第2课 诸侯纷争与变法运动 教学设计--2025-2026学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课诸侯纷争与变法运动教学设计 2025年6月17日 一、教学目标 唯物史观 通过分析铁器使用与生产关系变革的史料，理解生产力发展对变法运动的根本性影响 运用阶级分析法解读各国变法措施背后的利益博弈 时空观念 绘制动态诸侯疆域变迁图（前770---前221年），培养历史时空定位能力 注意变法运动的多个时间，理解改革措施的递进关系 史料实证 解读《左传》《商君书》等原始文献 对比考古发现的秦简与文献记载差异，培养批判性思维 历史解释 小组辩论："商鞅变法成功是偶然还是必然？" 多维度分析变法对秦统一六国的奠基作用 家国情怀 探讨改革精神对当代社会发展的启示价值 理解中华文明在变革中延续的内在逻辑 教学指导思想：以双主体教育思想为指导，最大限度发挥教师在导学方面的主体作用，包括教材内容整合 标题设置 材料的选择题 问题的设置 教学环节安排 节奏把控 学生的提问 积极性调动 课堂随机问题的解决 问题答案的订正升华等；同时最大限度落实学生是学习的主体这一教学思想，在教师的引导 辅导 启发下自主学习合作探究 展示交流学习成果 积极投入生生互动 师生互动的学习过程之中。 教学方法：双主体互动 充分发挥教师和 学生双主体的作用，采用问题法 角色表演法 讨论法等 教学过程（双主体互动模式）引入设计说明：以一位年轻漂亮的女教授的观点引入教学可以增强学生的好奇心，问题的提出留下悬念 激发学生学习兴趣。在价值观方面亦可起正向引导 由此拉近历史学科与学生的距离，使课堂教学的起始便有了情趣，引导学生认真学习，增强学习的思维含量。 教师引导下的师生互动 师生互动的具体状况要有预设，但基本是课堂生成内容，不在设计中显示。姚裕瑞 姚裕瑞，女，1993年生，河南郑州人。北京大学哲学博士，现任中国政法大学人文学院哲学系教授。她在一篇论文中写道：“儒墨的根本分歧在于对人类‘相似性’的判定：儒家重道德共性，墨家主功利共识" 教师引入： 引导学生回顾朝代歌：夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 教师：同学们让我们穿越时空隧道一起走进春秋战国的历史，感受中华民族青春期的生命力。学完以后找同学谈谈如何理解姚教授的这句话。 一、列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 观察历史地图 回答问题 教师：请同学仔细观察三幅地图：西周（前1046---前771年）、春秋（前770---前476年）、战国（前475----前221年），各反映了哪个时期的历史，用关键史实说明，指出其中1----2 2----3关键性的变化 战国形势图设计说明：通过三幅地图及相关时间，增强学生的时空观念，培养其在特定时空下探讨历史事物的核心素养。 学生活动：自主学习 小组合作探究 分组展示成果 教师活动：组织学习 巡回指导 个别辅导 订正 升华 材料 "晋之公室卑，政在侈家...民闻公命，如逃寇仇。" （齐国）‌‌“公弃其民，而归于陈氏……民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水。”‌ ‌“国之诸市，屦贱踊贵（假肢价贵）。”‌ ‌‌“政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧。”‌ ‌“民闻公命，如逃寇雠。” （‌叔向）“虽吾公室，今亦季世（末世）矣！” ——摘编自《左传》叔向 晏婴对话 《商君书·更法》（战国） "三代不同礼而王，五霸不同法而霸...反古者未必可非，循礼者未足多也。"‌ 问题：上述史料反映了哪些历史现象 说明了什么？设计说明：通过材料解析增强学生的史料实证意识，培养其史料实证这一核心素养。 学生展示学习成果‌ 教师：叔向揭示晋国政权已被卿大夫（韩、赵、魏等）掌控，民众视公室命令如仇敌。晋国诸侯权力旁落；叔向晏婴都承认齐、晋均陷入“季世”，晏婴直言‌‌“公弃其民，而归于陈氏”，齐景公失民心，陈氏（田氏）以小恩惠笼络民众，公室丧失统治根基。‌权力日益下移，‌‌“礼乐征伐自诸侯出”的时代已经过去，对话揭示了诸侯国内部权力结构崩坏（如晋国“政在家门”、齐国陈氏夺权），证明孔子所言“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”已是普遍现实。 ‌宗法制度走向解体；叔向提到晋国公族（栾、郤等）沦为社会底层（“降在皂隶”），晏婴指出齐国陈氏篡权，均证实血缘宗法贵族政治向官僚政治过渡。 对话内容完整呈现该现象的本质特征：‌政权下移、公室衰微、卿大夫专权‌。 强调权力下移 分封制宗法制礼乐制的瓦解 突出时代特征转型。 “民闻公命，如逃寇雠”成为春秋战国权力下移的标志性表述，记载晋国公室衰微、卿大夫专权现象，反映宗法制度解体。《商君书·更法》（战国） "三代不同礼而王，五霸不同法而霸...反古者未必可非，循礼者未足多也。"商鞅变法理论直接否定周代制度合法性，体现法家"世异则事异"的变革哲学，为战国制度转型提供思想纲领。 教师：同学们请看图示：对西周--春秋---战国国家权力状况做以动态描述。 教师：订正 升华 西周、春秋、战国权力的状况动态描述如下： ‌西周‌： 实行‌宗法制‌和分封制，天子作为最高统治者，通过嫡长子继承制确保王位稳定。 天子将土地和人民分封给诸侯，形成层层分封的等级制度，‌诸侯‌、‌大夫‌、‌士‌等级分明。 主要封国包括鲁、齐、燕、卫、宋、晋等，这些诸侯国对天子有朝贡和军事保卫的义务。 ‌春秋‌： 周王室衰落，‌诸侯国‌逐渐强大，开始争霸，如齐桓公、晋文公等霸主相继出现。 权力逐渐从天子手中分散到诸侯国，形成诸侯割据的局面。 礼乐征伐由天子出转变为由‌诸侯‌出，标志着中央权力的削弱。 ‌战国‌： 春秋后期到战国前期，三家分晋、田氏代齐，权力甚至下移至卿大夫、士，诸侯国之间的兼并战争频繁，形成了战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）的局面。各国为增强实力，进行变法运动，加强‌中央集权‌，权力逐渐集中于‌国君‌手中。 2.华夏认同 教师：春秋战国时期周边各族对华夏的认表同呈现出多层次交融的特点，可通过以下图示框架概括其核心脉 请各小组探究下列历史地图、图示概括华夏认同的主要内容 戎狄蛮夷与华夏认同关系图示‌ 、、┌───────────────┐ │ 华夏核心区 │◄───农耕文明(黄河中下游) │ (礼制/文字/城邦) │ 政治中心(周王室/诸侯) └───────────────┘设计说明：通过多种资料，图示 地图 示意图等，引起思维的活跃性和深刻性，避免单一刺激所带来的思维迟钝，从而提高课堂效率。 ▲ ▲ ▲ ▲ 文化辐射(↓) │ │ │ │ 制度效仿(↑) 血缘通婚(↕) │ │ │ │ 战争交融(↔) │ │ │ │ ┌───────┐ ┌───────┐ ┌───────┐ ┌───────┐ │ 东夷 │ │ 南蛮 │ │ 西戎 │ │ 北狄 │ │(渔猎/农耕)│◄─┤(山地部落)├─►│(游牧) │◄─┤(草原游牧)│ └───────┘ └───────┘ └───────┘ └───────┘ │ │ │ │ └───── 双向交融进程 ─────┘ (春秋碰撞 → 战国融合) 学生分小组派代表展示 教师：华夏认同的驱动力‌ 经济基础‌：华夏农耕文明吸引周边族群定居，戎狄游牧技术（如战车）被华夏吸收 政治互动‌：诸侯"尊王攘夷"推动军事对抗与文化渗透，楚国从"蛮夷"转为华夏成员即典型案例 血缘纽带‌：周王室自述先祖"自窜于戎狄之间"，舜与文王皆被记为"夷人" 文化认同‌：蛮夷接受华夏礼仪后不再被视为异族 血缘认同‌：战国形成"同源共祖"观念（如匈奴自认夏后裔） 制度认同‌：戎狄政权仿效华夏职官体系 历史转折点‌ 时期 特征 关键事件 春秋‌ 华夷对立 齐桓公"攘夷" 战国‌ 融合加速 内迁戎狄改用华夏姓氏 结果‌ 华夏族扩张 分布范围扩大至长江流域 展示板书提纲：华夏认同观念 1、 华夏认同以前 1.文化分野根源‌ 2.华夏标准：冕服采章、诗书法度、城邑定居 3.夷狄特征：披发左衽、游牧渔猎、部落自治（如猃狁、犬戎） 4.‌本质区别‌：生产生活方式差异＞血缘差异 二、‌融合驱动因素‌ 1.地理交错：戎狄嵌入诸侯国间隙（如山西赤狄、河北山戎） 2.利益交换：华夏需戎狄战马，戎狄需华夏粮食铁器 三、政策调整：齐桓公“尊王攘夷”转化为“以夏变夷” 四、‌认同形成标志‌ 地图变迁：春秋戎狄聚居区至战国归入七雄疆域 称谓消亡：中山国（白狄建立）自称“诸夏” 思想转变：孟子提出“用夏变夷”理论 五：‌新族群格局‌ 北方：部分戎狄北迁为匈奴前身 南方：吴越楚等逐步华夏化 核心区：夷夏共同构成秦汉“汉族”基础设计说明：前边几个内容均是通过课本以外的材料达到学习的目的，这种形式容易造成学生忽视课本阅读的习惯，故后边教学内容采取阅读课本回答的形式，随后即时训练，增强思维含量，以达获取处理信息这一关键能力的培养。 二、 经济发展与变法运动 1.经济发展 ‌教师：请同学阅读教材回答春秋战国时期经济发展的表现 学生展示‌ 老师订正答案 强调：‌土地制度变革‌设计说明：通过多种资料，图示 地图 示意图等，引起思维的活跃性和深刻性，避免单一刺激所带来的思维迟钝，从而提高课堂效率。 井田制崩溃→土地私有制合法化（鲁国“初税亩”、商鞅“废井田”）。 土地买卖与兼并加剧，新兴地主阶级崛起。 ‌生产力飞跃‌ 铁器牛耕普及，农业进入精耕细作阶段。 大型水利工程兴建（如都江堰、郑国渠）。 ‌工商业发展‌ 私营手工业与商人群体壮大（如陶朱公范蠡）。 货币流通扩大（刀币、布币、圜钱并行） 兼并战争日益剧烈 为富国强兵掀起变法运动 2.变法的时间内容意义局限 教师设问 同学展示 教师订正 ‌变法时间‌ ‌公元前356年‌（秦孝公六年）：首次颁布《垦草令》，推行初步改革。 ‌公元前350年‌（秦孝公十二年）：第二次深化变革，涉及政治、经济全面调整。 ‌变法主要内容 ‌‌政治制度‌ ‌废除世卿世禄制‌：取消贵族世袭特权，改按军功授爵（二十等爵制）。 ‌推行县制‌：全国设县，官吏由国君直接任命，强化中央集权。 ‌实行连坐法‌：五家为伍，十家为什，邻里互相监督告发。 ‌经济改革‌ ‌废井田，开阡陌‌：承认土地私有，允许自由买卖。 ‌重农抑商‌：奖励耕织，生产多者免徭役；限制商业活动。 ‌统一度量衡‌：制定标准器，规范经济秩序。 ‌社会与军事‌ ‌奖励军功‌：按战功授爵赐田，士兵晋升渠道开放。 ‌强制分户‌：成年兄弟必须分家，否则加倍征税。 ‌整顿风俗‌：禁止父子同室，推行一夫一妻小家庭制。 ‌4、历史意义‌ ‌强国奠基‌：经济与军力跃升，秦国成为战国后期最强诸侯。 ‌制度转型‌： 确立封建土地私有制，瓦解奴隶制经济； 构建中央集权雏形，为秦统一奠定制度基础。 ‌社会变革‌：打破贵族垄断，平民可通过军功提升地位。 ‌5、局限性 时代局限‌ ‌严刑峻法激化矛盾‌：连坐法、轻罪重罚导致民怨积累。 ‌文化禁锢‌：焚烧儒家典籍，压制思想自由。 ‌发展失衡‌： 重农抑商阻碍工商业进步； 过度军事化削弱社会活力； ‌局限性的历史因果验证 学生讨论 教师订正‌ ‌局限性‌ ‌直接后果‌ ‌长期影响‌ 严刑连坐 商鞅本人遭反噬被车裂 秦法成暴政象征，激化阶级矛盾 文化专制 百家思想在秦断绝 抑制文明多样性，阻碍思想进步 重农抑商 商品经济萎缩 封建经济结构僵化延续两千年 注：这些局限源于‌战时功利主义导向‌，商鞅变法虽实现富国强兵，但以牺牲社会健康发展为代价，其“刑九赏一”模式（90%惩罚+10%奖励），使民众的生存状况日益恶化。 即时训练 卫鞅欲变法，秦人不悦...夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。"商鞅提出"立木为信"，徙木者赏五十金以立威。变法内容包含：什伍连坐制强化管控；军功爵制打破世袭；废井田开阡陌确立土地私有；重农抑商奖励耕织。其意义在于通过法律强制推行改革，短期内实现"秦民大悦，道不拾遗"，但宗室贵戚多怨望。‌"卫鞅欲变法，秦人不悦...夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。" ——《史记·商君列传》选段 （1）商鞅推行变法的‌思想依据‌是什么？ （2）结合材料列举其变法‌三项核心措施‌。 （3）材料最后指出变法导致"宗室贵戚多怨望"，这反映了改革的什么‌矛盾现象‌？ 教师订正答案：‌ （1）思想依据：改革需超越世俗（"不和于俗"），强国不必遵循旧制（"不法其故"），民众只能共享成果而难谋开端（"不可与虑始"）。 （2）核心措施：什伍连坐制（强化管控）；军功爵制（打破贵族世袭）；废井田开阡陌（确立土地私有）。 （3）矛盾现象：变法虽使百姓受益（"秦民大悦"），但触犯旧贵族利益，埋下政治隐患。 （2）‌《资治通鉴·周纪》载秦孝公《求贤令》称："今三晋夺我先君河西地，丑莫大焉。" 随后商鞅变法推行"县制取代分封""焚烧儒家经典"等措施，终使秦国"乡邑大治，民勇于公战" 四、百家争鸣 1、 背景 学生史料研读：原典材料中的百家争鸣背景（节选《汉书·艺文志》） “周室既衰，诸侯力政，时君世主好恶殊方。是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善……其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。” 学生展示讲解上述表格 教师： 政治动荡：周王室衰微引发权力真空，诸侯争霸催生对治国策略的多元需求； 社会需求：各国君主“好恶殊方”促使思想家针对现实问题提出不同方案；学术自由：诸子“各引一端”形成思想碰撞，既有对立又有互补。 百家争鸣背景板书提纲 1、 面对大变革各派有自己的主张 2、 政局动荡 各引一断 3、 士阶层的崛起 4、 私学的兴趣 学生阅读教材填写各家主张、展示 教师订正 学生教材填写下表 人物 学派 主张 备注 孔子 儒家 老子 道家 孟子 儒家 墨翟 墨家 庄子 道家 韩非子 法家 老师订正 学生研读各家主张 材料‌一、儒家：伦理重建与社会整合‌ 孔子以“仁”“礼”为核心，试图通过道德教化恢复周礼秩序；孟子发展“仁政”学说，针对战国兼并战争提出“民贵君轻”的民生方案；荀子则结合法家元素主张“礼法并用”，直面宗法制崩溃后的社会失范。儒家强调“君臣父子之礼不可易”，为等级社会提供伦理黏合剂。 材料‌二墨家：功利主义与平民实践‌ 墨子提出“兼爱”“非攻”“尚贤”三纲，反对贵族世袭与诸侯攻伐。其“节用”“节葬”批判统治阶级奢侈，“明鬼”以宗教威慑补充道德约束。墨家组织严密的技术团体（如城防技术）直接回应战国军事需求，但“俭而难遵”的苦行主张最终因脱离现实而衰落。 材料三 道家：自然无为与政治批判 材料老子提出“道法自然”，主张“无为而治”以纠正统治者过度干预；庄子则通过“逍遥游”否定权力争夺的价值观。二者均针对战国功利主义泛滥的异化现象，提供了一种“去中心化”的治理思路，如汉初黄老之学印证其休养生息的有效性。庄子的思想主张可以概括为以下几个方面： ‌道法自然‌：继承老子思想，认为“道”是宇宙的本源，主张顺应自然规律，反对人为干预。 ‌逍遥游‌：追求精神自由，超越世俗束缚，提倡“无待”（不依赖外物）的绝对自由境界。 ‌齐物论‌：认为万物本质相同，主张消除是非、善恶、美丑的对立，达到“万物与我为一”的境界。 ‌无为而治‌：反对强权政治，主张统治者应“无为”，让社会自然发展。 ‌生死观‌：视生死为自然现象，主张“安时而处顺”，不惧死亡（如“鼓盆而歌”典故）。 ‌批判儒家礼教‌：反对仁义礼智的束缚，认为其扭曲人性（如“圣人不死，大盗不止”）。 庄子思想的核心是追求精神超脱与自然和谐，对后世哲学、文学及隐逸文化影响深远。 材料四、法家：制度变革与君主集权 韩非子集法（商鞅）、术（申不害）、势（慎到）三家之长，主张“废先王之教，以法为教”。其“严刑峻法”和“耕战体系”直指分封制效率低下问题，为秦统一提供制度蓝图，如《韩非子·五蠹》将儒侠等群体视为“邦之蠹虫”，反映对资源集中的极端需求。 材料‌五、阴阳家：天道秩序与政治合法性‌ 邹衍提出“五德终始说”，将王朝更替与五行相胜规律结合（木→火→土→金→水循环），为诸侯争霸提供“天命转移”理论依据。其主张“敬顺昊天”并通过星象占验为君主决策提供神秘支持（如燕昭王筑碣石宫问政），既填补周王室衰微后的权力合法性真空，又以“四时之大顺”规范农事与政治节奏。 据上述材料并结合所学知识请概括先秦诸子探讨的几大共性问题 学生：分组展示答案 教师：‌权力重构‌（周室衰微→法家集权/儒家复古） ‌社会整合‌（礼崩乐坏→墨家平等/名家正名） ‌思想权威‌（神权衰落→阴阳家天道/道家自然） 巩固新课： 第2课诸侯纷争与变法运动的板书提纲 ‌一、列国纷争与华夏认同‌ 1、‌东周分期‌ ‌春秋‌（前770—前476年） 周平王东迁开始，“春秋五霸”争霸（齐桓公、晋文公、楚庄王等） ‌战国‌（前475—前221年） “三家分晋”“田氏代齐”为标志 “战国七雄”并立（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦） ‌周王室衰亡‌：公元前256年被秦国吞并 ‌政治秩序崩溃‌ 礼乐征伐自天子出→诸侯出→大夫出，分封宗法制瓦解（“礼崩乐坏”） 2、‌华夏认同形成‌ 春秋：中原各国称“华夏”，以文化差异区分华夷（“诸侯用夷礼则夷之”） 战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏分布范围扩大 ‌二、经济发展与变法运动‌ 1、‌经济变革‌ ‌农业‌：铁制农具与牛耕推广（划时代意义）； ‌水利工程‌：都江堰、郑国渠、芍陂兴建； ‌工商业‌：手工业分工细密，货币流通广泛，中心城市兴起（如临淄）。 2、‌变法运动的背景与目的‌ ‌原因‌：兼并战争激烈；井田制瓦解，土地私有制发展；新兴地主阶级崛起。 ‌目的‌：富国强兵，建立集权国家。 ‌各国变法概况‌ ‌战国主流‌：全面政治制度改革（区别于春秋局部调整）1。 ‌商鞅变法‌（公元前356年）： ‌领域‌ ‌措施‌ ‌影响‌ 经济 废井田开阡陌；重农抑商 确立土地私有，发展小农经济 政治 推行县制（官员君主任免）；奖励军功 打破世卿世禄，强化中央集权 社会 什伍连坐；强制分户（拆散大家庭） 加强控制，增加赋税兵力 ‌历史地位‌：最彻底、最成功的变法，为秦统一奠基25。 ‌三、思想领域：孔子与老子‌ 1、‌孔子（儒家）‌ 核心思想：“仁”“为政以德”；教育主张“有教无类”（打破贵族教育垄断）26。 2、‌老子（道家）‌ 万物本源：“道”；主张顺应自然26。 儒家孟子 墨家墨翟 道家庄子 法家韩非子 阴阳家邹衍 ‌四、历史结论‌ ‌社会转型实质‌：奴隶制（分封宗法）→封建制（君主集权官僚政治）18。 ‌变法的核心作用‌：推动政治体制重构（如郡县制取代分封制）。 ‌百家争鸣的根基‌：经济与政治变革在思想领域的反映。 巩固新课 同学们现在这一课内容学完了，包括儒墨两家的思想，请同学谈谈对姚老师这段话的认识。 教师：这段话可以这样理解：儒家认为人与人的相似性在于道德本性，比如孟子说"人皆可以为尧舜"，强调通过修养都能成为君子；墨家则认为相似性在于趋利避害的本能，比如"兼爱"主张通过互利实现和平。就像对待陌生人：儒家会先问"这人品德如何"，墨家则想"合作能否双赢"。一个看重内在善性，一个注重实际利益，就像教育孩子时，儒家强调"做人要正直"，墨家更在意"做事要有效"。让我们一起努力做一个正直和办事有效率的人。姚裕瑞，女，1993年生，河南郑州人。北京大学哲学博士，现任中国政法大学人文学院哲学系教授。她在一篇论文中写道：“儒墨的根本分歧在于对人类‘相似性’的判定：儒家重道德共性，墨家主功利共识" 课时训练 高一历史第2课限时练（限时40分钟，满分100分） 一、选择题（共15小题，每小5分，共75分） 知识点：战国变法运动（1~4题） 1.战国时期,随着列国疆域的扩大,如何处理好“大地域”国家的治理问题,成为各国所面临的难题。为了解决这一难题，一些诸侯国推行( )。 A.分封制 B.宗法制 C.县制 D.郡国并行制 2、战国后期,与其他诸侯国相比、秦国建造了更多且规模更大的水利工程,如郑国渠、都江堰等,这些水利工程的修建进一步壮大了秦国的实力,为秦的统一提供物质基础。这些大型工程能够在秦国完成的主要原因是 （ ） A.井田制度相对完善 B.铁制农具逐渐普及 C.人才招揽效果明显 D.商鞅变法利于集权 3、春秋战国时期在政治领域有两个方面发生着变化：一个是权力的转移，二是兼并战争的发展，这些变化（ ） A、推动了官僚政治的确立 B、顺应了人民的普遍要求 C、实现了权力的高度集中 D、违背了历史发展的潮流 4．春秋前期，鲁国大夫季氏和叔孙氏一度掌握鲁国政权。春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孙氏的家臣阳虎起来反对家主，并掌握了鲁国政权，出现了“陪臣执国命”的局面。这些史实反映了（ ） A．分封制的逐步瓦解 B．爵位继承制被破坏 C．周天子的权势衰微 D．霸权更迭较为频繁 知识点：春秋战国经济发展(5~7题) 5.战国时期,养牛业发展迅速,各国对牛的饲养 十分重视,出现了一批专门牧牛的人。如《左传》中记载了有专门放牛的奴隶。这表明战国时期( ) A.重农抑商推动了农业动力革命 B.农牧业的商品化趋势明显加强 C.奴隶集体劳作方式仍然占主导 D.耕作方式变迁影响农牧业发展 6、春秋之前,诸侯国的边界较为模糊,诸侯国间存在大量作为缓冲区的荒地;春秋战国时期,诸侯国的边界逐步清晰。出现这一变化的原因是（ ） A.分封制度的强化B.井田制度的推广 C.生产技术的进步 D.官僚政治的建立 7、《管子》中记载，齐国汇聚了许多珍异物品。《荀子》中记载，北海之走马,南海之齿革,东海之鱼盐,西海之皮革,均在“中国”流通。李斯《谏逐客书》中记载,昆山之玉,江南金锡,西蜀丹青,皆入于秦。这突出反映了（ ） A.秦国统一趋势显现 B.国内统一市场形成 C.区域间经贸往来繁盛 D.商人的社会地位提高 知识点：诸子百家（8~11题） 8、出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭的孔子针对礼乐崩坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。他主张（   ） A．尊崇儒术，表章六经 B．封建亲戚，以蕃屏周 C．仁者爱人，为政以德 D．天下兴亡，匹夫有责 9、习近平提出,“要择天下英才而用之”“要在全社会大兴识才、爱才、敬才、用才之风”“要树立强烈的人才意识,寻觅人才求贤若渴,发现人才如获至宝,举荐人才不拘一格,使用人才各尽其能”。这一人才观与中国古代哪一思想主张不谋而合( ) A.“仁者爱人” B.“无为而治” C.“兼爱”“非攻” D.“尚贤” 10、有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”具体指（ )。 A.诸子百家争鸣 B.商人地位提高 C.私田的大量开垦 D.诸侯重视教育 11、 “我们今天称道'百家争鸣’,大概不是也不应该是赞扬其中的一元主义妄想,而是欣赏它那些万壑争流的也就是多元的场面。”之所以赞赏“多元的场面”是因为它( ) A.有利于国家走向统一 B.适应了中央集权的发展趋势 C.有利于文化的繁荣发展 D.有利于底层民众意愿的表达 12、春秋战国时期,思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。它们代表的学派分别是（ ） A.儒、道、法 B.儒、法、道 C.法、儒、道 D.道、法、儒 知识点：华夏认同（11~12题） 13、史学上有“左图右史”之说，小明同学利用地图（下图）进行研究性学习，据此判断，他研究的内容应是（ ） A、西周分封 B、春秋五霸 C、战国七雄 D、秦灭六国 14、公元前663年,北方山戎部落攻打燕国,燕国向齐国求助。管仲向齐桓公献策:“戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。”于是齐桓公援助燕国,攻打山戎。这说明（ ） A.华夏认同观念逐步形成 B.霸主有“尊王”的义务 C.宗法分封制重新得到认可 D.齐桓公以地域区分夷夏 15、张帆在《中国古代简史》中写道:“春秋争霸史主要是齐、晋两国与楚国争夺霸权的历史,这本身就带有华夷之争的性质。……楚国也在北向争霸的漫长过程中逐步向华夏集团靠拢……双方通婚的材料见于史载者颇多。……秦灭六国,诸夏为一,华夏族吸收了大量新鲜血液,最终形成了统一而有持久生命力的汉民族。”作者旨在说明春秋时期（ ） A,华夏与诸夷之间的差别不复存在 B.华夷矛盾成为诸侯争霸的主要原因 C.诸侯间争霸斗争有利于华夏认同 D.华夏族最终演变为统一的汉民族A 二、非选择题 13、阅读材料，回答下列问题。（两小题，25分） 材料一 从春秋到战国,政治变动十分剧烈，经济有了大幅度发展，华夏认同观念产生，促使西周以来的社会秩序逐渐解体，迫使统治者对传统治国方式进行调整。兼并战争的日益激化，更加推动各国努力提高统治效率，变法运动逐渐成为战国的一股潮流。 ——摘编自徐蓝、朱汉国主编《<普通高中历史课程标 准>(2017年版，2020年修订)解读》 材料二“社会和谐”自古以来就是中华民族不断追求的理想境界，变社会动乱为“社会和谐”，贯穿于春秋战国百家争鸣的始末。 （1）根据材料一并结合本课所学知识，概括春秋战国的时代特征。（16分） （2）结合本课所学，并指出材料二中各学派围绕“社会和谐”提出的主张。（9分） 答案： 选择题：CDAADCCCDACDBAC 非选择题： 13、1）时代特征：①政治方面:王室衰微，列国纷争，分封制、宗法制瓦解,社会动荡，各国纷纷变法。②经济方面:铁犁牛耕出现和使用，井田制瓦解;封建土地私有制确立;小农经济产生。③文化方面:礼乐制崩溃,私学兴起;百家争鸣,思想自由，科学技术世界领先。④阶级方面:“士”阶层活跃;地主阶级和自耕农兴起。⑤民族关系:诸侯争霸和兼并战争直接推动了中原华夏族与周边少数民族的交往，出现了我国历史上第一次民族交融。⑥军事方面:诸侯国在争霸战争中相互兼并,实现了区域性的局部统一加快了全国统一的步伐。 (2)主张:儒家主张为政以德;墨子主张“兼爱”;道家主张无为而治;法家主张法治。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$