第2单元 第6讲 三国至隋唐的文化(教用Word)-【金榜题名】2026年高考历史一轮总复习

第6讲　三国至隋唐的文化 课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1．发展概况 (1)汉武帝时期：儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 (2)魏晋南北朝 ①东汉末兴起的道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 ②佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 (3)隋朝时期 ①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 ②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ③武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 2．反佛 (1)背景：佛教盛行，严重影响到政府财政收入，不断有人反佛。 (2)表现 ①南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．复兴儒学 (1)佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 (2)唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 知识点二　文学艺术 1．文学 东汉 末年 先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 2.书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋南 北朝时期 隶书、草书、楷书和行书等书体均已完备，东晋王羲之诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 3.绘画 东晋 开始出现知名专职画家，顾恺之提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作 隋唐 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝吴道子被尊为“画圣” 4.石窟：魏晋至隋唐时期，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 知识点三　科技 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方，唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》，唐高宗时编修《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点四　中外文化交流 1．佛教 (1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 (2)东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 (3)唐朝高僧玄奘在贞观初年西行天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远的影响。 (4)唐朝高僧鉴真六次东渡，最终到达日本传授佛法；日本空海来长安求法，回国时携带了许多佛经和诗文集。 2．其他 (1)唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 　儒学信仰危机 史料　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会①，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学②兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 解读 主旨 史料论述了汉晋之际儒学出现信仰危机的多重因素 续表 细读 ①是古代汉族民间的神学预言谶书和纬书的合称 ②魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮 　　思考　根据史料并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 提示　儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 　儒学复兴运动 史料　有激于佛老二教的昌炽，唐中期韩愈追寻“道”的本原①，排斥佛道，企图建立尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相传的儒家道统。宋初孙复、石介、胡瑗等人秉承韩愈，指责以佛老与儒“三教皆可尊”的论调；提出以己意解经的“新儒”取代固守章句注疏之学的“旧儒”，直追儒经义理；以《六经》义理②为指导来治理和改造社会现实。他们亦被追尊为理学先驱。 ——刘复生《北宋儒学复兴要“复兴”什么》 解读 主旨 史料论述了儒学复兴运动及其影响 细读 ①指回归孔孟儒学之道 ②北宋时，开始把讲求儒学经义、探究名理的学问，称为“义理之学” 　　思考　结合史料和所学知识，概述唐宋儒学复兴运动的基本内涵。并分析其历史意义。 提示　内涵：回归儒家本原；排斥佛道，倡导儒学为尊；用义理之学取代章句之学；将儒家思想与社会现实结合。 意义：应对佛道对儒学的冲击；推动理学的兴起。 1．唯物史观——佛教广泛传播的原因 (1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。 (2)佛教所宣扬的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。 (3)统治阶级的提倡和支持。 2．历史解释——儒、佛、道的争鸣与融合 　学者观点——魏晋时期的文学和艺术 史料　魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。 ——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》 思考　概括史料中的“魏晋风度”的特点，结合所学知识指出其在思想、绘画、书法方面的体现。 提示　表现：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。 体现：思想方面，道教、佛教盛行；绘画方面，顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)；书法方面，王羲之的行书。 　名家说史——隋唐文化的繁荣及特点 史料一　规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道：在整个7、8、9世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 史料二　唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——摘编自张国刚《唐代开放与兴盛的 当代思考》 思考　(1)根据史料一并结合所学知识，分析隋唐文化高度发达的原因。 提示　国家统一、社会安定；经济繁荣；科举制的推动；文化政策开明(兼收并蓄)。 (2)根据史料二概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。 提示　特点：多元性。 原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定、经济繁荣；对外交往频繁等。 1．历史解释——三国两晋南北朝时期文化的特点 2．历史解释——唐代文化的三个基本特点 (1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。 (2)唐代文化极具开放性。表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。 (3)唐文化具有向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。 3．历史解释——魏晋至隋唐中外文化交流的特点 (1)交流交往范围广泛，且有连续性。 (2)交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 (3)交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。 (4)在交往过程中，东亚文化圈形成并走向兴盛。 (5)唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 1．(2024·吉林高考)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 表中反映了当时(　　) A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 【答案】　D 【解析】　表中这些墓志内容反映出当时社会对儒家伦理道德的认同，尤其是在女性身上的体现，D项正确；材料未突出门第等级等内容，无法得出“门第观念得到强化”，排除A项；因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；材料未涉及礼仪规范的传承和延续，排除C项。 2．(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】　A 【解析】　根据材料可知，唐朝段成式、段公路父母记录的植物种类繁多，且包含外来的物种，反映了唐朝文化的包容性，A项正确；材料并未提及唐朝风俗对异域的影响，排除B项；此文段提到了茉莉花在唐朝受到欢迎，但并未提及市民生活的其他细节，或者这种欢迎程度如何影响到市民的生活，排除C项；原文只是举例说明了两部学术著作，这并不能代表唐朝的文学体裁多样，排除D项。 3．(2024·甘肃高考)据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】　A 【解析】　根据材料可知，唐朝时期，李素家族作为波斯人获得唐朝赐姓，并在广州及中央任职，显示了唐代对外来文化的接纳与融合性，A项正确；题干并未提及大规模民族迁徙对政治格局的影响，排除B项；虽涉及使节往来，但重点在于外来人员在唐的融入与服务，而非单纯的文明交流，排除C项；李素及其子的任职情况未明确指出是通过科举考试获得，排除D项。 4．(2022·江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 【答案】　D 【解析】　根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。故选D项。 5．(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　) A．小篆　　　　　　　B．楷书 C．行书 D．草书 【答案】　B 【解析】　结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料形象化的描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，以适意为主，不要太受法度之限制，与材料信息不相符，排除CD项。故选B项。 6．(2021·辽宁高考)唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于(　　) A．文化交流 B．扩大选官基础 C．澄清吏治 D．推动方言传播 【答案】　A 【解析】　根据材料“用官方正音‘读文精熟’”、“使用官方颁布的韵书”、“将‘言辞辩正’作为铨选四项标准之一”等信息可知，这些规定有利于文化交流发展，A项正确；材料不止科举制，B项以偏概全，排除B项；材料与吏治现象无关，排除C项；材料中强调使用官方语言，不是推动方言传播，排除D项。故选A项。 学科网（北京）股份有限公司 $$