精品解析：江西省丰城市九中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

丰城九中2024-2025学年高一年级下学期期中考试 语文试卷 命题人： 分值：150分 时长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？ 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，抑或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺〈雷雨〉悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。 D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点的一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的相国府婢女红娘冒着被老夫人责罚的风险勇敢机智地帮助莺莺和张生，最终使有情人终成眷属。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析鲁侍萍这一悲剧人物的美学价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻踪 格绒追美 起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。 渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹚河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。 得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。 “爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？” 父亲笑笑：“这需要教吗？用心观察自然就会了。” 从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。 多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。 随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。 后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。 叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道？父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。 我问父亲，能否探寻人的足迹？父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。 哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。 父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。 母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么？ 父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥？我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。 父亲再也没有回来。 有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。 我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代入感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。 B. 作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。 C. 人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。 D. 小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。 7. 关于父亲的寻踪能力，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。 B. 父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。 C. 对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。 D. 父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上的痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。 8. 小说以“寻踪”为题，有什么深刻意蕴？请结合文本简要分析。 9. 文中父亲出神入化的寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处？请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？” 子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畴昔予A梦见先人B岂或启C祐我哉D子炊E而进饭F吾将进焉。 11. 下列对材料一和材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，意为“接继”，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思不同。 B. 与，意为“赞同”，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思不同。 C. 所，与《齐桓晋文之事》中“以若所为，求若所欲”的“所”用法相同。 D. 为，与《庖丁解牛》中“为之踌躇满志”的“为”用法相同。 12. 下列选项中与材料一的“不吾知也”句式不同的是（ ） A. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） B. 若属皆且为所虏（《鸿门宴》） C. 然则一羽之不举（《齐桓晋文之事》） D. 夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写师生畅谈的情景，气氛和谐，语言生动、神态和动作彰显出人物鲜明的个性。 B. 子路、冉有、公西华的想法未能使孔子完全满意，但孔子也没有当面直接说出自己的看法。 C. 子贡向孔子报告了颜回偷食的行为，孔子听说后批评了子贡，并表示相信颜回一定有原因。 D. 孔子认为，评价一个人不能只根据其一时的表现，还要结合其平时的表现进行客观的判断。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风③去，击楫誓中流④。 【注】①写于绍兴三十一年冬，虞允文在采石矶击溃金主完颜亮的部队之际。②剩喜：甚喜，非常高兴。然犀处：《晋书·温峤传》载温峤奉命平苏峻之反，“至牛渚矶（即采石矶），水深不可测，世云其下多怪物。峤遂毁犀角而照之，须臾见水族覆火，奇形异状”，指采石之战的雄伟场面。③乘风：南朝宋国人宗悫，少年时很有抱负，曾自述其志说“愿乘长风破万里浪”。④击楫誓中流：《晋书·祖逖传》“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起首“雪洗”一语双关，实指闻胜之喜，内含洗雪“靖康耻”之意，“约”“留”写未能参战之遗憾。 B. “剪烛看吴钩”句借助“看吴钩”且是“剪烛”夜看的动作，表达自己内心的迫切愿望和强烈冲动。 C. 本词中谈及周瑜的“勋业故优游”与苏轼的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”有着异曲同工之妙。 D. “渺渺唤人愁”两句写时过境迁，古战场已成历史陈迹，流露出词人喜闻捷报后的历史虚无感。 16. 张孝祥为豪放词人，本词“我欲乘风去，击楫誓中流”与《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”的表现手法、情感有何不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“雪”是古诗文中用于多种情境的意象，如《念奴娇·赤壁怀古》中“__________”一句将浪花比作雪，写出了浪花的洁白；《登泰山记》中“__________”一句写出了雪反射的光照亮了南面的天空的情景。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，写王安石批判古往今来文人墨客只知慨叹朝代兴亡，未能真正得到历史教训的句子是：“__________，__________。” （3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如“__________，__________”。 三、语言文字运用 （本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 尊礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① ？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附楚国为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦晋围郑”，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男） ② 。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦伯的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳向有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是小国。而尊礼崇义也正是《左传》所重视的。 18. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不属于反问句的一项是（ ） A. 技盖至此乎？（《庖丁解牛》） B. 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） C. 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） D. 宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 22. 请从不同的角度概括文本所阐释的“礼”的价值，每个语句不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐在《登泰山记》里详述了自己登山的过程，从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化，最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。在学习和生活中，也有注重过程还是注重结果这一不同评判标准的问题，有人说过程比结果重要，也有人认为结果才是关键。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 丰城九中2024-2025学年高一年级下学期期中考试 语文试卷 命题人： 分值：150分 时长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？ 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，抑或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺〈雷雨〉悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。 D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点的一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的相国府婢女红娘冒着被老夫人责罚的风险勇敢机智地帮助莺莺和张生，最终使有情人终成眷属。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析鲁侍萍这一悲剧人物的美学价值。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①首先概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果；②接着分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处；③最后阐明悲剧的美学意义。 5. ①侍萍善良富有真情，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。②侍萍与黑暗的生存困境的抗争，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值；③侍萍的遭遇使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量；④侍萍的悲剧根源转向了人类本身，能使观众感受到真实生活的悲与喜。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“悲剧美学”展开深入探讨。材料一从中西方悲剧的差异切入，通过《哈姆莱特》与《窦娥冤》的对比，揭示了中国悲剧强调道德教化与西方悲剧崇尚抗争精神的文化根源。材料二以《雷雨》为例，分析曹禺突破传统悲剧模式，将悲剧性转向人类生存本身的艺术创新。两则材料共同构建了悲剧美学的多维认知：既是对人性尊严的礼赞，也是对社会现实的深刻反思，更蕴含着净化心灵、促进文明的精神价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“并完全贴近现实”错误。由原文“另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离”可知，悲剧主人公的身份和悲剧内容并非完全贴近现实。 C.“悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”错误。由原文“悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次”可知，文本并没有提到“跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”，选项于文无据。 D.“就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”错误。由原文“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”可知，选项过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“受此影响”因果倒置。由原文“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”可知，西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性是受西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争的影响，选项因果倒置。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.红娘热情正直、机智勇敢、善良热心但又泼辣尖利，集我国古代妇女传统优点于一身，《西厢记》并不属于悲剧，不具备悲剧美。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 ①材料一第一段“情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点……另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离……让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新”，首先概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果。 ②接着第二、三、四段“悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感。然而中西方化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识”“中国文化中注重的是道德教化、君子风范……常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境”“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”，分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处。 ③最后三段“悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环”“悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量”“悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义”，阐明悲剧的美学意义。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用材料信息的能力。 ①人性之美：鲁侍萍善良、重情，对子女充满母爱，即便历经苦难仍保有真诚美好的品质，符合材料一悲剧彰显可贵人性、契合大众情感需求的核心美学特质。 ②抗争之美：她一生被命运与封建礼教压迫，却始终不屈服于黑暗困境，体现材料一悲剧主人公与命运、时代抗争的崇高美学价值。 ③尊严之美：她在屈辱中坚守人格底线，让观众感受到理想实现的艰难，领悟维护尊严的力量，呼应材料一悲剧彰显正义与人格力量的内涵。 ④现实之美：她的悲剧源于生存环境与人性复杂，属于材料二中《雷雨》式“贴近现实生活的悲剧”，不刻意渲染悲壮，却让观众真切体会生活的悲喜，极具真实震撼力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻踪 格绒追美 起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。 渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹚河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。 得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。 “爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？” 父亲笑笑：“这需要教吗？用心观察自然就会了。” 从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。 多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。 随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。 后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。 叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道？父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。 我问父亲，能否探寻人的足迹？父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。 哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。 父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。 母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么？ 父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥？我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。 父亲再也没有回来。 有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。 我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代入感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。 B. 作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。 C. 人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。 D. 小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。 7. 关于父亲的寻踪能力，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。 B. 父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。 C. 对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。 D. 父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上的痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。 8. 小说以“寻踪”为题，有什么深刻意蕴？请结合文本简要分析。 9. 文中父亲出神入化的寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处？请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①象征着对未知世界、自然规律的探索。父亲探寻鸟道、思考能否探寻人迹，体现了他对更广阔的生命和生活奥秘的追寻。 ②暗示“我”受父亲影响，在文字创作中对生活、人心的探寻，是一种精神层面的追寻。 9. ①都源于长期观察实践：父亲积累大量经验，才逐渐能凭借气味、感应等判断牲口行踪。庖丁“解牛数千”才对牛的身体结构了如指掌。他们二人所掌握的规律都来自长期观察实践。 ②体现对规律的把握：父亲掌握了牲口留下痕迹的规律以及它们在不同环境下的行为规律。庖丁清楚牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律宰牛。 ③达成技艺的精进：父亲的寻踪能力从普通发展到出神入化，甚至能不依赖实际寻迹找到牲口。庖丁的宰牛技术从最初的“所见无非牛者”到后来的“以神遇而不以目视”，二者都在各自领域实现了技艺的大幅提升，达到超乎常人的境界。 【解析】 【导语】这篇小说通过父亲寻踪的故事，展现了人与自然、人与自我之间的深刻联系。父亲从最初的足迹追踪，逐渐发展出超越常人的感知能力，甚至能与动物产生共情，体现出一种对生命的敬畏与理解。小说以“寻踪”为线索，既描绘了父亲的神秘能力，也隐喻了人类对未知世界的探索与思考。文字细腻，情感真挚，富有哲理。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘我’的提问和感悟……增强了……奇幻色彩”错误。文中提到“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？”以及“从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路”，这些内容增强了故事的真实感和可信度，而非奇幻色彩。 B.“从此”“主要归功于”错误。文中提到“在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了”，表明“我”的写作才能并非仅仅因为受到老师夸赞和父亲启发，而是自身对生活的观察和感悟的结果。 D.“小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线”错误。根据文章内容，小说情节并非跌宕起伏，且“我”在写作上的感悟并非独立的一条线索与父亲寻踪经历双线交织，只是受父亲影响有所感悟，起到补充和深化主题的作用。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 C.“这是他寻踪能力的神秘之处”错误。根据原文，父亲说是“按着科学规律来的”，即是掌握了动物生活的规律以及它们在不同环境下的行为方式，才能有这样的能力，并不是“神秘之处”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析标题深刻意蕴的能力。 ①父亲最初只是通过追踪足迹寻找失踪的牲畜，但随着能力的提升，他逐渐能够通过气味、环境甚至直觉找到线索。文中提到“父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹”。后来，父亲甚至能够通过冥想判断失踪牲畜的方位，“别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位”。这种能力不仅限于牲畜，父亲还尝试探寻鸟道，“父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴”。这些行为体现了父亲对自然规律的深刻理解和探索精神，象征着人类对未知世界的追寻。 ②“我”从父亲的寻踪能力中受到启发，开始观察生活中的细节，并将其转化为文字。文中提到“从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路”，并进一步写道“阳光是有印迹的，风是有印迹的……人心是有印迹的，文字也是有印迹的”。这种观察和写作的过程，实际上是一种精神层面的追寻，是对生活本质和人心的探索。文中提到“人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔”，这种对人性的深刻认识也影响了“我”的创作。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读能力。 ①第一段提到“起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜”，可以看出父亲最初的寻踪能力仅限于简单的足迹追踪。然而，随着时间推移，“渐渐地，父亲拥有了更大的能力”，这表明父亲的能力是通过长期观察和实践逐步积累起来的。同样，在《庖丁解牛》中，庖丁提到“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”这说明庖丁也是经过长时间的练习（“解牛数千”），才从最初对牛的整体形态的认知，发展到对牛的身体结构了如指掌的境界。两者都强调了长期实践和观察的重要性。 ②第二段提到“父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等”，以及“那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方”，可以看出父亲不仅依赖足迹，还掌握了牲畜留下的气味、环境变化等规律，能够根据这些线索准确判断牲畜的行踪。而在《庖丁解牛》中，庖丁描述自己的宰牛过程时说：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”这表明庖丁完全掌握了牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律，从而做到游刃有余。两者都在各自的领域通过对自然或行为规律的深刻理解，达到了高超的技艺水平。 ③第八段提到“随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。”这说明父亲的寻踪能力从最初的依赖足迹发展到后来可以依靠直觉和经验，甚至能够“化身为那只山羊”，达到出神入化的境界。与此类似，《庖丁解牛》中庖丁描述自己的技术提升时说：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这意味着庖丁已经超越了视觉和感官的限制，完全依靠精神与牛的身体结构相契合，实现了技艺的高度精进。两者都在各自领域实现了从普通到超凡的飞跃，最终达到令人叹为观止的境界。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？” 子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畴昔予A梦见先人B岂或启C祐我哉D子炊E而进饭F吾将进焉。 11. 下列对材料一和材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，意为“接继”，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思不同。 B. 与，意为“赞同”，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思不同。 C. 所，与《齐桓晋文之事》中“以若所为，求若所欲”的“所”用法相同。 D. 为，与《庖丁解牛》中“为之踌躇满志”的“为”用法相同。 12. 下列选项中与材料一的“不吾知也”句式不同的是（ ） A. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） B. 若属皆且为所虏（《鸿门宴》） C. 然则一羽之不举（《齐桓晋文之事》） D. 夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写师生畅谈的情景，气氛和谐，语言生动、神态和动作彰显出人物鲜明的个性。 B. 子路、冉有、公西华的想法未能使孔子完全满意，但孔子也没有当面直接说出自己的看法。 C. 子贡向孔子报告了颜回偷食的行为，孔子听说后批评了子贡，并表示相信颜回一定有原因。 D. 孔子认为，评价一个人不能只根据其一时的表现，还要结合其平时的表现进行客观的判断。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. C 14. （１）一个方圆六七十里或者五六十里的小国，如果让我来治理，等到三年，就可以使人民富足。 （２）刚才有灰土掉入饭中，想要留着弄脏的饭，（饭）就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。 【解析】 【导语】两则材料共同展现了孔子及其弟子的思想与品格。材料一通过师生对话，描绘了子路、冉有、公西华和曾皙各自的政治抱负，孔子对曾皙的“浴乎沂，风乎舞雩”的志向表示赞同，体现了孔子对自然与和谐社会的向往。材料二则通过颜回“食埃墨”的故事，表现了孔子对弟子的信任与理解，强调了仁德与廉洁的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前几天我梦见了祖先，这或许是祖先在启发保佑我们吧。你做好饭端上来，我要进献给祖先。 “予”作主语，“先人”作“梦见”的宾语，宾语后断句，其后B处断开； “哉”为句末语气词，D处断开； “吾将进焉”中“吾”为句子主语，主语前断句，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。接继/依照、顺着。句意：接下来（国内）又有饥荒。/依照牛体的自然结构。 B.正确。赞同/结交。句意：我赞同曾皙的想法呀。/失掉自己的同盟者。 C.正确。都是所字结构，相当于名词性短语。吃饭食的事情/做法，想要的东西。句意：子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。/以这样的做法，去谋求这些想要的东西。 D.错误。用法不同。判断动词，是/介词，因，因为。句意：我相信颜回是个有仁德的人很长时间了。/为此悠然自得，心满意足。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：没有人了解我啊！ A.宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方。 B.被动句，“为所”表被动。句意：你们这类人都将被他俘虏。 C.宾语前置句，正常语序为“然则不举一羽”。句意：这样看来，举不起一根羽毛。 D.宾语前置句，正常语序为“谓夫子也”。句意：说的就是您这样的人啊。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“孔子听说后批评了子贡”错。结合原文“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之”可知，孔子并未批评子贡，只是说要问颜回。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，方圆；“如”，或者；“比及”，等到。 （2）“向”，刚才，之前；“堕”，掉；“置”，留着。 参考译文： 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“不要因为我年纪比你们大些，你们就不说了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算做些什么呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子听了微微一笑。“冉有，你怎么样？”(冉有)回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国，如果让我来治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。”“公西华，你怎么样？”(公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“曾皙！你怎么样？”(曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”(曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。五六个成年人，六七个少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！” 材料二： 孔子被困在陈、蔡之间，跟随他的人都七天没有东西吃了。子贡用所携带的货物，偷偷翻墙出去，与乡野之人交换，得到一石米。颜回、仲由在破屋里煮食得来的米，有黑色的尘埃落在了饭食中，颜回拿过来就吃掉了。子贡从天井那边望见了，很不高兴，认为颜回偷吃食物，他就进去问孔子：“仁义廉洁的人遭受困穷，会改变自己的节操吗？”孔子说：“要是改变了节操，还能够称之为仁义廉洁吗？” 子贡说：“像颜回，他也不会改变节操吗？”孔子说：“是这样的。”子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是个有仁德的人很长时间了。虽然你这样说，但也不因此怀疑他，他这么做可能是有缘故的吧？你先别走，我问问他。”孔子召来颜回问：“前几天我梦见了祖先，这或许是祖先在启发保佑我们吧。你做好饭端上来，我要进献给祖先。”颜回回答：“刚才有灰土掉入饭中，想要留着弄脏的饭，（饭）就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。我就把它吃掉了，不可以用这（我吃过的）饭来祭祀。”孔子说：“这样啊！我也把它吃了吧。（就不用来祭祀了。）”颜回出来。孔子回头对其他人说：“我相信颜回，不仅仅是今天。”其他人因此也对颜回的品质心服口服。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风③去，击楫誓中流④。 【注】①写于绍兴三十一年冬，虞允文在采石矶击溃金主完颜亮的部队之际。②剩喜：甚喜，非常高兴。然犀处：《晋书·温峤传》载温峤奉命平苏峻之反，“至牛渚矶（即采石矶），水深不可测，世云其下多怪物。峤遂毁犀角而照之，须臾见水族覆火，奇形异状”，指采石之战的雄伟场面。③乘风：南朝宋国人宗悫，少年时很有抱负，曾自述其志说“愿乘长风破万里浪”。④击楫誓中流：《晋书·祖逖传》“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起首“雪洗”一语双关，实指闻胜之喜，内含洗雪“靖康耻”之意，“约”“留”写未能参战之遗憾。 B. “剪烛看吴钩”句借助“看吴钩”且是“剪烛”夜看的动作，表达自己内心的迫切愿望和强烈冲动。 C. 本词中谈及周瑜的“勋业故优游”与苏轼的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”有着异曲同工之妙。 D. “渺渺唤人愁”两句写时过境迁，古战场已成历史陈迹，流露出词人喜闻捷报后的历史虚无感。 16. 张孝祥为豪放词人，本词“我欲乘风去，击楫誓中流”与《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”的表现手法、情感有何不同？ 【答案】15. D 16. ①本词用典，前半句化用了苏轼“我欲乘风归去”或宗悫“愿乘长风破万里浪”，后半句用祖逖“中流击楫”的典故，抒发了自己收复中原、从戎报国的壮志豪情。 ②《念奴娇·过洞庭》主要采用想象、夸张的手法，以江水为酒，以北斗为酒器，以自然万象为宾客，陪伴其纵情豪饮，体现词人虽遭贬谪却能超越世俗的宠辱得失的豪迈旷达之气。 【解析】 【导语】本词以采石战胜为背景。上阕描绘胜利后的景象，抒发豪情，“雪洗虏尘”尽显畅快。下阕借周瑜、谢玄典故，对比古今，表达壮志。“我欲乘风去，击楫誓中流”更是直抒收复中原的决心，全词情感激昂，尽显豪放词风，洋溢爱国情怀。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“流露出词人喜闻捷报后的历史虚无感”错误。“渺渺唤人愁”的感慨，暗写中原失地，尚待收复，抒发了词人杀敌建功、收复中原失地的愿望和对异族入侵的悲慨。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、评价诗歌思想情感的能力。 ①本词“我欲乘风去，击楫誓中流”运用典故，前半句化用苏轼《水调歌头・明月几时有》中“我欲乘风归去”或南朝宋宗悫“愿乘长风破万里浪”的典故，后半句化用《晋书・祖逖传》中祖逖“中流击楫”的典故。词人以古人自比，抒发了收复中原、投身报国的壮志豪情，展现出积极进取的爱国情怀。 ②《念奴娇・过洞庭》中“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”主要运用想象和夸张的手法。词人想象自己舀尽西江之水作为美酒，用北斗星当作酒器细细斟饮，将天地万物视为宾客来陪伴自己纵情豪饮。通过这种超现实的奇特想象和夸张表述，体现出词人虽遭贬谪，却能超脱世俗的宠辱得失，展现出豪迈旷达、超凡脱俗的襟怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“雪”是古诗文中用于多种情境的意象，如《念奴娇·赤壁怀古》中“__________”一句将浪花比作雪，写出了浪花的洁白；《登泰山记》中“__________”一句写出了雪反射的光照亮了南面的天空的情景。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，写王安石批判古往今来文人墨客只知慨叹朝代兴亡，未能真正得到历史教训的句子是：“__________，__________。” （3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 卷起千堆雪 ②. 明烛天南 ③. 千古凭高对此 ④. 谩嗟荣辱 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“谩”“嗟”“渚”“猱”“攀”。 三、语言文字运用 （本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 尊礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① ？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附楚国为借口，联合秦国来攻打郑国。 其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦晋围郑”，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男） ② 。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦伯的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。 最后，以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳向有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。 总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是小国。而尊礼崇义也正是《左传》所重视的。 18. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不属于反问句的一项是（ ） A. 技盖至此乎？（《庖丁解牛》） B. 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） C. 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） D. 宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 22. 请从不同的角度概括文本所阐释的“礼”的价值，每个语句不超过10个字。 【答案】18. 尊礼崇义是《左传》的核心价值，我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字进一步了解其内涵。 19. ①“克守”中的“克”应改为“恪” ②“谦驯”中“驯”应改为“逊” ③“联用”中的“联”应改为“连” 20. ①都按礼仪去接待呢 ②晋侯本来在秦伯之上 21. A 22. ①诸侯重礼维护秩序。 ②臣民守礼彰显尊卑。 ③君臣借礼权衡惠德。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： ①“尊礼崇义是《左传》主要的核心价值”表意重复，“主要的”和“核心”表意重复，可删去“主要的”。 ②“进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的‘礼’字了解其内涵”语序不当，“进一步”是修饰“了解”的，应将其放在“了解”的前面。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“克守”中的“克”应改为“恪”，“恪”是谨慎而恭敬的意思，“恪守”指严格遵守，“克”没有此意，所以“克守”应为“恪守”。 ②“谦驯”中“驯”应改为“逊”，“逊”有谦虚之意，“谦逊”指谦虚，不浮夸，不自大，“驯”没有此意，所以“谦驯”应为“谦逊”。 ③“联用”中的“联”应改为“连”，“连”强调连续、接连，“连用”指连续使用，而“联”是结合的意思，不符合语境，所以“联用”应为“连用”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由“重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能……”可知，前文提到郑文公不按礼接待重耳，后面郑文公的想法是对不按礼接待行为的解释，即因为从诸侯国中逃出的公子太多，所以他觉得不可能都按照礼仪去对待这些公子，可填“都按礼仪去接待呢”。 ②处，由“文章开头为‘晋侯、秦伯围郑’，而烛之武拜见秦穆公后却说‘秦晋围郑’，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男）……”可知，前面提到烛之武在外交场合把秦伯放在晋文公之前是出于外交需要，接着说“事实上”，表明要阐述实际的爵位情况。根据爵位顺序“公、侯、伯、子、男”以及晋侯（侯）和秦伯（伯）的称呼，可填“晋侯本来在秦伯之上”。 【21题详解】 本题考查学生正确辨析句式的能力。 反问句是用疑问的句式，表达肯定或否定的观点，答案就在问句之中。 A.“技盖至此乎”意思是你的技术怎么达到这种地步的呢？它只是在询问对方技术达到这种程度的原因，是一个普通的疑问句，并不是通过反问来表达肯定或否定的意思，所以不属于反问句。 B.“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”意思是大王如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？通过反问的语气，强调了在这种情况下牛羊没有区别，是反问句。 C.“夫晋，何厌之有？”意思是晋国，有什么满足的呢？用反问的方式表达晋国是没有满足的时候的，是反问句。 D.“宗庙会同，非诸侯而何？”这句话的意思是宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子这样的事，不是诸侯的大事又是什么呢？它通过反问的形式，强调了宗庙会同这类事就是诸侯的大事，是反问句。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①文中提到“诸侯重礼是对社会秩序的一种维护”，并举了郑文公不按礼接待重耳，后来重耳联合秦国攻打郑国的例子，说明诸侯遵守礼对于维护社会秩序的重要性，关键词为“诸侯重礼”“社会秩序”，可概括为“诸侯重礼维护秩序”。 ②根据“臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪”以及烛之武拜见秦穆公时把秦伯放在晋文公之前、说话语气谦驯柔缓、用词联用八个“君”字等内容，可知臣民通过守礼来体现角色的尊卑，关键词是“臣民”“克守礼仪”“角色尊卑”，可概括为“臣民守礼彰显尊卑”。 ③从“以礼权衡他人之惠之德”以及晋侯反对子犯攻打秦国，认为“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武”，还有晋文公城濮之战退避三舍兑现诺言等事例，可看出君臣以礼来权衡他人的惠德，关键词为“礼”“权衡他人之惠之德”，可概括为“君臣借礼权衡惠德”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐在《登泰山记》里详述了自己登山的过程，从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化，最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。在学习和生活中，也有注重过程还是注重结果这一不同评判标准的问题，有人说过程比结果重要，也有人认为结果才是关键。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以奋斗的过程成就美妙的结果 姚鼐在《登泰山记》中，用细腻的笔触描绘了登山的过程，从山脚到山顶，每一步都见证着风景的变化，最终领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。人生的旅途亦如姚鼐登山，有了一步步的努力攀登，才有终于登顶的喜悦与自豪。 过程是结果的根基，没有扎实的过程，就没有丰硕的结果。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”任何伟大的成就都离不开点滴的积累。中国航天事业从1970年“东方红一号”卫星的成功发射，到2021年“天问一号”成功登陆火星，每一步都凝聚着无数航天人的心血与智慧。他们从零开始，经历了无数次试验与失败，攻克了无数技术难关，才最终实现了中国航天事业的跨越式发展，正是通过一步一个脚印的积累，才得以在浩瀚宇宙中留下属于中国的足迹。 “成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”正如冰心所言，那些急功近利的人只渴望甜美的结果，却不愿付出艰辛的过程。他们像蜻蜓点水般浅尝辄止，却妄想摘取成功的果实。有人梦想一夜成名，却不耐烦打磨技艺；有人渴望一步登天，却不愿脚踏实地。这种急功近利的心态，就像只盯着山顶的登山者，却畏惧那一步步的攀登。古语云：“欲速则不达”，过分追求结果反而会适得其反。真正的成功者都懂得，过程才是成就的基石，唯有在过程中不断积累、沉淀，才能收获真正的果实。 一个愿意在过程中奋斗的人，一定是一个有目标的人，一个耐得住寂寞的人，一个经得起挫折的人，一个守得住初心的人。他们明白，目标的实现需要时间的沉淀，寂寞的坚守是成功的必经之路，挫折的磨砺是成长的催化剂，初心的坚守是前行的动力。中国一步步走到世界前列，从改革开放到科技创新，靠的正是这种风雨兼程的对于过程的坚持。 不停不辍的行走，才会抵达目标；丰满的过程，才会成就辉煌的结果。过程与结果并非割裂，而是相辅相成。正如姚鼐登泰山，每一步的艰辛与坚持，最终换来了眼前的壮丽景象。过程是结果的基石，结果是过程的升华。没有过程的积淀，结果将如空中楼阁；没有结果的指引，过程也将失去方向。唯有在过程中砥砺前行，才能在结果中收获辉煌。 所以，刚刚踏上人生旅途的年轻朋友们，我们不必追问过程重要还是结果重要了，没有过程，何谈结果？让我们背起信念的行囊，只管走过去，一路上，花朵自会次第开放。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先引用了姚鼐《登泰山记》中描述登山过程及最终领略到绝美风光的片段，强调了过程中风景的变化与最终结果的壮丽。其次，提出了一个关于“过程与结果”哪个更重要的讨论话题，指出在学习和生活中存在不同的评判标准。可以从姚鼐登山的过程看出，每一步的风景变化都是对最终绝美风光的铺垫，没有过程的艰辛与坚持，就无法领略到山顶的壮丽。拓展到学习和生活中，强调过程能够积累经验、锻炼能力、培养品质，这些都是结果无法替代的。由此可看出过程中的探索与尝试对于最终结果的重要性；承认结果在某些情境下的关键作用，但同时指出，过分追求结果而忽视过程中的成长与收获，甚至可能为了结果而不择手段，损害长远利益。 综合看出，过程与结果的辩证关系‌：过程与结果并非截然对立，而是相辅相成、互为因果的。过程为结果奠定基础，结果则是过程的自然延伸和必然产物。提出在追求结果的同时，不应忽视过程中的体验与成长；在享受过程的同时，也应明确目标、追求有意义的结果。结合个人经历或感悟，可阐述自己对于过程与结果重要性的看法。可以认为过程更重要，因为过程中的成长与收获是无价的；也可以认为结果更关键，因为结果往往决定了个人或团队的成败与未来。但更重要的是，要能够根据自己的实际情况和目标需求，在过程与结果之间找到平衡点，实现个人价值的最大化。 写作时，开篇可以从姚鼐《登泰山记》中的登山过程引入，简要说明过程与结果的关系，并提出你的观点。主体部分：第一部分论述过程的重要性。可以结合学习、生活中的例子，说明过程中的体验、成长、积累对个人发展的意义。第二部分论述结果的重要性。可以讨论结果对过程的验证作用，以及结果对个人目标、社会评价的影响。第三部分辩证分析过程与结果的关系。可以讨论二者如何相辅相成，如何在不同情境下做出选择。结论：总结你的观点，强调过程与结果的平衡，或者根据你的立场，强调某一方的重要性。论证方法：可采用举例论证、对比论证，结合个人经历、历史事件、名人故事等，说明过程与结果的关系，通过对比注重过程与注重结果的不同情境，分析其优劣，增强论证的说服力。 立意： 1.过程与结果是相辅相成的双翼。 2.过程之美，结果之实。 3.在过程中成长，在结果中验证。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $