第8课 欧洲的思想解放运动 课件--2024-2025学年高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

欧洲的思想解放运动 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动 英国资产阶级革命 近代自然科学兴起 北美独立战争 法国 大革命 美国南北战争 德意志统一、意大利统一 俄国农奴制改革、日本明治维新 资本主义制度的确立 主题：14-18世纪，西欧通过思想解放与政治变革，完成向近代社会的转型 君主立宪制 民主共和制 改革： 内战： 统一： 单元框架 英法美资产阶级革命 资本主义制度的确立 资本主义制度的扩展 通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。 重难点：欧洲资产阶级思想解放运动的原因、 主要内容和影响。 一、文艺复兴 (14-17世纪) （一）概念： 是14世纪中叶到17世纪初发生在欧洲的宣扬新思想的新文化运动。复兴原意为“再生”，新的时代将越过中世纪，直接延续古代的文化传统，古典文化将迎来再生。 问题1：文艺复兴只是西方古典文化的再生吗？ 实质：借助古希腊罗马文化反对封建神学，宣传资产阶级思想 问题2：文艺复兴为什么借助古希腊罗马文化？ 材料：但是那时教会势力仍很强大，他们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以马克思说，他们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。 ①天主教势力强大； ②资本主义发展不充分,新兴资产阶级力量弱小，未形成完整思想体系； ③古典文化蕴涵人文主义思想； 反对教会神学束缚，并不代表反对宗教信仰。 一、文艺复兴 (14-17世纪) （二）发源地： 意大利（中心） （三）兴起原因： 纺织业中心 商贸中心 金融中心 商业中心 材料1： 13—15 世纪，佛罗伦萨是欧洲最大的工商业和金融中心，资本主义萌芽出现，市民生活丰富多彩，世俗活动和个人发展受到重视。 材料2: 天主教会禁欲苦行的说教引起新兴资产阶级的不满，但没有成熟的文化体系以取代基督教文化。他们在古代希腊罗马文化中找到了共鸣。意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占廷帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。 经济基础：欧洲中世纪晚期产生资本主义萌芽（根本原因） 文化基础：意大利拥有丰厚的古希腊罗马文化积淀，并从东方汲取了大量文化养料 一、文艺复兴 (14-17世纪) （三）兴起的原因： 材料3：他们依靠从商业、银行和工业活动中获得的财富，能够雇用大批诗人，学者和艺术家…通过这些人，资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念。 ——布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》 材料4：教会则老调重弹，告诉人们，黑死病的发生是上帝因为人类行为不端而愤怒的结果，教士宣传说“上帝经常让瘟疫、悲惨的饥荒、冲突、战争和其他形式的灾难降临，借此来惩罚人类和警告人们悔改和走上行善的道路。” 如果要想灾难停止，只能祷告上帝。但事实是祷告并未能阻止人们的死亡，而且教会把人们集中起来进行祈祷，反而加速了人们的感染和死亡。 ——《黑死病、理性意识与文艺复兴》 人才基础：聚集了一批具有新思想的学者文人 直接原因：黑死病的影响，使人们对宗教信仰进行反思与怀疑。 一、文艺复兴 (14-17世纪) （三）兴起的原因： 经济基础：欧洲中世纪晚期产生资本主义萌芽（根本原因） 社会环境：天主教会占据统治地位，禁锢思想，阻碍经济发展和社会进步 文化基础：意大利拥有丰厚的古希腊罗马文化积淀，并从东方汲取了大量文化养料 阶级基础：新兴资产阶级形成，要求冲破教会束缚 直接原因：黑死病的影响，使人们对宗教信仰进行反思与怀疑。 科技支持：造纸术和印刷术传入极大便利了欧洲文化的发展 人才基础：聚集了一批具有新思想的学者文人 西欧文化自身的传承与发展，也奠定了文艺复兴的基础 （四）思想核心： 一、文艺复兴 (14-17世纪) 人文主义 宗教神学 人文主义 以神为中心 禁欲苦行 来世观念 蒙昧主义 以人为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严 反对教会禁欲，抨击教会腐败和守旧思想 重视发挥人的才智和创造力，追求现世的幸福 崇尚理性、科学，探索人与自然的奥秘 性质:资产阶级反封建（教会神学世界观）的思想解放运动 时间 领域 代表人物 代表作品 14 世纪 文学 三杰 15 世纪 美术 三杰 16 世纪 文学 薄伽丘 但丁 彼特拉克 达·芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔 《十日谈》 《神曲》 《歌集》 5. 主要成就 但丁（1265——1321年） 但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 ——马克思、恩格斯《共产党宣言》 《神曲》插图 《神曲》描写了但丁本人在梦境中游历三界（地狱、炼狱和天堂）的过程。他在梦幻游历中遇到各类古今人物，通过对这些人物的描绘、对话和评价，抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴。例如，但丁把当时的教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火的煎熬。 彼特拉克（1304—1374） 意大利诗人，十四行诗首创者，出生于佛罗伦萨，被称为“人文主义之父”。他最重要的作品抒情诗集《歌集》主要歌颂他对女友劳拉的爱情。诗人把劳拉写成美的化身，显示了爱情的崇高和圣洁，反映了新兴资产阶级要求摆脱禁欲主义和神秘主义的束缚，追求现世个人幸福的强烈愿望。 薄伽丘（1313—1375 ）出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表作是《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了100个故事，故书名《十日谈》。 一、文艺复兴（14世纪—17世纪） 但丁·，意大利中世纪诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓者，以史诗《神曲》留名后世。 但丁是欧洲最伟大的诗人，也是全世界最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 《神曲》用隐喻手法隐射现实生活，将许多死去的教皇、主教、贪官污吏统统打入地狱，甚至还为当时的教皇在地狱中留一个位置。将那些贤明的君主都安置在天堂，还颂扬自由和人性，赞美知识。 《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的短篇小说集，创作于1350—1353年。 该作讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。 《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著 ，世界上第一部短篇小说集；意大利近代评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。 弗兰齐斯科·彼特拉克意大利学者、诗人，文艺复兴第一个人文主义者，被誉为“文艺复兴之父”。彼特拉克在一生中用了大量时间研究古典文化，把古典文化看作是反封建的思想武器。他说：“在我感兴趣的事物中，我总是着意于古典，因为当今世代对于我常常是难以忍受的。”出于这一想法，他不辞劳苦，四处周游，极力搜集希腊、罗马的古籍抄本和历史文物，然后反复阅读，认真校对，并用自己的观点予以诠释和阐述。他把自己的文艺思想和学术思想称之为“人学”或“人文学”，以此和“神学”相对立。他大声疾呼，要来“一个古代学术——它的语言、文学风格和道德思想的复兴”。因此，彼特拉克是文艺复兴的发起者，有“人文主义之父”之称。 彼特拉克通过长期的创作实践，把十四行诗推到一个完美的境地，发展成为一种新诗体，即“彼特拉克诗体”。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿，为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊为“诗圣”。 《歌集》主要歌咏他对女友劳拉的爱情，也包括少量政治抒情诗，诗中赞颂祖国，号召和平与统一，揭露教会的腐化。《歌集》反映出诗人内心的矛盾：热爱生活和自然，渴望人间的幸福，追求爱情和荣誉，但不能和宗教传统及禁欲主义思想决裂；有爱国热情和民族意识，而又脱离人民，轻视群众。这些矛盾正是从中古过渡到新时代的人文主义者的矛盾。 文艺复兴的消极性：过份强调个人主义，纵欲主义 16C初，在文艺复兴时期的文化已经达到高峰时，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。道德心与利己主义混杂起来，大多数的意大利城市国家都频繁的发生篡夺或谋反事件。阴谋，武装，联盟，行贿和背叛构成这一时期意大利的政治历史。……。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。 《李尔王》讲述了年迈的李尔王准备将国土分给三个女儿，却被两个年长的女儿蒙蔽，抛弃了小女儿的故事。莎士比亚站在人文主义者的立场上，通过王室家族的内乱和李尔王命运的大起大落，批判了伪善的人伦关系，肯定了同情、博爱的道德原则。 《李尔王》取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说。是莎士比亚四大悲剧之一。故事讲的是年老昏聩、刚愎自用的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿和二女儿，却把诚实率直却不愿阿谀奉承的小女儿考狄利娅驱逐出国。而法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅做他的皇后。李尔王离位后，准备安享晚年，谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露。把老父赶出家门……考狄利娅得知父亲的凄惨遭遇。起兵讨伐两个姐姐，却不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王守着小女儿的尸体，在悲痛疯癫中死去。作品反映了当时动荡不安的英国社会，宣扬了和谐、真诚、平等的人文主义思想，全剧充满了浓重的忧郁色调。 讲述了丹麦国王的合法继承人哈姆雷特，其父王被杀，母后被迫改嫁，王位也被篡夺。他经历了艰苦的磨难，最后终于在父亲鬼魂的提示下，查明事实真相，替父亲报了仇。而他自己却在仇人设下的圈套中与其同归于尽。《世界经典文学名著:哈姆雷特(编译本)》的整个故事渗透着属于莎士比亚那个时代的精神，是莎士比亚人文主义和对现实生活批判精神的最深刻的表达。 十六、十七世纪之交，英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期，这个时期是英国历史进程中的一个巨大转折。 伊丽莎白统治的繁荣时期，资产阶级支持王权，而王权正好利用资产阶级，两方面不仅不对立，还结成了暂时的同盟。由于政局比较稳定，社会生产力获得了迅速的发展。这种新兴资本主义生产关系的发展，虽然加速了封建社会的崩溃，却仍然是依靠残酷地剥削农民来进行的。詹姆斯一世继位以后，专制集权被进一步推行，资产阶级和劳动人民的反抗遭到了大肆镇压。社会矛盾进一步激化，它从根本上动摇了封建秩序，同时为十七世纪英国资产阶级革命准备了条件，莎士比亚的创作正是对这个时代的艺术的深刻的反映。 《哈姆雷特》是借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。当时的英国，如前所述，是一个“颠倒混乱的时代”，而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。剧中哈姆雷特与克劳狄斯的斗争，象征着新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。通过这一斗争，作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，揭露了英国封建贵族地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量，批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。 小结：综合以上材料，文艺复兴时期文学、艺术大师的人文主义者思想诉求，使人性与理性的解放已经提上日程，水到渠成地为信仰领域的革命、新科学的诞生和理性哲学鸣锣开道;欧洲近代人文主义是时代需求和历史发展影响的结果，理解和尊重欧洲传统文化，涵养家国情怀。 哈姆雷特算是世界文学史上最具争议性的艺术形象。所谓“一百个人就有一百个哈姆雷特”，就概括了这个艺术典型的复杂性。把它视为文艺复兴时代人文主义思想家的观点占主流。哈姆雷特是莎士比亚极力塑造的一个人文主义者的典型形象。哈姆雷特出身王室，却在当时新文化中心的德国威登堡大学接受人文主义教育，他接受了许多与传统和教会截然不同的人文主义新思想和新观念。认为人是“了不起的杰作",是“宇宙的精华!万物的灵长!”表现出当时人文主义所特有的民主意识与人性光辉。哈姆雷特是个典型的学者型王子，他文武全才，光明磊落，而且作为艺术典型，人文主义的长处和局限在其言行中得到了生动的体现。一方面，哈姆雷特观察敏锐，长于思考和分析，具有思想家的全部素质。他由个人的不幸想到普遍的苦难，由宫廷阴谋看到时代动乱，从而把个人复仇提到重整乾坤的高度。他曾多次问自己:“除了我—倒霉的我以外，谁还能改变这.,混乱颠倒的世界"?这就是哈姆雷特改造社会的人文主义的世界观。另一方面，作为一个人文主义者，他过分相信自己，太重理想。虽然，他勇于探索，但往往脱离实际，虽然受到人民群众的热爱，却不相信他们，始终使自己处于孤立的地步。在作品中，哈姆雷特说:“那是一个荒芜不治的花园，长满恶毒的秀草”，世界“是一所很大的牢狱”。这些意象象征性地告诉我们，上帝失落了，而魔鬼却活着，世界变成冷酷的世界，变成一个颠倒的时代。这样一个时代的哈姆雷特却是一个处于理想与现实中的矛盾人物形象，是一个人文主义者。哈姆雷特不具备一个王子，未来国王的气度和胆略。哈姆雷特在复仇中一再拖延，错过许多良机，比如在克劳狄斯忏悔的时候，他完全有能力有机会把罪恶的国王杀死，而他却以为克劳狄斯是在向神忏悔，这个时候杀死他不仁慈，会受到神的责怪。这从一个侧面反映了哈姆雷特的人文主义精神，却更能反映他遇事的不果断和缺乏勇气。一个王者通常是不讲游戏规则的，哈姆雷特为他所具的人文主义气质所害，导致最后悲剧的发生。 9 一、文艺复兴 (14-17世纪) 感受文艺复兴 《蒙娜丽莎》 中世纪圣母 西斯廷圣母（拉斐尔） 达·芬奇（1452—1519）善于将解剖学、透视法和明暗转移法运用于绘画之中，认为艺术要表达和歌颂人的丰富的感情，代表作《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》。 《最后的晚餐》 神性到人性 中世纪的《最后的晚餐》 达芬奇的《最后的晚餐》 中世纪宗教绘画，神要顶着光环，画面中的神不可以露身体，神不可以有表情，要庄重。有人形，无人性。文艺复兴时期的美术作品，描绘现世生活，作品是真实生活的写照，展现人的喜怒哀乐和人的内心世界。 一、文艺复兴（14世纪—17世纪） 一、文艺复兴 (14-17世纪) 感受文艺复兴 《大卫》 《昼夜晨暮》 《哀悼基督》 米开朗琪罗（1475—1564）专注人体，他的塑像体现了人物的思想、意志和精神气质 扩展： 15世纪后期，文艺复兴扩展到欧洲各地。莎士比亚是文艺复兴时期英国杰出的剧作家和诗人。他从事创作20多年，写出37个剧本和150多首十四行诗。他的戏剧有历史剧、喜剧和悲剧等多种题材，有“四大悲剧”“四大喜剧”（如图），四大悲剧的诞生代表了他创作的最高成就.《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥赛罗》《麦克白》等，充分体现了人文主义的政治理想和道德观念。 材料 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——《哈姆雷特》 哈姆雷特 莎士比亚 文艺复兴从质朴走向高雅和精致 一、文艺复兴（14世纪—17世纪） 时间 领域 代表人物 代表作品 14 世纪 文学 三杰 15 世纪 美术 三杰 16 世纪 文学 薄伽丘 但丁 彼特拉克 达·芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔 莎士比亚 《十日谈》 《神曲》 《歌集》 《最后的晚餐》 《大卫》 《西斯廷圣母》 《哈姆雷特》 《李尔王》 5. 主要成就： 讽刺教会的虚伪 宣扬人性的自由 运用高超的艺术表现手法，突破中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现人物的内心世界。 体现人文主义的政治理想和道德观念 一、文艺复兴（14世纪—17世纪） 但丁·，意大利中世纪诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓者，以史诗《神曲》留名后世。 但丁是欧洲最伟大的诗人，也是全世界最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 《神曲》用隐喻手法隐射现实生活，将许多死去的教皇、主教、贪官污吏统统打入地狱，甚至还为当时的教皇在地狱中留一个位置。将那些贤明的君主都安置在天堂，还颂扬自由和人性，赞美知识。 《十日谈》是意大利作家乔万尼·薄伽丘创作的短篇小说集，创作于1350—1353年。 该作讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。 《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著 ，世界上第一部短篇小说集；意大利近代评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。 弗兰齐斯科·彼特拉克意大利学者、诗人，文艺复兴第一个人文主义者，被誉为“文艺复兴之父”。彼特拉克在一生中用了大量时间研究古典文化，把古典文化看作是反封建的思想武器。他说：“在我感兴趣的事物中，我总是着意于古典，因为当今世代对于我常常是难以忍受的。”出于这一想法，他不辞劳苦，四处周游，极力搜集希腊、罗马的古籍抄本和历史文物，然后反复阅读，认真校对，并用自己的观点予以诠释和阐述。他把自己的文艺思想和学术思想称之为“人学”或“人文学”，以此和“神学”相对立。他大声疾呼，要来“一个古代学术——它的语言、文学风格和道德思想的复兴”。因此，彼特拉克是文艺复兴的发起者，有“人文主义之父”之称。 彼特拉克通过长期的创作实践，把十四行诗推到一个完美的境地，发展成为一种新诗体，即“彼特拉克诗体”。这种诗体被后来的乔叟、莎士比亚等著名文学家和诗人所模仿，为欧洲诗歌的发展开辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊为“诗圣”。 《歌集》主要歌咏他对女友劳拉的爱情，也包括少量政治抒情诗，诗中赞颂祖国，号召和平与统一，揭露教会的腐化。《歌集》反映出诗人内心的矛盾：热爱生活和自然，渴望人间的幸福，追求爱情和荣誉，但不能和宗教传统及禁欲主义思想决裂；有爱国热情和民族意识，而又脱离人民，轻视群众。这些矛盾正是从中古过渡到新时代的人文主义者的矛盾。 文艺复兴的消极性：过份强调个人主义，纵欲主义 16C初，在文艺复兴时期的文化已经达到高峰时，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。道德心与利己主义混杂起来，大多数的意大利城市国家都频繁的发生篡夺或谋反事件。阴谋，武装，联盟，行贿和背叛构成这一时期意大利的政治历史。……。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。 《李尔王》讲述了年迈的李尔王准备将国土分给三个女儿，却被两个年长的女儿蒙蔽，抛弃了小女儿的故事。莎士比亚站在人文主义者的立场上，通过王室家族的内乱和李尔王命运的大起大落，批判了伪善的人伦关系，肯定了同情、博爱的道德原则。 《李尔王》取材于英国民间一个古老的家喻户晓的传说。是莎士比亚四大悲剧之一。故事讲的是年老昏聩、刚愎自用的李尔王把国土分给了虚伪的大女儿和二女儿，却把诚实率直却不愿阿谀奉承的小女儿考狄利娅驱逐出国。而法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅做他的皇后。李尔王离位后，准备安享晚年，谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露。把老父赶出家门……考狄利娅得知父亲的凄惨遭遇。起兵讨伐两个姐姐，却不幸失败，最后被俘含恨自刎，李尔王守着小女儿的尸体，在悲痛疯癫中死去。作品反映了当时动荡不安的英国社会，宣扬了和谐、真诚、平等的人文主义思想，全剧充满了浓重的忧郁色调。 讲述了丹麦国王的合法继承人哈姆雷特，其父王被杀，母后被迫改嫁，王位也被篡夺。他经历了艰苦的磨难，最后终于在父亲鬼魂的提示下，查明事实真相，替父亲报了仇。而他自己却在仇人设下的圈套中与其同归于尽。《世界经典文学名著:哈姆雷特(编译本)》的整个故事渗透着属于莎士比亚那个时代的精神，是莎士比亚人文主义和对现实生活批判精神的最深刻的表达。 十六、十七世纪之交，英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期，这个时期是英国历史进程中的一个巨大转折。 伊丽莎白统治的繁荣时期，资产阶级支持王权，而王权正好利用资产阶级，两方面不仅不对立，还结成了暂时的同盟。由于政局比较稳定，社会生产力获得了迅速的发展。这种新兴资本主义生产关系的发展，虽然加速了封建社会的崩溃，却仍然是依靠残酷地剥削农民来进行的。詹姆斯一世继位以后，专制集权被进一步推行，资产阶级和劳动人民的反抗遭到了大肆镇压。社会矛盾进一步激化，它从根本上动摇了封建秩序，同时为十七世纪英国资产阶级革命准备了条件，莎士比亚的创作正是对这个时代的艺术的深刻的反映。 《哈姆雷特》是借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。当时的英国，如前所述，是一个“颠倒混乱的时代”，而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。剧中哈姆雷特与克劳狄斯的斗争，象征着新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。通过这一斗争，作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，揭露了英国封建贵族地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量，批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。 小结：综合以上材料，文艺复兴时期文学、艺术大师的人文主义者思想诉求，使人性与理性的解放已经提上日程，水到渠成地为信仰领域的革命、新科学的诞生和理性哲学鸣锣开道;欧洲近代人文主义是时代需求和历史发展影响的结果，理解和尊重欧洲传统文化，涵养家国情怀。 哈姆雷特算是世界文学史上最具争议性的艺术形象。所谓“一百个人就有一百个哈姆雷特”，就概括了这个艺术典型的复杂性。把它视为文艺复兴时代人文主义思想家的观点占主流。哈姆雷特是莎士比亚极力塑造的一个人文主义者的典型形象。哈姆雷特出身王室，却在当时新文化中心的德国威登堡大学接受人文主义教育，他接受了许多与传统和教会截然不同的人文主义新思想和新观念。认为人是“了不起的杰作",是“宇宙的精华!万物的灵长!”表现出当时人文主义所特有的民主意识与人性光辉。哈姆雷特是个典型的学者型王子，他文武全才，光明磊落，而且作为艺术典型，人文主义的长处和局限在其言行中得到了生动的体现。一方面，哈姆雷特观察敏锐，长于思考和分析，具有思想家的全部素质。他由个人的不幸想到普遍的苦难，由宫廷阴谋看到时代动乱，从而把个人复仇提到重整乾坤的高度。他曾多次问自己:“除了我—倒霉的我以外，谁还能改变这.,混乱颠倒的世界"?这就是哈姆雷特改造社会的人文主义的世界观。另一方面，作为一个人文主义者，他过分相信自己，太重理想。虽然，他勇于探索，但往往脱离实际，虽然受到人民群众的热爱，却不相信他们，始终使自己处于孤立的地步。在作品中，哈姆雷特说:“那是一个荒芜不治的花园，长满恶毒的秀草”，世界“是一所很大的牢狱”。这些意象象征性地告诉我们，上帝失落了，而魔鬼却活着，世界变成冷酷的世界，变成一个颠倒的时代。这样一个时代的哈姆雷特却是一个处于理想与现实中的矛盾人物形象，是一个人文主义者。哈姆雷特不具备一个王子，未来国王的气度和胆略。哈姆雷特在复仇中一再拖延，错过许多良机，比如在克劳狄斯忏悔的时候，他完全有能力有机会把罪恶的国王杀死，而他却以为克劳狄斯是在向神忏悔，这个时候杀死他不仁慈，会受到神的责怪。这从一个侧面反映了哈姆雷特的人文主义精神，却更能反映他遇事的不果断和缺乏勇气。一个王者通常是不讲游戏规则的，哈姆雷特为他所具的人文主义气质所害，导致最后悲剧的发生。 14 一、文艺复兴 (14-17世纪) （五）主要成就： 领域 代表人物 作品 内容 政治学 马基雅维利 《君主论》 “近代政治学之父” 天文学 哥白尼 《天体运行论》 “日心说”，动摇神学理论基础 开普勒 《新天文学》 行星三大定律 布鲁诺 《论无限宇宙和世界》 宇宙无限论 伽利略 研制天文望远镜、进行科学实验 发现新星体，开创近代科学，为经典力学奠基 拓展： 16世纪以后形成高潮 文学艺术→自然科学等多个领域 一、文艺复兴 (14-17世纪) （五）影响： ①经济：促进资本主义经济的发展，推动新航路开辟； ②政治：天主教权威受到质疑，推动宗教改革的开展； ③思想：解放了思想，冲破封建神学对人们束缚，为启蒙运动打下思想基础； ④文化：推动文学艺术的繁荣； ⑤科技：提倡科学实验并注重实践，推动了近代自然科学的产生。 1、积极： 2、局限： ①对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱； ②集中在知识分子中上层，群众基础薄弱； ③没有完全否定天主教会。 推动了西欧社会的转型 基督教 希腊正教（东正教） 罗马公教（天主教） 新教（基督新教） 天主教 二、宗教改革 (16-17世纪) 1054年第一次分裂 16世纪第二次分裂 路德教、加尔文教、英国国教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国） 二、宗教改革 (16-17世纪) （一）背景： ①经济：资本主义经济发展，新兴资产阶级要求摆脱天主教束缚（根本原因） 西欧王权强化，民族意识增强 ③思想：文艺复兴运动宣扬人文主义，使天主教会的权威受到质疑 ④导火线：1517年罗马教皇出售赎罪劵 ②政治：天主教会对欧洲，特别是德意志的压榨，激化了社会矛盾 （二）标志： 1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲” 痛斥教廷推销赎罪券的欺骗行为，拉开了宗教改革的序幕。 马丁·路德 （1483-1546） 二、宗教改革 (16-17世纪) （三）内容： 1、人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式(因信称义） 马丁·路德 因信称义 教徒 上帝 直接对话得救 教皇 因行称义 教徒 神职人员 上帝 间接对话得救 “因信称义”强调人们在内心世界中发现宗教，不需要教会作为中介。一方面是否定了教皇的权威，使人们获得了精神信仰自主权，另一方面尊重个人对信仰的理解，表达了对人的尊重。这体现了鲜明的人文主义色彩。 实质：否定教皇的权威 因行称义,就是要按照教会规定的行为,按教皇的命令去做才能得救,本质上是要维护教皇的权威 二、宗教改革 (16-17世纪) （三）内容： 1、人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式(因信称义） 坚持《圣经》高于教皇和教会，并根据希腊文原本把《圣经》翻译成德文，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 3、建立独立的民族教会和廉俭教会 否定教会对神学说教的垄断 2、《圣经》至上，上帝面前人人平等 4、力主用民族语言进行宗教活动 5、教随国定，王权高于教权 迎合了资本原始积累时期资产阶级的要求,激发民族意识 激发民族意识 有利于建立统一的民族国家 （四）结果： 德意志形成新教——路德派 二、宗教改革 (16-17世纪) （四）拓展： 从德意志到欧洲其他地区，形成新教 改革者 新教派别 核心教义 加尔文 加尔文教 （瑞士） ①《圣经》权威至高无上； ②主张信仰得救，即先定论 亨利 八世 英国国教 （英国） ①《至尊法案》规定英王为教会首脑 ②神职人员须效忠英王 ③信仰得救,《圣经》为唯一标准 加尔文 新教共同点：简化宗教仪式，否定罗马教廷权威，坚持国家权力高于教会。 反映的是新兴资产阶级和民族国家的利益 二、宗教改革 (16-17世纪) （五）性质： （六）影响： 是一场在宗教外衣掩饰下发动的早期资产阶级的反封建（教会权威）的思想解放和社会政治运动 ①思想：否定教会权威，进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义； 传播了资产阶级意识形态，为早期资产阶级革命提供了旗帜； ②经济：有利于欧洲资本主义经济的发展； ③政治：打击教权，增强王权，推动了欧洲民族国家的形成； ④文化：推动了文化教育事业发展。 项目 文艺复兴 宗教改革 背景 阶级 矛头 范围 影响 发源 形式 核心 领域 作用 封建制度衰落，资本主义萌芽 波及整个西欧 借助复兴古希腊和古罗马的文化 借助复兴基督教的原始教义 意大利 德意志 主要在思想领域进行，知识分子阶层 社会思想政治运动，群众基础广泛 人文主义 因信称义 把人从宗教束缚中解放出来，促进了近代自然科学产生 在思想和社会领域扫荡了封建势力，为早期资产阶级革命提供了思想武器 文艺复兴与宗教改革比较 二、宗教改革 (16-17世纪) 都代表新兴资产阶级的主张和要求 促进思想解放和资本主义发展，体现浓厚的人文主义色彩 指向封建教会 三、近代科学的兴起 (16-17世纪) （一）背景： ①思想：文艺复兴和宗教改革深入发展，人们对自然界的认识产生革命性变化； ②经济：欧洲资本主义经济的发展。 “科学革命” （二）成就： 领域 代表人物 内容 天文学 波兰哥白尼 意大利伽利略 物理学 英国牛顿 提出“日心说”，否定天主教会宣扬的“地心说”，建立起一种新的宇宙观 1687年《自然哲学的数学原理》发现万有引力定律，确立较为完整的力学体系，为近代物理学发展奠定基础 利用天文观测证实“日心说” 近代科学在光学、热学、电磁学、解剖学等领域也取得了巨大进步 适用于宏观、低速运动状态，绝对时空观 三、近代科学的兴起 (16-17世纪) 哥白尼 （1473—1543） 伽利略 （1564—1642） 牛顿 （1643—1727） 布鲁诺 （1548—1600） 材料：哥白尼阐述日心说的《天体运行论》被罗马教廷宣布为禁书；他的后继者布鲁诺被宣布为“异教徒”，烧死于罗马；通过天文观测证实哥白尼学说的伽利略则被判处终身监禁。 科学在与神学的艰难斗争中前进 四、近代科学的兴起 (16-17世纪) 材料1：他（宋应星）全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》。 ——摘编自《宋应星评传》 材料2：在长期实验观测、计算和深入思考下以数学公式表达出物体运动三大定律。 ——摘编自《牛顿传》 据材料，概括传统科技与近代自然科学的不同。 传统科技重实用和经验积累； 近代自然科学重实验、逻辑推理和数学表达方法 （三）意义： ①形成了重视经验和事实的理性化思维方式，通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径，发现自然规律的科学方法。 ②削弱了封建专制统治的精神支柱，促进了思想解放和社会进步。 四、启蒙运动 (17-18世纪) （一）背景： ①经济：资本主义经济进一步发展，新兴资产阶级日益壮大（根本）； ②政治：专制王权和教会的束缚； ③思想：文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想； ④科技：自然科学发展，提供了锐利的武器。 （二）含义： “启蒙”一词，法文原意为“光明”“智慧” 以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗 （三）核心： 理性主义 ——强调独立思考与自主精神，判断是非的标准 人的思考——怎样思考（科学）——思考什么（人的权利） 政治理想：天赋人权、自由、民主、平等、法治和权力制衡等 四、启蒙运动 (17-18世纪) 17—18世纪欧洲资产阶级反对封建专制统治和教会思想束缚的思想解放运动 （四）性质： （五）发展历程： 英国出现早期启蒙思想 法国成为启蒙运动的中心 高潮，拓展到欧洲、北美 想一想：启蒙运动为什么会首先在英国出现？却又以法国为中心，在法国形成高潮？ 英国：17世纪，英国资本主义最发达，英国爆发资产阶级革命。 17世纪 18世纪 18世纪后期 法国：①法国资本主义发展与封建制度矛盾最为尖锐（根本原因）； ②法国启蒙思想家人才辈出，影响巨大（直接原因）； ③运动的拓展。 四、启蒙运动 (17-18世纪) （六）代表人物： 【法】孟德斯鸠 著作 主张 影响 ①反对君主专制，主张君主立宪制； 《论法的精神》 ②明确提出“三权分立”，相互监督、制衡。 法院 君主 议会 司法权 行政权 立法权 平衡与制约 否定封建专制，防止个人独裁，奠定了资本主义政治制度基本原则 材料：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，为此，提出一条原则，要防止权力的滥用，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 法国启蒙思想家【高潮：18世纪】 四、启蒙运动 (17-18世纪) （六）代表人物： 【法】伏尔泰 著作 主张 影响 《哲学通信》、《路易十四时代》 ①抨击天主教会，提倡“天赋人权”； ②寄希望“开明”君主进行改革，建立君主立宪制； ③法律面前人人平等。 法国启蒙运动的领袖。 著作 主张 影响 《社会契约论》 社会契约论、人民主权说、民主共和、直接民主 人类不平等的根源是财产的私有 激进的民主主义者，为资产阶级革命提供理论武器 【法】卢梭 法国启蒙思想家【高潮：18世纪】 四、启蒙运动 (17-18世纪) （六）代表人物： 【英】洛克（1632—1704） 著作 主张 影响 《政府论》 首倡分权学说：立法权（议会掌握）、行政权和对外权（君主掌握） 为英国君主立宪奠定理论基础 英国早期启蒙思想家【兴起：17世纪】 休谟是近代英国经验论的最后一位代表，受巴克莱和洛克经验论的影响。他继承了贝克莱的主观唯心主义，认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。 在对待哲学所面临的有关于在知识真假问题的情况下如何为之确定可靠的基础上，休谟与洛克甚至与笛卡尔也是一致的。他主张哲学就是研究人性的科学，所有科学都直接或间接地依赖于人。而对于人这个科学本身所能给与的唯一牢靠的基础又必须建立在经验和观察之上。 四、启蒙运动 (17-18世纪) （六）代表人物： 著作 主张 影响 【德】康德 《国富论》 【英】亚当·斯密 ①认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度 ②主张自由竞争。 “现代经济学之父” 著作 主张 影响 《纯粹理性批判》 ①认为人非工具，应该独立思考，理性判断； ②主张民主、自由、平等； ③自由也要自律，自由平等只能在法律范围之内。 启蒙运动的集大成者，最终确立人的主体地位 欧洲其他启蒙思想家【拓展：18世纪后期】 四、启蒙运动 (17-18世纪) （七）影响： ③世界：启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。 ①思想：进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。 ②政治：直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。 ④局限：具有阶级和时代的局限性，民主、自由、平等主要是资产阶级的民主、自由、平等，是为资产阶级服务的。 (为资本主义制度规划理性蓝图 $$