专题一 Ⅰ 篇目19 人皆有不忍人之心-【金版教程】2026年高考语文一轮复习解决方案全书word（经典版）

篇目19　人皆有不忍人之心 一、重点字词落实 孟子曰：“人皆有不忍人①(狠心对待别人)之心。先王有不忍人之心，斯②(于是，就)有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以③(……的原因)谓人皆有不忍人之心者：今④(假如，如果)人乍⑤(忽然)见孺子⑥(儿童，小孩)将入于井，皆有怵惕(chù tì)⑦(惊骇，恐惧)恻隐⑧(哀痛，怜悯)之心；非所以内(nà)交⑨(结交。内，同“纳”)于孺子之父母也，非所以要(yāo)⑩(求取)誉于乡党⑪(同乡)朋友也，非恶⑫(厌恶)其声而然⑬(这样)也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶(wù)⑭(憎恶)之心，非人也；无辞让⑮(谦逊推让)之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑯(萌芽，发端)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹⑰(如同，好像)其有四体⑱(四肢)也。有是四端而自谓不能者，自贼⑲(伤害)者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑳(同“燃”)，泉之始达(流通，指泉水涌出)。苟(如果)能充(扩大)之，足以保(安定)四海(天下)；苟不充之，不足以事(侍奉)父母。” 二、文化常识积累(判断下列说法的正误) 1．“亚圣”，即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张施行仁政，保民而王。我们熟悉的“君子远庖厨”“明察秋毫”“缘木求鱼”均出自《孟子》。(√) 2．“性善论”是孟子的人性论学说，认为仁、义、礼、智是天赋予人的本性，为其“仁政”学说的理论根据，后来成为宋明理学正统的人性学说。(√) 3．先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、周文王、周武王等几个有名的帝王。(√) 4．乡党：这里指同乡。周制，五百家为党，一万二千五百家为乡。(√) 5．四海：课文中指中国四周的海洋，各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。(×) 提示：“四海”指的是“天下”，古人常以“四海”和“天下”来指代中国。并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 三、文言基础系统训练 1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．若火之始然 B．死而后已，不亦远乎 C．屈平既绌 D．非所以内交于孺子之父母也 答案：B 解析：A项，“然”同“燃”，燃烧。C项，“绌”同“黜”，指被罢免官职。D项，“内”同“纳”，结交。 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．苟不充之，不足以事父母　事：侍奉 B．非所以要誉于乡党朋友也　要：求取 C．自贼者也　贼：小人 D．苟能充之，足以保四海　保：安定 答案：C 解析：C项，贼：伤害。 3．下列句子中，加点字的意义及用法与例句相同的一项是(　　) 例句：人之有是四端也 A．若火之始然，泉之始达 B．知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 答案：A 解析：例句和A项中的“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。B、D两项都是指示代词；C项是结构助词，的。 4．下列各句中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：有是四端而自谓不能者，自贼者也 A．以不忍人之心行不忍人之政 B．羞恶之心，义之端也 C．舜发于畎亩之中 D．且放白鹿青崖间 答案：B 解析：例句为判断句，“……者，……也”表判断。A项为普通句子。B项为判断句，“也”表判断。C项为状语后置句、被动句，正常语序为“舜于畎亩之中发”，“发”为被动意。D项为省略句，“白鹿”后省略介词“于”。 5．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是(　　) A．孟子由“不忍人之心”推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 答案：C 解析：C项，“将《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)用怜爱别人的心施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 (2)所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$