4.《窦娥冤（节选）》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

学习目标 1.了解元杂剧的特点及相关知识; 2.品味"本色化”戏剧语言。把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。 3.鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。 悲剧就是把美好的东西撕毁给人看！ 这节课让我们走进元代杂剧作家关汉卿的《窦娥冤》一起去感受悲剧之美！ 一、基础知识与整体感知 元代杂剧 元曲 散曲 杂剧 套曲 小令 唱 唱＋演 （散曲＋“科”＋“白”） （一宫调一曲子） （一宫调数曲子） 杂剧的结构形式通常是 ，此外可以加 。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 剧本由 、 、 三部分组成。 曲词：剧中人物的唱词 宾白：剧中人物的说白 科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。 元杂剧角色大致可分为 、 、 、 四类。 元杂剧的体裁特点 一本四折 楔子 曲词 宾白 科介 旦 末 净 杂 对白、旁白、独白、带白 【宫调 】 我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。 凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。 每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌 【曲牌】 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还粉墨登场。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会围棋，会蹴鞠，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。 作者简介 【写作背景】 《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。 他们将全国人口分为四等:蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。 在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。 杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。 【整体感知】 《窦娥冤》全剧共四折一楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是第三折。 请大家结合课下注释细读课文，概括楔子和每一折的故事情节。 楔子窦父赶考，蔡婆收媳。序幕 第一折蔡婆讨账，卢医害命;张家逼婚，窦娥争理。开端 第二折蔡婆患病，窦娥进汤;驴儿下毒，昏官逼招。发展 第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆;罚下三誓，昭示清白。高潮 第四折冤魂诉情，窦父为窦娥洗刷冤屈。结局 第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌， 窦娥指斥天地鬼神。 第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌， 窦娥告别婆婆。 第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌， 窦娥发下三桩誓愿。 第三折共分为3层： 二、我解窦娥女（赏形象） 1. 《滚绣球》用了什么修辞手法？ 2.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？ 3. 《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？ 呼告、对比、对偶、反问、反复、 借代。 指责天地好坏不分，黑白颠倒。 “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” 细读《滚绣球》思考： 这支曲子，着重想表现窦娥性格里的哪个侧面？ 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒和反抗，也折射出当时广大人民的反抗精神。 反抗的窦娥 4.在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 关汉卿越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对当时社会的批判更为有力和深刻。 善良的窦娥 5.阅读第三部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，每一桩愿目的是什么？ 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 第一桩 第二桩 第三桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍 希望得到上天反应，让纯洁的雪花覆盖清白身躯 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 不屈的窦娥 血溅白练 苌弘化碧、 望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈 表现了窦娥的孝顺和善良。 勤劳、贤惠、淳朴、善良的窦娥，一个年轻的生命就这样消逝了。 三、我解窦娥冤（挖根源） “官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 冲突双方：窦娥 ——桃杌太守、张驴儿 百姓——整个社会的腐败吏治 屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法 政治的黑暗、吏治的腐败 1.本文作为一篇戏剧，主要的矛盾冲突是什么？有什么作用？ 2.【滚绣球】里窦娥“指斥天地”，为何最后三桩誓言又“感天动地”，矛盾么？ 窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的地位和阶级的局限，表现了他们的无奈。 一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。 另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 3.结合之前所学内容，概括文章主旨。 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 四、我解窦娥剧（价值） 《窦娥冤》具有多方面现代价值，请细细的谈一谈。 1.社会批判与反思价值 揭示社会不公：《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇，深刻地揭示了封建社会的黑暗与不公。在现代社会，虽然社会制度和法律体系有了很大的进步，但仍可能存在一些不公平的现象，如贫富差距、权力滥用、司法不公等。窦娥的故事可以引发人们对这些问题的思考，促使社会不断改进和完善，以实现更加公平正义的社会环境。 批判封建礼教：剧中窦娥所遭受的苦难，很大程度上源于封建礼教的束缚。在现代社会，虽然封建礼教的影响力已经大大减弱，但仍有一些传统观念和习俗对人们的思想和行为产生影响。《窦娥冤》可以提醒人们警惕封建礼教的残余，倡导自由、平等、尊重个体价值的社会观念。 2.人性与道德价值弘扬 善良与孝顺：窦娥是一个善良、孝顺的女性形象。她为了婆婆的安危，不惜牺牲自己的生命。这种善良和孝顺的品质在现代社会依然具有重要的价值，能够引导人们重视家庭关系，关爱他人，传承中华民族的传统美德。 体现反抗精神：窦娥在面对不公和压迫时，没有选择屈服，而是勇敢地反抗。她的反抗精神激励着人们在面对困难和不公时，要敢于坚持自己的信念，勇敢地追求正义和自由。在现代社会，这种反抗精神对于推动社会进步和变革具有重要意义。 文化与艺术价值 丰富文化内涵：《窦娥冤》是中国古典文学的经典之作，具有深厚的文化底蕴。它融合了戏曲、文学、音乐等多种艺术形式，展现了中国古代文化的独特魅力。在现代社会，通过对《窦娥冤》的学习和研究，可以更好地了解中国古代文化，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。 提供艺术借鉴：《窦娥冤》在艺术表现上具有很高的成就，如情节的安排、人物的塑造、语言的运用等。这些艺术手法可以为现代的文学、戏剧、影视等艺术创作提供借鉴和启示，帮助创作者更好地表达主题，塑造人物形象，吸引观众 窦娥感情发展：（由屈生） 冤－ 悲－ 恨 窦娥人物形象：饱受压迫摧残，勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。 主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口语。 总结全文： $$