专题一 Ⅰ 篇目2 师说-【金版教程】2026年高考语文一轮复习解决方案课件PPT（经典版）

专题一　文言文阅读 Ⅰ　教考融合过课本 篇目2　师说 一、重点字词落实 古义是求学的人 用来……的，凭它(他) 来……的 同“授”，传授 古义是跟从并且 以……为师 学习 表示反问语气 无论，不分 篇目2　师说 尊师学习的风尚 助词，表句中停顿，不译 超出 圣人 大概，恐怕 以……为耻 糊涂 有的，指代“句读之不知”，“或不焉”中的“或”指代“惑之不解” 篇目2　师说 同“否”，指不从师学习 古义是小的方面学习 形容词作名词，大的方面 类 不与同列，意思是看不起 竟 语气词，真是 篇目2　师说 固定的老师 同类的人 才德优秀 不一定 超过 学术技艺 专门学习或研究 指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书 古代解释经书的著作 全面 赞许 古人从师之道 赠送 篇目2　师说 二、文化常识积累(判断下列说法的正误) 1．“古文”在文中指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。韩愈反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为“古文”。( ) 2．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的合称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。( ) 提示：《乐》应为《易》。 √ × 篇目2　师说 3．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。在古代“六艺”还可以指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。( ) 4．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫“丁”的厨工。( ) √ √ 篇目2　师说 5．汉代称文字学为“小学”，隋唐以后，“小学”的范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。现在指对学龄儿童实施初等教育的学校。本文中的“小学”指前者。( ) 提示：“本文中的‘小学’指前者”错误，本文中的“小学”意为“小的方面学习”。 × 篇目2　师说 三、文言基础系统训练 1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎 C．或师焉，或不焉 D．便要还家，设酒杀鸡作食 解析：A项，“受”同“授”；C项，“不”同“否”；D项，“要”同“邀”。 篇目2　师说 2．下列对课文词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“人非生而知之者，孰能无惑”与“明日徐公来，孰视之”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“孰”含义不同。 B．“师道之不传也久矣”与“策之不以其道”(《马说》)两句中的“道”含义相同。 C．“今其智乃反不能及”与“乃不知有汉，无论魏晋”(《桃花源记》)两句中的“乃”含义相同。 D．“于其身也，则耻师焉”中的“则”与“以身作则”中的“则”含义不同。 解析：A项，前者是代词，谁；后者同“熟”，仔细。B项，前者是名词，风尚；后者是名词，正确的途径、方法。C项，两者都是副词，竟、竟然。D项，前者是连词，表转折，却；后者是名词，表率、榜样。 篇目2　师说 解析：C项，都是助词，用在句中起舒缓语气的作用。A项，助词，宾语前置的标志/指示代词，这。B项，介词，对于/介词，向。D项，连词，表顺承/连词，表转折。 篇目2　师说 解析：A项，学者：古义为“求学的人”；今义为“在学术上有一定成就的人”。B项，众人：古义为“一般人”；今义为“大家，许多人”。C项，从而：古义为“跟从并且”，是两个词；今义为“表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等”，是一个连词。 篇目2　师说 解析：C项，“师”是名词的意动用法，以……为师。其他三项都是形容词用作名词。 篇目2　师说 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (2)位卑则足羞，官盛则近谀。 译文：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 篇目2　师说 R 古之学者①(__________________)必有师。师者，所以②[____________________ _____________]传道受③(__________________)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而④(________________)师⑤(____________)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑥(______)道也，夫庸⑦(_____________)知其年之先后生于吾乎？是故无⑧(____________)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道⑨(__________________)之不传也⑩(_______________________________)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出⑪(________)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣⑫(________)益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑬(______________)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻⑭(_________________)师焉，惑⑮(_________)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或⑯(___________ ______________________________________________________________)师焉， 或不⑰(_____________________________)焉，小学⑱(_______________________)而大⑲(___________________________)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族⑳(______)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿 eq \o\ac(○,21)(____________________________)，今其智乃 eq \o\ac(○,22)(_____)反不能及，其 eq \o\ac(○,23)(________________)可怪也欤！ 圣人无常师 eq \o\ac(○,24)(____________)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒 eq \o\ac(○,25)(__________)，其贤 eq \o\ac(○,26)(__________)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必 eq \o\ac(○,27)(__________)不如师，师不必贤 eq \o\ac(○,28)(__________)于弟子，闻道有先后，术业 eq \o\ac(○,29)(__________)有专攻 eq \o\ac(○,30)(__________________)，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺 eq \o\ac(○,31)(_______________________________________ ________________)经传(zhuàn) eq \o\ac(○,32)(________________________)皆通 eq \o\ac(○,33)(________)习之，不拘于时，学于余。余嘉 eq \o\ac(○,34)(_______)其能行古道 eq \o\ac(○,35)(_________________)，作《师说》以贻(yí) eq \o\ac(○,36)(________)之。 3．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A．句读之不知　士大夫之族 B．于其身也，则耻师焉　不拘于时，学于余 C．其闻道也固先乎吾　欲人之无惑也难矣 D．人非生而知之者　小学而大遗 4．下列各句中，加点词语的古今意义完全相同的一项是(　　) A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 5．下列句子中，词类活用不同于其他三项的一项是(　　) A．是故圣益圣，愚益愚 B．是故无贵无贱 C．吾从而师之 D．小学而大遗 $$