考点1 学术著作《乡土中国》阅读(教用Word)-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习

多学科网书城■ 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 场帆起航 第五部分 整本书阅读 与研讨 巧练考题 0-05 把握考情 题组一客观题 1.(2020江苏卷)下列对有关名著的说明，不正确的两项是(5分() A.《三国演义》中，刘备与陆逊在號亭交战，诸葛亮得到消息后，令人迅速 在鱼腹浦摆下“八阵图”，后刘备战败，陆逊追击至此，为阵所困，可见诸葛亮 足智多谋。 B.《茶馆》中，常四爷在清朝灭亡后自谋生路，凭良心做事，却生活贫困， 晚景凄凉，这说明一个动荡的社会难以让普通人过上幸福的生活。 C.《边城》中，送二老一直喜欢老船夫的孙女翠翠，但因为大老的意外身 亡，他压抑自己的内心，没有进一步向翠翠表白。 D.《哈姆莱特》中，奥菲利娅的哥哥雷欢提斯认为哈姆莱特地位高贵，其意 志并不属于他自己，因此在去法国前叮嘱奥菲利娅不要轻信哈姆莱特的爱情盟誓。 E.《欧也妮葛朗台》中，老葛朗台在弟弟去世后，为保全弟弟的名誉，按照 弟弟来信的请求，给了夏尔路费和一批货，让他远赴印度，接受锻炼。 解析：选AEA项，诸葛亮入川之时，在鱼腹浦摆下“八阵图”，并非听到 刘备和陆逊交战的消息后才摆的阵。E项，“为保全弟第的名誉…接受锻炼”错 误，葛朗台嘴上这么说，但并没有做。 题组二简答题 2,(2023天津卷)在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给 出2条阅读理由。(4分) 答： 解析：本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观，点的整体把握能力。 题目要求纶出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时 要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以 独家授权侵权必究· 多学科网书城■ 品神书店·知名教辅·正版资源 6.2xXk.c0m● 您身边的互联网+教辅专家 及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序 格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一树络的中 心，不同的关系形成了人们和差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的 重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对 象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生 作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响希法律的执行与 实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。 阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同 和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之 间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展， 乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩 序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里， 人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够悟助思考如何让传统 社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城 镇化发晨的过程中发挥作用。 答案：示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍 了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开 泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。 其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡士中国》可以加深对自身行为的了解和认 识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡士中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会， 邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关 系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中 国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 题组三微写作 3.(2021北京卷)微写作。(10分) 文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启迪的人物。请从《红楼梦》《呐喊》 《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中选择一个人物，谈谈他（或她）为何 令你感到遗憾，又带给你怎样的启发。 要求：写明作品和人物，言之有理。不超过150字。 答： 解析：①表达方式：议论；②关键词：谴憾与启发；③写作对象：《红楼梦》 《呐喊》《边城》《红岩》《平几的世界》《老人与海》中的一个人物；④写作要点： 文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启迪的人物，从中透择一个人物，谈读 他（或她）为何令你感到遗感，又带给你怎样的启发。要言之成理，注意字数不超过 150字。 答案：（示例一）我选择《老人与海》中的圣地亚哥。他八十多天没有钓到一条 鱼，仍不肯认输，而是充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条一千五百 磅的大马林鱼。他一一地杀死前来掠食的鲨鱼，到最后只剩下一支折断的舵柄作 为武器。最终，大鱼仍难逃被鲨鱼吃光的命运，让人感到遗憾。虽然结果他失败 独家授权侵权必究 多学科网书城■ 品神书店·知名教辅·正版资源 6.2xXk.c0m● 您身边的互联网+教辅专家 了，但他在精神上胜利了。 (示例二)我选择《边城》中的翠翠。翠翠与雄送是一对互相深爱着对方的年轻 人，令人遗感的是两个相爱的人最终没能在一起，傩送因为哥哥天保客死他乡而 心怀愧疚，外出闯滩，再也没有回来，只留下翠翠和黄狗孤独地生活。但翠翠和 雄送的爱情令人羡慕，他们的爱情没有渗杂任何的东西，这样的爱情与现今的“物 质爱情”相比较非常难得。 4.(2021天津卷)校文学社拟从《论语》《三国演义》《红楼梦》中选取一个场 景拍摄视颜短制。假如你是导演，会选取哪部书中的哪个经典场景？请说明理由。 要求100字左右。(6分) 答： 答案：场景：林黛玉进贾府 原因：黛玉进贾府，是一部鸿篇巨制《红楼梦》的开端，随着黛玉的进入， 贾府的背景、人物一一呈现在我们面前：这也是黛玉下凡还泪，其美丽的悲剧一 生之开端：通过对黛玉进府过程的描写，贾府烦琐的礼节、奢侈排场的弊端一览 无余。同时也是黛玉与宝玉的第一次相会。 ■考情分析 整本书阅读作为新课标的一个单独的任务群，且在新教材中作为两个独立的 单元呈现，其重要性不言而喻。《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》 反复强调，整本书阅读“重在引导学生建构整本书的阅读经验与方法”。新高考 命趣遵循的核心价值金线（无价值，不入题）、能力素养银线（无思维，不命题）、情 境载体串联线（无情境，不成题）的三条线，也决定了整本书阅读考查会规避死记硬 背。 2023年新课标Ⅱ卷现代文阅读I“材料二”摘编自《亦谈社会调查》，这是《乡 土中国》作者费孝通的文章，内容也和《乡土中国》一脉相承。第6题B项“女 人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息”、 第7题D项“沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对 民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会”等与《乡土中国》全书内容直 接关联。 整本书阅读将来可能采用如下考查方式： 1.整本书阅读不可能单列篇幅。如以“论述类文本阅读”和“文学类文本阅 读”的方式考查。如果在试卷里直接呈现《乡土中国》或《红楼梦》文本片段， 会与试卷原有的社科类文本阅读、文学类文本阅读重复；而且仅就整本书的片段 文本米命题，无法体现整本书阅读“整”的特征。 2,整本书阅读的检测应指向运用，运用相关概念、原理、阅读策略去解决阅 读写作中的问题。 3.整本书阅读最可能与论述类或文学类文本相结合。如可以在文本中设置为 “非连续性文段”之一，也可以在题目设置中进行勾连。 4,整本书阅读可能与诗歌鉴赏、诗文默写、语言运用部分相结合。如可能选 用《红楼梦》中的诗词作为诗歌鉴赏的文本，也可能在语言运用部分单独设置问 题进行分析或评论。 5,根据整本书中的人物个性，作出合理推测。试题可以构拟社会生活情境， 让考生在具体情境中解决现实问题，从而加深对文本的理解。 独家授权侵权必究 鱼学科网书城四 品神书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 考点1学术著作《乡土中国》阅读 复习目标 1,理解《乡土中国》的主要概念和内容梗概。2学习著作原理，阅读迁移， 学以致用。 知识图要 血缘：人和人的权利和义务根据亲 生于斯，长于斯，老于斯 属关系来决定，是身份社会的基副 依赖士地 地缘：血缘的空间投影，从商业里 发展山来的社会关系，是契约社会 血缘和地缘 乡十木色 定居是常态 的基碑 熟人社会 既非横暴权力（从社会冲突中发生】 时间上：历代不移，经验代代相传 也非同意权力从社会合作中发生) 权力结构： 教化权力 语言文字H 空间上：而对面的往来，不需要文学 长老绕治：从社会维楷中发生 像一块石头丢在水面上一陶侧推出 人们在发生纠纷时不主张利用诉讼 去的被纹 法律来解决问题，而是用传统的伦 无讼 理等观念来调节协调 每个人都是因子的中心，形成社会 国 差序格局： 关系 区别于法治和人治 核心概念 引中为 西方社会：团体格局，像一拥一拥 维持礼治的是传统，而传统是礼会 礼治秩序 道德：克 扎清楚的装（界限清嘶、关系平等） 经验的累积 己复礼 中回的家族是一个事业组织 两种文化模式—阿波罗式和浮士 德式，乡土社会是阿波罗式的 家庭的主轴在父子之问、婆娘之间， 是纵向的 两性的结合以生有为目的。北会关 男女有别 家族 系主要建立在同性之间 家庭亲属差序以父系一方向外扩大 突破“核心概念”，理解文章内容 【典例1】 理解下列概念，并在读书笔记上做出解释。 乡土社会礼俗社会法理社会土气特殊语言学习 答： 答案：乡土社会：乡土社会是一个稳定的没有陌生人的熟人社会，是面对面 的社群，不存在空间阻隔，可以面对面直接交流。 礼俗社会：并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，群体成员 之间是“有机的团结”。 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会，群体成员之间是“机械的团 结”。 土气：本来指式样、风格等赶不上湖流，不时髦。文中指在乡土社会熟悉的 环境里生长的人，不需要抽象原则，而在接触所及的范围之中，对一种行为的规 矩熟悉到不假思索时的表现。 特殊语言：在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语 言所无法翻译的字句。特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声 音来作象征的那一部分。 学习：所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一 套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼， 使一个人惯于一种新的做法。 【典例2】（理解相关概念之间的关系）联系全书，列出作者用以指称中国乡 独家授权侵权必究 多学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 土社会与其他社会的对比概念。 答： 答案： 指称中国乡土社会的概念 指称其他社会体系或社会关系的对比概念 礼俗社会 法理社会 借助语言传递经验 借助文字的社会 差序格局 团体格局 维系着私人的道德 维系着团体的道德 家族 家庭 男女有别 男女求同 续表 指称中国乡土社会的概念 指称其他社会体系或社会关系的对比概念 礼治秩序 法治秩序 无讼 司法诉讼体系 无为政治 有为政治 长老统治 同意权力、横暴权力 血缘社会 地缘社区 名实分离 名实相符 【典例3】阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权力 ”“时势权力”等概念内涵的区别。 答： 答案：在权力部分，作者分为横暴权力、同意权力、教化权力以及时势权力。 横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征服性的：而同意权力是社会分工的 产物。在乡土社会中，横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生作用，但 是同意权力是随社会分工体系的发达而扩大的，而乡土社会却几乎是自给自足， 分工极小，在这种情况下，出现了第三种结构：教化权力。乡土社会文化稳定、 代代重复，传统的方法足以应付当前的间题，故而经验变得重要，长者便拥有了 教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。但当社会变迁速度加快时，传统 经验不足以应付当前问题，这时，有能力发明新方法、创造新环境的人就会获得 第四种权力：时势权力。但在稳定的乡土社会中，则一般是表面横暴权力，实则 教化权力与同意权力。 命题考向一理解核心概念 阅读下面的文字，按要求完成后面的问题。 费孝通先生在《乡土中国》一书中，阐述了中国传统社会是“差序格局”的 观点。有人认为，当下城镇化进程加快，人员流动加大，三口之家普遍存在，“差 序格局”所依赖的“地缘”与“血缘”关系受到很大的冲击，因此今天的中国社 会己经不适合用“差序格局”来定义了，但也有人不以为然。 请根据你对“差序格局”的理解，谈一谈你的观点，并简要阐述理由。 答： 独家授权侵权必究 多学科网书城■ 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 答案：（示例一）今天的中国社会己经不适合用“差序格局”来定义了。因为人 与人之间关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。即使在中 国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围 内。而且人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅 具有血缘、地缘关系还有情感、利益关系，同时还有可能置身于各种各样的共同 体中。因此，在日益发达的信息时代，“差序格局”对人与人之间关系及其结构的 变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。 (示例二)在人类学的理论范式中，格局是对现在和过去存在状态的描述。而差 序格局就是费老所生活的时代对中国农村的描述。《乡土中国》这本书从根本上是 记录了中国乡土社会的特性和特征，其差序格局是费老对中国农村社会和中国社 会提出的最基本的格局认识，并通过差序格局由此产生了中国的农村社会制度和 习惯法，并最终对社会的整合和控制。费老还利用孔子推己及人的思想，说明了 该格局所具有伸缩性。我认为，差序格局不仅具有当时的社会时代特征，也是现 在中国底层社会关系的写照，因此对差序格局的再解读和认识具有理论和现实意 义。 命题考向二语用类题目 整本书阅读的语用类题目有人物评价类、读后感类、整本书推介类、事件评 价类、拟写对联类、仿写类。解答此类语用题，要根据题目要求，结合作品具体 内容拟写答案。 这类试题的解趣技巧主要分为两个步骤。 (1)熟悉教材指定的整本书阅读的书目，了解全书内容、结构、艺术特点，把 握全书的主题思想与语言风格；精读其中有代表性的章节，做到点面结合。 (②)认真审题、根据题目的设问要求，组织答案，切忌答非所问，力求答案语 言简明、连贯，针对不同类型的题目运用不同的答题规范解答。 边练边悟阅读下面的文字，完成文后题目。 我进城二十多年了，性格比以前开朗了许多，可是每次回到农村老家，与父 亲相对而坐，还是找不到什么话题。感觉有很多话要说，又感觉△。 其实我特别想告诉父亲城里的交通有多拥堵，那里的空气有多精，我有多么 想家；特别想告诉他我出差时看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。（甲），可是 见到父亲那副B的样子，便把这些话又咽了回去。我觉得这些生活离他太遥远， 告诉他，反而会打破他内心的平衡。 我和父亲之间的爱是静默的，随着年龄的增加，（乙），我越来越觉得有一 些爱是需要及时表达的，虽然我说不出“爸爸，我爱你”，但我要让父亲知道，我 渴望与他沟通，我愿意与他沟通，我们可以是无话不谈的哥们，可以是平等交流 的父子。 父亲啊，虽然我们一年只见两三面，虽然我们的电话沟通一凋只有一次，但 我对您的牵挂在漫长的时光中已经变成一本沉句句的账簿，压得我喘不过气，您 感受到了吗？ 静默是一种深刻的语言，没错；但我想告诉更多的朋友：要让爱不只在静默 中流淌。 1.分析下列句子中的“静默”和文中加点的“静默”的含义。 例句：不少人驻足当年曼德拉关押的囚室前，静默致哀。 答： 独家授权侵权必究 多学科网书城■ 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 解析：本题考查对词义的把提能力。文中：“静默是一种深刻的语言”的“静 默”，表示含蓄沉默、不发声。例句“静默致衰”的“静默”，表示肃立哀悴。 答案：文中的“静默”，表示含蓄沉默、不发声。例句“静默致哀”的“静 默”，表示肃立哀悼。 2.请在文中横线处填入恰当的成语。 答： 解析：本题考查学生正确运用成语的能力。第一空，前文提到与父亲找不到 什么话题。感觉有很多话要说。该句强调父子交流比校少，有话但不知道从哪说 起，故填“无从说起”。“无从说起”：意思要说的话很多，但不知道从哪说起。第 二空，前文提到我期望得到父亲笑意盈盈的回应，后文提到，面对父亲，自己便 把这些话又咽了回去。可知父亲神态的严肃，平时寡言少语，故填“不苟言笑”。 “不苟言笑”：不随便说笑，形容人态度稳重、严肃。 答案：A无从说起B.不苟言笑 3.请在括号处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 答： 解析：本题考查补写语句的能力。甲处，根据上句“其实我特别想告诉父亲 城里的交通有多拥堵，那里的空气有多糟，我有多么想家；特别想告诉他我出差 时看到了哪些美景，遇到了哪些怪事”以及下句“便把这些话又咽了回去”，说 明我想让父亲了解我的生活，对我的话语做出回应，故应填“我期望得到父亲笑 意盈盈的回应”。乙处，根据上句“我和父亲之间的爱是静默的，随者年龄的增 加”可知我对父亲充满爱，结合下句“我越来越觉得有一些爱是需要及时表达的， 茧然我说不出“爸爸，我爱你”，但我要让父亲知道”，可填出“我对父亲的爱与 日俱增”。 答案：甲，我期望得到父亲笑意盈盈的回应；乙.我对父亲的爱与日俱增 4.有人认为本文段内容亦能体现费孝通笔下的“乡土社会”特点，请根据你 对本语段以及《乡土中国》的理解，模仿《乡土中国》的目录替本文段取一个四 个字的标题。 答： 解析：木题考查压缩语段的能力。原文“我和父亲之间的爱是静默的·可知 本段重点强调父子之间的无声的爱，父子关系。故概括为：父子关系（辈分有别、 父子有别、亲子关系) 答案：示例父子关系（辈分有别、父子有别、亲子关系） 5,如果把该标题收进目录中，你觉得在下而提供的三个选项中，放在哪里比 较恰当，请结合《乡土中国》相关内容，说明原因。 A.《家族》 B.《男女有别》 C.《血缘和地缘》 答： 独家授权侵权必究 多学科网书城■ 品神书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 解析：放在A比较好，《家族》分析了中国乡土社会的特点，基本社群是“小 家族”，基本功能为事业组织，谈及了多种关系，其中以父子传承为主轴。父子 之间因事业而排斥普通情感，因比父子情是静默而深沉的。可概括为：《家族》分 析了中国乡土社会家庭的特点，父子关系是家族结构的主轴，放在《家族》后， 承接自然。 放在B比较好，《男女有别》分析了中国传统感情定向的问题，“感情定向” 是指一个人发展他感情的方向。家庭成员问夫妻问的情感表达，需要遏制，而父 子情是静默的。都是强调情感。可概括为：《男女有别》分析了中国传统感情定向 的问题，讲完夫妻关系讲父子关系，顾理成章。 放在C比较好，《血缘和地缘》本章主要讲述乡土社会的关系特性，血缘社会 是用生育产生的社会关系来规定各人的社会地位。父子是血脉相称，父对子有管 教之责，父子关系是血缘关系的重要组成部分。可概括为：《血缘和地缘》主要指 生育所发生的亲子关系，父子关系是血缘关系的重要组成部分，放在《血缘和地 缘》后，合乎逻。 答案：示例：A；《家族》分析了中国乡士社会家庭的特点，父子关系是家族 结构的主轴，放在《家族》后，承接自然。 命题考向三用整本书中的概念原理解释文本中的现象 融合方式：信息类阅读十《乡土中国》 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带 了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句 话含期得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太 太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”茧则常见，但是很少人 能说得出这个“第”字究竞应当包括些什么人。 捉到了我们的用字，这个“家”字可以说最能仲缩自如了。“家里的”可以指 自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要 拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范国是因时因地可仲缩的，大到数 不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表 示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一粗一捆扎 清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推 愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波 纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地，点所动用的图子是不一定相同 的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属 关系是根据生育和婚烟事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可 以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一 表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广囊的意思而已。这个网络 像个始蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布 出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一 个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范 畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲成成时，各人所认的就不同 了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说， 独家授权侵权必究 多学科网书城■ 品神书店·知名教辅·正版资源 6.2xXk.c0m● 您身边的互联网+教辅专家 天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了， 但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说， 是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是 个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒 家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性 他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于 四海，中心还是在自己。子日：“为政以德，壁如北辰，居其所，而众星拱之。” 这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其 他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制 度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家 以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒， 生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这 不是一个国定的固体，而是一个范围。范国的大小也要依者中心的势力厚薄而定 有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我 们的亲属圈子一般的。像贾家的大观国里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗， 后来更多了，什么宝琴、岫州，凡是拉得上亲成的，都包容得下。可是势力一变， 树倒糊狲散，缩成一小团。到极瑞时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不 以为叔”。中国传统结构中的差序格局县有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小， 而一到有钱的地主和官缘阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎京有 感触，正因为这富于仲缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 (摘编自《乡土中国差序格局》，有删改) 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中 相互联系，这种联系以不同的微信图层为代表，形成一个个相互独立又互有交集 的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、 学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为 目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求， 其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局” 移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子县有很强的仲缩能力，在乡 下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大 到像个小国，中目人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于仲缩的社会图子会 因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格 局影响下，微信图层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交 图子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生图层，是对固有传统社会关系 进行巩固的圈层，称之“血缘、地缭”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交 而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣续”图层。 作为图子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以藏得更多 的社会资源，费孝通先生在论述县有很强仲缩能力的“社会圈子”时，特意突出 伸缩能力的大小是依搭图子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人图子的 范国取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间 的阻福，打破了传统社会人口不流动的禁锏，辐射范围大大扩大，“推”的范围随 独家授权侵权必究 多学科网书城■ 品神书店·知名教辅·正版资源 6.2xXk.c0m● 您身边的互联网+教辅专家 着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸…这些微信圈层 相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很弦的伸缩 性。 (摘编自方楠《互联网时代的 “新差序格局”》，有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.在乡土社会里，“自家人”可以是由生有或婚姻而结成的亲属，也可以包 括任何要拉入自己圈子，表示亲热的人物。 B.在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重 合，更不会完全相同。 C.每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与 其势力相应的地缘圈子。 D.中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一日失势，人与人之间的情感会 随之淡漠，其社会圈子也会变小。 解析：选B本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“但网与网所罩住的人不会重合”错误。根搭材料一“我们在亲属体系里 都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取 的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子 儿女”可知，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父 母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因此网与网所罩住的人是可以重合的。 故选B。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()】 A.微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现 实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对 封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诺多因素。 C.微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局” 的影响下，这种联系形成了一个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D.微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局” 辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。 解析：选A本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A。“微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以…”强加因果，偷换概 念。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公战与私人、 现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，主语应为“微 信圈层”，偷换概念；且没有体现因果关系。 故选A。 3.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是( ) A.弟子入则孝，出则悌。(《弟子规》) B,老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。(《孟子，梁惠王上》) C.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记大学》) D.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。(《墨子尚贤中》) 解析：选D本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“弟子入则孝，出则梯”，意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出 外要顺从兄长。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 独家授权侵权必究