精品解析：浙江省五校联盟2024-2025学年高二5月月考语文试题

浙江省五校联盟2024-2025学年高二5月月考语文试题 命题人：杭二钱江 吕义佳 审题：天元公学 周艳利 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： “距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”中说的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。 古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑燮）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子在这些诗人的眼中已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。 审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度有关。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。 那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而难以获得审美体验。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。 这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “心理距离”指在审美体验中，通过心理调整使事物与自身实际利害保持一定间隔，从而获得新的观照视角。 B. 刘长卿彻底改变了看待事物普通方式，所以他笔下的“幽竹”具有生命颤动和美好的性格，获得了美的意味。 C. 艺术都是作者情感的流露，但是只有情感不一定就是艺术，艺术家要将自身的情感加以客观化和反省。 D. 一般人如果有自身深刻的情感和丰富的经验，且能将其放在恰当的距离以外看，就能创造艺术。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由材料一第三段可以推知那些读了歌德小说《少年维特之烦恼》而自杀的青年，是因为欣赏距离过小了。 B. 王国维所说的既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，既适用于审美活动，也适用于艺术创作。 C. 艺术创作中运用陌生化、变形等原则，可以缩小欣赏者与作品的距离，避免实用动机干扰审美享受。 D. 材料一中的“不即不离”与材料二中朱光潜先生提出的“适当的距离”的观点是基本一致的。 3. 下列选项中不符合材料一第一段所说的在“心理距离”作用下，进入审美的境界的一项是（ ） A. 苏轼游沙湖时，路上遇雨，同行皆狼狈，苏轼作词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。 B. 在雾海航行，水手和乘客暂忘海雾的危险，欣赏到水天一色的美景，获得了自由、恬适之感。 C. 人们在杭州看到高架上的月季花，不考虑它们维护的成本，为它们的绚丽浪漫所倾倒。 D. 一个海边的农夫逢人称赞他门前的海景时说，门前虽没什么好看的，但屋后的一园菜却很不错。 4. 材料一的第二段、材料二的第一段均使用了举例论证，请分别分析其效果。 5. 在《红楼梦》第二十三回中，写林黛玉听《牡丹亭》戏文：“唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：‘原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。’……又侧耳时，只听唱道：‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。”请根据材料谈谈林黛玉获得如此深刻的审美体验有哪些原因。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①以竹子从寻常物到诗人笔下审美意象的转化，具体证明心理距离如何使普通事物获得艺术美，增强“距离创造美”观点的说服力。 ②通过种田人/读书人互羡、本地/外地审美差异等普遍现象，说明心理距离的广泛存在性，为下文“跳开实用世界”的观点提供生活依据。 5. （1）保持“不即不离”的心理距离：黛玉作为旁观者听戏文，与杜丽娘的情感产生共鸣，但未完全陷入自身现实痛苦（如丧亲），处于“既能入乎其内共鸣，又能出乎其外观照”的理想距离。 （2）情感经反省而客观化：戏文中的“如花美眷，似水流年”触发黛玉对自身命运的联想，但非当下激烈情绪（如“痛定思痛”），符合艺术情感需沉淀后客观表达的特征。 （3）文化修养奠定审美基础：黛玉的诗词素养使其能敏锐捕捉戏文中的文学美（“领略趣味”），超越“世人看戏”的浅层观赏。 （4）审美主客体的契合：戏文内容青春易逝、理想幻灭与黛玉个人经历寄人篱下、孤寂敏感部分吻合，引发深度共鸣，但未完全混同现实（未崩溃），维持了审美距离。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“心理距离”这一美学概念展开深入探讨。材料一从理论层面系统阐释了审美体验中“距离的内在矛盾”，通过古诗例证展现艺术创作如何实现“不即不离”的理想境界。材料二则以生活化的对比切入，强调审美需超越实用态度，提出情感需经客观化处理才能升华为艺术。两则材料相互补充，共同构建了关于审美心理距离的完整认知框架，既有学理深度又具现实关照。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“就能创造艺术”错。材料二明确指出“一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术”，这说明“将经验放在恰当距离外”是创造艺术的必要条件，而非充分条件，只要能做到就能创造艺术，表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“可以缩小欣赏者与作品的距离”错。根据“艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理”可知陌生化、变形等原则的目的是创造“理想的审美心理距离”（即“不即不离”），而非单纯“缩小距离”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第一段对“心理距离”的定义，进入审美境界需通过摆脱实用功利考量，以超脱、客观的态度观照事物。 A.诗句表达豁达心境，此时他超越了雨天带来的实际不便（狼狈），转而从自然情境中获得审美感悟，符合“心理距离”下的审美境界。 B.水手和乘客暂忘海雾的危险（实用威胁），将注意力集中于水天一色的美感，通过主动拉开与危险的心理距离，进入审美状态。符合材料观点。 C.人们忽略月季花的维护成本（实用因素），仅关注其绚丽浪漫的视觉美感，体现了摒弃功利、纯粹审美的态度。符合材料观点。 D.农夫虽提到“门前海景”，但结论是“没什么好看”，反而推崇“屋后菜园”。表明：他对海景的评价可能仍受日常熟悉感（“没什么好看”）或实用思维（更关注菜园的实际价值）影响，未以审美态度观照海景；对菜园的认可更偏向实用功利（可食用、可经营），而非审美体验。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据“例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界”可知，以竹子从寻常物到诗人笔下审美意象的转化为例，具体证明心理距离如何使普通事物摆脱实用属性、获得艺术美，从而增强“距离创造美”观点的直观性与说服力。 ②根据“种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人”“东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味”可知，文章通过日常生活中不同身份者的互羡、异地审美差异等普遍现象，直观呈现了心理距离的广泛存在性，为下文“要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”的观点提供了生活化的事实依据，使论证更贴近现实。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）保持“不即不离”的心理距离：根据“既能‘入乎其内’，又能‘出乎其外’”可知，黛玉作为旁观者听戏文，“感慨缠绵”“心动神摇”体现与杜丽娘情感共鸣（入乎其内），但未完全陷入自身现实痛苦（如丧亲），以“点头自叹”观照戏文趣味（出乎其外），处于“不即不离”的理想距离。 （2）情感经反省而客观化：根据“艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的”“痛定思痛”可知，戏文中“如花美眷，似水流年”触发黛玉对自身命运的联想，但非当下激烈情绪（如“入门闻号啕”式的即时悲痛），而是通过戏文沉淀、观照情感，符合艺术情感需沉淀后客观表达的特征。 （3）文化修养奠定审美基础：根据“与审美主体的思想文化修养相关”可知，黛玉“心下自思‘原来戏上也有好文章’”“领略这其中的趣味”，其诗词素养使其能敏锐捕捉戏文“姹紫嫣红”“良辰美景”等文学意象之美，超越“世人只知看戏”的浅层观赏。 （4）审美主客体的契合：根据“艺术作品所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微”可知，戏文“断井颓垣”“似水流年”蕴含的青春易逝、理想幻灭，与黛玉寄人篱下、孤寂敏感的经历部分吻合，引发深度共鸣；但她未“从艺术世界退回到自身经历的现实世界”（如未崩溃），维持了审美距离。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 晚饭花 汪曾祺 晚饭花就是野茉莉。因为是在黄昏时开花，晚饭前后开得最为热闹，故又名晚饭花。 野茉莉，处处有之，极易繁衍。高二三尺，枝叶披纷，肥者可荫五六尺。花如茉莉而长大，其色多种易变。子如豆，深黑有细纹。中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，与马兰头相类。根大者如拳、黑硬，俚医以治吐血。 ——吴其浚《植物名实图考》 李小龙的家在李家巷。 这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。 西边的北口一家姓陈。这家好像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴树，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红彤彤的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。 陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。 东边，靠北是一个油坊的堆栈，粉白的照壁上黑漆八个大字：“双窨香油，照庄发客”。 靠南一家姓夏。这家进门就是锅灶，往里是一个不小的院子。这家特别重视过中秋。每年的中秋节，附近的孩子就上他们家去玩，去看院子里还在开着的荷花，几盆大桂花，缸里养的鱼；看他家在院子里摆好了的矮脚的方桌，放了毛豆、芋头、月饼、酒壶，准备一家赏月。 在油坊堆栈和夏家之间，是王玉英的家。 王家人很少，一共三口。王玉英的父亲在县政府当录事，每天一早便提着一个蓝布笔袋，一个铜墨盒去上班。王玉英的弟弟上小学。王玉英整天一个人在家。她老是在她家的门道里做针线。 王玉英家进门有一个狭长的门道，三面是墙：一面是油坊堆栈的墙，一面是夏家的墙，一面是她家房子的山墙。南墙尽头有一个小房门，里面才是她家的房屋。从外面是看不见她家的房屋的。这是一个长方形的天井，一年四季，照不进太阳。夏天很凉快，上面是高高的蓝天，正面的山墙脚下密密地长了一排晚饭花。王玉英就坐在这个狭长的天井里，坐在晚饭花前面做针线。 李小龙每天放学，都经过王玉英家的门外。他都看见王玉英（他先看了陈家的石榴，接着看了“双窨香油，照庄发客”和夏家的花木，日日如此）。晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。浓绿的，多得不得了的绿叶；殷红的，胭脂一样的，多得不得了的红花，非常热闹，但又很凄清。没有一点声音，在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。 王玉英出来掐晚饭花，看见李小龙，抬眼看了他一下，笑了笑。李小龙从来没有见过王玉英笑，这是第一次。她这一笑，李小龙失魂落魄。 这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成为黄昏了。 李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。王玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英有一个很好看的身子。 红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。 王玉英一边做针线，一边等着她的父亲。她已经焖好饭了，等父亲一进门就好炒菜。 王玉英已经许了人家。她的未婚夫是钱老五。人家都叫他钱老五。不叫他的名字，而叫钱老五，有轻视之意。老人们说他“不学好”。人很聪明，通读过“四书五经”，会画两笔画，也能刻刻图章，但做事没有长性。教两天小学，又到报馆里当两天记者。他手头并不宽裕，却打扮得像个阔少爷，穿着细毛料子的衣裳，梳着油光光的分头，还戴了一副金丝眼镜。他交了许多“三朋四友”，风流浪荡，不务正业。都传说他和一个寡妇相好，有时就住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱。 这些事也传到了王玉英的耳朵里，连李小龙也都听说了嘛，王玉英还能不知道？不过王玉英倒不怎么难过，她有点半信半疑。而且她相信她嫁过去，他就会改好的。她看见过钱老五，她很喜欢他的人才。 钱老五不跟他的哥哥住。他有一所小房，在臭河边。他成天不在家，门老是锁着。 李小龙知道钱老五在哪里住，他放学每天经过。他有时扒在门缝上往里看：里面有三间房，一个小院子，有几棵树。 王玉英也知道钱老五的住处。她路过时，看看两边没有人，也曾经扒在门缝上往里看过。 有一天，一顶花轿把王玉英抬走了。 从此，这条巷子里就看不见王玉英了。 晚饭花还在开着。 李小龙放学回家，路过臭河边，看见王玉英在钱老五家门前的河边淘米，只看见一个背影。她头上戴着红花。 李小龙觉得王玉英不该出嫁，不该嫁给钱老五。他很气愤。 这世界上再也没有原来的王玉英了。 6. 下列关于小说内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者对王玉英家的描写，层层推进，以三个“一面”的叠用，营造出了一种封闭和压迫感，也暗示了当时社会环境的保守。 B. 王玉英家的房屋从外面看不见，但李小龙每天放学都要经过王玉英家门外，“都看见王玉英”，这一行为表现了他对王玉英的关注和爱慕。 C. 钱老五“通读过‘四书五经’”，也能刻章画画，可是总换工作，也不与哥哥住在一起，“成天不在家”，由此可见他虽有一定文化，但人品不佳。 D. 王玉英窥视钱宅时“看看两边没有人”的细节，既含少女待嫁的羞赧，又折射出对未婚夫生存状态的关切，与上文“半信半疑”形成呼应。 7. 下列对小说艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 小说通过李小龙的视角观察市井生活，与《大卫•科波菲尔》中以小大卫的视角展现19世纪英国众生相类似，均采用儿童视角增强叙事真实性。 B. 文中画线处对晚饭花“浓绿浓绿”“乱乱纷纷”的描写，与《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一样，均运用通感手法。 C. 王玉英淘米时戴的红花和《祝福》中祥林嫂两次来鲁镇时头上的“白头绳”，均通过头饰表明当时的身份，并以这种身份凸显人物命运的悲剧性。 D. 小说结尾部分“晚饭花还在开着”，与《百合花》结尾部分“我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子”相似，均通过物象重现寄托对美好消逝的怅惘。 8. 小说中多次写到晚饭花，有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 著名学者陈思和认为汪曾祺的作品“有一种民间的、淡泊的、滋润的文化之美”，请结合《晚饭花》一文加以阐述分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①烘托人物形象。文中晚饭花与王玉英紧密联系，文章开篇提到晚饭花“处处有之，极易繁衍”，这个特质也正烘托了王玉英的平凡与质朴。晚饭花“开得很旺盛”“又很凄清”既烘托出了王玉英的美丽，也暗示了她的孤独和无人欣赏的处境。 ②见证了李小龙情感变化。李小龙每天放学路过王玉英家，看到王玉英和晚饭花，构成了他的“黄昏”。晚饭花的存在让李小龙的黄昏变得有意义，也暗示了他对王玉英的暗恋。当王玉英出嫁后，“晚饭花还在开着”，但李小龙觉得“这世界上再也没有原来的王玉英了”，这表明晚饭花见证了李小龙情感的变化。 ③营造氛围。晚饭花生长在王玉英家的狭长门道里，这里“一年四季，照不进太阳”，营造出一种宁静、幽深的氛围。尽管晚饭花开得旺盛，但“没有一点声音”，这种“热闹”与“凄清”的对比，也增添了一种淡淡的凄凉之感。这种氛围与王玉英的命运相呼应，使读者感受到一种无法言说的忧伤。 9. ①民间的：通过平凡的生活场景、日常的生活、人物身份来体现；作者选取的是平凡的市井俗世生活，常见的民间的晚饭花、普通的王玉英等，这些均尽显“民间”。 ②淡泊的：通过叙述节奏、人物性格、情感来体现。如李小龙对王玉英的态度，叙事节奏是平和舒缓的，人物情感温和、内敛、含蓄，这皆显“淡泊”。 ③滋润的：通过人性美好与文化韵味带来“滋润”。如王玉英的勤劳、李小龙的纯真、质朴及文中对传统生活场景和生活方式的描写，这带来人性与文化的“滋润”，完美契合陈思和的评价。      【解析】 【导语】汪曾祺的《晚饭花》以李家巷为背景，描绘了平凡的市井生活。文中借晚饭花、王玉英等展现民间烟火气，叙事舒缓，情感含蓄淡泊。王玉英的遭遇与晚饭花相衬，在宁静氛围中透露淡淡的忧伤，体现出一种民间、淡泊又滋润的文化之美。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“暗示了当时社会环境的保守”错误。原文对王玉英家“三面是墙”的封闭环境描写，主要是为了营造压抑、封闭的氛围，暗示王玉英生活空间的狭窄和内心的孤寂，与她后来的婚姻选择形成对照，体现其命运的局限性。文中并未通过环境直接暗示“社会环境的保守”，此解读属于过度引申。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析作品表现手法的能力。 A.“均采用儿童视角增强叙事真实性”错误。《大卫・科波菲尔》采用第一人称视角，以成年后的“我”回顾童年经历，并非纯粹的儿童视角；本文中李小龙是少年视角，二者视角类型不同，且“增强叙事真实性”并非儿童视角的共性作用。 B.“均运用通感手法”错误。文中“浓绿浓绿”“乱乱纷纷”是视觉描写，未涉及其他感官的互通；《荷塘月色》中“清香”是嗅觉，“歌声”是听觉，属于通感。二者手法不同。 D.“均通过物象重现寄托对美好消逝的怅惘”错误。本文中“晚饭花还在开着”以花的持续开放反衬王玉英的离去，蕴含物是人非的感慨；《百合花》中被子的重现是对通讯员和新媳妇美好人性的纪念，情感基调是怀念而非怅惘，二者情感内涵不同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①文中第一段引用《植物名实图考》，点明晚饭花“处处有之，极易繁衍”，其平凡易得的特质，暗合王玉英作为普通巷口少女的质朴形象。第十四段描写晚饭花“开得很旺盛”“又很凄清”，“浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花”以旺盛的生命力衬托王玉英的美丽，而“没有一点声音”的寂静感，则暗示她独自在家做针线的孤独处境，以及不被他人关注的命运。 ②李小龙每天放学路过，将晚饭花与王玉英视为“黄昏”的标志，“要是没有王玉英，黄昏就不成为黄昏了”，晚饭花的存在具象化了他对王玉英的朦胧好感。王玉英出嫁后，“晚饭花还在开着”写出了物是人非的场景，通过花的延续与人物的离去形成对比，见证了李小龙从期待、眷恋到失落的情感轨迹，强化了“美好消逝”的怅惘。 ③王玉英家的狭长天井“一年四季，照不进太阳”，晚饭花生长于封闭、阴凉的环境中，天然带有宁静、幽深的基调。花虽“使劲地往外开，发疯一样”，却“没有一点声音”，这种“热闹”与“凄清”的反差，既渲染了小镇生活的庸常寂静，又通过环境氛围的暗示，为王玉英嫁予浪荡子的悲剧结局埋下伏笔，使忧伤基调贯穿全文。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的审美取向，分析作品的文化内涵的能力。 ①民间：文中聚焦李家巷的市井生活场景，呈现普通百姓的日常状态。如描写陈家的石榴树、夏家过中秋的习俗、油坊堆栈的照壁等，都是平凡的民间生活图景；主角王玉英是普通人家的少女，父亲是县政府录事，弟弟是小学生，一家人过着寻常的生活；作为贯穿全文的意象，晚饭花是民间常见的植物，吴其浚《植物名实图考》对其形态、用途的记载，更增添了民间博物学的气息。这些元素共同构筑了充满烟火气的民间世界，体现“民间的”文化之美。 ②淡泊的：叙事节奏舒缓平和，如对巷子布局、人物活动的描写，不追求激烈的矛盾冲突，而是以散文化的笔调娓娓道来；人物情感含蓄内敛，李小龙对王玉英的欣赏、王玉英对钱老五的复杂情感，都未作夸张渲染，仅通过细节自然流露，如王玉英“抬眼看了他一下，笑了笑”的细微动作，展现出克制的温柔；作者对人物命运持超然的观察态度，即便王玉英嫁给“不学好”的钱老五，叙事依然平静，没有强烈的批判或悲悯，整体呈现出淡泊超脱的美学风格。 ③滋润的：文中人物展现出质朴的人性之美，王玉英勤劳贤淑，整日在家做针线、等父亲、焖饭炒菜，体现传统女性的温婉特质；李小龙对王玉英的关注纯粹而天真，其“失魂落魄”的少年心事充满童真，未经世俗污染；对传统生活方式的细腻描绘，如夏家中秋赏月的场景，充满生活情趣，传递出对旧日时光的眷恋；晚饭花“热闹但又很凄清”的意象，既象征民间生命的蓬勃活力，又暗含淡淡的诗意，给人以心灵的润泽。这些元素共同营造出温暖而富有韵味的文化氛围，契合“滋润的”审美特质。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 梓人①传 柳宗元 裴封叔②之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉。犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。其不知体要者反此，犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺又不能备其工以至败绩用而无所成也，不亦谬欤！ 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！” 余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！” 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。 ◇注释①梓人：木工。②裴封叔：裴瑾，字封叔，河东闻喜（今山西闻喜）人。柳宗元的二姊夫。 10. 画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的标号上涂黑。 姑夺众工之斧斤刀锯A以佐其艺B又不能备C其工D以至败绩E用F而无所成也，不亦谬欤！ 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 舍我，众莫能就一宇/金就砺则利（《劝学》） B. 择天下之士，使称其职/于乱石间择其一二扣之（《石钟山记》） C. 犹梓人之善运众工而不伐艺也/自伐者无功（《老子》四章） D. 默其智，悠尔而去/舍瑟而作（《子路、冉有、曾皙、公西华侍坐》） 12. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《梓人传》秉持“文以明道”宗旨，以梓人这一平凡工匠为切入点，深入挖掘为官理政之理，叙事与说理相得益彰，彰显古文运动务实风格。 B. 梓人自称“善度材”，能指挥群工，却连床足坏了都无法修理，作者起初认为他“无能而贪禄嗜货”，后见其指挥若定，方悟其专精于设计规划。 C. 文中梓人“画宫于堵”以尺幅图样规划全局，与宰相“择天下之士”以人才统筹治理形成类比，共同强调规划能力与用人之权对核心事务的主导作用。 D. 《梓人传》通篇采用对比手法，将梓人与群工在技艺、地位上的差异进行鲜明对比，凸显梓人的卓越不凡，进而强调为相者需具备出众才能与领导智慧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经。 （2）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（《种树郭橐驼传》） 14. 柳宗元认为“梓人之道类于相”，请结合文本分析二者之“道”的相似性。 【答案】10. BDE 11. C 12. D 13. （1）不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。 （2）栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 14. ①规划全局，把握根本； ②善用人才，人尽其职； ③恪守本分，不越权干涉； ④依循法度，坚守原则。 【解析】 【导语】《梓人传》以木工喻相道，展现了柳宗元独特的政治智慧。文章通过梓人“善度材”却拙于实操的对比，揭示领导者当“专其心智”而“知体要”的核心思想。梓人指挥群工如宰相统御百官，其“画宫于堵”的全局规划与“不伐艺”的谦逊品格，恰似贤相“不炫能、不矜名”的治国风范。文中“绳墨规矩”的意象贯穿始终，既是对建筑准则的强调，更是对政治法度的隐喻。柳宗元将工匠之术升华为治国之道，体现了中唐古文运动“文以明道”的创作追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？ “夺”为谓语，“斧斤刀锯”为宾语，“以佐其艺”为目的状语，故B处断开； “备”为谓语，“其工”为宾语，故D处断开； “以至败绩”是结果补语，故E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同，动词，完成/动词，靠近、接触。句意：若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。/金属做成的刀剑靠近磨刀石就会锋利。 B.不同，代词，指代天下之士/指示代词，其中的。句意：选择天下的官吏，使他们适合自己的职务。/在乱石中选择其中一两块敲击。 C.相同，都是动词，夸耀。句意：这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。/自我夸耀的人没有功绩。 D.不同，连词，表修饰关系/连词，表承接关系。句意：藏起我的智慧，远远地离去。/放下瑟然后站起来。 故选C。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“通篇采用对比手法”错误，文中确实有对比，如梓人与群工的对比“群工役焉”与“莫敢自断”。 但“通篇采用对比手法”说法过于绝对，文章主要通过叙事和类比梓人与宰相说理，对比并非主要手法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矜”，夸耀；“小劳”，琐碎的事务； “侵”，越权干涉；“大经”，治国的大政方针。 （2）“莳”，栽种；“若子”，像对待孩子一样；“置”，放置；“全”，保全。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜”可知，梓人擅长整体规划建筑结构。这与宰相“视都知野，视野知国，视国知天下”的全局视野完全一致，二者都强调对宏观框架的把握能力。 ②原文“挥其杖，曰‘斧！'彼执斧者奔而右”生动展现梓人指挥工匠各司其职的场景。对应宰相“择天下之士，使称其职”的用人理念，都体现“能者用而智者谋”的用人智慧。 ③由“不亲小劳，不侵众官”可知梓人不越俎代庖，与宰相“日与天下之英才讨论其大经”的执政方式相通，都坚持抓大放小的原则。 ④原文“绳墨诚陈，规矩诚设”强调梓人严守建筑规范，对应宰相“齐其法制而整顿”的治国要求。二者都坚持“由我则固，不由我则圮”的原则性立场。 参考译文： 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。 后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里。看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人，他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名。我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。 接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧！我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”，他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧！这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下，那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究了解，这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理，这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。那些不知道全局要领的人却与此相反，这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？ 有人说：“那负责建房子的屋主，要是拿出他个人的看法，牵制那建筑师的计划，不用他世代相传的经验，而采用过路人七嘴八舌的意见。那么即使房子不能造成，难道是建筑师的责任吗？关键还是在于信任那建筑师罢了。” 我说：“不是这样。墨线真的弹好了，圆规和曲尺真的量好了，高的不能压低，窄的不能扩大。照我的做就坚固，不照我的去做就会倒塌。屋主要是喜欢抛弃坚固的而取法倒塌的，那我就收起我的本领，藏起我的智慧，远远地离去。不放弃我的原则，这就真是好建筑师啊！” 我认为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，然后收藏起来。在古代，木匠师傅又称呼为“审曲面势”的人，在今天，则被称为“监督建筑之人”。我所遇到的这位木匠师傅，姓杨，隐去了他的名字。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗词，完成小题。 满庭芳·归去来兮 苏轼 元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子。会李仲览自江东来别，遂书以遗之。 归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰①，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。 云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水②清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯③。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。 【注】①再闰：苏轼谪居黄州五年，期间历元丰三年闰九月、元丰六年闰六月，故称。②洛水：洛水流经洛阳，与汝州近。③莫剪柔柯：《诗经•召南•甘棠》载，周召伯在甘棠下住过，人们因思念召伯而爱护此树，不加剪伐。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “坐见黄州再闰”以历法细节暗示贬谪之久，“儿童尽楚语吴歌”借方言演变侧面表现谪居时间之长。 B. “相劝老东坡”中“老”字明写乡邻挽留之诚，暗含词人年岁空长却身陷宦途的怅惘，语意双关。 C. “时与晒渔蓑”借日常动作代指归隐准备，既表露退居之念，又暗含重返黄州的期待，意蕴深刻。 D. 下片以虚实结合手法，将眼前黄州风物与回忆中的洛阳秋景相对照，强化宦途辗转的无奈。 16. 本词中苏轼的情感复杂矛盾，请结合全词简要分析。 【答案】15. D 16. ①思归与无归的怅惘。开篇“归去来兮”化用陶渊明归隐名句，却追问“吾归何处”，故乡（岷峨）遥远难返，表达有家难归的悲凉。 ②宦途困顿与黄州眷恋的矛盾。黄州是苏轼谪居之地，“百年强半，来日苦无多”更是直言年岁迟暮、仕途无望的无奈；但“山中友，鸡豚社酒”又流露对黄州邻里情谊的深切留恋，“莫剪柔柯”更以周召伯典故寄托乡邻对自己的怀念。 ③退隐之念与漂泊现实的冲突。“晒渔蓑”明示归隐决心，却需“传语江南父老”代为准备，暗示当下仍要奔赴汝州，凸显身不由己的挣扎。 【解析】 【导语】词人上片写谪居日久，乡邻的温情中暗含宦海浮沉的苦涩；下片“来往如梭”道尽人生漂泊，而“晒渔蓑”的嘱托又流露归隐之志。全词在去留矛盾间，展现苏轼对仕途的倦怠与对田园的眷恋，刚健中含沉郁，旷达中见深情。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“回忆中的洛阳秋景”错误。根据原文“待闲看，秋风洛水清波”可知，这是作者想象未来到汝州后，闲暇时去看洛水秋天的清波，是虚写未来之景，并非回忆中的洛阳秋景。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 ①“归去来兮”直接化用陶渊明《归去来兮辞》中的名句，陶渊明表达的是辞官归隐、回归田园的决心与喜悦。而苏轼在此处化用，却紧接着发出“吾归何处”的疑问。“万里家在岷峨” 进一步点明故乡的遥远，“万里”强调了距离之远，突出了苏轼对故乡的思念以及归乡的艰难，强化了思归与无归的矛盾与怅惘。 ②“百年强半”说明苏轼此时年岁已过半百，“来日苦无多”则直接抒发了他对时光流逝、人生短暂的感慨，同时也暗示了他在仕途上的困顿与无奈。“山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡”这几句描绘了苏轼在黄州的生活场景，山中的朋友用鸡豚社酒热情地招待他，劝他在此安度晚年，这体现了苏轼与黄州邻里之间深厚的情谊，他对这种质朴、温暖的生活产生了眷恋之情。“好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯”运用了周召伯的典故，苏轼以典故寄托希望，希望乡邻能像怀念召伯一样怀念自己，这既表达了他对黄州邻里的牵挂，也反映出他对黄州生活的眷恋。这种眷恋与他在宦途上的困顿、对未来的迷茫形成了鲜明的矛盾。 ③“晒渔蓑”这一细节暗示了苏轼有归隐的念头，渔蓑是渔夫的装备，象征着归隐田园、过上闲适自在的生活，他希望江南父老时常为他晒渔蓑，表明他内心渴望归隐，远离尘世的喧嚣与纷争。“待闲看，秋风洛水清波”也进一步体现了他对退隐生活的向往。然而，现实是他即将离开黄州前往汝州，身不由己。他需要“传语江南父老”代为准备晒渔蓑，说明他当下还不能实现归隐的愿望，必须继续漂泊，奔赴汝州。这种退隐之念与漂泊现实的冲突，深刻地反映了苏轼内心的挣扎与无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中运用比喻的修辞手法和通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句：“_______，_______”。 （2）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“_______，_______”的心酸画面。 （3)在古诗中，诗人常常借用头发斑白来表达时光易逝、壮志难酬等复杂的感情，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：芙蓉、茕、孑、衰鬓、繁、潦倒、暮。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《茶馆》第二幕 （前情提示：吴祥子、宋恩子再遇常四爷。） 吴祥子：哈哈哈哈！松二爷，你们的铁杆庄稼不行了，我们的灰色大褂反倒成了铁杆庄稼，哈哈哈！（看见常四爷）这不是常四爷吗？ 常四爷：是呀，您的眼力不错！戊戌年我就在这儿说了句“大清国要完”，叫您二位给抓了走，坐了一年多的牢！ 宋恩子：您的记性可也不错！混的还好吧？ 常四爷：托福！从牢里出来，不久就赶上庚子年；扶清灭洋，我当了义和团，跟洋人打了几仗！闹来闹去，大清国到底是亡了，该亡！①我是旗人，可是我得说公道话！现在，每天起五更弄一挑子青菜，绕到十点来钟就卖光。凭力气挣饭吃，我的身上更有劲了！什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！②我是旗人，旗人也是中国人哪！您二位怎么样？ 吴祥子：瞎混呗！有皇上的时候，我们给皇上效力，有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力；现而今，宋恩子，该怎么说啦？ 宋恩子：谁给饭吃，咱们给谁效力！ 18. 吴祥子说“松二爷，你们的铁杆庄稼不行了”，下列选项中与这句话修辞相同的一项是（ ） A. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》） B. 受惊的小鸟儿，别害怕，定定神，把心静下来。（易卜生《玩偶之家》） C. 他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的。 （鲁迅《阿Q正传》） D. 一棵树在雨中走动/在倾洒灰色中匆匆走过我们身边（特朗斯特罗姆《树和天空》） 19. 文段里有①②两处加点的“我是旗人”，说说二者在表意上的不同。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“以前给皇上和袁大总统效力”，从语意上看改文与原文基本相同，为什么原文表达效果更好？ 【答案】18. B 19. ①“我是旗人”强调虽身为旗人，但大清亡国是历史的惩罚，咎由自取。 ②“我是旗人”强调爱国没有民族之分，旗人也有爱国心。 20. （1）原句“有……的时候，我们给……效力”，句式整齐，增强节奏感，更能表现吴祥子对做统治阶级鹰犬爪牙的自得心理。 （2）原句“我们”出现两次，更加透露出人物身上的奴性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 “松二爷，你们的铁杆庄稼不行了”运用借喻的修辞手法，把“吃皇粮的八旗子弟”比喻成“铁杆庄稼”，只出现喻体“铁杆庄稼”。 A.夸张，“连峰去天不盈尺”，用夸张的手法写出了山峰的高耸； B.借喻，把“娜拉”比喻成“小鸟”，只出现喻体“小鸟”； C.借代，“银的和铜的”代指“钱”； D.拟人，“在雨中走动”，赋予“树”人的情态动作。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 ①结合“闹来闹去，大清国到底是亡了，该亡”“可是我得说公道话”可知，“我是旗人”强调自己是旗人，作为旗人得说公道话，认为大清国该亡，大清亡国是历史的惩罚，咎由自取。 ②结合“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢”“旗人也是中国人哪”可知，旗人也是中国人，洋人敢再动兵就跟他们打打，“我是旗人”强调爱国没有民族之分，旗人也有爱国心。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 （1）原句为整句，两组“有……的时候，我们给……效力”的句式，句式整齐，使节奏感更强，更有音律美；“我们给皇上效力”“我们给袁大总统效力”更能表现吴祥子对做统治阶级鹰犬爪牙的自得心理。 （2）原句“我们给皇上效力，……我们给袁大总统效力”中“我们”出现两次，更加透露出人物身上的奴性，而改句“以前给皇上和袁大总统效力”中没有“我们”，不能更好的体现人物身上的奴性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”凭借宏大的规模、均衡的规划，顺利加入《世界遗产名录》。 文化遗产，一定是静态的过去时吗？北京中轴线给出了自己的答案。纵贯老城南北的北京中轴线，至今生机勃勃，与人们的生活 A 。 北京中轴线体现中国传统都城规划发展至成熟阶段对于礼仪和秩序的追求。它以南北向居中道路为骨架，连接起宫殿、坛庙、市肆，形成了均衡对称的建筑群。其中，天安门、故宫，钟鼓楼及周边商业街，共同构成了“面朝后市”的空间格局；太庙和社稷坛，遵循了“左祖右社”的礼仪规范；建筑的大小、高度、色彩、装饰等均体现了《考工记》所强调的礼仪与秩序。 北京中轴线上的建筑长期发挥实用功能，表达百姓愿景。①位于中轴线北端的钟楼，明清时期承担计时与报时功能，②见证了中国古人的生活方式。③万宁桥是中轴线上最古老的桥梁，古时通过提放水闸调节水位，④距今已有700多年历史。⑤万春亭是北京中轴线的制高点，⑥罕见的三重檐屋顶形式，⑦建筑形制也是中国古亭中的最高等级。⑧社稷坛是现存的中国最为完整的皇家祭祀太社和太稷的祭坛。“社稷”中的“社”是土地，用以祈求疆土永固；“稷”指粮食，体现了 B 的愿望。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线部分有三处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】21. A.息息相关    B.五谷丰登 22. ⑥采用罕见的三重檐屋顶形式 ⑦其建筑形制也是中国古亭中的最高等级 ⑧社稷坛是中国现存的最为完整的皇家祭祀太社和太稷的祭坛 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处是说纵贯老城南北的北京中轴线与人们的生活关系非常密切，可用“息息相关”。息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。 B.“稷”指粮食，在社稷坛祭祀与粮食相关，体现的是希望粮食丰收的愿望，可用“五谷丰登”。五谷丰登：是指年成好，粮食丰收。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑥“罕见的三重檐屋顶形式”成分残缺，承接⑤句，⑥句的主语为“万春亭”，所以⑥句缺少相应的谓语，应在“罕见的”前加上动词“采用”。 ⑦表意不明。句子偷换主语，前句主语为“万春亭”，此句主语应为“其建筑形制”。应在前添加“其”或“它的”明确主语，避免主语省略导致的逻辑混乱。 ⑧“现存的中国”语序不当，“现存的”事形容词性短语，“中国”是表示领属，多项定语中，表示领属的定语应放在前面，应改为“中国现存的”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 本卷文言文《梓人传》中提到了孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”，认为运用智慧的管理者应居于主导地位；而教育部《制造业人才发展规划》要求2025年技能人才占比要达到30%。在人工智能替代49%重复性工作的当下（麦肯锡2023报告），华为“天才少年”计划同时招募算法工程师与精密制造技工，马斯克星链工程需要天体物理学家与火箭焊接师协同。 上述材料引发了你怎样的思考？请结合社会现实，围绕“当代社会更需要劳心者，还是劳力者”这一核心问题，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；明确文体，不得套作；不少于800字。 【答案】例文： 劳心绘蓝图，劳力筑根基 当代社会关于“劳心者”与“劳力者”的讨论，本质是探讨智慧与技能、规划与执行的关系。劳心者如建筑师，勾画发展蓝图；劳力者如建筑工，将蓝图变为现实。二者并非对立，而是互补。社会发展既需要仰望星空的思考者，也需要脚踏实地的实践者。唯有二者协同，方能构建完整的社会生态。 劳心者的价值在于引领方向。华为“天才少年”计划招募算法工程师，正是看重其前瞻性思维。这些年轻人能预见技术趋势，设计创新路径。如同北斗卫星导航系统的研发团队，他们用数学模型构建定位网络，改变了人类出行方式。劳心者的智慧结晶往往具有杠杆效应，一个算法可能优化千万台设备，一项政策可能惠及亿万民众。在知识经济时代，这种顶层设计能力尤为珍贵。没有理论突破，实践就会迷失方向；没有战略谋划，行动就会陷入盲目。 劳力者的意义在于实现价值。马斯克的星链工程需要火箭焊接师，因为再完美的设计也需要精湛工艺来实现。中国高铁网络背后是无数焊工毫米级的精准操作，港珠澳大桥凝结着工人们风雨无阻的汗水。德国制造业的精密仪器、瑞士钟表的卓越品质，都建立在匠人几十年如一日的打磨上。劳力者将抽象构想转化为具体成果，他们用双手诠释“纸上得来终觉浅”的真理。没有实践检验，理论只是空中楼阁；没有技术支撑，创新难以落地生根。 当代社会的复杂性决定了二者必须协同。人工智能替代重复性工作后，人类更需要创造性思维与高难度技能的结合。北京大兴机场建设中，BIM技术专家与钢结构工人紧密配合，创造了建筑奇迹。这种协作不是简单的层级关系，而是相互成就的伙伴关系。劳心者提供方法论，劳力者反馈实践经验，形成良性循环。 培养复合型人才是时代要求。教育部规划到2025年技能人才占比达30%，正是为了平衡人才结构。德国双元制教育让学生既学理论又练实操，新加坡理工学院推行“教学工厂”模式。中国职业技术院校与企业合作开设订单班，培养既懂原理又能操作的新型劳动者。这些教育革新打破劳心与劳力的传统界限，正是为了让年轻人兼具工程师的头脑和技工的手艺。 面对未来，我们既要尊重知识分子的创新思维，也要珍视技术工人的实践经验。如同芯片制造需要纳米级的设计与纳米级的工艺，社会发展需要最强大脑与最灵巧双手的配合。在人工智能时代，人类更应发挥规划与执行的双重优势，让智慧照亮前路，让技能铺就通途。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 文言文《梓人传》引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”，强调运用智慧的管理者的主导地位，体现传统认知中对脑力劳动价值的侧重，认为劳心者是社会发展的引领者，负责规划、决策与统筹。教育部《制造业人才发展规划》对技能人才占比的要求，以及人工智能替代重复性工作的现状，表明在现代社会，技能型人才不可或缺。制造业的发展依赖大量熟练的技术工人，他们是生产实践的直接参与者，能将理论转化为实际成果。华为“天才少年”计划和马斯克星链工程的案例，展现了企业在实际发展中，算法工程师与精密制造技工、天体物理学家与火箭焊接师的协同合作，说明无论是科技前沿还是工程实践，都需要脑力劳动者与体力劳动者的配合。劳心者和劳力者并非对立，而是相互依存、相互促进。劳心者通过思考和规划制定目标与方向，但需要劳力者将想法落地执行；劳力者在实践中积累的经验和反馈，又能为劳心者优化方案提供依据。在人工智能时代，虽然部分重复性劳力工作被替代，但同时也催生了对更高技能水平劳力者的需求，如设备维护、操作复杂智能机械等；而劳心者也需要紧跟技术发展，让规划更贴合实际。当今社会处于快速发展的科技时代，从制造业升级到航天工程，从互联网技术到实体经济，各个领域的进步都离不开脑力与体力劳动的共同作用。若只重视劳心者，会导致理论与实践脱节；只关注劳力者，则缺乏创新与长远规划。 写作时，文章开篇可引用材料，提出“当代社会更需要劳心者，还是劳力者”这一核心问题，然后亮明观点：当代社会发展离不开劳心者与劳力者的协同，二者同等重要。主体部分展开论述，首先阐述劳心者的重要性，以科技领域的科学家、企业中的管理者为例，说明他们通过创新思维、战略规划推动社会进步，如科学家研发新技术，管理者规划企业发展方向，引领时代潮流；接着论述劳力者的不可或缺，以制造业工人、建筑工人等为例，强调他们是将蓝图转化为现实的关键力量；然后深入探讨二者的辩证关系，结合华为和马斯克星链工程案例，指出只有劳心者与劳力者相互配合，才能实现效益最大化，还可联系人工智能时代，说明二者都面临新的挑战与机遇，需要共同提升能力；最后回归现实，针对当下存在的轻视体力劳动或忽视脑力创新的现象提出呼吁，倡导尊重不同劳动价值，鼓励青年将脑力与体力劳动结合，为社会发展贡献力量。结尾总结升华，再次强调二者协同对社会发展的意义。 立意： 1.无劳心者难谋远，无劳力者难成事。 2.劳心绘蓝图，劳力筑根基。 3.协同发展，让劳心劳力绽放时代光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江省五校联盟2024-2025学年高二5月月考语文试题 命题人：杭二钱江 吕义佳 审题：天元公学 周艳利 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： “距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”中说的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。 古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑燮）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子在这些诗人的眼中已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。 审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度有关。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。 那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而难以获得审美体验。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。 这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “心理距离”指在审美体验中，通过心理调整使事物与自身实际利害保持一定间隔，从而获得新的观照视角。 B. 刘长卿彻底改变了看待事物的普通方式，所以他笔下的“幽竹”具有生命颤动和美好的性格，获得了美的意味。 C. 艺术都是作者情感的流露，但是只有情感不一定就是艺术，艺术家要将自身的情感加以客观化和反省。 D. 一般人如果有自身深刻的情感和丰富的经验，且能将其放在恰当的距离以外看，就能创造艺术。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 由材料一第三段可以推知那些读了歌德小说《少年维特之烦恼》而自杀的青年，是因为欣赏距离过小了。 B. 王国维所说的既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，既适用于审美活动，也适用于艺术创作。 C. 艺术创作中运用陌生化、变形等原则，可以缩小欣赏者与作品的距离，避免实用动机干扰审美享受。 D. 材料一中的“不即不离”与材料二中朱光潜先生提出的“适当的距离”的观点是基本一致的。 3. 下列选项中不符合材料一第一段所说的在“心理距离”作用下，进入审美的境界的一项是（ ） A. 苏轼游沙湖时，路上遇雨，同行皆狼狈，苏轼作词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。 B. 在雾海航行，水手和乘客暂忘海雾危险，欣赏到水天一色的美景，获得了自由、恬适之感。 C. 人们在杭州看到高架上的月季花，不考虑它们维护的成本，为它们的绚丽浪漫所倾倒。 D. 一个海边的农夫逢人称赞他门前的海景时说，门前虽没什么好看的，但屋后的一园菜却很不错。 4. 材料一的第二段、材料二的第一段均使用了举例论证，请分别分析其效果。 5. 在《红楼梦》第二十三回中，写林黛玉听《牡丹亭》戏文：“唱道是：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：‘原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。’……又侧耳时，只听唱道：‘则为你如花美眷，似水流年……’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。”请根据材料谈谈林黛玉获得如此深刻的审美体验有哪些原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 晚饭花 汪曾祺 晚饭花就是野茉莉。因为是在黄昏时开花，晚饭前后开得最为热闹，故又名晚饭花。 野茉莉，处处有之，极易繁衍。高二三尺，枝叶披纷，肥者可荫五六尺。花如茉莉而长大，其色多种易变。子如豆，深黑有细纹。中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，与马兰头相类。根大者如拳、黑硬，俚医以治吐血。 ——吴其浚《植物名实图考》 李小龙的家在李家巷。 这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。 西边的北口一家姓陈。这家好像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴树，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红彤彤的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。 陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。 东边，靠北是一个油坊的堆栈，粉白的照壁上黑漆八个大字：“双窨香油，照庄发客”。 靠南一家姓夏。这家进门就是锅灶，往里是一个不小的院子。这家特别重视过中秋。每年的中秋节，附近的孩子就上他们家去玩，去看院子里还在开着的荷花，几盆大桂花，缸里养的鱼；看他家在院子里摆好了的矮脚的方桌，放了毛豆、芋头、月饼、酒壶，准备一家赏月。 在油坊堆栈和夏家之间，是王玉英的家。 王家人很少，一共三口。王玉英的父亲在县政府当录事，每天一早便提着一个蓝布笔袋，一个铜墨盒去上班。王玉英的弟弟上小学。王玉英整天一个人在家。她老是在她家的门道里做针线。 王玉英家进门有一个狭长的门道，三面是墙：一面是油坊堆栈的墙，一面是夏家的墙，一面是她家房子的山墙。南墙尽头有一个小房门，里面才是她家的房屋。从外面是看不见她家的房屋的。这是一个长方形的天井，一年四季，照不进太阳。夏天很凉快，上面是高高的蓝天，正面的山墙脚下密密地长了一排晚饭花。王玉英就坐在这个狭长的天井里，坐在晚饭花前面做针线。 李小龙每天放学，都经过王玉英家的门外。他都看见王玉英（他先看了陈家的石榴，接着看了“双窨香油，照庄发客”和夏家的花木，日日如此）。晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。浓绿的，多得不得了的绿叶；殷红的，胭脂一样的，多得不得了的红花，非常热闹，但又很凄清。没有一点声音，在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。 王玉英出来掐晚饭花，看见李小龙，抬眼看了他一下，笑了笑。李小龙从来没有见过王玉英笑，这是第一次。她这一笑，李小龙失魂落魄。 这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成为黄昏了。 李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。王玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英有一个很好看的身子。 红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。 王玉英一边做针线，一边等着她的父亲。她已经焖好饭了，等父亲一进门就好炒菜。 王玉英已经许了人家。她的未婚夫是钱老五。人家都叫他钱老五。不叫他的名字，而叫钱老五，有轻视之意。老人们说他“不学好”。人很聪明，通读过“四书五经”，会画两笔画，也能刻刻图章，但做事没有长性。教两天小学，又到报馆里当两天记者。他手头并不宽裕，却打扮得像个阔少爷，穿着细毛料子的衣裳，梳着油光光的分头，还戴了一副金丝眼镜。他交了许多“三朋四友”，风流浪荡，不务正业。都传说他和一个寡妇相好，有时就住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱。 这些事也传到了王玉英的耳朵里，连李小龙也都听说了嘛，王玉英还能不知道？不过王玉英倒不怎么难过，她有点半信半疑。而且她相信她嫁过去，他就会改好的。她看见过钱老五，她很喜欢他的人才。 钱老五不跟他的哥哥住。他有一所小房，在臭河边。他成天不在家，门老是锁着。 李小龙知道钱老五在哪里住，他放学每天经过。他有时扒在门缝上往里看：里面有三间房，一个小院子，有几棵树。 王玉英也知道钱老五的住处。她路过时，看看两边没有人，也曾经扒在门缝上往里看过。 有一天，一顶花轿把王玉英抬走了。 从此，这条巷子里就看不见王玉英了。 晚饭花还在开着。 李小龙放学回家，路过臭河边，看见王玉英在钱老五家门前的河边淘米，只看见一个背影。她头上戴着红花。 李小龙觉得王玉英不该出嫁，不该嫁给钱老五。他很气愤。 这世界上再也没有原来的王玉英了。 6. 下列关于小说内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者对王玉英家的描写，层层推进，以三个“一面”的叠用，营造出了一种封闭和压迫感，也暗示了当时社会环境的保守。 B. 王玉英家的房屋从外面看不见，但李小龙每天放学都要经过王玉英家门外，“都看见王玉英”，这一行为表现了他对王玉英的关注和爱慕。 C. 钱老五“通读过‘四书五经’”，也能刻章画画，可是总换工作，也不与哥哥住在一起，“成天不在家”，由此可见他虽有一定文化，但人品不佳。 D. 王玉英窥视钱宅时“看看两边没有人”的细节，既含少女待嫁的羞赧，又折射出对未婚夫生存状态的关切，与上文“半信半疑”形成呼应。 7. 下列对小说艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 小说通过李小龙的视角观察市井生活，与《大卫•科波菲尔》中以小大卫的视角展现19世纪英国众生相类似，均采用儿童视角增强叙事真实性。 B. 文中画线处对晚饭花“浓绿浓绿”“乱乱纷纷”的描写，与《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一样，均运用通感手法。 C. 王玉英淘米时戴的红花和《祝福》中祥林嫂两次来鲁镇时头上的“白头绳”，均通过头饰表明当时的身份，并以这种身份凸显人物命运的悲剧性。 D. 小说结尾部分“晚饭花还在开着”，与《百合花》结尾部分“我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子”相似，均通过物象重现寄托对美好消逝的怅惘。 8. 小说中多次写到晚饭花，有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 著名学者陈思和认为汪曾祺的作品“有一种民间的、淡泊的、滋润的文化之美”，请结合《晚饭花》一文加以阐述分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 梓人①传 柳宗元 裴封叔②之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉。犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。其不知体要者反此，犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺又不能备其工以至败绩用而无所成也，不亦谬欤！ 或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！” 余曰：“不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！” 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。 ◇注释①梓人：木工。②裴封叔：裴瑾，字封叔，河东闻喜（今山西闻喜）人。柳宗元的二姊夫。 10. 画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡相应位置的标号上涂黑。 姑夺众工之斧斤刀锯A以佐其艺B又不能备C其工D以至败绩E用F而无所成也，不亦谬欤！ 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 舍我，众莫能就一宇/金就砺则利（《劝学》） B 择天下之士，使称其职/于乱石间择其一二扣之（《石钟山记》） C. 犹梓人之善运众工而不伐艺也/自伐者无功（《老子》四章） D. 默其智，悠尔而去/舍瑟而作（《子路、冉有、曾皙、公西华侍坐》） 12. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《梓人传》秉持“文以明道”宗旨，以梓人这一平凡工匠为切入点，深入挖掘为官理政之理，叙事与说理相得益彰，彰显古文运动务实风格。 B. 梓人自称“善度材”，能指挥群工，却连床足坏了都无法修理，作者起初认为他“无能而贪禄嗜货”，后见其指挥若定，方悟其专精于设计规划。 C. 文中梓人“画宫于堵”以尺幅图样规划全局，与宰相“择天下之士”以人才统筹治理形成类比，共同强调规划能力与用人之权对核心事务的主导作用。 D. 《梓人传》通篇采用对比手法，将梓人与群工在技艺、地位上差异进行鲜明对比，凸显梓人的卓越不凡，进而强调为相者需具备出众才能与领导智慧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经。 （2）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（《种树郭橐驼传》） 14. 柳宗元认为“梓人之道类于相”，请结合文本分析二者之“道”的相似性。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗词，完成小题。 满庭芳·归去来兮 苏轼 元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子。会李仲览自江东来别，遂书以遗之。 归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰①，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。 云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水②清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯③。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。 【注】①再闰：苏轼谪居黄州五年，期间历元丰三年闰九月、元丰六年闰六月，故称。②洛水：洛水流经洛阳，与汝州近。③莫剪柔柯：《诗经•召南•甘棠》载，周召伯在甘棠下住过，人们因思念召伯而爱护此树，不加剪伐。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “坐见黄州再闰”以历法细节暗示贬谪之久，“儿童尽楚语吴歌”借方言演变侧面表现谪居时间之长。 B. “相劝老东坡”中“老”字明写乡邻挽留之诚，暗含词人年岁空长却身陷宦途的怅惘，语意双关。 C. “时与晒渔蓑”借日常动作代指归隐准备，既表露退居之念，又暗含重返黄州的期待，意蕴深刻。 D. 下片以虚实结合手法，将眼前黄州风物与回忆中的洛阳秋景相对照，强化宦途辗转的无奈。 16. 本词中苏轼的情感复杂矛盾，请结合全词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《李凭箜篌引》中运用比喻的修辞手法和通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句：“_______，_______”。 （2）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“_______，_______”的心酸画面。 （3)在古诗中，诗人常常借用头发斑白来表达时光易逝、壮志难酬等复杂的感情，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《茶馆》第二幕 （前情提示：吴祥子、宋恩子再遇常四爷。） 吴祥子：哈哈哈哈！松二爷，你们的铁杆庄稼不行了，我们的灰色大褂反倒成了铁杆庄稼，哈哈哈！（看见常四爷）这不是常四爷吗？ 常四爷：是呀，您的眼力不错！戊戌年我就在这儿说了句“大清国要完”，叫您二位给抓了走，坐了一年多的牢！ 宋恩子：您的记性可也不错！混的还好吧？ 常四爷：托福！从牢里出来，不久就赶上庚子年；扶清灭洋，我当了义和团，跟洋人打了几仗！闹来闹去，大清国到底是亡了，该亡！①我是旗人，可是我得说公道话！现在，每天起五更弄一挑子青菜，绕到十点来钟就卖光。凭力气挣饭吃，我的身上更有劲了！什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！②我是旗人，旗人也是中国人哪！您二位怎么样？ 吴祥子：瞎混呗！有皇上的时候，我们给皇上效力，有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力；现而今，宋恩子，该怎么说啦？ 宋恩子：谁给饭吃，咱们给谁效力！ 18. 吴祥子说“松二爷，你们的铁杆庄稼不行了”，下列选项中与这句话修辞相同的一项是（ ） A. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁（李白《蜀道难》） B. 受惊的小鸟儿，别害怕，定定神，把心静下来。（易卜生《玩偶之家》） C. 他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的。 （鲁迅《阿Q正传》） D. 一棵树在雨中走动/在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边（特朗斯特罗姆《树和天空》） 19. 文段里有①②两处加点的“我是旗人”，说说二者在表意上的不同。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“以前给皇上和袁大总统效力”，从语意上看改文与原文基本相同，为什么原文表达效果更好？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”凭借宏大的规模、均衡的规划，顺利加入《世界遗产名录》。 文化遗产，一定是静态的过去时吗？北京中轴线给出了自己的答案。纵贯老城南北的北京中轴线，至今生机勃勃，与人们的生活 A 。 北京中轴线体现中国传统都城规划发展至成熟阶段对于礼仪和秩序的追求。它以南北向居中道路为骨架，连接起宫殿、坛庙、市肆，形成了均衡对称的建筑群。其中，天安门、故宫，钟鼓楼及周边商业街，共同构成了“面朝后市”的空间格局；太庙和社稷坛，遵循了“左祖右社”的礼仪规范；建筑的大小、高度、色彩、装饰等均体现了《考工记》所强调的礼仪与秩序。 北京中轴线上的建筑长期发挥实用功能，表达百姓愿景。①位于中轴线北端的钟楼，明清时期承担计时与报时功能，②见证了中国古人的生活方式。③万宁桥是中轴线上最古老的桥梁，古时通过提放水闸调节水位，④距今已有700多年历史。⑤万春亭是北京中轴线的制高点，⑥罕见的三重檐屋顶形式，⑦建筑形制也是中国古亭中的最高等级。⑧社稷坛是现存的中国最为完整的皇家祭祀太社和太稷的祭坛。“社稷”中的“社”是土地，用以祈求疆土永固；“稷”指粮食，体现了 B 的愿望。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线部分有三处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 本卷文言文《梓人传》中提到了孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”，认为运用智慧的管理者应居于主导地位；而教育部《制造业人才发展规划》要求2025年技能人才占比要达到30%。在人工智能替代49%重复性工作的当下（麦肯锡2023报告），华为“天才少年”计划同时招募算法工程师与精密制造技工，马斯克星链工程需要天体物理学家与火箭焊接师协同。 上述材料引发了你怎样的思考？请结合社会现实，围绕“当代社会更需要劳心者，还是劳力者”这一核心问题，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题；明确文体，不得套作；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $