广西部分地区2024-2025学年高三下学期二模语文试题汇编文言文阅读

广西部分地区2024-2025学年高三下学期二模语文试题汇编 文言文阅读（解析版） 2025届广西壮族自治区南宁市高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子•礼论》） 材料二： 帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世，人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是叔孙通使，征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行。曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人，及上左右为学者与其弟子百馀人，为绵蕞，野外习之。月馀，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肆。 （节选自《资治通鉴•汉纪三》） 材料三： 夫性恶者，心比木石。木石犹为人用，况非木石！在君子之迹，庶几可见。有痴狂之疾，歌啼于路，不晓东西，不睹燥湿，不觉疾病，不知饥饱，性已毁伤，不可如何。前无所观，却无所畏也。是故王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼仪之教。学校勉其前，法禁防其後，使丹硃之志亦将可勉。何以验之？三军之士，非能制也，勇将率勉，视死如归。且阖庐尝试其士於五湖之侧，皆加刃於肩，血流至地。勾践亦试其士於寝宫之庭，赴火死者，不可胜数。夫刃火，非人性之所贪也，二主激率，念不顾生。孟贲勇也，闻军令惧。是故叔孙通制定礼仪，拔剑争功之臣，奉礼拜伏，初骄倨而後逊顺，教威德，变易性也。不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 （节选自王充《论衡·率性篇》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王恶A其在也B故制C礼义D以分之E以养人F之欲G给人H之求 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，厌恶、反感，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不同。 B. 鄙，在文中的意思是浅陋，与成语“贵远鄙近”中的“鄙”意思不同。 C. 比，像……一样，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 D. 除，授官，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 礼可以使物资和欲望在互相制约中增长，避免人们一味追求欲望，没有标准限度，从而陷入争夺、祸乱、困境之中。 B. 汉初，群臣粗鲁无礼，他们饮酒争功，喝得酩酊大醉，有的人胡喊狂呼，拔剑击毁柱子，叔孙通于是向高帝请求制定礼仪规则。 C. 鲁地的两个儒生认为叔孙通依靠阿谀逢迎亲近皇帝而赢得尊贵的地位，他提出的制礼作乐的想法很卑污，且不切合国家实际。 D. 勾践在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵数不胜数，可见士兵如果得到引导勉励，就会视死如归。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之。 （2）不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 14. 司马迁曾评价叔孙通“制礼进退，与时变化”，材料二和材料三有哪些事实可以支持司马迁的观点？ 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的（规格标准）来制定礼仪。 （2）不担心本性恶劣，担心的是他不服从圣人的教化，自己招致而产生灾祸。 14. ①材料二中，叔孙通针对汉初群臣无礼的情况，提出制定礼仪，他认为礼可以因时世、人情而变化，主张采用古礼与秦仪相结合来制定新礼仪，这体现了“制礼进退，与时变化”。 ②材料三中，叔孙通制定礼仪，使原本拔剑争功的臣子变得遵守礼仪，说明他能根据现实情况，通过制定礼仪来改变社会风气，做到了“制礼进退，与时变化”。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料探讨了“礼”的起源、作用及其在历史中的应用。材料一从哲学角度阐述礼的产生是为了调节人的欲望与物资之间的矛盾，避免社会混乱。材料二以汉初叔孙通制定礼仪为例，展示了礼在现实政治中的实际应用，强调了礼的灵活性和时代适应性。材料三则从人性角度出发，指出礼教和法制的结合可以引导和改变人性，防止祸乱。三则材料共同揭示了礼在社会治理中的重要性，体现了礼的哲学基础、历史实践和人性教化功能。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代圣王厌恶这种混乱局面，因此制定礼义制度来划分界限，既满足人的合理欲望，又控制过度索取。 “也”句末语气词，整句意思完整，所以应在“也”后断开，即B处； “制礼义以分之”是一个完整的动宾结构，“制礼义”是手段，“以分之”是目的，中间不能断开，所以应在“之”后断开，即E处； “以养人之欲”和“给人之求”结构对称，分别表达满足人们的欲望和需求，是“制礼义以分之”的目的，所以应在“欲”后断开，即G处。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。 A.正确。厌恶、反感/满足。句意：高帝对此越来越感到厌恶；/有什么满足的呢？ B.正确。浅陋/轻视。句意：你们真是见识浅陋的儒生啊；/重视、看重远方的（人或事物），轻视、看不起近处的（人或事物）。 C.正确。像……一样/等到。句意：他们的心如同木石一样；/等到离开的时候，用手关上了门。 D.“授官”“意思相同”错误。废除/授予官职。句意：不废除审理刑狱的官吏；/不久蒙受国家的恩典，授予我洗马的官职。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“他提出的制礼作乐的想法很卑污”错误。鲁地的两个儒生认为“礼、乐所由起，积德百年而后可兴也”，他们觉得天下初定，不适合现在制礼作乐，而不是认为叔孙通提出的制礼作乐的想法很卑污。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“令”，让；“易知”，容易通晓；“度”，考虑；“吾所能行者”，我能够做得到的（规格标准）；“为之”，制定礼仪。 （2）“患”，担心；“服”，服从；“圣教”，圣人的教化；“自遇”，自己招致。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 “制礼进退，与时变化”强调制定礼仪要根据时代变化而有所调整和改变。 ①材料二中，叔孙通看到汉初群臣行为粗鲁无礼，意识到需要制定礼仪来规范行为，这是根据当时的社会现实提出的；他主张“颇采古礼，与秦仪杂就之”，说明他没有完全照搬古礼或秦仪，而是根据实际情况进行了融合和调整，体现了“因时世，人情为之节文”，即根据时代和人情来制定礼仪，这符合“制礼进退，与时变化”的观点。 ②材料三中，原本拔剑争功的臣子在叔孙通制定礼仪后变得遵守礼仪，说明叔孙通制定的礼仪起到了改变社会风气的作用，他能根据当时臣子们的行为特点，通过制定礼仪来引导他们改变，这也是根据现实情况对礼仪进行运用和调整，体现了“与时变化”。 参考译文： 材料一： 礼是怎么产生的呢？回答说：人一生下来就有欲望，如果欲望得不到满足，就不能不有所追求。如果追求没有限度和界限，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶这种混乱的局面，所以制定了礼义来加以区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的需求。使人们的欲望绝不会由于物资的原因而得不到满足，物资也绝不会因为人们的欲望而枯竭。使物资和欲望两者在互相制约中增长，这就是礼产生的原因。 材料二： 高帝（刘邦）全部除去秦朝繁琐的礼仪法规，力求礼仪简单易行。大臣们在朝廷上饮酒争功，喝醉了，有的人就胡乱呼喊，拔出剑来砍击殿柱，高帝对此越来越感到厌恶。叔孙通劝说高帝说：“那些儒生很难为您进攻夺取天下，但能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷上的礼仪。”高帝说：“该不会有困难吧？”叔孙通说：“五帝使用的乐各不相同，三王实行的礼也不一样。礼，是根据时代的变迁、人情世态而对人们的言行加以节制修饰的规定。我希望能多采用古代的礼仪，再和秦朝的礼仪相互结合来制定新礼仪。”高帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的（规格标准）来制定礼仪。”于是叔孙通奉命作为使者，去征召鲁地的三十多位儒生。鲁地有两个儒生不肯跟他走，说：“您所侍奉过的君主将近十位了，都是靠当面阿谀奉承才得到亲近和富贵的。如今天下刚刚平定，死的人还没埋葬，受伤的人还没有康复，又想要制定礼乐制度。礼乐制度的兴起，是积累德行上百年之后才能兴办的。我们不忍心做您所做的事情。您走吧，不要玷污了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是见识浅陋的儒生啊，不懂得时代的变化。”于是和他所征召的三十人，以及高帝身边有学问的侍从和他自己的弟子一百多人，用绳索和茅草等物，在野外练习礼仪。过了一个多月，叔孙通对高帝说：“可以让您来视察了。”高帝视察后，让大臣们演练行礼，说：“我能做到这些。”于是命令大臣们练习礼仪。 材料三： 那些本性恶劣的人，他们的心如同木石一样。木石尚且能被人利用，何况那些不是木石的人呢！从君子的事迹中，大概可以看出来。有患痴呆疯癫疾病的人，在道路上唱歌啼哭，不辨东西方向，看不到干燥潮湿的环境，感觉不到疾病的痛苦，不知道饥饿和饱足，他们的本性已经受到了严重的损害，没有什么办法了。他们向前没有什么可以效法的榜样，向后也没有什么可畏惧的东西。因此国家的法令不废除管理学校的官员，不废除审理刑狱的官吏，就是想要让一般民众受到礼仪的教化。学校在前面劝勉他们，法律禁令在后面防范他们，这样即使像丹朱那样的人，其志向也可以得到劝勉而改变。用什么来验证这一点呢？军队里的士兵，不是那么容易控制的，但是有勇敢的将领率领劝勉他们，他们就会视死如归。从前阖庐曾经在五湖旁边训练他的士兵，士兵们都能让利刃加在肩上，血流到地上（也不退缩）。勾践也在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵，多得数不清。利刃和烈火，并不是人们本性所贪恋的东西，但是这两位君主激励率领他们，他们就顾不上爱惜自己的生命了。孟贲是个很勇敢的人，但是听到军令也会害怕。所以叔孙通制定礼仪之后，那些曾经拔剑争功的大臣们，都奉行礼仪，跪拜伏地，开始时骄横傲慢，后来变得恭顺服从，这是教化和威严、品德的作用，改变了他们的性情。不担心人的本性恶劣，担心的是他不服从圣人的教化，自己招致而产生灾祸。 2025届广西壮族自治区河池市高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。 （节选自《吕氏春秋·贵信》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕欲使大信A行于天下B不欲C以诈道D训俗E卿言F虽善G朕所不取也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用本义。 B. “其”，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思相同。 C. “见”，显现，与《廉颇蔺相如列传》中“徒见欺”的“见”意思相同。 D. “贞观”，指年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁庄公在曹翙的劝说下，以死相胁迫使齐桓公让步签订了盟约，最终保全了鲁国领土。 B. 管仲认为守信是立国之本，即使对仇敌也应兑现承诺，如此才能取信天下。 C. 唐太宗反对以假装发怒的方式来试探谁是佞臣，认为君主自身诚信是臣民正直的前提。 D. 房玄龄以殷纣王被武王所灭、项羽失天下为例，佐证了“民无信不立”的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。 （2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ 14. 请联系两则材料，分条概括管仲和唐太宗的共同特点。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. (1)(他)把耻辱变成光荣，把困窘变成通达，虽说在前边有所失，不过可以说后来有所得了。 (2)从前楚霸王项羽已经攻入咸阳,已经控制了天下,如果他能够努力推行仁政,那么谁能和他争夺天下呢? 14. ①都主张要讲诚信，不欺诈；②都善于语言艺术：管仲因势利导说服齐桓公，唐太宗善用比喻引导臣民讲诚信；③对事态都有清醒的判断。 【解析】 【导语】这篇文言文通过齐桓公伐鲁与唐太宗论诚信两则故事，展现了“信”在治国中的核心价值。管仲以战略眼光将屈辱转化为政治资本，唐太宗则强调君主诚信的示范作用，二者共同揭示了“上行下效”的政治智慧。文本运用对比手法，以历史案例论证诚信是政权稳固的基石，体现了儒家“民无信不立”的治国理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。 “朕”作主语，表示行为的发出者；“欲”作谓语；“使大信行于天下”整体作宾语，应在B处断开； “不欲”作谓语，“以诈道训俗”作宾语，其中“以诈道”为状语，中间不断开，应在E处断开； “卿言虽善”和“朕所不取也”是两个独立的句子，“卿言”是主语，“善”是谓语，“朕”是后一句的主语，“所不取”是谓语，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。句意：您还是答应了吧！/我们还是回去吧。 C.错误。都表被动。句意：用四百里土地在天下人面前被显示出诚信。/白白地被欺骗。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“最终保全了鲁国领土”错误。结合原文“乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰： ‘不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。’”可知，最终并未完全保全领土，还是失去了汶南之地。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……变成；“穷”，困窘；“失乎前”，状语后置，正常语序为“乎前失”。 （2）“既”，已经；“向”，如果；“夺”，争夺、抢夺。 14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①管仲在材料一中劝谏齐桓公归还鲁国土地时，明确指出“不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名”，并强调“以四百里之地见信于天下，君犹得也”。他主张即使面对仇敌（鲁庄公）和胁迫（曹翙劫持），也需兑现承诺，认为守信是立国之本。唐太宗在材料二中明确反对以“佯怒”试探臣子的诈术，提出“流水清浊，在其源也”，指出君主若自身欺诈，臣民必难正直。他主张“大信行于天下”，坚持“民无信不立”的儒家理念，认为诚信是政权稳固的基石。二者均将诚信视为治国核心，反对以欺诈手段达成目的，强调君主或执政者需以身作则，取信于天下。 ②管仲在材料一中以逻辑分析打动齐桓公，先指出“不智、不勇、不信”的后果，再对比“虽亡地，亦得信”的长远利益，最终使齐桓公接受归还土地的决策。唐太宗在材料二中以“流水清浊”的比喻，形象阐明君主诚信对臣民的影响，用浅显的类比让群臣理解诚信的根本性。此外，他引用孔子“民无信不立”和项羽失天下的史例，增强说服力。 二者均通过语言艺术引导对方接受观点，体现高超的政治智慧。 ③管仲不拘泥于眼前领土得失，而是从政治信誉的角度分析，认为“见信于天下”的价值远超“四百里之地”。他预见到守信能助齐桓公“九合诸侯”，成就霸业。唐太宗拒绝臣子“佯怒试臣”的短视建议，主张从根源上推行诚信，认为君主若行诈道，必导致“源浊而望水清”的悖谬结果。他更看重“大信行于天下”对政权长治久安的作用。二者均能超越短期利益，从国家长远发展的视角权衡利弊，体现出对政治格局的深刻洞察力。 参考译文： 材料一： 齐桓公攻打鲁国，鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生?”庄公说：“你说的是什么意思呢?”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听从你的话。”第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指着自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里，如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您面前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手按着剑站在两阶之间说：“两位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧！”于是终于在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明：面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢：答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。”庄公是仇人，曹是敌人，对仇人、敌人都讲诚信更何况对不是仇人、敌人的人呢?桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。 材料二： 贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗?（那人)回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(反应)，如果谁能不怕陛下的雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢?”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。 2025届广西南宁市三中高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉王遣张耳与韩信俱引兵东北击赵、代，破代兵，禽夏说。信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车①说成安君曰：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于麾下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：“吾闻兵法‘十则围之，倍则战之。’今韩信兵号数万其实不过数千能千里而袭我亦已罢极今如此避而不击，后有大者，何以加之? 则诸侯谓吾怯而轻来伐我。”不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜。乃敢引兵遂下，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。 (节选自《十七史百将传》) 材料二： 战失其道，未有不败者；战得其道，未有不胜者。胜则破竹之势成，迎刃之机顺矣。自此招揽豪杰，部署长吏，抚辑人民，收按图籍，颁布教章。所谓略地也，顾其策何先? 曰：是有机焉！蹈之而动耳，不烦兵也。 李左车之对淮阴②也，曰：“将军虏魏王、禽夏说，不终朝而破赵二十余万众，威震天下，此将军之所长也。然众劳卒疲，其实难用。今以罢弊之卒，屯之燕坚城之下，燕若不服，齐拒境以自强，此将军之所短也。为将军计，莫若按甲休兵，遣辩士奉咫尺之书于燕，暴将军所长，燕必不敢不听从。燕已从而东临齐，虽有智者，亦不知为齐计矣。” (节选自《乾坤大略》) 【注】①李左车：赵国名将李牧之孙。李左车辅佐赵王歇，为赵国立下了赫赫战功，被封为广武君。赵亡后，韩信对他以礼相待，虚心求教。李左车提出“百战奇胜”的良策，使韩信收复燕、齐之地。②淮阴：指淮阴侯韩信。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A韩信兵B号C数万D其实不过E数千F能千里而袭G我H亦已罢极 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爨，指灶，《项脊轩志》中的“异爨”指分灶做饭，意思是分家。 B. 麾下，文中指部下，其中的“麾”与“麾之即去”中的“麾”意思不同。 C. 儒者，指尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指一般的读书人。 D. 按，文中指收拾、放下，与成语“按图索骥”中的“按”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李左车认为韩信进攻的锋芒锐不可当，他请求成安君一定不要出来应战，而是由他率领三万奇兵对敌。 B. 李左车认为韩信很快就打败了赵国二十多万大军，威震天下，但是士兵们已经疲惫不堪，实际上难以再战。 C. 李左车的建议未被成安君采纳，成安君秉持儒家义兵理念，认为即使自己兵力不占优势也应主动出击，彰显赵国的威严。 D. 李左车建议韩信按兵不动，派能言善辩的人带着书信到燕国去，展示自己的长处，燕国一定不敢不听从。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。 （2）今以罢弊之卒，屯之燕坚城之下，燕若不服，齐拒境以自强，此将军之所短也。 14. 李左车分别为成安君和韩信献策，这两种策略有什么不同? 请结合材料简要概括。 【答案】10. DFH 11. B 12. C 13. （1）希望您借我三万奇兵，从小路去拦截他们的粮草(物资)。 （2）现在让疲惫不堪的士兵驻扎在燕国坚固的城池之下，燕国如果不投降，齐国又在边境上加强防御以自保，这就是将军的短处。 14. ①给成安君的策略：避敌锋芒，攻敌弱点。②给韩信策略：避己之弱，示敌以强。 【解析】 【导语】这两篇文言文材料展现了李左车作为战略家的卓越才能。材料一通过井陉之战，凸显其军事谋略之精妙——主张避敌锋芒、断其粮道的战术思想，与成安君拘泥儒家义兵理念形成鲜明对比。材料二则体现其政治智慧，建议韩信以威服燕、以势制齐，强调“不战而屈人之兵”的战略高度。两则材料共同塑造了李左车善察形势、灵活应变的谋士形象，其战略思想既有《孙子兵法》的军事智慧，又含儒家“以德服人”的政治哲学，展现了古代战争艺术中“伐谋”与“伐交”的辩证统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今韩信的军队号称几万，事实上不过数千人，又千里跋涉来袭击我们，也已经精疲力竭了。 “今韩信兵号数万”主谓宾结构齐全，其后D处断开； “其实不过数千”主谓宾结构齐全，内容上与上句相呼应，其后F处断开； “袭我”是动宾结构，其后H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：临时打柴割草来做饭，军队就经常吃不饱。 B.“文中指部下”错误，文中指的是军旗下。军旗/命令。句意：两位将领的首级就能送至您的军旗下。/命令他走就离开。 C.正确。 D.正确。收拾、放下/按照。句意：不如按兵不动。/按照画像去寻求好马。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为即使自己兵力不占优势”错，文中成安君主张主动出击并非因为“兵力不占优也应主动出击”，而是认为韩信“兵号数万其实不过数千”且“千里而袭我亦已罢极” ，即认为自己兵力是占优的，若避而不击会让诸侯更轻易来攻打赵国。选项对其出兵原因的表述错误。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，借；“间”，小路；“辎重”，粮草等物资。 （2）“屯”，驻扎；“拒”，防御、抵御、据守、守卫；“此……也”，判断句式。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①给成安君的策略：避敌锋芒，攻敌弱点：根据原文“今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。足下深沟高垒，坚营勿与战”可知，李左车认为井陉道狭窄，汉军粮辎必在其后。他建议成安君派奇兵切断汉军辎重，自己则坚守营垒不与汉军交战，以此让汉军前不能战，后不能退，陷入困境，从而不战而胜，这是针对汉军弱点制定的策略。 ②给韩信的策略：避己之弱，示敌以强：原文提到“然众劳卒疲，其实难用。今以罢弊之卒，屯之燕坚城之下，燕若不服，齐拒境以自强，此将军之所短也。为将军计，莫若按甲休兵，遣辩士奉咫尺之书于燕，暴将军所长，燕必不敢不听从”，李左车指出汉军虽连胜但士卒疲惫，此时强攻燕城并非明智之举。他建议韩信按兵不动，派辩士到燕国，宣扬汉军的长处和威名，以威慑燕国，使其不战而降，这是利用汉军声威优势避开兵力疲惫短板的策略。 参考译文： 材料一： 汉王派遣张耳和韩信一起领兵向东北攻击赵国、代国，攻破了代国的军队，擒获了夏说。韩信和张耳带领数万军队，想要向东攻下井陉，攻打赵国。赵王和成安君听说汉军将要来袭击他们，就集结重兵扼守井陉口，号称二十万军队。广武君李左车给成安君献上计策说：“我听说汉将韩信已经渡过西河，俘虏了魏王，擒获了夏说，决计要攻下赵国，这是乘胜而远离国土的战争，进攻的锋芒锐不可当。我听说从千里之外运送粮食，士兵就面有饥色；临时打柴割草来做饭，军队就经常吃不饱。如今井陉的道路狭窄，无法通过并行的两辆战车，骑兵不能排成行列前进，行军前后绵延数百里，那种形势下军粮一定是排在部队的后面。希望你暂借我三万奇兵，从小路去拦截他们的粮草。您要深挖战壕，高筑营垒拒不出战。他们向前进无法交战，向后退无法回去，我率领奇袭部队截断他们的后路，使他们在野外劫掠不到任何粮食，不出十天，两位将领的首级就能送至您的军旗下。希望您认真考虑我的计谋。否则，一定会被这两个人所俘虏。”成安君是个儒者，经常宣称正义的军队不能使用诈谋诡计，说道：“我听兵法讲‘兵力超过敌人十倍便可以包围他们，超过一倍便可以交战。’如今韩信的军队号称几万，事实上不过数千人，又千里跋涉来袭击我们，也已经精疲力竭了。现在面对这样的敌人还退避不出击，以后假如遇到更强大的敌人，我们依靠什么来抵抗呢？诸侯会认为我们胆小而轻易地前来攻打我们。”因而他没有采纳广武君的计策。韩信派人暗中探查，知道广武君的计策没被采纳，回报情况后，韩信大喜。于是就率兵攻击，大破赵军，在泜水上斩杀了成安君，擒获了赵王歇。 材料二： 如果违背了作战规律，没有不失败的；如果遵守了作战规律，就没有不取胜的。胜利之后，势如破竹的态势就可形成，迎刃而解的时机也会随之而来。之后，就可以进一步招揽豪杰志士，设置各级官吏，安抚体恤百姓，接收和查验地图和户籍，颁布教令与法律。这些所谓的攻取土地，首先需要考虑什么策略呢？回答是：这是需要时机的！只要遵循作战规律去做就可以了，并非都要动用武力。 李左车对淮阴侯说：“将军俘虏魏王、擒获夏说，不到一个早晨就打败了赵国二十多万大军，威震天下，这是将军的长处。但士兵们疲惫不堪，实际上难以再战。现在让疲惫不堪的士兵驻扎在燕国坚固的城池之下，燕国如果不投降，齐国又在边境上加强防御以自保，这就是将军的短处。为将军计议，不如按兵不动，派能言善辩的人带着书信到燕国去，宣扬将军的优点，燕国一定不敢不听从。燕国一旦服从，然后往东进攻齐国，即使有智者，也不知道该为齐国出什么计策。” 2025届广西壮族自治区高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。” 是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。” 在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！” （节选自《后汉书·董宣传》） 【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。 B. 而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。 C. 被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。 D. “白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕的读书人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。 B. 董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。 C. 材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。 D. 两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。 （2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。 14. 材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。 【答案】10. BCF 11. A 12. B 13. （1）所以紧紧地拉着缰绳、勒着马嚼子（驱赶马）的人，不是能行千里路的驾车人；严厉的刑罚和严峻的法令，不是使国家长治久安的办法。 （2）光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。 14. ①材料一主张轻赋税、缓刑罚，使民安居乐业，强调以民为本。 ②材料二董宣严格执法，维护公平正义，赢得百姓信任（“枹鼓不鸣”）。 ③依法治国需以顺民心为前提，法律公正才能保障民众利益；顺民心则需法律为依托，二者相辅相成，实现长治久安。 【解析】 【导语】本文通过两则材料，分别从治国理念和执法实践两个角度，探讨了“顺民心”与“依法治国”的关系。材料一以“张琴”为喻，强调治国应宽严相济，轻赋税、缓刑罚，使民乐其生；材料二则通过董宣的执法事迹，展现了依法治理的刚正不阿。两者相辅相成，顺民心是治国的根本，依法治国则是实现这一目标的手段。董宣的廉洁执法不仅赢得了民心，也维护了法律的尊严，体现了“顺民心”与“依法治国”的统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体。 “在县”表示地点和时间状语的起始，“五年”是时间补语，故在B处断开。 “卒”是谓语，“官”在这里是“卒”的状语，故在C处断开。 “诏遣”是谓语，“使者”是宾语，“临视”是目的状语，故在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对一词多义、文化常识的分析的能力。 A.错误。意动用法，以……为乐。/快乐。句意：让百姓以他们的生活为乐并且亲近他们的君主。/形容高兴而满足的样子。 B.正确。句意：陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民。/江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走啊。 C.正确。覆盖。/同“披”，穿。句意：血流满面。/跟我同住在旅舍的同学，都穿着华丽的衣服。 D.正确。句意：文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。/“簪缨世族”指世代作官的人家，“白衣”与“簪缨世族”形成身份对比，后“白衣”也可称未仕的读书人。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 B.“在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强”这一表述缺乏依据。材料二明确提到董宣在担任洛阳令期间“搏击豪强，莫不震栗”，并因此被称为“卧虎”。但关于其担任北海相时的政绩，文中仅提及“累迁北海相”，未具体描述他在北海相任上打击豪强的行为。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辔衔”，缰绳和马嚼子，这里指用缰绳和马嚼子紧紧地控制马；“御”，驾车。 （2）“持”，扶持，这里有抓住、拉住的意思；“谢”，谢罪，道歉。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点。评价探究文章的思想观点的能力。 ①材料一指出“善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平”，强调了顺应民心的重要性，让百姓安居乐业，减少他们对繁重劳役、贫困和战乱的担忧，使百姓亲近君主，愿意支持国家的治理。当百姓的基本需求得到满足，生活安定，就会更愿意遵守法律。因为法律是维护社会秩序和公平正义的重要保障，在一个民心所向、社会稳定的环境中，依法治国才能更好地推行。如果民心不顺，百姓对政府不满，即使有严格的法律，也难以得到有效执行，甚至可能引发社会矛盾。 ②材料二中董宣担任洛阳令时，面对湖阳公主的苍头白日杀人这一违法事件，他毫不畏惧权贵，依法将其格杀。这种严格执法的行为体现了“依法治国”的理念。董宣的做法得到了百姓的认可和赞誉，京师称其为“卧虎”，并传唱“枹鼓不鸣董少平”，说明他的执法行为顺应了民心。因为百姓渴望公平正义，希望生活在一个法治的社会环境中，违法者能得到应有的惩处。通过依法治理，打击违法犯罪行为，维护社会的公平正义，才能真正实现“顺民心”的目标。如果执法不公，法律成为权贵的工具，就会失去民心，社会秩序也将陷入混乱。 ③“顺民心”可以营造良好的社会氛围，使百姓自觉遵守法律，为“依法治国”提供坚实的群众基础；而“依法治国”能够保障百姓的合法权益，维护社会的公平正义，进一步赢得民心，巩固国家的统治。只有将“顺民心”与“依法治国”有机结合起来，才能实现国家的长治久安和社会的和谐发展。例如材料一中管仲建议齐桓公轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上，为国家的治理奠定了良好的民心基础；材料二中董宣依法惩处违法者，维护了社会的公平正义，顺应了民心，使百姓生活安宁，这正是“顺民心”与“依法治国”相互促进的体现。 参考译文： 材料一： 治理国家的人，就好像调弦张琴一样，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以，用过于紧的缰绳和马嚼子驾车的人，不是能驾驭千里马远行的好车夫；使用严刑峻法的人，也不是能使国家长治久安、传之百世的好治理者。从前，齐桓公问管仲说：“我想要整顿政治，使我们的国家在天下强大起来，应该怎么做呢？”管仲回答说：“您喜欢打猎，就必须先养好您的马；您喜欢打仗，就必须先蓄养您的百姓。如今您想要使国家强大，就必须先减轻赋税、放宽刑罚，让百姓乐于生活并且亲近他们的君主。百姓亲近他们的君主，那么即使国家面临危难，百姓也不会背叛；百姓乐于生活，那么即使他们劳作辛苦，也不会有怨言。” 因此，善于治理国家的人，一定先顺应民心。百姓厌恶劳苦奔波，就给他们休养生息的机会；百姓厌恶贫穷匮乏，就使他们生活富足；百姓厌恶危险混乱，就给他们安定太平的环境。这就好像种树一样，如果砍伐了它的根本，却还希望它的枝叶繁茂，这是不可能的。 材料二： 董宣，字少平，是陈留郡圉县人。起初被司徒侯霸征召，因考核成绩优秀而被举荐，多次升迁后担任北海相。后来被特别征召为洛阳令。湖阳公主的家奴白天杀了人，就藏在公主府里，官吏无法抓到他。等到公主外出，让这个家奴陪乘，董宣在夏门亭等候他们，拦住公主的车，拉住马缰绳，用刀在地上画着，大声列举公主的过失，呵斥那个家奴下车，接着就把他打死了。公主立即回宫向光武帝刘秀告状，光武帝大怒，召见董宣，想要用鞭子打死他。董宣说：“希望让我说一句话再死。”光武帝说：“你想说什么？”董宣磕头说：“陛下您因圣德使国家中兴，却放纵家奴杀害良民，将拿什么来治理天下呢？我不需要您用鞭子打，请求让我自杀！”随即用头撞击柱子，血流满面。光武帝命令小太监扶着他，让董宣给公主磕头赔罪，董宣不答应。（小太监）用力使他磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔（光武帝刘秀字文叔）做百姓的时候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家门。现在做了天子，威严竟然不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“天子跟做百姓时不一样。”于是下令让这位硬脖子的县令出去，还赏赐给他三十万钱。董宣把这些钱全部分给了下属官吏。从此董宣打击豪强，那些豪强没有不震惊害怕的。京师称他为“卧虎”，唱着这样的歌谣：“董少平做洛阳令，没人击鼓鸣冤了。” 董宣在任上五年，死在任所。光武帝下诏派遣使者前去察看，只见用布做的被子覆盖着尸体，妻子和儿女相对而哭，家里只有几斛大麦和一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣如此廉洁，直到他死了我才知道！” 2025届广西名校联盟高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也? （节选自《商君书·农战》） 材料二： 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 （节选自《管子·治国》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 B. 偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。 C. 害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。 D. 务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。 B. 材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。 C. 材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。 D. 材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。 （2）农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。 14. 材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。 【答案】10. BDE 11. D 12. B 13. （1）那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄。 （2）农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。 14. 材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。 【解析】 【导语】材料一从法家视角强调农战立国，批判巧言取爵，主张以“作壹”统一民力，体现严刑峻法的治国理念；材料二从经济基础论出发，以“粟”为治国核心，通过舜的典故展现利民政策的重要性。二者虽同倡农本，前者重强制规范，后者重利益引导，折射出法家与管仲学派在治国策略上的根本差异。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：离开的人必定受害，跟随的人必定得利。先王善于为百姓消除祸害、兴办有利之事。 “去者必害”“从者必利”是结构相同的主谓句，“去者”“从者”是主语，“也”是句末语气词，表判断，所以在“害”“也”后BD处断开； “先王”是主语，“者”表停顿，可在主语后断开表强调，即在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：大凡君主用来勉励民众的，都是官职和爵位。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。 B.正确。轻视、懈怠/苟且。句意：粮仓虽然满了，也不轻视农业。/活着的人暂且苟且偷生。 C.正确。妨碍，损害/嫉妒。句意：所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。/为了争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。 D.“意思不同”错误。都是“致力于”的意思。句意：这都是致力于粮食生产的功效。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“被肯定为振兴国家的正途”错误。材料一中说“今境内之民皆曰：‘农战可避，而官爵可得也。’是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵”“民以此为教者，其国必削”，即百姓以这种方式来接受教育，国家必然会削弱，可见“豪杰务学《诗》《书》”的行为是被批判的，因为这会使他们逃避农战，而不是被肯定为振兴国家的正途。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“曲”，曲意逢迎；“虑”，谋求；“非国利也”，否定判断；“以”，因为。 （2）“胜”，成功；“入粟”，粮食收入；“安乡重家”，安心于乡里，看重家庭。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一：从“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也”“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵”可以看出，其引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，让百姓专注于农战。“今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民”，强调避免巧言虚道，这样才能实现国家富强。 材料二：依据“所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也”，可知是从兴利除害的角度强调君主应引导百姓重视农业。“农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家”，说明通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。 参考译文： 材料一： 大凡君主用来勉励民众的，是官职和爵位；国家能够兴盛的原因，是农耕和作战。现在民众求取官职和爵位，都不是凭借农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的道理，这叫做使民众劳累。使民众劳累的国家，它必然没有实力；没有实力的国家，它必然会被削弱。 善于治理国家的人，他教育民众，都要求民众专心从事农耕作战来获得官职和爵位，因此，不专心从事农耕作战，就不能做官也没有爵位。国家摒弃空谈，那么民众就会朴实；民众朴实，就不会放纵。民众看到君主的赏赐是从专心农耕作战这一条途径来的，就会专心从事农耕作战。专心从事农耕作战，那么民众就不会偷偷经营其他的事情；民众不偷偷经营其他的事情，国家的力量就会增多；国家的力量增多，国家就会强大。现在国内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位却能够得到。”因此豪杰之士都改变了职业，致力于学习《诗》《书》，追随国外的权势，对上可以得到显贵，对下可以求取官职爵位；从事商业贸易，掌握手工业技艺，都为的是逃避农耕和作战。民众以这样的方式来接受教育，这个国家必然会被削弱。 善于治理国家的人，粮仓虽然满了，也不轻视农业；国家规模大、人口多，也不被空谈所迷惑，那么民众就会朴实专一。民众朴实专一，那么官职和爵位就不可能通过不正当的手段来获取。不可能通过不正当的手段获取，那么奸邪的事情就不会发生。奸邪的事情不发生，那么君主就不会被迷惑。现在国内的民众以及那些得到官职爵位的人，看到朝廷可以通过花言巧语、能言善辩来获取官职爵位，所以官职爵位就不可能按正常的方式获得。因此，他们在朝廷上就曲意逢迎君主，退朝后就考虑谋取私利。那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄；臣下出卖君主的权力，这不是忠臣的行为，而他们这样做，是为了钱财。百姓说：“我努力从事农业，先让公家的粮仓充实起来，收获剩余的粮食来供养亲人；为君主舍生忘死地作战，是为了使君主尊贵、国家安定。（可是结果却是）粮仓空虚，君主地位降低，家里贫穷，既然这样，那么还不如谋取官职。”民众以这样的方式来接受教育，那么粮食怎么能不减少，而军队的力量怎么能不削弱呢？ 材料二： 不生产粮食的国家会灭亡，生产粮食但吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食并且能储存起来的国家才能称王。粮食，是民众所归依的；粮食，是财富所归依的；粮食，是土地所归依的。粮食多了，那么天下的物资就都会来了。所以舜第一次迁徙，形成了村落，第二次迁徙，形成了城镇，第三次迁徙，形成了国家。舜并没有用严厉的刑罚和繁重的禁令，而民众却归附他，是因为离开他的人必然遭受祸害，跟随他的人必然获得利益。古代的圣王，善于为百姓消除祸害，兴办有利的事情，所以天下的民众都归附他。所说的兴办有利的事情，就是有利于农业生产；所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。百姓安心于乡里，看重家庭，那么即使改变风俗、变更习惯、驱使百姓、迁移人口，以至于到了要杀他们的地步，百姓也不会厌恶。这就是致力于粮食生产的功效。君主不重视农业，那么粮食就会减少，粮食减少了百姓就会贫困，百姓贫困了就会轻视家庭，轻视家庭就容易离开家乡，容易离开家乡，那么君主的命令就不能坚决执行，君主的命令不能坚决执行，那么禁令就不能坚决制止，禁令不能坚决制止，那么作战就不一定能取胜，防守就不一定能坚固。命令不能坚决执行，禁令不能坚决制止，作战不一定能取胜，防守不一定能坚固，这样的君主就叫做寄生的君主。这是由于不重视农业、粮食减少所带来的危害。粮食，是君主的根本大事，是君主最应致力于的事情，是拥有民众的途径，是治理国家的道理。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广西部分地区2024-2025学年高三下学期二模语文试题汇编 文言文阅读（原卷版） 2025届广西壮族自治区南宁市高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子•礼论》） 材料二： 帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世，人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是叔孙通使，征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行。曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人，及上左右为学者与其弟子百馀人，为绵蕞，野外习之。月馀，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肆。 （节选自《资治通鉴•汉纪三》） 材料三： 夫性恶者，心比木石。木石犹为人用，况非木石！在君子之迹，庶几可见。有痴狂之疾，歌啼于路，不晓东西，不睹燥湿，不觉疾病，不知饥饱，性已毁伤，不可如何。前无所观，却无所畏也。是故王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼仪之教。学校勉其前，法禁防其後，使丹硃之志亦将可勉。何以验之？三军之士，非能制也，勇将率勉，视死如归。且阖庐尝试其士於五湖之侧，皆加刃於肩，血流至地。勾践亦试其士於寝宫之庭，赴火死者，不可胜数。夫刃火，非人性之所贪也，二主激率，念不顾生。孟贲勇也，闻军令惧。是故叔孙通制定礼仪，拔剑争功之臣，奉礼拜伏，初骄倨而後逊顺，教威德，变易性也。不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 （节选自王充《论衡·率性篇》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王恶A其在也B故制C礼义D以分之E以养人F之欲G给人H之求 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，厌恶、反感，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不同。 B. 鄙，在文中的意思是浅陋，与成语“贵远鄙近”中的“鄙”意思不同。 C. 比，像……一样，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 D. 除，授官，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 礼可以使物资和欲望在互相制约中增长，避免人们一味追求欲望，没有标准限度，从而陷入争夺、祸乱、困境之中。 B. 汉初，群臣粗鲁无礼，他们饮酒争功，喝得酩酊大醉，有的人胡喊狂呼，拔剑击毁柱子，叔孙通于是向高帝请求制定礼仪规则。 C. 鲁地的两个儒生认为叔孙通依靠阿谀逢迎亲近皇帝而赢得尊贵的地位，他提出的制礼作乐的想法很卑污，且不切合国家实际。 D. 勾践在他寝宫的院子里训练他的士兵，冲进火中被烧死的士兵数不胜数，可见士兵如果得到引导勉励，就会视死如归。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之。 （2）不患性恶，患其不服圣教，自遇而以生祸也。 14. 司马迁曾评价叔孙通“制礼进退，与时变化”，材料二和材料三有哪些事实可以支持司马迁的观点？ 2025届广西壮族自治区河池市高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。 （节选自《吕氏春秋·贵信》） 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕欲使大信A行于天下B不欲C以诈道D训俗E卿言F虽善G朕所不取也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用本义。 B. “其”，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思相同。 C. “见”，显现，与《廉颇蔺相如列传》中“徒见欺”的“见”意思相同。 D. “贞观”，指年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁庄公在曹翙的劝说下，以死相胁迫使齐桓公让步签订了盟约，最终保全了鲁国领土。 B. 管仲认为守信是立国之本，即使对仇敌也应兑现承诺，如此才能取信天下。 C. 唐太宗反对以假装发怒的方式来试探谁是佞臣，认为君主自身诚信是臣民正直的前提。 D. 房玄龄以殷纣王被武王所灭、项羽失天下为例，佐证了“民无信不立”的观点。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。 （2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？ 14. 请联系两则材料，分条概括管仲和唐太宗的共同特点。 2025届广西南宁市三中高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉王遣张耳与韩信俱引兵东北击赵、代，破代兵，禽夏说。信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车①说成安君曰：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于麾下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：“吾闻兵法‘十则围之，倍则战之。’今韩信兵号数万其实不过数千能千里而袭我亦已罢极今如此避而不击，后有大者，何以加之? 则诸侯谓吾怯而轻来伐我。”不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜。乃敢引兵遂下，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。 (节选自《十七史百将传》) 材料二： 战失其道，未有不败者；战得其道，未有不胜者。胜则破竹之势成，迎刃之机顺矣。自此招揽豪杰，部署长吏，抚辑人民，收按图籍，颁布教章。所谓略地也，顾其策何先? 曰：是有机焉！蹈之而动耳，不烦兵也。 李左车之对淮阴②也，曰：“将军虏魏王、禽夏说，不终朝而破赵二十余万众，威震天下，此将军之所长也。然众劳卒疲，其实难用。今以罢弊之卒，屯之燕坚城之下，燕若不服，齐拒境以自强，此将军之所短也。为将军计，莫若按甲休兵，遣辩士奉咫尺之书于燕，暴将军所长，燕必不敢不听从。燕已从而东临齐，虽有智者，亦不知为齐计矣。” (节选自《乾坤大略》) 【注】①李左车：赵国名将李牧之孙。李左车辅佐赵王歇，为赵国立下了赫赫战功，被封为广武君。赵亡后，韩信对他以礼相待，虚心求教。李左车提出“百战奇胜”的良策，使韩信收复燕、齐之地。②淮阴：指淮阴侯韩信。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A韩信兵B号C数万D其实不过E数千F能千里而袭G我H亦已罢极 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爨，指灶，《项脊轩志》中的“异爨”指分灶做饭，意思是分家。 B. 麾下，文中指部下，其中的“麾”与“麾之即去”中的“麾”意思不同。 C. 儒者，指尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指一般的读书人。 D. 按，文中指收拾、放下，与成语“按图索骥”中的“按”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李左车认为韩信进攻的锋芒锐不可当，他请求成安君一定不要出来应战，而是由他率领三万奇兵对敌。 B. 李左车认为韩信很快就打败了赵国二十多万大军，威震天下，但是士兵们已经疲惫不堪，实际上难以再战。 C. 李左车的建议未被成安君采纳，成安君秉持儒家义兵理念，认为即使自己兵力不占优势也应主动出击，彰显赵国的威严。 D. 李左车建议韩信按兵不动，派能言善辩的人带着书信到燕国去，展示自己的长处，燕国一定不敢不听从。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。 （2）今以罢弊之卒，屯之燕坚城之下，燕若不服，齐拒境以自强，此将军之所短也。 14. 李左车分别为成安君和韩信献策，这两种策略有什么不同? 请结合材料简要概括。 2025届广西壮族自治区高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫治国者，犹张琴然，大弦急则小弦绝矣。故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。昔者齐桓公问管仲曰：“寡人欲修政以强于天下，为之奈何？”管仲对曰：“公好猎，必先养其马；公好战，必先畜其民。今公欲强，必先轻赋税、缓刑罚，使民乐其生而亲其上。民亲其上，则虽危不叛；民乐其生，则虽劳不怨。” 是故善为国者，必先顺民心，民恶劳逸，则与之休息；民恶贫匮，则与之富足；民恶危乱，则与之安平。譬若种树，伐其根本而求枝叶之茂，不可得也。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。后特征为洛阳令，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔②为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令③出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。” 在县五年卒官诏遣使者临视唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛、敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之！” （节选自《后汉书·董宣传》） 【注】①苍头：奴仆的通称。②文叔：汉光武帝刘秀的字。③强项令：硬脖子的县令，指董宣不肯低头。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在县A五年B卒官C诏D遣使者E临视F唯G见布H被覆尸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乐，以……为乐，意动用法，成语“怡然自乐”，其中“乐”字用法与此相同。 B. 而，却、然而。与《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的“而”意思相同。 C. 被，覆盖，与《送东阳马生序》中“同舍生皆被绮绣”的“被”意思不同。 D. “白衣”汉代指平民，与“簪缨世族”形成身份对比，后称未仕的读书人。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董宣在湖阳公主出行时，在夏门亭拦住公主马车，杀了公主的奴仆，因此触怒了皇帝。 B. 董宣廉洁奉公，在担任北海相和洛阳令的期间，打击豪强，威震京师，死后家中贫困。 C. 材料一以“张琴”喻治国，强调宽严相济；材料二中董宣执法刚正，体现“严”的一面。 D. 两则材料中管仲谏言、董宣抗辩的情节均通过语言描写展现人物性格，增强叙事感染力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故急辔衔者，非千里之御也；严刑峻法者，非百世之治也。 （2）帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。 14. 材料一提出“善为国者必先顺民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鸣”之誉。请结合两文，分析“顺民心”与“依法治国”的关系。 2025届广西名校联盟高三二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也? （节选自《商君书·农战》） 材料二： 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 （节选自《管子·治国》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。 B. 偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。 C. 害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。 D. 务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。 B. 材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。 C. 材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。 D. 材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。 （2）农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。 14. 材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。 学科网（北京）股份有限公司 $$