专题一 Ⅰ 篇目2 师说-【金版教程】2026年高考语文一轮复习解决方案全书word（经典版）

学科网书城圆 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com● 您身边的互联网+教辅专家 篇目2师说 一、重点字词落实 古之学者①（古义是求学的人）必有师。师者，所以②[用来…的，凭它（他）来…的传道 受（同“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不 解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而④（古义是跟从并且）师⑤（以…为师）之：生乎 吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸⑦（表示反问语气）知其年之 先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道⑨（尊师学习的风尚）之不传也（功词，表句中停顿，不译）久矣！欲人之无惑 也难矣！古之圣人，其出①（超出）人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远 矣，而耻学于师。是故圣®（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑧（大 概，恐怕皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻以…为耻)师焉，惑⑤（糊 涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之 不解，或©（有的，指代“句读之不知”，“或不焉”中的“或”指代“惑之不解”）师焉，或 不①（同“否”，指不从师学习）焉，小学（古义是小的方面学习）而大®（形容词作名词，大的 方面)遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族①（类），日师日弟子云 者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，莲相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，意思是看不起），今 其智乃（竟）反不能及，其（语气词，真是）可怪也欤！ 圣人无常师（固定的老师）。孔子师郑子、苌弘、师襄、老科。郑子之徒（回类的人， 其贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必⑤（不一定）不如师， 师不必肾（超过）于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺有专攻（专门学习或研究），如是而 己。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书） 经传(zhua)(古代解释经书的著作)皆通（全面）习之，不拘于时，学于余。余嘉（赞许）其能 行古道（古人从师之道），作《师说》以贻y(赠送)之。 二、文化常识积累判断下列说法的正误) 1.“古文”在文中指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。韩愈反对魏晋以来骈佃的文风，提 倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为“古文”。（√） 学科网书城 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.c0m○ 您身边的互联网+教辅专家 2.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的合称，始称于汉武帝时。其中 存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。(×) 提示：《乐》应为《易》。 3.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经 传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。在古代“六艺”还可以指六种技能，即礼、乐、射、 御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗 经六义”。() 4.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加 一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫“丁”的厨 工。（√） 5.汉代称文字学为“小学”，隋唐以后，“小学”的范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵 学的总称。现在指对学龄儿童实施初等教有的学校。本文中的“小学”指前者。(×) 提示：“本文中的‘小学’指前者”错误，本文中的“小学”意为“小的方面学习”。 三、文言基础系统训练 1.下列句子中，不含通假字的一项是( A.师者，所以传道受业解惑也 B.夫庸知其年之先后生于吾乎 C.或师焉，或不焉 D.便要还家，设酒杀鸡作食 答案：B 解析：A项，“受”同“授”：C项，“不”同“否”：D项，“要”同“邀”。 2.下列对课文词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.“人非生而知之者，孰能无惑”与“明日徐公来，孰视之”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中 的“孰”含义不同。 B.“师道之不传也久矣”与“策之不以其道”(《马说》)两句中的“道”含义相同。 C.“今其智乃反不能及”与“乃不知有汉，无论魏晋”(《桃花源记》)两句中的“乃”含义 相同。 D.“于其身也，则耻师焉”中的“则”与“以身作则”中的“则”含义不同。 答案：B 学科网书城 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com● 您身边的互联网+教辅专家 解析：A项，前者是代词，谁；后者同“熟”，仔细。B项，前者是名词，风尚：后者是名 词，正确的途径、方法。C项，两者都是副词，竟、竞然。D项，前者是连词，表转折，却： 后者是名词，表率、榜样。 3.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是() A.句读之不知士大夫之族 B.于其身也，则耻师焉不拘于时，学于余 C.其闻道也固先乎吾欲人之无惑也难矣 D.人非生而知之者小学而大遗 答案：C 解析：C项，都是助词，用在句中起舒缓语气的作用。A项，助词，宾语前置的标志/指示代 词，这。B项，介词，对于/介词，向。D项，连词，表顺承/连词，表转折。 4.下列各句中，加点词语的古今意义完全相同的一项是() A.古之学者必有师 B.今之众人，其下圣人也亦远矣 C.吾从而师之 D.闻道有先后 答案：D 解析：A项，学者：古义为“求学的人”：今义为“在学术上有一定成就的人”。B项，众 人：古义为“一般人”；今义为“大家，许多人”。C项，从而：古义为“跟从并且”，是 两个词：今义为“表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等”，是一个连词。 5.下列句子中，词类活用不同于其他三项的一项是() A.是故圣益圣，愚益愚 B.是故无贵无贱 C.吾从而师之 D.小学而大遗 答案：C 解析：C项，“师”是名词的意动用法，以…为师。其他三项都是形容词用作名词。 6.把下面的句子翻译成现代汉语。 ()今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 3 学科网书城 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 译文： (2)位卑则足羞，官盛则近谀。 译文： 答案：(1)现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 (②)以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。