精品解析：河北省沧州市运东五校2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024～2025学年度第二学期高二年级期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一至三单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪橇路 【苏联】谢尔盖·扎雷金 四里望去，小河和溪流蜿蜒徘徊，最终都向东注入叶尼塞河，悄然无声地进入大海。旷野上，到处伫立着一般高矮的树林，没有幼树，整整齐齐，好像都是在同一个瞬间长出来的一样。空蒙无色、变幻不定的苍穹在森林上方轻轻摇曳，在它的深处徜徉着几乎看不见的太阳。 这一景色只是看一看是不够的，需要身临其境，在它的怀抱中加以领略。 伊万诺夫对自己此行深感惊讶，他，坐着雪橇穿行在这森林、小河之间，甚至似乎还在穿行这里的天空。他的旅途行将结束，然而，他在很久或不久前所走过的另一些雪橇路，一条又一条地在他的脑海里浮现出来…… 他忆起一次在幼年时期乘坐雪橇的情景，莽莽草原上的寒气一阵阵透进他的皮袄领子，这寒气是如此甘美而充盈，小小的伊万诺夫不禁想用舌头舔它，用泪水把它浸湿。本应这样做的，但是当时已经有某种禁忌不允许他这样做，于是被那些“许”和“不许”弄得糊里糊涂的他，只好像与世界万物隔绝了似的，一动不动地躺在雪橇里，而雪橇则吱吱地响着，拉着他在草原上奔驰。 当他从皮袄里向外张望着草原时，那些草垛也立刻从它们那犹如带耳的皮帽似的巨大雪冠下望着他，它们似乎阅历很广，想对小伊万诺夫说明些什么，但是什么也不会表达。还有，伊万诺夫几乎时时都能看见那匹马的强壮而光亮的臀部。 他在一生当中还曾不止一次地想记起当时他是从哪里来和到哪里去的，但是一次也没能记起，现在他却由于没能记起这一点而感到幸福。在这一段回忆中，从哪里来、到哪里去、什么原因、什么目的、何时、何人等完全是一片空白，他只记得自己在幼年时，裹着暖暖和和的皮袄，躺在雪橇里的一抱干草上，被送往一个他将作为成年人而重获新生的地方。 现在他所回忆起来的是那时尚未完全新生的自己，所感到的不是目前的雪橇，而是当时的那辆雪橇的颠簸所引起的微痛，听到的并不是这辆雪橇，而是那辆雪橇的滑板发出的吱声，凝望着的也不是这时的，而是那时的…… 当时的月亮又亮又高，天空黑黑魆魆的，也显得很高。村头木屋的主人是一位已经不太年轻，胡子拉碴，还有点耳聋的人，他在附近一带的村落里打井和铺设笔直的单线输水管道。此人已被他所从事的工作搞得精神失常，甚至仿佛被它压得一辈子也不得翻身似的，对他说来，世界首先是由这些水井和管道构成的，而世上其他一切事物意义的大小，仅仅是由对他的建筑事业是有所促进，还是有所阻碍这点所决定的。 在夜晚余下的整个时间里，这个人始终未让伊万诺夫合眼，他一直在讲解他那些水井和管道。伊万诺夫企图不去听他，以使自己方才走过的那段路程在眼前重现：林木、树影、红红的月亮、雪橇的痕迹以及路上的其他细节。 就这样挨到了天明。天刚放亮，主人便走出木屋，将一匹鬃尾雪白、周身毛色赤红的瘦马套在一辆盒子似的破车上，让彻夜未眠、疲惫不堪的伊万诺夫坐上车，他们边看边谈：当周围的土地遍布水井和管道时，人们将有多么幸福。 在伊万诺夫的记忆中，凡是有人居住的土地基本上已布满了水井和管道，然而似乎并未发现人们因此而变得更幸福些。 他又记起了另外的一次行程，正值融雪季节，飞机既不能用橇板，也不能用起落架在极地小城的机场上着陆，于是那马达轰鸣的航班之间出现的令人难耐的空隙，这个空隙便由往返其间的、吱吱作响的雪橇来填补了。 然而，还有一次乘坐雪橇的经历，最为惊心动魄。 也是在春天，小镇街道上的积雪也已开始融化，而且颜色显得更暗，伊万诺夫从一所木头造的小学三年级或四年级教室里跑出来（他现在已记不准是几年级的教室了），他背着书包，心里有说不出的高兴，急急忙忙地去追赶雪橇队。 这几乎是孩子们必然要做的事情：抓住随便什么人的雪橇，哪怕是跑上几步，哪怕是肚子贴在雪地上往前滑上一段也是好的。对孩子们来说，不这样做，而是像通常那样自己走着回家，简直是不可想象、可耻而又非常枯燥的事，所以他们往往要久久地伫立在十字路口，等待着好机会，或者伤心地离开这里，随便找个地方，只要能搭上雪橇，不管往哪里跑上一阵都行，而后才怅怅地摸着黑，花费很长时间，磨磨蹭蹭地拖着步子走回家去。 让人纳闷的是，大人们不知为什么总在这方面同孩子们作对，同他们进行残酷的战争。 大人们逼着孩子们和自己按照行车时刻表乘着火车和汽车在地球上来来往往，乘着水上火箭和大型远程飞机航行，也许只有伊万诺夫的某一个孙儿会在寒假的某一天，坐在装饰得漂漂亮亮的小雪橇上，由一匹打扮得花里胡哨的小马儿拉着在市中心的广场上转上三圈。 这种小马和小雪橇不能给予快活的孩子们以任何有关雪橇路的启示…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 注入叶尼塞河的蜿蜒的小河和溪流、整齐的树林、变幻的苍穹构成了辽远静谧的世界。 B. 幼小的伊万诺夫乘雪橇时觉得寒气甘美且充盈，想用舌头去舔，这写出了他对外界的好奇。 C. 小说第七段中三个“而是”展现了幼时乘雪橇的经历在伊万诺夫心中留下了难以磨灭的印象。 D. 孩子们对雪橇的追赶、盼望，无不说明雪橇路启示人们要努力生活，改变令人无奈的现状。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 伊万诺夫由当下坐雪橇出行，自然地回想起很久或不久前自己走过的雪橇路，既有当时的感受，又有现在的感受，真切而丰富。 B. 文中“那匹马的强壮而光亮的臀部”与结尾处“打扮得花里胡哨的小马儿”形成呼应，表现了伊万诺夫对后代孩子成长的忧虑。 C. 小伊万诺夫不想听木屋的主人一直讲解那些水井和管道，只想回忆自己方才走过的一段路程，侧面表现了乘雪橇的美好。 D. “急急忙忙”“久久”两个叠音词写出孩子们对雪橇的喜爱，“怅怅”“磨磨蹭蹭”两个叠音词生动地表现了孩子们对雪橇的留恋。 8. “雪橇路”表达了作者怎样的情感？请结合小说内容简要分析。 9. 有人称《雪橇路》为“散文化小说”，请根据文本分析其“散文化小说”的特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋清传 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居①善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疙疡③者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蜚妄④人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦⑤乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交视之落然者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利，皆类此。 吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。” 材料二： 余病痞⑥且悸，谒医视之，曰：“唯伏神⑦为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求现其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然愁惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ （节选自《柳宗元集》） 【注】①居：储存。②雠：出售。③疙疡：头疮。④蚩妄：愚昧荒唐。⑤翦翦：小气狭隘的样子。⑥痞：中医称腹胸间气血阻塞不顺畅的症状。⑦伏神：中药名，外形似芋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾观今A之交乎B人者C炎而D附E寒F而弃G鲜有H能类清之为者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，文中指治愈，与归有光《项脊轩志》中“庭中始为篱，已为墙”的“已”意思不同。 B. 闻，文中指听说，与李密《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”意思不同。 C. 怠，文中指懈怠，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“怠”意思相同。 D. 诸，文中为兼词，相当于“之于”，与王羲之《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋清作为长安西部药市的商人，以诚信经营著称，对于前来买药的顾客，无论他们来自何处，都一视同仁，热情接待。 B. 宋清在药材买卖中，不仅提供优质药材，还慷慨大方地允许顾客赊欠药款，并且一到年底，就把债券全部烧掉不再催讨。 C. 材料一中，作者赞扬了宋清的高尚品格，并希望人们能够摒弃“市道交”的陋习，学习宋清的长远眼光和真诚待人的品质。 D. 材料二中，卖药者的欺骗导致“我”病情加重，“我”却错怪医生。遭遇假药的这一经历让“我”深感惭愧又愤怒担忧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。 （2）推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ 14. 两则材料都涉及药材买卖的话题，叙述角度和主要内容有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏陶渊明 颜真卿 张良思报韩，龚胜①耻事新。 狙击②不肯就，舍生悲缙绅。 呜呼陶渊明，奕叶③为晋臣。 自以公相后，每怀宗国屯。 题诗庚子岁，自谓羲皇人④。 手持山海经⑤，头戴漉酒巾⑥。 兴逐孤云外，心随还鸟泯。 【注】①龚胜：彭城人，汉哀帝时，曾三举孝廉，为光禄大夫，后因王莽集权而归隐乡里。王莽数次遣使找他，要拜他为上卿，而他却在“吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉”的感叹声中，绝食而死。②狙击：指张良博浪沙狙击秦始皇事。③奕叶：累世，代代。④羲皇人：太古时人，指生活清闲自适。陶渊明曾在《与子俨等疏》中，“自谓是羲皇上人”。⑤陶渊明有《读<山海经>十三首》组诗，抒发其壮志豪情和对现实的不满。⑥漉酒：滤酒。《南史·隐逸传上·陶潜》：“郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復着之。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌五至八句写陶渊明出生官宦之家，世世代代都将晋王朝的政事放于心上。 B. 诗歌九至十二句写陶渊明的诗酒生活，他的生活看似清闲自适，实则充满矛盾。 C. 结尾化用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句，表现陶渊明由仕到隐的心路历程。 D. 诗人借歌颂陶渊明来表达自己的气节，全诗多处运用典故，语句华丽，富有意蕴。 16. 本诗题为“咏陶渊明”，为什么开头四句先叙述张良和龚胜的事迹？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中，回顾刘备三顾茅庐、诸葛亮辅佐蜀国两代君主历史的两句是“__________，__________”。 （2）察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。李密《陈情表》中“__________，__________”两句就体现了这种制度。 （3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“__________，__________”，使得房间的亮度大增，采光变好。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永虽屡试不第，却能悉心填词，成为宋词婉约派最具代表性的人物。其词多运用厘词俗语，描绘城市风光，尤长于抒写羁旅行役之情，铺叙刻画，情景相融，意象新颖，音律谐婉，在当时A_______，呈现出“凡有井水处，皆能歌柳词”之盛况。 16岁那年，柳永由钱塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁华的浪漫生活。那一年，他创作《望海潮》，描绘出一幅漫妙美丽的北宋杭州意象图，展现了当时社会的太平气相。此词一出，广为传诵。多年后，金国国主读了柳永的这首词，勃发野心，发誓要夺取“有三秋桂子，十里荷花”的富丽江南，拥有这片神仙境地。 22岁那年，柳永参加初试，他自信“定然魁甲登高第”，但却被真宗批以“属辞浮糜”，因而初试落第。愤慨之下他创作了《鹤冲天·黄金榜上》，在词中发泄了对科举的不满，但又流露出对中举入仕的渴望。 仁宗初年再试，他的考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词上达宸听，放榜时，仁宗以《鹤冲天》为口实着意批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自称“奉旨填词柳三变”，更是了无顾忌地纵游酒楼之间，致力填词创作，他的艺术天赋也因此发挥得B_______。 ①公元1034年，随着仁宗亲政，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。②柳永因此而得以及第，自是喜不自禁，这时，他已经51岁了。③三年后，柳永调任余杭县令，抚民清净，为政有声，深受百姓爱戴。④在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界，⑤其作品展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情，⑥抒发了他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受，意境苍凉，真挚感人。 18. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 答：A________ B________ 20. 将文中画波浪线的句子改写成一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答：（1）________ ________________________________________ （2）________ ________________________________________ 22. 从材料中提取关键信息，概括柳永的人生经历，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中说“顺木之天，以致其性焉尔”，强调人的发展顺应“本性”；《三字经》中却说“玉不琢，不成器”，认为人需要经过“雕琢”才能有所成就。 对此，你有怎样的思考和感悟呢？请结合材料内容和你的生活经验，自选角度写一篇不少于800字的作文。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；切勿套作、抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024～2025学年度第二学期高二年级期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一至三单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多个方面展开论述。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 5. ①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节的传播方式，扩大其影响力。 ③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。 【解析】 【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信息、价值观念与审美追求。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“除夕的年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。 B.“爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。 D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方式与传统庆祝春节的方式相对比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带”错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可，但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的主因，逻辑不严谨。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这句诗描写的是端午节。艾符是端午节悬挂的艾草和符咒，蒲酒是端午节饮用的菖蒲酒，诗人表达了不随波逐流，但祈求平安的愿望。 B.这句诗描写的是春节后的时节，人日（正月初七）已过，谷日（正月初八）到来，梅花凋谢，桃花开始绽放，预示着春天的到来。 C.这句诗描写的是除夕夜。屠苏是除夕夜饮用的酒，桃符是除夕贴在门上的符咒，诗人描绘了除夕夜的习俗和氛围，所以描写了春节的习俗。 D.这句诗描写的是中秋节。桂花是中秋节的象征，诗人描绘了中秋夜晚的清凉和桂花飘香的情景。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动，推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。 ③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪橇路 【苏联】谢尔盖·扎雷金 四里望去，小河和溪流蜿蜒徘徊，最终都向东注入叶尼塞河，悄然无声地进入大海。旷野上，到处伫立着一般高矮的树林，没有幼树，整整齐齐，好像都是在同一个瞬间长出来的一样。空蒙无色、变幻不定的苍穹在森林上方轻轻摇曳，在它的深处徜徉着几乎看不见的太阳。 这一景色只是看一看是不够的，需要身临其境，在它的怀抱中加以领略。 伊万诺夫对自己此行深感惊讶，他，坐着雪橇穿行在这森林、小河之间，甚至似乎还在穿行这里的天空。他的旅途行将结束，然而，他在很久或不久前所走过的另一些雪橇路，一条又一条地在他的脑海里浮现出来…… 他忆起一次在幼年时期乘坐雪橇的情景，莽莽草原上的寒气一阵阵透进他的皮袄领子，这寒气是如此甘美而充盈，小小的伊万诺夫不禁想用舌头舔它，用泪水把它浸湿。本应这样做的，但是当时已经有某种禁忌不允许他这样做，于是被那些“许”和“不许”弄得糊里糊涂的他，只好像与世界万物隔绝了似的，一动不动地躺在雪橇里，而雪橇则吱吱地响着，拉着他在草原上奔驰。 当他从皮袄里向外张望着草原时，那些草垛也立刻从它们那犹如带耳的皮帽似的巨大雪冠下望着他，它们似乎阅历很广，想对小伊万诺夫说明些什么，但是什么也不会表达。还有，伊万诺夫几乎时时都能看见那匹马的强壮而光亮的臀部。 他在一生当中还曾不止一次地想记起当时他是从哪里来和到哪里去的，但是一次也没能记起，现在他却由于没能记起这一点而感到幸福。在这一段回忆中，从哪里来、到哪里去、什么原因、什么目的、何时、何人等完全是一片空白，他只记得自己在幼年时，裹着暖暖和和的皮袄，躺在雪橇里的一抱干草上，被送往一个他将作为成年人而重获新生的地方。 现在他所回忆起来的是那时尚未完全新生的自己，所感到的不是目前的雪橇，而是当时的那辆雪橇的颠簸所引起的微痛，听到的并不是这辆雪橇，而是那辆雪橇的滑板发出的吱声，凝望着的也不是这时的，而是那时的…… 当时的月亮又亮又高，天空黑黑魆魆的，也显得很高。村头木屋的主人是一位已经不太年轻，胡子拉碴，还有点耳聋的人，他在附近一带的村落里打井和铺设笔直的单线输水管道。此人已被他所从事的工作搞得精神失常，甚至仿佛被它压得一辈子也不得翻身似的，对他说来，世界首先是由这些水井和管道构成的，而世上其他一切事物意义的大小，仅仅是由对他的建筑事业是有所促进，还是有所阻碍这点所决定的。 在夜晚余下的整个时间里，这个人始终未让伊万诺夫合眼，他一直在讲解他那些水井和管道。伊万诺夫企图不去听他，以使自己方才走过的那段路程在眼前重现：林木、树影、红红的月亮、雪橇的痕迹以及路上的其他细节。 就这样挨到了天明。天刚放亮，主人便走出木屋，将一匹鬃尾雪白、周身毛色赤红的瘦马套在一辆盒子似的破车上，让彻夜未眠、疲惫不堪的伊万诺夫坐上车，他们边看边谈：当周围的土地遍布水井和管道时，人们将有多么幸福。 在伊万诺夫的记忆中，凡是有人居住的土地基本上已布满了水井和管道，然而似乎并未发现人们因此而变得更幸福些。 他又记起了另外的一次行程，正值融雪季节，飞机既不能用橇板，也不能用起落架在极地小城的机场上着陆，于是那马达轰鸣的航班之间出现的令人难耐的空隙，这个空隙便由往返其间的、吱吱作响的雪橇来填补了。 然而，还有一次乘坐雪橇的经历，最为惊心动魄。 也是在春天，小镇街道上的积雪也已开始融化，而且颜色显得更暗，伊万诺夫从一所木头造的小学三年级或四年级教室里跑出来（他现在已记不准是几年级的教室了），他背着书包，心里有说不出的高兴，急急忙忙地去追赶雪橇队。 这几乎是孩子们必然要做的事情：抓住随便什么人的雪橇，哪怕是跑上几步，哪怕是肚子贴在雪地上往前滑上一段也是好的。对孩子们来说，不这样做，而是像通常那样自己走着回家，简直是不可想象、可耻而又非常枯燥的事，所以他们往往要久久地伫立在十字路口，等待着好机会，或者伤心地离开这里，随便找个地方，只要能搭上雪橇，不管往哪里跑上一阵都行，而后才怅怅地摸着黑，花费很长时间，磨磨蹭蹭地拖着步子走回家去。 让人纳闷的是，大人们不知为什么总在这方面同孩子们作对，同他们进行残酷的战争。 大人们逼着孩子们和自己按照行车时刻表乘着火车和汽车在地球上来来往往，乘着水上火箭和大型远程飞机航行，也许只有伊万诺夫的某一个孙儿会在寒假的某一天，坐在装饰得漂漂亮亮的小雪橇上，由一匹打扮得花里胡哨的小马儿拉着在市中心的广场上转上三圈。 这种小马和小雪橇不能给予快活的孩子们以任何有关雪橇路的启示…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 注入叶尼塞河的蜿蜒的小河和溪流、整齐的树林、变幻的苍穹构成了辽远静谧的世界。 B. 幼小的伊万诺夫乘雪橇时觉得寒气甘美且充盈，想用舌头去舔，这写出了他对外界的好奇。 C. 小说第七段中三个“而是”展现了幼时乘雪橇的经历在伊万诺夫心中留下了难以磨灭的印象。 D. 孩子们对雪橇的追赶、盼望，无不说明雪橇路启示人们要努力生活，改变令人无奈的现状。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 伊万诺夫由当下坐雪橇出行，自然地回想起很久或不久前自己走过的雪橇路，既有当时的感受，又有现在的感受，真切而丰富。 B. 文中“那匹马的强壮而光亮的臀部”与结尾处“打扮得花里胡哨的小马儿”形成呼应，表现了伊万诺夫对后代孩子成长的忧虑。 C. 小伊万诺夫不想听木屋的主人一直讲解那些水井和管道，只想回忆自己方才走过的一段路程，侧面表现了乘雪橇的美好。 D. “急急忙忙”“久久”两个叠音词写出孩子们对雪橇的喜爱，“怅怅”“磨磨蹭蹭”两个叠音词生动地表现了孩子们对雪橇的留恋。 8. “雪橇路”表达了作者怎样的情感？请结合小说内容简要分析。 9. 有人称《雪橇路》为“散文化小说”，请根据文本分析其“散文化小说”的特点。 【答案】6. D 7. B 8. ①“雪橇路”带给伊万诺夫童年奇妙的生活体验，作者借此表现了对童年生活的怀念。 ②“雪橇路”让伊万诺夫感受到当时苏联底层人的勤苦与无奈，作者借此表现对底层劳动人民的同情。 ③“雪橇路”带给孩子们欢乐，但大人们却与孩子们作对，作者借此强调不要扼杀孩子天性的意愿。 9. ①淡化故事情节。小说没有明显的矛盾冲突和曲折的情节，只是叙写了伊万诺夫有关“雪橇路”的生活片段。 ②淡化人物刻画。小说没有运用完整情节细致刻画伊万诺夫的形象，没有侧重于体现其性格的丰富性。 ③抒情味浓郁。小说语言叙事性弱化，多意境的营造，多人物心理活动和主观感受，具有较强的抒情性。 【解析】 【导语】这篇小说以意识流手法串联起主人公伊万诺夫的多重雪橇记忆，在时空交错中展现生命体验的永恒瞬间。作者通过细腻的感官描写与象征意象，构建出童年纯真与成人现实的诗意对照。散文化叙事淡化情节冲突，以雪橇为情感载体，既表达对自然本真的眷恋，又暗含对工业化进程中人性异化的隐忧。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“无不说明雪橇路启示人们要努力生活，改变令人无奈的现状”错误。孩子们对雪橇的追赶、盼望，体现的是孩子们喜爱玩乐，有好奇心和冒险精神的天性，与“启示人们要努力生活，改变令人无奈的现状”无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“文中‘那匹马的强壮而光亮的臀部’与结尾处‘打扮得花里胡哨的小马儿’形成呼应”错误，前后描写的“马”并非同一对象（前者是伊万诺夫的马，后者是给孩子的拉雪橇的小马儿），“呼应”关系不成立；“表现了伊万诺夫对后代孩子成长的忧虑”错误，过度解读。结尾处写到“也许只有伊万诺夫的某一个孙儿……由一匹打扮得花里胡哨的小马儿拉着在市中心的广场上转上三圈”，这是虚写，主要还是为了反衬伊万诺夫小时候乘坐雪橇的美好。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析探究文本情感的能力。 ①文中伊万诺夫由当下乘雪橇出行触发回忆，提及“幼年时期乘坐雪橇的情景”“另外的一次行程”“另外的一次行程”，描绘了雪地滑行的刺激、自然景色的新奇等奇妙的生活体验，作者借对雪橇路的怀念，传递出对无忧无虑童年的追忆与眷恋。 ②文中通过“雪橇路”上的场景展现底层人的生存状态，如描写赶雪橇的车夫在严寒中奔波、木屋主人对“水井和管道”的讲解，对“有人居住的土地基本上已布满了水井和管道”的执着，表现当时苏联底层人的勤苦与无奈。“雪橇路” 不仅是交通路径，更是底层人生活的缩影。将个人情感投射到对群体命运的关怀中，体现对底层劳动人民的同情。 ③文中对孩子在雪橇路上的欢乐描写，如“心里有说不出的高兴，急急忙忙地去追赶雪橇队……久久地伫立在十字路口，等待着好机会……”，与大人的态度形成对比“大人们不知为什么总在这方面同孩子们作对，同他们进行残酷的战争”“大人们逼着孩子们和自己按照行车时刻表乘着火车和汽车在地球上来来往往……”，构成了天性与束缚的冲突。这种对比旨在呼吁尊重孩子的天性，强调不要扼杀孩子天性的意愿，避免用功利化思维扼杀纯粹的快乐，体现作者的人文主义关怀。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品文体特点的能力。 ①淡化故事情节。小说未设置明确的矛盾冲突和曲折的情节，仅围绕伊万诺夫乘雪橇这一日常行为展开，串联起伊万诺夫的当下体验与回忆。他从坐雪橇的现实场景自然过渡到对过去雪橇路的回想，情节如流水般自然流淌，无刻意的戏剧化设计。通过“雪橇路”这一意象串联起碎片化的感受，而非依赖情节吸引读者。 ②淡化人物刻画。主人公伊万诺夫的形象未通过完整情节展现性格特质，而是侧重描写他对“雪橇路”的主观体验，未涉及背景故事或行为动机的深入刻画，没有侧重于体现其性格的丰富性。人物如同散文中的“意象”，服务于整体情感氛围的营造，而非成为独立的叙事核心，符合散文化小说“去典型化”的特点。 ③抒情味浓郁。小说语言叙事性弱化，多意境的营造，文中对雪橇路的环境描写“空蒙无色、变幻不定的苍穹在森林上方轻轻摇曳，在它的深处徜徉着几乎看不见的太阳”等充满画面感，以具象化意象构建冬日雪景的诗意氛围，将人物情感直接投射于叙事中。“他所回忆起来的是那时尚未完全新生的自己，所感到的不是目前的雪橇，而是当时的那辆雪橇的颠簸所引起的微痛……”“而后才怅怅地摸着黑，花费很长时间，磨磨蹭蹭地拖着步子走回家去”等叙事语言的抒情化，语言风格偏向感性，带有明显的主观评价色彩。多人物心理活动和主观感受，文中有大量的心理描写，如“从哪里来、到哪里去、什么原因、什么目的、何时、何人等完全是一片空白”等具有较强的抒情性。叙事服从于抒情需求，如同散文“以情串景”，通过心理流动和诗意语言，使小说具备了散文的抒情特质和审美意境。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋清传 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居①善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疙疡③者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蜚妄④人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦⑤乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交视之落然者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利，皆类此。 吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。” 材料二： 余病痞⑥且悸，谒医视之，曰：“唯伏神⑦为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求现其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戚然愁惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ （节选自《柳宗元集》） 【注】①居：储存。②雠：出售。③疙疡：头疮。④蚩妄：愚昧荒唐。⑤翦翦：小气狭隘的样子。⑥痞：中医称腹胸间气血阻塞不顺畅的症状。⑦伏神：中药名，外形似芋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾观今A之交乎B人者C炎而D附E寒F而弃G鲜有H能类清之为者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，文中指治愈，与归有光《项脊轩志》中“庭中始为篱，已为墙”的“已”意思不同。 B. 闻，文中指听说，与李密《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”意思不同。 C. 怠，文中指懈怠，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“怠”意思相同。 D. 诸，文中为兼词，相当于“之于”，与王羲之《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋清作为长安西部药市的商人，以诚信经营著称，对于前来买药的顾客，无论他们来自何处，都一视同仁，热情接待。 B. 宋清在药材买卖中，不仅提供优质药材，还慷慨大方地允许顾客赊欠药款，并且一到年底，就把债券全部烧掉不再催讨。 C. 材料一中，作者赞扬了宋清的高尚品格，并希望人们能够摒弃“市道交”的陋习，学习宋清的长远眼光和真诚待人的品质。 D. 材料二中，卖药者的欺骗导致“我”病情加重，“我”却错怪医生。遭遇假药的这一经历让“我”深感惭愧又愤怒担忧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。 （2）推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉！ 14. 两则材料都涉及药材买卖的话题，叙述角度和主要内容有何不同？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）我赚钱来养活妻子儿女罢了，并不是讲道义，然而说我愚昧荒唐也是不对的。（2）（如果）将这件事推广到类似的事以后，那么世上像这样以芋头冒充药物出售害人的人太多了，又有谁来分辨呢！ 14. ①材料一主要从商人的角度进行叙述，聚焦于宋清这一药材商人的经营之道和人格魅力。②材料二则主要从病人的角度进行叙述，通过“我”的亲身经历揭示了药材买卖中存在的欺诈现象。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在这些和人交往的人们，趋炎附势地巴结上层官员，背叛离弃原来的亲朋，能够像宋清这样与人交往的实在太少了。 “观”的宾语为“今之交乎人者”，中间不应断开，应在“者”后面断开，即在C处断开； 第一个“而”连接“炎”和“附”，第二个“而”连接“寒”和“弃”，并且“炎而附”和“寒而弃”句式相同，所以应在“附”和“弃”后面分别断开，即在E、G后面分别断开； “鲜有”的宾语为“能类清之为者”，中间不应断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“治愈/不久后”；句意：希望能够快速的康复。/庭中开始用篱笆隔开，不久后又用墙隔离。 B.正确。“听说/使……听闻”；句意：宋清听过了这些议论，说。/我详细地用奏表的形式使您听闻。 C.“文中指懈怠”“意思相同”错误。“轻慢/疲倦”；句意：宋清不会因此懈怠。/所以我们既困苦又疲乏。 D.正确。均为“兼词，相当于‘之于’”；句意：到市场上买。/有的人从内心取出自己的胸怀抱负。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“就把债券全部烧掉不再催讨”错误。材料一中说的是“度不能报，辄焚券，终不复言”，即宋清估计有人无力偿还便把债券烧掉，而非把所有债券都烧掉。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逐利”，赚钱；“妻子”，妻子儿女；“谬”，错误。 （2）“是”，这；“病”，危害；“辨”，分辨。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容和叙述角度的能力。 材料一是一篇人物传记，给宋清作的传，第一段叙述宋清的为人处世。开门见山，指出宋清是长安市中一名普通的卖药商人，因为善待四方药农，所以来京城售药的药农，都来投奔宋清，以致能多积良药。故医师得宋清之药配方，往往容易奏效；患者为求赶快治愈疾病，也愿意向宋清求药。宋清对患者无论是否认识，是否有钱，一律都给予良药，是故累积不少借券，但是从不上门索取。年终岁尾，估计欠者无力偿还，就将债券焚烧，写出了宋清的人格魅力。第二段阐述宋清既如此行事，何以还能“逐利以活妻子”，指出宋清的经营之道。第三段在叙事的基础上发挥议论。所以，材料一主要从商人的角度进行叙述，聚焦于宋清这一药材商人的经营之道和人格魅力。 材料二是说自己生病的时候去买药，但是卖药的人却将芋头当作茯苓来卖给自己，结果加重了病情。所以，材料二则主要从病人的角度进行叙述，通过“我”的亲身经历揭示了药材买卖中存在的欺诈现象。 参考译文： 宋清传 柳宗元 宋清是在长安商街西部药市的卖药的商人。他囤积了很多好的药材。有从山地、湖河等地来的药农，一定要把药送到宋清的药店让他去卖，宋清对他们是很优厚的。长安的医生用宋清那里的良药来制成自己的药方，很容易就能卖出去，所以他们都称赞宋清。有生各种疮病的人，也都爱去宋清开的药店买药，希望能够快速的康复。宋清总是很热情地接待客人，就算有的人没有带钱，宋清也会把药先赊给他们，欠钱债券就在家里积攒了很多，上门索取药钱的事情他从来不做。有些素不相识的人，从很远的地方来打欠条买药，宋清也同样把药卖给他。每到年末的时候，估计账是没法还上了，他就把债券全部烧光，再也不说这些事情。其他的商人都觉得宋清的这种举动很是令人费解，就嘲讽他：“宋清是个蠢人。”同时也有人认为：“宋清大概是那种有高尚道德的人吧！”宋清听过了这些议论，说：“我经商赚钱养活妻子儿女，道德高尚还谈不上，但要说我是蠢人，也是不对的。” 宋清从事卖药的生意四十年，焚烧了一百多人的债券，其中有后来做大官的，有管辖州郡的，享受着丰厚的俸禄待遇，他们派人给宋清送礼物，一个接一个快快把门槛都踏破了。尽管有些人当时没有足够的钱去偿还药费，甚至赊欠至死的也有上千人，但是这些都没有阻碍宋清最终成为一个富翁。宋清获得的利益并不是立竿见影的，是因为长时间的等待，才获得了巨大的收益，哪里像那些目光短浅的小商人呢？只要有一次没有拿到药钱，就会勃然大怒，甚至破口大骂与人为敌。这些小的商人唯利是图，心胸狭隘。在他们的身上，我才真正看到了愚人傻瓜的样子。宋清凭借着诚实守信最终得到了巨大的利益，从不胡乱做事，始终如一地坚守着自己的经商之道，最终得以致富。需要购买药的人越多，他满足别人需求的面也就越广。遇到遭贬谪的官员，他也同样地以诚相待；遇到生活极其贫困的，宋清也同样地热情接待，及时地给予良药。受到他恩惠的人来日只要重新获得重用，带给宋清的报答就会十分丰厚。宋清有长远的赚钱眼光，和上面讲的都是一样的。 现在这些和人交往的人们，趋炎附势地巴结上层官员，背叛离弃原来的亲朋，能够像宋清这样与人交往的实在太少了。世俗的人们只讲“市侩手段之下的交往”。哎，宋清只是一个普通的商人，而今天的人们与人交往都要求回报，有像宋清这样具有长远目标的吗？假如有人能够像宋清一样，那么天下穷困潦倒的人能够免于死亡的就会很多了，那些“市侩手段之下的交往”能够减少吗？有人这样说：“宋清不是市侩一类的人。”我这样说道：宋清作为商人却不去运用那些市侩的手段，而那些居庙堂之高或者官衙和学校，并且以士大夫自居的人，反而争先恐后地去使用那些市侩的手段，真是让人感到可悲可叹啊！如此说来，宋清并不只是有别于一般的商人了。 材料二： 我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏陶渊明 颜真卿 张良思报韩，龚胜①耻事新。 狙击②不肯就，舍生悲缙绅。 呜呼陶渊明，奕叶③为晋臣。 自以公相后，每怀宗国屯。 题诗庚子岁，自谓羲皇人④。 手持山海经⑤，头戴漉酒巾⑥。 兴逐孤云外，心随还鸟泯。 【注】①龚胜：彭城人，汉哀帝时，曾三举孝廉，为光禄大夫，后因王莽集权而归隐乡里。王莽数次遣使找他，要拜他为上卿，而他却在“吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉”的感叹声中，绝食而死。②狙击：指张良博浪沙狙击秦始皇事。③奕叶：累世，代代。④羲皇人：太古时人，指生活清闲自适。陶渊明曾在《与子俨等疏》中，“自谓是羲皇上人”。⑤陶渊明有《读<山海经>十三首》组诗，抒发其壮志豪情和对现实的不满。⑥漉酒：滤酒。《南史·隐逸传上·陶潜》：“郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復着之。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌五至八句写陶渊明出生官宦之家，世世代代都将晋王朝的政事放于心上。 B. 诗歌九至十二句写陶渊明的诗酒生活，他的生活看似清闲自适，实则充满矛盾。 C. 结尾化用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句，表现陶渊明由仕到隐的心路历程。 D. 诗人借歌颂陶渊明来表达自己的气节，全诗多处运用典故，语句华丽，富有意蕴。 16. 本诗题为“咏陶渊明”，为什么开头四句先叙述张良和龚胜的事迹？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗歌写二人不事二主的事迹，是将陶渊明和这二人相提并论，赞颂陶渊明对晋王朝的忠诚。②为下文具体表现陶渊明的形象特征做铺垫。③两人宁死不屈的悲壮行为为全诗奠定了感情基调。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“语句华丽”错，全诗用语平淡质朴，通俗易懂。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 ①“张良思报韩，龚胜耻事新”是运用典故，韩国破灭后，张良还有私家仆从三百人，他在弟弟死后没有办理葬礼，而是将全部家财都投入反秦事业，征求刺客行刺秦王政，为韩国报仇。结合注释“龚胜……王莽数次遣使找他，要拜他为上卿，而他却在‘吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉’的感叹声中，绝食而死”可知，诗歌写张良和龚胜不事二主的事迹，表现出对叛乱分子誓不两立的决然态度，是将陶渊明和这二人相提并论，赞颂陶渊明对晋王朝的忠诚。 ②结构上，下文写陶渊明出生官宦之家，世世代代都将晋王朝的政事放于心上。此处叙述张良和龚胜的事迹，为表现陶渊明的形象特征做铺垫。 ③诗歌开头写两人宁死不屈的悲壮行为，是借歌颂张良、龚胜来表达自己的气节，为全诗奠定了感情基调。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中，回顾刘备三顾茅庐、诸葛亮辅佐蜀国两代君主历史的两句是“__________，__________”。 （2）察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。李密《陈情表》中“__________，__________”两句就体现了这种制度。 （3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“__________，__________”，使得房间的亮度大增，采光变好。 【答案】 ①. 三顾频烦天下计 ②. 两朝开济老臣心 ③. 前太守臣逵察臣孝廉 ④. 后刺史臣荣举臣秀才 ⑤. 前辟四窗 ⑥. 垣墙周庭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：频烦、济、逵、垣。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永虽屡试不第，却能悉心填词，成为宋词婉约派最具代表性的人物。其词多运用厘词俗语，描绘城市风光，尤长于抒写羁旅行役之情，铺叙刻画，情景相融，意象新颖，音律谐婉，在当时A_______，呈现出“凡有井水处，皆能歌柳词”之盛况。 16岁那年，柳永由钱塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁华的浪漫生活。那一年，他创作《望海潮》，描绘出一幅漫妙美丽的北宋杭州意象图，展现了当时社会的太平气相。此词一出，广为传诵。多年后，金国国主读了柳永的这首词，勃发野心，发誓要夺取“有三秋桂子，十里荷花”的富丽江南，拥有这片神仙境地。 22岁那年，柳永参加初试，他自信“定然魁甲登高第”，但却被真宗批以“属辞浮糜”，因而初试落第。愤慨之下他创作了《鹤冲天·黄金榜上》，在词中发泄了对科举的不满，但又流露出对中举入仕的渴望。 仁宗初年再试，他的考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词上达宸听，放榜时，仁宗以《鹤冲天》为口实着意批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自称“奉旨填词柳三变”，更是了无顾忌地纵游酒楼之间，致力填词创作，他的艺术天赋也因此发挥得B_______。 ①公元1034年，随着仁宗亲政，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。②柳永因此而得以及第，自是喜不自禁，这时，他已经51岁了。③三年后，柳永调任余杭县令，抚民清净，为政有声，深受百姓爱戴。④在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界，⑤其作品展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情，⑥抒发了他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受，意境苍凉，真挚感人。 18. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 答：A________ B________ 20. 将文中画波浪线的句子改写成一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答：（1）________ ________________________________________ （2）________ ________________________________________ 22. 从材料中提取关键信息，概括柳永的人生经历，不超过100个字。 【答案】18. ①“厘”改为“俚”； ②漫妙的“漫”改为“曼”； ③气相的“相”改为“象”。 19. ①. A.风靡一时 ②. B.淋漓尽致 20. 自信“定然魁甲登高第”却在初试中因真宗“属辞浮糜”的批语而落第的柳永在愤慨之下创作了既对科举不满而又渴望中举入仕的词作《鹤冲天·黄金榜上》。 21. ①. ① ②. 仁宗亲政后，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。 ③. ④ ④. 在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界的先河。 22. 柳永16岁入杭州，作《望海潮》扬名；22岁初试落第，愤作《鹤冲天》；仁宗初再试因词被黜，遂自称“奉旨填词”；51岁方得及第，后任余杭县令，为政有声。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“厘词俗语”中的“厘”应该为“俚”：“俚”指俚俗，“俚词俗语”指民间通俗的语言，非正式的口头表达。 ②“气相”中的“相”应该为“象”：“气象”指社会风貌或自然景象。 ③“漫妙”中的“漫”应改为“曼”：“曼妙”形容事物或人的美丽、优雅和动人。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.原文强调柳永词作传播极广，达到“凡有井水处，皆能歌柳词”的盛况。需填入的成语需体现短时间内广泛流行、众人传唱的特点。可用“风靡一时”。风靡一时：形容事物在某一时期极为盛行，像风吹倒草木一样迅速传播。 B.结合语境，柳永因仁宗斥责后自称“奉旨填词”，更加专注创作，释放自己的才华，其天赋得以毫无保留地发挥。可用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容表达得极为透彻、充分，或性情、才华展露无遗。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 “柳永参加初试”是事件背景，“自信‘定然魁甲登高第’”是柳永的心理状态，“被真宗批以‘属辞浮糜’而落第”是事件结果及原因，“愤慨之下创作《鹤冲天》”是核心事件，“词中发泄不满又流露渴望”补充说明词作内容。 可以确定句子主干为“柳永创作《鹤冲天·黄金榜上》”，心理状态与事件背景、结果、原因可以作定语修饰主语“柳永”，“愤慨之下”可以修饰谓语“创作”，词作内容作定语修饰宾语“《鹤冲天》”，将修饰成分嵌入主干，连缀成句即可。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句成分残缺，滥用介词，“随着”淹没主语，应去掉。 ④句成分残缺，“开了”缺少宾语，在“内心世界”后添加“的先河”。 【22题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息并概括人物经历的能力。 解答此题，首先需准确审题，紧扣“人生经历”这一核心要求。明确“人生经历”指人物生命轨迹中发生的具体事件与遭遇，应严格排除“婉约派代表人物”“词作意境苍凉”等文学成就、身份标签与后人评价。 其次，梳理线索，提取信息。按时间顺序提取柳永的标志性事件：16岁入杭州作《望海潮》扬名；22岁初试落第，愤作《鹤冲天》；仁宗初再试被黜，自称“奉旨填词”；51岁终得及第，后调任余杭县令。同时，剔除金主读词发野心（他人事件）以及词作艺术特色等无关信息。 最后，整合表达。将提取的核心事件按时间顺序连贯表述，语言力求简练，并严格控制字数在100字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中说“顺木之天，以致其性焉尔”，强调人的发展顺应“本性”；《三字经》中却说“玉不琢，不成器”，认为人需要经过“雕琢”才能有所成就。 对此，你有怎样的思考和感悟呢？请结合材料内容和你的生活经验，自选角度写一篇不少于800字的作文。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；切勿套作、抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 种树和育才 《种树郭橐驼传》中，郭橐驼能够凭借他的经验将树养成“硕茂”之状，且“其实且蕃矣”而扬名天下。其实，“种树”恰如“育人”，那对于育人而言，又怎样让各种不同的“材”经培养而成为“栋梁”呢？ 郭橐驼的成功在于培植树木能顺其天性，“顺其天性”是其培植的指导思想。可是，我们现今的教育是否真正按照育人的客观规律来操作的呢？学生每天的时间被划分成了许多小块，学校严格地规定着学生几点到宿舍，几点到教室，什么时候学什么课，什么学科的课上学什么内容。学校还给学生设定好了条条框框，哪里是平安区，畅通无阻；哪里是雷区，千万勿涉。学生整天被围在四堵墙内学习僵死的知识，远离社会和生活……而老师，对学生“爱之太恩，忧之太勤”，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。因此，老师成了教育专线上的教育狂人，紧紧张张的关注着学生的成长和成绩，辛辛苦苦地扭曲着学生的人格和性格，使“其性日以离矣”。学校、家长、社会都把学生的成长成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室内。为此，孩子们少了多少快乐和体验啊！ 可是，人上一百，形形色色。在这个世界上学生的考试成绩永远都有好、中、差之分，永远不可能等同。作为一名老师只要能够顺应人的、个体的成长规律，使学生自由的、最大限度发挥个人特长就是最好的教育。所以，对老师而言，或许最合适、最因材施教的方式就是对于有主观能动性的学生择时提醒、鼓励；对于没有主观能动性的学生要进行调动，并帮他树立目标，寻找合适的发展途径。学生的成长环境需要的是自由和宽松，并适度的施以阳光和雨露。有时候，对学生关注、约束的太多实际上是对学生成长的伤害和阻碍。 可是，拒绝过多的关注和约束，是否意味着完全放手呢？当然不是。“玉不琢，不成器。”学生要得到全面的发展，家庭、学校与社会应该给与学生一个比较宽松的环境，在这个基础上各自承担起相应的责任，只有三者很好地有机统一起来，我们的教育才能实现效果的最优化。在如今生存压力大、生活节奏快的现代社会，很多家长误认为孩子的教育应该是学校的事情，与家长没有的多大的关系，这是一种相当错误的观点；再者就是几代人溺爱一个孩子，为其包办一切，而非引导教育孩子成长。家长要做孩子的榜样；孩子的习惯要从小培养。为人处世的方式家长言传身教，学习习惯家长更是堪为楷模，孩子们在家长的榜样与熏陶的作用下养成诸多好习惯，才能为他们以后的自我成长打下坚实的基础。就好比一棵树，在种下它的时候，如果你将它树得不正，培得不实，它就会歪，歪了不去从根子上纠正它，只知道用两根棍子的外力来支撑它，那这棵树越大则棍子承受的压力也就越大，直到把棍子压垮为止。反之，种正了，培实了，活根了，树就会自然的健康成长，经得起雨雪风霜了，也不需要两根棍子来支撑了。 所以，给孩子自由，也让孩子知对错、明得失，这才是最好的育才啊！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 属于典型的二元关系型作文，探讨“顺应本性”与“后天雕琢”之间的关系。《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性焉尔”的意思是：遵从树木生长的规律，让树木充分实现自己的本性。这句话借树喻人，说明在培养人才时，须顺从人的本性，才能使人的才能得到最大的发展。《三字经》中“玉不琢，不成器”一句，借玉喻人，强调人需要经过“琢磨”（也就是后天教育与学习），有所改变后，才能懂礼知义，有所成就。 二者貌似对立，实则统一。人的成长和我们的教育，都应该在顺应孩子的“天性”的基础上强化“后天学习”。“天性”也须辩证看待，天性未经雕琢，天性中的某些因子对人的成长有利亦有弊。所以要通过“后天学习”，该促进的就促进，该矫正的就矫正。 题目中提到“自选角度”，考生在写作此题目时可偏重一方来写，也可以妥善处理二者之间的关系，两者并重来写。这里的“顺应本性”与“后天雕琢”之间属并列共存关系，理清两者之间的关系是写作的难点所在。所以，写作时不能将后天教育与顺应天性完全对立起来思考，而应在看到后天教育不能无差别对待、顺应天性不能放纵不管不加引导的基础上，思考如何将二者更好结合的问题。 立意： 1.顺应天性并非不加引导，而是善加引导。 2.应在尊重天性的基础上进行后天学习。 3.通过“雕琢”改变缺点，纠正错误，留给“本性”更多的空间。 4.通过“雕琢”弥补不足，增添智慧，助力“本性”更好地发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $