第1课 中华文明起源与早期国家（史料拓展练）历史统编版中外历史纲要上

第1课 中华文明起源与早期国家（史料拓展练） 1．《史记·夏本纪》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，出现上述不同记载是因为（  ） A．记载内容无可靠史料佐证 B．撰史人的政治立场不同 C．修史体裁和编写体例不同 D．二里头遗址无文字发现 【史料解读】《史记·夏本纪》：“益让帝禹之子启。”意思是：禹的辅政大臣益（伯益）将帝位让给了禹的儿子启。这是儒家传统推崇的“禅让制”的体现，强调权力和平交接、德政传承。《战国策·燕策一》：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”意思是：启和他的党羽攻打益，夺取了天下。表面上禹将天下传给益，实际上是为启自行夺取天下铺路。这一记载更偏向法家或现实政治视角，认为权力更迭充满暴力斗争。 历史背景：夏启继位是中国历史上从“禅让制”（尧舜禹时代）向“世袭制”（家天下）转变的关键事件。传统儒家观点（如《史记》）美化禅让，强调益主动让位给启，体现道德理想。《战国策》成书于战国时期，各国争霸，政治斗争激烈，因此更倾向于揭露权力争夺的残酷性。 性质与作用：《史记》：官方正史，旨在构建儒家理想化的历史叙事，维护道德秩序。 《战国策》：记录战国策士言论，反映现实政治权谋，具有功利主义色彩。 2．《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（  ） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 【史料解读】《尚书·禹贡》记载的内容： “九州”划分：大禹治水后，以山川河流为界，将天下划分为九个行政区（九州），如冀州、兖州、青州等。 “五服”体系：以王畿为中心，按距离远近划分五个层级（甸服、侯服、绥服、要服、荒服），规定各地区的贡赋义务。 涂山会盟：大禹在涂山（今安徽境内）召集诸侯会盟，史载“执玉帛者万国”，即众多部落或方国携带玉帛前来朝贡，表示臣服。 历史背景： 大禹治水：传说尧舜时期洪水泛滥，禹受命治水，采用疏导之法成功治理水患，赢得极高威望。从部落联盟到早期国家：禹治水过程中，通过组织人力、协调各方势力，强化了中央权威，使松散部落联盟向更具组织性的国家形态过渡。 涂山会盟的意义：万国来朝，表明禹已具备超越部落联盟首领的权威，初步形成以王权为中心的统治体系。 性质：大禹治水不仅是水利工程，更是政治整合过程，通过治水强化中央权威，推动国家雏形形成。“九州”“五服”体现地域管理观念，是中国早期疆域治理的尝试。 影响 政治：为夏朝建立奠定基础，王权集中趋势加强。 经济：贡赋体系（五服）促进资源调配，推动经济发展。 文化：形成“天下共主”观念，影响后世“大一统”思想。 3．湖北黄陂盘龙城遗址是商代前期长江中游规模最大的城市聚落。根据考古发掘报告，每当中原政治中心地区出现新的器物风格-无论是陶器、青铜器还是玉器，盘龙城同类器物都会保持与之一致的变化。而《诗经·商颂》也记载“维女荆楚，居国南乡，昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”据此可推知（  ） A．商朝为躲避灾害迁都盘龙 B．长江流域是中华文明的起源地 C．商王朝对南方有经营控制 D．南北方之间经济文化交流频繁 【史料解读】盘龙城遗址的考古发现：盘龙城是商代前期（约公元前16-14世纪）长江中游最重要的城市遗址，规模宏大，具有城墙、宫殿、墓葬等典型商文化特征。盘龙城的器物（陶器、青铜器、玉器）风格与中原商文化高度一致，且随中原变化而同步更新，说明其与商王朝核心区联系紧密。 《诗经·商颂》的记载： 原文：“维女（汝）荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。” 翻译：“你们荆楚之地，位于国家的南方。昔日商汤之时，远至氐羌（西北部族），没有谁敢不来进贡，没有谁敢不来朝见君王。” 含义：强调商王朝的权威辐射四方，包括南方荆楚地区，各方势力臣服于商王。 历史背景： 商王朝的扩张与控制：商朝（约前1600-前1046年）是早期中央集权国家，通过军事征服、政治联姻和文化传播控制周边地区。盘龙城可能是商朝在南方的重要军事据点或殖民城市，用于控制长江中游资源（如铜矿）。 南北关系：考古证据显示，盘龙城的青铜器（如鼎、爵）与郑州商城、殷墟风格一致，说明商文化向南方强势传播。 《商颂》的诗句印证商王朝对南方（荆楚）的政治威慑和羁縻统治。 性质： 盘龙城的性质：商朝在南方建立的军事、政治和经济中心，用于巩固疆域、获取资源（如铜矿）。体现商朝“点状控制”模式：通过核心城市辐射周边，而非直接统治全部领土。 历史影响 政治：强化商王朝对长江流域的控制，为后世中原政权经营南方奠定基础。 文化：推动中原礼制（如青铜器）、技术（如冶铜）向南方传播，促进文化整合。 经济：盘龙城可能是商朝铜料运输枢纽，保障青铜器生产需求。 4．《史记》《逸周书》等文献明确记载：“周公营丰，召公营镐”，并描述两城分工有序、制度分明，故古人将“丰”与“镐”并称。而陕西西安丰镐遗址的考古发现，两城的布局较为复杂，且功能分区并不明确，所谓“双城并列”的制度安排或许只是后人理想化的表述。对此，下列说法合理的是（  ） A．考古发现和文献记载存在着不可调和的矛盾 B．历史因其久远的时间跨度导致无法厘清事实 C．多样的史料存在提供了历史认知的多元路径 D．年代更久远的资料具备更高的历史研究价值 【史料解读】《史记》《逸周书》记载"周公营丰，召公营镐"，描述西周初期由周公、召公分别主持营建丰京和镐京两座都城。文献强调两城分工有序、制度分明，形成"双城并列"的理想化格局。考古发现：陕西西安丰镐遗址的考古实际显示：两城布局复杂交错，功能分区并不明确，缺乏清晰的"双城并列"制度证据。 历史背景解读：丰镐是西周王朝（约前1046-前771年）的都城：丰京：宗教祭祀中心，镐京：政治行政中心，传统认为两城功能明确分立，但考古发现对此提出质疑。性质与影响 文献记载解读：性质：后世理想化的制度描述，反映周人"礼制治国"的政治理念 考古发现：性质：实际都城形态，显示早期都城发展的复杂性 史学启示：文献与考古需要相互印证；早期国家制度可能存在理想与现实差距；历史认知需要多学科、多角度研究 5．商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（  ） A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信 C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统 【史料解读】核心文献记载：商周甲骨文、金文及传世文献中，臣子职事称为"服"。商朝实行"内外服制"（内服指王朝直接统治区，外服指附属方国）。 清华简《厚父》篇：出土文献，有学者认为是商朝史官实录，记载商王与夏朝遗民厚父的对话，对话中双方都将夏朝臣子职事称为"服"。 历史背景“"服"制的发展：指臣属对君主的职事义务，商朝明确的内外服制度，周代发展为更系统的五服、九服制。 夏商制度关系：传统认为商朝制度多创新，但《厚父》显示商沿用夏的"服"概念。 6．鲁匡（新莽时大司农）言：“《诗》曰‘无酒酤我’，而《论语》曰‘酤酒不食’，二者非相反也。夫《诗》据承平之世，酒酤在官，和旨便人，可以相御也。《论语》孔子当周衰乱，酒酤在民，薄恶不诚，是以疑而弗食。”这反映了周朝（ ） A．传统经济政策的变动 B．工匠的社会地位上升 C．以农为本的观念盛行 D．礼崩乐坏的影响加深 【史料解读】材料核心信息：鲁匡（新莽时期的大司农）说：“《诗经》里讲‘无酒酤我’（没有酒就去买），而《论语》却说‘酤酒不食’（买来的酒不喝），这两者并不矛盾。《诗经》反映的是太平盛世，酒由官府专卖，酒质醇美，便于百姓饮用，可以互相敬酒；《论语》中孔子所处的周朝衰乱时期，酒由民间私酿，品质低劣且不诚信，因此孔子怀疑其质量而不饮用。 历史背景：鲁匡是王莽新朝时期的大司农（主管财政经济的官员），他在讨论周朝酒类专卖制度的变化时，引用《诗经》和《论语》的对比，说明不同时期的酒政差异。《诗经》的“无酒酤我”反映西周太平时期酒由官府专营（“酒酤在官”），品质有保障；而《论语》的“酤酒不食”反映东周礼崩乐坏后，酒由民间私酿（“酒酤在民”），质量低劣，孔子不饮用。 核心矛盾：西周实行“工商食官”制度，酒类等重要商品由官府垄断经营（承平之世，酒酤在官）。东周时期，王室衰微，官府对经济的控制力下降，私营工商业兴起（周衰乱，酒酤在民），导致商品质量参差不齐。 历史影响：①经济政策变动：从西周官府垄断（“工商食官”）到东周私营化，反映了传统经济政策的松动。②社会秩序变化：酒政的变化是周朝“礼崩乐坏”的表现之一 1．考古发现是了解远古社会最主要的方式之一、石器时代各类遗址、遗物为我们了解原始先民的生产、生活提供了依据。观察下图信息，以下说法正确的是（  ） 中国石器时代部分重要文物出土地点示意图 A．中原地区是中华文明的核心 B．奠定了中华文明多元一体的发展基础 C．新石器时代出现了贫富分化 D．体现了中华文明具有源远流长的特点 【史料解读】1．图片基本信息 分布范围：新石器时代（如仰韶文化、红山文化、良渚文化、龙山文化等）的遗址分布广泛，包括黄河流域、长江流域、辽河流域等。 典型遗址： 黄河流域（中原核心区）：仰韶文化（半坡、庙底沟）、龙山文化。 长江流域：河姆渡文化、良渚文化（玉器、早期国家形态）。 辽河流域：红山文化（玉龙、祭祀遗址）。 遗物类型： 旧石器时代：打制石器（如北京人、山顶洞人）。 新石器时代：磨制石器、陶器（彩陶、黑陶）、农业遗迹（粟、稻）、玉器（良渚、红山）。 2．历史背景 旧石器时代（距今约250万—1万年前）：以打制石器为主，采集狩猎经济，如元谋人、北京人。 新石器时代（距今约1万—4000年前）： 农业起源（南稻北粟），磨制石器、陶器广泛使用。 社会出现定居村落（如半坡聚落）、贫富分化（如大汶口文化墓葬差异）。 晚期出现早期国家萌芽（良渚古城、陶寺遗址）。 3．历史价值与拓展 多元一体：苏秉琦提出“满天星斗”理论，强调新石器时代各区域文化共同构成中华文明基础。 文明标志：农业、玉器、城址（良渚）、礼器（陶寺）等表明社会复杂化进程。 后续发展：龙山时代文化交融，最终在夏商周形成以中原为核心的文明格局。 2．被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”的三星堆遗址再爆重大发现，现已出土了黄金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物，见下图。四川三星堆遗址的青铜工艺可媲美中原青铜器最鼎盛的 A．夏商时期 B．商周时期 C．周秦时期 D．秦汉时期 【史料解读】1．图片基本信息（三星堆青铜器特征） 典型文物： 青铜面具（纵目面具、黄金面具残片）：造型夸张，具有独特的神秘风格。 青铜神树（如一号神树）：高达3．96米，工艺复杂，可能象征“扶桑神树”。 其他：象牙、金杖、青铜人像等，展现高度发达的青铜文明。 技术特点： 分铸法（先铸部件再组合，类似中原商周青铜技术）。焊接、铆接等精细工艺。 独特的艺术风格（与中原青铜器的庄重威严不同，更具神秘色彩）。 2．历史背景 三星堆文化年代：距今约3200—4000年（相当于中原的夏商时期，最晚至商末周初）。 与中原青铜文明对比： 夏朝（二里头文化）：早期青铜器（爵、鼎），工艺较简单。 商朝：青铜技术达到高峰（如司母戊鼎、四羊方尊），纹饰繁复（饕餮纹、云雷纹）。 西周：青铜器铭文增多（如毛公鼎），礼制化明显。 春秋战国：青铜器转向实用化（如曾侯乙编钟）。 三星堆与中原的关系： 既有交流（如青铜尊、罍与商文化相似），又保持独特性（神树、面具）。 3．历史价值与拓展 三星堆的意义： 证明长江上游存在与中原并行的青铜文明，打破“中原中心论”。 反映古蜀国独特的宗教信仰（神树、纵目崇拜）。 未解之谜： 三星堆突然消失的原因（可能与金沙文化衔接）。 与中原、西亚的文化交流（如黄金面具与西亚风格相似）。 3．朱绘陶华盖圆壶是是河北省邯郸百家村古墓出土的文物，这也表明当时生产力发展到一定的程度，并作为私有财产为墓主人所有。下列与陶器相关的考古发现中可以用来作为私有财产已出现证据的是（  ） 朱绘陶华盖圆壶 A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 【史料解读】1．图片基本信息（朱绘陶华盖圆壶） 出土地点：河北邯郸百家村古墓（战国时期赵国墓葬）。 文物特征： 华盖圆壶：带华丽盖子的陶壶，可能用于祭祀或陪葬。 朱绘：用红色颜料绘制纹饰，表明工艺水平较高。 历史意义： 作为私有财产随葬，反映社会贫富分化和等级制度。 2．历史背景（私有财产的出现） 原始社会末期（新石器时代晚期）：随着农业、手工业发展，剩余产品出现，私有制萌芽。 墓葬差异成为判断私有财产的关键证据：平均分配（氏族公社）：多人合葬，随葬品少且相似。私有财产（阶级分化）：单人墓随葬品数量、质量差异显著。 3．历史价值与拓展 私有制的标志： 墓葬差异（如大汶口文化晚期、良渚文化贵族墓）。 礼器（玉钺、青铜器）象征权力与财富集中。 社会影响： 贫富分化→阶级产生→国家雏形（如夏朝建立） 4．下图是漫画《围剿公田》 。“围剿公田”现象主要反映了 A．公田被抛荒 B．井田制逐渐瓦解 C．分封制的崩溃 D．土地私有制的确立 【史料解读】1．漫画基本信息 标题“围剿公田”： “公田”指井田制中的公有耕地（领主所有，庶民集体耕种）；“围剿”可能象征公田被侵占、破坏或废弃。可能的画面内容： 贵族或农民侵占公田（如私垦、抛荒）；公田荒芜，私田繁荣。 2．历史背景（井田制瓦解） 井田制特点：土地国有（周王所有），划分“公田”（领主收益）和“私田”（农民自用）。 庶民“先公后私”，集体耕作公田。 瓦解原因： 春秋战国生产力发展（铁器、牛耕），私田开垦增多； 诸侯、贵族争夺公田（如“田里不鬻”被打破）； 各国变法（如鲁国“初税亩”、商鞅“废井田”）承认土地私有。 3．历史价值与拓展 经济制度变革：井田制瓦解→土地私有→赋税改革（按亩征税）。 社会影响： 新兴地主阶级崛起（如商鞅“奖励耕战”）； 小农经济形成，奠定封建社会基础。 5．漫画通常以含蓄、隐晦的方式评说世事，具有趣味性和形象性，耐人寻味。下面漫画形象地反映出（  ） A．分封体制走向崩溃 B．新的政治秩序建立 C．社会转型基本完成 D．华夏认同开始形成 【史料解读】1．漫画基本信息漫画风格： 以象征、夸张手法表现历史变迁（如用人物、场景隐喻制度变革）。 可能的内容方向： 分封制崩溃（如诸侯争霸、周天子权威衰落）； 新秩序建立（如官僚制、郡县制取代世卿世禄）； 社会转型（如贵族→地主、庶民→小农）； 华夏认同（如各族融合、“夷夏之辨”）。 2．历史背景（春秋战国社会变革） 分封制崩溃：诸侯割据，周王室名存实亡（如“礼乐征伐自诸侯出”）。 新政治秩序：各国变法（如商鞅废井田、行县制），中央集权萌芽。 社会转型：经济（土地私有）、阶级（地主崛起）、文化（百家争鸣）全面变革。 华夏认同：各族通婚、文化交融（如赵武灵王“胡服骑射”） 3．历史价值与拓展 漫画的史学价值： 以直观方式揭示制度变迁（如《时局图》讽喻晚清危机）。 春秋战国的核心变革： 政治：分封→郡县，世袭→官僚； 经济：井田→私有，集体→小农； 文化：王官学→百家争鸣。 1．（历史素养-历史解释与史料实证中华文明起源）阅读材料，完成下列要求。 来源 观点 支持证据 司马迁 五帝时代是历史的起源，中原地区是文明的起源 司马迁个人搜集的史料 顾颉刚 有必要以地下发掘材料的考古学成果为依据重构中华文明史 A 苏秉琦 黄河中游地区在中华民族形成过程中起到凝聚作用，但并非中华民族唯一的摇篮 B （1）结合所学知识，补全表中A、B两处支持证据。 （2）结合所学知识，概述表中观点产生差异的原因，并谈谈对于中华文明起源的研究应持怎样的史学态度。 2．（观点论述-中华文明特点）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日） 结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰） 3．（分析归纳-西周分封制的特点与影响）阅读材料，完成下列要求。 材料 清华简《系年》载卫叔最初“封于康丘”，是为了“侯殷之余民”。《礼记·玉藻》载：“诸侯之于天子，曰‘某土之守臣某’。”《礼记·王制》载：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”仲几父簋记载器主受命“使于诸侯、诸监”，可见地方政区除了有军政主官“侯”外，还设有负责督察的官员“监”。从大量诉讼金文看，周王有权干涉诸侯封地案件。《左传》昭公十三年载“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也”。周初分封在制度设计上有意识地限制诸侯权力、突出天子权威。周人革新殷商旧制而成的具有鲜明中央集权特征的分封制度，与以血缘为基础的宗法制共同组成了西周政治结构的“双重组织架构”，在中国古代央地关系发展演变中具有重要意义，深刻影响此后制度建设与政治实践。 ——摘编自程浩《大一统视野下的西周分封制》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西周的“央地关系模式”的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简要评析西周的“央地关系模式”。 试卷第2页，共16页 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1课 中华文明起源与早期国家（史料拓展练） 1．《史记·夏本纪》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”关于启的继位，出现上述不同记载是因为（  ） A．记载内容无可靠史料佐证 B．撰史人的政治立场不同 C．修史体裁和编写体例不同 D．二里头遗址无文字发现 【史料解读】《史记·夏本纪》：“益让帝禹之子启。”意思是：禹的辅政大臣益（伯益）将帝位让给了禹的儿子启。这是儒家传统推崇的“禅让制”的体现，强调权力和平交接、德政传承。《战国策·燕策一》：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”意思是：启和他的党羽攻打益，夺取了天下。表面上禹将天下传给益，实际上是为启自行夺取天下铺路。这一记载更偏向法家或现实政治视角，认为权力更迭充满暴力斗争。 历史背景：夏启继位是中国历史上从“禅让制”（尧舜禹时代）向“世袭制”（家天下）转变的关键事件。传统儒家观点（如《史记》）美化禅让，强调益主动让位给启，体现道德理想。《战国策》成书于战国时期，各国争霸，政治斗争激烈，因此更倾向于揭露权力争夺的残酷性。 性质与作用：《史记》：官方正史，旨在构建儒家理想化的历史叙事，维护道德秩序。 《战国策》：记录战国策士言论，反映现实政治权谋，具有功利主义色彩。 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。据材料信息和所学可知，《史记·夏本纪》强调“益让帝禹之子启”，反映儒家推崇的禅让传统，司马迁作为西汉史官，深受儒家思想影响，倾向于维护圣王形象；而《战国策·燕策一》成书于战国时期，策士借历史事件宣扬权谋斗争，更强调启武力夺权的现实性，故两部文献对同一事件的差异记载，根源在于撰史人政治立场和写作目的的不同，B项正确；《史记》和《战国策》都是重要的古代文献，其记载并非完全无据，排除A项；体裁差异影响叙事结构，但不会直接导致对同一事件的对立记载，排除C项；材料讨论的是文献矛盾的原因，而非考古实证问题，排除D项。故选B项。 2．《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（  ） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 【史料解读】《尚书·禹贡》记载的内容： “九州”划分：大禹治水后，以山川河流为界，将天下划分为九个行政区（九州），如冀州、兖州、青州等。 “五服”体系：以王畿为中心，按距离远近划分五个层级（甸服、侯服、绥服、要服、荒服），规定各地区的贡赋义务。 涂山会盟：大禹在涂山（今安徽境内）召集诸侯会盟，史载“执玉帛者万国”，即众多部落或方国携带玉帛前来朝贡，表示臣服。 历史背景： 大禹治水：传说尧舜时期洪水泛滥，禹受命治水，采用疏导之法成功治理水患，赢得极高威望。从部落联盟到早期国家：禹治水过程中，通过组织人力、协调各方势力，强化了中央权威，使松散部落联盟向更具组织性的国家形态过渡。 涂山会盟的意义：万国来朝，表明禹已具备超越部落联盟首领的权威，初步形成以王权为中心的统治体系。 性质：大禹治水不仅是水利工程，更是政治整合过程，通过治水强化中央权威，推动国家雏形形成。“九州”“五服”体现地域管理观念，是中国早期疆域治理的尝试。 影响 政治：为夏朝建立奠定基础，王权集中趋势加强。 经济：贡赋体系（五服）促进资源调配，推动经济发展。 文化：形成“天下共主”观念，影响后世“大一统”思想。 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料，大禹治水后划分“九州”，构建“五服”体系，还举行涂山会盟，有众多邦国参与。根据所学知识，划分“九州”意味着有了一定的地域划分和管理概念，“五服”体系体现了一定的等级秩序，涂山会盟中众多邦国参与显示出权力中心的初步形成，这些都表明大禹治水推动了早期国家的形成，C项正确；材料中“执玉帛者万国”说明当时邦国依然存在，并未结束邦国林立的时代，排除A项；材料未提及部落联盟布局被打破的相关内容，排除B项；材料中没有关于禅让制变为世袭制的信息，排除D项。故选C项。 3．湖北黄陂盘龙城遗址是商代前期长江中游规模最大的城市聚落。根据考古发掘报告，每当中原政治中心地区出现新的器物风格-无论是陶器、青铜器还是玉器，盘龙城同类器物都会保持与之一致的变化。而《诗经·商颂》也记载“维女荆楚，居国南乡，昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”据此可推知（  ） A．商朝为躲避灾害迁都盘龙 B．长江流域是中华文明的起源地 C．商王朝对南方有经营控制 D．南北方之间经济文化交流频繁 【史料解读】盘龙城遗址的考古发现：盘龙城是商代前期（约公元前16-14世纪）长江中游最重要的城市遗址，规模宏大，具有城墙、宫殿、墓葬等典型商文化特征。盘龙城的器物（陶器、青铜器、玉器）风格与中原商文化高度一致，且随中原变化而同步更新，说明其与商王朝核心区联系紧密。 《诗经·商颂》的记载： 原文：“维女（汝）荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。” 翻译：“你们荆楚之地，位于国家的南方。昔日商汤之时，远至氐羌（西北部族），没有谁敢不来进贡，没有谁敢不来朝见君王。” 含义：强调商王朝的权威辐射四方，包括南方荆楚地区，各方势力臣服于商王。 历史背景： 商王朝的扩张与控制：商朝（约前1600-前1046年）是早期中央集权国家，通过军事征服、政治联姻和文化传播控制周边地区。盘龙城可能是商朝在南方的重要军事据点或殖民城市，用于控制长江中游资源（如铜矿）。 南北关系：考古证据显示，盘龙城的青铜器（如鼎、爵）与郑州商城、殷墟风格一致，说明商文化向南方强势传播。 《商颂》的诗句印证商王朝对南方（荆楚）的政治威慑和羁縻统治。 性质： 盘龙城的性质：商朝在南方建立的军事、政治和经济中心，用于巩固疆域、获取资源（如铜矿）。体现商朝“点状控制”模式：通过核心城市辐射周边，而非直接统治全部领土。 历史影响 政治：强化商王朝对长江流域的控制，为后世中原政权经营南方奠定基础。 文化：推动中原礼制（如青铜器）、技术（如冶铜）向南方传播，促进文化整合。 经济：盘龙城可能是商朝铜料运输枢纽，保障青铜器生产需求。 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确的时空是商代（中国）。根据材料中盘龙城遗址的器物风格与中原政治中心保持同步变化，表明中原文化对南方存在直接影响，文献记载进一步证明了商朝对荆楚等周边地区的威慑和统治，C项正确；材料并未强调商朝迁都的原因，排除A项；材料主旨强调的是商朝对南方的统治，不是说明长江流域是中华文明的发源地，排除B项；材料突出的是对南方的统治，不是南北方的经济文化的交流，排除D项。故选C项。 4．《史记》《逸周书》等文献明确记载：“周公营丰，召公营镐”，并描述两城分工有序、制度分明，故古人将“丰”与“镐”并称。而陕西西安丰镐遗址的考古发现，两城的布局较为复杂，且功能分区并不明确，所谓“双城并列”的制度安排或许只是后人理想化的表述。对此，下列说法合理的是（  ） A．考古发现和文献记载存在着不可调和的矛盾 B．历史因其久远的时间跨度导致无法厘清事实 C．多样的史料存在提供了历史认知的多元路径 D．年代更久远的资料具备更高的历史研究价值 【史料解读】《史记》《逸周书》记载"周公营丰，召公营镐"，描述西周初期由周公、召公分别主持营建丰京和镐京两座都城。文献强调两城分工有序、制度分明，形成"双城并列"的理想化格局。考古发现：陕西西安丰镐遗址的考古实际显示：两城布局复杂交错，功能分区并不明确，缺乏清晰的"双城并列"制度证据。 历史背景解读：丰镐是西周王朝（约前1046-前771年）的都城：丰京：宗教祭祀中心，镐京：政治行政中心，传统认为两城功能明确分立，但考古发现对此提出质疑。性质与影响 文献记载解读：性质：后世理想化的制度描述，反映周人"礼制治国"的政治理念 考古发现：性质：实际都城形态，显示早期都城发展的复杂性 史学启示：文献与考古需要相互印证；早期国家制度可能存在理想与现实差距；历史认知需要多学科、多角度研究 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“而陕西西安丰镐遗址的考古发现，两城的布局较为复杂，且功能分区并不明确，所谓‘双城并列’的制度安排或许只是后人理想化的表述。”结合所学知识可知，材料显示文献和考古提供了丰镐遗址的不同信息，虽存在差异，但也说明对历史的认识是存在多源认知路径的，C项正确；根据所学知识可知，考古发现和文献史料互为补充，取长补短，“考古发现和文献记载存在着不可调和的矛盾”的说法错误，排除A项；根据所学知识可知，历史研究虽受限于史料，但通过多类型史料的综合分析，仍可逼近事实，而题干中考古与文献的对比恰恰说明通过不同史料可深化认知，而非“无法厘清”，排除B项；根据所学知识可知，史料的价值不完全取决于时间久远与否，其价值需结合内容、性质及与研究问题的关联性，排除D项。故选C项。 5．商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（  ） A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信 C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统 【史料解读】核心文献记载：商周甲骨文、金文及传世文献中，臣子职事称为"服"。商朝实行"内外服制"（内服指王朝直接统治区，外服指附属方国）。 清华简《厚父》篇：出土文献，有学者认为是商朝史官实录，记载商王与夏朝遗民厚父的对话，对话中双方都将夏朝臣子职事称为"服"。 历史背景“"服"制的发展：指臣属对君主的职事义务，商朝明确的内外服制度，周代发展为更系统的五服、九服制。 夏商制度关系：传统认为商朝制度多创新，但《厚父》显示商沿用夏的"服"概念。 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，A项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。故选A项。 6．鲁匡（新莽时大司农）言：“《诗》曰‘无酒酤我’，而《论语》曰‘酤酒不食’，二者非相反也。夫《诗》据承平之世，酒酤在官，和旨便人，可以相御也。《论语》孔子当周衰乱，酒酤在民，薄恶不诚，是以疑而弗食。”这反映了周朝（ ） A．传统经济政策的变动 B．工匠的社会地位上升 C．以农为本的观念盛行 D．礼崩乐坏的影响加深 【史料解读】材料核心信息：鲁匡（新莽时期的大司农）说：“《诗经》里讲‘无酒酤我’（没有酒就去买），而《论语》却说‘酤酒不食’（买来的酒不喝），这两者并不矛盾。《诗经》反映的是太平盛世，酒由官府专卖，酒质醇美，便于百姓饮用，可以互相敬酒；《论语》中孔子所处的周朝衰乱时期，酒由民间私酿，品质低劣且不诚信，因此孔子怀疑其质量而不饮用。 历史背景：鲁匡是王莽新朝时期的大司农（主管财政经济的官员），他在讨论周朝酒类专卖制度的变化时，引用《诗经》和《论语》的对比，说明不同时期的酒政差异。《诗经》的“无酒酤我”反映西周太平时期酒由官府专营（“酒酤在官”），品质有保障；而《论语》的“酤酒不食”反映东周礼崩乐坏后，酒由民间私酿（“酒酤在民”），质量低劣，孔子不饮用。 核心矛盾：西周实行“工商食官”制度，酒类等重要商品由官府垄断经营（承平之世，酒酤在官）。东周时期，王室衰微，官府对经济的控制力下降，私营工商业兴起（周衰乱，酒酤在民），导致商品质量参差不齐。 历史影响：①经济政策变动：从西周官府垄断（“工商食官”）到东周私营化，反映了传统经济政策的松动。②社会秩序变化：酒政的变化是周朝“礼崩乐坏”的表现之一 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。由“酒酤在官”到“酒酤在民”可知，这一时期官府垄断手工业、商业的局面已被打破，传统“工商食官”的政策发生变动，A项正确；由“酒酤在民，薄恶不诚”可知，这一时期百姓对民营手工业的产品质量还持有怀疑态度，与工匠的社会地位变化无关，排除B项；材料仅仅涉及古代工商业的发展状况，并未体现对农业的态度，排除C项；礼崩乐坏指的是传统政治秩序的瓦解，这与材料信息无关，排除D项。故选A项。 1．考古发现是了解远古社会最主要的方式之一、石器时代各类遗址、遗物为我们了解原始先民的生产、生活提供了依据。观察下图信息，以下说法正确的是（  ） 中国石器时代部分重要文物出土地点示意图 A．中原地区是中华文明的核心 B．奠定了中华文明多元一体的发展基础 C．新石器时代出现了贫富分化 D．体现了中华文明具有源远流长的特点 【史料解读】1．图片基本信息 分布范围：新石器时代（如仰韶文化、红山文化、良渚文化、龙山文化等）的遗址分布广泛，包括黄河流域、长江流域、辽河流域等。 典型遗址： 黄河流域（中原核心区）：仰韶文化（半坡、庙底沟）、龙山文化。 长江流域：河姆渡文化、良渚文化（玉器、早期国家形态）。 辽河流域：红山文化（玉龙、祭祀遗址）。 遗物类型： 旧石器时代：打制石器（如北京人、山顶洞人）。 新石器时代：磨制石器、陶器（彩陶、黑陶）、农业遗迹（粟、稻）、玉器（良渚、红山）。 2．历史背景 旧石器时代（距今约250万—1万年前）：以打制石器为主，采集狩猎经济，如元谋人、北京人。 新石器时代（距今约1万—4000年前）： 农业起源（南稻北粟），磨制石器、陶器广泛使用。 社会出现定居村落（如半坡聚落）、贫富分化（如大汶口文化墓葬差异）。 晚期出现早期国家萌芽（良渚古城、陶寺遗址）。 3．历史价值与拓展 多元一体：苏秉琦提出“满天星斗”理论，强调新石器时代各区域文化共同构成中华文明基础。 文明标志：农业、玉器、城址（良渚）、礼器（陶寺）等表明社会复杂化进程。 后续发展：龙山时代文化交融，最终在夏商周形成以中原为核心的文明格局。 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据图片信息可知，这一时期中国不同地区的文明发展中相继出现了陶器，而且这些陶器的出土地点不一、形制各异，说明各个文明的生产和当时先民的生活方式各具特色，由此可见，中华文明的起源及发展具有多元性和一体化的特征，B项正确；材料体现了多地使用陶器，未体现各地区与中原地区的对比信息，不能说明中原地区是中华文明的核心，排除A项；材料未涉及贫富分化的相关内容，与题意无关，排除C项；材料未涉及中华文明连续性的发展状况，不能得出源远流长的特点，排除D项。故选B项。 2．被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”的三星堆遗址再爆重大发现，现已出土了黄金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物，见下图。四川三星堆遗址的青铜工艺可媲美中原青铜器最鼎盛的 A．夏商时期 B．商周时期 C．周秦时期 D．秦汉时期 【史料解读】1．图片基本信息（三星堆青铜器特征） 典型文物： 青铜面具（纵目面具、黄金面具残片）：造型夸张，具有独特的神秘风格。 青铜神树（如一号神树）：高达3．96米，工艺复杂，可能象征“扶桑神树”。 其他：象牙、金杖、青铜人像等，展现高度发达的青铜文明。 技术特点： 分铸法（先铸部件再组合，类似中原商周青铜技术）。焊接、铆接等精细工艺。 独特的艺术风格（与中原青铜器的庄重威严不同，更具神秘色彩）。 2．历史背景 三星堆文化年代：距今约3200—4000年（相当于中原的夏商时期，最晚至商末周初）。 与中原青铜文明对比： 夏朝（二里头文化）：早期青铜器（爵、鼎），工艺较简单。 商朝：青铜技术达到高峰（如司母戊鼎、四羊方尊），纹饰繁复（饕餮纹、云雷纹）。 西周：青铜器铭文增多（如毛公鼎），礼制化明显。 春秋战国：青铜器转向实用化（如曾侯乙编钟）。 三星堆与中原的关系： 既有交流（如青铜尊、罍与商文化相似），又保持独特性（神树、面具）。 3．历史价值与拓展 三星堆的意义： 证明长江上游存在与中原并行的青铜文明，打破“中原中心论”。 反映古蜀国独特的宗教信仰（神树、纵目崇拜）。 未解之谜： 三星堆突然消失的原因（可能与金沙文化衔接）。 与中原、西亚的文化交流（如黄金面具与西亚风格相似）。 【答案】B 【解析】结合所学可知，商周时期被称作青铜时代，符合材料“中原青铜器最鼎盛”的限定，B项正确；ACD项均不是青铜器最鼎盛的时代，排除。故选B项。 3．朱绘陶华盖圆壶是是河北省邯郸百家村古墓出土的文物，这也表明当时生产力发展到一定的程度，并作为私有财产为墓主人所有。下列与陶器相关的考古发现中可以用来作为私有财产已出现证据的是（  ） 朱绘陶华盖圆壶 A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 【史料解读】1．图片基本信息（朱绘陶华盖圆壶） 出土地点：河北邯郸百家村古墓（战国时期赵国墓葬）。 文物特征： 华盖圆壶：带华丽盖子的陶壶，可能用于祭祀或陪葬。 朱绘：用红色颜料绘制纹饰，表明工艺水平较高。 历史意义： 作为私有财产随葬，反映社会贫富分化和等级制度。 2．历史背景（私有财产的出现） 原始社会末期（新石器时代晚期）：随着农业、手工业发展，剩余产品出现，私有制萌芽。 墓葬差异成为判断私有财产的关键证据：平均分配（氏族公社）：多人合葬，随葬品少且相似。私有财产（阶级分化）：单人墓随葬品数量、质量差异显著。 3．历史价值与拓展 私有制的标志： 墓葬差异（如大汶口文化晚期、良渚文化贵族墓）。 礼器（玉钺、青铜器）象征权力与财富集中。 社会影响： 贫富分化→阶级产生→国家雏形（如夏朝建立） 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代（中国）。据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。 4．下图是漫画《围剿公田》 。“围剿公田”现象主要反映了 A．公田被抛荒 B．井田制逐渐瓦解 C．分封制的崩溃 D．土地私有制的确立 【史料解读】1．漫画基本信息 标题“围剿公田”： “公田”指井田制中的公有耕地（领主所有，庶民集体耕种）；“围剿”可能象征公田被侵占、破坏或废弃。可能的画面内容： 贵族或农民侵占公田（如私垦、抛荒）；公田荒芜，私田繁荣。 2．历史背景（井田制瓦解） 井田制特点：土地国有（周王所有），划分“公田”（领主收益）和“私田”（农民自用）。 庶民“先公后私”，集体耕作公田。 瓦解原因： 春秋战国生产力发展（铁器、牛耕），私田开垦增多； 诸侯、贵族争夺公田（如“田里不鬻”被打破）； 各国变法（如鲁国“初税亩”、商鞅“废井田”）承认土地私有。 3．历史价值与拓展 经济制度变革：井田制瓦解→土地私有→赋税改革（按亩征税）。 社会影响： 新兴地主阶级崛起（如商鞅“奖励耕战”）； 小农经济形成，奠定封建社会基础。 【答案】B 【解析】结合所学可知，公田即西周井田制，“围剿公田”说明井田被诸侯日益侵噬，井田制走向瓦解，B项正确；图片反映不出抛荒现象，排除A项；分封制的崩溃从图片中不能直接体现，排除C项；图片信息不能反映土地私有制确立，排除D项。故选B。 5．漫画通常以含蓄、隐晦的方式评说世事，具有趣味性和形象性，耐人寻味。下面漫画形象地反映出（  ） A．分封体制走向崩溃 B．新的政治秩序建立 C．社会转型基本完成 D．华夏认同开始形成 【史料解读】1．漫画基本信息漫画风格： 以象征、夸张手法表现历史变迁（如用人物、场景隐喻制度变革）。 可能的内容方向： 分封制崩溃（如诸侯争霸、周天子权威衰落）； 新秩序建立（如官僚制、郡县制取代世卿世禄）； 社会转型（如贵族→地主、庶民→小农）； 华夏认同（如各族融合、“夷夏之辨”）。 2．历史背景（春秋战国社会变革） 分封制崩溃：诸侯割据，周王室名存实亡（如“礼乐征伐自诸侯出”）。 新政治秩序：各国变法（如商鞅废井田、行县制），中央集权萌芽。 社会转型：经济（土地私有）、阶级（地主崛起）、文化（百家争鸣）全面变革。 华夏认同：各族通婚、文化交融（如赵武灵王“胡服骑射”） 3．历史价值与拓展 漫画的史学价值： 以直观方式揭示制度变迁（如《时局图》讽喻晚清危机）。 春秋战国的核心变革： 政治：分封→郡县，世袭→官僚； 经济：井田→私有，集体→小农； 文化：王官学→百家争鸣。 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周后期（中国）。据题干漫画内容可知周天子弱小、诸侯强大，并结合所学知识可知，西周实行分封制，周天子为天下共主，但随着时间推移，诸侯势力逐渐强大，周天子权威下降，这表明分封体制走向崩溃，A项正确；漫画显示此时依然是分封制度，新的政治秩序尚未建立，排除B项；漫画仅展示了春秋时期周天子与诸侯的力量对比，并未涉及社会形态的转变，排除C项；华夏认同的形成并非漫画主题所在，华夏认同也不能简单归因于某一时期的某一事件，排除D项。故选A项。 1．（历史素养-历史解释与史料实证中华文明起源）阅读材料，完成下列要求。 来源 观点 支持证据 司马迁 五帝时代是历史的起源，中原地区是文明的起源 司马迁个人搜集的史料 顾颉刚 有必要以地下发掘材料的考古学成果为依据重构中华文明史 A 苏秉琦 黄河中游地区在中华民族形成过程中起到凝聚作用，但并非中华民族唯一的摇篮 B （1）结合所学知识，补全表中A、B两处支持证据。 （2）结合所学知识，概述表中观点产生差异的原因，并谈谈对于中华文明起源的研究应持怎样的史学态度。 【答案】（1）A处：安阳殷墟的挖掘；B处：长江中下游地区早期文化文明探源工程的相关成果。 （2）原因：时代与考古技术差距；史学观念的差异；史学研究方法的差异。（言之有理即可）态度：实事求是；坚持唯物史观；史料互证，治史严谨。（任答两点，言之有理即可） 【解析】（1）本题是原因题。时空是先秦时期的中国。根据材料可知，顾颉刚认为有必要以地下发掘材料的考古学成果为依据重构中华文明史，结合所学知识，为了研究这一问题，可以通过安阳殷墟的挖掘予以证明。根据材料可知，苏秉琦认为黄河中游地区在中华民族形成过程中起到凝聚作用，但并非中华民族唯一的摇篮，为了研究这一问题，可以从除了黄河地区之外，其他地区也是中华文明起源的地区，如长江中下游地区早期文化文明探源工程的相关成果。 （2）本题是原因题、认识题。时空是先秦时期的中国。原因：材料中司马迁、顾颉刚和苏秉琦，所处的时代不同，能够获得史料的方式不同，体现了时代与考古技术差距对观点的不同影响；结合所学知识可知，司马迁作为封建社会的史学家，其史学观念和史学研究方法与近现代的史学观念和史学研究方法存在很大的不同，尤其是伴随着近代考古学的发展，为历史研究提供了更为丰富的史料，这体现了史学观念的差异和史学研究方法的差异影响了材料中不同观点的产生。态度：结合所学史学研究方法的内容可知，在历史研究中，我们应该坚持实事求是的基本原则，针对中华文明起源这一问题的研究应探寻更多的史料，进行相互印证，在研究的过程中要秉持严谨的治史态度，同时应用科学的历史研究方法，坚持唯物史观。 2．（观点论述-中华文明特点）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日） 结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰） 【答案】论题：包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。 阐述：距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。距今5000多年前，我国不同地理单元的区域文化在互相融合方面更加具有同一性，良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。综上所述，中国史前文化的多样与多元的客观存在，使得不同文化在互动交流与传播中逐渐形成了较为开放、融合、借鉴的文明特质。多元互动是中华文明赋有海纳百川、兼收并蓄特质的重要原因。交流互动中的融合，不仅是中华文明形成过程中的突出特性，也是中华文明起源、形成与发展的源动力。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代（中国）。首先，根据题目设问“阐述材料中的观点（任意一点或整体）”并结合材料“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识”可拟定论题为“包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。其次，进行阐述，结合所学知识，可从新石器时代各文化遗址的特征与交流等方面予以阐述，如距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。然后阐述文化互动交流的具体表现，即良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。最后进行总结，升华主题。开放性试题，言之有理即可。 3．（分析归纳-西周分封制的特点与影响）阅读材料，完成下列要求。 材料 清华简《系年》载卫叔最初“封于康丘”，是为了“侯殷之余民”。《礼记·玉藻》载：“诸侯之于天子，曰‘某土之守臣某’。”《礼记·王制》载：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”仲几父簋记载器主受命“使于诸侯、诸监”，可见地方政区除了有军政主官“侯”外，还设有负责督察的官员“监”。从大量诉讼金文看，周王有权干涉诸侯封地案件。《左传》昭公十三年载“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也”。周初分封在制度设计上有意识地限制诸侯权力、突出天子权威。周人革新殷商旧制而成的具有鲜明中央集权特征的分封制度，与以血缘为基础的宗法制共同组成了西周政治结构的“双重组织架构”，在中国古代央地关系发展演变中具有重要意义，深刻影响此后制度建设与政治实践。 ——摘编自程浩《大一统视野下的西周分封制》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西周的“央地关系模式”的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简要评析西周的“央地关系模式”。 【答案】（1）有较强的中央集权属性；没有实现权力的高度集中，地方具有相对独立性；血缘关系与政治关系相结合，形成“双重组织架构”；具有一定的延续性与稳定性。 （2）突显了周天子的权威；加强了周天子对地方的控制；促进了中原文化向边远地区传播；诸侯拱卫周王室增强了国家的整体防御能力；影响了后世的制度建设与政治实践；随着诸侯势力的增强，到西周后期，王室衰微，分封制遭到破坏，埋下了春秋诸侯争霸的隐患。 【解析】（1）本题是特点题。时空是西周时期的中国。根据材料“周王有权干涉诸侯封地案件。……周初分封在制度设计上有意识地限制诸侯权力、突出天子权威”可得出有较强的中央集权属性；结合所学可知西周时期没有实现权力的高度集中，地方具有相对独立性；根据材料“周人革新殷商旧制而成的具有鲜明中央集权特征的分封制度，与以血缘为基础的宗法制共同组成了西周政治结构的‘双重组织架构’”可得出血缘关系与政治关系相结合，形成“双重组织架构”；根据材料“在中国古代央地关系发展演变中具有重要意义，深刻影响此后制度建设与政治实践”可得出具有一定的延续性与稳定性。 （2）本题是影响题。时空是西周时期的中国。根据材料“周王有权干涉诸侯封地案件。……周初分封在制度设计上有意识地限制诸侯权力、突出天子权威”可得出突显了周天子的权威；加强了周天子对地方的控制；结合所学可知西周的“央地关系模式”促进了中原文化向边远地区传播；根据材料“诸侯之于天子，曰‘某土之守臣某’。”可得出诸侯拱卫周王室增强了国家的整体防御能力；根据材料“在中国古代央地关系发展演变中具有重要意义，深刻影响此后制度建设与政治实践”可得出影响了后世的制度建设与政治实践；结合所学可知随着诸侯势力的增强，到西周后期，王室衰微，分封制遭到破坏，埋下了春秋诸侯争霸的隐患。 试卷第2页，共16页 16 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$