精品解析：吉林省友好学校第79届2024-2025学年高一下学期期中语文试题

友好学校第七十九届期中联考 高一语文 本试卷共23题，满分150分，共12页。考试用时140分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mn黑色中性笔书写，字迹工整，笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的城市有许多历史记忆，特别是一些历史悠久的老城区，是最宝贵的东西，不能因为浮躁、无知而破坏掉。有的城市把真古董拆了建假古迹，我看到一份材料，说全国有三十多个城市已经或正在谋划搞古城重建，搞什么潘金莲故居、阿房宫重建！还有一些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”“加州1886”“玛斯兰德”等，五花八门，与中国历史文化协调吗？不仅群众看得一头雾水、莫名其妙，而且也割断了地名文脉，不利于传承我们的民族文化。更何况有些情况也是违法的，我国地名管理条例实施细则明确规定不以外国人名、地名命名我国地名。传承文化不是要简单复古，城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。 我讲过，城市建设，要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。“记得住乡愁”，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。要保护好前人留下的文化遗产，包括文物古迹，历史文化名城、名镇、名村，历史街区、历史建筑、工业遗产，以及非物质文化遗产，不能搞“拆真古迹、建假古董”那样的蠢事。既要保护古代建筑，也要保护近代建筑；既要保护单体建筑，也要保护街巷街区、城镇格局；既要保护精品建筑，也要保护具有浓厚乡土气息的民居及地方特色的民俗。 （摘自习近平《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》） 材料二： 建筑是富有生命的东西，是凝固的诗、立体的画、贴地的音符。习近平总书记指出：“中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响，同欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活。”中国传统建筑是我国古人劳动和创造的结晶，是可以感知、触摸、观瞻的物质文明的重要形式，又是积淀、传承、具化精神文明的重要成果，实现了物质文明和精神文明的价值融通，是我们的宝贵财富。坚持以习近平文化思想为引领，更好保护历史文化遗产，一个重要方面就是深化中国建筑史研究。在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。 师法自然。中国传统建筑非常强调与自然环境相融合，既讲究因地制宜、充分考虑地形因素，也讲究因材施用、充分利用材料特性，有时也会根据天地万物的形象来创造建筑，以此追求与自然和谐共生。比如，对于古典园林来说，“虽由人作、宛自天开”是至高的褒奖。具体来看，中国传统建筑在选址布局、选材用料、色彩设计等方面充分体现了师法自然的境界。选址上，重视山形水势的生态布局。在营造前，会综合考虑地形、地势、水系等生态因素，确保建筑与周围的自然环境相协调，以利于生产、生活、交通与造景。选材上，讲究就地取材的生态智慧。在营造过程中善于利用本土材料和技术。色彩上，注重五色涟漪的生态设计。白色栏杆、青绿梁材、朱红墙柱、黄绿瓦面是中国传统建筑的典型色彩特征，五种颜色正好暗合五行表明建筑与自然之间的密切关系。今天我们看到宫室建筑的白石台基、红墙黄瓦与蓝天绿树水乳交融，江南民居粉白墙面、青砖黛瓦与小桥流水相映成趣，都展示出中国传统建筑的色彩魅力。 注重人伦。建筑因为满足人的需要而产生，中国传统建筑既强调师法自然，也强调注重人伦道德。在以血缘关系为基础、以家族为本位的传统社会中，人的世俗生活和人际关系的和谐都是建筑在设计时要考虑的重要内容。中国传统建筑巧妙地将家庭之和、家族之和、邻里之和、社会之和等和谐理念融入其中，并且通过围合、组合、聚合等实体空间形式表现出来，实现了空间实体之合与伦理精神之和的合和交融。 追求美感。优秀的建筑不只实用，而且具有美感，既有技术的体现，也有艺术的呈现。中国传统建筑追求美观大方的艺术形象、匀称规整的空间秩序、气韵生动的实体形态。在空间布局上注重院落组合、中轴对称。中国传统建筑除园林和风景建筑是自由式布局外，其他类型大多是对称式布局，如四面围合、四水归堂的庭院天井，呈现出独特的空间格局与艺术形式。在结构造型上讲究飞檐翘角、斗拱交错，在装饰艺术上推崇精雕细錾、雕梁画栋。 多元交融。中国传统建筑既有统一性，又有多样性，呈现出和而不同、多元交融的样态。由于中国是一个地域辽阔的统一多民族国家，自然环境变化万千，风土人情绚丽多彩，各地区各民族的建筑风格异彩纷呈。比如在地区特色上，有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼；又如在民族特色上，有大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居等。在这些异彩纷呈的建筑风格中，也体现出互融互鉴而趋于一体的趋势。 （摘编自易学尧《积极发掘中国传统建筑的精神追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拆真古董建假古迹或改老地名、起外国式地名的行为，不利于传承民族文化，甚至可能违反法律。 B. 中国传统建筑实现了物质文明和精神文明的价值融通，在研究中国建筑史时，要注意两者兼顾。 C. 中国传统建筑讲究师法自然，古典园林“虽由人作，宛自天开”的境界体现了建筑与自然和谐共生的理念。 D. 中国传统建筑追求美感，除园林和风景建筑外，都采用对称式布局，呈现出独特的空间格局与艺术形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在城市建设中保护和弘扬中华优秀传统文化，延续城市的历史文脉，能更好地让居民“记得住乡愁”。 B. 中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面体现出建筑与自然的密切关系，这是其他建筑体系所没有的。 C. 中国传统建筑将空间与伦理合和交融，是建立在血缘关系、家族本位的社会基础之上的。 D. 中国传统建筑风格因我国地域辽阔，民族多样、自然环境变化万千、风土人情绚丽多彩而异彩纷呈。 3. 下列选项，最能体现中国传统建筑“多元交融”特点的一项是（ ） A. 北京故宫严格按照中轴对称的原则进行布局，体现出庄重、规整的特点。 B. 苏州园林巧妙地运用借景、对景等手法将自然景观与人工建筑融为一体。 C. 布达拉宫中藏式红、白宫墙与汉族建筑风格的歇山式和攒尖式屋顶相得益彰。 D. 晋商大院的雕刻艺术材质多样、色彩丰富，且融入绘画、文学、书法等元素。 4. 材料二使用了多种论证方法，请举出两种并简要分析。 5. 在学习梁思成《中国建筑的特征》一课时，同学们围绕“如何保护中国传统建筑”热烈发言，请结合两则材料写出你的发言要点。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①举例论证。文中列举如北京故宫、苏州园林等具体的中国传统建筑实例，具体直观地展现中国传统建筑的特点，使论证更具说服力。 ②引用论证。引用如古典园林“虽由人作，宛自天开”等语句，增强了论证的文化底蕴和权威性，有力地论证了中国传统建筑的相关理念。 5. ①政策法规层面：推动相关法律法规完善，严格规范城市建设中对传统建筑的保护流程，严厉惩处拆真古董、建假古迹等破坏行为。 ②文化传承层面：加强对中国传统建筑文化价值的宣传教育，让民众认识到传统建筑承载的民族文化内涵，提升保护意识；在城市建设规划中，注重延续传统建筑所代表的历史文脉。 ③保护措施层面：建立专业的传统建筑保护团队，运用现代科学技术对传统建筑进行修缮和维护；在新建筑设计中，融入传统建筑元素，促进传统建筑文化的创新发展。 【解析】 【导语】文章主要讲述王冕幼时好学的事迹。他七八岁放牛时窃入学舍听讲默记，因专注学习常忘牛而遭父挞，后寄居僧寺夜借长明灯苦读，最终通晓《春秋》大义，展现出王冕笃志好学的品质，其刻苦精神令人赞叹，也为他日后的成就奠定了基础。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“除园林和风景建筑外，都采用对称式布局”错误，材料二提到“中国传统建筑除园林和风景建筑是自由式布局外，其他类型大多是对称式布局”，选项“都采用对称式布局”表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B.“这是其他建筑体系所没有的”错误，材料二只是说“中国传统建筑非常强调与自然环境相融合……在选址布局、选材用料、色彩设计等方面充分体现了师法自然的境界”，但并没有提及这种与自然的密切关系是其他建筑体系所没有的，选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “多元交融”指中国传统建筑既有统一性，又有多样性，不同地区、不同民族的建筑风格异彩纷呈且互融互鉴趋于一体。 A.体现了中国传统建筑注重中轴对称的特点，没有体现中国传统建筑“多元交融”的特点。 B.体现的是中国传统建筑师法自然，将自然景观与人工建筑融为一体，没有体现中国传统建筑“多元交融”的特点。 C.布达拉宫是藏式建筑，但其融合了汉族建筑风格的屋顶，体现了中国传统建筑“多元交融”的特点。 D.体现的是中国传统建筑在装饰艺术上的多元性，是同一建筑中不同艺术形式的融合，而非不同地区、民族建筑风格的交融，没有体现中国传统建筑“多元交融”的特点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证：材料二在论述中国传统建筑的特点时，列举了“对于古典园林来说，‘虽由人作、宛自天开’是至高的褒奖”“今天我们看到宫室建筑的白石台基、……青砖黛瓦与小桥流水相映成趣”“有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居……”等例子，通过具体的建筑实例，具体直观地展现了中国传统建筑师法自然、色彩魅力、地域特色等特点，使论证更具说服力。 ②引用论证：引用“虽由人作、宛自天开”，说明古典园林追求与自然和谐共生的至高境界，有力地论证了中国传统建筑师法自然的理念；引用习近平总书记的话“中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响……更加注重自然和生活”，增强了论证的权威性，强调了中国建筑的重要地位和特点。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①政策法规层面：材料一中提到“我国地名管理条例实施细则明确规定不以外国人名、地名命名我国地名”，以及“不能搞‘拆真古迹、建假古董’那样的蠢事”，这表明要推动相关法律法规完善，严格规范城市建设中对传统建筑的保护流程，严厉惩处破坏传统建筑的行为。 ②文化传承层面：材料一指出“传承文化不是要简单复古……延续城市历史文脉，保留中华文化基因”，强调要在城市建设中注重延续传统建筑所代表的历史文脉；同时，要加强对中国传统建筑文化价值的宣传教育，让民众认识到传统建筑承载的民族文化内涵，如材料二提到中国传统建筑“是积淀、传承、具化精神文明的重要成果”，从而提升民众的保护意识。 ③保护措施层面：材料二提到中国传统建筑是古人劳动和创造的结晶，是宝贵财富，需要保护。建立专业的传统建筑保护团队，运用现代科学技术对传统建筑进行修缮和维护，能更好地保护这些珍贵的建筑；材料一还提到“城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化”，所以在新建筑设计中，融入传统建筑元素，促进传统建筑文化的创新发展，也是保护中国传统建筑的重要措施。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悬着的菊花 蒋静波 到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。 看呐，紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。 我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。 “阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。 菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头铮光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要摔倒的样子。 菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。 菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似的离开了。 菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！” 我没见过菊婶的丈夫。听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。 村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。 菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。 村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。” 屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。 菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。 傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。”爹爹说：“怎会这样？” 妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。” 我插嘴道：“那菊花可好看了。” “那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。 “好像……也有一定的道理。”爹爹说。 那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。 第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。 我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又送给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。 没多久，菊花婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。 我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比喻，形象地描绘出菊婶家院子里菊花的各种姿态，是为了展现乡村秋日景色的优美。 B. 阿华的新娘子是城里人，慕名来到菊婶家看菊花，后又决定嫁给阿华，这不仅缘于对菊花的喜爱，更是对农村生活的喜爱。 C. 作为文中的重要物象，“菊花”和《哦，香雪》中的“铅笔盒”都含有人们对美好生活的向往与追求。 D. 结尾“我”对菊花含义在村里和城里不同的疑惑，引发读者思考的同时，表达了对城乡文化差异的批判与反思。 7. 下列关于文中菊婶丈夫情节的说法，不正确的一项是（ ） A. 菊婶的丈夫坠崖时手里紧攥着菊花，说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视。 B. 村里为菊婶丈夫申报补偿，人们为他的去世感到惋惜，对菊婶表示同情，可以看出村里人的温情。 C. 菊婶在丈夫坠崖后，选择以种植菊花来缅怀丈夫，树立起对未来生活的希望，展现了她的坚韧。 D. 菊婶丈夫坠崖的情节作为小说的插叙部分，补充交代了菊婶大量种植菊花的原因，丰富了文章的内容。 8. 小说从孩子的角度讲述菊婶的故事，请简要分析这样写的好处。 9. 小说以“悬着的菊花”为题，“悬着”一词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①儿童视角纯真质朴，能更客观展现菊婶故事，增强叙述的真实性与感染力。 ②通过有限视角逐步揭示菊婶的遭遇，制造悬念。 ③以孩童的天真和成人世界的沉重形成对比，深化主题。 9. ①指菊婶家院子里菊花垂挂的姿态，是直观的视觉呈现，描绘出菊花生长的模样。菊花作为线索“悬而未决”，强化叙事悬念。 ②象征菊婶对丈夫的怀念之情，丈夫坠崖攥着菊花，此后菊花承载着她的思念，“悬着”体现情感的难以释怀。 ③暗示菊婶生活的不确定性，丈夫离世后，她的生活如悬着的菊花，在希望与思念中摇曳，反映出她生活的坚韧与迷茫。 ④暗含城乡对菊花意义理解的差异，反映城乡文化差异。 【解析】 【导语】这篇小说以菊花为意象，通过孩子的视角展现了乡村生活的温情与坚韧。菊婶以种菊寄托对亡夫的思念，菊花既是情感的载体，也象征生命的延续。城乡文化差异的冲突成为情节转折点，最终又以菊花的商业价值实现和解。结尾孩童的疑问留下开放思考空间，使简单的乡村故事具有了文化反思的深度。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏表现手法的能力。 A.“是为了展现乡村秋日景色的优美”错误，开篇描写菊花姿态，不仅展现乡村秋景，也借以引出菊婶及相关故事。 B.“更是对农村生活的喜爱”错误，文中未体现新娘子因喜爱农村生活决定嫁给阿华。 D.“表达了对城乡文化差异的批判与反思”错误，结尾疑惑体现城乡文化差异，但“批判与反思”过度解读。原文仅客观呈现差异，未表达批判（如“长大后去看看”体现好奇而非批判）。结尾引发对菊花含义及相关现象思考。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解情节、语段的能力。 A.“这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视”错误，文中未体现丈夫对菊花喜爱超越找牛，他坠崖攥着菊花可能是多种因素，选项表述绝对。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析叙述视角的能力。 ①由“我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇”“我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：‘奶油包头锃光亮，苍蝇飞过打滑脱’”可知，“我”以孩子的眼睛观察菊婶家满院的菊花、阿华哥的装扮，如实呈现了菊婶家菊花的美与生活的温馨，让读者更能感同身受，增强了故事的真实性与感染力。 ②由“我没见过菊婶的丈夫”“听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了……手里还紧攥着几朵菊花”可知，“我”作为孩子，通过大人的“听说”碎片化地揭示菊婶的遭遇，制造了“菊婶为何种这么多菊花”的悬念。 ③由“那菊花可好看了”“问题就出在阿华带去了一束菊花”“那户人家说，菊花是送给死人的”可知，孩童视角的天真烂漫与成人世界的世俗偏见形成鲜明对比，凸显了传统观念对人的束缚。由“新娘子是城里的姑娘……像蜜蜂一样，再也不想离开了”可知，孩童视角下“美与爱能跨越偏见”的结局，更含蓄地表达了对纯真情感的赞美以及对打破世俗桎梏的期待，深化了“真爱与美超越世俗定义”的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析理解标题的含义和作用以及词语的含义的能力。 ①由“紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏……风一吹，一晃一晃的”可知，“悬着”首先是对菊花垂挂于篱笆、随风摇曳姿态的直观描写。而菊花作为贯穿全文的线索，从菊婶栽菊、阿华哥送菊遇挫到最终靠菊花致富，“悬着”的姿态暗喻故事走向的“悬而未决”，强化了叙事悬念。 ②由“菊婶的丈夫摔死在悬崖下，手里还紧攥着几朵菊花”“第二年她家院子栽了好多菊花，一年比一年多”可知，菊婶年年种菊、发髻插菊的行为，表明她对丈夫的思念从未消散。“悬着”一词恰如其分地体现了这种情感虽历经岁月，却始终“悬”在心中，难以释怀。 ③由“调查结论是死者并非因公而死，不能补偿”“阿华第一次去女朋友家被扫地出门”可知，丈夫离世后，菊婶的生活陷入困境，如同“悬着”的菊花在风中摇摆，但她“没哭也没闹”，坚持种菊、送菊，又展现出坚韧一面。“悬着”既暗示其生活的飘摇，也隐含她在困境中对希望的坚守，在迷茫中保持生命的韧性。 ④由“村里谁家来客人必参观菊婶的院子，讨菊花时菊婶笑眯眯相送”与“城里女友父母骂‘晦气’，朝阿华吐唾沫”可知，菊花在乡村是美的象征，承载着邻里温情与自然诗意；而在城市语境中，菊花因多用于追思故人，被视为“不吉利”。这种意义的割裂通过“悬着”的菊花得以凸显，隐喻现代文明与乡土传统的碰撞，引发对文化差异的深层思考。 二、古诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁哀公三年。而孔子年六十矣。秋。季桓子病。辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣。以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。 冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 孔子之齐见景公景公说欲封之以尼溪以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而息事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民。孔子盛容修饰以蛊世，繁登降之礼以示仪；博学不可使议世，劳思不可以补民；累寿不能尽其学，当年①不能行其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术，以营世君；盛为声乐，以淫愚民。其道不可以期②世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。”公曰：“善。”于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔子乃恚，怒于景公与晏子。 （节选自《愚子·非儒》） 材料三： 楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几③矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 【注】①当年：壮年，指年富力强的人。②期：当为“示”。③几：希望。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子之齐见A景公B景公说C欲封D之E以尼溪F以告G晏子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 若，你，与《齐桓晋文之事》“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地”的“若”意思不同。 B. 军，名词活用作动词，驻军，与《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”用法相同。 C. 封，帝王以土地、名号等赐人，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意思相同。 D. 令尹，春秋战国时楚国的最高官职，掌一国之军政大权，相当于其他诸侯国的相国。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季桓子临终前叮嘱季康子，担任鲁国相国后，一定要召回孔子，但季康子并没有遵从遗命，而是派人召回冉求。 B. 孔子被困于陈、蔡的荒野，断粮多日，可他处之泰然，还用君子和小人身临困境时的区别劝解满腔怒气的子路。 C. 齐景公在晏子的劝说之下改变了主意，对孔子礼遇有加，但并不同其道，孔子于是对晏子和齐景公很愤然。 D. 韩非子认为，楚国的令尹将告发父亲偷羊的直躬杀掉是为了维护国家的利益，值得天下的君主借鉴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。 （2）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。 14. 季桓子，晏子和韩非子对孔子在国家治理方面的作用的评价有何不同？请简要概括。 【答案】10. BCF 11. C 12. D 13. （1）当初这个国家几乎要兴盛了，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛起来。 （2）如今楚国是大国，来聘请孔子。如果孔子被楚国任用，那么陈国、蔡国这些主事的大夫就危险了。 14. ①季桓子认可孔子治国才能。 ②晏子认为其学说不利齐俗。 ③韩非子批判其主张破坏法度。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度展现孔子形象与思想的争议性。《史记》凸显孔子困境中坚守君子之道的崇高；《墨子》借晏子之口批评儒家繁琐无用；《韩非子》以事例质疑儒家伦理与治国功利的冲突。诸家言说折射出先秦多元思想的碰撞，孔子形象亦在历史书写与思想论辩中逐渐丰满立体。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子到齐国去，拜见齐景公，景公想用尼溪田地来封赐孔子并告知晏子此事。 “孔子”是主语，“之”是谓语，“齐”是宾语，“见景公”是“之齐”的目的，语意紧密，故在B处断开。 “景公”是主语，“说”是谓语，故在C处断开。 “封”是谓语，“之”，是宾语，“以尼溪”是状语，修饰“封”，故在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生分析文言实词的意义和用法、理解一词多义现象，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。你/这样。句意：你必然会当鲁国国相。/我不忍心看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死地。 B.正确。都是名词作动词“驻军”。句意：在城父驻军。/沛公在霸上驻军。 C.错误。意思不同，帝王以土地、名号等赐人/使动用法，使……成为边境。句意：如今您想封赐他。/（晋国）已经在东边使郑国成为它的边境。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“是为了维护国家的利益，值得天下的君主借鉴”错误，材料三“以为直于君而曲于父”，楚国的令尹将告发父亲偷羊的直躬杀掉是因为他的做法对父亲不孝，并非为了维护国家利益；同时“令尹诛而楚奸不上闻”表明，韩非子认为令尹诛杀直躬会导致楚国奸邪之事无人上报，这是在批评这种做法会带来弊端，并非“值得借鉴”。此选项与原文“上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣”的批判态度相悖。 故选D。 【13题详解】 本题考查理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“几”，几乎；“兴”，兴盛；“以”，因为。 （2）“今楚，大国也”，判断句；“于”，被；“用事”，掌权。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的额能力。 ①由“昔此国几兴矣。以吾获罪于孔子，故不兴也”“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼”可知，季桓子认为鲁国曾经几乎兴盛，因自己得罪孔子而未能实现，临终前叮嘱儿子季康子若为相必召回孔子。这直接表明季桓子认可孔子的治国才能，体现对孔子政治能力的高度信任。 ②由“夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治……其道不可以期世，其学不可以导众”可知，晏子从儒家学说的多个方面进行批判，认为儒生傲慢自大、崇尚音乐易惑乱百姓、主张天命会懈怠政事、重视丧礼耗尽家财等，得出其学说无法引导世俗、治理国家的结论。因此劝谏景公不可封赏孔子，以免“非所以导国先众”，直接表达了对孔子学说于治国无益的否定态度。 ③由“仲尼赏而鲁民易降北”可知，韩非子以孔子赞赏“三战三北”的鲁人为例，指出孔子推崇的“孝行”与君主需要的“忠君”相冲突，导致“君之背臣”的结果。他认为君主同时推崇匹夫的“孝行”与治国所需的“忠君”，无法实现国家安定，借此批判孔子的主张会破坏法度，使“上下之利”相悖，强调其思想不利于国家治理。 参考译文： 材料一： 鲁哀公三年，孔子六十岁。这年秋天，季桓子病重，乘车望见鲁国都城，感叹着说：“当初这个国家几乎要兴盛了，因为我得罪了孔子，所以没能兴盛。”回头对他的继承人康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国国相；你当了国相后，一定要召回孔子。”几天后，桓子去世，康子继承了卿位。季桓子已经下葬，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前先君任用孔子没有善终，最后被诸侯们耻笑。如今又打算任用他，若还是不能善终，这会再次被诸侯耻笑。”康子说：“那可以召回谁呢?”公之鱼说：“一定得召回冉求。”于是派人去召回冉求。 冉求走后，第二年，孔子从陈国前往蔡国。孔子在蔡国住了三年，吴国攻打陈国。楚国援救陈国，在城父驻军。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚王派人去聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是位贤能之人，他所讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如今他长久地停留在陈、蔡两国之间，我们这些大夫的所作所为都不合他的心意。如今楚国是大国，来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们双方共同派人把孔子围困在荒野之中。孔子没法前行，断了粮。跟随的人都饿病了，站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗?”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困就会胡作非为。” 材料二： 孔子到齐国去，拜见齐景公，景公想用尼溪的田地来封赐孔子并告知晏子此事。晏子说：“不行！这些儒者，平日能悠闲地生活，只是柔顺地附和别人，不能用来教导百姓；喜欢音乐又会使人沉迷，不能让他们来亲自治理政事；主张有命而懒于做事，不能让他们来担任职守；崇尚丧礼并尽情铺张，不能让他们保育百姓。孔子讲究繁文缛节来粉饰太平盛世，注重升降揖让等礼仪来显示仪表，学问渊博却不可以让他们来议论世事，劳心苦思却对百姓没什么补益，即使累世也不能穷尽他们的学问，毕生也难以践行他们的礼节，积累的钱财也不足以供他们作乐。他们修饰邪说，以此来迷惑当世君主；制作繁琐的音乐，来使民众沉迷。他们的主张不能用来引导世风，他们的学问不能向民众推广。如今您想封赐他，来改变齐国的风俗，这不是引导百姓的好办法。”景公说：“好。”于是给孔子很丰厚的礼遇，却留下了封赐的打算，恭敬地接见他却不向他询问治国之道。孔子于是失望，对齐景公和晏子感到恼怒。 材料三： 楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了羊，他便去告发。令尹说：“杀掉他！”认为他对君主虽算正直，对父亲却属不孝，因而判他有罪。由此看来，君主的忠臣，却是父亲的逆子。鲁国人跟随国君作战，多次作战多次败逃。孔子问他逃跑的缘故，他说：“我家中有老父亲，我死了就没人养活他了。”孔子认为他孝顺，推举他让他身居上位。由此看来，父亲的孝子，却是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没人向上告发了；孔子奖赏了逃兵，鲁国人就容易投降、败逃了。君臣之间的利害得失，是如此不同，君主却既要推重臣子行孝的行为，又想借此求得国家的福泽，这是不可能的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早春忆苏州寄梦得① 白居易 吴苑四时风景好，就中偏好是春天。 霞光曙后殷于火，水色晴来嫩似烟。 士女笙歌宜月下，使君金紫②称花前。 诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年③。 【注】①公元832年，好友刘禹锡任苏州刺史，时作者身在洛阳，作此诗寄之。②金紫：紫金鱼袋，刘禹锡到任后政绩卓著，朝廷特赐紫金鱼袋以示表彰。③四年：此时间疑有误。公元825年，白居易曾任苏州刺史，次年九月因病离职。写此诗时距诗人离开苏州约七年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直抒胸臆，点明苏州四季皆美，而诗人尤其钟情早春景色，奠定全诗情感基调。 B. 颈联通过“士女笙歌”描绘出苏州人民月下笙歌的热闹场景，直接赞颂友人的政绩。 C. 尾联“诚知”与“其奈”形成转折，表达了诗人虽怀念苏州的美景却难再游赏的无奈。 D. 诗歌语言清新自然、形象生动，且音韵和谐、节奏感强，体现了白居易驾驭语言的能力。 16. 颔联的景物描写很有特色，请简要赏析。 【答案】15. B 16. （1）巧用比喻。将霞光比作燃烧的火焰，水色比作轻烟，生动描绘出早春霞光的绚烂与水色的朦胧柔美。 （2）色彩对比鲜明。“殷于火”的赤红与“嫩似烟”的淡青形成强烈视觉反差，突显早春景色的鲜活与清新。 （3）时空结合。“曙后”与“晴来”分别对应晨间与白昼的景物变化，展现动态的时间推移。 （4）对仗工整。“霞光”对“水色”，“曙后”对“晴来”，句式严谨，音韵和谐，增强诗歌的节奏感。 【解析】 【导语】这首七律以明快笔触勾勒苏州早春胜景，通过“霞光似火”“水色如烟”的工笔设色，展现江南特有的温润气象。颈联士女笙歌与使君花前的对仗，巧妙将市井欢愉与友人政绩并置。尾联“诚知”“其奈”的转折，在赞美中暗含七年未归的怅惘，体现白居易“缘情而绮靡”的创作特色。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“直接赞颂友人的政绩”错。颈联上句“士女笙歌宜月下”描绘苏州百姓月下笙歌的场景，属于侧面烘托而非直接赞颂刘禹锡的政绩。下句“使君金紫称花前”则通过“金紫”(朝廷赏赐)间接点明友人政绩卓著，但并非“直接赞颂”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 （1）巧用比喻。根据“霞光曙后殷于火，水色晴来嫩似烟”可知，诗人将曙色中的霞光比作“火”，突出其浓艳如燃烧般的绚烂；将晴日里的水色比作“烟”，展现其轻淡朦胧的柔美，画面感鲜明。 （2）色彩对比鲜明。“殷于火”以赤红之色极写霞光的浓烈，“嫩似烟”以淡青之色摹状水色的清浅，两种色彩形成强烈视觉反差，正如诗句中“殷”与“嫩”的对比，突显早春景物明快鲜活、清丽可人的特点。 （3）时空结合。“曙后”点明清晨时段，对应霞光初现的时刻；“晴来”指向白昼天气，关联水色澄澈的景象。诗句通过时间（晨至昼）与空间（天上霞光至水面水色）的交织，动态展现了早春一日之景的流转变化。 （4）对仗工整。“霞光”与“水色”词性相对、意象互补，“曙后”与“晴来”结构对称、点明时序，“殷于火”与“嫩似烟”句式一致、比喻精妙。全诗对仗严谨精巧，音韵和谐流畅，符合近体诗格律要求，增强了诗歌的节奏感与韵律美。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）郑老师在讲座中谈到孔门弟子各自的特点时，引用《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中“____________，____________”两句说明冉有的谨慎、谦逊。 （2）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是“____________，____________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，词人写招待宾客时，自己舀尽西江水，用北斗星做酒器的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 尽挹西江 ⑥. 细斟北斗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：俟、坼、乾坤、挹、斟。 三、语言文字运用（共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？ “巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气已藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。 （ 甲 ），将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，（ 乙 ）。 春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如意”。②主标识从“巳”到“事事如意”，这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着 A 。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：只有在与自然的和谐共生中，才能真正实现幸福与繁荣。 总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的 B ，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福值得点赞。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句①有两处错别字，句②有一处表述不当，请修改使书写正确，语言准确流畅逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点的词与下列各句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。 同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了。（《大堰河，我的保姆》） 22. “巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。 鲁侍萍（大哭） 这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍，……凭什么打我的儿子？（《雷雨》） 【答案】18. A生生不息 B.博大精深 19. ①将“造形”改为“造型”；将“反应”改为“反映”。 ②把“从”提到句首。 20. 甲：“巳”字亦字亦纹（“设计者也将‘巳’字纹路化”） 乙：更展现了现代设计的创新精神 21. ①原文中“一把”是对“惊艳”的补充，表达出中式美学对人们心灵的震撼；“一把”表达口语化，更拉近作者与读者的距离。 ②“一手把”对“纸钱的灰”起修饰限定作用，表示数量之少，表达大堰河死后的凄凉，寄寓了作者对大堰河深切的同情。 22. ①“你是萍”表达出鲁侍萍对周萍出于本能的爱。 ②“凭”与“萍”谐音，写出鲁侍萍想与儿子相认却不能的内心的痛苦；同时也表达出鲁侍萍对于周萍打鲁大海的愤激之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环”可知，此处强调“∞”符号代表无限持续、生长，可用“生生不息”。生生不息：指不断地生长、繁殖。 B处，根据前文“既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的……”可知，这里是要形容中华传统文化内涵丰富、底蕴深厚的特点，可用“博大精深”。博大精深：形容思想和学识广博高深。 【19题详解】 本题考查学生正确书写现代常用规范汉字、辨析并修改病句的能力。 ①“造形”的“形”应写作“型”；“造型”指创造出来的物体的形象，或创造物体形象的过程。 “反应”的“应”应写作“映”；“反映”指把客观事物的实质表现出来。 ②有一处语病： “主标识从‘巳’到‘事事如意’”语序不当，“从……到……”的结构修饰“创意链接”，而不是“主标识”从“巳”到“事事如意”，将“从”移到“主标识”前，改为：从主标识“巳”到“事事如意”，这种巧妙的创意链接。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据前文对“巳”字造型的描述及后文“将两个‘巳’字对称摆放也暗合了如意的形象特征”，可知此处应是对“巳”字特点的进一步说明，起到承上启下的作用。结合下文“纹创”“传统文字与如意纹样演变成的现代标识”，说明“巳”既是文字，又有纹样特点，具有双重属性，可填“‘巳’字亦字亦纹”或“设计者也将‘巳’字纹路化”。 乙：根据前文“利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承”，这里“不仅……”表示递进关系，此处应是在传承的基础上进一步阐述现代标识设计的其他方面的意义，结合前文对现代标识设计的创新描述可知，现代标识设计不仅尊重传承传统文化，还展现了现代设计的创新特点，因此可填“更展现了现代设计的创新精神”。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。 ①结合前文“除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把”，这里的“一把”不是实际意义上的数量词，而是对“惊艳”程度的一种补充说明，用“一把”这种口语化的表达，更生动形象地表达出中式美学给人们心灵带来的震撼，同时也拉近了作者与读者之间的距离，使表达更具亲和力。 ②《大堰河，我的保姆》“同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了”，“一手把”在这里是对“纸钱的灰”的修饰限定，表示数量很少，大堰河死后只有“一手把”这很少的纸钱的灰，通过这种数量的细节描写，更能体现出大堰河死后的凄凉景象，从而寄寓了作者对大堰河深切的同情之情。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法及句子表达效果的能力。 ①鲁侍萍看到周萍，出于本能，喊出“你是萍”，这简单的几个字，饱含着她对周萍作为母亲的爱，因为周萍是她的亲生儿子，即使多年不见，母子之间的亲情依然存在，这句“你是萍”是她情感的自然流露。 ②鲁侍萍话锋一转，说“凭什么打我的儿子”，这里“凭”与“萍”谐音，她本来想与儿子相认，但想到自己的身份和周萍的所作所为，内心痛苦万分，所以用“凭”字来掩饰自己差点相认的冲动，同时也表达出她对周萍打鲁大海的愤激之情，通过这种谐音的运用，更生动地展现了鲁侍萍复杂的内心世界和情感冲突。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《烛之武退秦师》《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》《鸿门宴》等等，这些经典篇目往往给我们诸多帮助，诸多智慧，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。但是，当下不少高中生不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。 这引起我们的思考。 请以“经典篇目与青春成长”为话题，结合材料写一篇议论文，体现你的思考和感悟。 要求：自拟标题，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 与经典同行，成少年君子 古语云“书如药也，善读之可以医愚”。确实如此，阅读我们书中的经典文章，能让我们心灵明净如水，开拓视野，丰富阅历，成为求真向善爱美的新时代少年君子。当香茶伴经典，让阅读经典成为一种习惯之时，便是少年君子有成之时。 阅读经典，首先应“悦读”。“好读者不如乐读者”，阅读经典可激发少年游历之乐，让我们做领阅山河的爱美少年君子。时间有限，阅读经典的心灵的空间无限。悠悠间，踏遍了万里山河，阅读经典，我们能乘仙鹤登上黄鹤楼，领略其宏伟壮观；随归雁悠然停留在江边，征蓬出汉塞，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外雄浑之景；抑或是举起觥筹与明月共饮，驾着扁舟与鱼虾相伴……阅读经典，让生命的经历陡然加宽，让我们收获心灵的震撼，让我们在游历山水之间，逐渐成为爱山水之美的少年君子。 阅读经典能激发交流之乐，做领悟道义的向善少年君子。古时圣贤之人都空虚寂寞，唯有其著作流传其名，我们阅读这些经典便可一次次同伟大的灵魂碰撞，一次次同伟大的精神交谈。那是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的豪迈；那是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民；那是“我以我血荐轩辕”的责任和胆识……有这些，我们无不从经典中领略到为人处事之道义。正是经典，逐渐引导我们成为向善的少年君子。 阅读经典能激发思考之乐，做勤于求知的求真少年君子。苏格拉底说过“没有思考的人生是失败的人生”，而阅读经典，从经典中求知，往往是我们思考的起点。读到圆明园的破败，回味其惨痛历史，不禁泪下心酸：昔日何等的辉煌，今者皆成废墟。这是为什么？读到雨果“两个强盗”的论断，我们可以知道之所以这样，正是“国不强，国之不国”的噩梦！读到“面朝大海，春暖花开”时，我们会思考，是怎样的灵魂在阳光下独自盛开，孤独地装点世界……在阅读经典中思考，我们能成为乐于求真的少年君子。 “读书养气”，在阅读经典时，我们也吸取了其精华，读天下之经典，养人间正气。同读《红楼梦》，有人可以读出宝黛爱情一波三折，有人可以读出封建社会专制制度无形“杀人”……孟子有云：“吾善养浩然之气也。”正是说的这个读书养气的道理。 最是经典能致远，腹有诗书气自华。让阅读经典成为一种习惯吧，享受阅读经典之乐，用真诚的热心去迎接那字里行间饱含睿智的思想和美好的感情，与经典同行，成少年君子。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题+任务驱动型材料作文题。 试题以“经典篇目与青春成长”为话题，旨在引导当代青年学子通过阅读古代经典篇目，汲取智慧，在繁杂、浮躁的社会氛围中更好地学习和生活，更好地实现青春成长的价值。 所给材料可分为两个层次：首先提出古代经典篇目的重要性及意义，并列举了高中统编教材中选取的古代经典篇目，指出其对青年成长的价值。其次，用“但是”转折，陈述了部分高中生对阅读古代经典篇目不太喜欢、存在误解的现象。“这引起我们的思考”句中的“这”，所指的是上面两个层次的内容，也就是古代经典篇目有价值却不被很多学生理解的矛盾。材料引发学生思考，经典篇目重大价值是什么，对青年成长带来什么影响，要如何学好经典篇目，这些都是值得思考的。 首先，“经典篇目”，根据材料提示，应特指古代的经典文学作品，可以是教材出现的古代经典篇目，也可以是学生课外阅读过的古代经典文学作品，可以是一篇一本，也可以是多篇多本。“经典篇目”不能泛化，不宜用“中华传统文化”“中国古代文化”等替代、套用。 其次，经典篇目，给予青年成长的帮助是多方面多层次的。一是通过阅读经典篇目可以感受汉语之美，培养良好的语感；二是它具有文化价值，通过它们让学生对古代文化与古代社会生活有感性的了解，可以深化他们对传统文化的认知，增强文化自信；三是有助于学生了解忧国优民、心怀天下、坚守道义、敢于担当的民族精神，进而自觉承担匡世济民的责任；四是有助于学生养成理性思维方式，学会理性判断，培养大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯，进而对社会生活特别是网络生活中的问题理性发声；五是有助于学生学会知人论世，认识社会历史的复杂性，锻炼和提高逻辑思维与直觉思维的能力，能透过复杂的表象深入分析问题。经典篇目的价值当然不只以上几点，学生应结合读过的具体经典篇目，结合篇目的具体内容进行分析或评论，挖掘其独有的价值，思考其助力青春的意义，不宜泛泛而谈。 同时，对材料列举的部分高中生对阅读古代经典作品的偏见，不可置之不理，应有所批驳。可择其中某一两点进行批驳。“认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读”，实际上是阅读经典时存在的畏难情绪；“认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读”，实际是一种功利阅读的心态；“为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读”，实际是缺乏深度阅读意识。亦可从整体入手，揭示其本质错误，即未认识到经典在当今时代的价值，特别是经典作品对青年的成长的积极意义。 写作时，要仅仅围绕“经典篇目与青春成长”这个主题，围绕“经典篇目”与“青春成长”两个核心词展开，不可只围绕阅读经典篇目脱离青春成长，要阐述经典篇目对青春成长特殊价值与意义。因此，行文中，可充分结合自己“读过的篇目”加以阐述，指出在时代洪流中通过阅读经典篇目，可助力我们的青春成长，在青春的赛道上更好地奔向未来。为了增强说服力和感召力，可以从反面加以分析——青春没有经典会失去色彩、成长会变得单调枯燥。 立意： 1.经典篇目，助力青春成长。 2.阅读经典篇目，不负青春成长。 3.经典篇目不过时，青春成长有依托。 4.从经典篇目中汲取青春成长之钙。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 友好学校第七十九届期中联考 高一语文 本试卷共23题，满分150分，共12页。考试用时140分钟。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mn黑色中性笔书写，字迹工整，笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的城市有许多历史记忆，特别是一些历史悠久的老城区，是最宝贵的东西，不能因为浮躁、无知而破坏掉。有的城市把真古董拆了建假古迹，我看到一份材料，说全国有三十多个城市已经或正在谋划搞古城重建，搞什么潘金莲故居、阿房宫重建！还有一些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”“加州1886”“玛斯兰德”等，五花八门，与中国历史文化协调吗？不仅群众看得一头雾水、莫名其妙，而且也割断了地名文脉，不利于传承我们的民族文化。更何况有些情况也是违法的，我国地名管理条例实施细则明确规定不以外国人名、地名命名我国地名。传承文化不是要简单复古，城市建设会不断融入现代元素，但必须同步保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。 我讲过，城市建设，要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。“记得住乡愁”，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。要保护好前人留下的文化遗产，包括文物古迹，历史文化名城、名镇、名村，历史街区、历史建筑、工业遗产，以及非物质文化遗产，不能搞“拆真古迹、建假古董”那样的蠢事。既要保护古代建筑，也要保护近代建筑；既要保护单体建筑，也要保护街巷街区、城镇格局；既要保护精品建筑，也要保护具有浓厚乡土气息的民居及地方特色的民俗。 （摘自习近平《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》） 材料二： 建筑是富有生命的东西，是凝固的诗、立体的画、贴地的音符。习近平总书记指出：“中国建筑自古以来在世界上就具有重大影响，同欧洲建筑、伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系。相对于另外两大体系，中国建筑历史更加悠久、体系更加完整、更加注重自然和生活。”中国传统建筑是我国古人劳动和创造的结晶，是可以感知、触摸、观瞻的物质文明的重要形式，又是积淀、传承、具化精神文明的重要成果，实现了物质文明和精神文明的价值融通，是我们的宝贵财富。坚持以习近平文化思想为引领，更好保护历史文化遗产，一个重要方面就是深化中国建筑史研究。在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。 师法自然。中国传统建筑非常强调与自然环境相融合，既讲究因地制宜、充分考虑地形因素，也讲究因材施用、充分利用材料特性，有时也会根据天地万物的形象来创造建筑，以此追求与自然和谐共生。比如，对于古典园林来说，“虽由人作、宛自天开”是至高的褒奖。具体来看，中国传统建筑在选址布局、选材用料、色彩设计等方面充分体现了师法自然的境界。选址上，重视山形水势的生态布局。在营造前，会综合考虑地形、地势、水系等生态因素，确保建筑与周围的自然环境相协调，以利于生产、生活、交通与造景。选材上，讲究就地取材的生态智慧。在营造过程中善于利用本土材料和技术。色彩上，注重五色涟漪的生态设计。白色栏杆、青绿梁材、朱红墙柱、黄绿瓦面是中国传统建筑的典型色彩特征，五种颜色正好暗合五行表明建筑与自然之间的密切关系。今天我们看到宫室建筑的白石台基、红墙黄瓦与蓝天绿树水乳交融，江南民居粉白墙面、青砖黛瓦与小桥流水相映成趣，都展示出中国传统建筑的色彩魅力。 注重人伦。建筑因为满足人的需要而产生，中国传统建筑既强调师法自然，也强调注重人伦道德。在以血缘关系为基础、以家族为本位的传统社会中，人的世俗生活和人际关系的和谐都是建筑在设计时要考虑的重要内容。中国传统建筑巧妙地将家庭之和、家族之和、邻里之和、社会之和等和谐理念融入其中，并且通过围合、组合、聚合等实体空间形式表现出来，实现了空间实体之合与伦理精神之和的合和交融。 追求美感。优秀的建筑不只实用，而且具有美感，既有技术的体现，也有艺术的呈现。中国传统建筑追求美观大方的艺术形象、匀称规整的空间秩序、气韵生动的实体形态。在空间布局上注重院落组合、中轴对称。中国传统建筑除园林和风景建筑是自由式布局外，其他类型大多是对称式布局，如四面围合、四水归堂的庭院天井，呈现出独特的空间格局与艺术形式。在结构造型上讲究飞檐翘角、斗拱交错，在装饰艺术上推崇精雕细錾、雕梁画栋。 多元交融。中国传统建筑既有统一性，又有多样性，呈现出和而不同、多元交融的样态。由于中国是一个地域辽阔的统一多民族国家，自然环境变化万千，风土人情绚丽多彩，各地区各民族的建筑风格异彩纷呈。比如在地区特色上，有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼；又如在民族特色上，有大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居等。在这些异彩纷呈的建筑风格中，也体现出互融互鉴而趋于一体的趋势。 （摘编自易学尧《积极发掘中国传统建筑的精神追求》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 拆真古董建假古迹或改老地名、起外国式地名的行为，不利于传承民族文化，甚至可能违反法律。 B. 中国传统建筑实现了物质文明和精神文明的价值融通，在研究中国建筑史时，要注意两者兼顾。 C. 中国传统建筑讲究师法自然，古典园林“虽由人作，宛自天开”的境界体现了建筑与自然和谐共生的理念。 D. 中国传统建筑追求美感，除园林和风景建筑外，都采用对称式布局，呈现出独特的空间格局与艺术形式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在城市建设中保护和弘扬中华优秀传统文化，延续城市的历史文脉，能更好地让居民“记得住乡愁”。 B. 中国传统建筑在选址、选材、色彩设计等方面体现出建筑与自然的密切关系，这是其他建筑体系所没有的。 C. 中国传统建筑将空间与伦理合和交融，是建立在血缘关系、家族本位的社会基础之上的。 D. 中国传统建筑风格因我国地域辽阔，民族多样、自然环境变化万千、风土人情绚丽多彩而异彩纷呈。 3. 下列选项，最能体现中国传统建筑“多元交融”特点的一项是（ ） A. 北京故宫严格按照中轴对称的原则进行布局，体现出庄重、规整的特点。 B. 苏州园林巧妙地运用借景、对景等手法将自然景观与人工建筑融为一体。 C. 布达拉宫中藏式红、白宫墙与汉族建筑风格的歇山式和攒尖式屋顶相得益彰。 D. 晋商大院的雕刻艺术材质多样、色彩丰富，且融入绘画、文学、书法等元素。 4. 材料二使用了多种论证方法，请举出两种并简要分析。 5. 在学习梁思成《中国建筑的特征》一课时，同学们围绕“如何保护中国传统建筑”热烈发言，请结合两则材料写出你的发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悬着的菊花 蒋静波 到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。 看呐，紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。 我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。 “阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。 菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头铮光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要摔倒的样子。 菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。 菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似的离开了。 菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！” 我没见过菊婶的丈夫。听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。 村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。 菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。 村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。” 屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。 菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。 傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。”爹爹说：“怎会这样？” 妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。” 我插嘴道：“那菊花可好看了。” “那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。 “好像……也有一定的道理。”爹爹说。 那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。 第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。 我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又送给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。 没多久，菊花婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。 我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比喻，形象地描绘出菊婶家院子里菊花的各种姿态，是为了展现乡村秋日景色的优美。 B. 阿华的新娘子是城里人，慕名来到菊婶家看菊花，后又决定嫁给阿华，这不仅缘于对菊花的喜爱，更是对农村生活的喜爱。 C. 作为文中重要物象，“菊花”和《哦，香雪》中的“铅笔盒”都含有人们对美好生活的向往与追求。 D. 结尾“我”对菊花含义在村里和城里不同疑惑，引发读者思考的同时，表达了对城乡文化差异的批判与反思。 7. 下列关于文中菊婶丈夫情节的说法，不正确的一项是（ ） A. 菊婶的丈夫坠崖时手里紧攥着菊花，说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视。 B. 村里为菊婶丈夫申报补偿，人们为他的去世感到惋惜，对菊婶表示同情，可以看出村里人的温情。 C. 菊婶在丈夫坠崖后，选择以种植菊花来缅怀丈夫，树立起对未来生活的希望，展现了她的坚韧。 D. 菊婶丈夫坠崖的情节作为小说的插叙部分，补充交代了菊婶大量种植菊花的原因，丰富了文章的内容。 8. 小说从孩子的角度讲述菊婶的故事，请简要分析这样写的好处。 9. 小说以“悬着的菊花”为题，“悬着”一词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁哀公三年。而孔子年六十矣。秋。季桓子病。辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣。以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。 冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 孔子之齐见景公景公说欲封之以尼溪以告晏子。晏子曰：“不可！夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而息事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民。孔子盛容修饰以蛊世，繁登降之礼以示仪；博学不可使议世，劳思不可以补民；累寿不能尽其学，当年①不能行其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术，以营世君；盛为声乐，以淫愚民。其道不可以期②世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。”公曰：“善。”于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔子乃恚，怒于景公与晏子。 （节选自《愚子·非儒》） 材料三： 楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几③矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 【注】①当年：壮年，指年富力强的人。②期：当为“示”。③几：希望。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子之齐见A景公B景公说C欲封D之E以尼溪F以告G晏子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 若，你，与《齐桓晋文之事》“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地”的“若”意思不同。 B. 军，名词活用作动词，驻军，与《鸿门宴》“沛公军霸上”的“军”用法相同。 C. 封，帝王以土地、名号等赐人，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意思相同。 D. 令尹，春秋战国时楚国的最高官职，掌一国之军政大权，相当于其他诸侯国的相国。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季桓子临终前叮嘱季康子，担任鲁国相国后，一定要召回孔子，但季康子并没有遵从遗命，而是派人召回冉求。 B. 孔子被困于陈、蔡的荒野，断粮多日，可他处之泰然，还用君子和小人身临困境时的区别劝解满腔怒气的子路。 C. 齐景公在晏子的劝说之下改变了主意，对孔子礼遇有加，但并不同其道，孔子于是对晏子和齐景公很愤然。 D. 韩非子认为，楚国的令尹将告发父亲偷羊的直躬杀掉是为了维护国家的利益，值得天下的君主借鉴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。 （2）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。 14. 季桓子，晏子和韩非子对孔子在国家治理方面的作用的评价有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早春忆苏州寄梦得① 白居易 吴苑四时风景好，就中偏好是春天。 霞光曙后殷于火，水色晴来嫩似烟。 士女笙歌宜月下，使君金紫②称花前。 诚知欢乐堪留恋，其奈离乡已四年③。 【注】①公元832年，好友刘禹锡任苏州刺史，时作者身在洛阳，作此诗寄之。②金紫：紫金鱼袋，刘禹锡到任后政绩卓著，朝廷特赐紫金鱼袋以示表彰。③四年：此时间疑有误。公元825年，白居易曾任苏州刺史，次年九月因病离职。写此诗时距诗人离开苏州约七年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直抒胸臆，点明苏州四季皆美，而诗人尤其钟情早春景色，奠定全诗情感基调。 B. 颈联通过“士女笙歌”描绘出苏州人民月下笙歌热闹场景，直接赞颂友人的政绩。 C. 尾联“诚知”与“其奈”形成转折，表达了诗人虽怀念苏州的美景却难再游赏的无奈。 D. 诗歌语言清新自然、形象生动，且音韵和谐、节奏感强，体现了白居易驾驭语言的能力。 16. 颔联的景物描写很有特色，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）郑老师在讲座中谈到孔门弟子各自的特点时，引用《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中“____________，____________”两句说明冉有的谨慎、谦逊。 （2）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是“____________，____________”。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，词人写招待宾客时，自己舀尽西江水，用北斗星做酒器的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？ “巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气已藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。 （ 甲 ），将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，（ 乙 ）。 春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如意”。②主标识从“巳”到“事事如意”，这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着 A 。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：只有在与自然的和谐共生中，才能真正实现幸福与繁荣。 总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的 B ，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福值得点赞。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句①有两处错别字，句②有一处表述不当，请修改使书写正确，语言准确流畅逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点的词与下列各句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。 同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了。（《大堰河，我的保姆》） 22. “巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。 鲁侍萍（大哭） 这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍，……凭什么打我的儿子？（《雷雨》） 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。高中统编教材从中选取了许多经典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《烛之武退秦师》《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》《鸿门宴》等等，这些经典篇目往往给我们诸多帮助，诸多智慧，使我们在青春的赛道上更好地奔向未来。但是，当下不少高中生不喜欢读这些经典篇目，有的认为它们由文言文写成，和白话文差距大，太难读；有的认为它们离我们当代生活太远了，和当下没有什么关系，不必读；有的认为它们不如时下的流行读物通俗有趣，没兴趣读。 这引起我们的思考。 请以“经典篇目与青春成长”为话题，结合材料写一篇议论文，体现你的思考和感悟。 要求：自拟标题，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$