2025年高三语文秋季开学摸底考（浙江专用）

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0．5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 客观题（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 主观题答题区域 一、现代文阅读 3.（3分） 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．地A生财B自有定C数D取之E有制F用之G有节 13．（1）（4分） （2）（4分） 14．（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用（20分） 20．（4分） 21．（4分） 22． （6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23．（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 制陶入门问答 问一： 譬如制作一件陶器，如何能使之必然成形，且坚固耐用，釉色光润？ 答： 若所用陶土纯净无杂，质地均匀，水源清冽，窑火得法，更兼匠人心手相应，依法制作，断无不能成器之理。纵有瑕疵，亦在可救之列，非器之必败也。 问二： 如何说是依法制作？ 答： 制陶之道，首重选土练泥，务求其精纯；次在塑形成坯，须得其法度；再则阴干待时，不可躁进；终则入窑煅烧，火候须恰到好处。此四者，环环相扣，缺一不可，是谓依法制作。 问三： 选土练泥，其精要何在？ 答： 土乃陶之本。须择粘性适中、颗粒匀细之土。取土后，须经曝晒、捣碎、过筛，汰其粗砾杂质。再以清水和之，反复揉练捶打，如揉面筋，务使泥中水、土、气三者浑然一体，无丝毫硬块或气泡藏匿其中。泥练至“菊花瓣”状（即取泥一块，掰开断面，纹理细密如菊花绽放），触手温润柔韧，方为合用。此乃根基，根基不固，后功尽弃。 问四： 塑形成坯，有何讲究？是否随心所欲即可？ 答： 大谬不然。塑形乃赋予器物生命之始。无论手捏、盘筑、轮制，皆有其法度。手须稳，心须静，力须匀。过急则坯体易裂，过缓则泥性易懈。塑形之时，尤须体察泥性之“筋道”，顺应其势，徐徐引导。器物之厚薄、曲直、重心，皆关乎日后烧成之成败与使用之便利。若率性而为，不顾物性，纵有奇巧，亦难经窑火之炼。 问五： 坯成之后，阴干待时，何以不可躁进？ 答： 坯体含水，若骤然遇热或通风过急，水分蒸发不匀，则外干内湿，应力相争，必致坯体开裂、变形，甚或酥碎。故须置于阴凉通风、无穿堂风处，令其水分自然、缓慢、均匀地散逸。此过程视器物大小、厚薄、天时干湿而定，短则数日，长则旬余。匠人需耐心守候，时时观察坯体变化，如呵护襁褓，急不得也。谚云“慢工出细活”，于此阴干一关，尤为切要。 问六： 入窑煅烧，乃成败关键。火候如何谓之恰到好处？ 答： 窑火之道，奥妙无穷。非止于温度高低，更在于升温之缓急、火焰之气氛（氧化或还原）、高温持续时间之长短。不同泥料、釉色，所需火候各异。总纲在于：初始升温宜缓，使残留水分彻底排尽；中期升温可稍速，助泥料烧结；至高温阶段（成瓷关键），须精准控温，稳守其时，使泥料充分玻化，釉料熔融流淌均匀。火候不足，则器胎疏松，釉面不光，声如瓦砾；火候过老，则器形塌陷，釉色焦枯，或起泡流釉。故窑工须日夜守候，观火色，察窑变，丝毫不敢懈怠。此乃陶器脱胎换骨之关隘。 问七： 常闻“窑变”之说，是可控乎？抑或全凭天意？ 答： 窑变者，釉色在窑火高温下发生出乎意料的瑰丽变化也。其基础在于釉料配方、施釉厚薄、器物摆放位置及火焰走向，此乃人力可部分掌控者。然窑内气流微妙，温度分布难言绝对均匀，细微差异即可导致釉色流淌、结晶、发色迥异，此所谓“入窑一色，出窑万彩”之玄机，又非人力所能尽控。故匠人当精研配方与窑性，于可控处力求完美，于不可控处，则抱持敬畏之心，欣赏天成之趣。强求一律，反失其真。 问八： 施釉之法，有何要点？ 答： 施釉如为器着衣。釉料须研磨极细，浓度适中。施釉之法有浸、淋、荡、吹、刷等。无论何法，务求釉层厚薄均匀，覆盖完全，无遗漏或堆积。釉层过薄，则烧成后色泽寡淡，欠润泽；过厚，则易流淌粘连，或起泡开裂。施釉前，坯体须洁净无尘；施釉后，入窑前，釉面若有瑕疵或沾染，须小心修整。釉水调和，亦如练泥，贵在匀净。 问九： 器物出窑，常见瑕疵如开裂、变形、釉面不佳等，根源多在何处？ 答： 开裂者，或源于练泥不匀留有气泡、应力；或源于阴干过急、不均；或源于入窑初温升速过快，坯体内部水分急速汽化撑裂；或源于烧成后冷却过速。变形者，或源于塑形时重心不稳、厚薄悬殊；或源于装窑时受挤受压；或源于高温下承重部位软化下塌。釉面不佳者，或源于釉料配方不当、研磨不细；或源于施釉不均、过厚过薄；或源于窑火气氛不适、温度未达或超过釉料熔融范围；或源于窑内落灰、杂质污染。故一器之成，瑕疵之因常可追溯至前数道工序之失。求全责备，须环环谨慎。 问十： 常言“陶器有灵”，其“灵”在何处？ 答： 陶器之灵，非虚无缥缈。一在泥性，不同水土所出之泥，秉性各异，匠人须“听懂”泥语，顺其性而为，方得佳作，是谓“泥灵”。二在火魂，窑火吞吐，赋予泥土新生，其煅烧过程蕴含无穷变数，成就器物独特生命印记，是谓“火魂”。三在匠心，匠人倾注心力、智慧与情感于揉捏刻画、火候掌控之间，器物遂承载匠人之精神与审美，是谓“人灵”。三者交融，方成有灵之器。 问十一： 制陶入门，除上述技艺外，心境修养是否重要？ 答： 至关重要。制陶乃“土与火的艺术”，亦是“心与手的修行”。心浮气躁，则泥不顺，形不正，火难控。须有澄澈之心，如明镜止水，方能感知泥之呼吸，火之脉动；须有专注之力，心无旁骛，方能于揉、塑、绘、烧间，精微入妙；须有敬畏之意，对自然造化（水土火）与先人智慧心存谦卑，方能得窥堂奥。故古之良工，多具静、专、敬之心境。 问十二： 坊间有“速成之法”，可行否？ 答： 断不可行！泥不练透，形塑不稳，干不透彻，火不精熟，欲求速成，无异于沙上筑塔。强用机器替代手工揉练、急速烘干、缩短烧成时间，所得之器，徒具其表，或脆弱易损，或韵味全失。制陶如养性，讲究“慢”与“养”，急功近利，终难得其精髓。此道无捷径，唯手熟尔，更需心悟。 问十三： 常闻“刚不如柔”“速不如缓”，依常理想，刚强迅疾似更胜一筹，此说何解？ 答： 此乃针对制陶过程易犯之弊而言。揉泥时若一味用蛮力（刚），反易藏匿气泡或损伤泥筋；塑形时若动作生硬（刚），泥坯易裂；烧窑时若猛火急攻（速），坯体易裂、釉面易疵。反之，揉泥需刚柔并济，以柔韧之力渗透（柔）；塑形需顺应泥性，如春风化雨（柔）；烧窑需文火慢炖，徐升温，稳保温（缓）。盖因陶泥本性温和，需以温和、渐进之力引导之、煅炼之，方能成就其温润坚韧之美德。故曰“刚不如柔”“速不如缓”，非谓全然不刚不速，乃忌其过也。 问十四： “刚不如柔”“速不如缓”之理，除技艺外，尚有他解否？ 答： 其理有二：一曰“可逆与不可逆”。制陶工序，步步相连。揉泥不匀尚可返工再练（可逆）；阴干不足，若未入窑，尚可补救（部分可逆）。然一旦坯体入窑，经烈火煅烧，则泥性彻底改变，釉色永久定格。若因“刚”“速”之过导致窑中器毁，则前功尽弃，断无挽回余地（不可逆）。此不可逆之特性，迫使匠人于前道工序必求稳妥，宁柔勿刚，宁缓勿速。二曰“显患与隐忧”。“刚”“速”所致之弊，如坯裂、形歪、窑疵等，往往立时显现，易被察觉（显患）。而“柔”“缓”之法，纵有小失（如效率稍低），其患隐而不彰，且多可在后续工序补救（隐忧）。两害相权，自当避其显而重者。 问十五： 综论制陶之道，与育人可通否？ 答： 善哉此问！余常谓：“制陶如育人，皆系于‘养’。” 育人之道，首在识其材质性情（如选土），次在循循善诱、因材施教（如塑形），三在戒急用忍，静待花开（如阴干），四在历经世事磨砺，方能成器（如煅烧）。匠人对陶器，需“多注意，少干涉”：多注意泥性之变、火候之机、器物之需；少施以违背物性之蛮力、强求速效之干预、揠苗助长之躁动。育人亦然，师长须明察秋毫，洞悉子弟禀赋与成长之需（多注意），然切不可包办代替、强加意志、操之过急（少干涉）。当如春风化雨，提供适宜之水土、阳光、风雨（环境与引导），任其自然舒展，内发力量，方能根基深固，枝繁叶茂，终成栋梁之才。陶器之美，在其独一无二之“窑变”；人才之贵，在其卓尔不群之个性。强求一律，则器失其韵，人失其真。故曰：制陶之精义，实乃育人之明镜也。入门之要，尽在于斯。 1. 下列对《制陶入门问答》相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 施釉时若釉层过厚，烧成后器物色泽必然寡淡无光；若釉层过薄，则易导致流淌粘连或起泡开裂。 B. 问七和问十三均针对制陶过程中的关键难点（窑变与塑形）提出疑问，回答者既阐明了可控因素，也强调了需敬畏自然不可控之处。 C. 问九列举了器物出窑后的常见瑕疵，其根源分析可作为问六“火候如何谓之恰到好处”这一问题的具体例证。 D. 问一到问五讨论的是制陶前期准备（选土、练泥、塑形、阴干）的要点，问六到问九则集中探讨了烧窑与施釉的核心技术及风险。 2. 下列对《制陶入门问答》相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “泥练至‘菊花瓣’状”、“火候过老”中“菊花瓣”、“过老”的含义，在制陶这一特定语境下具有专业指代意义，与日常用语不同。 B. 文中多处使用“是谓……”、“故曰……”、“此乃……”、“盖因……”等表达收束观点或阐释原因，增强了论述的权威性和逻辑性。 C. 问六的回答强调精准控温是成败关键，体现了抓住主要矛盾的思想；问十二批判“速成之法”，则体现了尊重客观规律、循序渐进的思想。 D. “器物之阴干，犹如人之幼学，根基不牢，地动山摇；窑火之煅烧，恰似壮年历练，百炼成钢，方成大器”此句可全面概括问十五中制陶与育人相通的核心观点。 3. 根据《制陶入门问答》内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 新塑成的泥坯，内部含有大量水分，若直接置于阳光下暴晒或风口急吹，极易因 ① 而导致坯体开裂甚至酥碎。因此，必须将其放置在 ② 之处，令水分 ③ 地散逸。此过程需耐心观察，不可躁进，正如谚语所云“ ④ ”。 4. 根据上下文，问八提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 问八： ______？ 5. 与本文类似，《天工开物·陶埏》篇也记载了制陶技艺，二者在看待“器物瑕疵”的归因上有什么不同侧重点？产生这种不同的原因可能是什么？ 【答案】1. B 2. D 3.① 水分蒸发不匀 (或：外干内湿) ② 阴凉通风无穿堂风 (或：阴凉避风) ③ 自然缓慢均匀 (或：缓慢均匀) ④ 慢工出细活 4.施釉如为器着衣。釉料须研磨极细，浓度适中。施釉之法有浸、淋、荡、吹、刷等。无论何法，务求釉层厚薄均匀，覆盖完全，无遗漏或堆积。釉层过薄，则烧成后色泽寡淡，欠润泽；过厚，则易流淌粘连，或起泡开裂...釉水调和，亦如练泥，贵在匀净。 可能的问八问题： 施釉之法，有何要点？ (或：如何施釉方能确保釉面完美？) 理由： 问八的回答核心内容集中阐述了施釉的操作要点：釉料状态（研磨细、浓度适中）、施釉方法（浸淋荡吹刷）、核心要求（厚薄均匀、覆盖完全）、厚薄不当的后果（过薄色淡欠润泽，过厚流淌起泡开裂）以及调和要求（匀净）。整个回答都是围绕“如何正确施釉”这个操作性问题展开的。结合前文问七讨论窑变（与釉密切相关），后文问九讨论瑕疵（包含釉面问题），此处提出关于施釉具体方法的问题是合乎逻辑的。 5.不同侧重点： 1.《制陶入门问答》侧重点： 强调瑕疵根源在于工艺流程中前道工序的失误（问九）。它将开裂、变形、釉面不佳等问题，系统地归因于练泥不匀、塑形不当、阴干过急、施釉不均、火候控制失误等具体操作环节的过失，体现了对全过程、各环节紧密关联性的深刻认识。 2.《天工开物·陶埏》侧重点： (需结合《天工开物》典型内容，如) 更侧重于从材料特性（水土不合）、工具缺陷、窑炉构造（如窑温不均）、乃至不可控的“天工”（偶然因素） 等方面寻找原因。其归因可能更宏观，或带有一定的经验性、偶然性色彩（如“水土不合，则胚胎不坚”、“窑风有偏，则色釉不匀”）。 原因： 1.写作目的与视角不同： 《制陶入门问答》旨在传授系统、规范的“入门”技艺，强调匠人自身的操作规范性和对流程的掌控力（“依法制作”），故着重分析可控的人为操作失误，以指导学习者规避错误。而《天工开物》作为古代科技百科全书，旨在记录当时各种工艺技术，其记载可能更侧重于现象描述、经验总结和客观因素（材料、工具、环境）的影响，对人为操作细节的系统性归因分析可能不如专门技艺教程深入。 2.对“可控性”的认识深度不同： 《制陶入门问答》基于更成熟的工艺认知（如认识到泥性、应力、水分蒸发规律、火候精确控制的重要性），更强调匠人技艺的精湛和流程管理的严谨是减少瑕疵的关键，体现了对工艺内在规律和可控环节的深刻把握。《天工开物》受限于时代科技水平，对某些复杂现象（如微观应力、精确窑温控制）的认知可能不足，更易归因于外部条件或不可控因素。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A项错误。根据问八“施釉之法”的回答，釉层过厚会导致“易流淌粘连，或起泡开裂”；釉层过薄则导致“烧成后色泽寡淡，欠润泽”。选项表述正好颠倒。 B项正确。问七讨论“窑变”是否可控，回答指出釉料配方、施釉、摆放等可控，窑内气流温度细微差异导致的变化不可控，需敬畏。问十三讨论“刚不如柔”“速不如缓”，针对塑形（如“过急则坯体易裂”）和烧窑（如“猛火急攻（速），坯体易裂、釉面易疵”）中的难点，强调顺应物性、避免过刚过速。两者都涉及关键难点，并阐述了可控与不可控（或需避免的极端）因素。 C项错误。问九分析瑕疵根源（如开裂源于练泥不匀、阴干过急、升温过快等；变形源于塑形不当、装窑受压等；釉面不佳源于施釉、釉料、火候等），这些瑕疵的根源可追溯至前数道工序（练泥、塑形、阴干、施釉等）的失误，而问六探讨的是烧窑过程中“火候恰到好处”的具体要求（升温缓急、气氛、时间）。问九的根源分析是对整个工艺流程各环节失误的总结，并非专门作为问六（火候要求）的例证。 D项错误。根据文本：问一（成功条件）、问二（依法制作定义）、问三（选土练泥）、问四（塑形成坯）、问五（阴干待时）确属前期准备。但问六（烧窑火候）、问七（窑变）、问八（施釉要点）讨论烧窑与施釉，而问九（瑕疵根源）则是对前面各环节（包含前期准备和烧成）问题的总结分析，并非仅属“烧窑与施釉”。选项划分不够准确。故选B。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 A项正确。“菊花瓣状”是描述练泥合格时泥料断面的纹理状态，“过老”指烧窑火候过度（超过釉料熔融范围），均为制陶专业术语，与日常含义不同。 B项正确。这些表达在文中频繁出现（如“是谓依法制作”、“故曰‘慢工出细活’”、“此乃陶器脱胎换骨之关隘”、“盖因陶泥本性温和”），确实起到了总结观点、阐释原因、增强论述权威性和逻辑链条清晰度的作用。 C项正确。问六将火候（特别是高温阶段的精准控温）视为陶器“脱胎换骨之关隘”，成败关键，体现了抓住主要矛盾。问十二强调制陶“讲究‘慢’与‘养’”，批判急功近利的“速成之法”，指出其危害（“徒具其表，或脆弱易损，或韵味全失”），体现了尊重物性、循序渐进按规律办事的思想。 D项不正确。问十五的核心观点是“制陶如育人，皆系于‘养’”，并具体阐述为：识材（选土）->引导（塑形/施教）->静待（阴干/戒急用忍）->历练（煅烧/世事磨砺），以及核心方法论“多注意，少干涉”。所给句子仅用比喻强调了“阴干打基础”和“煅烧成器”的重要性，未能涵盖“识材”、“引导”、“多注意少干涉”等更核心、更丰富的内涵，尤其忽略了“育人”层面和核心方法论，因此无法全面概括问十五的观点。故选D 【3题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。  本题考察对“阴干待时”（问五）关键信息的提取与概括。 ①处需填入直接暴晒或急吹的危害原因，根据原文“水分蒸发不匀，则外干内湿，应力相争，必致坯体开裂、变形，甚或酥碎”，提炼核心原因为“水分蒸发不匀”或现象“外干内湿”。 ②处需填入放置环境的要求，原文明确要求“置于阴凉通风、无穿堂风处”。 ③处需填入水分散逸方式的要求，原文强调“令其水分自然、缓慢、均匀地散逸”。 ④处需填入文中引用的相关谚语，原文明确引用了“慢工出细活”。 4题详解】见答案 【5题详解】 本题考查学生知识迁移以及比较分析的能力。  本题模仿母题第5题（比较《种树郭橐驼传》与本文养护理念不同及原因）。 第一步（不同点）： 紧扣“看待器物瑕疵的归因”这一比较点。分析《制陶入门问答》文本（问九）的核心归因逻辑——追溯前道工序的人为操作失误。结合《天工开物·陶埏》相关记载的典型特点（可概括为更侧重材料、工具、窑炉、偶然因素等外部或宏观原因），提炼出二者在归因侧重点上的核心差异：“人因操作失误” vs “物因/天因/宏观条件”。 第二步（原因）： 从文本性质（技艺教程 vs 科技记录）、写作目的（传授规范 vs 记录现象）、时代认知水平（对工艺细节和可控性的把握深度）等角度，分析造成上述侧重点差异的合理原因。强调《制陶入门问答》的系统性、规范性和对匠人能动性的要求是其归因特点的内在逻辑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 罗罗锅 冯骥才 罗罗锅家住城东，在南斜街摆摊，世代做鞋修鞋补鞋，靸鞋尤其做得好，远近有点名气。虽说靸鞋大路货，但他用青色小标布做面，鞋帮结实，白色千层布纳底，浸过桐油再纳，不怕水，还有软硬劲儿，走起路来跟脚。鞋脸上有两条羊皮梁，既防碰撞，又精神好看。不管嘛样的脚——肥脚、瘦脚、鸡爪、鸭掌、猪蹄子，往鞋里头一蹬，那舒服劲儿就别提了。 罗罗锅的爷爷把这门手艺传给他爹，他爹把手艺原原本本传给他。手艺是手艺人的命根子。罗家几代人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传。 罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋，站在那儿像个立着的羹匙。可是这身子却正好干鞋匠。他姓罗，人罗锅，人就给他一个好玩的号，叫罗罗锅。罗罗锅人性好，小孩叫他罗罗锅，他就一笑。不认为人是骂他。 从嘉庆年间，罗家的鞋摊就摆南斜街慈航院的墙跟下，直到现今的光绪，还摆在那儿。一个小架子上，摆着大中小号三种鞋，摆的都是单只，你试好这只，他再拿出那只给你试。南斜街上人杂，怕叫人拿去。他腰上系一条褐色的围裙，坐在一个小马扎上，卖鞋也修鞋。南斜街东西几个大庙，香客往来；北边隔一条街就是白河，河边全是装船卸货的船，脚夫成群。他不愁人来修鞋买鞋。可是，他从这些穷人手里能赚到多少钱？穷人一个铜子还要掰成两半花呢。可是富贵的人谁会来买他的鞋？ 一天，他想起祖辈曾经有一种靸鞋，专做给富人穿。样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋。不过他打小也没见过。据说他爷爷把这鞋的做法传给了他爹。为嘛从来也没见他爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了。只记得他爹说过一句“有钱的人不好伺候”，而且他爹也没把这鞋的做法传给他。现在他爹他娘全不在了，谁还知道鹰嘴鞋是嘛模样？ 罗罗锅总琢磨这事。一天忽想起他娘留下一个装破烂杂物的小箱子，一直扔在柴房里，扒出来一看，居然有个小包袱，解开再瞧，竟然就是他要找的东西，是不是祖先显灵了？这东西扔了许多年了，怎么没叫老鼠啃了。里边花花绿绿，不仅有各种鞋样子、绣花粉稿、布缎小料、锥子顶针、针头线脑，居然还有一双完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋！细品这双鞋的用料、配色、做工、针法，叫他傻了眼。 罗罗锅想，人愈将就穷就愈穷，为嘛不试一把拼一把？于是他把自己关在家七七四十九天，几成几败，用尽了心血心思心力，还有一辈子做鞋的功力，终于把先人的鹰嘴靸鞋一点点复活了。尤其鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”，叫他翻过来倒过去做了十八遍，才做出神气来。他这才明白，先人的本事不在样子上，都在神气上。 等到他把这双鹰嘴靸鞋往南斜街上一摆，惊住了东来西往的人。有人出高价要买，出的价钱高出市面上一双好鞋的三四倍。但罗罗锅不卖。他没卖过鹰嘴鞋，不知道该嘛价；再有就是他舍不得卖，害怕卖了，手里这东西就没了。 这样一连三天，每天早早晚晚鞋摊前都聚着一些人，很快就有从城里闻名而来的了。 到了第五天，忽有一行人从天后宫那边过来。旗罗伞盖，衙役兵弁，前呼后拥，中间一顶八抬绿呢大轿，不知是谁，一准是个大官。 待这行人马走过眼前时，忽然停住，轿帘一掀，走下一个人。瘦高的个子，气质不凡，带着一股威风与霸气，竟然朝自己走来。他觉得好像过来一只老虎。 他想跑，但两条腿打哆嗦，迈不开步了。 这人已走到面前，对他说：“我远远就瞧你这双鞋做得不凡，拿过来叫我试试。” 罗罗锅赶忙取了鹰嘴靸鞋往这大官脚前一摆。马上三个差役上来，两个左右搀着大官，一个半跪下身给大官脱鞋、穿鞋，一边还说：“请中堂大人站稳。” 罗罗锅听了差点吓晕，竟然是李中堂！只见李中堂把脚往鞋里一伸，跟着情不自禁地说：“真舒服，踩进云彩里边了。” 罗罗锅一直吓得脑袋扎在怀里，不敢抬头不敢看，只听李中堂的声音：“这鞋好像就是为我做的。” 说完，中堂大人穿着他的鞋转身就走。 等到开道锣“哐哐”再响起来，抬头看，中堂大人的人马轿子早往西走了，一直拐出街去，罗罗锅还傻站着。 在街对面开古董店的吴掌柜过来，笑嘻嘻对他说：“中堂大人喜欢你的鞋，这回该你发了！” 罗罗锅说：“发嘛，鞋穿走了，也没给钱。” 吴掌柜笑道：“中堂大人穿鞋，嘛时候花过钱？可你这鞋叫中堂大人穿上了，还不发？” 罗罗锅说：“怎么发？” 吴掌柜说：“你在天津这么多年还不明白这道理。不论嘛东西，没名分，不值钱；沾上名分，就有钱赚了。我若是不说我腰上这玉件是老佛爷当年丢在避暑山庄的，谁买？不就是块破石头吗？现在你的鞋要卖高价，不是你做的好，是中堂大人穿在脚上了。” 罗罗锅将信将疑，回去赶出来几双，拿出来一摆，当天抢光！这几双鞋卖的钱，顶他一年摆摊赚的钱。原来这时候整个天津卫全知道中堂大人喜欢上他的鹰嘴鞋了！一时买鞋来的人太多，做不过来，只能预订。预订鹰嘴鞋最多的人是大小官员们。大人喜欢，“小人”要更喜欢才行。 一年后，罗罗锅不在南斜街风吹日晒地摆鞋摊了。他在东门里临街买房开店。房子门脸不大，纵深几间，后边还有个小院，正好前店后坊，他一家人也住在那儿，取名“罗家鞋铺”。有位高人对他说：“你这鞋得有个俏皮的名字，既留下中堂大人的故事，又不直接用中堂大人的名义，我给你起一个鞋名，叫‘贵人鞋’吧。” （选自冯骥才《俗世奇人（新增本）》） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“从嘉庆年间……直到现今的光绪，还摆在那儿”，既写出罗家几代人对手艺的坚守，也写出手艺人难凭手艺改变命运的社会现实。 B．罗罗锅的爹不愿意让儿子去做伺候富贵人的事情，又怕祖宗的独门手艺失传，这才有了后来从柴房里找出鹰嘴鞋的情节。 C．罗罗锅费尽心力，加上平日做鞋的功力，经过多次重做后，终于复活了鹰嘴颗鞋，并从中明白了“做鞋要做出神气”的道理。 D．“贵人鞋”这一名字实在巧妙，既暗含了中堂大人的故事，又能抬高买鞋人的身份，同时也有力地深化了小说的主题思想。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇写罗罗锅做大路货鞍鞋，不惜笔墨，极力写出鞋的结实、好看、舒适，表现出罗罗锅做鞋技艺的高超，为下文写他复活鹰嘴鞍鞋做好铺垫。 B．当李中堂朝自己走过来时，罗罗锅觉得好像过来一只老虎，这一心理描写既写出了李中堂的威风霸气，又写出了罗罗锅的惊慌惧怕心理。 C．小说中的吴掌柜为人精明，熟谙经营之道，作者设计这一人物的目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格。 D．小说中“嘛”字多次出现，既有天津方言的地方特色，充满浓郁的生活气息，又不乏幽默感，通过轻松诙谐的笔触展现了人物性格和社会风貌。 8．冯骥才的《俗世奇人》写了众多民间“奇人”的传奇故事。本文中“罗罗锅”的“奇”体现在哪些方面？请简要分析。 9．小说家是“讲故事的人”。小说叙事要引人入胜，就要写出情节的曲折起伏，还要表现情节中内在的思想意蕴。请结合文本内容谈谈你的认识。 【答案】6．B 7．C 8．①身世奇。他家几代单传，做鞋的手艺也是一路单传下来的。②相貌奇。他天生罗锅，从背影看不见脑袋，可却正好干鞋匠；③手艺奇。他靠自己的悟性做出了鹰嘴靸鞋；④性格奇。如他“性好”，别人喊他外号他也不恼火；又如他作为手艺人，却不精通营商之道；⑤经历奇。他做出鹰嘴靸鞋，巧遇李中堂，改变了自己的命运。 9．（1）小说情节跌宕起伏。罗家世代做鞋，有绝活，到罗罗锅时却没有传下来；无望之时，罗罗锅却从母亲的遗物中发现了鹰嘴鞋；他费尽心力做出鞋，李中堂却未付鞋钱；不过，在“高人”指点下，他却因此发财。（2）小说在情节的起伏中，表现了对底层小人物命运的关注，批判了权贵阶层的行为，讽刺了当时攀附权贵的社会现象。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“又怕祖宗的独门手艺失传”错误，从原文看，罗罗锅的爹不愿意儿子走伺候富贵人这条路，以至于父亲不把独门绝技传给儿子，所以没有害怕独门手艺由此失传。故选B。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格”错误，从全文看，吴掌柜是小说中的次要人物，主要作用在于推动了故事发展，并借他的话暗示小说主题。故选C。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 要分析本文中“罗罗锅”的“奇”，就要从文中找他与众不同的地方，然后分点作答。 根据原文“罗家几代人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传”可知，“罗罗锅”身世奇。 根据原文“罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋”“可是这身子却正好干鞋匠” 可知，“罗罗锅”罗锅的相貌奇。 根据原文强调的把鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”做出神气来可知，“罗罗锅”靠自己的悟性做出了鹰嘴靸鞋，把“鹰嘴”做出了神气，说明他手艺奇。 原文“小孩叫他罗罗锅，他就一笑”，说明他性格奇；文中的他作为手艺人，却不精通营商之道，也说明他性格奇； 文中罗罗锅做出鹰嘴靸鞋后，巧遇李中堂，生意火爆，在吴掌柜的指点下赚了大钱，改变了自己的命运。这一情节说明他经历奇。 9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 分析题干可知，本题应从小说曲折起伏的情节和内在的思想意蕴两方面作答。 （1）小说情节：根据原文“人单传，手艺也单传”可知，罗家世代做鞋，“样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋”“为嘛从来也没见他爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了”可知，罗家做鞋，有绝活，但到罗罗锅时却没有传下来；“居然还有一双完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋”，无望之时，罗罗锅却从母亲的遗物中发现了鹰嘴鞋；他费尽心力把鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”做出神气来，把鹰嘴鞋做好，但李中堂却未付鞋钱就穿走了鞋；不过，在“高人”吴掌柜指点下，他却因此发财。据此可知，小说情节跌宕起伏。 （2）思想意蕴：小说在情节的起伏中，通过底层人物罗罗锅做生意的经历，表现了对底层小人物命运的关注，通过李中堂却未付鞋钱就穿走了鞋批判了权贵阶层的行为，通过大小官员们预订鹰嘴鞋，讽刺了当时攀附权贵的社会现象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。臣伏睹祖训，观国朝之所以待宗室者，亲礼甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术通逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势，而内实奸贪淫虐，陵轹①有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，则尾大之势成。所谓宗室骄恣者此也。 才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。今国家于人材，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹玷用而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘②，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘝③旷者此也。 守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡参之。迩来考课不严，守令之于监司，奔走承顺而已。簿书期会为急务，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，巧宦者秩进。以此成风，正直之道塞，势利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。 夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，外侮不能侵也。今虏骄日久，还来尤甚。或当宣大，或入内地。小入则小利，大入则大利。顷者陛下赫然发奋，激厉将士，云中之战，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。 天地生财自有定数取之有制用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。 五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，广开献纳之门，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，而积弊除矣，何五者之足患乎？ （节选自张居正《论时政疏》，有删改） 材料二： 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣，至于有事，则信小臣而疑大臣，信其所轻，疑其所重，将以致理，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚，职非其位，罚非其罪，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言，则为不尽力；若举得其人，何嫌于故旧？待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》云：“上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。”夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，未能明著，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？ （节选自魏征《论治道疏》，有删改） 【注】①陵轹：欺压。②馘：耳朵。③瘝：荒废。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地A生财B自有定C数D取之E有制F用之G有节 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，分条陈述，是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体。与《谏太宗十思疏》的“疏”含义相同。 B．夷狄，古代中原王朝对中原周边各族的称谓，亦泛指除中原统治中心的其他部族。夷，一般指我国古代东南方的少数民族；狄，一般指的是我国古代北方少数民族。 C．“曲成其罪”与“宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“曲”字含义相同。 D．“死且不渝”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张居正认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄，孤苦终老。 B．张居正认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势不务正业，致使世风日下，危害极大。 C．魏征认为让大臣负责国家大事，让小臣负责具体小事，这是治国的普遍道理；不要让小臣做难以胜任的大事，不能因为小过错就治大臣的罪。 D．魏征认为君臣不能因小事变志，见小利易心；君王礼待臣，臣忠于君，君王延揽人才，上下同心，就会超越夏商周汉，直追三皇五帝。 13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？ （2）自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。 14．在中国社科院大会上，习总书记引用了材料一中的一句话，借此希望广大学者专家关心和培养青年人才，为人才施展才干提供更多机会。请据此推断习总书记引用的是哪一句话，魏征有哪些观点与之相呼应。 【答案】10．BDF 11．C 12．A 13．（1）现在朝廷里人才济济，虽然不可以说无人才，但是天下难道没有有特别才能而隐于民间的人吗？ （2）大臣为自己陈诉（辩解），就认为他不肯服罪；不辩解，就认为他犯的错都是事实。 14．（1）才者材也，养之贵素，使之贵器。（2）①让大才负责国家大事，让小才负责具体的小事。②对人才贵在有稳定的规范，不能经常变化。职责和职位要相符。③给予人才充分的信任。 【解析】10．本题考查学生准确断句的能力。 句意：天地供给的财物，都有一定的数目，取用它们有节制。 “天地生财”和“自有定数”之间是主谓宾的关系，前者是主语，后者“自有”和“定数”分别是谓语和宾语，主语和谓语之间可断开，即BD处可断开； “取之有制”和“用之有节”之间是并举的关系，中间可断开，即F处。故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义的能力。 A.说法正确。 B.说法正确。 C.说法错误，两个“曲”的含义分别是：曲引，不公正/理屈。句意：捏造他们的罪状。/宁可答应秦国“以城易璧”的请求，而让秦国背负理屈的舆论罪名。 D.说法正确。两个“且”的含义分别是：尚且/将。句意：即使是死也不改变。/你们都将成为俘虏了。 故选C。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行”错，作者认为朝廷选拔人才要看品行，文中“臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使”是说只要不是贪婪到无德行的人，都可以根据他的才能安排职位；另外“槁项黄馘”的意思是面黄肌瘦，面容憔悴，不是“衣衫单薄”，文中也没有提到“孤苦终老”。故选A。 13．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 (1）“济济”，人才济济；“无人”，没有人才；“岂”，难道；“抱异才”，拥有特殊才能。 (2）“陈”，陈诉，辩解；“伏辜”，服罪；“实”，事实。 14．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 根据题干可知，问题一要求推断筛选出的相关语句应是与教育、培养人才有关的内容。而材料一中，“才者材也，养之贵素，使之贵器”意思是人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们要发挥他们的特长。“才”与青年人才对应，“养”“使”与培养、提供机会呼应，故应选这一句。 而在材料二中，与教育、培养、关心人才有关的语句，从“使之贵器”这一角度来看，可以找出“夫委大臣以大体，责小臣以小事”这一用人方式；从“又政贵有恒，不求屡易”这一角度，可以看出任用人才应有稳定规范，职权相符的用人原则；从“待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！”这一点，也可看出给予人才充分信任这一对待人才的态度要求。 参考译文： 文本一： 我听说现在的宗室，古代的王侯，他们所崇尚的都是百姓所观望效仿的，也是改变风气习俗的根本所在。我恭谨地翻查祖辈遗训，发现朝廷用来对待宗室的行为制度，亲近礼遇之制隆重，但是对他们的提防也很多。然而现在的一些宗室，不想着效法祖辈遗训，生活节制、慎行法度来接受天赐的福佑，却丢掉王侯的尊贵身份，争着去求得修道之人的名号，招纳占卜炼丹之人来迷惑百姓。这都是朝堂上想要对君主谄媚示好，来扩张自己的权势，私下里其实邪恶贪财多行暴虐之事，欺压官员，来放纵自己的欲望。如果不早点稍微削弱他们，假使他们屡屡得志后，就会势力太大，难以驾驭，所说的宗室骄纵就是这样的情况。 人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们要发挥他们的特长。平时注重培养他们就不会人才匮乏，人尽其才就可以任用得当。现在国家对于人才，平时未曾留意培养他们，而使用他们又不能让他们发挥各自所长。现在朝廷里人才济济，虽然不可以说无人才，但是天下难道没有有特别才能而隐于民间的人吗？难道也没有遇到一点过失就永远废黜的官员吗？我认为那些只要不是贪婪到无德行的人，都可以根据他的才能安排职位。况且还有能力出众可录用的人，却让他们面容憔悴终此一生，实在是太可惜了，怎么可能不缺乏官员呢？所说的百官荒废不尽职就是这些情况。 各地地方官是治理百姓的官员，地方官员贤能与否，有监察考察他们，监察的取舍，由选拔官吏的部门长官来决断。近来对地方官考核不严，地方官对于监察来说，只是一味奉承趋附的人罢了。他们把上传下达，处理文书、政令等公务当作首要实务，把迎合君主意愿当作精明能干，送财物多的官员成为高官，善于谄媚的官员平步青云。按这样形成风气，公正刚直之路堵塞，依照权势的多寡而有不同态度的风气逐渐形成，百姓的利弊，世道的盛衰，有谁会对这些留意呢？所说的官员作风沿袭不变就是这些情况。 少数民族的祸患，虽然自古就有，然而防御完备，外族就不能侵入。现在少数民族骄横已久，近来尤为严重，有时攻击宣府镇和大同镇，有时深入内地，小入就获小利，大入就获大利。近来皇上奋然向上，激励将士，云中之战于是能够打胜仗，这是振作昂扬的效果啊。然而兵法上说：“不要侥幸依靠敌人不来侵犯，而要依靠自己有应付敌人入侵的充分准备。”所说的边防没有整治就是这样的。 天地供给的财物，都有一定的数目，取用它们有节制，那么就有丰裕；如果取用它们没有节制，那么就会匮乏。现在供养大官的财物，每年数额巨大，皇帝近臣征派勒索，贪欲难以填满，主管农耕的官员多次上奏国库空虚。有句话说得好：“粗不过三寸的管子如果没有底，永远也填不满。”现在天下不是只有三寸而已。所说的财物严重不够用就是这样的。 五种弊端由来已久，并非一日之功，恭请皇上考察国家兴衰的源头，联合国中上下之力，大开纳谏之门，然后按这五种弊端来责令整改，那么人人都会想着发挥自己的特长，而长久以来的弊端就可以根除了，这五种弊端又有什么值得担忧的呢？ 文本二： 让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理，也是处理政务的正确法则。现在委任他们职权时，却是重视大臣而轻视小臣，遇到事情时，又轻信小臣而怀疑大臣，这是信任自己所轻视的而怀疑自己所重视的，这种做法怎么能实现天下大治呢？再者，朝政贵在有稳定的规范，不能经常变化。大臣或者因为小过错而获罪，小臣或者因为大事故而受罚，职责和职位不相符，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责，要求他们没有私心，竭尽全力，岂不是很难吗？小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。给予很高的职位，追究细小的罪过，于是那些掌文案的小官吏就会顺着陛下的旨意，捕风捉影，故意曲引法律条文，捏造他们的罪状。大臣为自己陈诉（辩解），就认为他不肯服罪：不辩解，就认为他犯的错都是事实。真是进退两难，不能自己分辨。朝廷任命大臣，都是想让他们竭尽全力。而大臣却有所避讳不敢讲话，这就叫未尽全力。如果选拔的官员得当，即使是故人又有什么关系。自己不给予别人充分的信任，又怎能要求别人忠恕呢？臣子虽然有时会犯过错，可是国君如此对待也不算得当！皇上既然对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。《礼记》上写道：“君上多疑，那么百姓就感到无所适从。臣子言行莫测，那么国君就会不放心。”我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的态度去选择人，就没有绝对不能用的人，用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死尚且不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？这虽然是由于臣下的忠心不够鲜明显著，也是由国君心怀不信任、对待下属过于刻薄导致的。这怎么谈得上君以礼待臣，臣以忠事君呢？凭陛下的聪明才智和现在的成就，要是能诚恳广泛地寻求贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 邶风·击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 【注】①镗(tāng)：鼓声。②土国：挖土筑城。城漕：在漕地筑城。③孙子仲：人名，卫国将领。④爱(yuán)：于何。⑤于嗟：吁嗟。阔：指远别。活：同“恬”，相会。⑥洵：远。信：守信，守约。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （   ） A．全诗采用赋的铺陈手法，描述了一位士卒入伍、出征、思归、逃散的全过程。 B．前两章写人伍出征的基本情况，从鼓声写起，交代了士兵南行远征的背景原因。 C．第三章采用直接抒情的方式，通过设问表达了戍边士卒在战乱中的内心感受和精神状态。 D．第五章承接第四章对往事的追忆，写生死不离的信诺难以实现的残酷现实。 16．《无衣》和《击鼓》都是诗经中关于战争的诗，但两首诗又有不同，请从情感方面进行分析。 【答案】15．C 16．①《无衣》表达人民面对敌人保家卫国、同仇敌忾、英勇献身的精神，基调高昂。②《击鼓》表达对战争的抵触情绪以及思归的痛苦之情，感情基调低沉。 【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“直接抒情”有误。第三章写安家失马，以叙事为主。故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《秦风·无衣》运用了《诗经》经典的重章叠句手法，在反复的吟唱咏叹中营造出战争广阔的时空场景。“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”三句，勾勒出士兵们的不同活动场景，战斗与生活的空间场景交织穿插，形成一幅生动的战事画卷。在诗歌的反复咏叹中，士兵们的情绪层层递进、逐渐高涨。“与子同仇”是刚刚形成队伍或刚涌起同仇敌忾的情绪，“与子偕作”是共同奋起，振作备战，“与子偕行”是整装出发，奔赴战场，这三句在时间上逐步推进，渲染出战争渐近的紧张而严肃的气氛，又充满军士们亲密团结、坚定无畏的乐观情绪，洋溢着军队保家卫国、力取战争荣誉的必胜信心。 《击鼓》全诗五章，前三章征人自述出征情景。后两章转写夫妻离别的誓言，感情激烈。第一章，以“击鼓其镗”写即将远征。第二章，叙写这场战争的缘由，征人离家远行，满满的愁绪已爬上心头。第四、五章笔锋一转，写征人回忆当日与妻子执手相誓、以期偕老之事，抒发了“我”对家中爱人的思念之情。而“怨”是本诗的总体格调与思想倾向，流露出一份从心底而来的厌战情绪和思归的痛苦，表现了“我”不得归的苦闷和对战争的厌弃与怨恨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白《蜀道难》中的“ ， ”两句，通过写飞禽走兽的无奈，极言蜀道的高峻险阻。 （2）《屈原列传》中，运用对偶修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“ ， ”。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 相顾无言 惟有泪千行 咬定青山不放松，立根原在破岩中/宁可食无肉，不可居无竹 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：鹤、猿、猱、攀、援、淫、诽、惟、阑、襟、溅。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 ① 。一般来说，北方人爱喝红茶、花茶，南方人爱喝绿茶，边疆各少数民族爱喝紧压茶，比如蒙古人爱喝奶茶，藏族人爱喝酥油茶。有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动A。”② 。四川的茶馆集政治、经济、文化功能于一身，苏杭的茶馆以幽静雅致著称，广东的茶馆与“食”结合，北京的茶馆富于文化韵。北京作为古代帝都，③ ，有大茶馆、书茶馆、红炉馆、清茶馆、野茶馆等，老北京的大茶馆是具有多功能的饮茶场所。 茶文化是介乎物质与精神文明之间的文明，它以物质为载体，在物质生活中渗透着丰富的精神内容。茶作为一种精神文化，是从饮茶品茗开始的。进入中唐，茶成为日常生活饮料，禅寺茶风的兴盛推动了文人茶文化的形成，禅寺成为文人茶文化的发源地。“茶会”则成为B联结茶与文人的桥梁，一般由僧人邀请文人到寺院中品茶，借此机会赋诗酬唱，进行C切蹉交流，茶会实际上是品茶会兼赋诗会的一种形式。唐代陆羽组织的大型茶会——杼山茶会，也是一种大型诗会，这种茶会一直到清代都延续不绝。随着文人对饮茶的参与和推动，逐渐形成了独立的文人茶文化。给亲朋寄茶，一般都是茶诗同寄，而收到茶后，也需以诗相谢。（   ）唐代杜甫和白居易、宋代苏东坡、元代耶律楚材、明代徐渭等诗词大家给我们留下诸多咏茶佳作。白居易一生D嗜茶成癖，留下五十多首咏茶诗。苏东坡咏茶诗有几十首，曾把“佳茗”比作“佳人”，且嗜茶到了梦中也不忘饮茶的地步，成为一段佳话。 人们品啜香茗时，往往达到一种物我两忘的人生境界。煮叶索句、乐在清茗的东方饮茶神韵，在一定意义上，不仅孕育了中华民族的文化品格与精神内涵，还塑造了炎黄子孙的生命之躯。 18．下列各选项中，说法正确的一项是（   ） A．文中A处标点符号句号放到引号的外面才正确。 B．文中B处的“联结”可换为“连结”。 C．文中C处的“切蹉”应改为“切磋”。 D．文中D处“嗜茶成癖”的“癖”与“洁癖”的“癖”读音不同。 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．茶兴助长诗兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是茶与诗构成的。 B．诗兴助长茶兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是诗与茶构成的。 C．茶兴助长诗兴，茶与诗构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 D．诗兴助长茶兴，诗与茶构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 20．文中划横线的语句有语病，请修改。 21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22．民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式是口头传播，表现手法多样。请简要赏析上文中的饮茶谣。 【答案】18．C 19．C 20．在一定意义上，不仅孕育了炎黄子孙的生命之躯，还塑造了中华民族的文化品格与精神内涵。 21．①中国各地饮茶习惯各不相同②各地的茶馆也各具特色③历史上的茶馆名目繁多 22．①全篇采用句句相押、一韵到底的通韵法，节奏富于韵律，旋律优美动人，给人以美感。②运用排比、夸张的手法，将人们已离不开茶饮的日常生活情形展现出来，表达民众对茶饮的喜爱。③语言生动活泼，朗朗上口，加上篇幅短小，为广大民众喜闻乐见，耳熟能详（利于口头传播）。 【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号，辨析现代常用形近字以及辨析多音字的能力。 A.“文中A处标点符号句号放到引号的外面才正确”，错误，该引号代表的是引用，属于直接引用，句号应放在引号里面。 B.“文中B处的‘联结’可换为‘连结’”，错误，“联结”主要用来指一种虚无的或精神上的联结，比如联结的神经元；“连结”：主要用来指物体之间无生命体的连接。根据原文语境，主要指的是精神上的，所以应使用“联结”。 D.“文中D处‘嗜茶成癖’的‘癖’与‘洁癖’的‘癖’读音不同”，错误。两个词中的“癖”读音都为“pǐ”。故选C。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据“给亲朋寄茶，一般都是茶诗同寄，而收到茶后，也需以诗相谢”可知，“茶”带动了“诗”，故排除BD项。 根据本段文字论述中心为“茶与诗”，故以“茶与诗”为主语，排除A项。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “在一定意义上，不仅孕育了中华民族的文化品格与精神内涵，还塑造了炎黄子孙的生命之躯”句，主要错误为语序不当，该句前后两个分句的关系应为递进关系，应改为“在一定意义上，不仅孕育了炎黄子孙的生命之躯，还塑造了中华民族的文化品格与精神内涵”。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 “补写句子”这类题目，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。 第一空：根据“一般来说，北方人爱喝红茶、花茶，南方人爱喝绿茶，边疆各少数民族爱喝紧压茶，比如蒙古人爱喝奶茶，藏族人爱喝酥油茶”，意在介绍各个地方不同的饮茶习惯，因此应补写“中国各地饮茶习惯各不相同”； 第二空：根据“四川的茶馆集政治、经济、文化功能于一身，苏杭的茶馆以幽静雅致著称，广东的茶馆与‘食’结合，北京的茶馆富于文化韵”，意在介绍各个地方的茶馆也有所不同，因此应补写“各地的茶馆也各有特色”； 第三空：“北京作为古代帝都”和“有大茶馆、书茶馆、红炉馆、清茶馆、野茶馆等，老北京的大茶馆是具有多功能的饮茶场所”，需补写一个可以连接上下过渡的句子，后文主要在介绍茶馆的名字，因此应补写“茶馆的名目繁多”。 22．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 本篇诗歌的韵脚均为“ng”，一韵到底，使节奏富于韵律美。 运用排比的手法，将“早茶”“午茶”“晚茶”，一日三顿的茶用精简的语言文字表达，篇幅短小，语言精炼，有利于人们口耳相传。 运用夸张的手法，喝茶之后“威风”“轻松”“提神”等内容，表现了人们已经离不开茶饮以及对茶饮的喜爱之情。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 不同的交往，会形成不同的“共同记忆”。角色不同，“共同记忆”的意义便不同。 例如： 【王爸爸】共同记忆是亲情的纽带。再忙我都要花些时间陪伴孩子，见证孩子的成长。 【丁老师】共同记忆是精神的家园。我要做一名勤研善教、启智育人的园丁。 【张市长】共同记忆是城市的根和魂。我们需要用生态文明建设助力城市发展，用绿色发展提升市民的幸福指数。 上述三位长辈关于“共同记忆”意义的认识，对你有什么启发？你对“共同记忆”的意义有怎样的思考与联想？请从子女、学生、市民三种角色中任选其一，写一篇文章。 要求：明确角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；下得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料三则，有三个视角，谈论的话题上“共同记忆”，张爸爸认为是亲情、陪伴。沈老师认为是精神家园，作为老师，要有爱，提高自己修养。吴市长认为是文化底蕴，因为它是城市的根和魂。作文要求与材料三个相对立的角度选择其一谈自己的感受。那么作为子女，可以写父母对自己的成长道路中的陪伴、关心与爱，表达感恩之心。作为学生可以谈论老师的学识修养对自己的影响。作为市民，可以从自己的感受角度谈谈文化对城市的影响，或城市文化对自己的影响。 题目要求从子女、学生、市民三个角度，任选一个角度来写，“张爸爸”、“沈老师”、“吴市长”仅仅是各自对应的对象，他们的话也仅仅是子女、学生、市民的辅助、点拨和启发，而不是“共同记忆”话题的全部。比如，张爸爸说，共同记忆是亲情的纽带，再忙我也要陪同孩子成长。若从子女的角度，当然可以赞同张爸爸的观点，但也可以大胆反对，甚至反思批判，挖掘写作空间，认为即使无法陪伴，也不会影响亲情；或者，过度陪伴，反而会消磨亲情；亲情与陪伴无必然联系，有时虽远隔千里，但依然相爱；反而有时近在眼前，却形同陌路。另外两对关系也同理。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：独创城市文化，同筑共同记忆。接下来从怎么办的角度展开论述，一、一座城市发展所需要的，不仅是高楼大厦的物质外表，更需要独创性的文化成为其精神依托。二、城市文化建设也不应缺失市民本身的参与。唯有做到让市民参与其中，才能更好地于城市血脉中培育出独特的文化之树。最后总结，只有具备独特的文化风格，才能给市民留下强有力的共同记忆，强化市民的连结感与归属感，从而推动城市更好的发展。 立意： 1.共同记忆是精神原乡的倚靠。 2.风雨吹不垮记忆的传承。 3.育心树德，桃李春风。 4.深掘文化认同，溯寻城市底色。 16 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 第 1 页（共 6 页） 语文 第 2 页（共 6 页） 语文 第 3 页（共 6 页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 准 考 证 号 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 主观题答题区域 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025 年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·答题卡 客观题（请用 2B 铅笔填涂） 一、现代文阅读 3.（3 分） 4．（4 分） 5．（6 分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0．5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4 分） 9．（6 分） 二、古代诗文阅读 10．地 A 生财 B 自有定 C 数 D 取之 E 有制 F 用之 G 有节 13．（1）（4 分） （2）（4 分） 14．（3 分） 16．（6 分） 17．（6 分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用（20 分） 20．（4 分） 21．（4 分） 22．（6 分） 语文 第 4 页（共 6 页） 语文 第 5 页（共 6 页） 语文 第 6 页（共 6 页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23．（60 分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语文·参考答案 选择题每题3分，主观题见给分 一、现代文阅读（35分） 【答案】1. B 2. D 3.① 水分蒸发不匀 (或：外干内湿) ② 阴凉通风无穿堂风 (或：阴凉避风) ③ 自然缓慢均匀 (或：缓慢均匀) ④ 慢工出细活 (3分) 4.施釉如为器着衣。釉料须研磨极细，浓度适中。施釉之法有浸、淋、荡、吹、刷等。无论何法，务求釉层厚薄均匀，覆盖完全，无遗漏或堆积。釉层过薄，则烧成后色泽寡淡，欠润泽；过厚，则易流淌粘连，或起泡开裂...釉水调和，亦如练泥，贵在匀净。 可能的问八问题： 施釉之法，有何要点？ (或：如何施釉方能确保釉面完美？) 理由： 问八的回答核心内容集中阐述了施釉的操作要点：釉料状态（研磨细、浓度适中）、施釉方法（浸淋荡吹刷）、核心要求（厚薄均匀、覆盖完全）、厚薄不当的后果（过薄色淡欠润泽，过厚流淌起泡开裂）以及调和要求（匀净）。整个回答都是围绕“如何正确施釉”这个操作性问题展开的。结合前文问七讨论窑变（与釉密切相关），后文问九讨论瑕疵（包含釉面问题），此处提出关于施釉具体方法的问题是合乎逻辑的。（4分） 5.不同侧重点： 1.《制陶入门问答》侧重点： 强调瑕疵根源在于工艺流程中前道工序的失误（问九）。它将开裂、变形、釉面不佳等问题，系统地归因于练泥不匀、塑形不当、阴干过急、施釉不均、火候控制失误等具体操作环节的过失，体现了对全过程、各环节紧密关联性的深刻认识。 2.《天工开物·陶埏》侧重点： (需结合《天工开物》典型内容，如) 更侧重于从材料特性（水土不合）、工具缺陷、窑炉构造（如窑温不均）、乃至不可控的“天工”（偶然因素） 等方面寻找原因。其归因可能更宏观，或带有一定的经验性、偶然性色彩（如“水土不合，则胚胎不坚”、“窑风有偏，则色釉不匀”）。 原因： 1.写作目的与视角不同： 《制陶入门问答》旨在传授系统、规范的“入门”技艺，强调匠人自身的操作规范性和对流程的掌控力（“依法制作”），故着重分析可控的人为操作失误，以指导学习者规避错误。而《天工开物》作为古代科技百科全书，旨在记录当时各种工艺技术，其记载可能更侧重于现象描述、经验总结和客观因素（材料、工具、环境）的影响，对人为操作细节的系统性归因分析可能不如专门技艺教程深入。 2.对“可控性”的认识深度不同： 《制陶入门问答》基于更成熟的工艺认知（如认识到泥性、应力、水分蒸发规律、火候精确控制的重要性），更强调匠人技艺的精湛和流程管理的严谨是减少瑕疵的关键，体现了对工艺内在规律和可控环节的深刻把握。《天工开物》受限于时代科技水平，对某些复杂现象（如微观应力、精确窑温控制）的认知可能不足，更易归因于外部条件或不可控因素。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） 10．BDF 11．C 12．A 13．（1）现在朝廷里人才济济，虽然不可以说无人才，但是天下难道没有有特别才能而隐于民间的人吗？（4分） （2）大臣为自己陈诉（辩解），就认为他不肯服罪；不辩解，就认为他犯的错都是事实。 （4分） 14．（1）才者材也，养之贵素，使之贵器。（2）①让大才负责国家大事，让小才负责具体的小事。②对人才贵在有稳定的规范，不能经常变化。职责和职位要相符。③给予人才充分的信任。（3分） 参考译文： 文本一： 我听说现在的宗室，古代的王侯，他们所崇尚的都是百姓所观望效仿的，也是改变风气习俗的根本所在。我恭谨地翻查祖辈遗训，发现朝廷用来对待宗室的行为制度，亲近礼遇之制隆重，但是对他们的提防也很多。然而现在的一些宗室，不想着效法祖辈遗训，生活节制、慎行法度来接受天赐的福佑，却丢掉王侯的尊贵身份，争着去求得修道之人的名号，招纳占卜炼丹之人来迷惑百姓。这都是朝堂上想要对君主谄媚示好，来扩张自己的权势，私下里其实邪恶贪财多行暴虐之事，欺压官员，来放纵自己的欲望。如果不早点稍微削弱他们，假使他们屡屡得志后，就会势力太大，难以驾驭，所说的宗室骄纵就是这样的情况。 人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们要发挥他们的特长。平时注重培养他们就不会人才匮乏，人尽其才就可以任用得当。现在国家对于人才，平时未曾留意培养他们，而使用他们又不能让他们发挥各自所长。现在朝廷里人才济济，虽然不可以说无人才，但是天下难道没有有特别才能而隐于民间的人吗？难道也没有遇到一点过失就永远废黜的官员吗？我认为那些只要不是贪婪到无德行的人，都可以根据他的才能安排职位。况且还有能力出众可录用的人，却让他们面容憔悴终此一生，实在是太可惜了，怎么可能不缺乏官员呢？所说的百官荒废不尽职就是这些情况。 各地地方官是治理百姓的官员，地方官员贤能与否，有监察考察他们，监察的取舍，由选拔官吏的部门长官来决断。近来对地方官考核不严，地方官对于监察来说，只是一味奉承趋附的人罢了。他们把上传下达，处理文书、政令等公务当作首要实务，把迎合君主意愿当作精明能干，送财物多的官员成为高官，善于谄媚的官员平步青云。按这样形成风气，公正刚直之路堵塞，依照权势的多寡而有不同态度的风气逐渐形成，百姓的利弊，世道的盛衰，有谁会对这些留意呢？所说的官员作风沿袭不变就是这些情况。 少数民族的祸患，虽然自古就有，然而防御完备，外族就不能侵入。现在少数民族骄横已久，近来尤为严重，有时攻击宣府镇和大同镇，有时深入内地，小入就获小利，大入就获大利。近来皇上奋然向上，激励将士，云中之战于是能够打胜仗，这是振作昂扬的效果啊。然而兵法上说：“不要侥幸依靠敌人不来侵犯，而要依靠自己有应付敌人入侵的充分准备。”所说的边防没有整治就是这样的。 天地供给的财物，都有一定的数目，取用它们有节制，那么就有丰裕；如果取用它们没有节制，那么就会匮乏。现在供养大官的财物，每年数额巨大，皇帝近臣征派勒索，贪欲难以填满，主管农耕的官员多次上奏国库空虚。有句话说得好：“粗不过三寸的管子如果没有底，永远也填不满。”现在天下不是只有三寸而已。所说的财物严重不够用就是这样的。 五种弊端由来已久，并非一日之功，恭请皇上考察国家兴衰的源头，联合国中上下之力，大开纳谏之门，然后按这五种弊端来责令整改，那么人人都会想着发挥自己的特长，而长久以来的弊端就可以根除了，这五种弊端又有什么值得担忧的呢？ 文本二： 让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治国的普遍道理，也是处理政务的正确法则。现在委任他们职权时，却是重视大臣而轻视小臣，遇到事情时，又轻信小臣而怀疑大臣，这是信任自己所轻视的而怀疑自己所重视的，这种做法怎么能实现天下大治呢？再者，朝政贵在有稳定的规范，不能经常变化。大臣或者因为小过错而获罪，小臣或者因为大事故而受罚，职责和职位不相符，所惩罚的事情，不属于他们各自的职责，要求他们没有私心，竭尽全力，岂不是很难吗？小臣不可以让他们做大事，对大臣不能因为小过错就治罪。给予很高的职位，追究细小的罪过，于是那些掌文案的小官吏就会顺着陛下的旨意，捕风捉影，故意曲引法律条文，捏造他们的罪状。大臣为自己陈诉（辩解），就认为他不肯服罪：不辩解，就认为他犯的错都是事实。真是进退两难，不能自己分辨。朝廷任命大臣，都是想让他们竭尽全力。而大臣却有所避讳不敢讲话，这就叫未尽全力。如果选拔的官员得当，即使是故人又有什么关系。自己不给予别人充分的信任，又怎能要求别人忠恕呢？臣子虽然有时会犯过错，可是国君如此对待也不算得当！皇上既然对臣下不信任，那么必然认为臣下无可信之处。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有让人可疑的地方。《礼记》上写道：“君上多疑，那么百姓就感到无所适从。臣子言行莫测，那么国君就会不放心。”我国疆域辽阔，人口众多，难道连一两个值得信赖的人都没有吗？用信任的态度去选择人，就没有绝对不能用的人，用怀疑的态度去选择人，就选不到信得过的人，难道这只是臣子的过失吗？即使普通人，一旦结为朋友，都可以用生命来报答，纵然死尚且不会改变，更何况君臣之间默契得如同鱼和水的关系呢？如果国君像尧、舜那样，臣子像稷、契一样，怎么会有遇到小的事情就改变志向，碰到小的利益就变心的道理呢？这虽然是由于臣下的忠心不够鲜明显著，也是由国君心怀不信任、对待下属过于刻薄导致的。这怎么谈得上君以礼待臣，臣以忠事君呢？凭陛下的聪明才智和现在的成就，要是能诚恳广泛地寻求贤能的人，君臣同心同德，就会天下大治，就可以与三皇五帝相提并论了。夏、商、周、汉，又算得了什么呢？ 15． C 16．①《无衣》表达人民面对敌人保家卫国、同仇敌忾、英勇献身的精神，基调高昂。②《击鼓》表达对战争的抵触情绪以及思归的痛苦之情，感情基调低沉。（6分） 17．【答案】 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 相顾无言 惟有泪千行 咬定青山不放松，立根原在破岩中/宁可食无肉，不可居无竹 （6分） 三、语言文字运用（20分） 18．C 19．C 20．在一定意义上，不仅孕育了炎黄子孙的生命之躯，还塑造了中华民族的文化品格与精神内涵。（4分） 21．①中国各地饮茶习惯各不相同②各地的茶馆也各具特色③历史上的茶馆名目繁多 （4分） 22．①全篇采用句句相押、一韵到底的通韵法，节奏富于韵律，旋律优美动人，给人以美感。②运用排比、夸张的手法，将人们已离不开茶饮的日常生活情形展现出来，表达民众对茶饮的喜爱。③语言生动活泼，朗朗上口，加上篇幅短小，为广大民众喜闻乐见，耳熟能详（利于口头传播）。（6分） 四、写作（60分） 【详解】本题考查学生的写作能力 审题：这是一道任务驱动型作文题。 材料三则，有三个视角，谈论的话题上“共同记忆”，张爸爸认为是亲情、陪伴。沈老师认为是精神家园，作为老师，要有爱，提高自己修养。吴市长认为是文化底蕴，因为它是城市的根和魂。作文要求与材料三个相对立的角度选择其一谈自己的感受。那么作为子女，可以写父母对自己的成长道路中的陪伴、关心与爱，表达感恩之心。作为学生可以谈论老师的学识修养对自己的影响。作为市民，可以从自己的感受角度谈谈文化对城市的影响，或城市文化对自己的影响。 题目要求从子女、学生、市民三个角度，任选一个角度来写，“张爸爸”、“沈老师”、“吴市长”仅仅是各自对应的对象，他们的话也仅仅是子女、学生、市民的辅助、点拨和启发，而不是“共同记忆”话题的全部。比如，张爸爸说，共同记忆是亲情的纽带，再忙我也要陪同孩子成长。若从子女的角度，当然可以赞同张爸爸的观点，但也可以大胆反对，甚至反思批判，挖掘写作空间，认为即使无法陪伴，也不会影响亲情；或者，过度陪伴，反而会消磨亲情；亲情与陪伴无必然联系，有时虽远隔千里，但依然相爱；反而有时近在眼前，却形同陌路。另外两对关系也同理。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：独创城市文化，同筑共同记忆。接下来从怎么办的角度展开论述，一、一座城市发展所需要的，不仅是高楼大厦的物质外表，更需要独创性的文化成为其精神依托。二、城市文化建设也不应缺失市民本身的参与。唯有做到让市民参与其中，才能更好地于城市血脉中培育出独特的文化之树。最后总结，只有具备独特的文化风格，才能给市民留下强有力的共同记忆，强化市民的连结感与归属感，从而推动城市更好的发展。 立意： 1.共同记忆是精神原乡的倚靠。 2.风雨吹不垮记忆的传承。 3.育心树德，桃李春风。 4.深掘文化认同，溯寻城市底色。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 制陶入门问答 问一： 譬如制作一件陶器，如何能使之必然成形，且坚固耐用，釉色光润？ 答： 若所用陶土纯净无杂，质地均匀，水源清冽，窑火得法，更兼匠人心手相应，依法制作，断无不能成器之理。纵有瑕疵，亦在可救之列，非器之必败也。 问二： 如何说是依法制作？ 答： 制陶之道，首重选土练泥，务求其精纯；次在塑形成坯，须得其法度；再则阴干待时，不可躁进；终则入窑煅烧，火候须恰到好处。此四者，环环相扣，缺一不可，是谓依法制作。 问三： 选土练泥，其精要何在？ 答： 土乃陶之本。须择粘性适中、颗粒匀细之土。取土后，须经曝晒、捣碎、过筛，汰其粗砾杂质。再以清水和之，反复揉练捶打，如揉面筋，务使泥中水、土、气三者浑然一体，无丝毫硬块或气泡藏匿其中。泥练至“菊花瓣”状（即取泥一块，掰开断面，纹理细密如菊花绽放），触手温润柔韧，方为合用。此乃根基，根基不固，后功尽弃。 问四： 塑形成坯，有何讲究？是否随心所欲即可？ 答： 大谬不然。塑形乃赋予器物生命之始。无论手捏、盘筑、轮制，皆有其法度。手须稳，心须静，力须匀。过急则坯体易裂，过缓则泥性易懈。塑形之时，尤须体察泥性之“筋道”，顺应其势，徐徐引导。器物之厚薄、曲直、重心，皆关乎日后烧成之成败与使用之便利。若率性而为，不顾物性，纵有奇巧，亦难经窑火之炼。 问五： 坯成之后，阴干待时，何以不可躁进？ 答： 坯体含水，若骤然遇热或通风过急，水分蒸发不匀，则外干内湿，应力相争，必致坯体开裂、变形，甚或酥碎。故须置于阴凉通风、无穿堂风处，令其水分自然、缓慢、均匀地散逸。此过程视器物大小、厚薄、天时干湿而定，短则数日，长则旬余。匠人需耐心守候，时时观察坯体变化，如呵护襁褓，急不得也。谚云“慢工出细活”，于此阴干一关，尤为切要。 问六： 入窑煅烧，乃成败关键。火候如何谓之恰到好处？ 答： 窑火之道，奥妙无穷。非止于温度高低，更在于升温之缓急、火焰之气氛（氧化或还原）、高温持续时间之长短。不同泥料、釉色，所需火候各异。总纲在于：初始升温宜缓，使残留水分彻底排尽；中期升温可稍速，助泥料烧结；至高温阶段（成瓷关键），须精准控温，稳守其时，使泥料充分玻化，釉料熔融流淌均匀。火候不足，则器胎疏松，釉面不光，声如瓦砾；火候过老，则器形塌陷，釉色焦枯，或起泡流釉。故窑工须日夜守候，观火色，察窑变，丝毫不敢懈怠。此乃陶器脱胎换骨之关隘。 问七： 常闻“窑变”之说，是可控乎？抑或全凭天意？ 答： 窑变者，釉色在窑火高温下发生出乎意料的瑰丽变化也。其基础在于釉料配方、施釉厚薄、器物摆放位置及火焰走向，此乃人力可部分掌控者。然窑内气流微妙，温度分布难言绝对均匀，细微差异即可导致釉色流淌、结晶、发色迥异，此所谓“入窑一色，出窑万彩”之玄机，又非人力所能尽控。故匠人当精研配方与窑性，于可控处力求完美，于不可控处，则抱持敬畏之心，欣赏天成之趣。强求一律，反失其真。 问八： 施釉之法，有何要点？ 答： 施釉如为器着衣。釉料须研磨极细，浓度适中。施釉之法有浸、淋、荡、吹、刷等。无论何法，务求釉层厚薄均匀，覆盖完全，无遗漏或堆积。釉层过薄，则烧成后色泽寡淡，欠润泽；过厚，则易流淌粘连，或起泡开裂。施釉前，坯体须洁净无尘；施釉后，入窑前，釉面若有瑕疵或沾染，须小心修整。釉水调和，亦如练泥，贵在匀净。 问九： 器物出窑，常见瑕疵如开裂、变形、釉面不佳等，根源多在何处？ 答： 开裂者，或源于练泥不匀留有气泡、应力；或源于阴干过急、不均；或源于入窑初温升速过快，坯体内部水分急速汽化撑裂；或源于烧成后冷却过速。变形者，或源于塑形时重心不稳、厚薄悬殊；或源于装窑时受挤受压；或源于高温下承重部位软化下塌。釉面不佳者，或源于釉料配方不当、研磨不细；或源于施釉不均、过厚过薄；或源于窑火气氛不适、温度未达或超过釉料熔融范围；或源于窑内落灰、杂质污染。故一器之成，瑕疵之因常可追溯至前数道工序之失。求全责备，须环环谨慎。 问十： 常言“陶器有灵”，其“灵”在何处？ 答： 陶器之灵，非虚无缥缈。一在泥性，不同水土所出之泥，秉性各异，匠人须“听懂”泥语，顺其性而为，方得佳作，是谓“泥灵”。二在火魂，窑火吞吐，赋予泥土新生，其煅烧过程蕴含无穷变数，成就器物独特生命印记，是谓“火魂”。三在匠心，匠人倾注心力、智慧与情感于揉捏刻画、火候掌控之间，器物遂承载匠人之精神与审美，是谓“人灵”。三者交融，方成有灵之器。 问十一： 制陶入门，除上述技艺外，心境修养是否重要？ 答： 至关重要。制陶乃“土与火的艺术”，亦是“心与手的修行”。心浮气躁，则泥不顺，形不正，火难控。须有澄澈之心，如明镜止水，方能感知泥之呼吸，火之脉动；须有专注之力，心无旁骛，方能于揉、塑、绘、烧间，精微入妙；须有敬畏之意，对自然造化（水土火）与先人智慧心存谦卑，方能得窥堂奥。故古之良工，多具静、专、敬之心境。 问十二： 坊间有“速成之法”，可行否？ 答： 断不可行！泥不练透，形塑不稳，干不透彻，火不精熟，欲求速成，无异于沙上筑塔。强用机器替代手工揉练、急速烘干、缩短烧成时间，所得之器，徒具其表，或脆弱易损，或韵味全失。制陶如养性，讲究“慢”与“养”，急功近利，终难得其精髓。此道无捷径，唯手熟尔，更需心悟。 问十三： 常闻“刚不如柔”“速不如缓”，依常理想，刚强迅疾似更胜一筹，此说何解？ 答： 此乃针对制陶过程易犯之弊而言。揉泥时若一味用蛮力（刚），反易藏匿气泡或损伤泥筋；塑形时若动作生硬（刚），泥坯易裂；烧窑时若猛火急攻（速），坯体易裂、釉面易疵。反之，揉泥需刚柔并济，以柔韧之力渗透（柔）；塑形需顺应泥性，如春风化雨（柔）；烧窑需文火慢炖，徐升温，稳保温（缓）。盖因陶泥本性温和，需以温和、渐进之力引导之、煅炼之，方能成就其温润坚韧之美德。故曰“刚不如柔”“速不如缓”，非谓全然不刚不速，乃忌其过也。 问十四： “刚不如柔”“速不如缓”之理，除技艺外，尚有他解否？ 答： 其理有二：一曰“可逆与不可逆”。制陶工序，步步相连。揉泥不匀尚可返工再练（可逆）；阴干不足，若未入窑，尚可补救（部分可逆）。然一旦坯体入窑，经烈火煅烧，则泥性彻底改变，釉色永久定格。若因“刚”“速”之过导致窑中器毁，则前功尽弃，断无挽回余地（不可逆）。此不可逆之特性，迫使匠人于前道工序必求稳妥，宁柔勿刚，宁缓勿速。二曰“显患与隐忧”。“刚”“速”所致之弊，如坯裂、形歪、窑疵等，往往立时显现，易被察觉（显患）。而“柔”“缓”之法，纵有小失（如效率稍低），其患隐而不彰，且多可在后续工序补救（隐忧）。两害相权，自当避其显而重者。 问十五： 综论制陶之道，与育人可通否？ 答： 善哉此问！余常谓：“制陶如育人，皆系于‘养’。” 育人之道，首在识其材质性情（如选土），次在循循善诱、因材施教（如塑形），三在戒急用忍，静待花开（如阴干），四在历经世事磨砺，方能成器（如煅烧）。匠人对陶器，需“多注意，少干涉”：多注意泥性之变、火候之机、器物之需；少施以违背物性之蛮力、强求速效之干预、揠苗助长之躁动。育人亦然，师长须明察秋毫，洞悉子弟禀赋与成长之需（多注意），然切不可包办代替、强加意志、操之过急（少干涉）。当如春风化雨，提供适宜之水土、阳光、风雨（环境与引导），任其自然舒展，内发力量，方能根基深固，枝繁叶茂，终成栋梁之才。陶器之美，在其独一无二之“窑变”；人才之贵，在其卓尔不群之个性。强求一律，则器失其韵，人失其真。故曰：制陶之精义，实乃育人之明镜也。入门之要，尽在于斯。 1. 下列对《制陶入门问答》相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 施釉时若釉层过厚，烧成后器物色泽必然寡淡无光；若釉层过薄，则易导致流淌粘连或起泡开裂。 B. 问七和问十三均针对制陶过程中的关键难点（窑变与塑形）提出疑问，回答者既阐明了可控因素，也强调了需敬畏自然不可控之处。 C. 问九列举了器物出窑后的常见瑕疵，其根源分析可作为问六“火候如何谓之恰到好处”这一问题的具体例证。 D. 问一到问五讨论的是制陶前期准备（选土、练泥、塑形、阴干）的要点，问六到问九则集中探讨了烧窑与施釉的核心技术及风险。 2. 下列对《制陶入门问答》相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “泥练至‘菊花瓣’状”、“火候过老”中“菊花瓣”、“过老”的含义，在制陶这一特定语境下具有专业指代意义，与日常用语不同。 B. 文中多处使用“是谓……”、“故曰……”、“此乃……”、“盖因……”等表达收束观点或阐释原因，增强了论述的权威性和逻辑性。 C. 问六的回答强调精准控温是成败关键，体现了抓住主要矛盾的思想；问十二批判“速成之法”，则体现了尊重客观规律、循序渐进的思想。 D. “器物之阴干，犹如人之幼学，根基不牢，地动山摇；窑火之煅烧，恰似壮年历练，百炼成钢，方成大器”此句可全面概括问十五中制陶与育人相通的核心观点。 3. 根据《制陶入门问答》内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 新塑成的泥坯，内部含有大量水分，若直接置于阳光下暴晒或风口急吹，极易因 ① 而导致坯体开裂甚至酥碎。因此，必须将其放置在 ② 之处，令水分 ③ 地散逸。此过程需耐心观察，不可躁进，正如谚语所云“ ④ ”。 4. 根据上下文，问八提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 问八： ______？ 5. 与本文类似，《天工开物·陶埏》篇也记载了制陶技艺，二者在看待“器物瑕疵”的归因上有什么不同侧重点？产生这种不同的原因可能是什么？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 罗罗锅 冯骥才 罗罗锅家住城东，在南斜街摆摊，世代做鞋修鞋补鞋，靸鞋尤其做得好，远近有点名气。虽说靸鞋大路货，但他用青色小标布做面，鞋帮结实，白色千层布纳底，浸过桐油再纳，不怕水，还有软硬劲儿，走起路来跟脚。鞋脸上有两条羊皮梁，既防碰撞，又精神好看。不管嘛样的脚——肥脚、瘦脚、鸡爪、鸭掌、猪蹄子，往鞋里头一蹬，那舒服劲儿就别提了。 罗罗锅的爷爷把这门手艺传给他爹，他爹把手艺原原本本传给他。手艺是手艺人的命根子。罗家几代人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传。 罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋，站在那儿像个立着的羹匙。可是这身子却正好干鞋匠。他姓罗，人罗锅，人就给他一个好玩的号，叫罗罗锅。罗罗锅人性好，小孩叫他罗罗锅，他就一笑。不认为人是骂他。 从嘉庆年间，罗家的鞋摊就摆南斜街慈航院的墙跟下，直到现今的光绪，还摆在那儿。一个小架子上，摆着大中小号三种鞋，摆的都是单只，你试好这只，他再拿出那只给你试。南斜街上人杂，怕叫人拿去。他腰上系一条褐色的围裙，坐在一个小马扎上，卖鞋也修鞋。南斜街东西几个大庙，香客往来；北边隔一条街就是白河，河边全是装船卸货的船，脚夫成群。他不愁人来修鞋买鞋。可是，他从这些穷人手里能赚到多少钱？穷人一个铜子还要掰成两半花呢。可是富贵的人谁会来买他的鞋？ 一天，他想起祖辈曾经有一种靸鞋，专做给富人穿。样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋。不过他打小也没见过。据说他爷爷把这鞋的做法传给了他爹。为嘛从来也没见他爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了。只记得他爹说过一句“有钱的人不好伺候”，而且他爹也没把这鞋的做法传给他。现在他爹他娘全不在了，谁还知道鹰嘴鞋是嘛模样？ 罗罗锅总琢磨这事。一天忽想起他娘留下一个装破烂杂物的小箱子，一直扔在柴房里，扒出来一看，居然有个小包袱，解开再瞧，竟然就是他要找的东西，是不是祖先显灵了？这东西扔了许多年了，怎么没叫老鼠啃了。里边花花绿绿，不仅有各种鞋样子、绣花粉稿、布缎小料、锥子顶针、针头线脑，居然还有一双完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋！细品这双鞋的用料、配色、做工、针法，叫他傻了眼。 罗罗锅想，人愈将就穷就愈穷，为嘛不试一把拼一把？于是他把自己关在家七七四十九天，几成几败，用尽了心血心思心力，还有一辈子做鞋的功力，终于把先人的鹰嘴靸鞋一点点复活了。尤其鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”，叫他翻过来倒过去做了十八遍，才做出神气来。他这才明白，先人的本事不在样子上，都在神气上。 等到他把这双鹰嘴靸鞋往南斜街上一摆，惊住了东来西往的人。有人出高价要买，出的价钱高出市面上一双好鞋的三四倍。但罗罗锅不卖。他没卖过鹰嘴鞋，不知道该嘛价；再有就是他舍不得卖，害怕卖了，手里这东西就没了。 这样一连三天，每天早早晚晚鞋摊前都聚着一些人，很快就有从城里闻名而来的了。 到了第五天，忽有一行人从天后宫那边过来。旗罗伞盖，衙役兵弁，前呼后拥，中间一顶八抬绿呢大轿，不知是谁，一准是个大官。 待这行人马走过眼前时，忽然停住，轿帘一掀，走下一个人。瘦高的个子，气质不凡，带着一股威风与霸气，竟然朝自己走来。他觉得好像过来一只老虎。 他想跑，但两条腿打哆嗦，迈不开步了。 这人已走到面前，对他说：“我远远就瞧你这双鞋做得不凡，拿过来叫我试试。” 罗罗锅赶忙取了鹰嘴靸鞋往这大官脚前一摆。马上三个差役上来，两个左右搀着大官，一个半跪下身给大官脱鞋、穿鞋，一边还说：“请中堂大人站稳。” 罗罗锅听了差点吓晕，竟然是李中堂！只见李中堂把脚往鞋里一伸，跟着情不自禁地说：“真舒服，踩进云彩里边了。” 罗罗锅一直吓得脑袋扎在怀里，不敢抬头不敢看，只听李中堂的声音：“这鞋好像就是为我做的。” 说完，中堂大人穿着他的鞋转身就走。 等到开道锣“哐哐”再响起来，抬头看，中堂大人的人马轿子早往西走了，一直拐出街去，罗罗锅还傻站着。 在街对面开古董店的吴掌柜过来，笑嘻嘻对他说：“中堂大人喜欢你的鞋，这回该你发了！” 罗罗锅说：“发嘛，鞋穿走了，也没给钱。” 吴掌柜笑道：“中堂大人穿鞋，嘛时候花过钱？可你这鞋叫中堂大人穿上了，还不发？” 罗罗锅说：“怎么发？” 吴掌柜说：“你在天津这么多年还不明白这道理。不论嘛东西，没名分，不值钱；沾上名分，就有钱赚了。我若是不说我腰上这玉件是老佛爷当年丢在避暑山庄的，谁买？不就是块破石头吗？现在你的鞋要卖高价，不是你做的好，是中堂大人穿在脚上了。” 罗罗锅将信将疑，回去赶出来几双，拿出来一摆，当天抢光！这几双鞋卖的钱，顶他一年摆摊赚的钱。原来这时候整个天津卫全知道中堂大人喜欢上他的鹰嘴鞋了！一时买鞋来的人太多，做不过来，只能预订。预订鹰嘴鞋最多的人是大小官员们。大人喜欢，“小人”要更喜欢才行。 一年后，罗罗锅不在南斜街风吹日晒地摆鞋摊了。他在东门里临街买房开店。房子门脸不大，纵深几间，后边还有个小院，正好前店后坊，他一家人也住在那儿，取名“罗家鞋铺”。有位高人对他说：“你这鞋得有个俏皮的名字，既留下中堂大人的故事，又不直接用中堂大人的名义，我给你起一个鞋名，叫‘贵人鞋’吧。” （选自冯骥才《俗世奇人（新增本）》） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“从嘉庆年间……直到现今的光绪，还摆在那儿”，既写出罗家几代人对手艺的坚守，也写出手艺人难凭手艺改变命运的社会现实。 B．罗罗锅的爹不愿意让儿子去做伺候富贵人的事情，又怕祖宗的独门手艺失传，这才有了后来从柴房里找出鹰嘴鞋的情节。 C．罗罗锅费尽心力，加上平日做鞋的功力，经过多次重做后，终于复活了鹰嘴颗鞋，并从中明白了“做鞋要做出神气”的道理。 D．“贵人鞋”这一名字实在巧妙，既暗含了中堂大人的故事，又能抬高买鞋人的身份，同时也有力地深化了小说的主题思想。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇写罗罗锅做大路货鞍鞋，不惜笔墨，极力写出鞋的结实、好看、舒适，表现出罗罗锅做鞋技艺的高超，为下文写他复活鹰嘴鞍鞋做好铺垫。 B．当李中堂朝自己走过来时，罗罗锅觉得好像过来一只老虎，这一心理描写既写出了李中堂的威风霸气，又写出了罗罗锅的惊慌惧怕心理。 C．小说中的吴掌柜为人精明，熟谙经营之道，作者设计这一人物的目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格。 D．小说中“嘛”字多次出现，既有天津方言的地方特色，充满浓郁的生活气息，又不乏幽默感，通过轻松诙谐的笔触展现了人物性格和社会风貌。 8．冯骥才的《俗世奇人》写了众多民间“奇人”的传奇故事。本文中“罗罗锅”的“奇”体现在哪些方面？请简要分析。 9．小说家是“讲故事的人”。小说叙事要引人入胜，就要写出情节的曲折起伏，还要表现情节中内在的思想意蕴。请结合文本内容谈谈你的认识。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。臣伏睹祖训，观国朝之所以待宗室者，亲礼甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术通逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势，而内实奸贪淫虐，陵轹①有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，则尾大之势成。所谓宗室骄恣者此也。 才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。今国家于人材，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹玷用而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘②，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘝③旷者此也。 守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡参之。迩来考课不严，守令之于监司，奔走承顺而已。簿书期会为急务，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，巧宦者秩进。以此成风，正直之道塞，势利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。 夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，外侮不能侵也。今虏骄日久，还来尤甚。或当宣大，或入内地。小入则小利，大入则大利。顷者陛下赫然发奋，激厉将士，云中之战，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。 天地生财自有定数取之有制用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。 五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，广开献纳之门，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，而积弊除矣，何五者之足患乎？ （节选自张居正《论时政疏》，有删改） 材料二： 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣，至于有事，则信小臣而疑大臣，信其所轻，疑其所重，将以致理，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚，职非其位，罚非其罪，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言，则为不尽力；若举得其人，何嫌于故旧？待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》云：“上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。”夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，未能明著，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？ （节选自魏征《论治道疏》，有删改） 【注】①陵轹：欺压。②馘：耳朵。③瘝：荒废。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地A生财B自有定C数D取之E有制F用之G有节 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，分条陈述，是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体。与《谏太宗十思疏》的“疏”含义相同。 B．夷狄，古代中原王朝对中原周边各族的称谓，亦泛指除中原统治中心的其他部族。夷，一般指我国古代东南方的少数民族；狄，一般指的是我国古代北方少数民族。 C．“曲成其罪”与“宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“曲”字含义相同。 D．“死且不渝”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张居正认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄，孤苦终老。 B．张居正认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势不务正业，致使世风日下，危害极大。 C．魏征认为让大臣负责国家大事，让小臣负责具体小事，这是治国的普遍道理；不要让小臣做难以胜任的大事，不能因为小过错就治大臣的罪。 D．魏征认为君臣不能因小事变志，见小利易心；君王礼待臣，臣忠于君，君王延揽人才，上下同心，就会超越夏商周汉，直追三皇五帝。 13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？ （2）自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。 14．在中国社科院大会上，习总书记引用了材料一中的一句话，借此希望广大学者专家关心和培养青年人才，为人才施展才干提供更多机会。请据此推断习总书记引用的是哪一句话，魏征有哪些观点与之相呼应。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 邶风·击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 【注】①镗(tāng)：鼓声。②土国：挖土筑城。城漕：在漕地筑城。③孙子仲：人名，卫国将领。④爱(yuán)：于何。⑤于嗟：吁嗟。阔：指远别。活：同“恬”，相会。⑥洵：远。信：守信，守约。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （   ） A．全诗采用赋的铺陈手法，描述了一位士卒入伍、出征、思归、逃散的全过程。 B．前两章写人伍出征的基本情况，从鼓声写起，交代了士兵南行远征的背景原因。 C．第三章采用直接抒情的方式，通过设问表达了戍边士卒在战乱中的内心感受和精神状态。 D．第五章承接第四章对往事的追忆，写生死不离的信诺难以实现的残酷现实。 16．《无衣》和《击鼓》都是诗经中关于战争的诗，但两首诗又有不同，请从情感方面进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白《蜀道难》中的“ ， ”两句，通过写飞禽走兽的无奈，极言蜀道的高峻险阻。 （2）《屈原列传》中，运用对偶修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“ ， ”。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 ① 。一般来说，北方人爱喝红茶、花茶，南方人爱喝绿茶，边疆各少数民族爱喝紧压茶，比如蒙古人爱喝奶茶，藏族人爱喝酥油茶。有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动A。”② 。四川的茶馆集政治、经济、文化功能于一身，苏杭的茶馆以幽静雅致著称，广东的茶馆与“食”结合，北京的茶馆富于文化韵。北京作为古代帝都，③ ，有大茶馆、书茶馆、红炉馆、清茶馆、野茶馆等，老北京的大茶馆是具有多功能的饮茶场所。 茶文化是介乎物质与精神文明之间的文明，它以物质为载体，在物质生活中渗透着丰富的精神内容。茶作为一种精神文化，是从饮茶品茗开始的。进入中唐，茶成为日常生活饮料，禅寺茶风的兴盛推动了文人茶文化的形成，禅寺成为文人茶文化的发源地。“茶会”则成为B联结茶与文人的桥梁，一般由僧人邀请文人到寺院中品茶，借此机会赋诗酬唱，进行C切蹉交流，茶会实际上是品茶会兼赋诗会的一种形式。唐代陆羽组织的大型茶会——杼山茶会，也是一种大型诗会，这种茶会一直到清代都延续不绝。随着文人对饮茶的参与和推动，逐渐形成了独立的文人茶文化。给亲朋寄茶，一般都是茶诗同寄，而收到茶后，也需以诗相谢。（   ）唐代杜甫和白居易、宋代苏东坡、元代耶律楚材、明代徐渭等诗词大家给我们留下诸多咏茶佳作。白居易一生D嗜茶成癖，留下五十多首咏茶诗。苏东坡咏茶诗有几十首，曾把“佳茗”比作“佳人”，且嗜茶到了梦中也不忘饮茶的地步，成为一段佳话。 人们品啜香茗时，往往达到一种物我两忘的人生境界。煮叶索句、乐在清茗的东方饮茶神韵，在一定意义上，不仅孕育了中华民族的文化品格与精神内涵，还塑造了炎黄子孙的生命之躯。 18．下列各选项中，说法正确的一项是（   ） A．文中A处标点符号句号放到引号的外面才正确。 B．文中B处的“联结”可换为“连结”。 C．文中C处的“切蹉”应改为“切磋”。 D．文中D处“嗜茶成癖”的“癖”与“洁癖”的“癖”读音不同。 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．茶兴助长诗兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是茶与诗构成的。 B．诗兴助长茶兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是诗与茶构成的。 C．茶兴助长诗兴，茶与诗构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 D．诗兴助长茶兴，诗与茶构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 20．文中划横线的语句有语病，请修改。 21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22．民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式是口头传播，表现手法多样。请简要赏析上文中的饮茶谣。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 不同的交往，会形成不同的“共同记忆”。角色不同，“共同记忆”的意义便不同。 例如： 【王爸爸】共同记忆是亲情的纽带。再忙我都要花些时间陪伴孩子，见证孩子的成长。 【丁老师】共同记忆是精神的家园。我要做一名勤研善教、启智育人的园丁。 【张市长】共同记忆是城市的根和魂。我们需要用生态文明建设助力城市发展，用绿色发展提升市民的幸福指数。 上述三位长辈关于“共同记忆”意义的认识，对你有什么启发？你对“共同记忆”的意义有怎样的思考与联想？请从子女、学生、市民三种角色中任选其一，写一篇文章。 要求：明确角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；下得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共8页） 试题 第12页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋季高三开学摸底考试模拟卷 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 制陶入门问答 问一： 譬如制作一件陶器，如何能使之必然成形，且坚固耐用，釉色光润？ 答： 若所用陶土纯净无杂，质地均匀，水源清冽，窑火得法，更兼匠人心手相应，依法制作，断无不能成器之理。纵有瑕疵，亦在可救之列，非器之必败也。 问二： 如何说是依法制作？ 答： 制陶之道，首重选土练泥，务求其精纯；次在塑形成坯，须得其法度；再则阴干待时，不可躁进；终则入窑煅烧，火候须恰到好处。此四者，环环相扣，缺一不可，是谓依法制作。 问三： 选土练泥，其精要何在？ 答： 土乃陶之本。须择粘性适中、颗粒匀细之土。取土后，须经曝晒、捣碎、过筛，汰其粗砾杂质。再以清水和之，反复揉练捶打，如揉面筋，务使泥中水、土、气三者浑然一体，无丝毫硬块或气泡藏匿其中。泥练至“菊花瓣”状（即取泥一块，掰开断面，纹理细密如菊花绽放），触手温润柔韧，方为合用。此乃根基，根基不固，后功尽弃。 问四： 塑形成坯，有何讲究？是否随心所欲即可？ 答： 大谬不然。塑形乃赋予器物生命之始。无论手捏、盘筑、轮制，皆有其法度。手须稳，心须静，力须匀。过急则坯体易裂，过缓则泥性易懈。塑形之时，尤须体察泥性之“筋道”，顺应其势，徐徐引导。器物之厚薄、曲直、重心，皆关乎日后烧成之成败与使用之便利。若率性而为，不顾物性，纵有奇巧，亦难经窑火之炼。 问五： 坯成之后，阴干待时，何以不可躁进？ 答： 坯体含水，若骤然遇热或通风过急，水分蒸发不匀，则外干内湿，应力相争，必致坯体开裂、变形，甚或酥碎。故须置于阴凉通风、无穿堂风处，令其水分自然、缓慢、均匀地散逸。此过程视器物大小、厚薄、天时干湿而定，短则数日，长则旬余。匠人需耐心守候，时时观察坯体变化，如呵护襁褓，急不得也。谚云“慢工出细活”，于此阴干一关，尤为切要。 问六： 入窑煅烧，乃成败关键。火候如何谓之恰到好处？ 答： 窑火之道，奥妙无穷。非止于温度高低，更在于升温之缓急、火焰之气氛（氧化或还原）、高温持续时间之长短。不同泥料、釉色，所需火候各异。总纲在于：初始升温宜缓，使残留水分彻底排尽；中期升温可稍速，助泥料烧结；至高温阶段（成瓷关键），须精准控温，稳守其时，使泥料充分玻化，釉料熔融流淌均匀。火候不足，则器胎疏松，釉面不光，声如瓦砾；火候过老，则器形塌陷，釉色焦枯，或起泡流釉。故窑工须日夜守候，观火色，察窑变，丝毫不敢懈怠。此乃陶器脱胎换骨之关隘。 问七： 常闻“窑变”之说，是可控乎？抑或全凭天意？ 答： 窑变者，釉色在窑火高温下发生出乎意料的瑰丽变化也。其基础在于釉料配方、施釉厚薄、器物摆放位置及火焰走向，此乃人力可部分掌控者。然窑内气流微妙，温度分布难言绝对均匀，细微差异即可导致釉色流淌、结晶、发色迥异，此所谓“入窑一色，出窑万彩”之玄机，又非人力所能尽控。故匠人当精研配方与窑性，于可控处力求完美，于不可控处，则抱持敬畏之心，欣赏天成之趣。强求一律，反失其真。 问八： 施釉之法，有何要点？ 答： 施釉如为器着衣。釉料须研磨极细，浓度适中。施釉之法有浸、淋、荡、吹、刷等。无论何法，务求釉层厚薄均匀，覆盖完全，无遗漏或堆积。釉层过薄，则烧成后色泽寡淡，欠润泽；过厚，则易流淌粘连，或起泡开裂。施釉前，坯体须洁净无尘；施釉后，入窑前，釉面若有瑕疵或沾染，须小心修整。釉水调和，亦如练泥，贵在匀净。 问九： 器物出窑，常见瑕疵如开裂、变形、釉面不佳等，根源多在何处？ 答： 开裂者，或源于练泥不匀留有气泡、应力；或源于阴干过急、不均；或源于入窑初温升速过快，坯体内部水分急速汽化撑裂；或源于烧成后冷却过速。变形者，或源于塑形时重心不稳、厚薄悬殊；或源于装窑时受挤受压；或源于高温下承重部位软化下塌。釉面不佳者，或源于釉料配方不当、研磨不细；或源于施釉不均、过厚过薄；或源于窑火气氛不适、温度未达或超过釉料熔融范围；或源于窑内落灰、杂质污染。故一器之成，瑕疵之因常可追溯至前数道工序之失。求全责备，须环环谨慎。 问十： 常言“陶器有灵”，其“灵”在何处？ 答： 陶器之灵，非虚无缥缈。一在泥性，不同水土所出之泥，秉性各异，匠人须“听懂”泥语，顺其性而为，方得佳作，是谓“泥灵”。二在火魂，窑火吞吐，赋予泥土新生，其煅烧过程蕴含无穷变数，成就器物独特生命印记，是谓“火魂”。三在匠心，匠人倾注心力、智慧与情感于揉捏刻画、火候掌控之间，器物遂承载匠人之精神与审美，是谓“人灵”。三者交融，方成有灵之器。 问十一： 制陶入门，除上述技艺外，心境修养是否重要？ 答： 至关重要。制陶乃“土与火的艺术”，亦是“心与手的修行”。心浮气躁，则泥不顺，形不正，火难控。须有澄澈之心，如明镜止水，方能感知泥之呼吸，火之脉动；须有专注之力，心无旁骛，方能于揉、塑、绘、烧间，精微入妙；须有敬畏之意，对自然造化（水土火）与先人智慧心存谦卑，方能得窥堂奥。故古之良工，多具静、专、敬之心境。 问十二： 坊间有“速成之法”，可行否？ 答： 断不可行！泥不练透，形塑不稳，干不透彻，火不精熟，欲求速成，无异于沙上筑塔。强用机器替代手工揉练、急速烘干、缩短烧成时间，所得之器，徒具其表，或脆弱易损，或韵味全失。制陶如养性，讲究“慢”与“养”，急功近利，终难得其精髓。此道无捷径，唯手熟尔，更需心悟。 问十三： 常闻“刚不如柔”“速不如缓”，依常理想，刚强迅疾似更胜一筹，此说何解？ 答： 此乃针对制陶过程易犯之弊而言。揉泥时若一味用蛮力（刚），反易藏匿气泡或损伤泥筋；塑形时若动作生硬（刚），泥坯易裂；烧窑时若猛火急攻（速），坯体易裂、釉面易疵。反之，揉泥需刚柔并济，以柔韧之力渗透（柔）；塑形需顺应泥性，如春风化雨（柔）；烧窑需文火慢炖，徐升温，稳保温（缓）。盖因陶泥本性温和，需以温和、渐进之力引导之、煅炼之，方能成就其温润坚韧之美德。故曰“刚不如柔”“速不如缓”，非谓全然不刚不速，乃忌其过也。 问十四： “刚不如柔”“速不如缓”之理，除技艺外，尚有他解否？ 答： 其理有二：一曰“可逆与不可逆”。制陶工序，步步相连。揉泥不匀尚可返工再练（可逆）；阴干不足，若未入窑，尚可补救（部分可逆）。然一旦坯体入窑，经烈火煅烧，则泥性彻底改变，釉色永久定格。若因“刚”“速”之过导致窑中器毁，则前功尽弃，断无挽回余地（不可逆）。此不可逆之特性，迫使匠人于前道工序必求稳妥，宁柔勿刚，宁缓勿速。二曰“显患与隐忧”。“刚”“速”所致之弊，如坯裂、形歪、窑疵等，往往立时显现，易被察觉（显患）。而“柔”“缓”之法，纵有小失（如效率稍低），其患隐而不彰，且多可在后续工序补救（隐忧）。两害相权，自当避其显而重者。 问十五： 综论制陶之道，与育人可通否？ 答： 善哉此问！余常谓：“制陶如育人，皆系于‘养’。” 育人之道，首在识其材质性情（如选土），次在循循善诱、因材施教（如塑形），三在戒急用忍，静待花开（如阴干），四在历经世事磨砺，方能成器（如煅烧）。匠人对陶器，需“多注意，少干涉”：多注意泥性之变、火候之机、器物之需；少施以违背物性之蛮力、强求速效之干预、揠苗助长之躁动。育人亦然，师长须明察秋毫，洞悉子弟禀赋与成长之需（多注意），然切不可包办代替、强加意志、操之过急（少干涉）。当如春风化雨，提供适宜之水土、阳光、风雨（环境与引导），任其自然舒展，内发力量，方能根基深固，枝繁叶茂，终成栋梁之才。陶器之美，在其独一无二之“窑变”；人才之贵，在其卓尔不群之个性。强求一律，则器失其韵，人失其真。故曰：制陶之精义，实乃育人之明镜也。入门之要，尽在于斯。 1. 下列对《制陶入门问答》相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 施釉时若釉层过厚，烧成后器物色泽必然寡淡无光；若釉层过薄，则易导致流淌粘连或起泡开裂。 B. 问七和问十三均针对制陶过程中的关键难点（窑变与塑形）提出疑问，回答者既阐明了可控因素，也强调了需敬畏自然不可控之处。 C. 问九列举了器物出窑后的常见瑕疵，其根源分析可作为问六“火候如何谓之恰到好处”这一问题的具体例证。 D. 问一到问五讨论的是制陶前期准备（选土、练泥、塑形、阴干）的要点，问六到问九则集中探讨了烧窑与施釉的核心技术及风险。 2. 下列对《制陶入门问答》相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “泥练至‘菊花瓣’状”、“火候过老”中“菊花瓣”、“过老”的含义，在制陶这一特定语境下具有专业指代意义，与日常用语不同。 B. 文中多处使用“是谓……”、“故曰……”、“此乃……”、“盖因……”等表达收束观点或阐释原因，增强了论述的权威性和逻辑性。 C. 问六的回答强调精准控温是成败关键，体现了抓住主要矛盾的思想；问十二批判“速成之法”，则体现了尊重客观规律、循序渐进的思想。 D. “器物之阴干，犹如人之幼学，根基不牢，地动山摇；窑火之煅烧，恰似壮年历练，百炼成钢，方成大器”此句可全面概括问十五中制陶与育人相通的核心观点。 3. 根据《制陶入门问答》内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 新塑成的泥坯，内部含有大量水分，若直接置于阳光下暴晒或风口急吹，极易因 ① 而导致坯体开裂甚至酥碎。因此，必须将其放置在 ② 之处，令水分 ③ 地散逸。此过程需耐心观察，不可躁进，正如谚语所云“ ④ ”。 4. 根据上下文，问八提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 问八： ______？ 5. 与本文类似，《天工开物·陶埏》篇也记载了制陶技艺，二者在看待“器物瑕疵”的归因上有什么不同侧重点？产生这种不同的原因可能是什么？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 罗罗锅 冯骥才 罗罗锅家住城东，在南斜街摆摊，世代做鞋修鞋补鞋，靸鞋尤其做得好，远近有点名气。虽说靸鞋大路货，但他用青色小标布做面，鞋帮结实，白色千层布纳底，浸过桐油再纳，不怕水，还有软硬劲儿，走起路来跟脚。鞋脸上有两条羊皮梁，既防碰撞，又精神好看。不管嘛样的脚——肥脚、瘦脚、鸡爪、鸭掌、猪蹄子，往鞋里头一蹬，那舒服劲儿就别提了。 罗罗锅的爷爷把这门手艺传给他爹，他爹把手艺原原本本传给他。手艺是手艺人的命根子。罗家几代人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传。 罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋，站在那儿像个立着的羹匙。可是这身子却正好干鞋匠。他姓罗，人罗锅，人就给他一个好玩的号，叫罗罗锅。罗罗锅人性好，小孩叫他罗罗锅，他就一笑。不认为人是骂他。 从嘉庆年间，罗家的鞋摊就摆南斜街慈航院的墙跟下，直到现今的光绪，还摆在那儿。一个小架子上，摆着大中小号三种鞋，摆的都是单只，你试好这只，他再拿出那只给你试。南斜街上人杂，怕叫人拿去。他腰上系一条褐色的围裙，坐在一个小马扎上，卖鞋也修鞋。南斜街东西几个大庙，香客往来；北边隔一条街就是白河，河边全是装船卸货的船，脚夫成群。他不愁人来修鞋买鞋。可是，他从这些穷人手里能赚到多少钱？穷人一个铜子还要掰成两半花呢。可是富贵的人谁会来买他的鞋？ 一天，他想起祖辈曾经有一种靸鞋，专做给富人穿。样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋。不过他打小也没见过。据说他爷爷把这鞋的做法传给了他爹。为嘛从来也没见他爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了。只记得他爹说过一句“有钱的人不好伺候”，而且他爹也没把这鞋的做法传给他。现在他爹他娘全不在了，谁还知道鹰嘴鞋是嘛模样？ 罗罗锅总琢磨这事。一天忽想起他娘留下一个装破烂杂物的小箱子，一直扔在柴房里，扒出来一看，居然有个小包袱，解开再瞧，竟然就是他要找的东西，是不是祖先显灵了？这东西扔了许多年了，怎么没叫老鼠啃了。里边花花绿绿，不仅有各种鞋样子、绣花粉稿、布缎小料、锥子顶针、针头线脑，居然还有一双完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋！细品这双鞋的用料、配色、做工、针法，叫他傻了眼。 罗罗锅想，人愈将就穷就愈穷，为嘛不试一把拼一把？于是他把自己关在家七七四十九天，几成几败，用尽了心血心思心力，还有一辈子做鞋的功力，终于把先人的鹰嘴靸鞋一点点复活了。尤其鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”，叫他翻过来倒过去做了十八遍，才做出神气来。他这才明白，先人的本事不在样子上，都在神气上。 等到他把这双鹰嘴靸鞋往南斜街上一摆，惊住了东来西往的人。有人出高价要买，出的价钱高出市面上一双好鞋的三四倍。但罗罗锅不卖。他没卖过鹰嘴鞋，不知道该嘛价；再有就是他舍不得卖，害怕卖了，手里这东西就没了。 这样一连三天，每天早早晚晚鞋摊前都聚着一些人，很快就有从城里闻名而来的了。 到了第五天，忽有一行人从天后宫那边过来。旗罗伞盖，衙役兵弁，前呼后拥，中间一顶八抬绿呢大轿，不知是谁，一准是个大官。 待这行人马走过眼前时，忽然停住，轿帘一掀，走下一个人。瘦高的个子，气质不凡，带着一股威风与霸气，竟然朝自己走来。他觉得好像过来一只老虎。 他想跑，但两条腿打哆嗦，迈不开步了。 这人已走到面前，对他说：“我远远就瞧你这双鞋做得不凡，拿过来叫我试试。” 罗罗锅赶忙取了鹰嘴靸鞋往这大官脚前一摆。马上三个差役上来，两个左右搀着大官，一个半跪下身给大官脱鞋、穿鞋，一边还说：“请中堂大人站稳。” 罗罗锅听了差点吓晕，竟然是李中堂！只见李中堂把脚往鞋里一伸，跟着情不自禁地说：“真舒服，踩进云彩里边了。” 罗罗锅一直吓得脑袋扎在怀里，不敢抬头不敢看，只听李中堂的声音：“这鞋好像就是为我做的。” 说完，中堂大人穿着他的鞋转身就走。 等到开道锣“哐哐”再响起来，抬头看，中堂大人的人马轿子早往西走了，一直拐出街去，罗罗锅还傻站着。 在街对面开古董店的吴掌柜过来，笑嘻嘻对他说：“中堂大人喜欢你的鞋，这回该你发了！” 罗罗锅说：“发嘛，鞋穿走了，也没给钱。” 吴掌柜笑道：“中堂大人穿鞋，嘛时候花过钱？可你这鞋叫中堂大人穿上了，还不发？” 罗罗锅说：“怎么发？” 吴掌柜说：“你在天津这么多年还不明白这道理。不论嘛东西，没名分，不值钱；沾上名分，就有钱赚了。我若是不说我腰上这玉件是老佛爷当年丢在避暑山庄的，谁买？不就是块破石头吗？现在你的鞋要卖高价，不是你做的好，是中堂大人穿在脚上了。” 罗罗锅将信将疑，回去赶出来几双，拿出来一摆，当天抢光！这几双鞋卖的钱，顶他一年摆摊赚的钱。原来这时候整个天津卫全知道中堂大人喜欢上他的鹰嘴鞋了！一时买鞋来的人太多，做不过来，只能预订。预订鹰嘴鞋最多的人是大小官员们。大人喜欢，“小人”要更喜欢才行。 一年后，罗罗锅不在南斜街风吹日晒地摆鞋摊了。他在东门里临街买房开店。房子门脸不大，纵深几间，后边还有个小院，正好前店后坊，他一家人也住在那儿，取名“罗家鞋铺”。有位高人对他说：“你这鞋得有个俏皮的名字，既留下中堂大人的故事，又不直接用中堂大人的名义，我给你起一个鞋名，叫‘贵人鞋’吧。” （选自冯骥才《俗世奇人（新增本）》） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“从嘉庆年间……直到现今的光绪，还摆在那儿”，既写出罗家几代人对手艺的坚守，也写出手艺人难凭手艺改变命运的社会现实。 B．罗罗锅的爹不愿意让儿子去做伺候富贵人的事情，又怕祖宗的独门手艺失传，这才有了后来从柴房里找出鹰嘴鞋的情节。 C．罗罗锅费尽心力，加上平日做鞋的功力，经过多次重做后，终于复活了鹰嘴颗鞋，并从中明白了“做鞋要做出神气”的道理。 D．“贵人鞋”这一名字实在巧妙，既暗含了中堂大人的故事，又能抬高买鞋人的身份，同时也有力地深化了小说的主题思想。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇写罗罗锅做大路货鞍鞋，不惜笔墨，极力写出鞋的结实、好看、舒适，表现出罗罗锅做鞋技艺的高超，为下文写他复活鹰嘴鞍鞋做好铺垫。 B．当李中堂朝自己走过来时，罗罗锅觉得好像过来一只老虎，这一心理描写既写出了李中堂的威风霸气，又写出了罗罗锅的惊慌惧怕心理。 C．小说中的吴掌柜为人精明，熟谙经营之道，作者设计这一人物的目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格。 D．小说中“嘛”字多次出现，既有天津方言的地方特色，充满浓郁的生活气息，又不乏幽默感，通过轻松诙谐的笔触展现了人物性格和社会风貌。 8．冯骥才的《俗世奇人》写了众多民间“奇人”的传奇故事。本文中“罗罗锅”的“奇”体现在哪些方面？请简要分析。 9．小说家是“讲故事的人”。小说叙事要引人入胜，就要写出情节的曲折起伏，还要表现情节中内在的思想意蕴。请结合文本内容谈谈你的认识。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。臣伏睹祖训，观国朝之所以待宗室者，亲礼甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊，竞求真人之号，招集方术通逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势，而内实奸贪淫虐，陵轹①有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，则尾大之势成。所谓宗室骄恣者此也。 才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。今国家于人材，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹玷用而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘②，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘝③旷者此也。 守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡参之。迩来考课不严，守令之于监司，奔走承顺而已。簿书期会为急务，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，巧宦者秩进。以此成风，正直之道塞，势利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。 夷狄之患，虽自古有之，然守备素具，外侮不能侵也。今虏骄日久，还来尤甚。或当宣大，或入内地。小入则小利，大入则大利。顷者陛下赫然发奋，激厉将士，云中之战，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。 天地生财自有定数取之有制用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。 五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，广开献纳之门，然后以此五者分职而责成之，则人人思效其所长，而积弊除矣，何五者之足患乎？ （节选自张居正《论时政疏》，有删改） 材料二： 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣，至于有事，则信小臣而疑大臣，信其所轻，疑其所重，将以致理，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚，职非其位，罚非其罪，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言，则为不尽力；若举得其人，何嫌于故旧？待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》云：“上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。”夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，未能明著，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？ （节选自魏征《论治道疏》，有删改） 【注】①陵轹：欺压。②馘：耳朵。③瘝：荒废。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地A生财B自有定C数D取之E有制F用之G有节 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，分条陈述，是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体。与《谏太宗十思疏》的“疏”含义相同。 B．夷狄，古代中原王朝对中原周边各族的称谓，亦泛指除中原统治中心的其他部族。夷，一般指我国古代东南方的少数民族；狄，一般指的是我国古代北方少数民族。 C．“曲成其罪”与“宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“曲”字含义相同。 D．“死且不渝”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张居正认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄，孤苦终老。 B．张居正认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势不务正业，致使世风日下，危害极大。 C．魏征认为让大臣负责国家大事，让小臣负责具体小事，这是治国的普遍道理；不要让小臣做难以胜任的大事，不能因为小过错就治大臣的罪。 D．魏征认为君臣不能因小事变志，见小利易心；君王礼待臣，臣忠于君，君王延揽人才，上下同心，就会超越夏商周汉，直追三皇五帝。 13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？ （2）自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。 14．在中国社科院大会上，习总书记引用了材料一中的一句话，借此希望广大学者专家关心和培养青年人才，为人才施展才干提供更多机会。请据此推断习总书记引用的是哪一句话，魏征有哪些观点与之相呼应。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 邶风·击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 【注】①镗(tāng)：鼓声。②土国：挖土筑城。城漕：在漕地筑城。③孙子仲：人名，卫国将领。④爱(yuán)：于何。⑤于嗟：吁嗟。阔：指远别。活：同“恬”，相会。⑥洵：远。信：守信，守约。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （   ） A．全诗采用赋的铺陈手法，描述了一位士卒入伍、出征、思归、逃散的全过程。 B．前两章写人伍出征的基本情况，从鼓声写起，交代了士兵南行远征的背景原因。 C．第三章采用直接抒情的方式，通过设问表达了戍边士卒在战乱中的内心感受和精神状态。 D．第五章承接第四章对往事的追忆，写生死不离的信诺难以实现的残酷现实。 16．《无衣》和《击鼓》都是诗经中关于战争的诗，但两首诗又有不同，请从情感方面进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白《蜀道难》中的“ ， ”两句，通过写飞禽走兽的无奈，极言蜀道的高峻险阻。 （2）《屈原列传》中，运用对偶修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“ ， ”。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 ① 。一般来说，北方人爱喝红茶、花茶，南方人爱喝绿茶，边疆各少数民族爱喝紧压茶，比如蒙古人爱喝奶茶，藏族人爱喝酥油茶。有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提神去痛；一日三盅，雷打不动A。”② 。四川的茶馆集政治、经济、文化功能于一身，苏杭的茶馆以幽静雅致著称，广东的茶馆与“食”结合，北京的茶馆富于文化韵。北京作为古代帝都，③ ，有大茶馆、书茶馆、红炉馆、清茶馆、野茶馆等，老北京的大茶馆是具有多功能的饮茶场所。 茶文化是介乎物质与精神文明之间的文明，它以物质为载体，在物质生活中渗透着丰富的精神内容。茶作为一种精神文化，是从饮茶品茗开始的。进入中唐，茶成为日常生活饮料，禅寺茶风的兴盛推动了文人茶文化的形成，禅寺成为文人茶文化的发源地。“茶会”则成为B联结茶与文人的桥梁，一般由僧人邀请文人到寺院中品茶，借此机会赋诗酬唱，进行C切蹉交流，茶会实际上是品茶会兼赋诗会的一种形式。唐代陆羽组织的大型茶会——杼山茶会，也是一种大型诗会，这种茶会一直到清代都延续不绝。随着文人对饮茶的参与和推动，逐渐形成了独立的文人茶文化。给亲朋寄茶，一般都是茶诗同寄，而收到茶后，也需以诗相谢。（   ）唐代杜甫和白居易、宋代苏东坡、元代耶律楚材、明代徐渭等诗词大家给我们留下诸多咏茶佳作。白居易一生D嗜茶成癖，留下五十多首咏茶诗。苏东坡咏茶诗有几十首，曾把“佳茗”比作“佳人”，且嗜茶到了梦中也不忘饮茶的地步，成为一段佳话。 人们品啜香茗时，往往达到一种物我两忘的人生境界。煮叶索句、乐在清茗的东方饮茶神韵，在一定意义上，不仅孕育了中华民族的文化品格与精神内涵，还塑造了炎黄子孙的生命之躯。 18．下列各选项中，说法正确的一项是（   ） A．文中A处标点符号句号放到引号的外面才正确。 B．文中B处的“联结”可换为“连结”。 C．文中C处的“切蹉”应改为“切磋”。 D．文中D处“嗜茶成癖”的“癖”与“洁癖”的“癖”读音不同。 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．茶兴助长诗兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是茶与诗构成的。 B．诗兴助长茶兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是诗与茶构成的。 C．茶兴助长诗兴，茶与诗构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 D．诗兴助长茶兴，诗与茶构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 20．文中划横线的语句有语病，请修改。 21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22．民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式是口头传播，表现手法多样。请简要赏析上文中的饮茶谣。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 不同的交往，会形成不同的“共同记忆”。角色不同，“共同记忆”的意义便不同。 例如： 【王爸爸】共同记忆是亲情的纽带。再忙我都要花些时间陪伴孩子，见证孩子的成长。 【丁老师】共同记忆是精神的家园。我要做一名勤研善教、启智育人的园丁。 【张市长】共同记忆是城市的根和魂。我们需要用生态文明建设助力城市发展，用绿色发展提升市民的幸福指数。 上述三位长辈关于“共同记忆”意义的认识，对你有什么启发？你对“共同记忆”的意义有怎样的思考与联想？请从子女、学生、市民三种角色中任选其一，写一篇文章。 要求：明确角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；下得泄露个人信息；不少于800字。 11 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 试题 第 1 页（共 8 页） 试题 第 2 页（共 8 页） … … … … … … ○ … … … … … … 内 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 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土乃陶之本。须择粘性适中、颗粒匀细之土。取土后，须经曝晒、捣碎、过筛，汰其粗砾杂质。再以清 水和之，反复揉练捶打，如揉面筋，务使泥中水、土、气三者浑然一体，无丝毫硬块或气泡藏匿其中。泥练 至“菊花瓣”状（即取泥一块，掰开断面，纹理细密如菊花绽放），触手温润柔韧，方为合用。此乃根基，根 基不固，后功尽弃。 问四： 塑形成坯，有何讲究？是否随心所欲即可？ 答： 大谬不然。塑形乃赋予器物生命之始。无论手捏、盘筑、轮制，皆有其法度。手须稳，心须静，力须匀。 过急则坯体易裂，过缓则泥性易懈。塑形之时，尤须体察泥性之“筋道”，顺应其势，徐徐引导。器物之厚薄、 曲直、重心，皆关乎日后烧成之成败与使用之便利。若率性而为，不顾物性，纵有奇巧，亦难经窑火之炼。 问五： 坯成之后，阴干待时，何以不可躁进？ 答： 坯体含水，若骤然遇热或通风过急，水分蒸发不匀，则外干内湿，应力相争，必致坯体开裂、变形，甚 或酥碎。故须置于阴凉通风、无穿堂风处，令其水分自然、缓慢、均匀地散逸。此过程视器物大小、厚薄、 天时干湿而定，短则数日，长则旬余。匠人需耐心守候，时时观察坯体变化，如呵护襁褓，急不得也。谚云 “慢工出细活”，于此阴干一关，尤为切要。 问六： 入窑煅烧，乃成败关键。火候如何谓之恰到好处？ 答： 窑火之道，奥妙无穷。非止于温度高低，更在于升温之缓急、火焰之气氛（氧化或还原）、高温持续时 间之长短。不同泥料、釉色，所需火候各异。总纲在于：初始升温宜缓，使残留水分彻底排尽；中期升温可 稍速，助泥料烧结；至高温阶段（成瓷关键），须精准控温，稳守其时，使泥料充分玻化，釉料熔融流淌均匀。 火候不足，则器胎疏松，釉面不光，声如瓦砾；火候过老，则器形塌陷，釉色焦枯，或起泡流釉。故窑工须 日夜守候，观火色，察窑变，丝毫不敢懈怠。此乃陶器脱胎换骨之关隘。 问七： 常闻“窑变”之说，是可控乎？抑或全凭天意？ 答： 窑变者，釉色在窑火高温下发生出乎意料的瑰丽变化也。其基础在于釉料配方、施釉厚薄、器物摆放位 置及火焰走向，此乃人力可部分掌控者。然窑内气流微妙，温度分布难言绝对均匀，细微差异即可导致釉色 流淌、结晶、发色迥异，此所谓“入窑一色，出窑万彩”之玄机，又非人力所能尽控。故匠人当精研配方与 窑性，于可控处力求完美，于不可控处，则抱持敬畏之心，欣赏天成之趣。强求一律，反失其真。 问八： 施釉之法，有何要点？ 答： 施釉如为器着衣。釉料须研磨极细，浓度适中。施釉之法有浸、淋、荡、吹、刷等。无论何法，务求釉 层厚薄均匀，覆盖完全，无遗漏或堆积。釉层过薄，则烧成后色泽寡淡，欠润泽；过厚，则易流淌粘连，或 起泡开裂。施釉前，坯体须洁净无尘；施釉后，入窑前，釉面若有瑕疵或沾染，须小心修整。釉水调和，亦 如练泥，贵在匀净。 问九： 器物出窑，常见瑕疵如开裂、变形、釉面不佳等，根源多在何处？ 答： 开裂者，或源于练泥不匀留有气泡、应力；或源于阴干过急、不均；或源于入窑初温升速过快，坯体内 部水分急速汽化撑裂；或源于烧成后冷却过速。变形者，或源于塑形时重心不稳、厚薄悬殊；或源于装窑时 受挤受压；或源于高温下承重部位软化下塌。釉面不佳者，或源于釉料配方不当、研磨不细；或源于施釉不 均、过厚过薄；或源于窑火气氛不适、温度未达或超过釉料熔融范围；或源于窑内落灰、杂质污染。故一器 之成，瑕疵之因常可追溯至前数道工序之失。求全责备，须环环谨慎。 问十： 常言“陶器有灵”，其“灵”在何处？ 试题 第 3 页（共 8 页） 试题 第 4 页（共 8 页） … … … … … … ○ … … … … … … 内 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … 此 卷 只 装 订 不 密 封 … … … … … … ○ … … … … … … 外 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … 答： 陶器之灵，非虚无缥缈。一在泥性，不同水土所出之泥，秉性各异，匠人须“听懂”泥语，顺其性而为， 方得佳作，是谓“泥灵”。二在火魂，窑火吞吐，赋予泥土新生，其煅烧过程蕴含无穷变数，成就器物独特生 命印记，是谓“火魂”。三在匠心，匠人倾注心力、智慧与情感于揉捏刻画、火候掌控之间，器物遂承载匠人 之精神与审美，是谓“人灵”。三者交融，方成有灵之器。 问十一： 制陶入门，除上述技艺外，心境修养是否重要？ 答： 至关重要。制陶乃“土与火的艺术”，亦是“心与手的修行”。心浮气躁，则泥不顺，形不正，火难控。 须有澄澈之心，如明镜止水，方能感知泥之呼吸，火之脉动；须有专注之力，心无旁骛，方能于揉、塑、绘、 烧间，精微入妙；须有敬畏之意，对自然造化（水土火）与先人智慧心存谦卑，方能得窥堂奥。故古之良工， 多具静、专、敬之心境。 问十二： 坊间有“速成之法”，可行否？ 答： 断不可行！泥不练透，形塑不稳，干不透彻，火不精熟，欲求速成，无异于沙上筑塔。强用机器替代手 工揉练、急速烘干、缩短烧成时间，所得之器，徒具其表，或脆弱易损，或韵味全失。制陶如养性，讲究“慢” 与“养”，急功近利，终难得其精髓。此道无捷径，唯手熟尔，更需心悟。 问十三： 常闻“刚不如柔”“速不如缓”，依常理想，刚强迅疾似更胜一筹，此说何解？ 答： 此乃针对制陶过程易犯之弊而言。揉泥时若一味用蛮力（刚），反易藏匿气泡或损伤泥筋；塑形时若动 作生硬（刚），泥坯易裂；烧窑时若猛火急攻（速），坯体易裂、釉面易疵。反之，揉泥需刚柔并济，以柔韧 之力渗透（柔）；塑形需顺应泥性，如春风化雨（柔）；烧窑需文火慢炖，徐升温，稳保温（缓）。盖因陶泥本 性温和，需以温和、渐进之力引导之、煅炼之，方能成就其温润坚韧之美德。故曰“刚不如柔”“速不如缓”， 非谓全然不刚不速，乃忌其过也。 问十四： “刚不如柔”“速不如缓”之理，除技艺外，尚有他解否？ 答： 其理有二：一曰“可逆与不可逆”。制陶工序，步步相连。揉泥不匀尚可返工再练（可逆）；阴干不足， 若未入窑，尚可补救（部分可逆）。然一旦坯体入窑，经烈火煅烧，则泥性彻底改变，釉色永久定格。若因“刚” “速”之过导致窑中器毁，则前功尽弃，断无挽回余地（不可逆）。此不可逆之特性，迫使匠人于前道工序必 求稳妥，宁柔勿刚，宁缓勿速。二曰“显患与隐忧”。“刚”“速”所致之弊，如坯裂、形歪、窑疵等，往往立 时显现，易被察觉（显患）。而“柔”“缓”之法，纵有小失（如效率稍低），其患隐而不彰，且多可在后续工 序补救（隐忧）。两害相权，自当避其显而重者。 问十五： 综论制陶之道，与育人可通否？ 答： 善哉此问！余常谓：“制陶如育人，皆系于‘养’。” 育人之道，首在识其材质性情（如选土），次在循 循善诱、因材施教（如塑形），三在戒急用忍，静待花开（如阴干），四在历经世事磨砺，方能成器（如煅烧）。 匠人对陶器，需“多注意，少干涉”：多注意泥性之变、火候之机、器物之需；少施以违背物性之蛮力、强求 速效之干预、揠苗助长之躁动。育人亦然，师长须明察秋毫，洞悉子弟禀赋与成长之需（多注意），然切不可 包办代替、强加意志、操之过急（少干涉）。当如春风化雨，提供适宜之水土、阳光、风雨（环境与引导）， 任其自然舒展，内发力量，方能根基深固，枝繁叶茂，终成栋梁之才。陶器之美，在其独一无二之“窑变”； 人才之贵，在其卓尔不群之个性。强求一律，则器失其韵，人失其真。故曰：制陶之精义，实乃育人之明镜 也。入门之要，尽在于斯。 1. 下列对《制陶入门问答》相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 施釉时若釉层过厚，烧成后器物色泽必然寡淡无光；若釉层过薄，则易导致流淌粘连或起泡开裂。 B. 问七和问十三均针对制陶过程中的关键难点（窑变与塑形）提出疑问，回答者既阐明了可控因素，也强调 了需敬畏自然不可控之处。 C. 问九列举了器物出窑后的常见瑕疵，其根源分析可作为问六“火候如何谓之恰到好处”这一问题的具体例证。 D. 问一到问五讨论的是制陶前期准备（选土、练泥、塑形、阴干）的要点，问六到问九则集中探讨了烧窑与 施釉的核心技术及风险。 2. 下列对《制陶入门问答》相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “泥练至‘菊花瓣’状”、“火候过老”中“菊花瓣”、“过老”的含义，在制陶这一特定语境下具有专业指代意义， 与日常用语不同。 B. 文中多处使用“是谓……”、“故曰……”、“此乃……”、“盖因……”等表达收束观点或阐释原因，增强了论述的权 威性和逻辑性。 C. 问六的回答强调精准控温是成败关键，体现了抓住主要矛盾的思想；问十二批判“速成之法”，则体现了尊 重客观规律、循序渐进的思想。 D. “器物之阴干，犹如人之幼学，根基不牢，地动山摇；窑火之煅烧，恰似壮年历练，百炼成钢，方成大器” 此句可全面概括问十五中制陶与育人相通的核心观点。 3. 根据《制陶入门问答》内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。 新塑成的泥坯，内部含有大量水分，若直接置于阳光下暴晒或风口急吹，极易因 ① 而导致坯体开裂甚至酥 碎。因此，必须将其放置在 ② 之处，令水分 ③ 地散逸。此过程需耐心观察，不可躁进，正如谚语所云“ ④ ”。 4. 根据上下文，问八提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 问八： ______？ 5. 与本文类似，《天工开物·陶埏》篇也记载了制陶技艺，二者在看待“器物瑕疵”的归因上有什么不同侧重 点？产生这种不同的原因可能是什么？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分） 试题 第 5 页（共 8 页） 试题 第 6 页（共 8 页） … … … … … … ○ … … … … … … 内 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … … … … … … … ○ … … … … … … 外 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … … 学 校 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 考 号 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 阅读下面的文字，完成 6~9 题。 罗罗锅 冯骥才 罗罗锅家住城东，在南斜街摆摊，世代做鞋修鞋补鞋，靸鞋尤其做得好，远近有点名气。虽说靸鞋大 路货，但他用青色小标布做面，鞋帮结实，白色千层布纳底，浸过桐油再纳，不怕水，还有软硬劲儿，走起 路来跟脚。鞋脸上有两条羊皮梁，既防碰撞，又精神好看。不管嘛样的脚——肥脚、瘦脚、鸡爪、鸭掌、猪 蹄子，往鞋里头一蹬，那舒服劲儿就别提了。 罗罗锅的爷爷把这门手艺传给他爹，他爹把手艺原原本本传给他。手艺是手艺人的命根子。罗家几代 人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传。 罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋，站在那儿像个立着的羹匙。可是这身子却正好干鞋匠。他姓罗， 人罗锅，人就给他一个好玩的号，叫罗罗锅。罗罗锅人性好，小孩叫他罗罗锅，他就一笑。不认为人是骂他。 从嘉庆年间，罗家的鞋摊就摆南斜街慈航院的墙跟下，直到现今的光绪，还摆在那儿。一个小架子上， 摆着大中小号三种鞋，摆的都是单只，你试好这只，他再拿出那只给你试。南斜街上人杂，怕叫人拿去。他 腰上系一条褐色的围裙，坐在一个小马扎上，卖鞋也修鞋。南斜街东西几个大庙，香客往来；北边隔一条街 就是白河，河边全是装船卸货的船，脚夫成群。他不愁人来修鞋买鞋。可是，他从这些穷人手里能赚到多少 钱？穷人一个铜子还要掰成两半花呢。可是富贵的人谁会来买他的鞋？ 一天，他想起祖辈曾经有一种靸鞋，专做给富人穿。样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独 门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋。不过他打小也没见过。据说他爷爷把这鞋的做法传给了他爹。为嘛从来也没见他 爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了。只记得他爹说过一句“有钱的人不好伺候”，而且他爹也没把这鞋的做法传 给他。现在他爹他娘全不在了，谁还知道鹰嘴鞋是嘛模样？ 罗罗锅总琢磨这事。一天忽想起他娘留下一个装破烂杂物的小箱子，一直扔在柴房里，扒出来一看， 居然有个小包袱，解开再瞧，竟然就是他要找的东西，是不是祖先显灵了？这东西扔了许多年了，怎么没叫 老鼠啃了。里边花花绿绿，不仅有各种鞋样子、绣花粉稿、布缎小料、锥子顶针、针头线脑，居然还有一双 完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋！细品这双鞋的用料、配色、做工、针法，叫他傻了眼。 罗罗锅想，人愈将就穷就愈穷，为嘛不试一把拼一把？于是他把自己关在家七七四十九天，几成几败， 用尽了心血心思心力，还有一辈子做鞋的功力，终于把先人的鹰嘴靸鞋一点点复活了。尤其鞋子前边那个挡 土又盖脚面的“鹰嘴”，叫他翻过来倒过去做了十八遍，才做出神气来。他这才明白，先人的本事不在样子 上，都在神气上。 等到他把这双鹰嘴靸鞋往南斜街上一摆，惊住了东来西往的人。有人出高价要买，出的价钱高出市面 上一双好鞋的三四倍。但罗罗锅不卖。他没卖过鹰嘴鞋，不知道该嘛价；再有就是他舍不得卖，害怕卖了， 手里这东西就没了。 这样一连三天，每天早早晚晚鞋摊前都聚着一些人，很快就有从城里闻名而来的了。 到了第五天，忽有一行人从天后宫那边过来。旗罗伞盖，衙役兵弁，前呼后拥，中间一顶八抬绿呢大 轿，不知是谁，一准是个大官。 待这行人马走过眼前时，忽然停住，轿帘一掀，走下一个人。瘦高的个子，气质不凡，带着一股威风 与霸气，竟然朝自己走来。他觉得好像过来一只老虎。 他想跑，但两条腿打哆嗦，迈不开步了。 这人已走到面前，对他说：“我远远就瞧你这双鞋做得不凡，拿过来叫我试试。” 罗罗锅赶忙取了鹰嘴靸鞋往这大官脚前一摆。马上三个差役上来，两个左右搀着大官，一个半跪下身 给大官脱鞋、穿鞋，一边还说：“请中堂大人站稳。” 罗罗锅听了差点吓晕，竟然是李中堂！只见李中堂把脚往鞋里一伸，跟着情不自禁地说：“真舒服， 踩进云彩里边了。” 罗罗锅一直吓得脑袋扎在怀里，不敢抬头不敢看，只听李中堂的声音：“这鞋好像就是为我做的。” 说完，中堂大人穿着他的鞋转身就走。 等到开道锣“哐哐”再响起来，抬头看，中堂大人的人马轿子早往西走了，一直拐出街去，罗罗锅还 傻站着。 在街对面开古董店的吴掌柜过来，笑嘻嘻对他说：“中堂大人喜欢你的鞋，这回该你发了！” 罗罗锅说：“发嘛，鞋穿走了，也没给钱。” 吴掌柜笑道：“中堂大人穿鞋，嘛时候花过钱？可你这鞋叫中堂大人穿上了，还不发？” 罗罗锅说：“怎么发？” 吴掌柜说：“你在天津这么多年还不明白这道理。不论嘛东西，没名分，不值钱；沾上名分，就有钱 赚了。我若是不说我腰上这玉件是老佛爷当年丢在避暑山庄的，谁买？不就是块破石头吗？现在你的鞋要卖 高价，不是你做的好，是中堂大人穿在脚上了。” 罗罗锅将信将疑，回去赶出来几双，拿出来一摆，当天抢光！这几双鞋卖的钱，顶他一年摆摊赚的钱。 原来这时候整个天津卫全知道中堂大人喜欢上他的鹰嘴鞋了！一时买鞋来的人太多，做不过来，只能预订。 预订鹰嘴鞋最多的人是大小官员们。大人喜欢，“小人”要更喜欢才行。 一年后，罗罗锅不在南斜街风吹日晒地摆鞋摊了。他在东门里临街买房开店。房子门脸不大，纵深几 间，后边还有个小院，正好前店后坊，他一家人也住在那儿，取名“罗家鞋铺”。有位高人对他说：“你这 鞋得有个俏皮的名字，既留下中堂大人的故事，又不直接用中堂大人的名义，我给你起一个鞋名，叫‘贵人 鞋’吧。” 试题 第 7 页（共 8 页） 试题 第 8 页（共 8 页） … … … … … … ○ … … … … … … 内 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … 此 卷 只 装 订 不 密 封 … … … … … … ○ … … … … … … 外 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … （选自冯骥才《俗世奇人（新增本）》） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．“从嘉庆年间……直到现今的光绪，还摆在那儿”，既写出罗家几代人对手艺的坚守，也写出手艺人难 凭手艺改变命运的社会现实。 B．罗罗锅的爹不愿意让儿子去做伺候富贵人的事情，又怕祖宗的独门手艺失传，这才有了后来从柴房里 找出鹰嘴鞋的情节。 C．罗罗锅费尽心力，加上平日做鞋的功力，经过多次重做后，终于复活了鹰嘴颗鞋，并从中明白了“做 鞋要做出神气”的道理。 D．“贵人鞋”这一名字实在巧妙，既暗含了中堂大人的故事，又能抬高买鞋人的身份，同时也有力地深化 了小说的主题思想。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．开篇写罗罗锅做大路货鞍鞋，不惜笔墨，极力写出鞋的结实、好看、舒适，表现出罗罗锅做鞋技艺的 高超，为下文写他复活鹰嘴鞍鞋做好铺垫。 B．当李中堂朝自己走过来时，罗罗锅觉得好像过来一只老虎，这一心理描写既写出了李中堂的威风霸气， 又写出了罗罗锅的惊慌惧怕心理。 C．小说中的吴掌柜为人精明，熟谙经营之道，作者设计这一人物的目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对 比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格。 D．小说中“嘛”字多次出现，既有天津方言的地方特色，充满浓郁的生活气息，又不乏幽默感，通过轻松 诙谐的笔触展现了人物性格和社会风貌。 8．冯骥才的《俗世奇人》写了众多民间“奇人”的传奇故事。本文中“罗罗锅”的“奇”体现在哪些方面？请简要 分析。 9．小说家是“讲故事的人”。小说叙事要引人入胜，就要写出情节的曲折起伏，还要表现情节中内在的思想意 蕴。请结合文本内容谈谈你的认识。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成 10~14 题。 材料一： 臣闻今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之观瞻，风俗之移易所系。臣伏睹祖训，观国朝之所以 待宗室者，亲礼甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思师法祖训，制节谨度，以承天休，而舍侯王之尊， 竞求真人之号，招集方术通逃之人，惑民耳目。斯皆外求亲媚于主上，以张其势，而内实奸贪淫虐，陵轹① 有司，以纵其欲。不早少创之，使屡得志，则尾大之势成。所谓宗室骄恣者此也。 才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。今国家于人材，素未尝留意以蓄养 之，而使之又不当其器。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？亦岂无罹玷用而永废者 乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘②，以终其身，甚可 惜也，吏安得不乏！所谓庶官瘝 ③ 旷者此也。 守令者亲民之吏也，守令之贤否，监司廉之，监司之取舍，铨衡参之。迩来考课不严，守令之于监司， 奔走承顺而已。簿书期会为急务，承望风旨为精敏，贿多者阶崇，巧宦者秩进。以此成风，正直之道塞，势 利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所谓吏治因循者此也。 夷狄．．之患，虽自古有之，然守备素具，外侮不能侵也。今虏骄日久，还来尤甚。或当宣大，或入内地。 小入则小利，大入则大利。顷者陛下赫然发奋，激厉将士，云中之战，遂大克捷，此振作之效也。然法曰： “无恃其不来，恃吾有以待之。”所谓边备未修者此也。 天地生财自有定数取之有制用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今大官之供，岁累巨万， 中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓 财用大匮者此也。 五者之弊非一日矣，伏愿陛下览否泰之原，通上下之志，广开献纳之门，然后以此五者分职而责成之， 则人人思效其所长，而积弊除矣，何五者之足患乎？ （节选自张居正《论时政疏．》，有删改） 材料二： 夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为理之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣，至于 有事，则信小臣而疑大臣，信其所轻，疑其所重，将以致理，其可得乎？又政贵有恒，不求屡易。大臣或以 小过获罪，小臣或以大体受罚，职非其位，罚非其罪，欲其无私，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事， 大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲．成其罪。自陈也，则以为心 不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其尽力。每官有所避忌不言，则为 不尽力；若举得其人，何嫌于故旧？待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上 之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼》云：“上人疑，则百姓惑。下难知， 则君长劳。”夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣 之过乎？夫以一介愚夫，结为交友，以身相许，死且．不渝，况君臣契合，实同鱼水。若君为尧舜，则臣为稷 契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉？此虽下之立忠，未能明著，亦由上怀不信、待之过薄之所致也。 此岂君使臣以礼，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而 试题 第 9 页（共 8 页） 试题 第 10 页（共 8 页） … … … … … … ○ … … … … … … 内 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … … … … … … … ○ … … … … … … 外 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … … 学 校 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 考 号 ： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 四，五帝可俯而六矣。夏殷周汉，夫何足数焉？ （节选自魏征《论治道疏》，有删改） 【注】①陵轹：欺压。②馘：耳朵。③瘝：荒废。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地 A 生财 B 自有定 C 数 D 取之 E 有制 F 用之 G 有节 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．疏，分条陈述，是古代臣子向皇帝陈述自己对某件事情的意见的一种文体。与《谏太宗十思疏》的“疏” 含义相同。 B．夷狄，古代中原王朝对中原周边各族的称谓，亦泛指除中原统治中心的其他部族。夷，一般指我国古 代东南方的少数民族；狄，一般指的是我国古代北方少数民族。 C．“曲成其罪”与“宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“曲”字含义相同。 D．“死且不渝”与“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“且”字含义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．张居正认为朝廷应该唯才是举，不问人才的出身、经历以及品行，这样才不至于使人才衣衫单薄，孤 苦终老。 B．张居正认为当朝官僚之风盛行，监督机制流于形式，为官者趋炎附势不务正业，致使世风日下，危害 极大。 C．魏征认为让大臣负责国家大事，让小臣负责具体小事，这是治国的普遍道理；不要让小臣做难以胜任 的大事，不能因为小过错就治大臣的罪。 D．魏征认为君臣不能因小事变志，见小利易心；君王礼待臣，臣忠于君，君王延揽人才，上下同心，就 会超越夏商周汉，直追三皇五帝。 13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎？ （2）自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实。 14．在中国社科院大会上，习总书记引用了材料一中的一句话，借此希望广大学者专家关心和培养青年人才， 为人才施展才干提供更多机会。请据此推断习总书记引用的是哪一句话，魏征有哪些观点与之相呼应。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 邶风·击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 【注】①镗(tāng)：鼓声。②土国：挖土筑城。城漕：在漕地筑城。③孙子仲：人名，卫国将领。④ 爱(yuán)：于何。⑤于嗟：吁嗟。阔：指远别。活：同“恬”，相会。⑥洵：远。信：守信，守约。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A．全诗采用赋的铺陈手法，描述了一位士卒入伍、出征、思归、逃散的全过程。 B．前两章写人伍出征的基本情况，从鼓声写起，交代了士兵南行远征的背景原因。 C．第三章采用直接抒情的方式，通过设问表达了戍边士卒在战乱中的内心感受和精神状态。 D．第五章承接第四章对往事的追忆，写生死不离的信诺难以实现的残酷现实。 16．《无衣》和《击鼓》都是诗经中关于战争的诗，但两首诗又有不同，请从情感方面进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）李白《蜀道难》中的“ ， ”两句，通过写飞禽走兽的无奈，极言蜀道的高 峻险阻。 （2）《屈原列传》中，运用对偶修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是 “ ， ”。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题 ① 。一般来说，北方人爱喝红茶、花茶，南方人爱喝绿茶，边疆各少数民族爱喝紧压茶，比如蒙古人 试题 第 11 页（共 8 页） 试题 第 12 页（共 8 页） … … … … … … ○ … … … … … … 内 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … 此 卷 只 装 订 不 密 封 … … … … … … ○ … … … … … … 外 … … … … … … ○ … … … … … … 装 … … … … … … ○ … … … … … … 订 … … … … … … ○ … … … … … … 线 … … … … … … ○ … … … … … … 爱喝奶茶，藏族人爱喝酥油茶。有饮茶谣云：“早茶一盅，一天威风；午茶一盅，劳动轻松；晚茶一盅，提 神去痛；一日三盅，雷打不动 A。”② 。四川的茶馆集政治、经济、文化功能于一身，苏杭的茶馆以幽静雅 致著称，广东的茶馆与“食”结合，北京的茶馆富于文化韵。北京作为古代帝都，③ ，有大茶馆、书茶馆、 红炉馆、清茶馆、野茶馆等，老北京的大茶馆是具有多功能的饮茶场所。 茶文化是介乎物质与精神文明之间的文明，它以物质为载体，在物质生活中渗透着丰富的精神内容。 茶作为一种精神文化，是从饮茶品茗开始的。进入中唐，茶成为日常生活饮料，禅寺茶风的兴盛推动了文人 茶文化的形成，禅寺成为文人茶文化的发源地。“茶会”则成为 B联结茶与文人的桥梁，一般由僧人邀请文 人到寺院中品茶，借此机会赋诗酬唱，进行 C切蹉交流，茶会实际上是品茶会兼赋诗会的一种形式。唐代陆 羽组织的大型茶会——杼山茶会，也是一种大型诗会，这种茶会一直到清代都延续不绝。随着文人对饮茶的 参与和推动，逐渐形成了独立的文人茶文化。给亲朋寄茶，一般都是茶诗同寄，而收到茶后，也需以诗相谢。 （ ）唐代杜甫和白居易、宋代苏东坡、元代耶律楚材、明代徐渭等诗词大家给我们留下诸多咏茶佳作。白 居易一生 D嗜茶成癖，留下五十多首咏茶诗。苏东坡咏茶诗有几十首，曾把“佳茗”比作“佳人”，且嗜茶 到了梦中也不忘饮茶的地步，成为一段佳话。 人们品啜香茗时，往往达到一种物我两忘的人生境界。煮叶索句、乐在清茗的东方饮茶神韵，在一定 意义上，不仅孕育了中华民族的文化品格与精神内涵，还塑造了炎黄子孙的生命之躯。 18．下列各选项中，说法正确的一项是（ ） A．文中 A 处标点符号句号放到引号的外面才正确。 B．文中 B 处的“联结”可换为“连结”。 C．文中 C 处的“切蹉”应改为“切磋”。 D．文中 D 处“嗜茶成癖”的“癖”与“洁癖”的“癖”读音不同。 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A．茶兴助长诗兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是茶与诗构成的。 B．诗兴助长茶兴，诗酒之外又一种特定的创作形态就是诗与茶构成的。 C．茶兴助长诗兴，茶与诗构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 D．诗兴助长茶兴，诗与茶构成了诗酒之外又一种特定的创作形态。 20．文中划横线的语句有语病，请修改。 21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 22．民间歌谣是民间口耳相传的篇幅短小、抒情性强的韵文作品，常简称为民歌。民间歌谣主要的传播方式 是口头传播，表现手法多样。请简要赏析上文中的饮茶谣。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60 分） 不同的交往，会形成不同的“共同记忆”。角色不同，“共同记忆”的意义便不同。 例如： 【王爸爸】共同记忆是亲情的纽带。再忙我都要花些时间陪伴孩子，见证孩子的成长。 【丁老师】共同记忆是精神的家园。我要做一名勤研善教、启智育人的园丁。 【张市长】共同记忆是城市的根和魂。我们需要用生态文明建设助力城市发展，用绿色发展提升市民 的幸福指数。 上述三位长辈关于“共同记忆”意义的认识，对你有什么启发？你对“共同记忆”的意义有怎样的思考与联 想？请从子女、学生、市民三种角色中任选其一，写一篇文章。 要求：明确角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；下得泄露个人信息；不少 于 800 字。