精品解析：四川省绵阳实验高级中学2024-2025学年高二下学期6月月考历史试题

绵阳实验高级中学高2023级高二（下）6月考试试题历史 一、选择题（每小题3分，共48分） 1. 11世纪，高丽引入宋朝点茶法。鉴于高丽青瓷产业发达，在茶器使用上摒弃中国建盏，改用青瓷胆瓶。茶礼仪式融合佛教与儒家仪轨，发展出高丽“王辰茶礼”，于每月朔望日由国王主持。这反映出高丽（ ） A. 本土茶文化的内核得到重构 B. 有选择性地吸纳中华文化 C. 与宋朝民众的生活习俗趋同 D. 政治体制上高度模仿唐朝 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：11世纪（高丽）。根据材料可知，高丽引入宋朝点茶法，但在茶器使用上根据自身青瓷产业发达的特点，在茶礼仪式上融合佛教与儒家仪轨，这体现了高丽有选择地吸纳中华文化，并根据自身的情况进行调整和融合，B项正确；高丽茶文化虽在器物和仪式上有所创新，但没有表明茶文化内核重构，排除A项；材料只体现了高丽在点茶方面对宋朝文化的吸收和改造，且高丽在茶器和茶礼仪式上有自己的特色，并非与宋朝趋同，排除C项；材料没有涉及高丽政治体制，排除D项。故选B项。 2. 匈奴西迁时，携带大量牛羊、青铜器具及手工织物，其墓葬出土的陶器形制与中原地区相似，且发现有粟作农业的遗迹。《后汉书·西羌传》记载游牧民族迁徙时“以穹庐为舍，随水草畜牧”，但同时也会“筑城郭，起坞壁”。这些考古发现与文献记载互证，可知古代游牧民族迁徙（ ） A. 固守传统畜牧生活方式 B. 完全接受农耕生产模式 C. 主要为掠夺中原的物资 D. 促进不同文明交流交融 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝中国。根据材料可知，匈奴西迁携带的物品有中原特色，墓葬有粟作农业遗迹，同时又保留着自身游牧民族的特点，这体现了在迁徙过程中不同文明的交流交融，D项正确；材料中提到匈奴西迁时墓葬有粟作农业遗迹，还会“筑城郭，起坞壁”，说明他们并非固守传统畜牧生活方式，排除A项；材料只是提及墓葬中发现有与农耕相关的遗迹，不能说明游牧民族完全接受农耕生产模式，排除B项；材料没有提及匈奴西迁是为了掠夺中原物资，与材料主旨无关，排除C项。故选D项。 3. 19世纪60年代，赴美华工在加利福尼亚州的萨克拉门托河流域利用中国农田水利技术改良涝洼地，使该地成为当时世界上最大的小麦产区，土地价值大幅上涨。这一现象说明赴美华工（ ） A. 加快了美国东西部经济均衡发展 B. 推动了工业革命在美国的扩展 C. 依托传统技术促进了土地的开发 D. 引发了亚欧向美国移民的浪潮 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：19世纪60年代的美洲。根据材料可知，华工利用中国农田水利技术改良涝洼地，促成土地价值上涨和农业产能飞跃，体现了传统技术对土地开发的贡献，C项正确；华工虽对加州开发贡献巨大，但仅靠此不能使美国实现东西部经济均衡发展，该说法过于夸大，排除A项；材料未提及工业技术革新与扩展，且农田水利技术属于对传统经验的应用，与工业革命无关，排除B项；“引发了亚欧向美国移民浪潮”的说法与史实不符，排除D项。故选C项。 4. 如今，新加坡印度教马里安曼兴都庙与伊斯兰教詹美回教堂仅相隔200米，佛寺寺龙华院与基督教圣安德烈座堂直线距离不足1公里。印度教徒在马里安曼兴都庙完成日常礼拜后，常会前往附近华人观音堂焚香祈福。新加坡的上述文化现象（ ） A. 推动了移民社会的形成 B. 体现了高度的民族国家认同 C. 植根于多元文化的交融 D. 源于对西方文化侵略的抵制 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：现代的新加坡。根据材料结合所学可知，新加坡不同宗教场所近距离共存，且印度教徒同时参与华人观音堂的祈福活动，体现了不同文化在空间与习俗上的相互渗透与交融。这种现象源于新加坡作为移民国家，长期接纳多元文化，并在历史发展中形成了包容共存的文化生态，C项正确；新加坡作为移民国家，多元文化是移民社会形成的结果，而非文化现象“推动”了移民社会的形成，排除A项；民族国家认同强调共同的民族文化与国家意识，而题干侧重不同宗教及文化习俗的并存，未直接体现“民族国家认同”的强化，排除B项；题干中基督教圣安德烈座堂与其他宗教场所并存，且未提及任何“抵制西方文化”的表述，反而体现了对西方宗教的包容。排除D项。故选C项。 5. 2013年德国启动工业4.0计划后，机械制造企业专业技术岗位缺口巨大，德国为此定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师。这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台，成为全球第一、由此可见，德国工业4.0计划的阶段性成果主要得益于（ ） A. 劳动力增量逐渐扩大 B. 美苏冷战对抗态势的结束 C. 知识精英的跨国流动 D. 国家干预政策居主导地位 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是原因题，根据材料关键信息可知准确时空是：现代德国。根据材料“定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师”“这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台”可知，德国通过跨国招募技术人才，引入先进技术理念，推动了工业机器人密度的提升，C项正确；材料强调东欧工程师带来“模块化编程理念”这一技术革新，而非单纯劳动力数量补充，排除A项；冷战在1991年已经结束，排除B项；材料核心是政策工具带来的技术成果，而非政策的主导性，排除D项。故选C项。 6. 菲律宾巴拉望岛、印尼爪哇岛均出土了汉朝五铢钱。菲律宾出土的五铢钱穿孔处有当地特色的绳系痕迹，印尼爪哇岛发现的五铢钱与当地银币共存于9世纪地层。这可用于说明当时（ ） A. 海上丝绸之路具有一定影响力 B. 东南亚经济呈协同发展态势 C. 五铢钱成为东南亚地区的主币 D. 传播文化是贸易的主要动力 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“菲律宾五铢钱有本地绳系痕迹，印尼五铢钱与9世纪银币共存”可知：五铢钱通过贸易传播至东南亚，且被长期使用，直接证明了海上丝绸之路的贸易网络覆盖范围及持续影响，A项正确；根据材料“菲律宾出土五铢钱”“印尼发现五铢钱与当地银币共存”可知，材料仅体现东南亚不同地区与中国的贸易联系，但未涉及东南亚各国之间的经济互动或“协同发展”的信息，排除B项；材料中印尼五铢钱与银币共存，说明多种货币并行；无法证明五铢钱成为 “主币”，排除C项；汉朝与东南亚贸易的核心是商品交换，文化传播是贸易的附带结果，而非主要目的，排除D项。故选A项。 7. 亚历山大东征使东地中海沿岸和西亚广大区域内的各民族经历了“希腊化”历史。拜占庭取代了罗马帝国的地位后，皇帝们始终缅怀罗马帝国的光荣，无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。这反映了（ ） A. 政权更迭中文化传承的连续性 B. 统治者个人意志决定文化走向 C. 文化交流增加了民族的凝聚力 D. 军事征服是文化传播主要途径 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（欧洲）。根据题干及结合所学可知，亚历山大东征推动了希腊文化的广泛传播，体现了文化的连续性。同时，拜占庭帝国在继承罗马帝国文化的基础上，也进行了创新和发展，A项正确；文化走向受到多种因素的影响，并不是个人能决定的，排除B项；材料主旨是古代帝国对文化的传承，并非反映文化交流对民族凝聚力的作用，排除C项；虽然军事征服确实能促进了文化传播，但并非“主要”途径，文化传播还可以通过多种方式进行，D项说法绝对，排除D项。故选A项。 8. 唐代，私学出现了寺学、村学、社学、坊学、里学、乡学等形式，打破了家学的封闭性，转向地域性和社会性，并推动私学向规模化、专业化发展。材料现象造成的直接影响是（ ） A. 贵族垄断教育局面被打破 B. 文化普及和下移趋势增强 C. 文治政府转型的速度加快 D. 国民的文化素质普遍提高 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：唐代（中国）。根据材料并结合所学可知，私学形式扩展（如村学、坊学）使教育覆盖更广地域和阶层，底层民众获得更多学习机会，体现文化普及；教育从贵族垄断的“家学”转向社会基层（乡里、村落），知识向平民阶层传播，体现文化下移趋势，B项正确；贵族垄断教育被打破是春秋时期孔子兴办私学的影响，不符合题意，排除A项；文治政府转型虽与教育普及有关，但属于间接的政治影响。最直接的影响是私学扩展促进了文化普及和下移，使知识不再局限于少数精英阶层，而是逐步渗透到更广泛的社会群体中，排除C项；私学虽推动文化传播，但受限于时代条件，无法实现“普遍提高”，排除D项。故选B项。 9. 河北姜家梁遗址的发掘总面积为1600平方米，共发掘房址9座。多数房址四壁经过烧烤，居住面平整、坚硬，似经夯砸，有的地面也经过烧烤。并在居住区的灰坑中发现了粟、黍两种农作物的种子和少量果核残块。据此可知，当时该地（ ） A. 农耕生产取得突破 B. 贫富分化日益严重 C. 社会生活较稳定 D. 氏族之间联系紧密 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确的时空是新石器时代的中国。根据材料可知，姜家梁遗址的房址居住面平整.坚硬，并且发现了农作物的种子，结合所学知识可知，这反映出当时该地社会生活较为稳定，C项正确；材料体现了姜家梁遗址的生产状况，未体现农耕生产取得突破，排除A项；材料信息未涉及贫富分化的信息，排除B项；材料中体现是遗址的发展，并未涉及与其他氏族之间的联系，排除D项。故选C项。 10. 下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代（ ） 上帝 帝五臣（四方、社）、帝使风 河、岳 小山、二山、十山、洹等 高祖：夔、王亥 先王（上甲以降）、先妣 旧臣：伊尹、咸戊 A. 君主权力绝对性 B. 神灵观念中注入了人文因素 C. 血缘政治色彩浓厚 D. 自然神灵崇拜占据核心地位 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据材料可知，题干中的商代神灵体系包含上帝、自然神 (河、岳、山等)以及人文神(高祖、先王、旧臣等)，人文神如高祖夔、王亥，先王上甲以降及旧臣伊尹等，均为真实存在的历史人物或功臣，被神化后纳入祭祀体系，说明商代神灵观念不仅包含自然崇拜，还融入了对祖先和贤臣的敬仰，体现了人文因素，B项正确；中国古代君主权力的绝对性是在秦以后逐渐强化，商代尚未体现，排除A项；血缘政治以宗法分封为核心，盛行于西周而非商代，排除C项；材料表明商代神灵观念中注入了人文因素，D项说法与材料主旨不符，也未体现其核心地位，排除D项。故选B项。 11. 商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（ ） A. 秦国加强中央集权体制 B. 少数民族地区经济发展 C. 华夏认同观念不断深化 D. 统治者强化政权合法性 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，从原本较为随意的称呼到用诸侯称呼来指代周边蛮夷首领，说明秦国把周边蛮夷也纳入到华夏体系认知范围内，体现了华夏认同观念不断深化，C项正确；商周至战国晚期，还未形成中央集权体制，秦国这一称呼变化与加强中央集权体制无关，排除A项；题干仅提及对周边蛮夷首领称呼的变化，未涉及少数民族地区经济发展情况，排除B项；题干中称呼的变化主要反映的是对周边群体认知的变化，而非统治者强化政权合法性，排除D项。故选C项。 12. 据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要求较高小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升，与粟类作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于（ ） A. 社会人口快速增长 B. 农业耕作技术发展 C. 高产农作物的引入 D. 封建土地制度确立 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。战国铁农具和牛耕推广，农业耕作技术进步，水利灌溉工程修建，增强了小麦抗旱能力，小麦种植面积增加，在粮食作物地位上升，B项正确；社会人口快速增长在战国确实存在，但这是农业发展的结果而非小麦地位提升的直接驱动力，排除A项；新航路开辟后，明朝中后期高产农作物逐渐引入，与材料时间（战国时期）不符，排除C项；封建土地制度确立主要改变土地所有权和经营方式，对小麦地位变化影响不大，排除D项。故选B项。 13. 春秋时期的文献中，“家”字尚有“宗庙”之义，但大部分文献将其释作“氏族（宗族）”；春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变（ ） A. 推动了小农经济的形成 B. 折射出贵族政治的衰落 C. 说明血缘观念日益淡化 D. 反映了人文意识的觉醒 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋战国时期，“家”字意义经历了从“宗庙”到“氏族（宗族）”再到“个体家庭”的演变，这种演变反映了井田制的瓦解和个体小农经济的兴起，折射出奴隶主贵族政治的衰落，B项正确；“家”字意义的演变反映了小农经济的形成，但不能推动小农经济的形成，排除A项；“家”字意义的演变折射出贵族政治的衰落，不能说明血缘观念日益淡化，排除C项；“家”字意义的演变折射出贵族政治的衰落，D项在材料中体现不出，排除D项。故选B项。 14. 阅读下表：“秦的边疆政策”。这充分体现出秦朝（ ） 民族 政策 巴蜀板楯蛮 保留巴蜀地区少数民族“射虎为业”的习俗，仅要求纳寳布（一种麻布）为贡赋 越人 允许越人保留族内婚俗。对归附的部落首领赐予“蛮夷邑君”印绶，但可不行秦礼 A. 对边地采取怀柔政策 B. 对南方实行分而治之政策 C 推动各族群交往互鉴 D. 注重整合内地与边疆社会 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料，秦朝对巴蜀板楯蛮保留其“射虎为业”习俗，仅要求纳寳布为贡赋；对越人允许保留族内婚俗，对归附部落首领赐予印绶且可不行秦礼。根据所学知识，秦朝这些政策充分体现出对边疆民族原有的习俗、婚俗等予以尊重和保留，并非采取强硬手段，而是以较为温和、包容的方式对待边疆民族，即对边地采取怀柔政策，A项正确；材料仅列举了对巴蜀板楯蛮和越人的政策，不能就此得出对南方实行分而治之政策，材料中未体现出将南方不同群体进行分割治理的相关内容，排除B项；材料重点在于展示秦朝对边疆民族政策的宽容、温和，没有体现各族群之间交往互鉴的内容，排除C项；材料只是针对边疆民族的一些具体政策，没有涉及整合内地与边疆社会方面的内容，排除D项。故选A项。 15. 高祖时，女子年满15岁须觅夫出嫁，官府查出有超岁不婚不嫁者，每月对其家庭征纳130钱税收；同时规定女子生育孩童，其家庭免缴2年赋税。汉惠帝时律法，女子15—30岁未嫁人者，每年须缴纳“六算人头税”。其旨在（ ） A. 增加朝廷的财政收入 B. 细化国家的赋税制度 C. 推动和解决人口问题 D. 实现社会的和谐发展 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。根据材料可知，高祖、惠帝时期针对女子婚嫁和生育出台相关政策，通过税收调节鼓励早婚早育，这在当时人口因战乱损耗严重的背景下，目的在于增加人口，推动和解决人口问题，C项正确；增加财政收入并非核心目标，生育免税反而会减少税收，政策本质是调节而非敛财，排除A项；赋税制度细化需涉及税种、征收方式等系统调整，而材料仅针对婚育群体，未体现整体税制改革，排除B项；社会和谐发展涵盖范围广泛，政策聚焦人口问题而非全面社会治理，且汉初经济凋敝与民生困顿才是主要矛盾，排除D项。故选C项。 16. 东汉尚书崔寔所撰《四民月令》主要叙述其家从正月到十二月的活动安排，如：“正月，命女工织缣帛。”“二月，蚕事未起，令缝人浣冬衣，彻复为袷其有赢帛，遂为秋服。”“二月，顺阳习射，以备不虞。”“三月，农事起，蚕桑繁忙。缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇。”“三月可种粳稻，九月治场圃、涂囷仓。”材料反映了东汉（ ） A. 北方精耕农业成熟 B. 政府主导生产调度 C. 庄园经济自给自足 D. 区域经济差异显著 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：东汉时期（中国）。材料选自东汉尚书崔寔所撰《四民月令》，内容主要描述其家族庄园从正月到十二月的生产与生活安排，包括农业活动、手工业、自卫防御，这些活动覆盖了衣、食、住、行和安全等方面，体现了庄园内部自给自足的特点，C项正确；材料虽提及农业（如种粳稻），但未强调精耕细作技术（如轮作、施肥等），且内容更侧重庄园整体管理，而非单一农业成熟，排除A项；材料描述的是私人庄园活动（“其家”），并非政府政策或调度，故不符合，排除B项；材料仅叙述一个庄园的年度安排，未涉及不同地区的经济比较，无法体现区域差异，排除D项。故选C项。 二、材料阅读题（52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下： 《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。” 《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。 《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。” 材料二 我国传统节日端午节迄今已有2500余年的历史，它由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、插艾蒿、挂葛蒲、吃粽子、龙舟竞渡等。日本、韩国、越南等东亚、东南亚国家，都有庆贺端午的习俗，只是因地域文化不同而在细节上存在差异，但根源都来自中国。2008年，端午节正式列入国家法定节假日。2009年，联合国教科文组织批准了以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，这是中国首个入选世界非遗的节日。 ——摘编自白祖偕等《屈原与端午，为何能成为人类共有的文化遗产？——专访湖南省汨罗市屈原纪念馆原馆长刘石林》 （1）结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。 （2）根据材料二，概括端午节习俗的演变，并结合所学知识说明中国端午节及其传说列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的意义。 【答案】（1）内涵：崇尚自然，天人合一；提倡爱国，追求家国情怀；自强不息，团结向上，勇于进取。 （2）演变：从南方到全国及周边邻国，影响力不断扩大；习俗活动逐渐丰富多彩；从民间活动到国家节假日；从民族文化到世界文化遗产。（答出三点即可） 意义：有利于弘扬、保护传统文化，增强了民族文化自信；有利于中华文化“走出去”，扩大影响力；有利于弘扬爱国主义精神，促进民族认同，提高民族凝聚力；有利于世界文明的交流互鉴，维护世界文化的多样性。（答出三点即可，其他答案言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。根据材料“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气”可知，崇尚自然，天人合一；根据材料“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”可知，提倡爱国，追求家国情怀；根据材料“竞渡”“故并命舟楫以拯之”可知，自强不息，团结向上，勇于进取。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是古代至现代（中国）。演变：据材料二“日本、韩国、越南等东亚、东南亚国家，都有庆贺端午的习俗”，可得从南方到全国及周边邻国，影响力不断扩大；据材料二“主要有祭祀屈原、插艾蒿、挂葛蒲、吃粽子、龙舟竞渡等”，可得习俗活动逐渐丰富多彩；据材料二“它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动”、“2008年，端午节正式列入国家法定节假日”可得从民间活动到国家节假日；据材料二“联合国教科文组织批准了以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说列入《人类非物质文化遗产代表作名录》”，可得从民族文化到世界文化遗产。意义：据材料二“这是中国首个入选世界非遗的节日”等并结合所学知识，注意从激发人们对传统文化的热爱和保护，增强民族文化自信、有利于中华文化“走出去”，扩大影响力、有利于世界文明的交流互鉴，维护世界文化的多样性等方面思考和组织答案，言之成理即可。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦统一后，在各诸侯国道路建设的基础上修建驰道、直道，形成疏密交错的全国道路交通网。秦驰道“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，溯海之观毕至”；直道等军事道路的兴修与北逐匈奴、南征岭南密不可分与。两汉进击匈奴，开发西域，离不开西北道路与邮驿的稳定运转，秦汉邮、亭、传、驿分布密集，采用步递、车递与马递等方式传递不同种类和级别的信息，皇帝制书可在郡国快速传达，郡县乡里间可实现信息交流。秦汉道路的资源调配主要供应都市消费、补给军需供应、维持仓廪储积以及赈济灾区，亦满足王朝皇室消费需要。 材料二 亚述帝国在两河流域修建了最初的国家级干道并设驿站。波斯帝国在此基础上继续发展道路，其国家级干道统称为“御道”，覆盖帝国主要地区，通往东方行省的主干道联结着丝绸之路上的东、西亚。大流士时期，形成较成熟的邮驿系统，驿站完全沿御道布置，驿站仓库备有葡萄酒、面粉、饲料等各类物资；快速信差逢站换人换马接力传递公函，大王书信主要传至行省总督一级，范围对象有限。波斯帝国的军事防御体系亦沿御道部署，险要处设关隘。波斯帝国的赋税、贡物依靠御道网络和邮驿体系定期向上输送至王室，由王室集中调配资源。 ——以上均摘编自刘雪飞《波斯帝国御道与邮驿体系功用探析》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析秦汉王朝交通建设发展的原因。 （2）根据材料一、二，概括秦汉与波斯帝国交通建设的异同。 （3）根据材料并结合所学知识，简要谈谈古代道路交通建设的启示。 【答案】（1）原因：国家统一的完成；封建经济的发展；专制主义中央集权制度的建立；郡县制的推广；中央到地方有一以贯之的官僚系统；巩固、拓展边疆的军事需要。 （2）异同： 同：都在前代的基础上发展；交通建设覆盖地域广泛；道路网络与邮驿、军事防御紧密结合；都具备政治、经济、军事等多种功能；都有专门服务皇室；道路输送内容多元；都由中央（国家）主导。 异：秦汉道路密集且干线支线疏密交错，波斯以国家级干道为主；秦汉在中央与各级地方信息交流方面相对更为频繁通畅，波斯统治者文书传输范围有限；秦汉交通建设同时服务于皇家与国家，波斯帝国交通建设主要服务于皇家；秦汉信息沟通内容相较波斯更为丰富；秦汉资源调配上的能力强于波斯帝国；秦汉道路和邮驿体系的使用效率优于波斯帝国。 （3）启示：道路交通建设要与国家组织体系、经济水平等因素相适应；交通建设是密切国内与国际联系的重要载体；交通建设利于联结、黏合和凝聚多元民族；交通建设提升了远距离交通能力；交通建设对国家治理是一把双刃剑。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因题。时空：秦汉时期（中国）。原因：据材料一“秦统一”可知，国家统一的完成；结合所学从封建经济的发展、专制主义中央集权制度的建立、中央到地方的官僚系统的角度分析；据材料一“皇帝制书可在郡国快速传达，郡县乡里间可实现信息交流”可知，郡县制的推广；据材料一“直道等军事道路的兴修与北逐匈奴、南征岭南密不可分与”“两汉进击匈奴，开发西域，离不开西北道路与邮驿的稳定运转”可知，巩固、拓展边疆的军事需要。 【小问2详解】 本题是比较题。时空：秦汉时期与波斯帝国（中国与西亚地区）。同：据材料一“在各诸侯国道路建设的基础上修建”与材料二“波斯帝国在此基础上继续发展道路”可知，都在前代的基础上发展；据材料一“形成疏密交错的全国道路交通网”与材料二“覆盖帝国主要地区，通往东方行省的主干道联结着丝绸之路上的东、西亚”可知，交通建设覆盖地域广泛；据材料一“直道等军事道路的兴修与北逐匈奴、南征岭南密不可分与。两汉进击匈奴，开发西域，离不开西北道路与邮驿的稳定运转”与材料二“形成较成熟的邮驿系统，驿站完全沿御道布置”“波斯帝国的军事防御体系亦沿御道部署”可知，道路网络与邮驿、军事防御紧密结合；与材料二“满足王朝皇室消费需要”可知，都有专门服务皇室；据材料一“秦驰道”“直道等军事道路”“邮驿”与材料二“通往东方行省的主干道联结着丝绸之路上的东、西亚”“驿站完全沿御道布置”“波斯帝国的军事防御体系亦沿御道部署”可知，都具备政治、经济、军事等多种功能；据材料一“秦汉道路的资源调配主要供应都市消费、补给军需供应、维持仓廪储积以及赈济灾区，亦满足王朝皇室消费需要”与材料二“波斯帝国的军事防御体系亦沿御道部署，险要处设关隘。波斯帝国的赋税、贡物依靠御道网络和邮驿体系定期向上输送至王室”可知，道路输送内容多元；据材料一“秦”与材料二“波斯帝国”可知，可知，都由中央（国家）主导。 异：据材料一“疏密交错”“其国家级干道统称为‘御道’”可知，秦汉道路密集且干线支线疏密交错，波斯以国家级干道为主；据材料一“帝制书可在郡国快速传达，郡县乡里间可实现信息交流”与材料二“快速信差逢站换人换马接力传递公函，大王书信主要传至行省总督一级，范围对象有限”可知，秦汉在中央与各级地方信息交流方面相对更为频繁通畅，波斯统治者文书传输范围有限；据材料一“秦汉道路的资源调配主要供应都市消费、补给军需供应、维持仓廪储积以及赈济灾区，亦满足王朝皇室消费需要”与材料二“波斯帝国的赋税、贡物依靠御道网络和邮驿体系定期向上输送至王室，由王室集中调配资源”可知，秦汉交通建设同时服务于皇家与国家，波斯帝国交通建设主要服务于皇家；据材料一“传递不同种类和级别的信息”与材料二“传递公函”可知，秦汉信息沟通内容相较波斯更为丰富；据材料一“秦汉道路的资源调配主要供应都市消费、补给军需供应、维持仓廪储积以及赈济灾区，亦满足王朝皇室消费需要”与材料二“波斯帝国的赋税、贡物依靠御道网络和邮驿体系定期向上输送至王室”可知，秦汉资源调配上的能力强于波斯帝国；据材料一“秦汉邮、亭、传、驿分布密集，采用步递、车递与马递等方式传递不同种类和级别的信息”与材料二“快速信差逢站换人换马接力传递公函，大王书信主要传至行省总督一级，范围对象有限”可知， 秦汉道路和邮驿体系的使用效率优于波斯帝国。 【小问3详解】 本题是认识题。时空：秦汉与波斯帝国（中国与西亚地区）。启示：据材料一“秦统一后，在各诸侯国道路建设的基础上修建驰道、直道，形成疏密交错的全国道路交通网”与材料二“波斯帝国在此基础上继续发展道路，其国家级干道统称为‘御道’，覆盖帝国主要地区”及结合所学可知，道路交通建设要与国家组织体系、经济水平等因素相适应；据材料一“两汉进击匈奴，开发西域”与材料二“通往东方行省的主干道联结着丝绸之路上的东、西亚”可知，交通建设是密切国内与国际联系的重要载体；结合所学从多元民族、交通能力、国家治理的角度分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。古印度佛教中的护法神，北方毗沙门天王的第三子“那吒”，其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，成为中国传统神话标志性人物。下表是不同时期文艺作品中哪吒的形象。 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！” 根据材料结合所学知识，围绕“哪吒形象变化与中华文化发展”为主题，自拟论题，结合古代政治经济文化的史实进行阐述。（要求：论题明确、史论结合、论证充分、逻辑清晰） 【答案】 示例：哪吒形象的演变，深刻反映了中华文化对外来文化的包容性与创新性。 唐代《开元传信记》记载哪吒为佛教护法神，手持金刚杵，足踏夜叉鬼，体现了唐朝开放的政治环境与繁荣的经济背景下，佛教文化的广泛传播。宋元时期，哪吒被道教吸收，成为“中坛元帅”，其“割肉刻骨还父”的故事融入了中国传统的孝道思想，展现了中华文化对外来文化的本土化改造。明清时期，《封神演义》与京剧《哪吒闹海》进一步塑造了哪吒的反抗精神与英雄形象，反映了中华文化在文学艺术领域的创新性发展。结论：哪吒形象的演变，不仅是佛教、道教与民间信仰交融的产物，更是中华文化兼收并蓄、博采众长的生动体现。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代（中国）。首先，根据材料拟定论题：哪吒形象的演变，深刻反映了中华文化对外来文化的包容性与创新性。其次，结合材料和所学进行阐述，唐代《开元传信记》记载哪吒为佛教护法神，手持金刚杵，足踏夜叉鬼，体现了唐朝开放的政治环境与繁荣的经济背景下，佛教文化的广泛传播。宋元时期，哪吒被道教吸收，成为“中坛元帅”，其“割肉刻骨还父”的故事融入了中国传统的孝道思想，展现了中华文化对外来文化的本土化改造。明清时期，《封神演义》与京剧《哪吒闹海》进一步塑造了哪吒的反抗精神与英雄形象，反映了中华文化在文学艺术领域的创新性发展。最后，得出结论：哪吒形象的演变，不仅是佛教、道教与民间信仰交融的产物，更是中华文化兼收并蓄、博采众长的生动体现。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绵阳实验高级中学高2023级高二（下）6月考试试题历史 一、选择题（每小题3分，共48分） 1. 11世纪，高丽引入宋朝点茶法。鉴于高丽青瓷产业发达，在茶器使用上摒弃中国建盏，改用青瓷胆瓶。茶礼仪式融合佛教与儒家仪轨，发展出高丽“王辰茶礼”，于每月朔望日由国王主持。这反映出高丽（ ） A. 本土茶文化的内核得到重构 B. 有选择性地吸纳中华文化 C. 与宋朝民众的生活习俗趋同 D. 政治体制上高度模仿唐朝 2. 匈奴西迁时，携带大量牛羊、青铜器具及手工织物，其墓葬出土的陶器形制与中原地区相似，且发现有粟作农业的遗迹。《后汉书·西羌传》记载游牧民族迁徙时“以穹庐为舍，随水草畜牧”，但同时也会“筑城郭，起坞壁”。这些考古发现与文献记载互证，可知古代游牧民族迁徙（ ） A. 固守传统畜牧生活方式 B. 完全接受农耕生产模式 C. 主要为掠夺中原的物资 D. 促进不同文明交流交融 3. 19世纪60年代，赴美华工在加利福尼亚州的萨克拉门托河流域利用中国农田水利技术改良涝洼地，使该地成为当时世界上最大的小麦产区，土地价值大幅上涨。这一现象说明赴美华工（ ） A. 加快了美国东西部经济均衡发展 B. 推动了工业革命在美国的扩展 C. 依托传统技术促进了土地的开发 D. 引发了亚欧向美国移民的浪潮 4. 如今，新加坡印度教马里安曼兴都庙与伊斯兰教詹美回教堂仅相隔200米，佛寺寺龙华院与基督教圣安德烈座堂直线距离不足1公里。印度教徒在马里安曼兴都庙完成日常礼拜后，常会前往附近华人观音堂焚香祈福。新加坡的上述文化现象（ ） A. 推动了移民社会的形成 B. 体现了高度的民族国家认同 C. 植根于多元文化的交融 D. 源于对西方文化侵略的抵制 5. 2013年德国启动工业4.0计划后，机械制造企业专业技术岗位缺口巨大，德国为此定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师。这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台，成为全球第一、由此可见，德国工业4.0计划的阶段性成果主要得益于（ ） A. 劳动力增量逐渐扩大 B. 美苏冷战对抗态势的结束 C. 知识精英的跨国流动 D. 国家干预政策居主导地位 6. 菲律宾巴拉望岛、印尼爪哇岛均出土了汉朝五铢钱。菲律宾出土的五铢钱穿孔处有当地特色的绳系痕迹，印尼爪哇岛发现的五铢钱与当地银币共存于9世纪地层。这可用于说明当时（ ） A. 海上丝绸之路具有一定影响力 B. 东南亚经济呈协同发展态势 C. 五铢钱成为东南亚地区主币 D. 传播文化是贸易的主要动力 7. 亚历山大东征使东地中海沿岸和西亚广大区域内的各民族经历了“希腊化”历史。拜占庭取代了罗马帝国的地位后，皇帝们始终缅怀罗马帝国的光荣，无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。这反映了（ ） A. 政权更迭中文化传承的连续性 B. 统治者个人意志决定文化走向 C. 文化交流增加了民族的凝聚力 D. 军事征服是文化传播主要途径 8. 唐代，私学出现了寺学、村学、社学、坊学、里学、乡学等形式，打破了家学的封闭性，转向地域性和社会性，并推动私学向规模化、专业化发展。材料现象造成的直接影响是（ ） A. 贵族垄断教育局面被打破 B. 文化普及和下移趋势增强 C. 文治政府转型的速度加快 D. 国民的文化素质普遍提高 9. 河北姜家梁遗址的发掘总面积为1600平方米，共发掘房址9座。多数房址四壁经过烧烤，居住面平整、坚硬，似经夯砸，有的地面也经过烧烤。并在居住区的灰坑中发现了粟、黍两种农作物的种子和少量果核残块。据此可知，当时该地（ ） A. 农耕生产取得突破 B. 贫富分化日益严重 C. 社会生活较为稳定 D. 氏族之间联系紧密 10. 下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代（ ） 上帝 帝五臣（四方、社）、帝使风 河、岳 小山、二山、十山、洹等 高祖：夔、王亥 先王（上甲以降）、先妣 旧臣：伊尹、咸戊 A. 君主权力的绝对性 B. 神灵观念中注入了人文因素 C. 血缘政治色彩浓厚 D. 自然神灵崇拜占据核心地位 11. 商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（ ） A. 秦国加强中央集权体制 B. 少数民族地区经济发展 C. 华夏认同观念不断深化 D. 统治者强化政权合法性 12. 据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要求较高的小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升，与粟类作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于（ ） A. 社会人口快速增长 B. 农业耕作技术发展 C. 高产农作物的引入 D. 封建土地制度确立 13. 春秋时期文献中，“家”字尚有“宗庙”之义，但大部分文献将其释作“氏族（宗族）”；春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变（ ） A. 推动了小农经济的形成 B. 折射出贵族政治的衰落 C. 说明血缘观念日益淡化 D. 反映了人文意识的觉醒 14. 阅读下表：“秦的边疆政策”。这充分体现出秦朝（ ） 民族 政策 巴蜀板楯蛮 保留巴蜀地区少数民族“射虎为业”的习俗，仅要求纳寳布（一种麻布）为贡赋 越人 允许越人保留族内婚俗。对归附部落首领赐予“蛮夷邑君”印绶，但可不行秦礼 A. 对边地采取怀柔政策 B. 对南方实行分而治之政策 C. 推动各族群交往互鉴 D. 注重整合内地与边疆社会 15. 高祖时，女子年满15岁须觅夫出嫁，官府查出有超岁不婚不嫁者，每月对其家庭征纳130钱税收；同时规定女子生育孩童，其家庭免缴2年赋税。汉惠帝时律法，女子15—30岁未嫁人者，每年须缴纳“六算人头税”。其旨在（ ） A. 增加朝廷的财政收入 B. 细化国家的赋税制度 C. 推动和解决人口问题 D. 实现社会的和谐发展 16. 东汉尚书崔寔所撰《四民月令》主要叙述其家从正月到十二月活动安排，如：“正月，命女工织缣帛。”“二月，蚕事未起，令缝人浣冬衣，彻复为袷其有赢帛，遂为秋服。”“二月，顺阳习射，以备不虞。”“三月，农事起，蚕桑繁忙。缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇。”“三月可种粳稻，九月治场圃、涂囷仓。”材料反映了东汉（ ） A. 北方精耕农业成熟 B. 政府主导生产调度 C. 庄园经济自给自足 D. 区域经济差异显著 二、材料阅读题（52分） 17. 阅读材料，完成下列要求 材料一 中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下： 《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。” 《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。 《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。” 材料二 我国传统节日端午节迄今已有2500余年的历史，它由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、插艾蒿、挂葛蒲、吃粽子、龙舟竞渡等。日本、韩国、越南等东亚、东南亚国家，都有庆贺端午的习俗，只是因地域文化不同而在细节上存在差异，但根源都来自中国。2008年，端午节正式列入国家法定节假日。2009年，联合国教科文组织批准了以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，这是中国首个入选世界非遗的节日。 ——摘编自白祖偕等《屈原与端午，为何能成为人类共有的文化遗产？——专访湖南省汨罗市屈原纪念馆原馆长刘石林》 （1）结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。 （2）根据材料二，概括端午节习俗的演变，并结合所学知识说明中国端午节及其传说列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦统一后，在各诸侯国道路建设的基础上修建驰道、直道，形成疏密交错的全国道路交通网。秦驰道“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，溯海之观毕至”；直道等军事道路的兴修与北逐匈奴、南征岭南密不可分与。两汉进击匈奴，开发西域，离不开西北道路与邮驿的稳定运转，秦汉邮、亭、传、驿分布密集，采用步递、车递与马递等方式传递不同种类和级别的信息，皇帝制书可在郡国快速传达，郡县乡里间可实现信息交流。秦汉道路的资源调配主要供应都市消费、补给军需供应、维持仓廪储积以及赈济灾区，亦满足王朝皇室消费需要。 材料二 亚述帝国在两河流域修建了最初的国家级干道并设驿站。波斯帝国在此基础上继续发展道路，其国家级干道统称为“御道”，覆盖帝国主要地区，通往东方行省的主干道联结着丝绸之路上的东、西亚。大流士时期，形成较成熟的邮驿系统，驿站完全沿御道布置，驿站仓库备有葡萄酒、面粉、饲料等各类物资；快速信差逢站换人换马接力传递公函，大王书信主要传至行省总督一级，范围对象有限。波斯帝国的军事防御体系亦沿御道部署，险要处设关隘。波斯帝国的赋税、贡物依靠御道网络和邮驿体系定期向上输送至王室，由王室集中调配资源。 ——以上均摘编自刘雪飞《波斯帝国御道与邮驿体系功用探析》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析秦汉王朝交通建设发展的原因。 （2）根据材料一、二，概括秦汉与波斯帝国交通建设的异同。 （3）根据材料并结合所学知识，简要谈谈古代道路交通建设的启示。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。古印度佛教中的护法神，北方毗沙门天王的第三子“那吒”，其形象传入中国后，民间传说加“口”字旁，逐渐固定为“哪吒”，成为中国传统神话标志性人物。下表是不同时期文艺作品中哪吒的形象。 不同时期文艺作品中的哪吒形象 唐朝 《开元传信记》载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。” 宋元 《三教源流搜神大全》记哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。” 明朝 《封神演义》第12回描写哪吒自刎：“李靖！我骨肉已交还与你，我与你无相干碍，你为何往翠屏山鞭打我的金身，火烧我的行宫？今日拿你，报一鞭之恨！” 清朝 京剧《哪吒闹海》戏文：“俺本是陈塘关总兵子，七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天绫困住老龙皮！” 根据材料结合所学知识，围绕“哪吒形象变化与中华文化发展”为主题，自拟论题，结合古代政治经济文化的史实进行阐述。（要求：论题明确、史论结合、论证充分、逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$