教材知识梳理 板块一 选择性必修上册-【高考DNA解码】2026年高考语文一轮总复习学生用书word

课文17　《论语》十二章 课文再读 敏(勤勉)　慎(谨慎)　就(走向，接近)　有道(指有才艺或有道德的人)　正(匡正)　而(如果)　如礼何(怎样对待礼呢)　道(真理)　喻(知晓，明白)　贤(贤能的人)　思齐(想着向他看齐)　省(反省)　质(质朴、朴实)　胜(超过)　文(华美、文采)　野(粗野、鄙俗)　史(虚饰，浮夸)　然后(这样之后)　弘(广、大，这里指志向远大)　毅(刚毅，坚强)　以为(把……作为)　任(责任)　重(沉重)　已(停止，罢休)　远(遥远)　止(停止)　平(平整，填平)　覆(填)　篑(盛土的竹筐)　进(坚持下去)　知(同“智”)　惑(疑惑)　忧(忧愁)　惧(畏惧)　一日(一旦)　克(约束)　复礼(归于礼)　归(称赞，称许)　为(实行)　由(靠)　目(条目，细则)　不敏(愚钝)　事(实践，从事)　言(字)　行(实践)　恕(推及人)　小子(老师对学生的称呼)　何(为什么)　夫(那)　兴(指激发人的情感)　观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)　群(指提高人际交往能力)　怨(指讽刺时政)　迩(近)　事(侍奉)　识(知道) 归纳整理 一、“知”同“智”，智慧，聪明 二、1．(1)指观察政治的得失、风俗的盛衰　(2)动词，游览，观赏　(3)名词，景象　(4)动词，观赏　2．(1)名词，华美、文采　(2)动词，修饰，掩盖　(3)名词，文章　(4)名词，非军事的，与“武”相对　(5)量词，用于旧时的铜钱，古称铜钱一枚为一文　(6)名词，规定，仪式　(7)名词，文字　3．(1)名词，字，一个字为一言　(2)动词，说　(3)助词，无实义　(4)名词，话，言语　(5)名词，字，一个字为一言　(6)名词，文章，著作　(7)动词，说，说话　(8)名词，言论，学说　4．(1)动词，施加　(2)动词，施与，赠送　(3)动词，施行　(4)动词，用 5．(1)连词，表假设，如果　(2)连词，表并列　(3)连词，表顺承　(4)连词，表转折，却　(5)连词，表修饰 三、1．填平洼地　2．老师对学生的称呼 四、1．形容词用作动词，匡正　2．朝：名词作状语，在早晨。夕：名词作状语，在晚上　3．贤：形容词用作名词，贤能的人。齐：形容词用作动词，与……看齐　4．名词作状语，在心里　5．名词用作动词，侍奉　6．名词用作动词，指提高人际交往能力 五、1．译文：在做事方面勤勉而在言谈上谨慎。 句式特点：状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。 2．译文：文采和质朴兼备、配合适当，这样以后才是个君子。 句式特点：语意判断句。　 3．译文：停下来，是我自己停下来的。 句式特点：判断句，“也”表判断。　 4．译文：继续前进，是我自己要前进的。 句式特点：判断句，“也”表判断。　 5．译文：约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。 句式特点：判断句，“为”表判断。 六、社会地位高　人格高尚　社会地位低　人格卑劣 七、1．己所不欲　勿施于人　2．朝闻道　夕死可矣　3．君子食无求饱　居无求安　4．仁以为己任　死而后已　5．吾止也　吾往也　6．人而不仁　如乐何　7．见贤思齐焉　见不贤而内自省也　8．质胜文则野　文胜质则史 课文18　大学之道　人皆有不忍人之心 课文再读 大学之道 道(宗旨)　明(动词，彰明)　明(美好的)　亲(亲近爱抚)　安(性情安和)　虑(思虑精详)　得(处事合宜)　本(根本)　末(枝节)　终始(结束开始)　齐(使……整齐有序)　致其知(获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致)　格物(推究事物的原理)　庶人(平民百姓)　壹是(一概，一律) 人皆有不忍人之心 忍人(狠心对待别人)　以(用)　行(施行)　乍(突然、忽然)　孺子(小孩)　怵惕(惊骇，恐惧)　恻隐[哀痛，怜悯(别人的不幸)]　内交(结交。“内”，同“纳”)　要誉(博取名誉。“要”同“邀”，求取)　乡党(同乡)　羞恶(羞耻，憎恶)　辞让(谦逊推让)　端(萌芽，发端)　四端(四种德行)　四体(四肢)　贼(伤害)　我(同“己”)　然(同“燃”)　达(流通，指泉水涌出)　苟(如果)　充(扩充)　以(来)　保(安定)　事(侍奉) 归纳整理 一、1．“内”同“纳”，结交　2．“然”同“燃”，燃烧 二、1．(1)动词，求取，获得　(2)名词，意态，情趣　(3)动词，到达　(4)动词，招致，招来　(5)动词，得到　(6)动词，表达，传达　(7)动词，招致，招引　(8)动词，送达　2．(1)动词，请，愿　(2)动词，请，劝　(3)动词，扶持　(4)动词，拿 (5)副词，将要　(6)副词，且，又　(7)名词，将领　(8)动词，率领　3．(1)动词，谦让，推让　(2)动词，责备　(3)动词，推辞，拒绝　(4)形容词，谦逊 三、伤害 四、1．形容词的使动用法，使……整齐有序　2．形容词用作动词，彰明　3．形容词的使动用法，使……真诚　4．形容词用作动词，辨别对与错 五、1．译文：古代那些希望在天下彰显美德的人。 句式特点：状语后置句，标志词：于 2．译文：没有恻隐之心的人，就不是人。 句式特点：判断句，标志词：非……也 3．译文：同情心是仁的发端。 句式特点：判断句，标志词：也。 4．译文：这不是因为想要和这孩子的父母结交。 句式特点：状语后置句，标志词：于(判断句，标志词：非……也)。 5．译文：这并非因为想要在同乡朋友中博取声誉。 句式特点：状语后置句，标志词：于(判断句，标志词：非……也)。 六、1．√　2．√ 课文19　《老子》四章　五石之瓠 课文再读 《老子》四章 无(指车毂的中空处)　埏(揉和)　埴(黏土)　以为(把……做成)　器(器皿)　户牖(门窗)　利(方便利用)　用(作用)　企者(踮起脚的人)　不行(行走不稳)　自见者(自我显露的人)　明(显明)　彰(彰显)　自伐(自我夸耀)　功(功绩)　自矜(自我夸耀)　长(长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重)　赘(赘瘤)　行(同“形”)　恶(厌恶)　处(为，做)　智(聪明)　明(圣明)　强(刚强、果决)　强行(勤勉而行)　而(连词，表转折)　亡(灭亡)　寿(长寿)　持(持守)　未兆(没有显露迹象)　谋(解决)　脆(脆弱)　泮(同“判”，分离)　微(细微)　散(散失)　为(做)　毫末(毫毛的末端。比喻极其细微的事物)　累土(一筐土)　为者(动手去做的人)　败(招致失败)　执者(有所把持的人)　是以(因此)　无为(指顺应自然，不求有所作为)　执(执着)　失(损害)　之(用在主谓之间，取消句子的独立性)　从事(做事)　几(接近)　慎(谨慎)　欲(想要)　贵(珍爱、珍惜)　学(学习)　复(弥补、补救)　之(的)　所过(所犯的过错)　辅(遵循)　为(干预) 五石之瓠 贻(赠送)　瓠(葫芦)　树(种植)　实五石(能容得下五石的东西)　以为(把……做成)　瓠落(宽大空廓的样子)　所容(可盛受的东西)　呺然(内中空虚而宽大的样子)　掊(击破)　龟(同“皲”，皮肤冻裂)　洴澼(漂洗)　(同“纩”，丝绵絮)　事(职业)　鬻(卖)　将(带兵)　裂地(割地)　封(封赏)　一(相同，一样)　或(有人)　以(凭借)　虑(用绳结缀。一说，考虑)　乎(于，在)　蓬之心(比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直) 归纳整理 一、1．“见”同“现”，表现　2．“行”同“形”，形体，身体　3．“泮”同“判”，分离　4．“累”同“蔂”，土筐　5．“龟”同“皲”，皮肤冻裂 6．“”同“纩”，丝绵絮　7．“说”同“悦”，取悦 二、1．(1)名词，同“蔂”，土筐　(2)副词，连续，接连　(3)动词，堆积，累积　(4)动词，受牵累　2．(1)数词，几，几个　(2)名词，命运，天数　(3)动词，计算　(4)副词，屡次，多次 (5)名词，数量，数目　3．(1)动词，夸耀，自夸　(2)动词，砍伐　(3)动词，敲击　(4)动词，讨伐，攻打　4．(1)动词，做　(2)动词，从事　(3)动词，担任　(4)动词，对待　(5)动词，认为　(6)第一、二个“为”，判断动词，是；第三个“为”，语气助词，不译　(7)介词，表被动 三、1．行走不稳　2．做事　3．用绳结缀。一说，考虑 四、1．形容词的意动用法，以……为贵，把……当作贵重的 2．名词用作动词，种植　3．形容词用作名词，坚固程度，硬度 4．形容词用作名词，大的东西，“大”的功用　5．使动用法，使……冻裂 五、1．译文：死而不朽的人就是长寿。 句式特点：判断句，无标志词。 2．译文：做事要在事情尚未发生时就做，治理国家要在祸乱没有产生时就做好准备。 句式特点：状语后置句，标志词：于。 3．译文：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 句式特点：状语后置句，标志词：于。 4．译文：能了解自己的人是明智的、聪明的。 句式特点：宾语前置句，标志词：自(宾语)、知(动词)。 5．译文：愿意用百金的高价收买他的药方。 句式特点：状语后置句，无标志词(“百金”前省略了“以”字，“以百金”为状语)。 6．译文：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药物的人。 句式特点：定语后置句，标志词：者。 六、1．①√　②√　③√　2．√ 课文20　兼爱 课文再读 事(事务)　焉(于是)　攻(治疗)　弗(不)　察(考察)　当(同“尝”，尝试)　亏(使受损失)　虽(即使)　慈(慈爱)　盗贼(偷窃和劫夺财物的人)　室(家)　家(卿大夫的封地)　乱物(纷乱之事)　具此(全都在这里。具，完备、齐全)　恶(相当于“何”“怎么”)　施(实行)　亡(同“无”)　劝(鼓励)　交相(互相) 归纳整理 一、1．“当”同“尝”，尝试　2．“亡”同“无”，没有　3．“有”同“又”，表进一层；“亡”同“无”，没有 二、1．(1)动词，考察　(2)动词，仔细看，观察　(3)动词，察举，经考察后予以推举　(4)动词，明察，知晓，弄清楚　(5)动词，体察，理解　(6)形容词，洁净的样子　(7)动词，看清楚，明辨　2．(1)副词，相互，交互　(2)名词，容貌，相貌　(3)名词，官名，辅佐君主的大臣。后专指宰相　(4)动词，观察，省视　(5)表示动作偏指一方，代指仲卿母　(6)表示动作偏指一方，你，代指刘兰芝　(7)名词，诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官　(8)副词，表示一方对另一方有所施为　(9)副词，一同，共同　3．(1)动词，使……得利　(2)形容词，锋利　(3)名词，有利的形势　(4)形容词，快　(5)名词，利益，利润　(6)动词，有利　(7)动词，使……锋利 三、1．使动用法，使受损失　2．使动用法，使……获利 四、1．译文：圣人把治理天下作为(自己的)事务。 句式特点：判断句，标志词：者也。 2．译文：臣子不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。 句式特点：判断句，标志词：也。 3．译文：尝试考察混乱是从哪里产生的呢？ 句式特点：宾语前置句，标志词：何(宾语)、自(介词)。 4．译文：儿子爱自己而不爱父亲，因而使父亲受损失而自己获益。 句式特点：宾语前置句(两处)，标志词：自(宾语)、爱(动词)；自(宾语)、利(动词)。 五、1．√　2．√ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 课文17　《论语》十二章 请解释加点词语的含义或用法。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏[　　　　]于事而慎[　　　　]于言，就[　　　　]有道[　　　　　　　　　]而正[　　　　]焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而[　　　　　　]不仁，如礼何[　　　　　　　　　]？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 子曰：“朝闻道[　　　　　]，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻[　　　　　　　]于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤[　　　　]思齐[　　　　　　　　]焉，见不贤而内自省[　　　　]也。”(《里仁》) 子曰：“质[　　　　]胜[　　　　]文[　　　　]则野[　　　　　]，文胜质则史[　　　　　]。文质彬彬，然后[　　　　　]君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘[　　　　　　　　　　　]毅[　　　　]，任重而道远。仁以为[　　　　　　]己任[　　　　　　]，不亦重[　　　　　　]乎？死而后已[　　　　　]，不亦远[　　　　　　]乎？”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山，未成一篑，止[　　　　　　]，吾止也。譬如平[　　　　　　]地，虽覆[　　　　　　]一篑[　　　　　]，进[　　　　　]，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知[　　　　　]者不惑[　　　　　]，仁者不忧[　　　　　]，勇者不惧[　　　　　]。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日[　　　　]克[　　　　]己复礼[　　　　]，天下归[　　　　]仁焉。为[　　　　　]仁由[　　　　　]己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目[　　　　　]。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏[　　　　　　]，请事[　　　　]斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言[　　　　　　　]而可以终身行[　　　　　]之者乎？”子曰：“其‘恕’[　　　　　]乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子[　　　　　　　　]何[　　　　]莫学夫[　　　　　]《诗》？《诗》可以兴[　　　　　]，可以观[　　　　　　　　　　　　　　　]，可以群[　　　　　　　　]，可以怨[　　　　　　]。迩[　　　　　]之事[　　　　　]父，远之事君。多识[　　　　　]于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 一、通假字 请指出下列句子中的通假字，并解释其含义。 　知者不惑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、一词多义 解释下列多义词在各句中的含义。 1．观 (1)《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨(《论语·阳货》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养(《种树郭橐驼传》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．文 (1)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)文过饰非(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也(《醉翁亭记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)文武争驰，在君无事(《谏太宗十思疏》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)一文不名(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)繁文缛节(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)文曰“天启壬戌秋日”(《核舟记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．言 (1)有一言而可以终身行之者乎(《论语·卫灵公》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)载笑载言(《诗经·氓》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)言既遂矣(《诗经·氓》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)具以沛公言报项王(《鸿门宴》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)凡六百一十六言(《琵琶行并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)焚百家之言(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)东船西舫悄无言(《琵琶行并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)吾闻庖丁之言，得养生焉(《庖丁解牛》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．施 (1)己所不欲，勿施于人(《论语·卫灵公》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)留待作遗施，于今无会因(《孔雀东南飞并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)靡计不施，迄无济(《促织》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．而 (1)人而不仁，如礼何(《论语·八佾》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)任重而道远(《论语·泰伯》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)就有道而正焉(《论语·学而》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)吾尝终日而思矣(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、古今异义 解释下列各句中加点的古今异义词的古义。 1．譬如平地 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：平坦的土地 2．小子何莫学夫《诗》 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意) 四、词类活用 解释下列各句中加点词语的用法和含义。 1．就有道而正焉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．朝闻道，夕死可矣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．见贤思齐焉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．见不贤而内自省也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．迩之事父　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．可以群　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、特殊句式 翻译下列句子，并探究句式特点。 1．敏于事而慎于言。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．文质彬彬，然后君子。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．止，吾止也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．进，吾往也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．克己复礼为仁。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 六、古代文化常识 君子喻于义，小人喻于利 “君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多是对统治者和贵族男性的通称，指　　　　的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指　　　　的人。 “小人”是与“君子”相对的一个概念，在先秦典籍中多指　　　　的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指　　　　的人。 七、名句填空 1．(2022·北京卷)近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。” 2．在《〈论语〉十二章》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 3．在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 4．在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为“　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　”。 5．在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“　　　　　　　　　　”，而能够持之以恒是因为“　　　　　　　　　　”。 6．在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　？” 7．在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。” 8．在《〈论语〉十二章》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸虚饰。 课文18　大学之道 人皆有不忍人之心 大学之道 请解释加点词语的含义或用法。 大学之道[　　　　]，在明[　　　　]明[　　　　]德，在亲[　　　　]民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安[　　　　]而后能虑，虑[　　　　]而后能得[　　　　]。物有本[　　　　]末[　　　　]，事有终始[　　　　]，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐[　　　　]其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知[　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　]。 致知在格物[　　　　　　　　　　]。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人[　　　　　]，壹是[　　　　　]皆以修身为本。 人皆有不忍人之心 请解释加点词语的含义或用法。 孟子曰：“人皆有不忍人[　　　　　　　]之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以[　　　　　]不忍人之心行[　　　　　]不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍[　　　　　]见孺子[　　　　　]将入于井，皆有怵惕[　　　　]恻隐[　　　　　　　　　　]之心；非所以内交[　　　　　　　　]于孺子之父母也，非所以要誉[　　　　　　　　　　　　]于乡党[　　　　　]朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶[　　　　　　　]之心，非人也；无辞让[　　　　]之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端[　　　　]也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端[　　　　　]也，犹其有四体[　　　　　]也。有是四端而自谓不能者，自贼[　　　　]者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我[　　　　　　]者，知皆扩而充之矣，若火之始然[　　　　　]，泉之始达[　　　　　　　　]。苟[　　　　　]能充[　　　　　]之，足以[　　　　]保[　　　　]四海；苟不充之，不足以事[　　　　]父母。” 一、通假字 请指出下列句子中的通假字，并解释其含义。 1．非所以内交于孺子之父母也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．若火之始然　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、一词多义 解释下列多义词在各句中的含义。 1．致 (1)致知在格物(《大学之道》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)假舆马者，非利足也，而致千里(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)女行无偏斜，何意致不厚(《孔雀东南飞并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)家贫，无从致书以观(《送东阳马生序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)听妇前致词(《石壕吏》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)以致天下之士(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)路远莫致之(《庭中有奇树》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．将 (1)将子无怒，秋以为期(《氓》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)将进酒，杯莫停(《将进酒》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)爷娘闻女来，出郭相扶将(《木兰诗》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)将功赎罪(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(《人皆有不忍人之心》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)将信将疑(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)良将劲弩守要害之处(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)将数百之众，转而攻秦(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．让 (1)无辞让之心，非人也(《人皆有不忍人之心》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)如惠语以让单于(《苏武传》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)是以太山不让土壤，故能成其大(《谏逐客书》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)为国以礼，其言不让(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、古今异义 解释下列各句中加点的古今异义词的古义。 有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：偷东西的人 四、词类活用 解释下列各句中加点词语的用法和含义。 1．欲治其国者，先齐其家　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．在明明德　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．欲正其心者，先诚其意　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．无是非之心，非人也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、特殊句式 翻译下列句子，并探究句式特点。 1．古之欲明明德于天下者。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．无恻隐之心，非人也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．恻隐之心，仁之端也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．非所以内交于孺子之父母也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．非所以要誉于乡党朋友也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 六、古代文化常识 判断下列对本课相关古代文化常识的表述的正误。 1．《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 (　　) 2．《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 (　　) 课文19　《老子》四章　五石之瓠 《老子》四章 请解释加点词语的含义或用法。 三十辐共一毂，当其无[　　　　　　　　]，有车之用。埏[　　　　　]埴[　　　　　]以为[　　　　　]器[　　　　]，当其无，有器之用。凿户牖[　　　　]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利[　　　　　]，无之以为用[　　　　　]。(第十一章) 企者[　　　　　]不立，跨者不行[　　　　]，自见者[　　　　　　]不明[　　　　　]，自是者不彰[　　　　]，自伐[　　　　　]者无功[　　　　　]，自矜[　　　　　]者不长[　　　　　　　　　　　　]。其在道也，曰余食赘[　　　　]行[　　　　]，物或恶[　　　　]之，故有道者不处[　　　　　]。(第二十四章) 知人者智[　　　　　]，自知者明[　　　　　]。胜人者有力，自胜者强[　　　　　]。知足者富，强行[　　　　　　]者有志。不失其所者久，死而[　　　　　　　]不亡[　　　　　]者寿[　　　　]。(第三十三章) 其安易持[　　　　]，其未兆[　　　　　　]易谋[　　　　]，其脆[　　　　]易泮[　　　　　　]，其微[　　　　　]易散[　　　　]。为[　　　　]之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末[　　　　]；九层之台，起于累土[　　　　]；千里之行，始于足下。为者[　　　　　　]败[　　　　]之，执者[　　　　　　]失之。是以[　　　　]圣人无为[　　　　　　　　　　　　]，故无败；无执[　　　　]，故无失[　　　　]。民之[　　　　　　　　　　　　　]从事[　　　　]，常于几[　　　　]成而败之。慎[　　　　]终如始，则无败事。是以圣人欲[　　　　]不欲，不贵[　　　　]难得之货，学[　　　　　]不学，复[　　　　　]众人之[　　　　　]所过[　　　　　]，以辅[　　　　　]万物之自然而不敢为[　　　　　]。(第六十四章) 五石之瓠 请解释加点词语的含义或用法。 惠子谓庄子曰：“魏王贻[　　　　]我大瓠[　　　　　　]之种，我树[　　　　]之成而实五石[　　　　　　　　]。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为[　　　　　　　]瓢，则瓠落[　　　　]无所容[　　　　　　　　]。非不呺然[　　　　　　]大也，吾为其无用而掊[　　　　]之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟[　　　　　　　　]手之药者，世世以洴澼[　　　　]·[　　　　　　]为事[　　　　]。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻[　　　　]技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将[　　　　]。冬，与越人水战，大败越人，裂地[　　　　]而封[　　　　]之。能不龟手一[　　　　]也，或[　　　　]以[　　　　]封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑[　　　　　　　　]以为大樽而浮乎[　　　　]江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心[　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　]也夫！” 一、通假字 请指出下列句子中的通假字，并解释其含义。 1．自见者不明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．其在道也，曰余食赘行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．其脆易泮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．九层之台，起于累土　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．宋人有善为不龟手之药者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．世世以洴澼为事　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．客得之，以说吴王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、一词多义 解释下列多义词在各句中的含义。 1．累 (1)九层之台，起于累土(《老子·第六十四章》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者(《屈原列传》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)累官故不失州郡也(《赤壁之战》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)不终岁，薄产累尽(《促织》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．数 (1)我世世为洴澼，不过数金。(《五石之瓠》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)则胜负之数，存亡之理(《六国论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)数不胜数(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)范增数目项王(《鸿门宴》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)五陵年少争缠头，一曲红绡不知数(《琵琶行并序》) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．伐 (1)自伐者无功，自矜者不长(《老子·第二十四章》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)斯亦伐根以求木茂(《谏太宗十思疏》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)金伐鼓下榆关(《燕歌行并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)十年春，齐师伐我(《曹刿论战》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．为 (1)为之于未有(《老子·第六十四章》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)我世世为洴澼(《五石之瓠》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)使子婴为相(《鸿门宴》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)君王为人不忍(《鸿门宴》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)窃为大王不取也(《鸿门宴》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)而为秦人积威之所劫(《六国论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、古今异义 解释下列各句中加点的古今异义词的古义。 1．跨者不行 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：不可以；不被允许 2．民之从事 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理 3．何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：思考；担忧，发愁 四、词类活用 解释下列各句中加点词语的用法和含义。 1．不贵难得之货　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．我树之成而实五石　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．其坚不能自举也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．夫子固拙于用大矣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．能不龟手一也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、特殊句式 翻译下列句子，并探究句式特点。 1．死而不亡者寿。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．为之于未有，治之于未乱。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．千里之行，始于足下。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．自知者明。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．请买其方百金。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．宋人有善为不龟手之药者。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 六、古代文化常识 判断下列对本课相关古代文化常识的表述的正误。 1．①老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳(或曰谥伯阳)。春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 (　　) ②老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称“老庄”。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。 (　　) ③老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 (　　) 2．老子的传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 (　　) 课文20　兼爱 请解释加点词语的含义或用法。 圣人以治天下为事[　　　　]者也，必知乱之所自起，焉[　　　　]能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻[　　　　]人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗[　　　　]能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察[　　　　]乱之所自起。当[　　　　　　]察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏[　　　　　　]父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽[　　　　]父之不慈[　　　　]子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼[　　　　　　　　　　]者，亦然。盗爱其室[　　　　]，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家[　　　　　　]、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物[　　　　]，具此[　　　　　　　　　　　　]而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶[　　　　　　　]施[　　　　]不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡[　　　　]。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝[　　　　]爱？故天下兼相爱则治，交相[　　　　]恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 一、通假字 请指出下列句子中的通假字，并解释其含义。 1．当察乱何自起　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．故不孝不慈亡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．故盗贼有亡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、一词多义 解释下列多义词在各句中的含义。 1．察 (1)圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起(《兼爱》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)徐而察之，则山下皆石穴罅(《石钟山记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)前太守臣逵察臣孝廉(《陈情表》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)虽不能察，必以情(《曹刿论战》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心(《离骚》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)人又谁能以身之察察，受物之汶汶(浑浊的样子)者乎？(《屈原列传》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．相 (1)故天下兼相爱则治，交相恶则乱(《兼爱》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)儿已薄禄相(《孔雀东南飞并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)使子婴为相(《鸿门宴》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)悔相道之不察兮(《离骚》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)好自相扶将(《孔雀东南飞并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)还必相迎取 (《孔雀东南飞并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)端章甫，愿为小相焉(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)当与秦相较，或未易量(《六国论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (9)似与游者相乐(《小石潭记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．利 (1)父自爱也，不爱子，故亏子而自利(《兼爱》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)故木受绳则直，金就砺则利(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)假舆马者，非利足也，而致千里(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)商人重利轻别离(《琵琶行并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)天时不如地利，地利不如人和(《孟子》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)工欲善其事，必先利其器(《论语》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、词类活用 解释下列各句中加点词语的用法和含义。 1．故亏父而自利　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．故乱异家以利其家　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、特殊句式 翻译下列句子，并探究句式特点。 1．圣人以治天下为事者也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．臣子之不孝君父，所谓乱也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．当察乱何自起？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．子自爱，不爱父，故亏父而自利。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、古代文化常识 判断下列对本课相关古代文化常识的表述的正误。 1．墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 (　　) 2．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，造句遣词口语化，语言质朴无华。 (　　) 16/16 学科网（北京）股份有限公司 $$