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篇目5子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、重点字词落实
子路、曾皙、冉有、公西华待坐。
子日:“以①(因为)吾一日长乎尔,毋②(不要)吾以(同“已”,止:一说是“用”的意思
)也。居④(平日,平时则日:‘不吾知⑤(了解)也!如或知尔,则何以哉?”
子路率尔⑥(急遽而不加考虑的样子)而对⑦(回答)日:“千乘(shèng)(古时一车四马为一
乘)之国,摄(夹处)乎大国之间,加之以师旅(指军队),国0(接续)之以饥馑吧(泛指饥荒):
由也为®(治)之,比及心(等到三年,可使有勇,且知方也。”
夫子晒(微笑)之。
“求!尔何如?”
对曰:“方@(计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵
横若千长度的意思)六七十,如心(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足民®(可以使人
民富足)。如@(至于)其礼乐,以俟@(等待)君子。”
“赤!尔何如?”
对日:“非曰能①(胜任,能做到之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端(古代的一种礼服。
名词作动词,穿着礼服)章甫③(古代的一种礼帽。名词作动词,藏着礼帽),愿为小相(xig)
两。”
“点!尔何如?”
鼓(弹奏)瑟希(同“稀”,稀疏),铿尔,舍瑟而作(起身,站起来),对日:“异乎三
子者之揆®(才能。这里指为政的才能。一说,讲述、解说),”
子日:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫@(同“幕”)春者,春服既(已经)成,冠(guan)者⑧(成年五六人,童子@(少年
:未成年的男子)六七人,浴乎沂0y1,风乎舞雩),咏(唱歌)而归。”
夫子喟(ku山然®(叹息的样子)叹曰:“吾与y)(赞成)点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子日:“亦各言其志也已矣(语气功词连用,相当于“罢了”)。”
曰:“夫子何晒由也?”
日:“为国以礼,其言不让,是故晒之。”
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“唯求则非邦@(国)也与?”
“安见(怎见得)方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小@(形容词作名词,小相),孰能为之大®(形容词作
名词,大相)?”
二、文化常识积累(判断下列说法的正误)
1.《论语》以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道
德观念及教有原则等。它是儒家传统经典之一,是孔子对自己与弟子言行的记录。(×)
提示:《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录。
2.古代军队的编制有师有旅,五百人为旅,五旅为师,因以“师旅”为军队的通称。(√)
3.在古代,“沐”和“浴”各有所指。沐,指洗头;浴,指洗身体。(√)
4.文中的“乘”指兵车。一乘,由一匹马拉的兵车一辆,车上甲士三人,车下步卒七十二人。
万乘,万辆兵车,指大国。(×)
提示:“由一匹马拉的兵车一辆”错,应为“四匹马”。
5.人们为逝者建立的寄居所即宗庙,课文中的“宗庙之事”是指天子、诸侯祭祀祖先的事。
宗庙制规定天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙,庶人不准设庙。(√)
6.“会同”是古代诸侯朝见天子的通称,“会”指诸侯在非规定时间朝见天子,“同”指诸侯
一起朝见天子。“相”则指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。(√)
三、文言基础系统训练
1.下列对课文词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.“如或知尔,则何以哉”与“纵一苇之所如”(《赤壁赋》)两句中的“如”含义不同。
B.“吾与点也”与“遂与外人间隔”(《桃花源记》)两句中的“与”含义不同。
C.“童子六七人”与“操童子业”(《促织》)两句中的“童子”含义相同。
D.“子路率尔而对曰”与“吾尝终日而思矣”(《劝学》)两句中的“而”含义相同。
答案:C
解析:A项,前者是连词,如果;后者是动词,往。B项,前者是动词,赞成;后者是介词,
和。C项,前者指少年,未成年的男子;后者指童生,科举时代,还没考取秀才的读书人,
不论年纪大小,都称为“童生”。D项,两者均是连词,表修饰关系。
2.下列句子中,不是宾语前置句的一项是()
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A.浴乎沂,风乎舞零
B.不吾知也
C.则何以战
D.毋吾以也
答案:A
解析:A项,状语后置句。
3.下列各句中,加点词的活用类型与例句相同的一项是()
例句:风乎舞零
A.曾皙后
B.比及三年,可使足民
C.比及三年,可使有勇,且知方也
D.赤也为之小,孰能为之大
答案:A
解析:例句是名词作动词,吹风。A项,名词作动词,落在后面。B项,形容词的使动用法,
使…富足。C项,形容词作名词,勇气。D项,形容词作名词,小相。
4.下列句子中,不含通假字的一项是()
A.毋吾以也
B.鼓瑟希
C.莫春者
D.宗庙会同,非诸侯而何
答案:D
解析:A项,“以”同“已”;B项,“希”同“稀”:C项,“莫”同“暮”。
5.下列对课文内容的理解和分析,错误的一项是()
A.孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”的一声把瑟放下,站起来回答,生动地展现
了曾皙酒脱而又知礼的形象。
B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向,勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C.曾皙描绘的理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居
的心态。
D.听了曾皙的回答,孔子刚然长叹。这刚叹既表现了孔子对曾皙志向的赞许,又表现了孔
子对这种理想境界的向往。
答案:B
解析:B项,“直接用理性的语言述说”错误,曾暂没有直接用理性的语言述说自己的志向,
而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
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6.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)如或知尔,则何以战?
译文:
2)为国以礼,其言不让,是故哂之。
译文:
答案:(1)如果有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?
(2)治国要用礼,(可是)他(仲由)的话毫不谦逊,所以笑他。