精品解析：陕西省咸阳市武功县普集高级中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题

陕西省咸阳市武功县普集高级中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。 所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。人类成为生态共同体中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比其他物种低贱，是共同体中相互依存的同伴，是漫漫自然演进过程中的伴侣。伴随着工业技术革命的全球蔓延、世界生态形势的持续恶化以及生态学科学的发展，生态文学家们的生态学意识逐渐增强，由朦胧变得明晰，他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作。从总体上看，20世纪以来的生态文学处处透露出浓郁的生态科学精神。在这些生态著作问世之初，大众一般都将其看成生态科普读物，《寂静的春天》就是如此。 具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性。该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。对于非人类自然之具身性的描写，往往采取二重书写手法，即突出表现其物质性或生物性和精神性的共在现象。许多少数族裔生态文学家不仅重视自然的精神性，而且还特别看重它的神圣性。在他们的眼中，自然是天、地、神、人共栖的世界，因而伤害自然必遭报应。生态文学家，尤其是传记体生态文学家和生态诗人及其著作中的人物，几乎总是身体力行，融入自然，用肉身去接触自然、感受自然，而后凭自己的直接经验，甚至遭遇自然时所留下的“伤痕”去确证自然世界的实在性、先在性、第一性和不可还原性，从而能更深刻地感悟自然，提炼出有关人与自然之间关系的深沉思考。 如果说生态学原则和具身性原则是生态文学家用于处理人与非人类世界间关系的两条核心原则，那么环境公正就是他们探寻如何在人与非人类世界的关联中实现普遍社会公正之路径的原则。具体而言，环境公正既反对一国内因种族、性别、阶级、文化、信仰及地域的不同而导致在环境资源、环境负担和环境责任等方面的分配不公和环境政策上的歧视性现象，也反对一切形式的国际环境不公和环境歧视，拒斥一切形式的环境剥削和环境压迫。当然，由于作家自身的文化视阀、生存境遇及个性特点等因素的影响，他们大多仅侧重于种族、性别、阶级、文化、信仰及地域等范畴中的某个或几个侧面，但也因此凸显了自己的创作特色。总的来看，环境公正议题的复杂性在当代生态小说中得到了最为充分的揭示，也借助小说最为充分地说明了“生态”与社会之间纠葛的庞杂性和解决生态问题的艰巨性。 （摘编自胡志红《生态文学：缘起、界定、创作原则及其前景》） 材料二： 从《诗经》《楚辞》中对自然景物细致描写的诗篇，到古代文人墨客所写的山水诗、田园诗，这些都可以说是中国较早的生态文学。中国自古就有天人合一、道法自然的生命共同体的思想，这是沉淀在每一个中国人心灵深处的文化基因。20世纪80年代，与中国经济快速发展相伴随的是对环境保护的忽视，自然生态面临严峻威胁。十八大之后，党中央对于“绿水青山就是金山银山”理论的坚定践行，从根本上扭转了人们的思想观念。生态文明建设被提高到了前所未有的高度。文学是时代最忠实的追随者与记录者，于是生态主题成为文学创作的重要主题，生态文学风华正茂，绿意盎然。梭罗的《瓦尔登湖》、雷切尔·卡森的《寂静的春天》等国外生态文学作品也都有效地拓展了中国作家的视野，生态文学作为一种新颖的创作样态，正日益受到作家的关注和青睐。 2012年以来，国内出现了一批描写建设绿色中国主题的文学作品。哲夫的《水土中国》反映我国在防止水土流失方面所走过的曲折道路以及成就，讴歌水土保持工作者的奉献精神；何建明的《那山，那水》是对践行绿色发展理念的生动描写；戴时昌的《让石头开花的追梦人》则真实反映了中国治沙治石的成就。生态文学的中国表达和中国样本，丰富和充实了世界生态文学的宝库，也为世界环境保护提供了有益的中国故事和中国经验。 从当下的文本上看，生态文学最重要的主题是保护环境生态以更好地服务于人类的最高利益，其核心依旧是人，许多纪实作品在思想性和审美性等方面都还有很大的提升空间。相信随着生态文明理念日益成为全社会的共识，生态文学创作的视野也一定会逐步打开、拓展。 （摘编自李朝全《生态文学的中国模式和中国表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生态文学家对人与自然关系的深层思考，源于在生态科学原则的影响下承认万物共生平等。 B. 环境公正原则拒绝一切环境歧视、环境剥削和环境压迫，探寻实现普遍社会公正之路径。 C. 独特渊源、哲学根底及国家政策的导向，使得中国生态文学获得了前所未有的发展机遇。 D. 中国生态文学的发展方兴未艾，其中国模式和中国表达为保护世界环境保护提供了中国经验。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料论证结构不同，材料一为总分结构，逻辑严密；材料二以中国生态文学发展为脉络展开。 B. 从材料一可知，相对于其他作家，很多少数族裔作家的生态文学作品更能够揭露环境歧视的问题。 C. 材料二指出中国生态文学在思想和审美方面的不足，这为中国生态文学的发展指明了努力的方向。 D. 如果没有《瓦尔登湖》等国外生态文学作品的输入，生态文学很难受到中国作家的关注和青睐。 3. 下列各项中，不能作为论据支撑材料一中“具身性原则”的一项是（ ） A. 苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”描写他沉浸于自然情境中，达到了天地与我共生、万物与我同一的境界。 B. 雷切尔·卡森的《寂静的春天》引用了大量实例和数据，来证明化学物质对自然环境造成的危害，把专业知识介绍给读者。 C. 骆英的《骆英7+2登山记录》记叙了他曾登临世界七大洲的最高峰和抵达地球最寒冷的两极，多次徘徊在生死边缘的事迹。 D. 阿来的《大地阶梯》赋予自然山水以生命，讲到嘉木莫尔多山是战神的化身，人们对其顶礼膜拜，从中获得了勇气的故事。 4. “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”出自辛弃疾的词作，词人、青山同具慧眼，同生悲喜。请运用材料一中的“生态学原则”和“具身性原则”对此加以分析。 5. 如何推动中国生态文学在世界上更好地传播？请结合材料概括你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一： 对一个村庄的认识 对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活又局限了我的一生。 可是谁又能不受局限呢？那些走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗？他们熟知世间一切深奥的道理却不认得这个村里的路，我这位农夫有朝一日给他们指一回路真是荣幸莫大。 我全部的学识是我对一个村庄的见识。我在黄沙梁出生，花几十年岁月长成大人，最终老死在这个村里，死后肯定还是埋在村庄附近。这便注定了我生死如一地归属于这片土地，来来回回经过那块地那几间房子，低头抬头看见那一群人。生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文，硬逼着我将它记熟、背会，印在脑海、灵魂里。除了“荒凉”这唯一的读物，我的目光无处可栖。大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人。 我不懂大道，只通一点斜门歪理。我想一个人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而这些芝麻小理并不被通常的大道所涵盖。活在大地边缘的这一村人，他们的生活中没有大事，但并不因此活得小里小气。当他们因一个鸡蛋亲戚为仇、邻居反目，为半截麻绳大打出手、刀叉伤人时，你能说他们心胸狭隘，不该为这些琐碎之事争斗计较吗？那你说他们该计较什么？坐在如此荒远的不为人知的村庄里分析世界局势，还是讨论股市涨跌问题？这些天下大事，哪件比牛啃了他们的庄稼这事更大？当张三为自家麦地先淌进水而甩开膀子堵渠拦坝时，你能说他的拦坝工程比三峡工程小，不伟大？他抢救的可是眼看旱死的一亩二分地的麦子啊，这麦子可是他一家五口的活命粮啊。谁要在这时阻止他，没准他会操起铁锨和你拼命呢。 我在村里住久了，便掌握了这个村庄的很多秘密。比如王家腌了几缸咸菜喂了几头驴，李家粮仓里还有几担麦子箱子里还有多少钱。但要真正认识一个村庄很不容易，你得长久地、一生一世地潜伏在一个村庄里，全神贯注留心它的一草一木一物一事。这样到你快老的时候，才能勉强知道最基本的一点点。在村里溜达一圈走掉的人，如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪，除此他们能得到什么呢？ 那些季节中悠然成熟的麦子，并不为谁而熟，我们收回它们，我们并不是收获者。一年中有一次，麦子忘了回家，我们就得走好几年穷路。那些岁月中老掉的人，常老于一件事情。随便的一件事，就可消磨掉人的一辈子，想想吧，这些事情有多厉害。我不说出来你会以为什么大事耗掉了人的岁月和经历，那些看来很小的事到底有多大谁也不清楚。我们村庄上空飞过的一群苍蝇，对应到世界另一地可能就是一群庞大的轰炸机。我们村里的一声咳嗽，或许才是造成某个遥远国度地震的真正原因。 这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度。历代统治者都不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子，这是一村被遗漏的人。他们与外面世界彼此无知，这不怪他们。那些我没去过的地方没读过的书没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足以遗憾的。我有一村庄，已经足够了。当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类。 （节选自刘亮程散文集《一个人的村庄》，有删改） 材料二： 城市过客 进城谋生的第二天，我便在楼梯上摔了一跤。上楼梯时我不知道脚该抬多高、步子该迈多大。尤其下楼的时候，脚总是不敢果断地踩下去，担心下一个阶梯会不会是空的。这跤使我深信世上最坎坷的路就是楼梯。 本以为在乡下走了多年的坑洼路，走城里的平坦马路应该不成问题。可是车流如梭的十字街头我总是难以过去，前后左右的汽车和喇叭声使我仿佛置身兽群。我缺乏城市人的从容，城市人不怕车就像乡下人不怕狗。 我想，这座城市的许多尺寸不是按乡下人的标准和习惯设计的，适应它得有一个过程。好在我聪明，懂得用自己熟悉的事物做参照。比如小汽车的门比狗洞稍大一些，进车门时就要比进驴圈时头再低一些；城市缺少尘土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能闲着，要时时摸摸口袋里的钱在不在；街道固然宽阔，但属于每一个人的路却窄得可怜，在人群中拥拥挤挤绕过一辆辆车一个个人时，比任何一条乡间小道都曲折蜿蜒。 城里真好，但我知道我变不成城市人。除了这座城市不给我落户，不给我一间安身的住房外，我还缺乏很多在城市生活的经验和素质。我的老师告诫我，要多向市民学习。我都三十多岁了，要学的东西很多。但这并不是最重要的。 我只是这座城市的客人，永远是，无论寄住几天或生活几十年，挣一笔钱衣锦还乡或是变成穷光蛋流落街头。城市没一件属于我的东西。我把楼房当成一座座荒山去爬，那上面不会有我的家。我知道了一些人的名字，但从骨子里我们并不认识，我仅仅是流浪到城市的一个农民。我把地荒在家里，时常在夜半之时，怀念起我的家畜的叫声、我的女儿和妻子。 （节选自刘亮程散文集《一个人的村庄》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者虽然一方面说乡野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整个人类都受局限来自我宽慰，但并未表现出情感上的矛盾纠结。 B. 文中说外来人到村里，“如果幸运话，顶多能踩走一脚牛粪”，作者借“幸运”一词形容外来人与黄沙梁关系的疏远。 C. “大地把最艰涩难读一个章节留给这群没啥文化的人”，这句话的意思说明正是因为黄沙梁这个地方单调、荒凉、封闭、落后，这里的人才没有机会学习文化知识。 D. 村庄上空的一群苍蝇可能对应另一地的一群轰炸机，村里的一声咳嗽或许造成远方的地震，这些说法并不夸张，并且对比相对客观。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “我”竟然在楼梯上摔了一跤，认定楼梯是世上最坎坷的路，显示了“我”对城市里楼梯的厌恶之情。 B. “我”感到城市显然不是为乡下人设计的，但过马路这类在城市中稀松平常的事，“我”迟早能够学会并且适应。 C. “我”在城市没有户口和住房，“挣一笔钱衣锦还乡或穷困潦倒流落街头”是用假设语气强调自己永远是城市的客人。 D. “我”离开了热爱的家乡去往了陌生的城市但这样的生活并不如意，所以作者认为自己不论生活在哪里，都只是这个世间漂泊的过客。 8. 你认为作者刘亮程笔下的黄沙梁具有哪些特点？ 9. 请对比阅读刘亮程《对一个村庄的认识》和《城市过客》，请从主题、风格、情感等角度谈谈你对“乡村”和“城市”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋清传① 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疕疡③者，亦毕乐就清求药，冀速已，清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰；“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦④乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。” 【注】①本文作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年），作者被贬到偏僻荒凉的永州任司马，一呆就是十年。②雠：销售、售出。③疕疡：疮肿产生的疼痛。④翦翦：心中容不下事情、狭隘的样子。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾观今之交乎A人者B炎而C附D寒E而弃F鲜G有能H类清之为者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，消除伤痛、康复，与《项脊轩志》“已为墙”中的“已”词义不同。 B. 文中“度不能报”的“报”指偿还，与“益厚报清”中的“报”词义不同。 C. 害，阻碍，与《种树郭橐驼传》“故吾不害其长而已”中“害”词义相同。 D. 名，名词活用作动词，与《离骚》“名余日正则兮”中的“名”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋清看重药材质量，囤积出售好药材；凭借长远的目光获得大利，不妄为，坚守商道终成富商。 B. 宋清准许赊欠，从不索钱；年末则焚毁所有的债券。其他商人对宋清的言行感到惊奇，都讥笑他。 C. 宋清不以贫富穷达而区别对待。不论是患疮病恶疾的还是罢官免职的，他都一视同仁地卖给良药。 D. 文章先叙后议。先记卖药一事，称扬宋清不为“世道交”的优良品质，再由此引发对炎凉世态的抨击。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 本文与《种树郭橐驼传》同为柳宗元针砭时弊之作，但有同有异。请从手法的角度简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 破阵子 陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名，蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行，身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人以“空花”“昨梦”喻指过往的虚无，“看破”“放轻”宣示自己告别过去。 B. 词人着屐拄杖、登山穿林，一个远离尘世、悠游自在的山野隐逸形象跃然纸上。 C. 细雨初晴的春日，依然会使人感觉到寒冷，但这并没有影响词人的轻松自得。 D. 词人在最后表示，希望远方友人能与自己同饮共醉，表达了真挚的思念之情。 16. 这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中善于运用神话典故，以“_______”交代蜀道开辟之艰难，以“_______”表现蜀道山峰之高峻。 （2）家史采访活动中，爷爷回忆幼年境况时，用《陈情表》中的“_______，_______”来形容外面没有可以依靠的亲戚、家里也无人照看门户的情形。 （3）小刚在宣讲隐逸文化的导语中引用了黄庭坚《登快阁》中的诗句“_______，_______”，借此展现古人的归隐之意，进而引出自己的讲解。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 沧浪亭里的闻妙香室，原先是赏梅的地方，也是以前主人读书的地方。在梅花树边读书，哪有在梅花树边饮酒快乐？即使是古人，也有不够周全之处。现在不见梅花，却也有暗香浮动，倒不是 ① ，想来是闻妙香室的建筑线条干净利落的道理。这也与门的革新有关，门的革新多为直线，线条一直就干净，而绦环板上也不施雕饰， ② 。 出了闻妙香室，望空处走，在园子的脚落里看见名“黄杆乌哺鸡”的竹子，竹子的杆是黄的，粗眺调敝，玩味一下顿觉金壁辉煌。不觉来到明道堂，说明牌上说“明道堂坐北朝南，开敞四合，宏伟庄严，为园中主厅”，又不是天安门，要“宏伟庄严”干什么？明道堂四周的廊屋，与瑶华的境界相通。 廊屋围出的院子里有四棵树，两棵柏树，两棵玉兰树。柏树在这里显得粗气。一棵玉兰树已经生出新叶，东一点，西一撮，随意着绿。而另一棵玉兰树上存残花，像我前几天在其他文章中写到的那样：“它们在枝头上就好像一堆打破的瓷器，稀利哐啷，碎片上留着乌龙茶的茶渍。” 我忽然生出喜欢，在铺地上发现了一瓣眉心紫盈盈的玉兰花瓣，紫得喜气。 18. 下列诗句中的“着”与文中加点的“着”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 妾家临渭北，春梦着辽西 B. 平林霜着色，沙岸水留痕 C. 野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝 D. 守着窗儿，独自怎生得黑 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子是“明道堂”这一景点的景点说明词。景点说明词是对景点地理方位、典型特征、作用功能等方面的介绍。请你根据文本内容为“闻妙香室”写一段景点说明词，不超过40字。 22. 文中画波浪线的句子既形象又新颖，这样的表达效果是如何达到的？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 根据飞行原理，飞机的升力来自飞机与气流的相对速度，速度越快，升力越大。逆风能够增加相对速度，所以飞机起飞时最好是逆风，这样使飞机有足够升力，飞得更稳定。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省咸阳市武功县普集高级中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天，世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。 所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。人类成为生态共同体中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比其他物种低贱，是共同体中相互依存的同伴，是漫漫自然演进过程中的伴侣。伴随着工业技术革命的全球蔓延、世界生态形势的持续恶化以及生态学科学的发展，生态文学家们的生态学意识逐渐增强，由朦胧变得明晰，他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作。从总体上看，20世纪以来的生态文学处处透露出浓郁的生态科学精神。在这些生态著作问世之初，大众一般都将其看成生态科普读物，《寂静的春天》就是如此。 具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性。该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。对于非人类自然之具身性的描写，往往采取二重书写手法，即突出表现其物质性或生物性和精神性的共在现象。许多少数族裔生态文学家不仅重视自然的精神性，而且还特别看重它的神圣性。在他们的眼中，自然是天、地、神、人共栖的世界，因而伤害自然必遭报应。生态文学家，尤其是传记体生态文学家和生态诗人及其著作中的人物，几乎总是身体力行，融入自然，用肉身去接触自然、感受自然，而后凭自己的直接经验，甚至遭遇自然时所留下的“伤痕”去确证自然世界的实在性、先在性、第一性和不可还原性，从而能更深刻地感悟自然，提炼出有关人与自然之间关系的深沉思考。 如果说生态学原则和具身性原则是生态文学家用于处理人与非人类世界间关系的两条核心原则，那么环境公正就是他们探寻如何在人与非人类世界的关联中实现普遍社会公正之路径的原则。具体而言，环境公正既反对一国内因种族、性别、阶级、文化、信仰及地域的不同而导致在环境资源、环境负担和环境责任等方面的分配不公和环境政策上的歧视性现象，也反对一切形式的国际环境不公和环境歧视，拒斥一切形式的环境剥削和环境压迫。当然，由于作家自身的文化视阀、生存境遇及个性特点等因素的影响，他们大多仅侧重于种族、性别、阶级、文化、信仰及地域等范畴中的某个或几个侧面，但也因此凸显了自己的创作特色。总的来看，环境公正议题的复杂性在当代生态小说中得到了最为充分的揭示，也借助小说最为充分地说明了“生态”与社会之间纠葛的庞杂性和解决生态问题的艰巨性。 （摘编自胡志红《生态文学：缘起、界定、创作原则及其前景》） 材料二： 从《诗经》《楚辞》中对自然景物细致描写的诗篇，到古代文人墨客所写的山水诗、田园诗，这些都可以说是中国较早的生态文学。中国自古就有天人合一、道法自然的生命共同体的思想，这是沉淀在每一个中国人心灵深处的文化基因。20世纪80年代，与中国经济快速发展相伴随的是对环境保护的忽视，自然生态面临严峻威胁。十八大之后，党中央对于“绿水青山就是金山银山”理论的坚定践行，从根本上扭转了人们的思想观念。生态文明建设被提高到了前所未有的高度。文学是时代最忠实的追随者与记录者，于是生态主题成为文学创作的重要主题，生态文学风华正茂，绿意盎然。梭罗的《瓦尔登湖》、雷切尔·卡森的《寂静的春天》等国外生态文学作品也都有效地拓展了中国作家的视野，生态文学作为一种新颖的创作样态，正日益受到作家的关注和青睐。 2012年以来，国内出现了一批描写建设绿色中国主题的文学作品。哲夫的《水土中国》反映我国在防止水土流失方面所走过的曲折道路以及成就，讴歌水土保持工作者的奉献精神；何建明的《那山，那水》是对践行绿色发展理念的生动描写；戴时昌的《让石头开花的追梦人》则真实反映了中国治沙治石的成就。生态文学的中国表达和中国样本，丰富和充实了世界生态文学的宝库，也为世界环境保护提供了有益的中国故事和中国经验。 从当下的文本上看，生态文学最重要的主题是保护环境生态以更好地服务于人类的最高利益，其核心依旧是人，许多纪实作品在思想性和审美性等方面都还有很大的提升空间。相信随着生态文明理念日益成为全社会的共识，生态文学创作的视野也一定会逐步打开、拓展。 （摘编自李朝全《生态文学的中国模式和中国表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生态文学家对人与自然关系的深层思考，源于在生态科学原则的影响下承认万物共生平等。 B. 环境公正原则拒绝一切环境歧视、环境剥削和环境压迫，探寻实现普遍社会公正之路径。 C. 独特渊源、哲学根底及国家政策的导向，使得中国生态文学获得了前所未有的发展机遇。 D. 中国生态文学的发展方兴未艾，其中国模式和中国表达为保护世界环境保护提供了中国经验。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料论证结构不同，材料一为总分结构，逻辑严密；材料二以中国生态文学发展为脉络展开。 B. 从材料一可知，相对于其他作家，很多少数族裔作家的生态文学作品更能够揭露环境歧视的问题。 C. 材料二指出中国生态文学在思想和审美方面的不足，这为中国生态文学的发展指明了努力的方向。 D. 如果没有《瓦尔登湖》等国外生态文学作品的输入，生态文学很难受到中国作家的关注和青睐。 3. 下列各项中，不能作为论据支撑材料一中“具身性原则”的一项是（ ） A. 苏轼《赤壁赋》“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”描写他沉浸于自然情境中，达到了天地与我共生、万物与我同一的境界。 B. 雷切尔·卡森的《寂静的春天》引用了大量实例和数据，来证明化学物质对自然环境造成的危害，把专业知识介绍给读者。 C. 骆英的《骆英7+2登山记录》记叙了他曾登临世界七大洲的最高峰和抵达地球最寒冷的两极，多次徘徊在生死边缘的事迹。 D. 阿来的《大地阶梯》赋予自然山水以生命，讲到嘉木莫尔多山是战神的化身，人们对其顶礼膜拜，从中获得了勇气的故事。 4. “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”出自辛弃疾的词作，词人、青山同具慧眼，同生悲喜。请运用材料一中的“生态学原则”和“具身性原则”对此加以分析。 5. 如何推动中国生态文学在世界上更好地传播？请结合材料概括你的看法。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①生态学原则主张万物相互联系、共生平等，辛词中“我”与“青山”视角平等，悲喜相通，具有共生平等理念，符合生态学原则；②具身性原则主张生态作家通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，来凸显二者的相似性或共性。辛词中描写了“我”眼中“妩媚”的青山和青山眼中“如是”的“我”，二者相似，皆有灵性，符合具身性原则。 5. ①创作时遵循世界生态文学的三条基本原则；②借助外国优秀生态文学作品拓展自身视野；③传承天人合一、道法自然的生态文学基因；④努力提升生态文学作品的思想性和审美性。⑤在生态文明的建设下坚持中国表达，为世界生态文学提供有益的中国故事和中国经验。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“源于……”曲解文意。材料一第2段只是说“他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作”，“提炼出有关人与自然之间关系的深沉思考”是源于第3段具身性原则中的。 故选A。 2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。 D.“如果没有《瓦尔登湖》等国外生态文学作品的输入，生态文学很难受到中国作家的关注和青睐”错，过度推断。材料二说“从《诗经》和《楚辞》对自然景物细致的描写，到古代文人墨客所写的山水诗、田园诗，都可以说是中国较早的生态文学”，可见，《楚辞》《诗经》等中国古代文学、中国生态建设实践都为中国生态文学的发展提供了思想支持、经验支持，并不是国外生态文学作品的输入的结果。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “具身性原则”“旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系”。 A.《赤壁赋》“天地与我共生、万物与我同一”的境界符合该原则。 B.雷切尔·卡森的《寂静的春天》引用了大量实例和数据，把专业知识介绍给读者，透露出浓郁的生态科学精神，符合生态学原则，但不符合具身性原则。 C.骆英身体力行，用肉身去接触、感受自然，符合具身性原则。 D.阿来的《大地的阶梯》赋予自然山水以生命，“讲到嘉木莫尔多山是战神的化身，人们对其顶礼膜拜”，这是重视自然的精神性和神圣性，符合具身性原则。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 根据“所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。人类成为生态共同体中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比它们低贱，是共同体中相互依存的同伴，漫漫自然演进过程中的伴侣”分析，“生态学原则”主张万物相互联系、共生平等，人类和非人类自然存在物是共同体中的同伴，是自然演进过程中的伴侣。“我见青山多妞媚，料青山见我应如是”，意为：我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。“我见青山”“青山见我”，“我”与青山视角平等，悲喜相通，符合这一共生平等的原则。 根据“具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性”分析，“具身性原则”主张生态作家要通过对人物肉身和非人类目然存在物身体的描写来凸显二者的相似性或共性。“我见青山多妞媚，料青山见我应如是”中描写了“我”眼中“妩媚”的青山和青山眼中“如是”的“我”，二者相似，皆有灵性，符合这一原则。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 根据材料一“世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则”，和材料二“许多纪实作品在作品的思想性和审美性等方面都还有很大的提升空间”可概括出：传播世界生态学的三条基本原则，提升作品的思想性和审美性。 根据材料二“梭罗的《瓦尔登湖》、雷切尔·卡森的《寂静的春天》等国外生态文学作品也都有效地拓展了中国作家的视野，生态文学作为一种新颖的创作新样态，日益受到作家的关注和青睐”可概括出：借助外国生态文学作品拓展视野。 根据材料二“从《诗经》和《楚辞》对自然景物细致的描写，到古代文人墨客所写的山水诗、田园诗，都可以说是中国较早的生态文学。中国自古就有天人合一、道法自然的生命共同体的思想，这是沉淀在每一个中国人心灵深处的文化基因”可概括出：传承天人合一、道法自然的传统生态文学基因。 根据“生态文学最重要的主题是保护环境生态以更好地服务于人类的最高利益，其核心依旧是人，许多纪实作品在思想性和审美性等方面都还有很大的提升空间”概括出：努力提升生态文学作品的思想性和审美性。 根据材料二“生态文明建设被提高到了前所未有的高度。文学是时代最忠实的追随者与记录者，于是生态主题成为文学创作的重要主题”“2012年以来，国内出现了一批描写建设绿色中国主题的文学作品”“生态文学的中国表达和中国样本，丰富和充实世界生态文学的宝库，也为世界生态保护提供有益的中国故事和中国经验”可概括出：在生态文明建设下坚持中国表达，努力提升生态文学作品的思想性和审美性，为世界生态文学和环保提供有益的中国故事。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一： 对一个村庄的认识 对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活又局限了我的一生。 可是谁又能不受局限呢？那些走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗？他们熟知世间一切深奥的道理却不认得这个村里的路，我这位农夫有朝一日给他们指一回路真是荣幸莫大。 我全部的学识是我对一个村庄的见识。我在黄沙梁出生，花几十年岁月长成大人，最终老死在这个村里，死后肯定还是埋在村庄附近。这便注定了我生死如一地归属于这片土地，来来回回经过那块地那几间房子，低头抬头看见那一群人。生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文，硬逼着我将它记熟、背会，印在脑海、灵魂里。除了“荒凉”这唯一的读物，我的目光无处可栖。大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人。 我不懂大道，只通一点斜门歪理。我想一个人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而这些芝麻小理并不被通常的大道所涵盖。活在大地边缘的这一村人，他们的生活中没有大事，但并不因此活得小里小气。当他们因一个鸡蛋亲戚为仇、邻居反目，为半截麻绳大打出手、刀叉伤人时，你能说他们心胸狭隘，不该为这些琐碎之事争斗计较吗？那你说他们该计较什么？坐在如此荒远的不为人知的村庄里分析世界局势，还是讨论股市涨跌问题？这些天下大事，哪件比牛啃了他们的庄稼这事更大？当张三为自家麦地先淌进水而甩开膀子堵渠拦坝时，你能说他的拦坝工程比三峡工程小，不伟大？他抢救的可是眼看旱死的一亩二分地的麦子啊，这麦子可是他一家五口的活命粮啊。谁要在这时阻止他，没准他会操起铁锨和你拼命呢。 我在村里住久了，便掌握了这个村庄的很多秘密。比如王家腌了几缸咸菜喂了几头驴，李家粮仓里还有几担麦子箱子里还有多少钱。但要真正认识一个村庄很不容易，你得长久地、一生一世地潜伏在一个村庄里，全神贯注留心它的一草一木一物一事。这样到你快老的时候，才能勉强知道最基本的一点点。在村里溜达一圈走掉的人，如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪，除此他们能得到什么呢？ 那些季节中悠然成熟的麦子，并不为谁而熟，我们收回它们，我们并不是收获者。一年中有一次，麦子忘了回家，我们就得走好几年穷路。那些岁月中老掉的人，常老于一件事情。随便的一件事，就可消磨掉人的一辈子，想想吧，这些事情有多厉害。我不说出来你会以为什么大事耗掉了人的岁月和经历，那些看来很小的事到底有多大谁也不清楚。我们村庄上空飞过的一群苍蝇，对应到世界另一地可能就是一群庞大的轰炸机。我们村里的一声咳嗽，或许才是造成某个遥远国度地震的真正原因。 这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度。历代统治者都不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子，这是一村被遗漏的人。他们与外面世界彼此无知，这不怪他们。那些我没去过的地方没读过的书没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足以遗憾的。我有一村庄，已经足够了。当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类。 （节选自刘亮程散文集《一个人的村庄》，有删改） 材料二： 城市过客 进城谋生的第二天，我便在楼梯上摔了一跤。上楼梯时我不知道脚该抬多高、步子该迈多大。尤其下楼的时候，脚总是不敢果断地踩下去，担心下一个阶梯会不会是空的。这跤使我深信世上最坎坷的路就是楼梯。 本以为在乡下走了多年的坑洼路，走城里的平坦马路应该不成问题。可是车流如梭的十字街头我总是难以过去，前后左右的汽车和喇叭声使我仿佛置身兽群。我缺乏城市人的从容，城市人不怕车就像乡下人不怕狗。 我想，这座城市的许多尺寸不是按乡下人的标准和习惯设计的，适应它得有一个过程。好在我聪明，懂得用自己熟悉的事物做参照。比如小汽车的门比狗洞稍大一些，进车门时就要比进驴圈时头再低一些；城市缺少尘土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能闲着，要时时摸摸口袋里的钱在不在；街道固然宽阔，但属于每一个人的路却窄得可怜，在人群中拥拥挤挤绕过一辆辆车一个个人时，比任何一条乡间小道都曲折蜿蜒。 城里真好，但我知道我变不成城市人。除了这座城市不给我落户，不给我一间安身的住房外，我还缺乏很多在城市生活的经验和素质。我的老师告诫我，要多向市民学习。我都三十多岁了，要学的东西很多。但这并不是最重要的。 我只是这座城市的客人，永远是，无论寄住几天或生活几十年，挣一笔钱衣锦还乡或是变成穷光蛋流落街头。城市没一件属于我的东西。我把楼房当成一座座荒山去爬，那上面不会有我的家。我知道了一些人的名字，但从骨子里我们并不认识，我仅仅是流浪到城市的一个农民。我把地荒在家里，时常在夜半之时，怀念起我的家畜的叫声、我的女儿和妻子。 （节选自刘亮程散文集《一个人的村庄》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者虽然一方面说乡野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整个人类都受局限来自我宽慰，但并未表现出情感上的矛盾纠结。 B. 文中说外来人到村里，“如果幸运的话，顶多能踩走一脚牛粪”，作者借“幸运”一词形容外来人与黄沙梁关系的疏远。 C. “大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人”，这句话的意思说明正是因为黄沙梁这个地方单调、荒凉、封闭、落后，这里的人才没有机会学习文化知识。 D. 村庄上空的一群苍蝇可能对应另一地的一群轰炸机，村里的一声咳嗽或许造成远方的地震，这些说法并不夸张，并且对比相对客观。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “我”竟然在楼梯上摔了一跤，认定楼梯是世上最坎坷的路，显示了“我”对城市里楼梯的厌恶之情。 B. “我”感到城市显然不是为乡下人设计的，但过马路这类在城市中稀松平常的事，“我”迟早能够学会并且适应。 C. “我”在城市没有户口和住房，“挣一笔钱衣锦还乡或穷困潦倒流落街头”是用假设语气强调自己永远是城市的客人。 D. “我”离开了热爱的家乡去往了陌生的城市但这样的生活并不如意，所以作者认为自己不论生活在哪里，都只是这个世间漂泊的过客。 8. 你认为作者刘亮程笔下的黄沙梁具有哪些特点？ 9. 请对比阅读刘亮程的《对一个村庄的认识》和《城市过客》，请从主题、风格、情感等角度谈谈你对“乡村”和“城市”的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①自然风貌层面：自然质朴，展现出原始风貌，具有朴素特质；充满生机，蕴含蓬勃生命力。 ②人文环境层面：宁静祥和，远离喧嚣，给人平静安宁之感；文化独特，有独特的地方文化和风俗习惯。 ③精神归宿层面：心灵归宿，是作者和居民的精神家园，承载着情感寄托。 9. ①主题，《对一个村庄的认识》：以黄沙梁为背景，通过描写村庄里的人和事，探讨了生命、土地和时间的关系，强调了乡村生活的简单、真实和坚韧；《城市过客》：讲述了作者在城市中漂泊的经历和感受，反思了城市生活的喧嚣、孤独和无根性，表达了对乡村生活的向往和对城市文明的批判。 ②风格，《对一个村庄的认识》：语言质朴自然，描写细腻生动，充满了诗意和哲理；《城市过客》：文字简洁明快，富有节奏感，情感表达直接而强烈。 ③情感，《对一个村庄的认识》：表达了作者对乡村生活的热爱和对土地的敬畏之情，同时也透露出对生命的无常和时间流逝的感慨；《城市过客》：传达了作者在城市生活中的孤独和迷茫，以及对乡村的思念和渴望回归自然的情感。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“因为黄沙梁这个地方单调、荒凉、封闭、落后，这里的人才没有机会学习文化知识”错，因果关系错误，“大地把最艰涩难读的一个章节留给这群没啥文化的人”是比喻，突出黄沙梁这个地方非常单调、荒凉、封闭、落后，导致这里“生活单调”，没有导致“这里的人没有机会学习文化知识”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“显示了‘我’对城市里楼梯的厌恶之情”错，竟然在楼梯上摔了一跤，认定楼梯是世上最坎坷的路，显示了“我”初到城市时的无所适从。 B.“‘我’迟早能够学会并且适应”错，“我”感到城市不是为乡下人设计的，过马路这类在城市中稀松平常的事，突出却“我”在城市举步维艰。 D.“所以作者认为自己不论生活在哪里，都只是这个世间漂泊过客”错，“我”认为自己不论在城市生活多长时间，都只能是城市的一个过客，而不是“世间漂泊的过客”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①依据“来来回回经过那块地那几间房子，低头抬头看见那一群人。生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文”等内容，可知在自然风貌层面，黄沙梁自然质朴，展现出原始风貌，具有朴素特质；同时这里充满生机，蕴含蓬勃生命力。 ②依据“活在大地边缘的这一村人，他们的生活中没有大事，但并不因此活得小里小气”“当他们因一个鸡蛋亲戚为仇、邻居反目……”“当张三为自家麦地先淌进水……”等内容，可知在人文环境层面，黄沙梁宁静祥和，远离喧嚣，给人平静安宁之感；同时，这里文化独特：有独特的地方文化和风俗习惯。 ③依据“我不懂大道，只通一点斜门歪理。我想一个人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而这些芝麻小理并不被通常的大道所涵盖”“我有一村庄，已经足够了。当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类”等内容，可知在精神归宿层面，黄沙梁是作者的心灵归宿，是作者和居民的精神家园，承载着情感寄托。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①主题上方面。《对一个村庄的认识》：以黄沙梁为背景，通过描写村庄里的人和事，这里宁静祥和，远离喧嚣，给人平静安宁之感；文化独特，有独特的地方文化和风俗习惯。这里有“一村被遗漏的人，他们与外面世界彼此无知，这不怪他们。那些我没去过的地方没读过的书没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足以遗憾的”，深刻地探讨了生命、土地和时间的关系，强调了乡村生活的简单、真实和坚韧。《城市过客》：讲述了作者在城市中漂泊的经历和感受，如“尤其下楼的时候，脚总是不敢果断地踩下去，担心下一个阶梯会不会是空的”“可是车流如梭的十字街头我总是难以过去，前后左右的汽车和喇叭声使我仿佛置身兽群”等各种不适应，反思了城市生活的喧嚣、孤独和无根性，表达了对乡村生活的向往和对城市文明的批判。 ②风格方面。《对一个村庄的认识》：语言质朴自然，尤其是回忆、记录在黄沙梁的生活“单调得像篇翻不过去的枯涩课文”，还有村里人具体的生活，“比如王家腌了几缸咸菜喂了几头驴，李家粮仓里还有几担麦子箱子里还有多少钱”等内容，描写细腻生动，充满了诗意和哲理。《城市过客》：文字简洁明快，简明地表达了在城市生活的各种不适应，如“这跤使我深信世上最坎坷的路就是楼梯”“乏城市人的从容，城市人不怕车就像乡下人不怕狗”“城里真好，但我知道我变不成城市人”等内容，富有节奏感，情感表达直接而强烈。 ③情感方面。《对一个村庄的认识》：通过“那些我没去过的地方没读过的书没机会认识的人，都在各自的局限中，不能被我了解，这是不足以遗憾的。我有一村庄，已经足够了。当这个村庄局限我的一生时，小小的地球正在局限着整个人类”等内容，可知表达了作者对乡村生活的热爱和对土地的敬畏之情，同时也透露出对生命的无常和时间流逝的感慨。《城市过客》：通过“只是这座城市的客人，永远是，无论寄住几天或生活几十年，挣一笔钱衣锦还乡或是变成穷光蛋流落街头”“我把地荒在家里，时常在夜半之时，怀念起我的家畜的叫声、我的女儿和妻子”等内容，可知传达了作者在城市生活中的孤独和迷茫，以及对乡村的思念和渴望回归自然的情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋清传① 柳宗元 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誉清。疾病疕疡③者，亦毕乐就清求药，冀速已，清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰；“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦④乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者炎而附寒而弃鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。” 【注】①本文作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年），作者被贬到偏僻荒凉的永州任司马，一呆就是十年。②雠：销售、售出。③疕疡：疮肿产生的疼痛。④翦翦：心中容不下事情、狭隘的样子。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾观今之交乎A人者B炎而C附D寒E而弃F鲜G有能H类清之为者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，消除伤痛、康复，与《项脊轩志》“已为墙”中的“已”词义不同。 B. 文中“度不能报”的“报”指偿还，与“益厚报清”中的“报”词义不同。 C. 害，阻碍，与《种树郭橐驼传》“故吾不害其长而已”中的“害”词义相同。 D. 名，名词活用作动词，与《离骚》“名余日正则兮”中的“名”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋清看重药材质量，囤积出售好药材；凭借长远的目光获得大利，不妄为，坚守商道终成富商。 B. 宋清准许赊欠，从不索钱；年末则焚毁所有的债券。其他商人对宋清的言行感到惊奇，都讥笑他。 C. 宋清不以贫富穷达而区别对待。不论是患疮病恶疾的还是罢官免职的，他都一视同仁地卖给良药。 D. 文章先叙后议。先记卖药一事，称扬宋清不为“世道交”的优良品质，再由此引发对炎凉世态的抨击。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。 （2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 14. 本文与《种树郭橐驼传》同为柳宗元针砭时弊之作，但有同有异。请从手法的角度简要分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）我宋清赚钱来养活妻子儿女罢了，并不是一个道德高尚的人（讲道义的人）。然而说我是个痴傻蠢笨的人，也是不对的。 （2）我们小民即使中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ 14. ①同：两篇文章都用到了对比手法； ②异：《宋清传》是直接与“市道人”形成对比，直讽世风；《种树郭橐驼传》除对比外，还以“种树之术”类比“养人之术”，表意婉曲。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我看现在社会上与人交往的人们，如果人家得势时就攀附，如果人家失势时就离弃，很少有能像宋清那样做的。 “今之交乎人者”是“观”的宾语，故在B处断开； “炎而附”“寒而弃”具有相同句式结构，各自独立成句，故在DF处断开； 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。已：消除伤痛、康复；/然后。句意：希望能快些治好病。/然后又砌成了墙。 B.正确。报：偿还；/回报。句意：他估计有些欠账不能还回来了。/就更加优厚回报宋清。 C.正确。两个“害”都是“阻碍、妨害”的意思。句意：但这些并不妨害宋清成为富有的药商。/所以我只不过不妨碍它的生长罢了。 D.错误。两个“名”都是“名词活用作动词，自居；/命名”。句意：但那些位于朝廷官府官学私塾乡村以士大夫自居的人们。/给我命名为正则。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“年末则焚毁所有的债券”错，根据“岁终，度不能报，辄焚券”可知，焚毁的不是所有的债券，而是宋清估计不能偿还的债券。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“妻子”，妻子儿女；“蚩妄”，痴傻蠢笨；“谬”，不对、错误。 （2）“辍飧饔”，中断吃饭；“劳”，慰劳；“蕃、安”，使动用法，使我们人口增多、生活安定。 【14题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 根据“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也”可知，作者在《宋清传》中直接将宋清与“居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名”的“市道人”进行对比，一个“悲夫”的感慨，直接表达了对当世风气的讽刺。 《种树郭橐驼传》对比的手法主要体现在以下几个方面：一、郭橐驼与其他种树者的对比；二、其他种树者中过于疏懒者与过于勤勉者之间的对比；三、将自己如何种树和别人做对比。在最后用“以子之道，移之官理，可乎”，由“种树之术”转移到“养人之术”，从而形成类比，来委婉地讽喻当时的社会现实。 参考译文： 宋清，是唐朝京城长安西部市场上经营药材的一位商人，经营着好药材。凡从深山大泽采药的人们，一定会将好药材送到宋清那里，宋清总是用优厚的价格收购他们。长安城里的大夫们，得到宋清的药材配上他们的药方，总是容易应验，于是大家都称赞宋清的药材好。那些得了头癣痈疽的人，也全都喜欢到宋清那里求药，希望能快些治好病。宋清都高兴地立即答应他们，即使没有带钱来的，宋清仍都给他们好药。药铺里堆积的借据债券像山一样，但宋清从不曾到他们家里求索欠钱。有些来客宋清不认识，住得也很远，拿了药给宋清借券，宋清也不拒绝他们。一年到头，他估计有些欠账不能还回来了，就总是烧毁那些欠据债券，而且始终都不再提起。市场上的人们因为他的怪异，都嘲笑他说：“宋清，是个痴呆妄做的人。”也有人说：“宋清大概是位有道义的人啊！”宋清听了这些话说：“我宋清求利来养活妻儿家人，并不是有道义的人。但认为我是痴呆妄做，也是错误的。” 宋清经营药材四十年，烧毁的债券一百个求药的人中就有几十个。这些人中有些最后做了大官，有些还治理着好几个州县，他们获受的俸禄高，最后回馈赠送宋清的人们，在门外一个接一个连接。即使有些人不能立即回报宋清，并且赊欠药钱最后死去的人成百上千，但这些并不妨害宋清成为富有的药商。宋清求利长远，长远了就能获得大利，哪像那些小商人小市人呢？他们一旦不能得到钱，就会变脸大怒，再不能得到钱，就会大骂并且仇恨起来。他们经商求利，不也太心胸狭窄了吗？我看见痴呆的商人大有人在啊。宋清确实是凭着这些获得大利，有钱了又不妄为，坚守他的原则不停止，最终就富裕起来。求购他药的人越来越多，他经营获利就自然就越来越大了。有些被朝廷贬斥流放罢免的人们来求药，他们的亲人和他们交往，尚且看他们为失势的倒霉者，但宋清并不用怠慢的言行对待他们，一定像以前一样给他们好药材。这些人一旦再被朝廷重用官复原位，就更加优厚回报宋清。宋清长远求利大都像这样。 我看现在社会上与人交往的人们，如果人家得势时就攀附，如果人家失势时就离弃，很少有能像宋清那样做的。世人谈论起来，只是说“用交易逐利之道交往”。唉！宋清，是一位商人，但现在与人交往有能希望回报像宋清那样长远的人吗？真希望像宋清这样的贤德多一些，那么天下穷困失势低贱的病人能够得到救治而不死去的人们就多了。“用交易逐利之道交往”的人们难道少吗？有人说：“宋清，并不是一个逐利的商人。”柳先生说：“宋清虽然位于市场上经商，却并不唯利是图，但那些位于朝廷官府官学私塾乡村以士大夫自居的人们，反到不断地求名逐利，真是悲哀啊！这样看来，那么宋清并非仅仅与小商人小市民不同啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 破阵子 陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名，蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行，身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人以“空花”“昨梦”喻指过往的虚无，“看破”“放轻”宣示自己告别过去。 B. 词人着屐拄杖、登山穿林，一个远离尘世、悠游自在的山野隐逸形象跃然纸上。 C. 细雨初晴春日，依然会使人感觉到寒冷，但这并没有影响词人的轻松自得。 D. 词人在最后表示，希望远方友人能与自己同饮共醉，表达了真挚的思念之情。 16. 这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。 【答案】15. D 16. ①采用直抒胸臆的表现方法；②开篇即言志，表明自己看轻尘世浮名；③在描写登山、穿林等生活场景时，也直白地表达出感受。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“希望远方友人……表达了真挚的思念之情”错误，尾句“与君同醉醒”中的“君”为泛指，并非针对某人的实指，“醉”和“醒”也都是闲居中自由自在生活的表现，是对“真率饮”的呼应。词作通篇与远方友人和真挚思念无关。 故选D。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌技巧以及体悟作者的思想情感的能力。 题干先说明词作“表现词人闲适心情”，设问涉及“如何表现”，实际考查的是考生对具体抒情方式的掌握。考生要能从整体和细节两方面进行思考。 通观全词，以直抒胸臆为主，直接表达词人闲居中“身闲心太平”的适意之情。具体而言，词人开篇言说志向，属于理性宣示自己告别过去；之后描写日常生活，在着屐扶杖、登山穿林的生活中以“真率”“自在”直接表达了个人内心情绪。另外，“苔纸题句”的描写中着一“闲”字，也是闲适心情的直白表达。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中善于运用神话典故，以“_______”交代蜀道开辟之艰难，以“_______”表现蜀道山峰之高峻。 （2）家史采访活动中，爷爷回忆幼年境况时，用《陈情表》中的“_______，_______”来形容外面没有可以依靠的亲戚、家里也无人照看门户的情形。 （3）小刚在宣讲隐逸文化的导语中引用了黄庭坚《登快阁》中的诗句“_______，_______”，借此展现古人的归隐之意，进而引出自己的讲解。 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 上有六龙回日之高标 ③. 外无期功强近之亲 ④. 内无应门五尺之僮 ⑤. 万里归船弄长笛 ⑥. 此心吾与白鸥盟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：摧、标、期、僮、鸥。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 沧浪亭里的闻妙香室，原先是赏梅的地方，也是以前主人读书的地方。在梅花树边读书，哪有在梅花树边饮酒快乐？即使是古人，也有不够周全之处。现在不见梅花，却也有暗香浮动，倒不是 ① ，想来是闻妙香室的建筑线条干净利落的道理。这也与门的革新有关，门的革新多为直线，线条一直就干净，而绦环板上也不施雕饰， ② 。 出了闻妙香室，望空处走，在园子的脚落里看见名“黄杆乌哺鸡”的竹子，竹子的杆是黄的，粗眺调敝，玩味一下顿觉金壁辉煌。不觉来到明道堂，说明牌上说“明道堂坐北朝南，开敞四合，宏伟庄严，为园中主厅”，又不是天安门，要“宏伟庄严”干什么？明道堂四周的廊屋，与瑶华的境界相通。 廊屋围出的院子里有四棵树，两棵柏树，两棵玉兰树。柏树在这里显得粗气。一棵玉兰树已经生出新叶，东一点，西一撮，随意着绿。而另一棵玉兰树上存残花，像我前几天在其他文章中写到的那样：“它们在枝头上就好像一堆打破的瓷器，稀利哐啷，碎片上留着乌龙茶的茶渍。” 我忽然生出喜欢，在铺地上发现了一瓣眉心紫盈盈的玉兰花瓣，紫得喜气。 18. 下列诗句中的“着”与文中加点的“着”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 妾家临渭北，春梦着辽西 B. 平林霜着色，沙岸水留痕 C. 野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝 D. 守着窗儿，独自怎生得黑 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子是“明道堂”这一景点的景点说明词。景点说明词是对景点地理方位、典型特征、作用功能等方面的介绍。请你根据文本内容为“闻妙香室”写一段景点说明词，不超过40字。 22. 文中画波浪线的句子既形象又新颖，这样的表达效果是如何达到的？ 【答案】18. B 19. “脚落”的“脚”改为“角”；“调敝”的“调”改为“凋”；“金壁辉煌”的“壁”改为“碧”。 20. ①先入为主 ②素面朝天 21. 闻妙香室：位于沧浪亭，原为主人读书处，亦可赏梅，其建筑线条具有干净利落的特点。 22. ①形象：将枝头的玉兰花比作打破的瓷器，生动形象地写出玉兰花盛放的状态以及花瓣光滑的特点； 将玉兰花开败的部分比作乌龙茶的茶渍，生动形象地写出玉兰花开败部分的颜色是褐色的，以及玉兰花开败部分点缀在花瓣上的特点。 ②新颖：将玉兰花比作瓷器，开败部分比作茶渍，使语言陌生化；“稀利哐啷”运用拟声词摹写玉兰花盛放的状态，以声写形（通感），富有动态美与创造性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 “随意着绿”的“着（zhuo）”为动词，可译为点缀、沾染； A.“着（zhuó）”为动词，可译为“到”； B.“着（zhuó）”为动词，可译为“点缀、沾染”； C.“着（zhuó）”为动词，可译为“开”； D.“着（zhe）”为助词，表示动作的某种状态。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “脚落”的“脚”错误，应改为“角”。“角落”指两堵墙或类似墙的东西相接处的凹角，“角”有“物体两个边沿相接的地方”之意。 “调敝”的“调”错误，应改为“凋”。“凋敝”意为（生活）困苦、（事业）衰败，“凋”有“衰落、凋谢”之意，而“调”无此义项。 “金壁辉煌”的“壁”错误，应改为“碧”。“金碧辉煌”形容建筑物等颜色鲜明华丽，光彩夺目，“金碧”指金色和青绿色，故用“碧”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：由前文“现在不见梅花，却也有暗香浮动，倒不是”可知，语境强调“暗香浮动”的原因并人们预先形成的有梅花才会有暗香的印象，故填入“先入为主”。先入为主：指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。 ②处：根据“门的革新多为直线，线条一直就干净，而绦环板上也不施雕饰”可知，语境描述门的线条简洁、不做过多装饰，故填入“素面朝天”。素面朝天：指不施脂粉而朝见皇帝，后多比喻自然本真，不刻意修饰。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点和写说明词的能力。 题干中提示了“地理方位、典型特征、作用功能”这些要点，可以先从文中筛选概括关键信息。 根据原文“沧浪亭里的闻妙香室，原先是赏梅的地方，也是以前主人读书的地方”“闻妙香室的建筑线条干净利落”，可提取关键信息：地理位置（沧浪亭）、历史用途（读书、赏梅）、建筑特征（线条干净利落）。按景点说明词格式整合即可。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 形象：“它们在枝头上就好像一堆打破的瓷器”运用比喻的修辞手法，“枝头的玉兰花”为本体，“打破的瓷器”为喻体，生动形象地写出玉兰花盛放的状态以及花瓣光滑的特点； “碎片上留着乌龙茶的茶渍”运用比喻的修辞手法，“玉兰花开败的部分”为本体，“乌龙茶的茶渍”为喻体，生动形象地写出玉兰花开败部分的颜色是褐色的，以及玉兰花开败部分点缀在花瓣上的特点。 新颖：“玉兰花”对于我们来说应该比较熟悉，但是“瓷器”“茶渍”相对于花还是比较陌生的，使语言陌生化，比较新颖；“稀利哐啷”为拟声词，“玉兰花盛放”为状态，以声写形，运用通感的手法，富有动态美与创造性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 根据飞行原理，飞机的升力来自飞机与气流的相对速度，速度越快，升力越大。逆风能够增加相对速度，所以飞机起飞时最好是逆风，这样使飞机有足够升力，飞得更稳定。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 逆风飞翔，直抵苍穹 天地之间，飞机如鹏，乘风而起，扶摇直上九万里。然其升空之理，却昭示人生之道。飞机依赖与气流的搏击获得升力，人生亦需与逆境抗争，方能显英雄本色。故言，逆风飞翔，方能直抵苍穹。 逆风飞翔，是面对困境的坚韧与不屈。人生之路，多舛难行，常遇风霜雨雪、荆棘坎坷。然真正的强者，却能在逆境中砥砺前行，如松柏之傲雪，如梅花之凌寒。正如泰戈尔所言：“只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”贝多芬双耳失聪，却以心灵之耳聆听世间天籁，谱写出震撼人心的乐章；霍金身体残疾，却以智慧之眼洞察宇宙之秘，成为科学界的巨星。他们如逆风中的雄鹰，搏击长空，不畏艰难，最终成就了非凡的人生。 逆风飞翔，是坚定信念的指引与力量。罗曼·罗兰曾说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”信念如灯塔，照亮前行的道路；信念如罗盘，指引正确的方向。在逆境中，信念是我们最坚实的支柱。爱迪生面对无数次失败时，他的信念之灯始终熠熠生辉，最终照亮了人类文明的进程；居里夫人身处艰苦环境时，她的信念之石始终坚如磐石，最终为科学界献上了宝贵的财富。他们如逆风中的航船，凭借坚定的信念，乘风破浪，直抵彼岸。 逆风飞翔，是不断努力的拼搏与超越。冰心曾言：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”努力如磨刀石，磨砺我们的意志；努力如助推器，加速我们的进程。在逆境中，我们需要付出更多的努力才能取得成功。刘翔在田径赛场上一次次刷新纪录的背后，是无数个日夜的挥汗如雨、刻苦训练；郎平带领中国女排一次次夺得冠军的背后，是队员们不懈的努力与拼搏、团结协作。他们如逆风中的勇士，挥舞着努力的利剑，披荆斩棘，勇攀高峰。    逆风飞翔的人生充满了挑战与机遇。在这些挑战中，我们学会坚持与拼搏；在这些机遇中，我们勇敢地追求与探索。如古人所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”逆境是人生的试炼场也是成长的催化剂。只有在逆风中飞翔我们才能真正感受到生命的厚重与力量；只有在逆风中飞翔我们才能直抵苍穹领略到高处的风景与气象。 且让我们效仿那些伟大的人物勇敢地逆风飞翔吧！在困境中坚守信念，在挑战中超越自我，在机遇中把握未来。如泰戈尔所言：“只有经过地狱般的锻炼人才能达到光辉的境地。”愿我们都能成为逆风中的雄鹰搏击长空，迎接人生的挑战与机遇，书写属于自己的辉煌篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，由两句话构成，第一句话根据飞行原理，介绍了飞机的升力来自飞机与气流的相对速度，第二句话根据第一句话所讲的原理，解释了飞机起飞时最好选择逆风的原因。 飞机的升力，源自与气流的相对速度，逆风能增加这种速度，进而使得飞机稳定升空。这个原理，乍看之下，似乎只是物理学中的一个简单知识点，然而，细细品味，却发现其中蕴含了深深的生活哲理和人生智慧。它向我们揭示了一个道理：面对逆境，我们不应退缩，反而应该勇敢迎难而上，因为逆境能够增强我们的“升力”，使我们在人生的天空中飞得更稳、更高。飞机的起飞过程，犹如人生的奋斗过程。飞机需要逆风起飞，以抵抗地心引力的束缚，同样，人在追求梦想和实现目标的道路上，也常常会遭遇各种困难和挑战。这些困难，就像那一股股强劲的逆风，试图阻止我们前进。然而，正是这些逆风，给了我们更大的动力，使我们产生更强的决心和毅力，去克服前方的阻碍。飞机的升力与速度的关系，也反映了人的潜能与压力的关系。飞机在逆风中，因为压力而提升了速度，进而产生了更大的升力。人在面对压力时，也同样能激发出潜在的能量。我们常常看到，一些人在遭遇重大挫折后，不仅没有被打败，反而变得更加坚强，最终实现了自己的目标。这就是因为，逆境激发了他们的潜能，使他们在压力中找到了前进的动力。飞机的稳定性，来源于逆风的助力。同样，人生的稳定与坚韧，也来自我们如何面对和处理逆境。当我们选择勇敢面对，不畏艰难，不怕失败，我们就能在逆境中找到属于自己的稳定与坚韧。这种稳定与坚韧，将使我们在人生的道路上，无论遇到多大的风雨，都能保持坚定的方向，稳步前行。可见，逆风飞翔，不仅是一种物理现象，也是一种人生态度。它告诉我们，面对逆境，我们不应惧怕，更不应逃避，而应该勇敢地去面对它，去挑战它。因为只有这样，我们才能在逆境中找到自己的力量，找到自己的方向，找到自己的价值。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取自己亲身经历或身边的人与事，运用多种写作手法，来凸显一个人在逆境中的涅槃。若写议论文，可以用层进式结构，首先分析逆境对我们的价值和意义，然后阐述我们应该如何在逆境中无所畏惧，奋勇前行 立意： 1.逆风翱翔，人生更精彩。 2.逆风起飞，挑战成就未来。 3.逆风而行，人生无畏。 4.逆风砥砺前行，绽放生命光彩。 5.逆风中的英雄——永不言败。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$