甘肃省兰州市第四片区2024-2025学年高二下学期期中语文试题

ID:3655815 第 1 页 共 2 页 好分数官网：www.haofenshu.com 下载APP查分 关注成绩通知 2024—2025学年第二学期期中考试高二年级 语文答题卡 考号： 班级： 姓名： 考场： 座号： 准 考 证 号 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 A B C D 2 A B C D 3 A B C D 6 A B C D 7 A B C D 11 A B C D 12 A B C D 15 A B C D 18 A B C D 选择题(27分) 一.现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ 4 (4分） 5 (6分） （二）现代文阅读Ⅱ 8 (4分） 9 (6分） 二.古诗文阅读(35分) （一）文言文阅读 10 (3分） 虽其不知学A于北方B以求周公仲尼C之道D而独驰骋于变风变雅之末E流F以故醇 儒庄士G或羞称之。 13（8分） （1） （4分） （2）（4分） 14 (3分） （二）古代诗歌阅读 16 (6分） （三）名篇名句默写 17（6分） (1) (2) (3) 三.语言文学运用(20分) 19 (3分） A B C 20 (4分） 21 (4分） ① ② 22 (6分） ID:3655815 第 2 页 共 2 页 请使用2B铅笔填涂选择题答案等选项及考号 800字 四.作文(60分) 23. 2024—2025学年第二学期期中考试高二年级语文学科试卷 年级：高二年级科目：语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶，塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。 李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。 D. 唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》道德价值的重要原因。 B. 关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 结合两则材料概括，我们应当如何读《诗经》。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 添乱 付卫星 老谭和老伴有两个儿子和一个女儿，两个儿子已经相继成家了，女儿也有了男朋友。按说老谭应该松一口气，安享晚年生活了，可他觉得自己的“任务”还没完成，退休后又到一家私企打工，老伴则在家带孙子。 私企不比国有企业，活紧还累，老谭整天腰酸背痛的，有点吃不消，想打退堂鼓，却又舍不得那份工资。一分心，摔了跤，左手腕杵在地上，当时就肿了起来，疼痛难忍。随后到医院拍了片，骨头没事，但是医生嘱咐他要静养休息。 老谭本以为休息一夜就会好的，哪知夜里整条胳膊疼得睡不着觉。早上起来，连腰带都系不上了，也端不起手腕，他只好给老伴打了电话，叫她过来照应他几天。 老伴接到电话后，中午就赶了过来。老谭问：“家里的事安排妥当了吗？” 老伴说：“你一打电话，我心就乱了，没顾得上跟他们打招呼就来了。” 老谭听了有些嗔怪：“你看你，再急也要跟孩子们打声招呼再走，一个大活人说不见就不见了，孩子们得多担心！” 老伴说：“哪还顾得那些，我这不是担心你嘛。” 老谭停了一会儿又说：“不打招呼也好，要是他们知道我摔着了，说不准要多惦记哩！”老谭嘴上这么说，心里却盼着儿女们知道这事，哪怕就是儿女们一句简单的问候。 他还记得老大小时候，有一次摔断了胳膊，他从百里之外的矿山连夜打车赶回了老家，老大见他回来，委屈得哭个不停…… 老谭心想，看来大人小孩都一样，受伤的时候总希望能得到家人的格外关怀。 时间一晃到了下午，家里也没谁来过电话，老谭有点不安。老伴知道他的心思，就找话茬分他心，说：“都是黄土埋到脖子的人了，还扑腾个啥？叫我说呀，你还不如辞了这里的差事，跟我回家。” 老谭说：“说得轻巧，要不是还有个老闺女没嫁人，我还不知在家享清福吗？” 老伴说：“儿子们修房盖屋娶媳妇你都付出那么多了，到闺女这儿，你多有就多陪送，没有少陪送，没人会嫌弃的。” 老谭说：“话是这么说，但是俩儿子花光了咱一辈子的积蓄，不给闺女再攒点儿，总觉得亏了孩子！” 吃晚饭的时候，老伴的电话突然响了起来。一看号码，是二儿媳妇，老伴对老谭小声说：“是老二家的。”就按下了接听键。 “妈，都这么晚了，你咋还没去接孩子呀？”老二媳妇的话里明显带着埋怨的口气。老伴忙说：“老二家的，你爹干活摔着了，我在你爹这儿呢，孩子你自己去接吧，好不好？” 老谭在一旁赶忙打手势道：“说这些干什么，别叫他们担心。”只听二儿媳妇在电话里说：“那也不能说走就走吧？连个招呼也不打，这叫什么事儿啊？我这里又忙，你说这孩子谁去接？”说完就挂了电话。 老谭和老伴都怔在那里，半天没说话。老谭本以为儿媳知道他摔着了会问候他一声，不料听到的全是埋怨。他不由得低下头，十分沮丧。 老伴把饭碗给他端过来，开导他说：“别多想，身体要紧，吃饭。”就在这时，老伴的电话又响了起来，这回是老大。 “妈，你在哪儿呢？这猪饿得哇哇叫，你今天没喂猪呀？”老伴说：“我在你爹这儿呢，你爹摔着手了，顾不上了。”老大不满了：“走了也不说一声，谁知道是怎么回事啊？”老大还说了一大堆的话，老谭没听清，他只记得在挂电话之前，老大愤怒地说了一句：“不喂拉倒，饿死算了！” 老谭把筷子一放，长吁短叹，这顿饭吃得好憋屈。 晚上十点，在县城打工的老闺女意外地打来了电话，老谭很是激动，抓起老伴的电话就问：“闺女呀，你也知道爹摔着了？” 闺女好像没听见他的话，急切地反问他：“你咋拿我妈的手机，我妈呢？” 老伴在一旁听到了，赶忙接过电话说：“闺女呀，你爹摔着手了，我今天刚赶过来。咋，有事吗？”闺女不耐烦地说：“我和男朋友说好明天要回家看看，你偏偏又不在家，这可怎么办？”老伴也来气了：“这不是你爹摔着了吗！” 闺女也不高兴了：“俺爹也真是的，添乱！”说完就挂了电话。 老谭这回听得真真切切，心里顿感一阵委屈，眼里起了雾，手也感到一阵钻心的疼。…… （选自《小说月刊》，有删改） 文本二： 我读《论语）时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性……孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。 （选自费孝通《乡土中国》） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 俩儿子成家花光了自己的积蓄，为了给闺女“攒嫁妆”，老谭不得不放弃安闲的晚年生活，选择到一家私企干活。 B. 得知母亲到老谭这儿以后，孩子们接二连三打电话催母亲赶紧回去，是因为老二家孩子没有人接、老大家的猪没有人喂…… C. 小说通过大量对话来展现人物形象，如一看到老伴，老谭问她“家里的事安排妥当了吗”，体现了老谭对子女的关爱。 D. “好像没听见他的话”“急切地反问”，这一细节充分说明闺女对老谭的伤不以为意，反映了她的冷漠心理。 7. 关于老谭受伤后接到儿女电话后的心理，下列分析不正确的一项是（ ） A. 老谭责怪老伴没跟孩子们打声招呼就过来照顾自己，是因为他害怕孩子们不知道他受伤，不到医院来看望他。 B. 老谭受伤后，本以为能得到孩子的关心，但整个下午他都没有接到孩子的电话，他的心里从期待转为不安。 C. 二儿媳打电话给母亲埋怨没人接孩子，老谭感到十分沮丧；而老大打电话来质问猪没人喂时，更让他感到憋屈。 D. 闺女打电话来抱怨带男朋友回家没人招待时，老谭不光是觉得手“钻心的疼”，其实他的心里也是“钻心的疼”。 8. 小说插叙了大儿子小时候受伤时老谭连夜回家的情节，有何作用？请简要分析。 9. 文本一中几个孩子对待受伤的老谭的态度是否符合文本二中费孝通对“孝”的观点？请谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失，以风。怀王终不觉寤，信反间之说，西朝于秦。秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏，卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦国灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。 （节选自班固《离骚赞序》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，拉泪讴于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？ （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料三： 夫为井者泄淤泥而莹清泉，可以汲矣，而乃不汲，真不能不令人心恻也。故知王明则臣主并受其福，不明则臣主并受其辱，又何福之能得乎？然则怀王客死于秦，屈原沉没于渊，正并受其辱者耳，曷足怪也！张仪侮弄楚怀，直似儿戏，屈原乃欲托之为元首，望之如尧、舜、三王，虽忠亦痴。观者但取其心可矣，昏愚庸主有何草制可定？左右近侍绝无与原同心者，则原亦太孤孑而无助矣。且所草稿既未定，上官大夫等安得见之？既得而见，则是吾示天下以公也。公则无有我人，又何待夺，又何夺之而下与乎？即椎以为上官大夫之能可也，不待彼有夺意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以广忠益者，真大忠也，甚不可以不察也。 （节选自李贽《焚书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其不知学A于北方B以求周公仲尼C之道D而独驰骋于变风变雅之末E流F以故醇儒庄士G或羞称之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”“渐见愁煎迫”中的“见”意义用法都相同。 B. “至于”，意为“到了……时候”，与《氓》中“送子涉淇，至于顿丘”的“至于”意义不同。 C. 夺，夺取，与成语“先声夺人”“巧夺天工”中的“夺”意义都不同。 D. 所以，意为“用来……的”，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 班固认为屈原是痛心于楚怀王不能明辨是非，听信任用小人，国家将要灭亡，内心忠君爱国的情感不能抑制，因此创作了《离骚》。这与司马迁的观点是一致的。 B. 屈原死后，楚国没有了忠君正直之臣的辅佐，怀王受小人摆布蛊惑终致亡国。而屈原的诗篇则被众多贤士咏叹悲悼，得以流传后世。 C. 朱熹认为，屈原的言行忠诚于国家和君主，其言辞表达了对楚国深切的情感和对国家命运的关切，他的诗歌能引发人们的情感共鸣。 D. 李贽以凿井清淤而得清泉却无人汲取作比，对楚国有屈原这样的能臣贤士治国良才，却不能信任重用以致亡国的命运深感悲痛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）在野又作《九章》赋以风谏，卒不见纳。 （2）其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 14. 朱熹和李贽分别对屈原进行了怎样的批评？请结合材料二和材料三简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕①，指挥若定失萧曹②。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 【注】①伊吕：指伊尹和吕尚（姜子牙）。伊尹是商朝开国功臣，辅佐商汤灭夏，建立商朝，是古代著名贤相；吕尚是周朝开国元勋，辅佐周文王、周武王灭商兴周，被尊为“师尚父”，是智谋与韬略的代表。②萧曹：指萧何和曹参。萧何是西汉开国丞相，辅佐刘邦建立汉朝，是治国理政的典范；曹参继萧何之后任汉朝丞相，延续休养生息的政策，使汉朝强盛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联气势恢宏，将诸葛亮置于时空的至高维度：其声名横亘宇宙，其遗像肃穆清高。这不仅是对诸葛亮历史地位的肯定，更暗含对其道德人格的礼赞。 B. 颔联“万古云霄一羽毛”将诸葛亮比作历史长空中一片轻飘飘的羽毛，是对其虽鞠躬尽瘁却未能完成蜀汉统一大业的深深遗憾。 C. 颈联用典，盛赞诸葛亮辅佐蜀汉开国之功绩与伊尹、吕尚不相上下，其从容镇定的军事指挥才能也使萧何、曹参黯然失色。 D. 这首诗以深沉的历史感慨和强烈的个人情怀凭吊诸葛亮，既是对先贤的追思，也是借古抒情，表达自身的肝胆情志。 16. 本诗与《蜀相》都以诸葛亮为歌咏对象，但表达的情感却同中有异，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，从视觉和听觉角度描写了陡峭的山势和瀑布巨大的声响。 （2）《离骚》中诗人表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：“____________，____________。” （3）古代诗文中，各种动物的鸣叫往往使人“增痛增悲”，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各小题。 “累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天 A ，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得 B ……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。 日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21岁至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，清淡饮食组普遍感到疲劳感减轻；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 C 。 研究人员表示，疲劳可以看作是细胞损坏所致，因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。 值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。①极端的清淡饮食不仅会让人生病，而且更容易导致体质下降。②如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，③从而导致免疫力下降；④油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状的出现。从营养角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。 18. 下列句子加点词“点”字的意义和用法，与文中“累点”的“点”相同的一项是（ ） A. 不论电视还是互联网，真人秀大有“霸屏”之势，然而，“槽点”也不少，比如：明星表演成分过重，缺乏“真实”和“真诚”。 B. 说到用户思维，很多人都在谈如何抓住用户的痛点。一旦抓住痛点，便有了和用户进行互动的切入点，有了搞好用户关系的通行证。 C. 人的先入之见常在无意中发挥作用，使人容易对约定俗成之事熟视无睹，这是很可怕的，司空见惯的常识会产生盲点，是常有之事。 D. 笑点高的人，不是对幽默免疫，而是对平庸的笑话持有更高的要求，他们渴望那些能让人深思后发笑的瞬间，那些融合智慧与巧思的幽默。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A______________ B______________ C______________ 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美国心理学家大卫·波莱发现了人类中的“垃圾车法则”。说的是：许多人就像垃圾车，他们装满了垃圾四处奔走，充满懊恼、愤怒、失望的情绪，随着垃圾越堆越高，他们就需要找地儿倾倒，如果你给他们机会，他们就会把垃圾一股脑儿倾倒在你身上。所以，有人想要这么做的时候，千万不要收下。只要微笑，挥挥手，祝他们好，然后继续走你的路。这种倾倒“垃圾”的人，到了中国，被简称为“垃圾人”。 对待这种“垃圾人”，我的态度很简单：①__________，但不会接纳。 一个人之所以会成为“垃圾人”，不能说他没有责任，但主要责任则不在他的身上。一个人的性格的养成是由他周边的客观存在决定的。他的出生、成长以及经历中接触的，都会对他的性格形成产生决定性影响。他之所以成为了一个“垃圾人”，可能就是他周遭让他产生“垃圾情绪”的东西太多了，久而久之就形成了“垃圾人”的性格和行为习惯。所以，我谅解他，宽容他。 但是，他之所以成为了“垃圾人”，他自己无论如何是脱不了干系的。②_________，别人未必就会成为“垃圾人”。司马迁被冤枉而遭受宫刑，但他没有成为“垃圾人”，向别人倾倒的不是“垃圾”，而是“藏之深山，以待来人”的《史记》的永垂不朽。人有了问题，把责任一股脑儿地都推给社会和环境是不合适的，也是不科学的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 对文学作品来说，标点符号有时很有表现力。文中画波浪线处句子三处使用了引号，请分别说明它们的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时序更迭，新旧交替。时异则事异，人工智能替代人力岗位的可能性正在增加，而人类独特复杂的思维意识似乎无可替代。与其担心被“替”，不如坚信“无可替代”，寻找更适合当下的活法和未来的去处。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024—2025学年第二学期期中考试高二年级语文学科试卷 年级：高二年级科目：语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值；②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。 5. ①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性；②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性；③《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6 A 7. A 8. ①表现了父亲对亲情的渴望，父亲对孩子的关心与后面孩子对父亲的冷漠形成对比。 ②揭示主题，表现了作者对亲情和孝道的思考。 9. ①本文记叙父亲受伤，却被孩子指责给他们添麻烦的事依然发生在“乡土”，但孩子们对传统“孝”的观念越来越淡薄。 ②父亲因为想着帮孩子却受了伤，本想着孩子们会像自己知道他们受伤一样时时给予关爱，可是盼来的电话，却是指责他给孩子们添麻烦。可见孩子们在日常接触中没有摸熟父亲的性格，父亲需要的打电话只是问候和关心，希望孩子们能够承他们的欢，父母就会很开心。 ③文中“孩子”一听说父亲受伤没有一丝关怀，更谈不上感到愧疚难过，何谈心安。因此，几个孩子对待受伤的父亲没有反映费孝通所述的乡土社会中“孝”的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）（屈原）在流放期间又创作了《九章》来委婉地劝谏楚王，但最终还是没有被采纳。 （2）他的思想行为虽然有时超出了中庸之道而不能作为典范来效法，然而这都源于他忠君爱国的诚恳心意。 14. ①朱熹认为屈原的行为超出了中庸之道，且其文学作品辞藻奇特、情感激烈，都不能作为典范。 ②李贽认为屈原对君主的期望过于理想化，且处理与同僚的关系时过于冲动，缺乏策略。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. 相同点：两首诗都表达了对诸葛亮的崇敬钦佩之情及对其壮志未酬身先死的惋惜之情。 不同点：①《咏怀古迹五首》（其五）侧重表达对诸葛亮杰出政治军事才能和雄才大略的赞美。 ②《蜀相》则在一定程度上表达了对诸葛亮死后祠堂冷落，生前功业被世人遗忘的感伤，并借此传达出对自身请缨无路、报国无门的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 又闻子规啼夜月 ⑥. 愁空山（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 【18~20题答案】 【答案】18. D 19. ①. A.昏昏欲睡 ②. B.一干二净 ③. C.神清气爽/轻松自如 20. ①改为：极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病。 ⑤改为：便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①可以谅解宽容 ②他的遭遇放在别人身上 22. ①“垃圾人”表特定称谓，形象生动写出具有负面情绪人的特点。 ②“垃圾”表特殊含义，这里指懊恼、愤怒、失望等负面情绪。 ③“藏之深山，以待来人”表直接引用，使文章论述更真实，丰富作品的文化内涵。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在AI时代绽放人性之光 时代的车轮滚滚向前，人工智能的浪潮汹涌而至。它如同一位神奇的魔术师，用代码和算法编织出一个个令人惊叹的奇迹：达芬奇手术机器人精准地操作，MidJourney在瞬间生成绝美画作，ChatGPT输出逻辑严密的文章……然而，在这看似无往不胜的智能背后，人类独特而复杂的思维意识却始终闪耀着无可替代的光芒。 人性的温度，是机器永远无法复制的源代码。在伦敦圣玛丽医院的肿瘤科，AI系统凭借海量病例数据库能给出最优治疗方案，但最终决策权仍牢牢掌握在医生手中。这并非技术的不足，而是因为医疗决策的终点需要人性尺度的丈量。当延长生命与减轻痛苦相互矛盾，当医疗资源与救治需求存在落差，唯有医者仁心能在技术与伦理的天平上找到平衡点。特蕾莎修女在加尔各答贫民窟的躬身践行，更是生动诠释了这一点：科技可以精确计算卡路里的摄入量，却永远无法计量一个拥抱的温度。在AI时代，我们更应珍惜这份人性的温度，用它去温暖每一个需要关怀的心灵。 创造力是人类突破算法桎梏的永恒冲动。从北宋毕昇发明活字印刷，让知识传播产生核裂变，到吴清源在十番棋对决中开创“新布局”颠覆千年棋理，再到李白醉眼朦胧中写下“疑是银河落九天”的奇想，人类的创造力始终如普罗米修斯盗取的火种，照亮文明的天空。AlphaGo虽能战胜围棋冠军，但它无法像人类棋手那样在对弈中融入情感与灵感，无法像艺术家那样在创作中表达内心深处的震撼。在AI时代，我们应更加珍视自己的创造力，勇敢地突破既有的框架，去探索未知的领域，去创造属于人类的独特价值。 价值观的塑造构成了人类文明的终极防火墙。在广岛原子弹爆炸的蘑菇云中，在克隆羊多莉诞生的争议里，人类不断遭遇技术的伦理困境。索菲亚机器人可以谈论可持续发展，但它永远不会像瑞典少女通贝里那样真正为气候变化奔走疾呼。当波士顿动力的机器人完成高难度空翻时，我们更应铭记雅典德尔斐神庙上的箴言“认识你自己”——这种对存在本质的追问，对善恶界限的思辨，才是区分人与机器的根本标尺。在AI时代，我们更应坚守自己的价值观，用它去判断是非曲直，去守护人类文明的底线。 作为新时代的青年学子，我们站在智能时代的门槛上，应以苏格拉底式的清醒直面这场变革。与其担忧被代码取代，不如在文学经典中培养共情能力，在实验室里孕育创新思维，在社会实践中锤炼价值判断。当我们在数学课上使用AI解题时，更要保持对数学之美的纯粹好奇；当我们在历史课堂调用数据库时，仍需葆有“究天人之际”的探索精神。教育的真谛从来不是培养完美的答题机器，而是唤醒每个灵魂中独特的人性光芒。 正如凯文·凯利在《必然》中所言：“未来人类的工作，就是做那些机器不擅长做的事情。”而这所谓的“不擅长”，正是人性最珍贵的部分。让我们在AI浪潮中坚守人性之光，用同理心去温暖世界，用创造力去开拓未来，用价值观去守护文明。唯有如此，我们才能在智能时代找到属于自己的位置，绽放出独特的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$