2026届高考一轮复习：《谏太宗十思疏》文言知识梳理与写作取材

2026届高考一轮复习——教材文言文知识梳理与写作取材 　　必修上册 　　挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用 《谏太宗十思疏》/魏征 　　一、诵读课文，挖空释义 臣闻求木之长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）；欲流之远（ ）者，必浚其泉源；思国之安（ ）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（ ）而求木之长（ ），德不厚而思国之理，臣虽下（ ）愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重（ ），居域中之大（ ），将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安（ ）思危（ ），戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（ ）者也。（句式： ） 译文：臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要河水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，理智不能战胜欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉却想要水流得远啊。 凡百元首( )，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能（ ）克终者盖（ ）寡。岂取之易而守之难乎？（ ）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（ ）；既得志，则纵情（ ）以傲（ ）物。竭诚（ ）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（ ）。虽董之以严刑，振（ ）之以威怒，（句式： ）终（ ）苟免而不怀仁，貌（ ）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（在创业之初）深深的优虑然后德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。有好的开头的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足、这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；实现了志愿之后，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，那么吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 君人者，诚（ ）能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安（ ）人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（ ）百川，乐（ ）盘游则思三驱以为（ ）度，忧（ ）懈怠则思慎始而敬终（ ），虑壅蔽则思虚心（ ）以纳下，想谗（ ）邪（ ）则思正（ ）身以黜恶（ ），恩（ ）所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无（ ）因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹九德，简能（ ）而任之，择善（ ）而从之，则智者尽（ ）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳（ ）神苦（ ）思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 译文：身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 二、整理归纳 夯实考点 一、通假字 （1）振之以威怒（ ） （2）则思无以怒而滥刑（ ） 二、古今异义 （1）求木之长者，必固其根本。 古义： 今义：指事物的本质。 （2）既得志，则纵情以傲物。 古义， 今义，尽情。 （3）虑壅蔽，则思虚心以纳下。 古义， 今义，一种谦虚的美德。 （4）傲物则骨肉为行路 古义： 今义：自己的身体。 （5）人君当神器之重。 古义： 今义：泛指祭祀用品。 （6）臣虽下愚。 古义： 今义：今无此意。 三、词类活用 1　 臣闻求木之长者，必固其根本（ ） 2　 则思江海下百川（ ） 3　 宏兹九德（ ） 4　 貌恭而不心服（ ） 5　 君人者，诚能见可欲。（ ） 6　 人君当神器之重（ ） 7　 居域中之大（ ） 8　 惧谗邪（ ） 9　 择善而从之（ ） 10　 则思正身以黜恶（ ） 11　 简能而任之，择善而从之（ ） 12　 居安思危（ ） 13　 智者尽其谋（ ） 14　 源不深而望流之远（ ） 15　 塞源而欲流长者（ ） 16　 克终者盖寡（ ） 17　 欲流之远者（ ） 18　 知止以安人（ ） 19　 正身以黜恶（ ） 20　 思虚心以纳下（ ） 21　 何必劳神苦思（ ） 22　 乐盘游，则三思以为度（ ） 23　 忧懈怠，则慎思而敬终（ ） 四、一词多义 （1）安： 1　 思国之安者，必积其德义（ ） 2　 燕雀安知鸿鹄之志哉（ ） 3　 项王曰："沛公安在？"（ ） 4　 衣食所安，弗敢专也（动词，养生）（ ） （2）信： 1　 信者效其忠（ ） 2　 愿陛下亲之信之（ ） 3　 小信未孚，神弗福也（ ） 4　 忌不自信（ ） （3）求： 1　 求木之长者，必固其根本（ ） 2　 予尝求古仁人之心（ ） 3　 客之美我者，欲有求于我（ ） 4　 不求闻达于诸侯（ ） （4）治： 1　 文武兼用，垂拱而治（ ） 2　 医之好治不病以为功（ ） 3　 不效则治臣之罪（ ） （5）当：A.dāng 1　 盛夏之时，当风而立（ ） 2　 当场（ ） 3　 人君当神器之重（ ） 4　 各当时而立法（ ） 5　 当高罪死（ ） 6　 苍天已死，黄天当立（ ） B.dàng ①安步以当车（ ） ②岂非用赏罪当邪（ ） （6）固： 1　 臣闻求木之长者，必固其根本（ ） 2　 据秦孝公崤函之固，拥雍州之地（ ） 3　 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（ ） 4　 蔺相如固止之（ ） 5　 至于颠覆，理固亦然（ ） 6　 独夫之心，日益骄固（顽固，固执）（ ） 7　 斯固百世之遇也（ ） （五）特殊句式 （1）判断句(指出标志词) 1　 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（ ） 2　 载舟覆舟，所宜深慎。（ ） 3　 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（ ） （2）省略句（补充省略成分） 1　 乐盘游，则思三驱以( )为度。 2　 ( )终苟免而不怀仁。 （3）状语后置（调换成正常语序） 1　 虽董之以严刑，振之以威怒。（ ） 2　 戒奢以俭（ ） （4）宾语前置（调换成正常语序） 1　 则思知足以自戒（ ） 2　 则思谦冲而自牧（ ） （5）定语后置： 居域中之大（ ） （6）固定句式：岂取之易而守之难乎？（ ） （六）文化常识 关于魏征：魏征，字玄成。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。其为人直言进谏，推行王道，主张“兼听则明，偏听则暗”“居安思危，戒奢以俭”“水能载舟，亦能覆舟”“薄赋敛”“轻租税”等，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。 关于疏：疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。 皇帝的称谓：(1)神器：指“帝位”，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。(2)万岁：本为祝颂之辞。古人敬酒祝寿的祝词，后用于祝颂帝王，再后来就成为帝王的代称。(3)陛下：陛，指宫殿的台阶。古代臣子不敢直接和皇帝对话，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。(4)天子：古代认为帝王的权力受命于天，所以称皇帝为天子。(5)圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。 皇帝的号：(1)谥号：古代帝王死后，朝廷的礼官根据他们的生平事迹给予的一种称号。谥号有表扬性的、批判性的、同情性的三类。(2)庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊名号，称庙号。(3)年号：封建帝王纪年的名号，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为改元。一君在位而多次改用新年号也称改元。 三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 九德：指《尚书·皋陶谟[gāo yáo mó]》所讲的九种品德。《尚书·皋陶谟》中，皋陶曰:“都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。”禹曰:“何？”皋陶曰:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义、彰厥有常，吉哉!” 豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 松、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样长寿，都是传说中的仙人。 赤松子，又名赤诵子，号左圣。学五千文，中国神话传说中的上古仙人，是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。相传为神农时雨师。能入火不焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。 王子乔，姬姓，名晋，字子乔（一说字子晋），又称王子乔。周灵王之长子，太子晋（生卒年不详），因早卒，未继承王位。 《列仙传》，书中记载姬晋喜好吹笙，如同凤凰鸣叫。后姬晋于嵩山乘白鹤登仙而去。世人认为其高寿，时常将其与赤松子并列为仙人，称“乔松之寿”。 鸣琴而治：宓[fú]子贱治理单父[shàn fǔ]（此处读音有争议）时，每天弹琴取乐，悠然自在，很少走出公堂，却把单父治理得很好。巫马期治理单父时，每天星星还高挂在天上时就出门工作，直到星星又高挂天上时才回家，日夜不得安宁，事事都亲自办理，这样才把单父治理好。巫马期向宓子贱询问他能够治理好单父的缘故。宓子贱说：“我的办法是凭借众人的力量，你的办法是依靠自己的力量。依靠自己力量的当然劳苦，依靠众人力量的人当然安逸。” 三驱：古代王者田猎之制，田猎时设网三面，留一面不设。以示好生之德。 （七）课文成语积累 1. 无疆之休：指无限美好；无穷幸福。 2. 居安思危：处在安定的环境中，也要想到可能产生的危难和祸害。。 3. 戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。 4. 善始善终：有好的开头，也有好的结尾。形容处理事情从开始到结束都很圆满。 5. 鲜克有终：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 6. 水能载舟，亦能覆舟：出自《荀子·哀公》，是说统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中，表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。 7. 奔车朽索：用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆，比喻事情很危险，应十分警惕。 8. 谦冲自牧：谦虚谨慎,自我克制。 9. 慎始慎终：事情从开始到结束都谨慎小心。 10. 择善而从：选择好的学，按照好的做。 11. 松乔之寿：松乔指传说中的仙人赤松子和王子乔。像仙人那样的长寿。 12. 鸣琴而治：以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。 13. 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。（垂拱：垂衣拱手） 14. 劳神苦思：为人为某事忧心苦思。 15. 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 （八）情景默写 1. 《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：___________________,____________________。 2. 《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是：__________,______________。 3. 《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出_____________,___________________的正题。 4. 《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是______________,_______________。 5. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是：_________,_________。 6. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是：___________________,____________________。 7. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子：_____________________________________。 8. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是：_________,_________。 9. 《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子是：__________,_________。 10. 《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：_________,_________。 11. 《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的几句是：_________,_________。 12. 《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：___________________,________________。 13. 《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：___________________,____________________。 14. 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：___________________,____________________。 15. 《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：____________,___________。 16. 《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“_________________________________________________”两组比喻，从而引出了中心论点“___________________,____________________”. 17. 《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“___________________,____________________”从而进一步强调了自己的政治意图。 18. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是：__________,_________。 19. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是：_________,_________。 20. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是：_________,_________。 21. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是：_________,_________。 22. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是：_________,_________。 23. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是：_________,_________。 24. 《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：_________,_________。 25. 《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：_________,_________。 26. 《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：__________,______________。 27. 《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子：___________________,____________________。 28. 《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结“十思”、弘扬九德的句子是：__________,_________。 29. 《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：___________________,____________________。 30. 《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：___________________,____________________。 31. 《谏太宗十思疏》中,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子：___________________,____________________。 32. 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：___________________,____________________。 33. 《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：_________,_________。 34. 《谏太宗十思疏》中用“___________________,____________________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 35. 《谏太宗十思疏》，作者肯定人民力量的句子是：_______________,_________________！ 36. 《谏太宗十思疏》，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律：__________,_____________。 三、写作取材，提炼运用 （一）居安思危：未雨绸缪，防患未然 1. 安逸中的危机意识 · 原文素材：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。” · 运用方向：用于论证在顺境中应保持清醒，预见潜在风险，可结合企业发展、国家治理案例。 · 示例： “魏征以 “求木之长者，必固其根本” 作比，告诫唐太宗居安思危。这一智慧在现代商业领域同样适用。诺基亚曾是手机行业巨头，却因沉迷于传统按键手机的成功，忽视智能手机的发展趋势，最终被市场淘汰；而华为在 5G 技术领先时，依然投入巨资研发芯片，建立自主供应链，正是这种如魏征所言 “居安思危” 的意识，使其在外部打压下依然屹立不倒。可见，无论是个人还是集体，唯有保持危机意识，才能行稳致远。” （适用：风险管理、长远规划类作文） 1. 危机预防的重要性 · 原文素材：“忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶。” · 运用方向：可论述提前规划、预防问题发生，比事后补救更为重要，结合公共卫生、环境保护案例。 · 示例： “魏征提出 “忧懈怠，则思慎始而敬终”，强调对潜在问题的预防。新冠疫情爆发前，部分国家忽视公共卫生体系建设，疫情来临时措手不及；而我国早在非典后就加强疾控体系改革，完善应急预案，为疫情防控争取了宝贵时间。这印证了：如《谏太宗十思疏》所述，只有在日常工作中保持警惕，提前防范风险，才能在危机来临时从容应对，避免陷入被动局面。” （适用：危机预防、应急管理类作文） （二）虚心纳谏与自省：兼听则明，日省吾身 1. 广开言路的智慧 · 原文素材：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。” · 运用方向：用于论证领导者或个人应虚心接受意见，避免刚愎自用，可结合企业管理、团队协作案例。 · 示例： “魏征警示唐太宗 “傲物则骨肉为行路”，强调广纳谏言的重要性。这在企业管理中尤为关键。通用汽车前总裁斯隆在会议上常说：“如果我们全都意见一致，那么我们就不需要会议讨论了。” 他鼓励员工提出不同观点，正是这种开放包容的态度，使通用汽车在激烈的市场竞争中脱颖而出。相反，若如项羽刚愎自用，听不进范增之言，终将走向失败。可见，虚心纳谏是成功的基石。” （适用：领导力、团队建设类作文） 2. 自我反思的力量 · 原文素材：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。” · 运用方向：可论述定期自我反省、保持谦逊，有助于个人成长与进步，结合学习方法、职业发展案例。 示例： “魏征以 “江海下百川” 比喻谦逊自省的态度，对个人发展极具启示。曾国藩每日写日记反思言行，从性格急躁到沉稳内敛，终成一代名臣；现代职场中，优秀的管理者定期复盘工作，分析决策得失，不断优化管理方法。这印证了：如《谏太宗十思疏》所言，唯有以 “谦冲而自牧” 的心态反思自我，才能在人生道路上不断突破，实现自我超越。” （适用：个人成长、自我提升类作文） （三）以民为本：得民心者得天下 1. 民心向背的关键 · 原文素材：“臣闻自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！” · 运用方向：用于论述治国或管理需关注民众需求，赢得支持，可结合历史兴衰、社会政策案例。 · 示例： “魏征以 “载舟覆舟” 的比喻，道出民心向背的重要性。商纣王暴虐无道，失民心而亡；唐太宗贞观年间，轻徭薄赋、虚心纳谏，开创盛世。在现代社会，我国推进脱贫攻坚、完善社会保障体系，正是 “以民为本” 理念的延续。这印证了：无论是古代王朝还是现代国家，唯有如《谏太宗十思疏》所言，将民众利益放在首位，才能赢得支持，实现长治久安。” （适用：治国理政、民生政策类作文） 2. 民生保障的意义 · 原文素材：“乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。” · 运用方向：可论述保障民生、合理施政对社会稳定的作用，结合乡村振兴、教育医疗改革案例。 · 示例： “魏征提出 “乐盘游，则思三驱以为度”，强调统治者应节制私欲，关注民生。我国推行乡村振兴战略，加大农村基础设施建设投入，发展特色产业，让农民增收致富；推进教育 “双减” 政策，减轻学生和家长负担，促进教育公平。这些举措正如《谏太宗十思疏》倡导的，以民为本，通过切实保障民生，增强民众获得感，为社会稳定发展奠定坚实基础。” （适用：社会发展、民生福祉类作文） （四）修身立德：以德立身，以德服人 1. 品德修养的根基 · 原文素材：“思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！” · 运用方向：用于论述个人或领导者需注重品德修养，树立威信，可结合名人传记、企业文化案例。 · 示例： “魏征强调 “思国之安者，必积其德义”，点明品德是立身之本。范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的家国情怀，让他名垂青史；华为公司坚持诚信经营、创新发展的价值观，赢得全球用户信赖。这印证了：如《谏太宗十思疏》所言，无论是个人还是企业，唯有以高尚品德为根基，才能赢得尊重，实现长远发展。” （适用：品德修养、价值观类作文） 2. 榜样力量的作用 · 原文素材：“惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。” · 运用方向：可论述以身作则、树立榜样对他人的引领作用，结合教育教学、团队管理案例。 · 示例： “魏征以 “江海下百川” 比喻谦逊的品德，这种榜样力量在教育中尤为重要。陶行知先生 “捧着一颗心来，不带半根草去”，一生践行教育理想，亲自劳作、与学生同吃同住，用行动感染学生；优秀的企业管理者深入一线了解员工需求，与团队共克难关，树立良好榜样。这正如《谏太宗十思疏》所倡导，以德服人、以身作则，方能凝聚人心，成就事业。” （适用：榜样力量、领导力类作文） （五）克制欲望与自律：自律者，方得自由 1. 欲望节制的必要 · 原文素材：“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。” · 运用方向：用于论述克制私欲、避免过度追求物质，可结合消费主义、廉政建设案例。 · 示例： “魏征告诫唐太宗 “见可欲，则思知足以自戒”，对现代社会极具警示意义。在消费主义盛行的今天，有人为追求名牌盲目借贷，陷入债务危机；而反观一些成功企业家，生活简朴却热心公益，将财富用于社会发展。这印证了：如《谏太宗十思疏》所言，唯有克制欲望、懂得知足，才能避免被物欲支配，守住内心的宁静与自由。” （适用：欲望管理、消费观类作文） 2. 自律与成功的关系 · 原文素材：“忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下。” · 运用方向：可论述自律是实现目标、取得成功的关键，结合运动员训练、学者研究案例。 · 示例： “魏征提出 “忧懈怠，则思慎始而敬终”，强调自律对成功的重要性。奥运冠军全红婵每天坚持高强度训练，严格控制饮食，用自律成就跳水 “水花消失术”；历史学家陈寅恪晚年双目失明，仍坚持著书立说，凭借自律完成《柳如是别传》等巨作。这启示我们：如《谏太宗十思疏》所述，唯有以自律为舟，以坚持为桨，才能在人生的海洋中驶向成功的彼岸。” （适用：自律与成功、个人成长类作文） (六）完整段落示例（不同主题） 主题一：居安思危，方能行稳致远 “在《谏太宗十思疏》中，魏征以 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源” 作比，深刻阐述居安思危的智慧。历史的车轮滚滚向前，印证着这一真理：唐玄宗前期开创 “开元盛世”，后期却沉迷享乐，导致 “安史之乱”，唐朝由盛转衰；微软公司创始人比尔・盖茨常说 “微软离破产永远只有 18 个月”，正是这种危机意识，让微软在激烈的科技竞争中持续创新。可见，无论是国家治理还是企业发展，若如魏征所言，始终保持 “居安思危” 的清醒，方能在时代浪潮中稳立潮头，实现长远发展。” 主题二：以民为本，方得民心 “魏征在《谏太宗十思疏》中，以 “载舟覆舟，所宜深慎” 的警语，道出以民为本的治国真谛。古往今来，民心向背决定着政权的兴衰：汉文帝推行 “与民休息” 政策，成就 “文景之治”；崇祯皇帝不顾百姓疾苦，横征暴敛，最终国破家亡。在当代，我国推进共同富裕战略，完善医疗、教育等民生保障体系，正是对这一理念的传承与践行。这印证了：只有如《谏太宗十思疏》倡导的，将人民利益置于首位，全心全意为人民服务，才能赢得民心，筑牢国家长治久安的根基。” 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$2026届高考一轮复习——教材文言文知识梳理与写作取材 　　必修上册 　　挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用 《谏太宗十思疏》/魏征 　　一、诵读课文，挖空释义 臣闻求木之长（生长）者，必固（使……稳固）其根本（树根）；欲流之远（形作动，流的远）者，必浚其泉源；思国之安（安宁）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长（生长），德不厚而思国之理，臣虽下（等级低）愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重（形作名，重任），居域中之大（形作名，重要的地位），将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安（形作名，安逸的环境）思危（形作名，危险的境地），戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（形作动，流的远）者也。（判断句） 译文：臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要河水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，理智不能战胜欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉却想要水流得远啊。 凡百元首(帝王)，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能（能够）克终者盖（大概）寡。岂取之易而守之难乎？（固定句式。岂……乎”，意为“难道是……吗”）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（下属）；既得志，则纵情（放纵情感，即骄傲）以傲（形作动，傲视）物。竭诚（诚心）则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽董之以严刑，振（同“震”，使……震怒）之以威怒，（状语后置）终（最终）苟免而不怀仁，貌（名作状，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（在创业之初）深深的优虑然后德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。有好的开头的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足、这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；实现了志愿之后，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，那么吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 君人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安（使……安宁）人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（处于……之下）百川，乐（以……为乐）盘游则思三驱以为（以之为，把它当作）度，忧（形容词的意动用法。忧，以……为忧）懈怠则思慎始而敬终（结束），虑壅蔽则思虚心（使心谦虚）以纳下，想谗（形作名，说坏话的人）邪（形作名，邪恶的人）则思正（使……端正）身以黜恶（形容词作名词，恶人），恩（名作动，赐恩）所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无（“无”同“毋”，不要）因怒而滥刑。总此十思，弘（使……光大）兹九德，简能（形作名，有能力的人）而任之，择善（形作名，好的意见）而从之，则智者尽（形作动，竭尽）其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳（使……劳累）神苦（使……苦累）思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 译文：身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 二、整理归纳 夯实考点 一、通假字 1　 振之以威怒（通“震”，威吓） 2　 则思无以怒而滥刑（通“毋”，不要） 二、古今异义 1　 求木之长者，必固其根本。 古义：树木的根；今义：指事物的本质。 2　 既得志，则纵情以傲物。 古义，放纵情感；今义，尽情。 3　 虑壅蔽，则思虚心以纳下。 古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。 4　 傲物则骨肉为行路 古义：亲人。今义：自己的身体。 5　 人君当神器之重。 古义：特指封建社会的国家政权。今义：泛指祭祀用品。 6　 臣虽下愚。 古义：下愚，最愚昧无知的人。今义：今无此意。 三、词类活用 1　 臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固） 2　 则思江海下百川（名作动，居……之下） 3　 宏兹九德（使动用法，使……光大） 4　 貌恭而不心服（名状，表面上，内心里） 5　 君人者，诚能见可欲。（做君主） 6　 人君当神器之重（形容词作名词，责任、重权） 7　 居域中之大（形容词作名词，重大的位置） 8　 惧谗邪（形容词作名词，邪恶的小人） 9　 择善而从之（形容词作名词，好的、可行的意见） 10　 则思正身以黜恶（形容词作名词，奸恶的小人、不好的行为） 11　 简能而任之，择善而从之（形容词作名词，有才能的人；好的意见） 12　 居安思危（形容词作名词，安逸的环境；危险的情形） 13　 智者尽其谋（形作动，穷尽） 14　 源不深而望流之远（形作动，远长） 15　 塞源而欲流长者（形作动，长远） 16　 克终者盖寡（形作动，坚持到底） 17　 欲流之远者（使动用法，使……流得远） 18　 知止以安人（使动用法，使……安宁） 19　 正身以黜恶（使动用法，使……端正） 20　 思虚心以纳下（使动用法，使……谦虚） 21　 何必劳神苦思（使动用法，使……劳累） 22　 乐盘游，则三思以为度（意动用法，以……为乐） 23　 忧懈怠，则慎思而敬终（意动用法，以……为忧） 四、一词多义 （1）安： 1　 思国之安者，必积其德义（形容词，安定） 2　 燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问副词，怎么） 3　 项王曰："沛公安在？"（疑问代词，哪里） 4　 衣食所安，弗敢专也（动词，养生） （2）信： 1　 信者效其忠（形容词，诚实） 2　 陛下亲之信之（动词，信任） 3　 小信未孚，神弗福也（名词，信用） 4　 忌不自信（动词，相信） （3）求： 1　 求木之长者，必固其根本（动词，追求） 2　 予尝求古仁人之心（动词，探求） 3　 客之美我者，欲有求于我（动词，请求） 4　 不求闻达于诸侯（动词，要求） （4）治： 1　 文武兼用，垂拱而治（动词，治理） 2　 医之好治不病以为功（动词，治病） 3　 不效则治臣之罪（动词，惩治） （5）当：A.dāng 1　 盛夏之时，当风而立（动词，对着，面对） 2　 当场（处在某个地方或某个时候） 3　 人君当神器之重（动词，掌握，主持） 4　 各当时而立法（动词，适应，相当） 5　 当高罪死（动词，判断）                          6　 苍天已死，黄天当立（动词，应当） B.dàng ①安步以当车（动词，当做） ②岂非用赏罪当邪（形容词，适合，得当） （6）固： 1　 臣闻求木之长者，必固其根本（使……牢固，巩固） 2　 据秦孝公崤函之固，拥雍州之地（坚固） 3　 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（固然）  4　 蔺相如固止之（坚决，坚持）  5　 至于颠覆，理固亦然（本来，原来）  6　 独夫之心，日益骄固（顽固，固执） 7　 斯固百世之遇也（确实，实在） （五）特殊句式 （1）判断句 1　 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 2　 载舟覆舟，所宜深慎。 3　 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。  （2）省略句 1　 乐盘游，则思三驱以(之)为度。 2　 (民众)终苟免而不怀仁。 （3）状语后置 1　 虽董之以严刑，振之以威怒。 2　 戒奢以俭 （4） 宾语前置 1　 则思知足以自戒 2　 则思谦冲而自牧 （5）定语后置： 居域中之大 （6）固定句式：岂取之易而守之难乎 “岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？” （六）文化常识 关于魏征：魏征，字玄成。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。其为人直言进谏，推行王道，主张“兼听则明，偏听则暗”“居安思危，戒奢以俭”“水能载舟，亦能覆舟”“薄赋敛”“轻租税”等，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。 关于疏：疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。 皇帝的称谓：(1)神器：指“帝位”，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。(2)万岁：本为祝颂之辞。古人敬酒祝寿的祝词，后用于祝颂帝王，再后来就成为帝王的代称。(3)陛下：陛，指宫殿的台阶。古代臣子不敢直接和皇帝对话，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。(4)天子：古代认为帝王的权力受命于天，所以称皇帝为天子。(5)圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。 皇帝的号：(1)谥号：古代帝王死后，朝廷的礼官根据他们的生平事迹给予的一种称号。谥号有表扬性的、批判性的、同情性的三类。(2)庙号：帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊名号，称庙号。(3)年号：封建帝王纪年的名号，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为改元。一君在位而多次改用新年号也称改元。 三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 九德：指《尚书·皋陶谟[gāo yáo mó]》所讲的九种品德。《尚书·皋陶谟》中，皋陶曰:“都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。”禹曰:“何？”皋陶曰:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义、彰厥有常，吉哉!” 豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 松、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样长寿，都是传说中的仙人。 赤松子，又名赤诵子，号左圣。学五千文，中国神话传说中的上古仙人，是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。相传为神农时雨师。能入火不焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。 王子乔，姬姓，名晋，字子乔（一说字子晋），又称王子乔。周灵王之长子，太子晋（生卒年不详），因早卒，未继承王位。 《列仙传》，书中记载姬晋喜好吹笙，如同凤凰鸣叫。后姬晋于嵩山乘白鹤登仙而去。世人认为其高寿，时常将其与赤松子并列为仙人，称“乔松之寿”。 鸣琴而治：宓[fú]子贱治理单父[shàn fǔ]（此处读音有争议）时，每天弹琴取乐，悠然自在，很少走出公堂，却把单父治理得很好。巫马期治理单父时，每天星星还高挂在天上时就出门工作，直到星星又高挂天上时才回家，日夜不得安宁，事事都亲自办理，这样才把单父治理好。巫马期向宓子贱询问他能够治理好单父的缘故。宓子贱说：“我的办法是凭借众人的力量，你的办法是依靠自己的力量。依靠自己力量的当然劳苦，依靠众人力量的人当然安逸。” 三驱：古代王者田猎之制，田猎时设网三面，留一面不设。以示好生之德。 （七）课文成语积累 1. 无疆之休：指无限美好；无穷幸福。 2. 居安思危：处在安定的环境中，也要想到可能产生的危难和祸害。。 3. 戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。 4. 善始善终：有好的开头，也有好的结尾。形容处理事情从开始到结束都很圆满。 5. 鲜克有终：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 6. 水能载舟，亦能覆舟：出自《荀子·哀公》，是说统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中，表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。 7. 奔车朽索：用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆，比喻事情很危险，应十分警惕。 8. 谦冲自牧：谦虚谨慎,自我克制。 9. 慎始慎终：事情从开始到结束都谨慎小心。 10. 择善而从：选择好的学，按照好的做。 11. 松乔之寿：松乔指传说中的仙人赤松子和王子乔。像仙人那样的长寿。 12. 鸣琴而治：以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。 13. 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。（垂拱：垂衣拱手） 14. 劳神苦思：为人为某事忧心苦思。 15. 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 （八）情景默写 1. 《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路 。 2. 《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是：有善始者实繁，能克终者盖寡。 3. 《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出思国之安者，必积其德义的正题。 4. 《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是鸣琴垂拱，不言而化。 5. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是：将有作，则思知止以安人 。 6. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是：惧满溢，则思江海下百川 。 7. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子：恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 8. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是：想谗邪，则思正身以黜恶。 9. 《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子是：虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 10. 《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：凡百元首，承天景命。 11. 《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的几句是：何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 12. 《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：简能而任之，择善而从之。 13. 《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：有善始者实繁，能克终者盖寡。 14. 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 15. 《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。 16. 《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。 17. 《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了自己的政治意图。 18. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是：诚能见可欲，则思知足以自戒。 19. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是：念高危，则思谦冲而自牧。 20. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是：乐盘游，则思三驱以为度。 21. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是：忧懈怠，则思慎始而敬终。 22. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是：虑壅蔽，则思虚心以纳下。 23. 《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是：想谗邪，则思正身以黜恶。 24. 《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 25. 《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 26. 《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是：何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 27. 《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：人君当神器之重，居域中之大。 28. 《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子：不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚。 29. 《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结“十思”、弘扬九德的句子是：总此十思，宏兹九德。 30. 《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎 31. 《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：有善始者实繁，能克终者盖寡。 32. 《谏太宗十思疏》中,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子：源不深而望流之远，根不固而求木之长。 33. 在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 34. 《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 35. 《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 36. 《谏太宗十思疏》，作者肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，岂可忽乎！ 37. 《谏太宗十思疏》，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律：有善始者实繁，能克终者盖寡。 三、写作取材，提炼运用 （一）居安思危：未雨绸缪，防患未然 1. 安逸中的危机意识 · 原文素材：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。” · 运用方向：用于论证在顺境中应保持清醒，预见潜在风险，可结合企业发展、国家治理案例。 · 示例： “魏征以 “求木之长者，必固其根本” 作比，告诫唐太宗居安思危。这一智慧在现代商业领域同样适用。诺基亚曾是手机行业巨头，却因沉迷于传统按键手机的成功，忽视智能手机的发展趋势，最终被市场淘汰；而华为在 5G 技术领先时，依然投入巨资研发芯片，建立自主供应链，正是这种如魏征所言 “居安思危” 的意识，使其在外部打压下依然屹立不倒。可见，无论是个人还是集体，唯有保持危机意识，才能行稳致远。” （适用：风险管理、长远规划类作文） 1. 危机预防的重要性 · 原文素材：“忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶。” · 运用方向：可论述提前规划、预防问题发生，比事后补救更为重要，结合公共卫生、环境保护案例。 · 示例： “魏征提出 “忧懈怠，则思慎始而敬终”，强调对潜在问题的预防。新冠疫情爆发前，部分国家忽视公共卫生体系建设，疫情来临时措手不及；而我国早在非典后就加强疾控体系改革，完善应急预案，为疫情防控争取了宝贵时间。这印证了：如《谏太宗十思疏》所述，只有在日常工作中保持警惕，提前防范风险，才能在危机来临时从容应对，避免陷入被动局面。” （适用：危机预防、应急管理类作文） （二）虚心纳谏与自省：兼听则明，日省吾身 1. 广开言路的智慧 · 原文素材：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。” · 运用方向：用于论证领导者或个人应虚心接受意见，避免刚愎自用，可结合企业管理、团队协作案例。 · 示例： “魏征警示唐太宗 “傲物则骨肉为行路”，强调广纳谏言的重要性。这在企业管理中尤为关键。通用汽车前总裁斯隆在会议上常说：“如果我们全都意见一致，那么我们就不需要会议讨论了。” 他鼓励员工提出不同观点，正是这种开放包容的态度，使通用汽车在激烈的市场竞争中脱颖而出。相反，若如项羽刚愎自用，听不进范增之言，终将走向失败。可见，虚心纳谏是成功的基石。” （适用：领导力、团队建设类作文） 2. 自我反思的力量 · 原文素材：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。” · 运用方向：可论述定期自我反省、保持谦逊，有助于个人成长与进步，结合学习方法、职业发展案例。 示例： “魏征以 “江海下百川” 比喻谦逊自省的态度，对个人发展极具启示。曾国藩每日写日记反思言行，从性格急躁到沉稳内敛，终成一代名臣；现代职场中，优秀的管理者定期复盘工作，分析决策得失，不断优化管理方法。这印证了：如《谏太宗十思疏》所言，唯有以 “谦冲而自牧” 的心态反思自我，才能在人生道路上不断突破，实现自我超越。” （适用：个人成长、自我提升类作文） （三）以民为本：得民心者得天下 1. 民心向背的关键 · 原文素材：“臣闻自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！” · 运用方向：用于论述治国或管理需关注民众需求，赢得支持，可结合历史兴衰、社会政策案例。 · 示例： “魏征以 “载舟覆舟” 的比喻，道出民心向背的重要性。商纣王暴虐无道，失民心而亡；唐太宗贞观年间，轻徭薄赋、虚心纳谏，开创盛世。在现代社会，我国推进脱贫攻坚、完善社会保障体系，正是 “以民为本” 理念的延续。这印证了：无论是古代王朝还是现代国家，唯有如《谏太宗十思疏》所言，将民众利益放在首位，才能赢得支持，实现长治久安。” （适用：治国理政、民生政策类作文） 2. 民生保障的意义 · 原文素材：“乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。” · 运用方向：可论述保障民生、合理施政对社会稳定的作用，结合乡村振兴、教育医疗改革案例。 · 示例： “魏征提出 “乐盘游，则思三驱以为度”，强调统治者应节制私欲，关注民生。我国推行乡村振兴战略，加大农村基础设施建设投入，发展特色产业，让农民增收致富；推进教育 “双减” 政策，减轻学生和家长负担，促进教育公平。这些举措正如《谏太宗十思疏》倡导的，以民为本，通过切实保障民生，增强民众获得感，为社会稳定发展奠定坚实基础。” （适用：社会发展、民生福祉类作文） （四）修身立德：以德立身，以德服人 1. 品德修养的根基 · 原文素材：“思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！” · 运用方向：用于论述个人或领导者需注重品德修养，树立威信，可结合名人传记、企业文化案例。 · 示例： “魏征强调 “思国之安者，必积其德义”，点明品德是立身之本。范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的家国情怀，让他名垂青史；华为公司坚持诚信经营、创新发展的价值观，赢得全球用户信赖。这印证了：如《谏太宗十思疏》所言，无论是个人还是企业，唯有以高尚品德为根基，才能赢得尊重，实现长远发展。” （适用：品德修养、价值观类作文） 2. 榜样力量的作用 · 原文素材：“惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。” · 运用方向：可论述以身作则、树立榜样对他人的引领作用，结合教育教学、团队管理案例。 · 示例： “魏征以 “江海下百川” 比喻谦逊的品德，这种榜样力量在教育中尤为重要。陶行知先生 “捧着一颗心来，不带半根草去”，一生践行教育理想，亲自劳作、与学生同吃同住，用行动感染学生；优秀的企业管理者深入一线了解员工需求，与团队共克难关，树立良好榜样。这正如《谏太宗十思疏》所倡导，以德服人、以身作则，方能凝聚人心，成就事业。” （适用：榜样力量、领导力类作文） （五）克制欲望与自律：自律者，方得自由 1. 欲望节制的必要 · 原文素材：“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。” · 运用方向：用于论述克制私欲、避免过度追求物质，可结合消费主义、廉政建设案例。 · 示例： “魏征告诫唐太宗 “见可欲，则思知足以自戒”，对现代社会极具警示意义。在消费主义盛行的今天，有人为追求名牌盲目借贷，陷入债务危机；而反观一些成功企业家，生活简朴却热心公益，将财富用于社会发展。这印证了：如《谏太宗十思疏》所言，唯有克制欲望、懂得知足，才能避免被物欲支配，守住内心的宁静与自由。” （适用：欲望管理、消费观类作文） 2. 自律与成功的关系 · 原文素材：“忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下。” · 运用方向：可论述自律是实现目标、取得成功的关键，结合运动员训练、学者研究案例。 · 示例： “魏征提出 “忧懈怠，则思慎始而敬终”，强调自律对成功的重要性。奥运冠军全红婵每天坚持高强度训练，严格控制饮食，用自律成就跳水 “水花消失术”；历史学家陈寅恪晚年双目失明，仍坚持著书立说，凭借自律完成《柳如是别传》等巨作。这启示我们：如《谏太宗十思疏》所述，唯有以自律为舟，以坚持为桨，才能在人生的海洋中驶向成功的彼岸。” （适用：自律与成功、个人成长类作文） (六）完整段落示例（不同主题） 主题一：居安思危，方能行稳致远 “在《谏太宗十思疏》中，魏征以 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源” 作比，深刻阐述居安思危的智慧。历史的车轮滚滚向前，印证着这一真理：唐玄宗前期开创 “开元盛世”，后期却沉迷享乐，导致 “安史之乱”，唐朝由盛转衰；微软公司创始人比尔・盖茨常说 “微软离破产永远只有 18 个月”，正是这种危机意识，让微软在激烈的科技竞争中持续创新。可见，无论是国家治理还是企业发展，若如魏征所言，始终保持 “居安思危” 的清醒，方能在时代浪潮中稳立潮头，实现长远发展。” 主题二：以民为本，方得民心 “魏征在《谏太宗十思疏》中，以 “载舟覆舟，所宜深慎” 的警语，道出以民为本的治国真谛。古往今来，民心向背决定着政权的兴衰：汉文帝推行 “与民休息” 政策，成就 “文景之治”；崇祯皇帝不顾百姓疾苦，横征暴敛，最终国破家亡。在当代，我国推进共同富裕战略，完善医疗、教育等民生保障体系，正是对这一理念的传承与践行。这印证了：只有如《谏太宗十思疏》倡导的，将人民利益置于首位，全心全意为人民服务，才能赢得民心，筑牢国家长治久安的根基。” 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$