内容正文:
篇目29 兰亭集序
一、重点字词落实
永和九年,岁在癸(guǐ)丑,暮春①(农历三月)之初,会②(聚会)于会稽山阴之兰亭,修禊(xì)事也。群贤毕③(全,都)至,少长咸④(全,都)集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带⑤(景物互相衬托)左右,引⑥(引导)以为⑦(即“以之为”)流觞(shāng)⑧(酒杯)曲水,列坐其次⑨(旁边)。虽无丝竹管弦之盛⑩(盛况),一觞⑪(名词作动词,喝酒)一咏,亦足以畅叙幽情。
是⑫(这)日也,天朗气清,惠风⑬(和风)和畅。仰观宇宙之大,俯察品类⑭(自然界的万物)之盛⑮(繁盛),所以游目骋⑯(开畅,舒展)怀,足以极视听之娱,信⑰(实在,确实)可乐也。
夫⑱(句首发语词)人之相与⑲(互相交往),俯仰⑳(一俯一仰之间,比喻时间短暂)一世。或取诸(兼词,相当于“之于”)怀抱(心怀),悟(同“晤”,面对)言一室之内;或因(依,随着)寄所托,放浪形骸(放纵,不受拘束。形骸,人的躯体)之外。虽趣(同“取”)舍万殊,静躁(静与动)不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向(以前)之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹(尚且)不能不以(因)之兴(发生,引起)怀,况修短随化(自然),终期(归结)于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤),不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙(记)时人,录其所述,虽(即使,纵使)世殊事异,所以(……的原因)兴怀,其致(意态,情趣)一也。后之览者,亦将有感于斯文(指这次集会的诗文)。
二、文化常识积累(判断下列说法的正误)
1.岁:岁星,即木星。古人曾以岁星纪年,将一周天分为七个星次,岁星每行经一个星次即一年。(×)
提示:一周天分为十二个星次。
2.癸丑:干支纪年之一。干支纪年法是中国在相当长的历史时期内使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称,古人将“十天干”和“十二地支”按顺序搭配组合成干支,用于纪年。(√)
3.修禊:古代民俗,于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏,以祓除不祥,三国魏以后固定为三月初三。(√)
4.暮春:春天最后一段时间,即农历三月。根据农历月份划分,春季可以分为孟春或初春、仲春、暮春或季春。(√)
5.契:符契,古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可作为凭验。(√)
6.彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身,并以享寿八百多岁著称于世。(√)
7.“序”是文体的一种,有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时,常赋诗,诗成后公推一人作序,这样的序叫宴集序。王羲之的《兰亭集序》是书序。(×)
提示:王羲之的《兰亭集序》是宴集序。
三、文言基础系统训练
1.下列加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.引以为流觞曲水,列坐其次(它的旁边,指水边)
所以游目骋怀(用来)
B.虽无丝竹管弦之盛(借指音乐)
信可乐也(实在,确实)
C.夫人之相与,俯仰一世(交往)
或取诸怀抱(从……中取得)
D.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也(导致)
未尝不临文嗟悼(面对)
答案:D
解析:D项,致:意态,情趣。
2.对下列句子中“以”的意义和用法,判断正确的一项是( )
①引以为流觞曲水 ②一觞一咏,亦足以畅叙幽情 ③犹不能不以之兴怀 ④焚百家之言,以愚黔首
A.①和②相同,③和④相同
B.①和②相同,③和④不同
C.①和②不同,③和④相同
D.①和②不同,③和④不同
答案:D
解析:①介词,把;②连词,来;③介词,因为;④连词,表目的,来。
3.下列加点字的意义和用法,相同的一项是( )
A.足以极视听之娱
后之览者,亦将有感于斯文
B.茂林修竹 况修短随化
C.虽趣舍万殊,静躁不同
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也
D.夫人之相与,俯仰一世
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
答案:A
解析:A项,均为助词,的。B项,高高的;(寿命)长。C项,连词,虽然;连词,即使。D项,数词,一;数词的意动用法,把……看作一样。
4.下列各句中,加点词的活用现象与例句相同的一项是( )
例句:死生亦大矣
A.一觞一咏 B.所以游目骋怀
C.虽无丝竹管弦之盛 D.齐彭殇为妄作
答案:C
解析:例句和C项都是形容词作名词,分别意为“大事”和“盛况”。A项,名词作动词,喝酒。B项,动词的使动用法,使……纵展。D项,形容词的意动用法,把……看作相等。
5.下列对文言句式归类正确的一项是( )
①死生亦大矣 ②当其欣于所遇 ③其致一也 ④放浪形骸之外 ⑤不能喻之于怀 ⑥悟言一室之内
A.①②/③⑤/④⑥ B.①③/②⑤/④⑥
C.①②/③⑥/④⑤ D.①⑥/②⑤/③④
答案:B
解析:①③是判断句,②⑤是状语后置句,④⑥是省略句。
6.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
译文:
(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
译文:
答案:(1)等到他们(对于)所喜爱或得到的东西已经厌倦,感情随着情况的变化而改变,感慨也随着这种变化而有所不同。
(2)就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
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