精品解析：内蒙古包头市八十一中2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题

包头市第八十一中学高二下学期第一次月考 语文 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。 从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。 （摘编自王天然《故事如何新编?——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。 然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。 （摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》） 材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。 中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。 近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。 电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。 伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。 （摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。 B. 那些具有广泛群众文化印象经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。 C. 国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。 D. 近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。 B. 《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。 C. 因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。 D. 随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画短片《中国奇谭•小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。 B. 在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。 C. 电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。 D. 在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。 4. 请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。 5. 材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春之歌（节选） 杨沫 林道静正在院子里生火，准备做饭。一抬头卢嘉川走进来了。她立时扔下手里的煤球和簸箕，不管木柴正在熊熊燃烧着，慌忙地要领老卢进屋去。 “怎么？你还不放煤球？劈柴就要过劲啦。”卢嘉川含笑站在炉子边，拿起簸箕就把煤球添到炉口里。小炉子冒起了浓浓的黑烟。道静心里更加慌促——她正为叫卢嘉川看见自己做这些琐细的家务劳动而感到羞怯，加上他竟这么熟练地替她一做，她就更加觉得忐忑不安了。 “卢兄，这么久不见你……”道静兴奋地站在屋地上，东一句西一句语无伦次。卢嘉川搬把椅子坐在门边，看着道静微微一笑，说：“小林，这些日子生活得怎样？” 道静竭力使自己镇静下来。一种油然而生的尊敬与一种隐秘的相见的喜悦，使得她的眼睛明亮起来，她靠在桌子边，还带着刚才的羞怯、不安，小声说：“卢兄，这些天，我读了好多书，明白了好多事，我的精神变了。……”她红着脸不知怎样来表达自己的心情。沉默了一下，看见卢嘉川并没有注意到她的慌乱和激动，才完全镇静下来，开始向他报告起她所读的书，这些书所给予她的影响，以及她心情上的变化来。她越说越高兴，刚才的慌乱和不安渐渐全部消失了，说：“卢兄，多么奇怪呀！怎么这么快我就变成了另外一个人——①我好像年轻多啦。” “②你现在并不老，怎么能够再年轻？”卢嘉川眯着眼睛看着道静。顽皮的微笑又浮在他的嘴角。③“不，不是这样。”道静的神气非常庄严认真，“你不知道，我虽然只有二十岁，可是我过去的生活使我早就像个老太婆了。看什么都没意思，对什么都失望……可是自从过年那天夜里认识了你们，你教我读了许多书，我就忽然变啦。……”她正说到这儿，一扭头，发现余永泽不知在什么时候已经站到屋子当中。看见他愠怒地睨视着卢嘉川。还没容她开口，余永泽转过头来对道静皱着眉头说：“火炉早着荒了，你怎么还不做饭去？高谈阔论能当饭吃吗？”又没等道静开口，屋门在他身后砰地关上了。 道静突然像霜打了的庄稼软软地衰萎下来：“卢兄，替我想个办法吧！这生活实在太沉闷了……”她抬起头来，眼睛忽然放射着一种异常热烈的光，“你介绍我参加红军，或者参加共产党，行吗？我想我是能够革命的！要不，去东北义勇军也行。” 卢嘉川感到有些惊异：“为什么想去当红军？” “我不愿意我的一生就这么平庸地白白过去。黑暗的社会不叫我痛快地活，我宁可去死！”她红涨着脸，闪烁着乌黑的眼睛说下去，“自从看了你们给我的那些革命的书，明白了真理，我就决心为真理去死。我觉得人活着应当像那些英雄，像那些视死如归的人。卢兄，叫我到火热的战场上去吧，我再不能这样生活下去了！” “小林，你过去和家庭斗争，不满意黑暗的社会，现在又想很快去革命、上战场，你这些想法和做法恐怕还是为了你个人吧？……你想想，你的动机是为了拯救人民于水火呢，还是为满足你的幻想——英雄式的幻想，为逃避你现在平凡的生活？” 道静愣住了。卢嘉川的话多么犀利地道破了她心中的秘密啊！她不由得害羞起来，歪着脑袋半天才说：“卢兄，你说得很对。过去我只想当个好人——不欺侮人，也不受人欺侮。④也许这就叫作‘独善其身’？但是我有一点儿还不明白：我常常省下自己的零用，给洋车夫、给乞丐，帮助穷人。你能说这也是为个人？” “我想，”卢嘉川点点头说，“对一个人行为的评价，不仅要看他的动机，更应当看他的结果。小林，你救济几个洋车夫或者几个乞丐，能叫千百个洋车夫和乞丐都有饭吃吗？这个除了能够满足你个人的‘好人’欲望，对整个社会对全体劳动人民又有什么好处呢？……说到参加红军上疆场，这愿望是好的，可是也得看实际情况。革命工作是多种多样的，有火热的白刃战，也有不为人注意的平凡的斗争。像你做的这些做饭洗衣的琐碎事情，如果它是对人民对革命有利的、必须的，需要我们去做时，不一定非要上战场才算是革命。” 道静笑了，心里忽然感到一阵从未有过的欣喜。 “卢兄，真感谢你！”⑤她绯红的脸上浮跃着欢喜的笑容，美丽的眼睛睁得又大又亮。 “怎么，中午了，饭熟了吗？”余永泽狸猫一样又偷偷地跳进来了。这回他把礼帽向床上一扔，一屁股坐在床上，瞪着道静不动了。 ⑥道静的脸霎地变得灰白。她不愿当着卢嘉川的面去和他吵嘴。 卢嘉川拿起帽子，先向余永泽微笑着点点头，又含着同样镇定的笑容向道静说，“你们吃饭吧，我该走了”，便走向房门外。 这天夜晚，道静晚饭没吃就睡下了。她心里被许多复杂的情绪、思路搅扰得很惶乱。时间很久了，她躺在枕上还没有睡着。“这，这就是那个我曾经热爱过的、倾心过的人吗？……” 余永泽早就知道林道静接近卢嘉川，今天，他俩那种亲密纵谈的情况，更加使他明白了道静变化的原因……怎么办呢，余永泽最后决定给卢嘉川写封信： 卢公足下：余与足下俱系北大同学，彼此素无仇隙。乃不意足下竟借口宣传某种学说，而使余要道静被蛊惑、被役使。彼张口革命，闭口斗争，余幸福家庭惨遭破坏。而足下幸矣，乐矣，悠悠然、飘飘然逞其所欲矣！……人，应当懂得做人的道德，不应以危言耸听去破坏别人的幸福，否则殊有背人之良知德性也。余谨以此数言奉劝足下，是耶非耶？幸三思之。 尚望明鉴。 余永泽 一九三三年三月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 第二段中林道静“感到羞怯”，一是因为她认为做琐细的家务劳动无益于革命，二是因为她做家务劳动却被她仰慕的卢嘉川看到。 B. “参加红军，或者参加共产党……要不，去东北义勇军也行”，林道静选择上的不确定，表现出了她对于参加革命内心还存有疑虑和彷徨。 C. 革命教育使林道静的思想发生了转变，她找到了奋斗的方向，但卢嘉川认为她的这种热望只是英雄式的幻想，她实际还是为了自己。 D. 余永泽在给卢嘉川的信中认为其破坏了自己的幸福家庭，违背道德人性，这实际上显示出他思想的落后以及性格的狭隘和虚伪。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①②中的“年轻”都是指精神状态上的，包含着林、卢二人见面后的喜悦。 B. 句子③从第三人称叙述视角，展示了林道静和余永泽二人在思想观念上的分歧。 C. 从句子④可以看出，林道静已经认识到革命者不应该仅仅追求“独善其身”。 D. 句子⑤⑥处的神态形成鲜明对比，反映了林道静在思想与现实反差下的尴尬处境。 8. 选文在刻画林道静与卢嘉川两个人物形象时运用了互相衬托的手法，请结合选文内容简要分析。 9. 课文《玩偶之家》中，娜拉离开了海尔茂；而在选文之后的情节中，林道静也离开了余永泽。请结合课文和选文内容分析两人离开的原因。 二、文言文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 （节选自贾谊《过秦论·上篇》） 材料二： 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》） 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 自群卿以下A至于众B庶C人怀自危之D心E亲处穷苦之F实G咸不H安其位 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “却匈奴七百余里”与“李牧连却之”（《六国论》）两句中的“却”意思相同。 B. “因河为池”与“又因厚币用事者臣靳尚”（《屈原列传》）两句中“因”的意思不同。 C. “天下莫不引领而观其政”与“莫能与之争”（《五代史伶官传序》）两句中的“莫”意思相同。 D. “夫寒者利短褐”与“故攻异国以利其国”（《兼爱》）两句中“利”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 始皇即位后，独揽权力，野心勃勃，秦国继续采取对外扩张的政策，南取百越之地，北筑万里长城，却匈奴，拒胡人，国势由胜势走向了盛势。 B. “始皇既没，余威震于殊俗”承接上段“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，将秦始皇的野心和实力描述得淋漓尽致。 C. 秦二世即位后，天下的百姓都期盼着他改变政策，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。 D. 陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也没有公侯那样的尊位，却能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 （2）发仓廩，散财币，以振孤独穷困之士。 14. 材料二主要论述了秦二世的过失，请用自己的话简要概括其过失。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在以雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的内容虽然细小，含义却极弘大，所举的事例虽然浅近，意义却很深远的两句是“_____________，_____________”。 （2）贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取政治措施是“_____________”；又写秦孝公死后，秦国继续向东面和北面扩充领地的句子是“_____________，_____________”。 （3）《伶官传序》写到，在叛乱发生时，李存勖仓皇逃跑，而后唐的军队也失去了斗志，以致于“_____________”；段末得出的结论“_____________，_____________”，两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 （4）王老师上课讲《诗经》时引用司马迁在《报任安书》中的“_____________，_____________”，以此告诉同学们，在学习时要注意理解诗歌的情感。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 每一项文化遗产，都来自广大人民群众的创造，更在百姓生活中活态存续。随着时代的变迁，非遗文化的保护和传承就必须 ① 。近年来，非遗文化正以公众 ② 的方式走近老百姓，越来越受到百姓的喜爱。古老的非遗文化正渐渐“飞”入寻常百姓家，实现传统文化的“复兴蝶变”。 2022年6月11日“文化和自然遗产日”当天，“云游非遗·影像展”在线展播2300多部非遗传承纪录影像、非遗题材纪录片，各类非遗短视频主题直播、话题讨论等活动也同步进行，丰富的线上活动让百姓足不出户就能感受各地文化遗产的独特魅力。玲珑小巧的庆阳香包、古朴雅致的推光漆器、松酥香脆的淮安茶馓、色彩绚丽的黎族织锦……多地“非遗购物节”纷纷上新， ③ 的非遗商品涵盖衣食住行各个方面，让众多网友纷纷直呼“挑花了眼”。舞蹈诗剧《只此青绿》讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》的故事。它从中华优秀传统文化为切入点，通过舞剧的形式展现了宋代的美学。非遗文化正结合新时代元素“活”起来，不断融入百姓生活，焕发出前所未有的活力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 普希金盼望着自由，但他却遭到沙皇的流放；他是沙皇的对立面，后来却被沙皇摆到宫廷御侍的位置上；他同情十二月党人，但却离不开沙俄的土壤。所以，他可以“致大海”，却难以融入大海：他不是大海！以此，他选择的大海的意象，既有“风暴的喧响”，又有“静寂的荒漠之乡”。 ____①____，恰好也是普希金性格的两面性：对自由的追求、对反抗的徘徊。 曹操展示着雄才大略。面对失色的河山，他一步步让它焕发新颜；面对涂炭的生灵，他从心里渴望改变；他没登基帝位，却在权利角逐中将大权尽握指间。所以，他有了“东临碣石”的机缘，可以在海边“歌以咏志”。他就是一片大海，太阳和月亮都在他的手中，日月星辰都在他的胸中：他自己成了无际的宇宙，天地万物都只是他的陪伴。 普希金呼唤大海，既是伟大，又是可惜。普希金借人物写大海，确实也选择了当时社会的杰出代表；他诗中的拿破仑、拜伦，让人只遗憾那英雄已去、大海无计。曹操观赏大海，既有海阔，更有天高。曹操是借景物写大海，所选之景确实不愧为大自然的壮丽景象；在他诗中的大海，则是英雄正起、大海有意！ 古人说，登山则情满于山，观海则意溢于海。这话确实道出诗人以至文人墨客的共性。不过，山海本无区别，而人之情之意则各不一样。这就是普希金与曹操写海的诗的意象区别之根本。诗之各不一样，____②____。这情意，除了地位不一样的因素，关键还在于各人心中塑造的宇宙——取决于各人心中那片天。 20. 在画横线处补写恰当的语句，要求文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 根据文中信息，概括普希金《致大海》与曹操《观沧海》中“大海”意象的不同。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 同学们，在我们学习过的课文中，有很多古言古语蕴含着丰富深刻的为人处世之理，给我们生活和前行的智慧，比如—— 欧阳修《五代史伶官传序》：“夫祸患常积于忽微。”意思是，祸患常常是由极小（细节）的事情积累而成。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”指的是做大事不必理会细枝末节，行大的礼节或原则不必过分拘泥小的谦让。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自设情境，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，切合身份，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 包头市第八十一中学高二下学期第一次月考 语文 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。神话传说所具有的模糊性与不确定性，为故事新编提供了可塑性，成为再创作的契机。国产动画电影采用拼贴、戏仿的方式整合故事资源，而非全然原创，这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义。故事新编的重点不在于选材，而在于用材。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一，神话传说人物有其相对固定的大众文化印象，特别是哪吒、杨戬、白娘子、姜子牙这类形象，口耳相传、深入人心，有着极为广泛的群众文化印象。一方面，启用大众熟知的文化形象降低了观影门槛，有助于影片的生产与宣传；另一方面，对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境。 从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中避不开对一个问题的探讨，即“大家”“大爱”“大我”和“小家”“小爱”“小我”孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材于神话传说，而这类文本本身蕴含着“大家”“大爱”的价值观。在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，如尊重个体命运、强调个人主义、重视个性价值等，在颇具人文关怀色彩的同时，又呼应了现代性“人的发现”这一价值观念。简言之，以“小”切入故事的动画电影取得了较大的成功，而以“大”为主题的电影则多数陷入“讲不好故事”的争议中。 （摘编自王天然《故事如何新编?——近十年国产动画电影文学改编考论》） 材料二 “新编”之后的故事，具有了宫廷权谋、血亲争斗、忠良蒙冤等多重爆点，这无疑提升了影片的可读性和商业性。其实，近年来的多部以传统神话传说改编创作的动画电影，都有这样的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”色彩，《姜子牙》强化了主人公为个人价值反抗集体意志的孤胆英雄色彩。这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝。然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 这些“故事新编”之所以在叙事逻辑上能够成立，是因为中国神话和传说体系庞杂，为当下的重构留下了足够的空间，但其背后的伦理体系却是完整而牢固的。无论是歌颂爱情、高扬亲情的个人叙事，还是自我牺牲、反抗强权的集体叙事，都包含着中华民族在漫长的农业文明演进过程中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个人价值的珍视，更有对以家庭、家族为中心的集体主义价值观和共同体意识的大力弘扬。 然而，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之再见怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主义价值观和共同体意识在“故事新编”的艺术世界中逐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个人凌驾于集体”的观念都清楚地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真人群体的“黑化”悄然掏空了师徒、朋友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的可信任性，这无疑是落入了个人主义的窠臼。 （摘编自杜晓杰《从〈新神榜：杨戬〉看国产动画电影的“故事新编”》） 材料三 动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。目前，票房数据还在不断攀升。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。 中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，孜孜不倦地汲取着创作灵感和养分。现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加。古老的中国神话作为中华民族的“集体意识”在现代语境中获得了新生。 近些年来，《西游记之大圣归来》《封神第一部：朝歌风云》等神话题材电影也取得了不错的口碑和票房成绩。到了《哪吒之魔童闹海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁画里与《罗摩衍那》中的战神如出一辙的八臂三眼形象，也不再是《封神演义》中“C位”出道的灵珠子转世。“烟熏妆少年”哪吒升级打怪、热血不羁，在2025年的春节成为“朋克顶流”。当代年轻人在古老的神话故事中找到了“拒绝内耗”“不服就干”的精神共鸣，哪吒彻底完成“进口神仙”从本土化到现代化的转变，成为“Z世代”的精神共享IP。观众不禁感叹，中国神话故事还可以这样“玩”。 电影和网络文学中对于神话题材的运用正在从曾经的扁平化、碎片化向传统文化的创新和改写迈进。故事背景不再是某一位神仙主角的个人英雄传奇，其他配角也不再是“工具人”，每个人物都是自己独立故事线的主角，鲜活且真实。在这个互联网时代，传统文化和神话故事不再是装点外在的元素和标签，更像是一股深植内心的精神力量，鼓舞着每一位普通人。 伴随着中国综合国力的不断提升和民族自信的增强，这份对于自身传统文化的热情在文艺工作者们心中重新被唤醒。创作者与观众共同创造一个个“神话乌托邦”，用诗意与浪漫演绎着亘古不变的光荣与梦想，收获了全球华人的身份归属与文化共鸣。 （摘编自王雨萌《从〈哪吒之魔童闹海〉看中国神话的文化复兴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 国产动画电影借助神话传说、民间故事等素材进行故事新编，采用拼贴、戏仿方式整合资源，既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险。 B. 那些具有广泛群众文化印象的经典神话传说人物，对其形象进行改编时，即便遵循大众固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被认同。 C. 国产动画电影在改编中如果能提取古典文化与现代精神相呼应的部分，以“小”切入故事，摒弃以“大”为主题的叙事方式，往往会取得较好效果。 D. 近年来对传统神话传说改编的动画电影，虽在叙事逻辑上能够成立，但常因重构传统故事体系及其背后伦理体系而陷入价值虚无主义泥潭。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国神话和传说体系庞杂，伦理体系完整而牢固，为当下的“故事新编”提供了空间，但也对改编形成了一定的制约，能防止过度重构导致价值偏离。 B. 《哪吒之魔童降世》《新神榜：杨戬》等动画电影，在对传统故事改编时都存在着削弱集体主义价值观和共同体意识、强化个人主义的倾向。 C. 因为古老的中国神话是中华民族的“集体意识”，所以文艺创作者们千百年来都从中汲取创作灵感和养分，使其在现代语境中获得了新生。 D. 随着中国综合国力提升和民族自信增强，文艺工作者对传统文化的热情被唤醒，这有利于更好地通过作品实现全球华人的文化共鸣。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 动画短片《中国奇谭•小妖怪的夏天》，讲述小猪妖在平凡生活中的成长与奋斗，以及与亲友的情感羁绊。 B. 在电视剧《宝莲灯》里，沉香刻苦修炼法术，借助朋友们的力量，不仅成功救出母亲，还帮助天庭解决了其他危机。 C. 电影《封神第一部：朝歌风云》，丰富了妲己的背景故事，使其更具悲剧色彩，但影片仍遵循传统善恶有报、正义战胜邪恶的伦理体系。 D. 在动画电影《白蛇：缘起》中，失忆的小白与许宣相遇后寻找身世记忆，明知人妖殊途及自己的选择会给两界带来影响，仍坚持与许宣的感情。 4. 请结合材料一和材料二，概括国产动画电影“故事新编”的优势与潜在问题。 5. 材料三认为中国神话改编的电影“收获了全球华人的身份归属与文化共鸣”，请综合三则材料，分析产生这一效果的原因。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 优势：①文化资源丰富：神话传说的模糊性提供再创作空间，降低市场风险； ②价值观创新：通过“小叙事”呼应现代个人主义，增强人文关怀； ③商业吸引力：权谋、反叛等元素提升可读性，顺应青年亚文化潮流。 潜在问题：价值解构风险，颠覆传统伦理体系可能导致“价值虚无主义”。 5. ①取材与文化传承：中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族“集体意识”，承载深厚底蕴，电影取材于此，能唤醒华人的文化记忆，引发身份认同。 ②价值观与时代融合：改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入顺应追求个性的潮流，让华人在现代语境下找到与传统文化的契合点。 ③叙事与形象创新：叙事上采用以旧带新等模式，对旧故事重塑反转；形象上大胆改编经典人物，使其完成现代化转变，符合当代年轻人需求，展现传统文化新活力。 ④科技赋能：互联网时代技术的革新、加持，增强观赏性，让人直观领略神话魅力。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，探讨了国产动画电影在“故事新编”中的优势与挑战。材料一强调神话传说的文化宝库与叙事创新，材料二指出改编中个人主义与集体主义的冲突，材料三则展现了中国神话在现代语境中的文化共鸣。整体上，文章揭示了传统与现代的融合，以及民族自信与全球华人文化认同的增强。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“既能借原作名声进行宣传，又能降低市场风险”曲解文意。原文“有利于借用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”不存在选项所强调的并列关系。 B.“因理解性偏差而不被认同”错误。材料一提到“对这类形象进行改编无异于挑战固有文化印象，一旦与大众印象出现理解性的偏差，就容易产生不被认同的窘境”。原文强调的是改编本身易引发与大众印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍大概率因理解偏差不被认同。 D.“陷入价值虚无主义泥潭”混淆时态，材料二指出“对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”，“隐含危险”并不等同于已“陷入价值虚无主义”，选项把或然当成必然。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.强加因果，二者之间没有必然的因果关系，文艺创作者们从中国神话中汲取灵感养分有多种原因，并非仅仅因为它是“集体意识”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是:“故事新编”对传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，隐含着从“神话虚无主义”陷入“价值虚无主义”泥潭的危险。 A.强调个体成长奋斗，只是讲述小猪妖的平凡生活和情感羁绊，没有体现对传统故事体系和伦理体系的颠覆性重构，不适合作为论据。 B.沉香心怀天下，体现的是沉香借助朋友力量实现目标，弘扬了集体主义价值观，与材料二观点相悖。 C.明确指出电影对妲己的改编以及整体故事架构和价值观的呈现都遵循传统伦理体系，没有颠覆性改编，不符合材料二所讨论的对传统故事体系及其背后伦理体系颠覆性重构的内容，不能支撑观点。 D.小白不顾集体观念和潜在麻烦，表现出个人情感和意愿凌驾于集体利益之上，典型体现了材料二所批判的在故事新编中，个人主义对传统故事体系及其背后集体主义价值观和共同体意识的解构，有力支撑了材料二观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 优势：①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库。……这有利于用原作名声达到电影宣传的目的，具有降低市场风险的意义”可知国产动画电影“故事新编”的优势之一是文化资源丰富，神话传说的模糊性为再创作提供了空间，采用拼贴、戏仿方式整合资源能利用原作名声宣传并降低市场风险。 ②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念。简言之，以‘小’切入故事的动画电影取得了较大的成功”可知通过“小叙事”提取古典文化与现代精神相呼应的部分，呼应现代个人主义，增强了人文关怀。 ③依据原文“‘新编’之后的故事，……顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知“新编”后的故事具有权谋、反叛等元素，提升了可读性，顺应青年亚文化潮流，具有商业吸引力。 潜在问题：依据原文“然而，对于传统故事体系及其背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从‘神话虚无主义’陷入‘价值虚无主义’泥潭的危险”可知国产动画电影“故事新编”的潜在问题是对传统故事体系及其背后伦理体系进行颠覆性重构，可能会导致“价值虚无主义”，存在价值解构风险。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据原文“选材从来不是国产动画电影的掣肘之处，庞大的神话传说、民间故事是取之不尽、用之不竭的文化宝库”“中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。古老的中国神话作为中华民族的‘集体意识’在现代语境中获得了新生”可知中国神话传说、民间故事是巨大的文化宝库，作为中华民族的“集体意识”，承载着深厚的文化底蕴，电影取材于此，能够唤醒华人的文化记忆，引发他们的身份认同，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。 ②依据原文“在改编中，电影却对以往故事中相对次要的内容重新赋予价值，……又呼应了现代性‘人的发现’这一价值观念”“这样的改编，顺应了当下青年亚文化追求个性的潮流，收获了不少粉丝”可知改编后的电影呼应现代精神，尊重个体、重视个性，以“小”切入故事顺应了追求个性的潮流，让华人在现代语境下能够找到与传统文化的契合点，从而产生文化共鸣，收获身份归属。 ③依据原文“国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，……在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转”“到了《哪吒之魔童闹海》，……哪吒彻底完成‘进口神仙’从本土化到现代化的转变”可知在叙事上采用以旧带新等模式对旧故事进行重塑反转，在形象上大胆改编经典人物使其完成现代化转变，符合当代年轻人的需求，展现了传统文化的新活力，所以能收获全球华人的身份归属与文化共鸣。 ④依据原文“现如今，在技术革新与经济转型所催生出的互联网时代，作为新技术和新媒体宠儿的电影和网络文学依然对中国神话青睐有加”“动画电影《哪吒之魔童闹海》延续前作口碑领跑春节档，进入中国电影史票房前十。这部电影的成功之处不仅在于呈现了一场光影交织的视觉盛宴”可知互联网时代技术的革新为电影创作提供了支持，增强了电影的观赏性，让观众能够更直观地领略中国神话的魅力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春之歌（节选） 杨沫 林道静正在院子里生火，准备做饭。一抬头卢嘉川走进来了。她立时扔下手里的煤球和簸箕，不管木柴正在熊熊燃烧着，慌忙地要领老卢进屋去。 “怎么？你还不放煤球？劈柴就要过劲啦。”卢嘉川含笑站在炉子边，拿起簸箕就把煤球添到炉口里。小炉子冒起了浓浓的黑烟。道静心里更加慌促——她正为叫卢嘉川看见自己做这些琐细的家务劳动而感到羞怯，加上他竟这么熟练地替她一做，她就更加觉得忐忑不安了。 “卢兄，这么久不见你……”道静兴奋地站在屋地上，东一句西一句语无伦次。卢嘉川搬把椅子坐在门边，看着道静微微一笑，说：“小林，这些日子生活得怎样？” 道静竭力使自己镇静下来。一种油然而生的尊敬与一种隐秘的相见的喜悦，使得她的眼睛明亮起来，她靠在桌子边，还带着刚才的羞怯、不安，小声说：“卢兄，这些天，我读了好多书，明白了好多事，我的精神变了。……”她红着脸不知怎样来表达自己的心情。沉默了一下，看见卢嘉川并没有注意到她的慌乱和激动，才完全镇静下来，开始向他报告起她所读的书，这些书所给予她的影响，以及她心情上的变化来。她越说越高兴，刚才的慌乱和不安渐渐全部消失了，说：“卢兄，多么奇怪呀！怎么这么快我就变成了另外一个人——①我好像年轻多啦。” “②你现在并不老，怎么能够再年轻？”卢嘉川眯着眼睛看着道静。顽皮的微笑又浮在他的嘴角。③“不，不是这样。”道静的神气非常庄严认真，“你不知道，我虽然只有二十岁，可是我过去的生活使我早就像个老太婆了。看什么都没意思，对什么都失望……可是自从过年那天夜里认识了你们，你教我读了许多书，我就忽然变啦。……”她正说到这儿，一扭头，发现余永泽不知在什么时候已经站到屋子当中。看见他愠怒地睨视着卢嘉川。还没容她开口，余永泽转过头来对道静皱着眉头说：“火炉早着荒了，你怎么还不做饭去？高谈阔论能当饭吃吗？”又没等道静开口，屋门在他身后砰地关上了。 道静突然像霜打了的庄稼软软地衰萎下来：“卢兄，替我想个办法吧！这生活实在太沉闷了……”她抬起头来，眼睛忽然放射着一种异常热烈的光，“你介绍我参加红军，或者参加共产党，行吗？我想我是能够革命的！要不，去东北义勇军也行。” 卢嘉川感到有些惊异：“为什么想去当红军？” “我不愿意我的一生就这么平庸地白白过去。黑暗的社会不叫我痛快地活，我宁可去死！”她红涨着脸，闪烁着乌黑的眼睛说下去，“自从看了你们给我的那些革命的书，明白了真理，我就决心为真理去死。我觉得人活着应当像那些英雄，像那些视死如归的人。卢兄，叫我到火热的战场上去吧，我再不能这样生活下去了！” “小林，你过去和家庭斗争，不满意黑暗的社会，现在又想很快去革命、上战场，你这些想法和做法恐怕还是为了你个人吧？……你想想，你的动机是为了拯救人民于水火呢，还是为满足你的幻想——英雄式的幻想，为逃避你现在平凡的生活？” 道静愣住了。卢嘉川的话多么犀利地道破了她心中的秘密啊！她不由得害羞起来，歪着脑袋半天才说：“卢兄，你说得很对。过去我只想当个好人——不欺侮人，也不受人欺侮。④也许这就叫作‘独善其身’？但是我有一点儿还不明白：我常常省下自己的零用，给洋车夫、给乞丐，帮助穷人。你能说这也是为个人？” “我想，”卢嘉川点点头说，“对一个人行为的评价，不仅要看他的动机，更应当看他的结果。小林，你救济几个洋车夫或者几个乞丐，能叫千百个洋车夫和乞丐都有饭吃吗？这个除了能够满足你个人的‘好人’欲望，对整个社会对全体劳动人民又有什么好处呢？……说到参加红军上疆场，这愿望是好的，可是也得看实际情况。革命工作是多种多样的，有火热的白刃战，也有不为人注意的平凡的斗争。像你做的这些做饭洗衣的琐碎事情，如果它是对人民对革命有利的、必须的，需要我们去做时，不一定非要上战场才算是革命。” 道静笑了，心里忽然感到一阵从未有过的欣喜。 “卢兄，真感谢你！”⑤她绯红的脸上浮跃着欢喜的笑容，美丽的眼睛睁得又大又亮。 “怎么，中午了，饭熟了吗？”余永泽狸猫一样又偷偷地跳进来了。这回他把礼帽向床上一扔，一屁股坐在床上，瞪着道静不动了。 ⑥道静的脸霎地变得灰白。她不愿当着卢嘉川的面去和他吵嘴。 卢嘉川拿起帽子，先向余永泽微笑着点点头，又含着同样镇定的笑容向道静说，“你们吃饭吧，我该走了”，便走向房门外。 这天夜晚，道静晚饭没吃就睡下了。她心里被许多复杂的情绪、思路搅扰得很惶乱。时间很久了，她躺在枕上还没有睡着。“这，这就是那个我曾经热爱过的、倾心过的人吗？……” 余永泽早就知道林道静接近卢嘉川，今天，他俩那种亲密纵谈的情况，更加使他明白了道静变化的原因……怎么办呢，余永泽最后决定给卢嘉川写封信： 卢公足下：余与足下俱系北大同学，彼此素无仇隙。乃不意足下竟借口宣传某种学说，而使余要道静被蛊惑、被役使。彼张口革命，闭口斗争，余幸福家庭惨遭破坏。而足下幸矣，乐矣，悠悠然、飘飘然逞其所欲矣！……人，应当懂得做人的道德，不应以危言耸听去破坏别人的幸福，否则殊有背人之良知德性也。余谨以此数言奉劝足下，是耶非耶？幸三思之。 尚望明鉴。 余永泽 一九三三年三月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第二段中林道静“感到羞怯”，一是因为她认为做琐细的家务劳动无益于革命，二是因为她做家务劳动却被她仰慕的卢嘉川看到。 B. “参加红军，或者参加共产党……要不，去东北义勇军也行”，林道静选择上的不确定，表现出了她对于参加革命内心还存有疑虑和彷徨。 C. 革命教育使林道静的思想发生了转变，她找到了奋斗的方向，但卢嘉川认为她的这种热望只是英雄式的幻想，她实际还是为了自己。 D. 余永泽在给卢嘉川的信中认为其破坏了自己的幸福家庭，违背道德人性，这实际上显示出他思想的落后以及性格的狭隘和虚伪。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①②中的“年轻”都是指精神状态上的，包含着林、卢二人见面后的喜悦。 B. 句子③从第三人称的叙述视角，展示了林道静和余永泽二人在思想观念上的分歧。 C. 从句子④可以看出，林道静已经认识到革命者不应该仅仅追求“独善其身”。 D. 句子⑤⑥处的神态形成鲜明对比，反映了林道静在思想与现实反差下的尴尬处境。 8. 选文在刻画林道静与卢嘉川两个人物形象时运用了互相衬托的手法，请结合选文内容简要分析。 9. 课文《玩偶之家》中，娜拉离开了海尔茂；而在选文之后的情节中，林道静也离开了余永泽。请结合课文和选文内容分析两人离开的原因。 【答案】6. B 7. C 8. 以林道静的遇事慌乱激动衬托卢嘉川的成熟稳重。 以林道静的英雄式的幻想的革命热情衬托卢嘉川的救民于水火的崇高理想、甘于平凡斗争的奉献精神。 9. 都有性格基础。 都认清了丈夫的本质，以及自己在家庭中的屈辱地位。 都有对自己爱情的再审视和再思考。 都因为生活痛苦压抑。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B. “疑虑和彷徨” 错误，林道静只是没有明确的革命的奋斗的方向，而对革命没有“疑虑和彷徨”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。 C.“已经认识到革命者……”错误，从句子后面的问号和后面内容“但是我有一点儿还不明白……”看，她还不明白“独善其身”的真正含义。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象描写手法的能力。 在遇事上，林道静看到卢嘉川后的举动是“慌忙地要领老卢进屋去”“东一句西一句语无伦次”“竭力使自己镇静下来”“带着刚才的羞怯、不安”等等，而卢嘉川却是“含笑站在炉子边”做着家务，“微微一笑”地询问林道静的日常生活，安慰林道静时“顽皮的微笑又浮在他的嘴角”。 在对待革命态度上，从卢嘉川的“想想，你的动机是为了拯救人民于水火呢，还是为满足你的幻想——英雄式的幻想，为逃避你现在平凡的生活”“是也得看实际情况……不一定非要上战场才算是革命”可以看出两个人的差距。 作答时，概括两个人的性格，可用文章中的关键词句分析，突出衬托手法即可。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 在性格上：娜拉真诚、勇敢、坚强，有勇于追求价格平等的独立精神；林道静向往革命，追求进步。 在丈夫对待自己的态度上：娜拉发现了自己的“玩偶”身份；余永泽只关心林道静有没有做饭。 在对待爱情上：娜拉渴望得到丈夫同样的真爱，为了这份真爱她“耐着性子整整等了八年”。但是她终究没有等到“盼望它发生又怕它发生的奇迹”；林道静深夜沉思“这就是那个我曾经热爱过的、倾心过的人吗”。 在生活上：娜拉为了家庭，为了孩子，处处忍耐，她过得并不快乐；林道静与卢嘉川的谈话多次被打断，无奈感慨“这生活实在太沉闷了” 作答时，选好角度，结合文章内容分析即可。 二、文言文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 （节选自贾谊《过秦论·上篇》） 材料二： 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论·中篇》） 10. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 自群卿以下A至于众B庶C人怀自危之D心E亲处穷苦之F实G咸不H安其位 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “却匈奴七百余里”与“李牧连却之”（《六国论》）两句中的“却”意思相同。 B. “因河为池”与“又因厚币用事者臣靳尚”（《屈原列传》）两句中“因”的意思不同。 C. “天下莫不引领而观其政”与“莫能与之争”（《五代史伶官传序》）两句中的“莫”意思相同。 D. “夫寒者利短褐”与“故攻异国以利其国”（《兼爱》）两句中的“利”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 始皇即位后，独揽权力，野心勃勃，秦国继续采取对外扩张的政策，南取百越之地，北筑万里长城，却匈奴，拒胡人，国势由胜势走向了盛势。 B. “始皇既没，余威震于殊俗”承接上段“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，将秦始皇的野心和实力描述得淋漓尽致。 C. 秦二世即位后，天下的百姓都期盼着他改变政策，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。 D. 陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也没有公侯那样的尊位，却能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 （2）发仓廩，散财币，以振孤独穷困之士。 14. 材料二主要论述了秦二世的过失，请用自己的话简要概括其过失。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）优良的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣和精锐的士卒拿着锋利的兵器盘诘查问（过往行人）。 （2）打开官仓，散发财物，用来救济孤苦无依、处境困难人们。 14. ①秦二世暴虐无道，残害百姓，滥用民力； ②法律严苛，官吏残暴，刑罚繁多； ③赏罚不当，赋税繁重； ④百姓穷困，不加救济。 【解析】 【导语】材料一描绘了秦始皇的雄才大略与铁腕统治，通过南征北战、修筑长城、焚书坑儒等举措，展现了其统一六国后的威势与野心。然而，始皇的暴政也为秦朝的覆灭埋下伏笔。材料二则聚焦秦二世的统治，指出其未能吸取前朝教训，反而加剧了百姓的苦难，导致民怨沸腾，最终引发陈涉起义。两则材料共同揭示了秦朝由盛转衰的历史教训，强调统治者应重视民生、施行仁政，方能长治久安。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：从群臣到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不得安定，所以容易动乱。 “众庶”意思是“平民百姓”，中间不可断开；同时“众庶”作“至于”的宾语，故在其后C处断开； “人怀自危之心”主谓宾结构，意思完整，故在E处断开； “咸不安其位”省略了主语“众庶”，意思完整，故在其前G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解掌握一词多义、词类活用和虚词的能力。 A.正确。都是“使……退却”。句意：使匈奴退却七百多里。/李牧接连几次使他们退却。 B.正确。凭借；/趁机。句意：凭借黄河作为帝都护城河城池。/又趁机用丰厚的礼物贿赂楚国当权的臣子靳尚‌。 C.正确。都是“没有人（谁）”。句意：普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。/天下没有人能与之抗衡。 D.错误。意动用法，认为……有利，感觉……好；/使动用法，使……有利。句意：受冻的人感觉穿上粗布短袄就很好。/所以攻打别的国家是为了使自己的国家获利‌。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因”错误，从文中的意思来看，“是以牧民之道，务在安之而已矣”，即统治百姓的方法，在于让百姓安居乐业，即“为仁”，也就是施行仁政，所以秦王朝灭亡的根本原因是“仁义不施”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“信臣”，可靠的大臣；“陈”，陈列、拿着；“谁何”，盘诘查问。 （2）“发”，打开；“振”，救济；“孤独”，孤苦无依；“穷困”，处境困难。 【14题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 ①由原文“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫”可知，秦二世暴虐无道，毁坏代表国家的“宗庙”，残害百姓，滥用民力修建阿房宫，字里行间充满了对秦二世暴政的批判和对百姓苦难的同情。 ②由原文“繁刑严诛，吏治刻深”可知，刑罚种类繁多，且频繁使用，说明法律极为严苛，百姓稍有触犯便会受到严厉惩罚，导致社会充满恐惧与不安；官吏在执行法律时不仅不体恤民情，反而以苛责和压迫为手段，进一步加剧了百姓的苦难。 ③由原文“罚不当，赋敛无度”可知，秦二世司法不公，赏罚失序，导致社会正义感缺失，民心不稳；无节制地征收赋税，使百姓生活困苦，经济负担沉重，加剧了社会矛盾，也为秦朝的迅速灭亡埋下了伏笔。 ④由原文“百姓困穷，而主不收恤”可知，百姓生活在水深火热之中，而统治者却对此漠不关心，未能采取任何救济措施，反映了秦二世的无道与残暴，也预示了秦王朝的衰亡。 参考译文： 材料一： 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。优良的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣和精锐的士卒拿着锋利的兵器盘诘查问（过往行人）。天下已经安定，始皇心里自己认为，这关中的险固地势，方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国；砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 材料二： 当今秦二世登上皇位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人感觉穿上粗布短袄就很好，挨饿的人感觉吃上糟糠也香甜。天下（百姓）愁怨，正是新皇帝（执政）凭借的本钱啊。这是说对劳苦人民施行仁政很容易。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除那些没收犯罪者妻子为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让他们各自返回家乡；打开官仓，散发财物，用来救济孤苦无依、处境困难的人们；减轻赋税，减少劳役，来帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，并一直使它维持下去，使天下的人都能自新，改变节操，检点言行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，用仁德对待天下人，天下就安定了。 二世不实行这种办法，却比秦始皇更加暴虐无道；破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困，而君主却不加收容救济。然后奸险欺诈之事一齐发生，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，天下的人都认为这是苦难。从群臣到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不得安定，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借助公侯的尊位，在大泽乡振臂一呼，而天下响应，其原因就是人民正处于危难之中。 所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，下面即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所以说“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在以雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 【答案】15. B 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾的《咏雪》通过描写雪景，表达了诗人对国家命运的忧虑和自身怀才不遇的感慨。诗中既有对未能报国的遗憾，也有对未来丰收的期盼，情感复杂而深沉。借用历史典故，增强了诗歌的厚重感和思想深度。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降的心志。 ②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述的苏武归国的故事，即“（常惠）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”这一段内容。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人特意用苏武出使匈奴、持节不失的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借以表达诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的内容虽然细小，含义却极弘大，所举的事例虽然浅近，意义却很深远的两句是“_____________，_____________”。 （2）贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取的政治措施是“_____________”；又写秦孝公死后，秦国继续向东面和北面扩充领地的句子是“_____________，_____________”。 （3）《伶官传序》写到，在叛乱发生时，李存勖仓皇逃跑，而后唐的军队也失去了斗志，以致于“_____________”；段末得出的结论“_____________，_____________”，两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 （4）王老师上课讲《诗经》时引用司马迁在《报任安书》中的“_____________，_____________”，以此告诉同学们，在学习时要注意理解诗歌的情感。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 外连衡而斗诸侯 ④. 东割膏腴之地 ⑤. 北收要害之郡 ⑥. 士卒离散 ⑦. 忧劳可以兴国 ⑧. 逸豫可以亡身 ⑨. 《诗》三百篇 ⑩. 大底圣贤发愤之所为作也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、见、衡、膏腴、逸豫、、底、愤。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 每一项文化遗产，都来自广大人民群众的创造，更在百姓生活中活态存续。随着时代的变迁，非遗文化的保护和传承就必须 ① 。近年来，非遗文化正以公众 ② 的方式走近老百姓，越来越受到百姓的喜爱。古老的非遗文化正渐渐“飞”入寻常百姓家，实现传统文化的“复兴蝶变”。 2022年6月11日“文化和自然遗产日”当天，“云游非遗·影像展”在线展播2300多部非遗传承纪录影像、非遗题材纪录片，各类非遗短视频主题直播、话题讨论等活动也同步进行，丰富的线上活动让百姓足不出户就能感受各地文化遗产的独特魅力。玲珑小巧的庆阳香包、古朴雅致的推光漆器、松酥香脆的淮安茶馓、色彩绚丽的黎族织锦……多地“非遗购物节”纷纷上新， ③ 的非遗商品涵盖衣食住行各个方面，让众多网友纷纷直呼“挑花了眼”。舞蹈诗剧《只此青绿》讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》的故事。它从中华优秀传统文化为切入点，通过舞剧的形式展现了宋代的美学。非遗文化正结合新时代元素“活”起来，不断融入百姓生活，焕发出前所未有的活力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①与时俱进 ②喜闻乐见 ③琳琅满目 19. 它以中华优秀传统文化为切入点，通过舞剧的形式展现了宋代的美学特征。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文中是强调非遗文化的保护和传承应该随着时代的进步而进步，可以用“与时俱进”。与时俱进：与时间一起前进，指不断进取，永不停滞。 ②从后文“越来越受到百姓的喜爱”可知，此处要表达的是非遗文化采用了百姓喜爱的方式，可以用“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。 ③文中“涵盖衣食住行各个方面”体现非遗商品种类的丰富，该空修饰非遗商品，可以用“琳琅满目”。琳琅满目：形容美好的事物很多，通常用于描述商品、书籍、艺术品等。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅。“从”和“为切入点”杂糅，可以改为“它以中华优秀传统文化为切入点”或“它从中华优秀传统文化切入”。 ②搭配不当。“展现”与“美学”搭配不当，应是“展现……特征”，“美学”作“特征”的定语，故应在“美学”后加上“特征”一词。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 普希金盼望着自由，但他却遭到沙皇的流放；他是沙皇的对立面，后来却被沙皇摆到宫廷御侍的位置上；他同情十二月党人，但却离不开沙俄的土壤。所以，他可以“致大海”，却难以融入大海：他不是大海！以此，他选择的大海的意象，既有“风暴的喧响”，又有“静寂的荒漠之乡”。 ____①____，恰好也是普希金性格的两面性：对自由的追求、对反抗的徘徊。 曹操展示着雄才大略。面对失色的河山，他一步步让它焕发新颜；面对涂炭的生灵，他从心里渴望改变；他没登基帝位，却在权利角逐中将大权尽握指间。所以，他有了“东临碣石”的机缘，可以在海边“歌以咏志”。他就是一片大海，太阳和月亮都在他的手中，日月星辰都在他的胸中：他自己成了无际的宇宙，天地万物都只是他的陪伴。 普希金呼唤大海，既是伟大，又是可惜。普希金借人物写大海，确实也选择了当时社会的杰出代表；他诗中的拿破仑、拜伦，让人只遗憾那英雄已去、大海无计。曹操观赏大海，既有海阔，更有天高。曹操是借景物写大海，所选之景确实不愧为大自然的壮丽景象；在他诗中的大海，则是英雄正起、大海有意！ 古人说，登山则情满于山，观海则意溢于海。这话确实道出诗人以至文人墨客的共性。不过，山海本无区别，而人之情之意则各不一样。这就是普希金与曹操写海的诗的意象区别之根本。诗之各不一样，____②____。这情意，除了地位不一样的因素，关键还在于各人心中塑造的宇宙——取决于各人心中那片天。 20. 在画横线处补写恰当的语句，要求文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 根据文中信息，概括普希金《致大海》与曹操《观沧海》中“大海”意象的不同。 【答案】20. ①大海的两面性 ②也就源于人之情意的各不一样了 21. ①普希金《致大海》中“大海”壮美，自由奔放，集忧郁、沉静、郁郁不平、热烈悲壮于一身。作者借“大海”意象表达对自由的追求、对反抗的徘徊。 ②曹操《观沧海》中大海单纯而又饱满，孕大含深、壮丽而又动荡不安。诗中大海比喻动荡不定的时局，体现了诗人的抱负和理想目标。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据前文“他选择的大海的意象，既有‘风暴的喧响’，又有‘静寂的荒漠之乡’”可知，大海具有两面性，也对应后文“恰好也是普希金性格的两面性”，可填“大海的两面性”。 ②结合“山海本无区别，而人之情之意则各不一样”，则“诗之各不一样”也是源于人的情意的不一样，可填“也就源于人之情意的各不一样了”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①由原文“他选择的大海的意象，既有‘风暴的喧响’，又有‘静寂的荒漠之乡’。大海的两面性，恰好也是普希金性格的两面性：对自由的追求、对反抗的徘徊”可知，普希金《致大海》中“大海”具有“风暴的喧响”，自由奔放，非常地壮美，同时也具有“静寂的荒漠之乡”，对反抗的徘徊。由原文“普希金呼唤大海，既是伟大，又是可惜。普希金借人物写大海，确实也选择了当时社会的杰出代表；他诗中的拿破仑、拜伦，让人只遗憾那英雄已去、大海无计”可知，普希金呼唤大海，因为大海是自由的象征。普希金为写大海所写的人物虽是当时社会的杰出人物，但遗憾的是这些人物已经离去，所以大海又具有忧郁悲壮的特点。所以，普希金《致大海》中“大海”壮美，自由奔放，集忧郁、沉静、郁郁不平、热烈悲壮于一身。因为普希金性格具有 对自由的追求、对反抗的徘徊的两面性，所以借“大海”意象表达对自由的追求、对反抗的徘徊。 ②由原文“曹操展示着雄才大略。面对失色河山，他一步步让它焕发新颜；面对涂炭的生灵，他从心里渴望改变；他没登基帝位，却在权利角逐中将大权尽握指间。所以，他有了‘东临碣石’的机缘，可以在海边‘歌以咏志’”“曹操观赏大海，既有海阔，更有天高。曹操是借景物写大海，所选之景确实不愧为大自然的壮丽景象；在他诗中的大海，则是英雄正起、大海有意”可知，曹操《观沧海》中大海就是曹操眼中的大好河山，它壮丽，但是它因社会动荡不安而失去色彩。所以，曹操《观沧海》中大海单纯而又饱满，孕大含深、壮丽而又动荡不安。曹操面对失色的山河，他想要通过自己的雄才大略让它焕发容颜，面对生灵涂炭，他想要改变，他想做拯救大海的英雄，所以，诗中大海比喻动荡不定的时局，体现了诗人的抱负和理想目标。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 同学们，在我们学习过的课文中，有很多古言古语蕴含着丰富深刻的为人处世之理，给我们生活和前行的智慧，比如—— 欧阳修《五代史伶官传序》：“夫祸患常积于忽微。”意思是，祸患常常是由极小（细节）的事情积累而成。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”指的是做大事不必理会细枝末节，行大的礼节或原则不必过分拘泥小的谦让。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自设情境，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，切合身份，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于细微处深耕，在格局中远航 —— 社团成长之道​ 亲爱社团伙伴们：​ 大家好！ 今天我们因共同的热爱相聚在这里，开启属于我们社团的全新篇章。此刻，我想和大家分享两句古人的智慧之言。欧阳修曾说“夫祸患常积于忽微”，提醒我们祸患往往源于细微之处的疏忽；司马迁亦说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，又教导我们在追求宏大目标时，不必被细枝末节所束缚。这两句话看似矛盾，实则是我们社团发展乃至人生前行不可或缺的双重智慧。​ 在社团日常活动的筹备与开展中，“祸患常积于忽微”的警示意义尤为突出。就拿即将到来的校园文化节社团展示活动来说，如果我们在准备过程中，忽略了宣传海报上的一个错别字，可能会影响同学们对社团的第一印象；忘记检查活动现场音响设备的调试，或许会导致表演时出现尴尬的冷场；活动流程表上一个环节的时间安排不合理，都有可能让整个活动变得混乱无序。这些看似微小的细节，一旦被忽视，就可能像滚雪球一样，逐渐扩大成影响活动成败的大问题。所以，我们每个人在负责具体工作时，都要保持高度的责任心和严谨的态度，认真对待每一个细节，因为细节之处见真章，唯有将细节做到极致，才能让社团活动精彩纷呈。​ 但当我们站在社团长远发展的高度，规划未来方向和重大决策时，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的智慧就显得至关重要。我们社团有着成为校园顶尖社团，甚至在更广阔领域发光发热的远大目标。在实现这个目标的过程中，难免会遇到各种困难和选择。比如，在与其他社团合作项目时，可能会在活动形式、资源分配等方面产生分歧，如果我们过分纠结于这些细枝末节，互不相让，合作就难以推进，最终可能错失提升社团影响力的机会。再比如，当我们想要尝试新的社团活动形式，开拓新的领域时，不能因为害怕失败，被一些可能出现的小问题所阻碍，而应该有“大行不顾细谨”的魄力，大胆迈出创新的步伐。只有这样，我们才能突破局限，让社团不断发展壮大。​ 那么，如何在社团工作中灵活运用这两种智慧呢？关键在于明确当下的任务和目标。当我们专注于某一项具体活动的执行时，就要以“祸患常积于忽微”为准则，将每一个环节都落实到位；而当我们进行社团战略规划、解决重大矛盾时，则要以“大行不顾细谨，大礼不辞小让”为指引，从大局出发，做出正确的抉择。​ 伙伴们，社团是我们梦想起航的地方。让我们在细微之处深耕细作，打磨每一个活动细节；在格局之中大胆前行，规划社团美好未来。相信只要我们掌握好细节与格局的平衡之道，就一定能在社团这片天地中，书写属于我们的辉煌篇章！​ 谢谢大家！​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料由两句名言组成。欧阳修的“夫祸患常积于忽微”，意思是祸患常常从细微的地方累积而来。它鲜明地指出忽视细微之事会积累成大祸患，强调了细节的重要性。在生活里，一些看似无关紧要的小疏忽，比如日常不注重健康饮食细节，长期下来可能引发严重疾病；工作中忽视文件格式、数据小数点等细节，可能导致项目出错，造成巨大损失。它警示我们要对细节保持敏锐，防患于未然。​司马迁的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼不在乎小的瑕疵。是说在追求宏大目标、践行重大原则时，不应被琐碎细节和小节所阻碍。鸿门宴上，刘邦在局势危急时，听从樊哙建议，未拘泥于向项羽告辞的礼节，果断脱身，为日后成就霸业保留了实力。在时代发展的关键节点，这种果敢决策、不拘泥小节的理念，有助于把握核心机遇，推动事业大步向前。​ 由此看来，两句名言是从不同的方面提出了对“小节”的看法。这两种观点看似矛盾，实则统一，只是侧重点不同：“夫祸患常积于忽微” 侧重于强调细节的重要性，警示人们要对细微之处保持警惕，因为看似微不足道的小事，经过不断积累，可能会引发严重的祸患；而“大行不顾细谨，大礼不辞小让”关注的是在追求宏大目标或践行重大原则时，不能被琐碎细节和小节所束缚，要以大局为重，果敢决策。二者时间互补：在事情发展的前期筹备和推进过程中，“夫祸患常积于忽微”的理念尤为重要；而在面临关键抉择、需要把握时机时，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”则更具指导意义。因而可以说二者是相互依存、相互转化的关系。重视细节是成就大事的基础，只有把每一个细节做好，才能为实现宏大目标提供坚实支撑；而在追求大事的过程中，又需要适时放下不必要的细节，以大局为重。同时，当细节的积累影响到整体目标实现时，就需要从“重视细节”思维转换到 “不拘小节，把握大局”；反之，当大局已定，进入具体实施阶段，又要回归到对细节的关注，确保目标完美达成 。 “自设情境，写一篇发言稿”明确了要在具体的情境中分析你的观点，有情境意识和对象意识，要符合发言稿的格式和层次关系。 写作时我们围绕“细节与大局”的关系，思考在特定情境下如何权衡细节与大局，明确自己要阐述的核心观点。比如以“校园科技创新大赛动员会”为自设情境，阐述大赛中细节与大局并重。主体部分分别论述“祸患常积于忽微”在作品打磨上的体现，以及“大行不顾细谨” 在团队协作里的运用，最后总结升华，重申观点。 立意：​ 1.细节决定成败，重视细节方能行稳致远。 2.成就大事当不拘小节，把握大局是首要任务。 3.制宜成就非凡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $