专题一 Ⅰ 篇目14 答司马谏议书-【金版教程】2026年高考语文一轮复习解决方案全书word（经典版）

篇目14　答司马谏议书 一、重点字词落实 某①(草稿中用以代指本人名字)启：昨日蒙教②(承蒙您赐教。这里指来信)，窃③(私下，这里用作谦辞)以为与君实游处(chǔ)④(同游共处，交往)相好之日久，而议事每⑤(常常)不合，所操⑥(持)之术⑦(方法，主张)多异故也。虽欲强聒(guō)⑧(吵扰，烦扰)，终必不蒙见察⑨[不能被(您)理解]，故略⑩(简略)上报⑪(写回信)，不复一一自辨⑫(同“辩”，分辩)。重(chóng)念⑬(又考虑到)蒙君实视遇⑭(看待，对待)厚，于反覆⑮(指书信往返)不宜卤莽⑯(粗疏草率。卤，同“鲁”)，故今具⑰(详细地)道所以⑱(之所以这样做的理由)，冀⑲(希望)君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以⑳(用来……的)见教(指教我)者，以为侵官、生事、征(求)利、拒谏，以致天下怨谤(怨恨和指责)也。某则以谓(以为，认为)受命于人主(君主)，议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟(批驳)邪说，难(nàn)(排斥)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至于怨诽之多，则固(本来)前(预先)知其如此也。 　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？盘庚之迁，胥怨(相怨，指百姓对上位者的怨恨)者民也，非特(不仅)朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(dù)(计划)，度(duó)(考虑)义(适宜)而后动，是(认为正确)而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(名词作动词，施恩惠)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事(做事。前一个“事”是名词作动词，做、办；后一个“事”是名词，事情)，守前所为而已，则非某之所敢知(愿意领教的。知，这里是“领教”的意思)。 　无由会晤(见面)，不任(不胜)区区(小，用作自称的谦辞)向往之至！ 二、文化常识积累(判断下列说法的正误) 1．古代男子二十岁后，不便直呼其名，故另取一与本名相关的别名，称之为字，以表其德。“君实”是司马光的字，“临川”是王安石的字。(×) 提示：“临川”为王安石的籍贯，王安石的字为“介甫”。 2．古人写信时，常在正文开头写“某启”或“敬启者”。“某”用以代指本人名字；“启”是“陈述，禀告”的意思，表示写信人向收信人表白启告。(√) 3．有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司，故称“有司”。其中“司”指官府、府衙。(×) 提示：“有司”的“司”是“主管，掌管”的意思。 4．谏议大夫，官名。秦代始置谏议大夫之官，专掌议论；隋唐时有左、右谏议大夫，唐代规定，谏官有权力驳回明显不合理的诏书。(√) 三、文言基础系统训练 1．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．乘纤离之马 B．振之以威怒 C．不复一一自辨 D．刑于寡妻 答案：A 解析：B项，“振”同“震”，威吓。C项，“辨”同“辩”，分辩。D项，“刑”同“型”，典范、榜样。 2．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是(　　) A．①而议事每不合 ②项王按剑而跽曰 B．①以授之于有司 ②客之美我者，欲有求于我也 C．①议法度而修之于朝廷 ②良曰：“长于臣。” D．①则某知罪矣 ②水至清则无鱼 答案：D 解析：D项，两个“则”均为连词，表修饰，那么、就。A项，①连词，表转折，但；②连词，表修饰，可不译。B项，①代词，法度；②助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。C项，①介词，在；②介词，比。 3．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(　　) A．非特朝廷士大夫而已 B．人习于苟且非一日 C．辟邪说，难壬人，不为拒谏 D．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽 答案：D 解析：D项，古义指“书信往返”，今义指“重复”。A项，古今义均指“罢了”。B项，古今义均指“得过且过，没有长远打算”。C项，古今义均指“不正确的言论”。 4．下列各句中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是(　　) A．如曰今日当一切不事事 B．惧满溢则思江海下百川 C．以膏泽斯民 D．貌恭而不心服 答案：D 解析：A、B、C三项都是名词活用为动词。D项，名词作状语。 5．下列各句中“见”字的用法，不同于其他三项的一项是(　　) A．冀君实或见恕也 B．百姓之不见保 C．终必不蒙见察 D．转头向户里，渐见愁煎迫 答案：A 解析：A项，用于动词前，表示对自己如何，指代“我”。其他三项都表示被动。 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)大概读书人所争论的，特别在于名和实(是否相符)，名和实的关系弄清楚了，天下的根本道理就清楚了。 (2)人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫大多把不顾念国家事务、附和世俗、向众人献媚讨好作为美德。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$