2026届新高考语文一轮复习信息类文本阅读专题一：把握整体阅读的方法

信息类文本阅读专题一：把握整体阅读的方法 （解析版） 1．非连续性文本·论述类文本 分类 概念 特点 政论文 是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。它主要包括社论、政治评论、思想评论、国际时事评论、党和国家领导人的重要文章和报告等。 用具有说服力的事例和事理以及逻辑推理的方法来证明作者的观点或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。 学术论文 是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学理性文章。是对科学领域中有学术价值和现实意义的问题进行探讨的书面成果。 ①一般有自己的中心议题，有自己的论证角度、论证体系和研究成果。②具有专业性、学术性、原创性、真实性和科学性。 文艺评论 是运用文艺理论对文学作品进行研究、探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动的一种文体。也可归为学术论文。 ①主要针对作品思想内容、创作风格和艺术特点等方面展开议论、评价。②观点鲜明，经常旁征博引，引用与文学作品有关的各种材料论证观点。③对读者不太了解的作品，评论前还要对其有关方面作一定的交代。 时评 是对当前发生的新闻及新闻中的事实发表见解的文章。 ①具有时效性、针对性、准确性、说理性、思想性。②以说理为主，或夹叙夹议，或先叙后议。 书评 是评论或介绍书籍，探求其创作的思想性、学术性、知识性和艺术性的文章。 ①以“书”为对象，对书籍的内容和形式进行价值判断。②一般包含介绍、评价、推荐几部分。③采用记叙、说明、议论等表达方式，以传播书的内容、评论书的价值、推介书的特色等。 　　 2.非连续性文本·实用类文本 分类 概念 特点 新闻 是对新近已经发生和正在发生或者早已发生却是新近发现的有价值的事实的及时报道。 ①真实性。这是新闻最基本的要求。报道的内容要真实准确，有根有据，讲究用事实说话。②准确性。新闻语言多客观叙述，主观评论很少。③新鲜性。一般是以前没有过的，讲究从新角度说话。④及时性。报道要迅速及时，在日趋激烈的新闻竞争中，及时性是新闻价值的保障。 传记 遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景的一种叙事性文体。 ①人物的时代性和代表性。传记里的人物都是某时代某领域里较突出的人物。②选材的真实性和典型性。传记的材料比较翔实，作者从传主的繁杂经历中选取典型的事例，来表现传主的人格特点，有较强的说服力。③选文兼具史实性与文学性。 报告 是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式向组织或领导汇报的一种文书。 ①写实性。报告在占有大量现实资料和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。②针对性。报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或专题性问题展开的。③逻辑性。报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证。 科普文 是介绍、普及科学知识的说明文体。科普文大致分为科学说明文和科学小品文。 ①科学性。科普文必须准确无误地讲述科学知识，传播科技信息，普及科学教育，在内容上要揭示客观事物的某一方面的规律，且要有科学依据。②文学性。科普文把科学知识形象化，用文学的手段加以表现，用文学的形式讲述科学的道理，是文学与科学的完美结合。③通俗性。科普文为了达到普及科学知识的目的，用通俗易懂的语言来深入浅出地讲述科学道理。 访谈 是就某个人、某件事、某个特定问题去访问专家或知情者，请他们对提出的问题进行解答，运用谈话纪实的方式进行报道的文章。 ①针对性。访谈主要是通过对一定的对象、一定的事件或一定的问题，在现实的情景中进行提问，因此它的针对性十分明确。②专题性。是说对要访谈的问题经过高度的提炼，突出某一方面的问题，集中在某一个点上，不求大求全。专访的问题多半是带有现实意义的，突出了一定的主题思想内容。③典型性。是说访谈的内容具有代表性。它应该是在一定的起点或一定的高度上，对可以成为“话题”的、新鲜的事实的报道，对大众普遍关心的、能引起共鸣的问题进行的专访。 整体阅读方法 第一步：整体浏览，把握中心话题(尤其要关注材料的出处)。 快速浏览文本，看看由几则材料组成，组成材料的文体各是什么，然后把握几则材料的共同话题。 第二步：分别把握每则材料的大意和思路。 (一)勾画关键词 1．有助于理解文章内容、提示信息的词语 (1)表述中心论点的关键词语(会在文中频繁出现)。 (2)年代时间(多依次出现)、数量(具体数据、比例等)及范围限定词(如：多数、少量、部分、几乎、凡、凡是、所有、全、都、仅仅等)。 (3)重要的修饰、限制性词语(如：基本、根本、十分、非常、总共等)。 (4)表示已然与未然(如：目前为止、迄今为止、现在、了、将等)、或然与必然(如：假如、可能、如果、或许、预计、一定、必然、肯定等)的词语。 (5)代词(这、那、它、其、此等)。 2．有助于厘清文章思路和论证对象逻辑关系的词语 (1)因果(如：因为、因此、原因在于、因而、由于、从而等)。 (2)转折(如：但是、反而、可是、却、然而、不过等)。 (3)并列或递进(如：也、又、不是……而是……、不仅……还……等)。 (4)分类分层(如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此、此外等)。 (5)举例子(如：例如、如、比方说等)。 (二)勾画关系 关系包含“概念之间的关系”“句与句之间的关系”“层次与层次之间的关系”。 概念之间的关系 阅读过程中勾画文本中的一些概念之间的关系，注意它们自身内涵以及与其他概念之间的区别和联系 句与句之间的关系 如因果、转折、递进等 层次与层次之间的关系 勾画文中揭示文章脉络层次的句子。层次与层次之间有并列关系、递进关系、对比关系等，勾画标志性的语句，如“首先”“其次”等领起的语句 (三)勾画论点论据 勾画论点句 一般一篇文章只有一个中心论点，其位置可能在开头、中间或结尾(结尾大多有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表总结性的词语) 勾画论据句 论据是用来证明论点的正确性、可行性的依据。分为事实论据和理论论据 这里要注意两点： (1)关注出处及标题，揣测材料大意。 非连续性文本多是断续性的，不像连续性文本那样有标题，且放在篇首，它的出处与标题放在材料的后面。关注其标题，可以把握材料话题以及内容；关注其出处，可以推测文本立场甚至态度。 (2)提取关键语句，把握材料要点。 要善于抓住每则材料的显性的关键语句。有的材料每段的首句或尾句，往往起到总领或总结的作用，把握住这些语句就能很好地把握材料的信息要点。 第三步：整体思考，看看几则材料是怎样围绕中心话题展开的，各自的角度与侧重点是什么，各则材料间的关联是什么。 真题演练 （2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平均和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B. 材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C. 材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D. 材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B. 材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C. 材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D. 材料二多处使用了表示假设关系和因果关系关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 消极修辞纲领 B. 记述的境界 C. 话语文章通例 D. 修辞的四端 4. 某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。（4分） 5. 学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。（6分） 答案：1. B 2. C 3. A 4. ①该表述不符合材料二提出的消极修辞要求。 ②中学实验室“注意事项”需清晰传达操作要求，应该使用概念、抽象、普通、质实的语言。 ③“如临深渊，如履薄冰”使用比喻手法，是感性的、特殊的、华丽的语言，属于文学性表达，易让读者分心。 5. ①学习“短”，行文简洁，避免冗长，重点突出； ②践行“实”，内容贴合实际，讲管用、真实的话，避免无病呻吟； ③追求“新”，力求思想深刻，语言富有新意，拥有新表达、新立场； ④遵循消极修辞，内容要明确、通顺，形式要平匀、稳密，表述清晰明白。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度探讨了优良文风的本质要求。材料一以习近平讲话为基础，系统阐述了“短、实、新”的写作原则，强调内容精炼、实事求是和创新表达的重要性，体现了马克思主义文风观。材料二从修辞学角度出发，提出消极修辞的“明白”总纲和“四端”标准，注重表达的准确性和规范性。两则材料虽视角不同，但都反对形式主义文风，追求表达的真实性与有效性，共同构成了对优良文风的完整认知体系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致”错误。材料一第三段引用《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明“文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长”，并非“语句长短错落有致”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“消极修辞仅适用于书面表达”错误。材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，是说明消极修辞在这类文字中以明白为目标，不能推出仅适用于书面表达，口语也可运用消极修辞。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料二围绕消极修辞，讲其目标、分条及在话语文章内容和形式方面的体现，是消极修辞纲领性内容。 B.“记述的境界”是开篇引入，非核心； C.“话语文章通例”范围广，未聚焦消极修辞； D.“修辞的四端”只是部分内容，不能概括全文。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①首先表明观点：该表述不符合材料二提出的消极修辞要求。 ②明确该“注意事项”的应用场景为初中实验室，面向对象为中学生。再结合材料二“这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标”“所用的语言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的”“所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的”可知，实验室的“注意事项”应以“明白”作为总目标，语言应通俗、简洁且需清晰传达操作要求。 ③材料二中说“假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了”，实验室“如临深渊，如履薄冰”这一表述运用比喻手法，属于感性、特殊的语言，易使读者关联语言形式造成分心，削弱对操作规范严肃性的理解，不符合消极修辞追求明白、质实的要求。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出”“以‘能少则少、能短则短、能精则精、能简则简’为原则”“当然，也不是说长文章一概不好……文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长”可知，避免不良文风应学习“短”，行文简洁，避免冗长，不过分追求辞藻华丽，重点突出。 ②根据材料一“二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话”“用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切”可知，语言要践行“实”，内容贴合实际，讲管用、真实的话，避免虚浮夸张，以质朴文字传递真实信息。 ③根据材料一“三是新。就是力求思想深刻、富有新意”“前人没有讲过的话”“新理念、新思路、新举措的话”“既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话”可知，语言应追求“新”，力求思想深刻，语言富有新意，避免陈词滥调，拥有新表达、新立场。 ④根据材料二“消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条”“一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明遇地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件”可知，写作时应遵守消极修辞的总目标，内容要明确、通顺，形式要平匀、稳密，表述清晰明白。 专项训练 一、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近译林出版社翻译出版了英国科普作家菲利普·鲍尔的《明亮的泥土：颜料发明史》。作为一个科学家，鲍尔书中的视角显然更专注艺术与科学的关系。 颜色是艺术家的一门通用语言，它甚至和音乐一样，会通过我们的感官深入我们的精神世界。受到不同文明的历史传统、不同地域的动植物世界丰富性的影响，某种颜色从被认知被命名的那一刻起，就天然地带上了我们今天难以琢磨的经验、信仰等元素。 不过笔者更感兴趣的是从书中找寻中西方最早对于“颜料合成”的相同实践。艺术家和我们的不同在于他需要两套颜色体系，要将眼中所看到的色彩世界通过调色板再现于画板画布之上，因而艺术史的长河无法脱离颜料的发明史。 颜料并非我们常以为的天然存在或调色板上的简单混合物。人类最初使用的颜色，大都是以天然矿物为主。比如云母、红朱砂、黑石墨、绿松石、青金石、孔雀绿，等等。这些五颜六色的石块很容易从自然界取得，不需经过复杂的处理就可使用。在一些几万年前的洞穴遗址上，我们可以看到色彩斑斓的岩画，那时的人们就已经知道从很远的地方将矿物运来，将之粉碎、研磨然后用黏合剂搅拌后进行涂色，磨得越细，颜料的附着力、覆盖力、着色力就越好，穿越了时间的长河依然保存着当时的色泽。 朱砂被称为红色之王，其天然形式，比如矿物辰砂，自古以来就是一种颜料。中国利用朱砂作颜料已有悠久的历史，两河流域和埃及并不知朱砂，绘画中作为红色颜料的是氧化铁，主要来自赤铁矿。到了中世纪，朱砂已经成为当之无愧的红色之王，在文艺复兴时期更是无处不在，成为艺术的主要色调。 非天然颜料在古代并不多见，特别是蓝紫色，堪称稀罕。迄今为止只有埃及蓝、中国紫和玛雅蓝被确认为是出现于工业社会以前的三种人造蓝紫色。 埃及蓝，著名的古埃及玻璃料或陶釉，后来发展为颜料，用于绘制古埃及壁画。在中国，蓝色的矿物颜料主要来自石青。近些年考古学家在中国的汉代彩绘陶俑及青铜器上发现与“埃及蓝”类似的“汉紫”，这种紫色颜料在自然界中还未发现。之后又在秦兵马俑身上发现已经被大量使用，现在人们普遍将其称作“中国紫”。 20世纪80、90年代开始，中外科学家开展了长达多年的研究与合作，并首次在兵马俑的彩绘中发现了人工合成的汉紫。埃及蓝的成分主要是钙铜硅酸盐，汉紫的成分是钡铜硅酸盐，没有太本质的区别。硅酸铜钡（汉紫）的制备条件较为苛刻，需要将青石绿、重晶石、硫酸钡、石英等多种物质混合在一起，在1000度左右的高温下进行反应。那时的手工业作坊对于高温的控制已有相当的经验，白陶和原始瓷也出现在这个时期，汉紫也许就是从原始瓷釉技术演变而来的，在春秋战国时就已经被人们偶然发现并作为颜料使用。作为古代颜料中极为珍贵的一种合成颜料，汉紫在秦兵马俑的彩绘使用中却较为普遍。 作者的这本书讲了太多西方艺术史的故事。我们期待他的下一本书会是关于中国颜料发明的五彩缤纷的故事。 （摘编自闻白《〈明亮的泥土：颜料发明史〉：不一样的颜色故事》） 材料二： 由于一些原因，我在中国却从未游历过西安，去看看秦始皇的陵墓和他的兵马俑。它们毫无疑问是我一直想参观的。 我明白，那些纵横排列的陶土士兵，现在已无人得见其巅峰时期的辉煌。昔日装扮它们的颜料，早已从表面纷纷剥落。如我在本书正文中写到古希腊那些神庙和雕像时所说的，它们留给今人一种印象，似乎古代世界单调黯然。事实并非如此。在西安发掘出土的陶俑上，仍然黏附着一些色料碎片，从中能够看出这些雕像也曾色彩鲜明。 兵马俑身上的那些色料，有一些只有中国才有。众所周知，中国古代的化学工艺相当复杂，可用来制备多种药物及其他日常用品。在古埃及，情况同样如此。埃及人留下了一种极受推崇的颜色，今人径称为埃及蓝，它可能是制备玻璃时衍生出来的。这是一种蓝色硅酸盐材料，其色调来自铜元素。中国在秦汉两朝，以及时间更早的战国时期，并未使用埃及蓝，但中国也有属于自己的蓝色，今人称为汉代蓝，也称为中国蓝。 中国古代的化学家们还发现，在制作这种蓝色色料时，可以把颜色调成紫色，两者化学成分相同，只是配比有别。这项创新很难得，毕竟在人类的整个“颜料发明”史上，紫色色料都很难制备；在西方，直到19世纪才有了好用、稳定的紫色色料。更令人惊喜的是，中国紫包含两个铜原子，由一个化学键连接，从而成为人类已知最早的具有所谓“金属—金属键”的合成物质，这种单元对现代化学家来说极为重要。 我虽未亲见过兵马俑，多年前却在瑞士拜访过苏黎世大学的海因茨·贝尔克教授，海因茨慷慨地送给我一块中国蓝的颜色样品，那是他在自己的实验室里制成的。写本篇序言的时候，这块样品就在我的面前。海因茨曾写道：“从工艺和化学方面来看，中国蓝和中国紫的发明是一项非凡的功绩。 ” 到这里，读者大概能够看出，为何我对《明亮的泥土》中文版的面世如此欣喜。一直让我引以为憾的是，没能在书中更多地谈论西方世界以外的艺术，也许未来某天，我会决心一试。在中国，颜料的发明有着迥异的故事。 我期待，也深信，《明亮的泥土》会在中国读者中引发广泛共鸣。 （摘编自菲利普·鲍尔《〈明亮的泥土〉中文版序》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．颜色是艺术家的通用语言，能够深入人的精神世界，其使用受到地域、历史、文化等多种因素的影响。 B．朱砂自发现以来就在中外绘画中广泛使用，由此朱砂成为红色之王，同时红色也成为艺术的主要色调。 C．近些年考古学家先后在中国汉代彩绘陶俑及青铜器、秦兵马俑上，发现了自然界中不存在的紫色颜料。 D．汉紫这一紫色色料的制备，必须把多种物质混合并通过高温使其产生反应，再对其化学成分进行配比。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作为一篇书评，材料一没有面面俱到评述原著，而是围绕原著里中西方最早对于“颜料合成”的相同实践展开介绍。 B．材料一第8段在介绍汉紫的发明时，用了“也许”“就”“已经”“偶然”等词语，增强了表达的客观性和准确性。 C．作为一篇中文版的序言，材料二用较多笔墨写中国颜料的发明，这弥补了原著没有更多谈论西方以外的艺术的遗憾。 D．材料一和材料二在行文过程中都采用了中外情况对举、相互关联的方法，这可以加深读者对相关内容的认识和理解。 3．下列材料，最不可能被鲍尔用到一部关于中国颜料发明的著作中的一项是 （   ） A．烟炱是敦煌莫高窟使用的颜色材料之一，它是从烟囱壁分离出来的烟团，将烟炱与胶融合，便生成墨这种颜料，由墨而出便是黑色。 B．赤红之色象征福贵，是传统牡丹画常用的颜色，明代画家徐渭画牡丹却不用此色，仅以泼墨为之，水墨润泽又浓淡得宜，富有生气。 C．蓝草的叶子含有一种色素，现代的科学名称叫“蓝甙”，它在水浸的条件下逐步水解，染于织物上后，经日晒氧化就生成“蓝靛”。 D．铅白一般指碱式碳酸铅，又名铅粉、铅华，是中国历史上使用最早、记录最丰富、品种最多样的白色颜料，常用在中国古代绘画中。 4．材料一和材料二都对有关“中国紫”的内容作了较为详细的介绍，有何意图？请简要分析。   5． 鲍尔把一部有关颜料发明史的著作取名为“明亮的泥土”，书名含义丰富，请简要说明。 【答案】1．A 2．C 3．B 4．①突出“中国紫”的发明在“颜料合成”实践上具有典型性，彰显古代中国在工艺和化学方面的非凡功绩。 ②突出“中国紫”是中国独有的色料，激发中国读者对原著的阅读兴趣。 5．①表明人类最初使用的颜料主要来源于天然矿物这一事实。 ②凸显由天然矿物制成的颜料具有色泽明亮、不易褪色的特点。 ③暗含着由天然矿物加工而成的颜料与泥土在物质形态上具有相似性。 【导语】这两篇文章分别从不同角度探讨了颜料发明史的内容。材料一主要介绍了菲利普·鲍尔的《明亮的泥土：颜料发明史》，强调了颜料在艺术史中的重要性，并详细描述了中西方早期颜料合成的实践。材料二则是鲍尔为中文版所写的序言，补充了中国颜料发明的独特故事，特别是汉紫的发现和意义。两篇文章通过对比中西方颜料发明的异同，展示了颜料在文化交流和艺术创作中的重要作用，增强了读者对颜料历史的理解。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 B.“朱砂自发现以来……由此朱砂成为红色之王，同时红色也成为艺术的主要色调”错，材料一说“到了中世纪，朱砂已经成为当之无愧的红色之王，在文艺复兴时期更是无处不在，成为艺术的主要色调”，有“到了中世纪”和“在文艺复兴时期”的时间限制。 C.“近些年考古学家先后在中国汉代彩绘陶俑及青铜器、秦兵马俑上，发现了自然界中不存在的紫色颜料”错，材料一原文“近些年考古学家在中国的汉代彩绘陶俑及青铜器上发现与‘埃及蓝’类似的‘汉紫’，这种紫色颜料在自然界中还未发现”，没有选项“先后”之说，而且是“还未发现”不是“不存在”。 D.“再对其化学成分进行配比”错，材料二第四段“中国古代的化学家们还发现，在制作这种蓝色色料时，可以把颜色调成紫色，两者化学成分相同，只是配比有别”，选项无中生有。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“这弥补了原著没有更多谈论西方以外的艺术的遗憾”错，材料二第六段“一直让我引以为憾的是，没能在书中更多地谈论西方世界以外的艺术，也许未来某天，我会决心一试。在中国，颜料的发明有着迥异的故事”，可见是说“没能在书中更多地谈论西方世界以外的艺术”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.选项内容指向颜色的意义、颜色的创新使用及对使用效果的评价，这与颜料发明无关。 ACD内容均与颜料有关，与颜色无关。 故选B。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一是书评，评论的是菲利普·鲍尔的《明亮的泥土：颜料发明史》一书，主要针对原著里中西方最早对于“颜料合成”的实践进行介绍、评论。作为一种人工合成的色料，中国紫制备条件苛刻，其发明无疑在“颜料合成”实践上具有典型性；另外，中国紫是工业社会以前三种人造蓝紫色之一，详细介绍这种中国独有的色料，对阅读此书评的读者而言，具有较强的吸引力，进而激发他们阅读原著的兴趣。 材料二是自序，作者指出，制作中国紫“这项创新很难得”，中国紫成为具有“金属—金属键”的合成物质，这对现代化学家来说极为重要，作者还引用了苏黎世大学海因茨教授对中国紫发明的高度评价，这些内容与材料一所说明的中国紫的世界地位（工业社会以前三种人造蓝紫色之一）是相互照应的，从这点来看，详细介绍有关“中国紫”的内容，能够起到突出古代中国在工艺和化学方面功绩非凡的目的；另外，这篇自序是作者为其著作翻译成中文版本而写的，其阅读群体主要是中国读者，因此较为详细介绍中国紫，与材料一同样有助于激发中国读者对原著的阅读兴趣。 5．本题考查学生探讨题目的含义的能力。 “明亮的泥土”这一书名中的“泥土”，指的是“人类最初使用的颜色，大都是以天然矿物为主”。 “明亮的泥土”这一书名中的“明亮”则是因为天然矿物在“磨得越细”之后，“用黏合剂搅拌后进行涂色”，“颜料的附着力、覆盖力、着色力就越好，穿越了时间的长河依然保存着当时的色泽”，所以书名用了“明亮”一词，含有突显由天然矿物制成的颜料具有色泽明亮、不易褪色的特点之意。 “明亮的泥土”指的是由天然矿物制成的颜料，说颜料是泥土，突出二者在物质形态上具有相似性。 二、（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（    ） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5.材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．①将人类文明新形态与旧文明进行对比，在进行分类考察的基础上，有助于进一步凸显更新人类文明形态的必要性； ②将有机过程思维与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础上，有助于进一步凸显探究事物之间内在联系的必要性。 5．①以“天下一家”的理念来实现文明的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴； ②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野，为化解文明冲突提供思维方式； ③以敬畏自然的文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提供思想资源。 【导语】材料一指出，文明形态是社会形态和文化传统统一的产物。历史发展的统一性使文明形态不会偏离社会结构，而其多样性则通过文化传统展现。在分析文明形态时，需结合社会形态决定其生命力的因素和文化传统提供的支撑。中华文明依靠其丰富的文化传统和交流能力，展现出了强大的生命力，并在融入现代潮流中为人类文明带来积极影响。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“文明形态由社会形态和文化传统构成”错误，根据材料一中“解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一”可知，这里强调的是社会形态和文化传统对文明形态的共同作用，而非简单的“构成”关系。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述”错误，根据材料二“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’……无不体现了这样一种有机过程思维”可知，并没有提到“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 依据材料二可知，“中国人的宇宙观”是一种人与自然和谐共生的观念，强调人仅仅是宇宙的一个构成要素，敬畏自然，尊重自然的本性和秩序。这种观念在中国的文化、艺术和哲学中都有深刻的体现，并且为中国在生态文明建设方面提供了独特的思想资源。 A.根据材料二“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素”可知，女娲、后羿、大禹等神话人物的行为突出了人的主导作用，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 B.彩绘浮雕武士石刻体现的是武士石刻，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 C.北京古城中轴线体现的是北京古城的建筑布局，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 D.根据材料二“在中国的山水画中，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”可知，《五牛纳福》盆景中，五只神牛和山石是主体，牧童只是趴在牛背上露出头部和衣服，体现了人从属于自然的宇宙观。符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 故选D。 4．本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 ①根据材料二“与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知， 柯布通过对比旧文明和新文明的特点，指出旧文明的特点是“膜拜财富”和“膜拜竞争”，而新文明则强调“人与自然的共同福祉”和“合作”。这种对比清晰地展示了新文明在价值观和行为方式上的转变，从而突出了更新人类文明形态的必要性。 ②根据材料二“在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是‘关系性的存在’”和“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”可知，柯布将“有机过程思维”与中国传统思想中的“齐物论”“民胞物与”“仁者以天地万物为一体”进行类比，指出这些中国传统思想与有机过程思维在强调事物之间内在关系和整体性方面的一致性。这种类比不仅展示了中西思维的共性，还进一步凸显了探究事物之间内在联系的必要性，即通过这种思维方式可以更好地理解和解决复杂问题。 5．本题考查学生分析文本的人文价值的能力。 ①根据材料一：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界”和材料二柯布：“新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知，“天下一家”的理念强调全球人类社会的共同体意识，号召和谐共生、共同发展。这种理念与新文明所倡导的合作、共荣观念高度契合，为摒弃旧文明中以竞争为核心的零和博弈提供了理论借鉴。这种理念可以推动各国在文明传播和交流中更加注重合作共赢，而不是相互对抗，从而为解决当代人类文明面临的诸多问题提供新的思路。 ②根据材料二柯布提到：“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”和“这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究”可知：中国传统思想中的“有机过程思维”强调事物之间的内在联系和整体性，这种思维方式可以帮助人们从整体上看待问题，而不是局限于局部或碎片化的视角。在化解文明冲突方面，这种动态的、整全性的视野能够帮助人们更好地理解不同文明之间的相互关系，找到共同点，从而促进文明之间的和谐共处，减少冲突。 ③根据材料二中柯布提到：“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”和“这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进”可知，中国传统思想中敬畏自然的观念强调人与自然的和谐共生，而不是人类对自然的征服和掠夺。这种观念在当代生态文明建设中具有重要的指导意义。这种文化传统为解决生态问题提供了思想资源，帮助人们树立正确的生态观，推动可持续发展，减少人类活动对自然环境的破坏。 三、（2025·吉林长春·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享传统的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。 自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分共享，承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，知识共享促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，其生活世界也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他们能够互相交谈，能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年复一年的共同生活中赋予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义乃至构建地方认同的重要因素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空悬于整体社会生活之上，而是与各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、庆典仪式等文化事象之中。事实上，基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。 乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分工，并由此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民定期欢聚于传统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。诚然，以庙宇仪式、节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有社会问题，但有助于维系乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代乡村社会治理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的认同感和归属感、培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又能激发民众的文化创造力，其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。 “礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，这是村民借助日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益活动，在统合社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长期用以社区公益和礼仪教化，说明其在当代社会不仅没有过时，而且有助于乡村道德伦理秩序的维持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡土文化资源。 （摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》） 材料二： 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自《乡土社会中礼俗传统的创新转化》，光明日报） 材料三： “村BA”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为获胜奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土气息。 这个“土”绝不仅限于“乡土”概念，更在于其“接地气”——扎根于独特民俗文化的深厚土壤。“村BA”起源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自1940年起便有篮球运动，其篮球历史已历80余年。贯穿于几代人血脉中的热爱，成为聚集周边人气的强大磁场。当地群众对体育运动的热爱及其背后的乡土文化，都使“村BA”具有独特的文化传承、乡愁记忆，赋予其独具地方特色的文化魅力和吸引力，成为推动“村BA”热度居高不下的原生动力。此外，乡村球赛火热景象与和美乡村的美好图景，更与人们追求美好生活的向往形成“共振”，从而引发共鸣，让“村BA”足够可爱，足够有魅力。 （摘编自《“村BA”出圈的“土”字密码》，中国新闻网） 1．下列对“乡村共享传统”相关说法理解正确的一项是（   ） A．乡村知识共享由知识共享促进形成村民“地方感”和礼仪教化同文化事象混融两方面构成。 B．乡村社会中的公共活动因其“身心在场”的面对面交流方式而难以被现代便捷技术所替代。 C．乡村共享传统既能解决村落内部或村际间的问题，也能增进居民对社区的认同感和归属感。 D．乡村共享传统可以作为“礼”在当下社会中发生重构的载体或手段，为当代乡村振兴助力。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．村民们对某种“地方感”的心领神会，有助于乡村生活产生文化意义乃至构建地方认同。 B．如果没有乡村共享传统，就难以形成中国社会国家礼治模式与乡村自治体系的内在关联。 C．要利用乡村公共活动优化地方社会秩序，必须依靠村民对“对子村”传统节庆活动的参与。 D．在乡村发展和振兴的过程中，不仅要继承传统礼治文化，更要将礼俗传统进行创新转化。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．渤海莱州湾南岸潍北地区在年节期间都会举行隆重的“烧大牛”等仪式活动。 B．湖州吴兴妙西镇大力打造“新乡贤”，通过村内和村外乡贤联动带动乡村建设。 C．阳城县演礼镇献义村通过深挖文献，讲好当地历史“老故事”。 D．四川崇州“木艺村”利用非遗文化举行廖家镇第五届木艺文化节。 4．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 5.运用材料一的观点，结合材料三分析“村BA”火出圈的原因。 【答案】1．D 2．C 3．B 4． 材料一通过对“乡村共享传统”资源的挖掘来推动乡村振兴；材料二通过对“礼俗传统的创新性转化”来助力乡村振兴。 5．①“村BA”以知识共享为基础，形成当地村民的“地方感”。篮球比赛的历史在当地有八十多年的历史，贯穿于几代人血脉中的热爱，为其成为当地的文化符号、构建地方认同提供文化基础。②“村BA”以社会共建为途径，培育村民对社区认同感和归属感。“村BA”所需的场地、球员、啦啦队、奖品及解说员全部由村民自筹，培育群体参与公共事务意识和能力，更激发民众的文化创造力。③“村BA”以道德共育为指向，维持和优化社会秩序。“村BA”成为民众主动选择与自觉传承的当地重要活动，并在统筹组织、积极参与中丰富当地传统文化、强化和维护村落秩序。 【导语】材料一着重阐述了乡村共享传统在乡村振兴中的重要性，强调通过知识共享、社会共建和道德共育等途径，增强村民的地方感和认同感，以优化乡村社会秩序。材料二则聚焦于乡村传统的现代化转化，主张在传承礼俗文化的同时，推动其创新表达，以适应现代化发展。两则材料均强调文化在乡村治理中的核心作用，但关注点不同，引导我们思考如何通过传统资源与创新能力的结合，实现乡村可持续发展。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“乡村知识共享由……混融两方面构成”错误。原文的表述是“乡村知识共享传统主要体现在两个方面”，选项以偏概全。 B.“因其‘身心在场’的面对面交流方式而难以被现代便捷技术所替代”错误。原文说的是“这种‘身心在场’的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的”，原因是这种交流方式有助于维系乡村传统伦理规则等多种积极意义，而不是因为“身心在场”就难以被替代。 C.“解决村落内部或村际间的问题”过于绝对，材料指出乡村共享传统有助于解决问题，但并非所有问题都能解决。 故选D。 2．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“必须依靠村民对‘对子村’传统节庆活动的参与”错误。材料指出，乡村公共活动通过村民的参与能优化地方社会秩序，“对子村”是这种机制的表现之一，但并不是唯一的条件或绝对的依赖对象。因此，选项说法过于绝对化。 故选C。 3．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 材料二强调乡村治理现代化和乡土文化的创新转化，提到要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强思想道德建设等。 A.只是提到潍北地区年节期间举行仪式活动，没有体现乡土文化的创新转化等内容。 B.湖州吴兴妙西镇通过“新乡贤”开展村内和村外乡贤联动，带动乡村建设的例子，符合材料二中通过社会教育和观念创新推动乡村治理现代化发展的观点。此例子展示了利用现代手段结合传统文化来实现乡村振兴的具体实践，能够很好地支撑材料二的观点。 C.“深挖文献”“讲好当地历史‘老故事’”侧重于文化传承，但没有突出创新转化的内容。 D.“利用非遗文化”同样是重在讲述历史故事，缺乏现代性转换和创新的体现。 故选B。 4．本题考查学生概括分析和比较材料内容的能力。 材料一的重点在于揭示乡村共享传统对乡村振兴的积极作用。原文提到：“乡村共享传统是以知识共享、社会共建、道德共育为核心要义的。”这些传统通过村落内的公共活动、礼仪教化、知识共享等，持续优化地方社会秩序，增强居民的社区认同感和群体参与意识，这些都是推动乡村振兴的重要途径。材料一还指出，乡村共享传统倡导公序良俗，通过节庆仪式、故事传说等方式，在现代社会中发挥稳定社会秩序和增强道德教化的作用。原文中提到：“‘礼’作为传统社会中一种理想型的‘生活设计’，正在当下社会中通过‘礼治复兴’发生重构。”这表明乡村共享传统在现代社会中不断被挖掘并融合，为乡村振兴提供了重要的文化资源。 材料二的重点则在于强调礼俗传统需要在现代化中进行创新转化。原文指出，“乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。”这说明要借助创新实现乡村振兴，包括通过创建健全的社会教育体制，弘扬新时代文化，抵制落后文化等方式推动礼俗传统走向现代化。材料二建议要“创新礼俗传统的新时代表达方式”，强调改变传统的表达方式，以适应新时代的要求，提升乡村生活的文化内涵和现代化水准，从而助力美好乡村的建设和振兴。这种创新性的转化能够让乡村在现代化的过程中保持活力和竞争力。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①材料三强调“村BA”源于台盘地区的长期篮球传统，篮球在当地已有80余年历史，这种悠久的体育文化融入了当地居民的生活中，并贯穿于多代人。这种共同的文化经历和热爱形成了村民的“地方感”，即对地域文化归属和认同。材料一中提到，“知识共享促进村民‘地方感’的形成”，通过共处交流确立身份认同，使生活获得文化意义。因此，“村BA”中各代人对篮球的热情及积淀的文化记忆，正是这种知识共享的体现，有助于构建地方认同及社会文化的意义。 ②材料一中关于乡村共享传统的社会共建作用的描述，及其对提升社区认同感和归属感的影响。“村BA”的实施过程中，村民自筹资源，体现了社会共建的模式。材料三中的描述，如“球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民”，与材料一所述的通过公共活动增强群体参与意识完全对应，这种群体活动不仅增进了社区联系，也显现了村民对公共事务的参与热情，彰显了乡土文化中的贤能力量。 ③材料一中提到乡村共享传统以知识共享、社会共建、道德共育为核心要义，强调通过共同活动、节庆仪式等增强社区认同感和参与意识。而材料三提到“村BA”作为一种乡村活动，正是通过村民自发组织、积极参与的方式，激发了居民的文化创造力，同时促进了社区的认同感和归属感。“村BA”不仅是比赛活动，更是一种民众间的公共参与和文化交流形式。通过这种形式，村民们在道德层面相互学习，丰富和优化了村庄内部的社会秩序，体现了通过活动实现道德共育的价值。因此，“村BA”通过其活动的组织和参与过程，强化了村民之间的秩序和团结，也是乡村共享传统的具体表现和持续推动力。 四、（2025·广东佛山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在生态学中，边缘效应指的是在两个或两个以上不同性质的生态系统交接重合的边缘地带，由于物质、能量、信息、时机或地域等生态因子或系统属性的差异和协同作用而引起系统某些组分及行为的较大变化。这样的生态边缘地带具有不同于其它地方的显著特点：异质性强、自由度高、信息量大，多种应力在这里交互作用。这些特点为物种群体或个体的生存发展提供了更宽阔的选择余地和空间，并且生态系统中的生物物种潜藏着一种要从自己所处实际生态位向更优生态位逐渐靠拢逼近的趋势，而上述生态边缘地带的环境特征又客观上为实现这种趋势提供了较大的可能性。一般来说，边缘效应带的生产力相对较高。例如，在森林与草原交接、镶嵌的生态边缘地带，其动物、植物、微生物的类别与品种丰富多样，远远胜于森林和草原这两种生态系统各自的中心地带；在河流、陆地、海洋三种不同生态系统交接、重合的生态边缘地带，土地肥沃、物产丰富，特别是水生动植物的群落多种多样，水产品的品种和产量远远大于深海远洋和水流湍急的江河段落。 边缘效应在自然生态系统中广泛存在，在人类生态系统中也如此，城市发展中也有此效应。环顾全球，繁荣的大城市等各个社会生活的中心地区，几乎都处于生态学意义上的边缘地带——河流生态系统与陆地生态系统、湖泊生态系统与陆地生态系统、海洋生态系统与陆地生态系统交接重合之地；其中特别优越的是海洋、平原与河流三种生态系统交接重合之地。如纽约、伦敦、圣彼得堡、上海、香港、广州……更重要的是，在这些城市，生态边缘效应带来的人文边缘效应——一种开放、包容、创新的城市精神和氛围，使城市处于不断发展中。 以上海为例，生态边缘效应带来的城市人文边缘效应尤其引人深思。近代上海快速发展，“海纳百川”是对其城市特质的总结。“海纳百川”至少包含两层含义：一是高度开放，二是移民社会。1949年以前，上海居民中85%来自全国各省区；另有大量外国侨民，最多时有15万，涉及40多个国家和地区。移民带来了各种异地技术、理念、资本、管理经验、学术思想等，他们在谋求自身发展的同时，也强有力地推进着上海这座城市的发展与繁荣。由于大量外来经济、文化等汇集和影响，上海这座城市逐渐形成了一些与传统社会不太一样的思维观念和行为模式。如在长期大规模的国际交往中，上海逐渐形成了开阔的世界眼光和国际意识，重视追求效率和速度，对外来事物以及新鲜事物比较敏感，不墨守成规、敢为天下先、开风气之先等。简言之，城市地理位置带来的生态边缘效应，使得城市较之乡村、小城镇或不是处在生态边缘的城市而言，更具开放、包容、创新的活力，可以形成人文边缘效应。 问题的另一面是，处在具有地理生态边缘效应位置的城市不一定永远具有人文边缘效应。改革开放前后沿海城市的变化就是例证。虽然形成开放、包容、创新的城市精神和氛围与城市的地理位置有一定关系，但是由生态边缘效应过渡到人文边缘效应更重要。人文边缘效应可以巩固和扩大生态边缘效应，如果没有人为的积极融入、缺乏对城市发展规律的把握，再好的地理位置也只能带来短期效应。 所以，重要的是利用或创造类似地理边缘生态效应的那种环境，培养开放、包容、创新等城市精神特质，使其内化为思维观念，体现、落实在市政管理与规划中。一个具体有效的做法是完善和扩大城市公共空间，丰富和扩展市民的公共生活。在多种多样的人和多种多样的生活中才有可能形成开放、包容、创新的氛围，通过扩大城市公共空间达到城市生态和人文边缘效应，给城市发展提供精神财富和持久动力，这是建设宜居城市的一条可取途径。 （摘编自吴琳《增大宜居城市人文边缘效应》） 材料二： 边缘区指的是相邻地域间具有一定空间范围且直接受到边缘效应作用的边缘过渡区，尤其是自然地理单元与行政地理单元的耦合地带（如位于海陆交接带的国家或地区）。相较于内陆地区，我国沿海地区处于亚欧大陆与太平洋两种异质地理单元间的交接地带，该区域是我国与其他国家间物资贸易和人员往来的桥头堡与中转地，海路运输、陆路运输、内河航运、航空运输等交通信息通道相互衔接，路网密度很大，边缘区位优势明显，利于形成边缘效应。改革开放前后沿海地区城市的发展情况充分说明了主观能动性影响边缘效应的发挥。建国后的30年中，沿海城市在大起大落中向前发展，发展速度低于内陆地区，在全国的地位相对下降，这是人为作用而形成的边缘屏蔽阶段；1978年以来，沿海城市与内陆城市相比，发展状况有了显著变化（见下表）。众所周知，改革开放后，我国实施开放政策，设立经济特区、开放沿海口岸城市等，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使沿海地区的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，经济体制改革政策的实施更是强化了边缘效应的作用程度。 1949-2000年中国城市发展状况表 年份 城市数量 城市市区人口% 城市人口密度人/km2 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 1949 132 69 63 100 68.7 31.3 167.8 217.2 103.9 1978 193 69 124 100 48.3 51.7 214.3 531.3 156.2 1989 450 172 278 100 48.4 51.6 270.5 685.6 172.6 2000 663 295 368 100 51.3 47.9 647.8 1014.5 489.1 （摘编自郭荣朝《“边缘效应”与城镇发展空间组合研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．相较于单一生态系统的中心地带，不同生态系统交接、重合的生态边缘地带的物种往往更丰富多样。 B．边缘效应是在自然和人类生态系统中普遍存在的现象，全球繁荣的大都市几乎都处于生态边缘地带。 C．处于地理边缘效应带的城市更容易吸纳异质因子，上海这座城市发展繁荣靠的主要是外国侨民力量。 D．地理生态边缘效应可催化形成人文边缘效应，不同的人为作用也会影响地理生态边缘效应的发挥。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生态边缘地带的生物物种可以凭借环境特点的优势占据更优生态位，从而在生存竞争中赢得更多的发展机会。 B．小城镇以及不处在生态边缘地带的城市，虽然地理位置一般，但如果有利好政策推动，同样也很有发展前景。 C．完善和扩大城市公共空间，市民生活得以丰富，这有利于城市人文边缘效应的形成，进而提升城市的宜居度。 D．材料二的表格显示内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，说明人口密度不能反映政策对城市发展的影响。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过从生态边缘效应到人文边缘效应的分析，论证了人文边缘效应是城市发展的持久动力。 B．材料二用表格的方式，便于读者直观地理解研究的结论，强调了边缘区位对于城市发展的重要性。 C．两则材料均运用了举例、对比的论证方法，且通过列举相关统计数据增强论证的效果，提升说服力。 D．两则材料论述“边缘效应”的意义作用时，均先由核心概念的理解诠释入手，进而展开分析论述。 4．请根据材料二的表格信息，概括1978年以来我国沿海城市发展状况的变化。 5． 如何利用“边缘效应”促进城市发展？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①沿海城市数量开始大幅攀升，尽管数量尚低于内陆地区，但增幅高于内陆地区。 ②沿海城市市区人口比例开始上升，至2000年沿海地区城市人口比例高于内陆地区。 ③沿海城市人口密度持续上升，与内陆地区的人口密度差距进一步拉大，人口高度集中。 5． ①发挥边缘效应带生产力相对较高、物质资源相对丰富的特点，找准城市的发展定位。 ②重视城市人文边缘效应建设，培养开放、包容、创新等城市精神特质。 ③制定政策，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使城市的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥。 【导语】本文探讨边缘效应在自然、人文与城市发展中的作用。材料一强调生态边缘效应如何推动城市开放精神、吸引多样文化，尤其在地理优势下如何助力经济社会发展。材料二使用数据解析了改革开放后我国沿海城市的变化，突出边缘区位与政策的结合如何显著促进城市扩展。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“上海这座城市发展繁荣靠的主要是外国侨民力量”错误。结合原文“1949年以前，上海居民中85%来自全国各省区；另有大量外国侨民，最多时有15万，涉及40多个国家和地区。移民带来了各种异地技术、理念、资本、管理经验、学术思想等，他们在谋求自身发展的同时，也强有力地推进着上海这座城市的发展与繁荣”，可知上海城市居民的组成，国内各省区移民占了极大比例，外国侨民只是移民的一部分，上海的发展是全国各省区移民和外国侨民共同作用的结果，并非“靠的主要是外国侨民力量”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，说明人口密度不能反映政策对城市发展的影响”错误。材料二的表格显示内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，结合“1978年以来，沿海城市与内陆城市相比，发展状况有了显著变化。众所周知，改革开放后，我国实施开放政策，设立经济特区、开放沿海口岸城市等，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使沿海地区的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，经济体制改革政策的实施更是强化了边缘效应的作用程度”可知，政策对城市发展有重要影响，人口密度的变化是政策影响城市发展的一个体现；也不能简单地以“内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大”就得出“人口密度不能反映政策对城市发展的影响”的结论。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“强调了边缘区位对于城市发展的重要性”错误。就全文来看，边缘区位确实是一个核心概念，边缘区位对于城市的发展确实也重要，但材料二中的表格，主要是通过沿海城市与内陆城市相关统计数据的对比，强调的是主观能动性(尤其政策)对边缘效应发展的重要影响。 故选B。 4．本题考查学生分析图表信息，归纳概括内容要点的能力。 ①根据表格，“城市数量”一栏中，可知1978年沿海城市数量为69个，1989年增加到172个，2000年进一步增加到 295个，增长幅度较大。可概括为：沿海城市数量开始大幅攀升，尽管数量尚低于内陆地区，但增幅高于内陆地区。   ②根据表格，“城市市区人口”一栏中的百分比，可知1978年城市市区人口沿海地区占比为48.3%，1989年为48.4%，2000年上升到51.3%，并超过内陆地区，呈现出上升趋势。可概括为：沿海城市市区人口比例开始上升，至2000年沿海地区城市人口比例高于内陆地区。   ③根据表格，“人口密度”一栏中，可知1978年沿海地区城市人口密度为531.3人/km²，1989年为685.6人/km²，2000年达到1014.5人/km²，人口密度不断增大，且与内陆地区人口密度差距越来越大。可概括为：沿海城市人口密度持续上升，与内陆地区的人口密度差距进一步拉大，人口高度集中。 5．本题考查学生运用文中信息，评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①边缘效应带往往具有丰富多样的物质资源，城市可依据这些优势明确产业发展方向。例如在森林与草原交接、镶嵌的生态边缘地带，动物、植物、微生物的类别与品种丰富多样，若城市处于此类地带，可充分发挥这一资源优势，发展特色农牧业，培育独特的农产品品种，发展相关的农产品加工产业，将资源优势转化为经济优势，找准城市的发展定位。 ②重视城市人文边缘效应建设，完善和扩大城市公共空间，丰富和扩展市民的公共生活，吸引多种异质因子，培养开放、包容、创新等城市精神特质，使其内化为思维观念，体现、落实在市政管理与规划中，为城市发展提供精神财富和持久动力，如通过扩大城市公共空间达到城市生态和人文边缘效应，建设宜居城市。 ③制定政策，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，如我国设立经济特区、开放沿海口岸城市等，使城市的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，强化边缘效应的作用程度，促进城市发展。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 信息类文本阅读专题一：把握整体阅读的方法 （原卷版） 1．非连续性文本·论述类文本 分类 概念 特点 政论文 是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。它主要包括社论、政治评论、思想评论、国际时事评论、党和国家领导人的重要文章和报告等。 用具有说服力的事例和事理以及逻辑推理的方法来证明作者的观点或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。 学术论文 是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学理性文章。是对科学领域中有学术价值和现实意义的问题进行探讨的书面成果。 ①一般有自己的中心议题，有自己的论证角度、论证体系和研究成果。②具有专业性、学术性、原创性、真实性和科学性。 文艺评论 是运用文艺理论对文学作品进行研究、探讨，揭示文学的发展规律，以指导文学创作的实践活动的一种文体。也可归为学术论文。 ①主要针对作品思想内容、创作风格和艺术特点等方面展开议论、评价。②观点鲜明，经常旁征博引，引用与文学作品有关的各种材料论证观点。③对读者不太了解的作品，评论前还要对其有关方面作一定的交代。 时评 是对当前发生的新闻及新闻中的事实发表见解的文章。 ①具有时效性、针对性、准确性、说理性、思想性。②以说理为主，或夹叙夹议，或先叙后议。 书评 是评论或介绍书籍，探求其创作的思想性、学术性、知识性和艺术性的文章。 ①以“书”为对象，对书籍的内容和形式进行价值判断。②一般包含介绍、评价、推荐几部分。③采用记叙、说明、议论等表达方式，以传播书的内容、评论书的价值、推介书的特色等。 　　 2.非连续性文本·实用类文本 分类 概念 特点 新闻 是对新近已经发生和正在发生或者早已发生却是新近发现的有价值的事实的及时报道。 ①真实性。这是新闻最基本的要求。报道的内容要真实准确，有根有据，讲究用事实说话。②准确性。新闻语言多客观叙述，主观评论很少。③新鲜性。一般是以前没有过的，讲究从新角度说话。④及时性。报道要迅速及时，在日趋激烈的新闻竞争中，及时性是新闻价值的保障。 传记 遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景的一种叙事性文体。 ①人物的时代性和代表性。传记里的人物都是某时代某领域里较突出的人物。②选材的真实性和典型性。传记的材料比较翔实，作者从传主的繁杂经历中选取典型的事例，来表现传主的人格特点，有较强的说服力。③选文兼具史实性与文学性。 报告 是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式向组织或领导汇报的一种文书。 ①写实性。报告在占有大量现实资料和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。②针对性。报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或专题性问题展开的。③逻辑性。报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证。 科普文 是介绍、普及科学知识的说明文体。科普文大致分为科学说明文和科学小品文。 ①科学性。科普文必须准确无误地讲述科学知识，传播科技信息，普及科学教育，在内容上要揭示客观事物的某一方面的规律，且要有科学依据。②文学性。科普文把科学知识形象化，用文学的手段加以表现，用文学的形式讲述科学的道理，是文学与科学的完美结合。③通俗性。科普文为了达到普及科学知识的目的，用通俗易懂的语言来深入浅出地讲述科学道理。 访谈 是就某个人、某件事、某个特定问题去访问专家或知情者，请他们对提出的问题进行解答，运用谈话纪实的方式进行报道的文章。 ①针对性。访谈主要是通过对一定的对象、一定的事件或一定的问题，在现实的情景中进行提问，因此它的针对性十分明确。②专题性。是说对要访谈的问题经过高度的提炼，突出某一方面的问题，集中在某一个点上，不求大求全。专访的问题多半是带有现实意义的，突出了一定的主题思想内容。③典型性。是说访谈的内容具有代表性。它应该是在一定的起点或一定的高度上，对可以成为“话题”的、新鲜的事实的报道，对大众普遍关心的、能引起共鸣的问题进行的专访。 整体阅读方法 第一步：整体浏览，把握中心话题(尤其要关注材料的出处)。 快速浏览文本，看看由几则材料组成，组成材料的文体各是什么，然后把握几则材料的共同话题。 第二步：分别把握每则材料的大意和思路。 (一)勾画关键词 1．有助于理解文章内容、提示信息的词语 (1)表述中心论点的关键词语(会在文中频繁出现)。 (2)年代时间(多依次出现)、数量(具体数据、比例等)及范围限定词(如：多数、少量、部分、几乎、凡、凡是、所有、全、都、仅仅等)。 (3)重要的修饰、限制性词语(如：基本、根本、十分、非常、总共等)。 (4)表示已然与未然(如：目前为止、迄今为止、现在、了、将等)、或然与必然(如：假如、可能、如果、或许、预计、一定、必然、肯定等)的词语。 (5)代词(这、那、它、其、此等)。 2．有助于厘清文章思路和论证对象逻辑关系的词语 (1)因果(如：因为、因此、原因在于、因而、由于、从而等)。 (2)转折(如：但是、反而、可是、却、然而、不过等)。 (3)并列或递进(如：也、又、不是……而是……、不仅……还……等)。 (4)分类分层(如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此、此外等)。 (5)举例子(如：例如、如、比方说等)。 (二)勾画关系 关系包含“概念之间的关系”“句与句之间的关系”“层次与层次之间的关系”。 概念之间的关系 阅读过程中勾画文本中的一些概念之间的关系，注意它们自身内涵以及与其他概念之间的区别和联系 句与句之间的关系 如因果、转折、递进等 层次与层次之间的关系 勾画文中揭示文章脉络层次的句子。层次与层次之间有并列关系、递进关系、对比关系等，勾画标志性的语句，如“首先”“其次”等领起的语句 (三)勾画论点论据 勾画论点句 一般一篇文章只有一个中心论点，其位置可能在开头、中间或结尾(结尾大多有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表总结性的词语) 勾画论据句 论据是用来证明论点的正确性、可行性的依据。分为事实论据和理论论据 这里要注意两点： (1)关注出处及标题，揣测材料大意。 非连续性文本多是断续性的，不像连续性文本那样有标题，且放在篇首，它的出处与标题放在材料的后面。关注其标题，可以把握材料话题以及内容；关注其出处，可以推测文本立场甚至态度。 (2)提取关键语句，把握材料要点。 要善于抓住每则材料的显性的关键语句。有的材料每段的首句或尾句，往往起到总领或总结的作用，把握住这些语句就能很好地把握材料的信息要点。 第三步：整体思考，看看几则材料是怎样围绕中心话题展开的，各自的角度与侧重点是什么，各则材料间的关联是什么。 真题演练 （2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平均和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B. 材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C. 材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D. 材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B. 材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C. 材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D. 材料二多处使用了表示假设关系和因果关系关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 消极修辞纲领 B. 记述的境界 C. 话语文章通例 D. 修辞的四端 4. 某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。（4分） 5. 学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。（6分） 专项训练 一、（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近译林出版社翻译出版了英国科普作家菲利普·鲍尔的《明亮的泥土：颜料发明史》。作为一个科学家，鲍尔书中的视角显然更专注艺术与科学的关系。 颜色是艺术家的一门通用语言，它甚至和音乐一样，会通过我们的感官深入我们的精神世界。受到不同文明的历史传统、不同地域的动植物世界丰富性的影响，某种颜色从被认知被命名的那一刻起，就天然地带上了我们今天难以琢磨的经验、信仰等元素。 不过笔者更感兴趣的是从书中找寻中西方最早对于“颜料合成”的相同实践。艺术家和我们的不同在于他需要两套颜色体系，要将眼中所看到的色彩世界通过调色板再现于画板画布之上，因而艺术史的长河无法脱离颜料的发明史。 颜料并非我们常以为的天然存在或调色板上的简单混合物。人类最初使用的颜色，大都是以天然矿物为主。比如云母、红朱砂、黑石墨、绿松石、青金石、孔雀绿，等等。这些五颜六色的石块很容易从自然界取得，不需经过复杂的处理就可使用。在一些几万年前的洞穴遗址上，我们可以看到色彩斑斓的岩画，那时的人们就已经知道从很远的地方将矿物运来，将之粉碎、研磨然后用黏合剂搅拌后进行涂色，磨得越细，颜料的附着力、覆盖力、着色力就越好，穿越了时间的长河依然保存着当时的色泽。 朱砂被称为红色之王，其天然形式，比如矿物辰砂，自古以来就是一种颜料。中国利用朱砂作颜料已有悠久的历史，两河流域和埃及并不知朱砂，绘画中作为红色颜料的是氧化铁，主要来自赤铁矿。到了中世纪，朱砂已经成为当之无愧的红色之王，在文艺复兴时期更是无处不在，成为艺术的主要色调。 非天然颜料在古代并不多见，特别是蓝紫色，堪称稀罕。迄今为止只有埃及蓝、中国紫和玛雅蓝被确认为是出现于工业社会以前的三种人造蓝紫色。 埃及蓝，著名的古埃及玻璃料或陶釉，后来发展为颜料，用于绘制古埃及壁画。在中国，蓝色的矿物颜料主要来自石青。近些年考古学家在中国的汉代彩绘陶俑及青铜器上发现与“埃及蓝”类似的“汉紫”，这种紫色颜料在自然界中还未发现。之后又在秦兵马俑身上发现已经被大量使用，现在人们普遍将其称作“中国紫”。 20世纪80、90年代开始，中外科学家开展了长达多年的研究与合作，并首次在兵马俑的彩绘中发现了人工合成的汉紫。埃及蓝的成分主要是钙铜硅酸盐，汉紫的成分是钡铜硅酸盐，没有太本质的区别。硅酸铜钡（汉紫）的制备条件较为苛刻，需要将青石绿、重晶石、硫酸钡、石英等多种物质混合在一起，在1000度左右的高温下进行反应。那时的手工业作坊对于高温的控制已有相当的经验，白陶和原始瓷也出现在这个时期，汉紫也许就是从原始瓷釉技术演变而来的，在春秋战国时就已经被人们偶然发现并作为颜料使用。作为古代颜料中极为珍贵的一种合成颜料，汉紫在秦兵马俑的彩绘使用中却较为普遍。 作者的这本书讲了太多西方艺术史的故事。我们期待他的下一本书会是关于中国颜料发明的五彩缤纷的故事。 （摘编自闻白《〈明亮的泥土：颜料发明史〉：不一样的颜色故事》） 材料二： 由于一些原因，我在中国却从未游历过西安，去看看秦始皇的陵墓和他的兵马俑。它们毫无疑问是我一直想参观的。 我明白，那些纵横排列的陶土士兵，现在已无人得见其巅峰时期的辉煌。昔日装扮它们的颜料，早已从表面纷纷剥落。如我在本书正文中写到古希腊那些神庙和雕像时所说的，它们留给今人一种印象，似乎古代世界单调黯然。事实并非如此。在西安发掘出土的陶俑上，仍然黏附着一些色料碎片，从中能够看出这些雕像也曾色彩鲜明。 兵马俑身上的那些色料，有一些只有中国才有。众所周知，中国古代的化学工艺相当复杂，可用来制备多种药物及其他日常用品。在古埃及，情况同样如此。埃及人留下了一种极受推崇的颜色，今人径称为埃及蓝，它可能是制备玻璃时衍生出来的。这是一种蓝色硅酸盐材料，其色调来自铜元素。中国在秦汉两朝，以及时间更早的战国时期，并未使用埃及蓝，但中国也有属于自己的蓝色，今人称为汉代蓝，也称为中国蓝。 中国古代的化学家们还发现，在制作这种蓝色色料时，可以把颜色调成紫色，两者化学成分相同，只是配比有别。这项创新很难得，毕竟在人类的整个“颜料发明”史上，紫色色料都很难制备；在西方，直到19世纪才有了好用、稳定的紫色色料。更令人惊喜的是，中国紫包含两个铜原子，由一个化学键连接，从而成为人类已知最早的具有所谓“金属—金属键”的合成物质，这种单元对现代化学家来说极为重要。 我虽未亲见过兵马俑，多年前却在瑞士拜访过苏黎世大学的海因茨·贝尔克教授，海因茨慷慨地送给我一块中国蓝的颜色样品，那是他在自己的实验室里制成的。写本篇序言的时候，这块样品就在我的面前。海因茨曾写道：“从工艺和化学方面来看，中国蓝和中国紫的发明是一项非凡的功绩。 ” 到这里，读者大概能够看出，为何我对《明亮的泥土》中文版的面世如此欣喜。一直让我引以为憾的是，没能在书中更多地谈论西方世界以外的艺术，也许未来某天，我会决心一试。在中国，颜料的发明有着迥异的故事。 我期待，也深信，《明亮的泥土》会在中国读者中引发广泛共鸣。 （摘编自菲利普·鲍尔《〈明亮的泥土〉中文版序》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．颜色是艺术家的通用语言，能够深入人的精神世界，其使用受到地域、历史、文化等多种因素的影响。 B．朱砂自发现以来就在中外绘画中广泛使用，由此朱砂成为红色之王，同时红色也成为艺术的主要色调。 C．近些年考古学家先后在中国汉代彩绘陶俑及青铜器、秦兵马俑上，发现了自然界中不存在的紫色颜料。 D．汉紫这一紫色色料的制备，必须把多种物质混合并通过高温使其产生反应，再对其化学成分进行配比。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作为一篇书评，材料一没有面面俱到评述原著，而是围绕原著里中西方最早对于“颜料合成”的相同实践展开介绍。 B．材料一第8段在介绍汉紫的发明时，用了“也许”“就”“已经”“偶然”等词语，增强了表达的客观性和准确性。 C．作为一篇中文版的序言，材料二用较多笔墨写中国颜料的发明，这弥补了原著没有更多谈论西方以外的艺术的遗憾。 D．材料一和材料二在行文过程中都采用了中外情况对举、相互关联的方法，这可以加深读者对相关内容的认识和理解。 3．下列材料，最不可能被鲍尔用到一部关于中国颜料发明的著作中的一项是 （   ） A．烟炱是敦煌莫高窟使用的颜色材料之一，它是从烟囱壁分离出来的烟团，将烟炱与胶融合，便生成墨这种颜料，由墨而出便是黑色。 B．赤红之色象征福贵，是传统牡丹画常用的颜色，明代画家徐渭画牡丹却不用此色，仅以泼墨为之，水墨润泽又浓淡得宜，富有生气。 C．蓝草的叶子含有一种色素，现代的科学名称叫“蓝甙”，它在水浸的条件下逐步水解，染于织物上后，经日晒氧化就生成“蓝靛”。 D．铅白一般指碱式碳酸铅，又名铅粉、铅华，是中国历史上使用最早、记录最丰富、品种最多样的白色颜料，常用在中国古代绘画中。 4．材料一和材料二都对有关“中国紫”的内容作了较为详细的介绍，有何意图？请简要分析。   5． 鲍尔把一部有关颜料发明史的著作取名为“明亮的泥土”，书名含义丰富，请简要说明。 二、（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（    ） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5.材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 三、（2025·吉林长春·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国社会的共享传统伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟。根据多年来的田野调查，尽管乡村共享传统的表达形式丰富多元，但从根本上来说是以知识共享、社会共建、道德共育等为核心要义的。 自古及今，村落社会从来都不是散漫、杂乱与自足自闭的，而是依靠内部知识的不断积累与充分共享，承接国家礼治传统，倡导公序良俗。具体看来，乡村知识共享传统主要体现在两个方面：其一，知识共享促进了村民“地方感”的形成。人是社会的人，通过共处交流得以共享知识，确立身份认同，其生活世界也由此获得文化意义。正如汉娜·阿伦特所言，人们之所以能够体验到意义，仅仅因为他们能够互相交谈，能够听懂彼此和让自己也弄明白。正是乡村社会中的知识共享传统，使得村民在年复一年的共同生活中赋予乡村生活以文化意义，而对于某种“地方感”的心领神会则是产生文化意义乃至构建地方认同的重要因素。其二，礼仪教化是中国传统社会治理的主要手段，但礼仪知识并非空悬于整体社会生活之上，而是与各种地方性知识相互嵌套，混融于地方社会中的故事传说、戏曲说唱、庆典仪式等文化事象之中。事实上，基于知识共享而形成的乡村共享传统，乃是自古及今中国社会国家礼治模式与乡村自治系统形成内在关联的关键。 乡村社会中的公共活动是以地方社会秩序的优化为基本指向的。在鲁中乡村地区的调研发现，相邻村落多有共享节庆仪式的传统，以对仪式神圣性的共同维护为前提，既相互参与，又存在着某种分工，并由此结成了“对子村”或联村组织的关系。在每一个村落内部的广场、村庙等公共空间，村民定期欢聚于传统节庆活动中，这种“身心在场”的面对面交流方式是现代便捷技术手段难以替代的。诚然，以庙宇仪式、节庆娱乐、故事传说等为载体的乡村共享传统，并不能解决目前乡村地区的所有社会问题，但有助于维系乡村传统伦理规则，有助于柔化村落内部或村际之间的地缘政治隐患或权力竞争态势，对当代乡村社会治理具有积极意义。同时，基于乡村共享传统而举行的上述仪式活动是增强居民对社区的认同感和归属感、培育群体参与公共事务意识和能力的重要途径，既有助于消除乡村社会隐患，又能激发民众的文化创造力，其对美好家园的社会共建作用是不言而喻的。 “礼”作为传统社会中一种理想型的“生活设计”，正在当下社会中通过“礼治复兴”发生重构，是普遍存在的社会事实。如在鲁中乡村地区普遍存在的大街“拉呱”现象，至今仍随处可见，这是村民借助日常交流以强化传统礼仪、维护村落秩序的重要手段。再如冀南一带乡村地区流行的梅花拳是一种历史悠久的成年男性结社组织，至今依然承担着调解纠纷、演武助丧、庙会助兴、义务诊疗等公益活动，在统合社区道德、参与社区公益等方面起到的作用不可小觑。显然，鲁中乡村大街“拉呱”、冀南乡村梅花拳等所代表的地方共享传统，作为一方民众的主动选择与自觉传承，长期用以社区公益和礼仪教化，说明其在当代社会不仅没有过时，而且有助于乡村道德伦理秩序的维持与优化，乃是当代乡村振兴战略中难得的乡土文化资源。 （摘编自李海云《“礼治复兴”：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》） 材料二： 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自《乡土社会中礼俗传统的创新转化》，光明日报） 材料三： “村BA”火了，火在一个“土”字。球场是村里自建的，参赛球员全部是本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了啦啦队的功能；还有作为获胜奖品的一头黄牛、几只香猪，以及操着“贵州普通话”的解说员，都彰显出“村BA”浓郁的乡土气息。 这个“土”绝不仅限于“乡土”概念，更在于其“接地气”——扎根于独特民俗文化的深厚土壤。“村BA”起源于台江县台盘乡台盘村一年一度的“六月六”吃新节乡村篮球赛。据了解，台盘地区自1940年起便有篮球运动，其篮球历史已历80余年。贯穿于几代人血脉中的热爱，成为聚集周边人气的强大磁场。当地群众对体育运动的热爱及其背后的乡土文化，都使“村BA”具有独特的文化传承、乡愁记忆，赋予其独具地方特色的文化魅力和吸引力，成为推动“村BA”热度居高不下的原生动力。此外，乡村球赛火热景象与和美乡村的美好图景，更与人们追求美好生活的向往形成“共振”，从而引发共鸣，让“村BA”足够可爱，足够有魅力。 （摘编自《“村BA”出圈的“土”字密码》，中国新闻网） 1．下列对“乡村共享传统”相关说法理解正确的一项是（   ） A．乡村知识共享由知识共享促进形成村民“地方感”和礼仪教化同文化事象混融两方面构成。 B．乡村社会中的公共活动因其“身心在场”的面对面交流方式而难以被现代便捷技术所替代。 C．乡村共享传统既能解决村落内部或村际间的问题，也能增进居民对社区的认同感和归属感。 D．乡村共享传统可以作为“礼”在当下社会中发生重构的载体或手段，为当代乡村振兴助力。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．村民们对某种“地方感”的心领神会，有助于乡村生活产生文化意义乃至构建地方认同。 B．如果没有乡村共享传统，就难以形成中国社会国家礼治模式与乡村自治体系的内在关联。 C．要利用乡村公共活动优化地方社会秩序，必须依靠村民对“对子村”传统节庆活动的参与。 D．在乡村发展和振兴的过程中，不仅要继承传统礼治文化，更要将礼俗传统进行创新转化。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．渤海莱州湾南岸潍北地区在年节期间都会举行隆重的“烧大牛”等仪式活动。 B．湖州吴兴妙西镇大力打造“新乡贤”，通过村内和村外乡贤联动带动乡村建设。 C．阳城县演礼镇献义村通过深挖文献，讲好当地历史“老故事”。 D．四川崇州“木艺村”利用非遗文化举行廖家镇第五届木艺文化节。 4．材料一、二都围绕“乡村振兴”这一话题展开，两则材料的侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。 5.运用材料一的观点，结合材料三分析“村BA”火出圈的原因。 四、（2025·广东佛山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在生态学中，边缘效应指的是在两个或两个以上不同性质的生态系统交接重合的边缘地带，由于物质、能量、信息、时机或地域等生态因子或系统属性的差异和协同作用而引起系统某些组分及行为的较大变化。这样的生态边缘地带具有不同于其它地方的显著特点：异质性强、自由度高、信息量大，多种应力在这里交互作用。这些特点为物种群体或个体的生存发展提供了更宽阔的选择余地和空间，并且生态系统中的生物物种潜藏着一种要从自己所处实际生态位向更优生态位逐渐靠拢逼近的趋势，而上述生态边缘地带的环境特征又客观上为实现这种趋势提供了较大的可能性。一般来说，边缘效应带的生产力相对较高。例如，在森林与草原交接、镶嵌的生态边缘地带，其动物、植物、微生物的类别与品种丰富多样，远远胜于森林和草原这两种生态系统各自的中心地带；在河流、陆地、海洋三种不同生态系统交接、重合的生态边缘地带，土地肥沃、物产丰富，特别是水生动植物的群落多种多样，水产品的品种和产量远远大于深海远洋和水流湍急的江河段落。 边缘效应在自然生态系统中广泛存在，在人类生态系统中也如此，城市发展中也有此效应。环顾全球，繁荣的大城市等各个社会生活的中心地区，几乎都处于生态学意义上的边缘地带——河流生态系统与陆地生态系统、湖泊生态系统与陆地生态系统、海洋生态系统与陆地生态系统交接重合之地；其中特别优越的是海洋、平原与河流三种生态系统交接重合之地。如纽约、伦敦、圣彼得堡、上海、香港、广州……更重要的是，在这些城市，生态边缘效应带来的人文边缘效应——一种开放、包容、创新的城市精神和氛围，使城市处于不断发展中。 以上海为例，生态边缘效应带来的城市人文边缘效应尤其引人深思。近代上海快速发展，“海纳百川”是对其城市特质的总结。“海纳百川”至少包含两层含义：一是高度开放，二是移民社会。1949年以前，上海居民中85%来自全国各省区；另有大量外国侨民，最多时有15万，涉及40多个国家和地区。移民带来了各种异地技术、理念、资本、管理经验、学术思想等，他们在谋求自身发展的同时，也强有力地推进着上海这座城市的发展与繁荣。由于大量外来经济、文化等汇集和影响，上海这座城市逐渐形成了一些与传统社会不太一样的思维观念和行为模式。如在长期大规模的国际交往中，上海逐渐形成了开阔的世界眼光和国际意识，重视追求效率和速度，对外来事物以及新鲜事物比较敏感，不墨守成规、敢为天下先、开风气之先等。简言之，城市地理位置带来的生态边缘效应，使得城市较之乡村、小城镇或不是处在生态边缘的城市而言，更具开放、包容、创新的活力，可以形成人文边缘效应。 问题的另一面是，处在具有地理生态边缘效应位置的城市不一定永远具有人文边缘效应。改革开放前后沿海城市的变化就是例证。虽然形成开放、包容、创新的城市精神和氛围与城市的地理位置有一定关系，但是由生态边缘效应过渡到人文边缘效应更重要。人文边缘效应可以巩固和扩大生态边缘效应，如果没有人为的积极融入、缺乏对城市发展规律的把握，再好的地理位置也只能带来短期效应。 所以，重要的是利用或创造类似地理边缘生态效应的那种环境，培养开放、包容、创新等城市精神特质，使其内化为思维观念，体现、落实在市政管理与规划中。一个具体有效的做法是完善和扩大城市公共空间，丰富和扩展市民的公共生活。在多种多样的人和多种多样的生活中才有可能形成开放、包容、创新的氛围，通过扩大城市公共空间达到城市生态和人文边缘效应，给城市发展提供精神财富和持久动力，这是建设宜居城市的一条可取途径。 （摘编自吴琳《增大宜居城市人文边缘效应》） 材料二： 边缘区指的是相邻地域间具有一定空间范围且直接受到边缘效应作用的边缘过渡区，尤其是自然地理单元与行政地理单元的耦合地带（如位于海陆交接带的国家或地区）。相较于内陆地区，我国沿海地区处于亚欧大陆与太平洋两种异质地理单元间的交接地带，该区域是我国与其他国家间物资贸易和人员往来的桥头堡与中转地，海路运输、陆路运输、内河航运、航空运输等交通信息通道相互衔接，路网密度很大，边缘区位优势明显，利于形成边缘效应。改革开放前后沿海地区城市的发展情况充分说明了主观能动性影响边缘效应的发挥。建国后的30年中，沿海城市在大起大落中向前发展，发展速度低于内陆地区，在全国的地位相对下降，这是人为作用而形成的边缘屏蔽阶段；1978年以来，沿海城市与内陆城市相比，发展状况有了显著变化（见下表）。众所周知，改革开放后，我国实施开放政策，设立经济特区、开放沿海口岸城市等，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使沿海地区的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，经济体制改革政策的实施更是强化了边缘效应的作用程度。 1949-2000年中国城市发展状况表 年份 城市数量 城市市区人口% 城市人口密度人/km2 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 1949 132 69 63 100 68.7 31.3 167.8 217.2 103.9 1978 193 69 124 100 48.3 51.7 214.3 531.3 156.2 1989 450 172 278 100 48.4 51.6 270.5 685.6 172.6 2000 663 295 368 100 51.3 47.9 647.8 1014.5 489.1 （摘编自郭荣朝《“边缘效应”与城镇发展空间组合研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．相较于单一生态系统的中心地带，不同生态系统交接、重合的生态边缘地带的物种往往更丰富多样。 B．边缘效应是在自然和人类生态系统中普遍存在的现象，全球繁荣的大都市几乎都处于生态边缘地带。 C．处于地理边缘效应带的城市更容易吸纳异质因子，上海这座城市发展繁荣靠的主要是外国侨民力量。 D．地理生态边缘效应可催化形成人文边缘效应，不同的人为作用也会影响地理生态边缘效应的发挥。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生态边缘地带的生物物种可以凭借环境特点的优势占据更优生态位，从而在生存竞争中赢得更多的发展机会。 B．小城镇以及不处在生态边缘地带的城市，虽然地理位置一般，但如果有利好政策推动，同样也很有发展前景。 C．完善和扩大城市公共空间，市民生活得以丰富，这有利于城市人文边缘效应的形成，进而提升城市的宜居度。 D．材料二的表格显示内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，说明人口密度不能反映政策对城市发展的影响。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过从生态边缘效应到人文边缘效应的分析，论证了人文边缘效应是城市发展的持久动力。 B．材料二用表格的方式，便于读者直观地理解研究的结论，强调了边缘区位对于城市发展的重要性。 C．两则材料均运用了举例、对比的论证方法，且通过列举相关统计数据增强论证的效果，提升说服力。 D．两则材料论述“边缘效应”的意义作用时，均先由核心概念的理解诠释入手，进而展开分析论述。 4．请根据材料二的表格信息，概括1978年以来我国沿海城市发展状况的变化。 4． 如何利用“边缘效应”促进城市发展？请结合材料谈谈你的认识。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$