1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习学案 一、文言知识归纳整理 （一）通假字 1. 毋吾以也（“以” 同 “已”，止 ） 2. 鼓瑟希（“希” 同 “稀”，稀疏 ） 3. 莫春者，春服既成（“莫” 同 “暮”，迟，晚 ） （二）古今异义 1. 加之以师旅（古义：军队 今义：师、旅均为军队的编制单位） 2. 宗庙之事，如会同（古义：古代诸侯朝见天子的通称 今义：跟有关方面会合起来（办事）） 3. 冠者五六人，童子六七人（古义：少年，未成年的男子 今义：男孩子，泛指儿童） （三）一词多义 1. 居 ①居则曰（名词，平日、平时 ） ②佛印居左（动词，处于 ） ③ 不可久居（动词，停留，止息 ） 2. 方 ①可使有勇，且知方也（名词，合乎礼义的行事准则 ） ②方六七十，如五六十（名词，计量面积用语 ） ③且操善用兵，变化无方（名词，常规，常法 ） ④方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，将，刚 ） 3. 尔 ①以吾一日长乎尔（代词，你们 ） ②子路率尔而对曰（助词，表状态，常放在形容词后，相当于“然” ） ③铿尔，舍瑟而作（助词，放在拟声词后 ） ④尔何如（代词，你 ） 4. 加 ①加之以师旅（动词，施加 ） ② 臂非加长也（动词，增加 ） ③ 万钟于我何加焉（名词，益处 ） ④邻国之民不加少（副词，更 ） 5. 如 ①如或知尔，则何以哉（连词，假如，如果 ） ②如其礼乐，以俟君子（介词，至于 ） ③ 宗庙之事，如会同（连词，或者 ） ④纵一苇之所如（动词，往，到……去 ） 6. 以 ①以吾一日长乎尔（介词，因为 ） ②以俟君子（连词，来 ） ③如或知尔，则何以哉（动词，做 ） ④加之以师旅（介词，用 ） 7. 而 ①子路率尔而对曰（连词，表修饰 ） ②舍瑟而作（连词，表顺承 ） ③非诸侯而何（连词，相当于“又” ） 8.乎 ①以吾一日长乎尔 （介词，比） ②摄乎大国之间 （介词，在） ③异乎三子者之撰 （介词，和、跟 ） ④何伤乎 （语气词，表反问，“呢” ） （四）词类活用 ①如会同，端章甫（都是名词用作动词。端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽） ②鼓瑟希(名词用作动词，弹奏) ③浴乎沂，风乎舞雩(名词用作动词，吹风) ④三子者出，曾皙后(名词用作动词，走在后面) ⑤赤也为之小，孰能为之大（小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相） ⑥可使足民(形容词的使动用法，使……富足) （五）其他重要实词虚词 ①摄乎大国之间(动词，夹处) ②比及三年(介词，及，等到) ③如其礼乐，以俟君子(动词，等待) ④吾与点也(动词，赞成) ⑤其言不让(形容词，谦逊) ⑥异乎三子者之撰(名词，才能) （六）文言句式（判断句式并翻译） ①夫三子者之言何如(宾语前置，即“夫三子者之言如何”) ②不吾知也(宾语前置，即“不知吾也”) ③则何以哉(宾语前置，即“则以何哉”) ④加之以师旅，因之以饥馑(状语后置句，即“以师旅加之，以饥馑因之”) ⑤异乎三子者之撰(状语后置句，即“乎三子者之撰异”) ⑥浴乎沂，风乎舞雩(状语后置句，即“乎沂浴，乎舞雩风”) ⑦为国以礼(状语后置句，即“以礼为国”) ⑧可使(之)有勇(省略句，省略动词的宾语“之”) ⑨毋吾以也（宾语前置，即毋以吾也） （七）文学常识 1.孔子——夫子 孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。 夫子：当时对大夫、老师和年长者的称呼。自称其名在古代是谦称的一种表达方式。 2.《论语》 《论语》是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。 3.名与字名：长辈对晚辈说话//晚辈自称名。 名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。 字：对平辈或尊辈 →称字。字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。 “字”只是限于古代有身份的人。《礼记 曲礼》上说:‘“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策"、“权”、“思”、“长”、“美” 等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍: ①意义相同的:即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如:屈平，字原。广平日原，意思相同。颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。曾巩，字子固。巩、固义同。班固，字孟坚。坚、固义同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 ②意义相近的:即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如:梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾风可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，字渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 ③意义相反的:即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”。如:曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 ④意义相顺的:即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”如：曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙。《周易》 说:“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 ⑤意义相延的:即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如:杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约， 出自《诗经.鲁颂》，延伸了锡的含义。雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 4.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二人。 （一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。） （万乘也指天子、皇帝。） （诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。） 5.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，五师（一万两千五百人）为军。 6.莫春:莫，通"暮"，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农历三月为季春/暮春。 二、检测过关 （一）、情境化默写 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑，他说“________________________________， _________________________________________________________________”。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在 “___________________________，__________________________”的危急情况下也不怕。 子路的理想是用三年时间让一个受外国军队侵犯且遭受饥荒的“千乘之国” 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有的志向是治理“________________________，________________________”的小国。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的志向是做个小相，参与“________________________，____________________________”之事。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“___________________________， ____________________________________________________________________”。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子笑子路的原因是“_________________， ____________________________________________________________________”。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“______________________， ____________________，_______________________________”。 1.以吾一日长乎尔　毋吾以也　2.加之以师旅 因之以饥馑 3.方六七十　如五六十　4.宗庙之事　如会同 5.端章甫　愿为小相焉　6.为国以礼　其言不让 7.浴乎沂　风乎舞雩　咏而归 四、课内作文素材 （一）从课文情节中挖掘写作素材 【角度一：有主见，不盲目】 没有自己的主见，盲目追随前面人或者周围人的脚步，也是一个人缺少自主意识进而远离成功的原因。《侍坐章》中，孔门弟子各有各的见解，各有各的志向，没有人拘泥于周围人的发言，盲目照搬别人的话语，无论是“比及三年，可使有勇”“比及三年，可使足民”还是“风乎舞雩，咏而归”都是展现了生命“万类霜天竞自由”的盛况，怎不让人赞叹欣赏？《与妻书》中，林觉民的周边，“遍地腥云，满街狼犬”，但是他没有考虑过投身其中牟取利益，去分一杯残羹冷炙，而是自觉自愿地毅然投身革命，“为天下人谋永福”，这份勇毅决绝，怎不让人钦佩仰望？所以，睁开双眼，运用脑髓，放出眼光，方不失为走向独立和成功的良方。 （二）从人物身上挖掘写作素材 【素材 1】孔子的志向 孔子认为，一个人立志、守志、践志都很重要，但最根本的还是酬志。如果志向确立了，而没有如期实现，这种志向立得再高远，都没有多少实际价值。那么作为青年人，如何去酬志呢？他认为首先要有责任感，即有一种时时想着对社会负责，以天下为己任的思想。他周游列国时，被困在陈蔡，不但弦歌不断，还向弟子们大谈“君子固穷，小人穷斯滥矣”的道理。但是，在当时的政治形势下，孔子虽四处奔波，宣传自己的治国思想，未能酬志。他当然不会甘心，又在教授弟子和整理文化上寻觅新的途径。他删史书，订礼乐，赞《周易》，尤其是编《春秋》，名义上是将鲁国的档案资料编成历史，实际上是通过编史的方法，灌输自己尊王拥君、恪守礼法的主张，把“乱臣贼子”的作为载入史册，用以寓褒贬，明善恶，使“乱臣贼子惧”。 适用角度：“责任感”“践行志向”“酬志”“积极入世”等。 运用示例 春秋时期，孔子见天下无道，战祸四起，民不聊生，深感自己有责任救民于水火，为此，他周游列国十三年宣传和平。这就是“知其不可而为之者”的典型代表，从他身上，我看到了一种勇于担当的精神！我赞美这种精神，更赞美拥有这种精神的人。“知其不可而为之者”，以其勇于担当的精神，推动科学技术发展，不断完善着社会道德。他们虽知科学技术永无止境，社会道德不足之处更多如繁星，但他们从不放弃，勇于担当起属于自己的一部分责任。 （三）适用话题 适用话题：礼教，以礼待人，文明社会 议论文段：与曾皙一起奏琴瑟，在暮春“浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归。”与曾皙共怀太平盛世梦，构国家美好之蓝图。在新时代，文化的渗透作用是极其重要的，以礼教人是文明社会的基础。要大力弘扬社会主义核心价值观，传承中华优秀传统美德，将“礼”内化于心，外化于行，方可实现曾皙所构筑的礼乐社会。 适用话题：坚持，矢志不渝 议论文段：儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝；东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”静默中孕含了无穷的力量。 适用话题：理想社会，不慕名利 议论文段：当今时代，我们追求实现中国梦，追求建设一个美好而理想的社会。理想社会是什么样的呢？是人人安居乐业，是处处喜乐安康，“是暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的简单幸福生活。两千年前的曾皙描绘了一幅让人心驰神往的图画，这幅图画不同于子路、公西华和冉有，其中没有权谋、名利和宗庙之事，只有对返朴归真生活最本真的向往。所谓理想社会想必便是如此 无关乎名利，只关乎百姓的生活与幸福。 适用话题：尊重 议论文段：尊重他人是中华民族的传统美德，孔子在倾听弟子阐释自己的志向时，即使不赞同，也并没有立即打断，严加批评，仍是认真倾听，微微一笑。尊重他人的品质在“万世师表”孔子身上淋漓尽致地展现出来。尊重如清泉，能够滋润人们的心灵，能够浇灌世界，让绚丽的花朵悄悄绽放，我们应该学会尊重他人，为世界增添一份希望与美好。 适用话题：低调 议论文段：“浴乎沂，风乎舞雩”你是风中翩翩君子，心怀天下，向往盛世太平；“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”你是课堂上一言不发的伴奏者，谦逊有礼，事理了然于心；“夫三子者之言何如”，你是孜孜不倦的学者，刻苦钻研，寻根问底。不似子路般自信闪烁，却以沉稳胜其一筹；不似公西华般谦虚，却以理想压其三分。 适用话题：仁爱之心，包容万物，惠泽四方 议论文段：在混乱相争的春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争霸，人民流离失所，一片生灵涂炭。在这样残酷的社会现实里，一位智者站了出来，他就是孔子，他试图用自己“仁”“礼”的政治思想救民于水火之中，他周游列国，希望有机会能够实现他的政治理想，却四处碰壁无奈之下他另辟新路，创办私学。“浴乎沂，风乎舞雩”他毕生的梦想。他用包容万物的仁爱之心创下了无数的佳话，而我们作为新时代的领路人也要用这种仁爱之心去创造更多辉煌。 适用话题：圣人心怀，良师益友，道德信仰 议论文段：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。孔子是人的奇迹，一个肉体凡胎，竟然能够在境界上犹如圣域，在精神上近乎神灵，在心灵上包举宇宙、道通天地、德被万物。孔子是民族的奇迹，作为一个没有全民族宗教信仰的国家，漫长的历史之中，我们没有分崩离析，而作为文明礼仪之邦，傲立于世界民族之林。而这种道德上和民族凝聚力上的奇迹的创造者，就是孔子，以孔子为代表的中国传统文化，无论皇帝诸侯亦或是于人民，也不论如今泱泱华夏儿女，他们的心中都有一个孔子在，孔子是所有中国人的共同心灵密码。 适用话题：中华民族的伟大人物 议论文段：司马迁有评：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”孔子是一个奇迹。是人的奇迹。肉体凡胎，在境界上优入圣域，在精神上近乎神灵，在心灵上包举宇宙，道通天地，德被万物。是民族的奇迹。孔子是道统的象征，是中华民族道德和信仰的核心。无论王公大臣，亦或是平民百姓，他们的心中都有一个孔子在，孔子，是所有中国人的心灵密码。他更是乱世的奇迹。春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争霸，人民流离失所，孔子试图用“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火中。他周游列国，希望实现他的政治理想，四处碰壁。纵使如此，他便创办私学，广收门徒，致力于教育工作。 学科网（北京）股份有限公司 $$