理解性默写练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

《氓》四章理解性默写 一、请补写《氓》四章中的空缺部分。 1、在《氓》中，开篇写女子热情纯真，以桑叶新鲜润泽来比喻女子年轻貌美的句子：“桑之未落，其叶沃若。​” 8、在《氓》中，写女子的兄弟不理解她的遭遇，反而嘲笑她的句子：“兄弟不知，咥其笑矣。​”​ 10、在《氓》中，写女子对男子的背叛和婚姻的不幸感到无比哀伤和怨恨的句子：“静言思之，躬自悼矣。​” ” 12、在《氓》中，表明女子对负心男子已彻底失望，毅然决定与之决裂的句子：“反是不思，亦已焉哉！​” 13、在《氓》中，以淇水起兴，暗示婚姻出现变故，女子被休回娘家的句子：“淇水汤汤，渐车帷裳。​” 14、在《氓》中，写女子回忆年少时与男子在一起欢乐相处的场景的句子：“总角之宴，言笑晏晏。​” 15、在《氓》中，男子向女子许下的誓言真挚诚恳，但如今却违背诺言的句子：“信誓旦旦，不思其反。​” 16、在《氓》中，从女主人公的遭遇看，爱情并非一成不变，表达出这种变化的无奈的句子：“及尔偕老，老使我怨。​” 18、在《氓》中，暗示两人从小就青梅竹马，相处融洽的句子：“总角之宴，言笑晏晏。​” 二、根据相关要求，补写《氓》四章空缺的古诗词。 1、在《氓》中，以淇水和湿地有边界来反衬男子的反复无常，表达女子对男子行为的不满的句子：“淇则有岸，隰则有泮。​” 2、在《氓》中，写女子静下心来反思这段婚姻，只能独自哀伤的句子：“静言思之，躬自悼矣。​” 6、在《氓》中，用桑树由繁茂到凋落，比喻女子青春容颜衰退的句子：“桑之落矣，其黄而陨。​” 7、在《氓》中，表明女子对这段婚姻已彻底绝望，要与过去决裂的句子：“反是不思，亦已焉哉！​” 10、在《氓》中，写女子的兄弟不了解她的处境，反而对她讥笑嘲讽的句子：“兄弟不知，咥其笑矣。​” 11、在《氓》中，男子向女子承诺时言辞诚恳，可最终却违背誓言的句子：“信誓旦旦，不思其反。​” 12、在《氓》中，女子回忆起年少时两人在一起欢乐的时光，表达对往昔美好生活怀念的句子：“总角之宴，言笑晏晏。​” 16、在《氓》中，用淇水的流动暗示女子的悲伤，表明婚姻破裂后内心痛苦的句子：“淇水汤汤，渐车帷裳。​” 17、表达女子对男子彻底失望，决定结束这段痛苦婚姻的决绝态度的句子：“反是不思，亦已焉哉！​” 19、在《氓》中，女子婚后生活困苦，感慨自己多年来饱受艰辛的句子：“自我徂尔，三岁食贫。​” 1. 《氓》中开篇“氓之蚩蚩，抱布贸丝”两句，描绘了男子假装憨厚老实，借换丝之名来接近女子，展现出求婚时看似忠厚的模样。 2. “匪来贸丝，来即我谋”两句，写出男子并非真的来换丝，真实目的是找机会与女主人公商量婚事。 3. 诗中描述女子送别男子，不舍之情尽显，陪着男子渡过淇水，一直送到顿丘的句子是“送子涉淇，至于顿丘” 。 4. 女子向男子解释自己不能马上答应婚事的原因，表明不是自己拖延婚期，而是因为没有合适媒人的诗句是“匪我愆期，子无良媒” 。 5. 面对男子的不满与生气，女子温柔劝慰并主动约定婚期的句子是“将子无怒，秋以为期” ，体现出女子对男子的迁就。 6. 为了见到心上人，女子不顾危险爬上倒塌的墙，远远眺望男子来处的情景，在诗中对应的句子是“乘彼垝垣，以望复关” 。 8. 男子为了确定婚期，进行占卜，结果显示一切顺利，没有不祥征兆，诗中描写这一情节的句子是“尔卜尔筮，体无咎言” 。 9. 女子答应了男子的求婚，让男子驾车来接自己，并带上自己的嫁妆出嫁，相关诗句为“以尔车来，以我贿迁” 。 10. 运用比兴手法，用桑树的叶子在未落时的繁茂润泽，来比喻女子年轻貌美的句子是“桑之未落，其叶沃若” ；用桑树叶子枯黄飘落，比喻女子容颜衰老的是“桑之落矣，其黄而陨” 。 11. 以斑鸠贪吃桑葚会沉醉其中为喻，劝诫女子不要轻易沉溺于爱情的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚” 。 13. 女子回忆自己自从嫁给男子后，多年来一直过着贫苦生活的句子是“自我徂尔，三岁食贫” 。 14. 被丈夫抛弃后，女子渡过淇水回娘家，淇水波涛汹涌，打湿了车上的布幔，此景对应的诗句是“淇水汤汤，渐车帷裳” 。 15. 女子诉说自己在婚姻中并没有过错，而男子却对感情不专一的句子是“女也不爽，士贰其行” 。 16. 女子控诉男子在感情上没有原则，行为变化无常、三心二意的句子是“士也罔极，二三其德” 。 18. 男子在心愿达成，生活安稳后，就对女子态度大变，变得粗暴无礼，诗中描述这一转变的句子是“言既遂矣，至于暴矣” 。 19. 女子被休回娘家后，家人不但不理解她，反而嘲笑她，让她更加伤心难过，相关诗句是“兄弟不知，咥其笑矣” 。 20. 女子静下心来，独自反思这段失败的婚姻，内心充满了悲伤与感慨的句子是“静言思之，躬自悼矣” 。 21. 女子原本期望与男子白头偕老，但经历种种后，心中满是怨恨，表达这种情绪的句子是“及尔偕老，老使我怨” 。 22. 诗中以淇水有岸、湿地有边，来反衬女子痛苦的婚姻生活没有尽头，表达女子对现状的无奈与悲愤的句子是“淇则有岸，隰则有泮” 。 23. 回忆年少时，男女主人公一起愉快玩耍，有说有笑，关系融洽，充满欢乐的场景，在诗中对应的句子是“总角之宴，言笑晏晏” 。 《离骚》理解性默写 1、请补写下列古诗词中的空缺部分。 （1）在《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）《离骚》中屈原自述出生年月的两句是：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” （3）屈原《离骚》中“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”两句写自己在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路。 （4）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” （5）《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” （6）《离骚》中屈原自述出生高贵的两句是：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” （7）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （8）在《离骚》中，屈原用比喻手法写自己因才能出众而招致小人嫉妒诽谤的句子是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” （9）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （10）《离骚》中诗人表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。” （11）屈原《离骚》中“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”两句，抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。 （12）屈原《离骚》中“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。 （13）屈原在《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”体现了他深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情。 （14）《离骚》中，写诗人肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰的句子是：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” （15）屈原在《离骚》中，表明自己宁愿突然死去随流水消逝，也不肯做出迎合讨好他人的丑态的句子是：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 。” （16）屈原在《离骚》中，表明自己降生祥瑞的句子是：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” （17）屈原《离骚》中“鸷鸟之不群兮，自前世而固然 ”两句，阐述猛禽不和凡鸟同群，从远古以来本来这样。 （18）屈原在《离骚》中用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”两句表达自己不畏艰难，一往无前，执着追求理想和真理。 （19）屈原《离骚》中“何方圜之能周兮”一句和成语“方枘圆凿”的意思相同，“ 夫孰异道而相安”一句和孔子的“道不同，不相为谋”的意思相同。 （20）《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。” 2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。 （1）在《离骚》中，屈原用“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”两句，介绍自己是 颛顼帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。表明自己出身高贵。 （2）《离骚》中表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。” （3）屈原在《离骚》中介绍自己的出生年、月、日的句子是：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” （4）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。” （5）《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。” （6）屈原在《离骚》中，用“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”两句写自己既有美好的内在品质，又有美好的容态。 （7）在《离骚》中，屈原说明他的父亲观察衡量他降生时的情况，给他取名字的句子是：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名 。” （8）《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。” （9）《离骚》中诗人用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。” （10）在《离骚》中，屈原介绍他的父亲为他取的名和字分别叫什么的句子是：“名余曰正则兮，字余曰灵均 。” （11）屈原在《离骚》中，用“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”两句表达时光飞逝自己好像追赶不上，恐怕岁月不等待自己的感叹。表明时不我待,要珍惜时间。 （13）屈原在《离骚》中，用“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”两句写自己肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。 （14）《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。” （15）高中时光转眼将逝，学生甲用《琵琶行》中“秋月春风等闲度”感慨自己“虚度韶华”，热心的同学乙用《离骚》中“来吾道夫先路”表示自己愿意帮助他，做他的引路人。 （16）《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。” （17）屈原在《离骚》中，用“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”两句写自己早晨采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 （18）《离骚》中诗人用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？” （19）屈原在《离骚）中表明时不我待，要珍惜时间的句子是：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。” （20）《离骚》中屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。” 1、 文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 。 2、 《离骚》中屈原自述出生高贵的两句是：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 3、 文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：余虽好修姱以jī jī 兮，謇朝谇而夕替 。 4、 《离骚》中屈原自述出生年月的两句是：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 5、表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 6、用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫 。 7、表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 8、《离骚》中，“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度”与《汉乐府》中“少壮不努力，老大徒伤悲”两句有异曲同工之妙。 9、表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 。 11.表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 12.表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常 。 13、《离骚》中屈原担心时光流逝，怕没有机会把美好的品格和超凡的才能献给国家的两句是：汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 14、表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 15表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 16、表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 17、借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：制芰荷以为衣兮 ，集芙蓉以为裳。 18、《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 19、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 20、用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 。 21、屈原在《离骚》中，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。 22、表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 。 23.表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 。 24.表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 25、屈原在《离骚》中，表明自己具有美好的内在品质与才能的句子是：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。这也是诗人对自我价值的发现。 26、.表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也 。 27.用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 28.用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安? 29.屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 30《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 31.屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。 32、屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 33.屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 34.屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 35.屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心好就可以的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 。 36.《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 37.屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 38.屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修以为常 。 39、《离骚》中表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”。 41、（2015·新课标Ⅰ卷）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 42、（2014·新课标Ⅰ卷）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 43《离骚》中诗人用佩带芳草芳香的气味和佩饰陆离的光泽交糅在--起,烘喻自己永不亏减光明纯洁的品质的两句是: “芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”。 44、屈原在《离骚》中诉说自己曾因佩带蕙草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示:“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 45、《离骚》中“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”两句写诗人离楚出游途中回过头纵目远望前路,下定往东南西北观光巡行的决心。 46、《离骚》中“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”两句写屈原佩戴五彩缤纷种类繁多的饰品,让浓郁的香气更加显著,表明自己要继续修养美好的品格。 　 《蜀道难理解性默写》 1、请补写《蜀道难》古诗词中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句，回顾了“五丁开山”的传说。 （2）李白《蜀道难》中“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。 （3）李白《蜀道难》中用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。” （4）李白在《蜀道难》中，“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”两句运用夸张方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。 （5）李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。” （6）李白《蜀道难》中描写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。” （7）李白《蜀道难》中，运用夸张、衬托手法表现蜀道之高险的句子是：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。” （8）李白在《蜀道难》一诗中从上、下两个角度极言山之高、川之险的句子是：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。” （9）李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。 （10）《蜀道难》中用杜鹃这一意象渲染蜀山苍凉的环境气氛的句子是：“又闻子规啼夜月，愁空山。” （11）李白在《蜀道难》中影射统治者凶残的诗句是：“吮血，杀人如麻。” （12）李白《蜀道难》中“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”两句，写出了长期以来秦蜀不通往来的现状，极言出行之难。 （13）《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：“太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。” （14）李白在《蜀道难》一诗中引用“五丁开山”神话歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、最终成功打通蜀道的句子是：“山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” （15）李白的《蜀道难》中，用太阳神的典故写出蜀道山川相依、雄奇险峻的句子是：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。” （16）李白在《蜀道难》中用寥寥数语描绘行人登蜀道艰难、惶恐，入蜀行人困危之状如在眼前的句子是：“历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。” （17）李白的《蜀道难》中，写出蜀道青泥岭弯路极多，山路盘旋曲折的句子是：“何盘盘，百步九折萦岩峦。” （18）李白在《蜀道难》中描写蜀道之险峻后，发出呼唤，劝行人不必前往蜀地的诗句是：“也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！” （19）李白的《蜀道难》中用虚写映衬手法表现蜀道的雄奇险峻的句子：“之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。” （20）李白的《蜀道难》中，用动静结合的手法写出蜀道的荒凉凄清、人迹罕至，为后文写使人听之闻之毛骨悚然渲染了气氛的句子是：“子规啼夜月，愁空山。” 2、根据相关要求，补写《蜀道难》空缺的古诗词。 （1）《蜀道难》中“所守或匪亲，化为狼与豺”化用了张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然。 （2）李白《蜀道难》中的主旨句是：“蜀道之难，难于上青天 ！” （3）李白《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹，点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是：“噫吁嚱，危乎高哉 。” （4）《蜀道难》中描写青泥岭的山路盘旋曲折，走很短的路都要绕很多弯的句子是：“青泥何盘盘 百步九折萦岩峦。” （5）李白在《蜀道难》末段用“锦城虽云乐，不如早还家”两句表达了他乡虽好，但不如故土的思想。 （6）李白的《蜀道难》中，通过神话传说写出蜀国有着久远的历史的句子是：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。” （7）李白在《蜀道难》中，用借景抒情手法，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界的句子是：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。” （9）《蜀道难》中运用互文手法，写蜀地生存环境恶劣，同时也暗示蜀地势力纷争不断的句子：“朝避猛虎，夕避长蛇。” （10）《蜀道难》中因蜀道高而险难以攀登，诗人关心友人，担心他的旅途将困难重重的句子是：“西游何时还？畏途巉岩不可攀。” （11）李白的《蜀道难》中，运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：“去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。” （12）李白在《蜀道难》中，通过夸张的手法写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是：“一夫当关，万夫莫开。” （13）李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是：“或匪亲，化为狼与豺。” （14）李白的《蜀道难》中，用对比和夸张的手法，直观地表达出诗人对蜀道的感受的句子是：“蜀道之难，难于上青天。” （15）《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。 （16）李白的《蜀道难》中，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句借用两种动物，分别用夸张和比拟的手法写蜀道的山势高险。 （19）李白在《蜀道难》中引用神话传说来描述蜀地与秦塞的连接的句子是：“山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” （20）《蜀道难》中通过动作描写和神态描写来表现蜀道之高的句子是：“历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。” (1) 李白《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间有太白山阻挡，只有鸟才能凌空逾越到峨眉山山顶的两句：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 (2) 李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 (3) 李白《蜀道难》中描写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 (4) 李白《蜀道难》中，运用夸张、衬托手法表现蜀道之高险的句子是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 (5) 李白在《蜀道难》一诗中从上、下两个角度极言山之高、川之险的句子是：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 (6) 李白《蜀道难》写出畏途这一段急流奔涌、瀑布飞泻、水石激荡、山谷轰鸣情景的句子：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 (7) 李白《蜀道难》中运用夸张手法极言山峰之高、与天边相接，枯松倒悬绝壁之奇的两句：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 (8) 《蜀道难》中“所守或匪亲，化为狼与豺”化用了张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然。 (9) 李白《蜀道难》中的主旨句是：蜀道之难，难于上青天 ！ (10) 李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。 (11) 《蜀道难》中用杜鹃这一意象渲染蜀山苍凉的环境气氛的句子是：又闻子规啼夜月，愁空山。 (12) 《蜀道难》中描写青泥岭的山路盘旋曲折，走很短的路都要绕很多弯的句子是：青泥何盘盘 百步九折萦岩峦。  (13) 李白在《蜀道难》末段用“锦城虽云乐，不如早还家”两句表达了他乡虽好，但不如故土的思想。 (14) 写出《蜀道难》中，总括畏途这一段的凶险后转入后文对友人关怀的两句：其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ (15) 李白在《蜀道难》一诗中，总写出剑阁地势险要后，说明它易守难攻的特点的两句：一夫当关，万夫莫开。 (16) 李白的《蜀道难》中，通过神话传说写出蜀国有着久远的历史的句子是：蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 (1) 李白《蜀道难》中用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 (2) 李白在《蜀道难》中，“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”两句运用夸张方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。 (3) 李白《蜀道难》中表明多少年来蜀地与外界交通不便的两句：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 (4) 李白《蜀道难》.引用五丁开山传说，既增舔开辟蜀道之难的神秘色彩，又表达作者对古代劳动人民智慧赞美的两句： 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 (5) 李白《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张手法来写蜀山之高，蜀水之险的句子是：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 (6) 李白《蜀道难》中借黄鹤猿猴很难度过虚写蜀道，从侧面烘托蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 (7) 李白《蜀道难》描写青泥道曲曲折折，萦绕山峦盘旋而上的两句：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 (8) 李白《蜀道难》描写想象人走在青泥道上好像可以伸手摸到参宿和井宿那样，走下来坐在地上还令人恐惧万分或者说摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 《蜀相》理解性默写 一、请补写《蜀相》古诗词中的空缺部分。 1.《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的两句是：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。” 2．《蜀相》中开篇以“丞相祠堂何处寻”直切题意，不疑而问，增强了语势；“锦官城外柏森森”则对此做出回答，指出丞相祠堂在那松柏葱郁之处。 3.杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句表达了诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。 4.杜甫《蜀相》中借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀的诗句是：“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 5．杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”两句自问自答句，把一种追思缅想的情意，做了极为深微的表达。 6.《蜀相》中，“丞相祠堂何处寻”一句写诗人是有目的的专程来访，不是漫不经 心地信步由之。“锦官城外柏森森”一句渲染武侯祠安谧、肃穆的气氛。 7．《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句写出武侯祠的历史悠久和寂寞荒凉，以此衬托诸葛亮的形象，从而表达了诗人对诸葛亮的崇敬之情。 8.《蜀相》中，诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅想情意作了极为深微的表达的句子是：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。” 9.《蜀相》中，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句寄托了杜甫“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀。 10.杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”两句，视听结合，静动相衬，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的环境特点。 11.《蜀相》中，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句描绘了一幅清新明丽的春景图。但从“自”和“空”两字可知这里人很少来，诸葛武侯的丰功伟绩已成为过去。 12.杜甫《蜀相》中“ 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”两句，运用带有咏叹情调的自问自答句式，把一种追思缅怀情谊，作了极为深微的表达。 13.后代的爱国志士吟诵杜甫的《蜀相》时，会对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”二句时，不禁也会黯然泪下。 14.杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 ”两句写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负。 15.《蜀相》中，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句很好的被朱自清《荷塘月色》的句子“热闹是它们的，我什么也没有”给阐释了。 二、根据相关要求，补写《蜀相》空缺的古诗词。 1.《蜀相》中，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句写出了一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。 2.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 3.杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计”一句写到诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事；“出师未捷身先死”一句写的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。 4.《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落的两句诗是：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” 5.杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。 6.杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计”一句写出了诸葛亮的雄才大略；“两朝开济老臣心 ”一句写出了诸葛亮的宏伟业绩和忠心报国。 7.《蜀相》中，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句表诗人达对诸葛亮无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。 8．《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句，从侧面烘托诸葛亮的才智，也蕴含着诗人报国无门的苦闷与痛苦。 9．《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”两句写祠堂外的景色，动静相衬，恬淡自然。 10.杜甫《蜀相》的尾联描述了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神。这是他一生中最为感人之处。正是因为“出师未捷身先死”，才令人扼腕叹息，才“长使英雄泪满襟”。 11.杜甫《蜀相》中凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人感伤之情和忧国忧民之心的诗句是：“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音 。” 12.《蜀相》中，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”两句高度概括了诸葛亮一生的匡时雄略和报国忠诚。 13.杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句，寄托了杜甫“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，表达对英雄壮志未酬、功业未就的深深的惋惜和共鸣之情。 14.杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”两句，概括了诸葛亮茅庐定天下计、东和孙权、北拒曹操、西取四川、开创蜀汉、济助后主、平定叛乱、六出祈山、九伐中原等英雄事迹。 15.古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。《蜀相》一问一答，开篇就形成浓重的感情氛围的句子是：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。” 9、古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平《蜀相》一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇的句子是“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森”。 19、《蜀相》中，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”碧草映阶，黄鹂隔叶，本是种赏心悦目的景象，然以此二字修饰，则所含之情便大有转折：青草自绿，无人光顾；黄鹂好音，无人倾听，这是何等凄凉伤感。 33、杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”两句，写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负，也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。 38、《蜀相》中，颈联“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”两句高度概括了诸葛亮一生的行事。“天下计”见匡时雄略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”显报国忠诚。 49、杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”两句，写对诸葛武侯的悼念。诸葛亮正当盛年之时，即病逝军中，苦心经营的兴复大业也付之东流，确实让人痛惜不已。 56、《蜀相》中，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了杜甫“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀。 57、《蜀相》中，“长使英雄泪满襟”一句在这首诗中作者表达对他和像他一样的英雄壮志未酬、功业未就的惋惜，深深遗憾和共鸣之情。 《望海潮》理解性默写 一、请补写《望海潮》古诗词中的空缺部分。 2．桂子和荷花是杭州具有代表性的典型景物，柳永的《望海潮》中曾写道：“有三秋桂子，十里荷花。” 3．《望海潮》中“异日图将好景，归去凤池夸”两句，写要将美景画成图本，日后去朝廷任职的时候就可以夸示于同僚，含预祝高升之意。 5.《望海潮》中，写出市场的繁荣及人们生活豪奢的两句是：“市列珠玑，户盈罗绮。” 9.《望海潮》中写钱塘江水的澎湃与浩荡的句子是：“怒涛卷霜雪，天堑无涯。” 10.在《望海潮》中，写出官员的宴酣之乐与山水之乐的两句是：“醉听箫鼓，吟赏烟霞。” 12.在柳永《望海潮》中，通过互文见义，写杭州西湖上从早到晚都荡漾着优美的笛曲和歌声的句子是：“羌管弄晴，菱歌泛夜。” 13.柳永《望海潮》笔下“市列珠玑，户盈罗绮”极写杭州繁华，而姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。” 14.《望海潮》中“异日图将好景，归去凤池夸”两句，写词人要将杭州美景画成图本,献与朝廷,从侧面烘托出杭州之美。 二、根据相关要求，补写《望海潮》空缺的古诗词。 3、《望海潮》中“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”三句，把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。同时暗写商人比夸争耀，反映了这个繁华都市穷奢极欲的一面。 4．《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜”两句，运用互文的手法，写不论是白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。 6、《望海潮》中“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”几句，描写了的典型景物：圆若宝镜的湖面、重叠的山岭、山上的桂子、湖中的荷花。词人以工整的对联，高度凝炼的语句，把乃至整个较美的特征概括出来了，具有撼动人心的艺术力量。 7．《望海潮》中“怒涛卷霜雪，天堑无涯”两句表现了钱塘江潮来时波滚浪翻，江面宽广无比。 10、在《望海潮》中，写杭州百姓争相攀比华丽的服饰的两句是：“户盈罗绮，竞豪奢。” 12.《望海潮》中运用数量词描写杭州美景的千古名句是：“有三秋桂子，十里荷花。” 13.《望海潮》中写街巷河桥的美丽和居民住宅的雅致的句子是：“烟柳画桥，风帘翠幕。” 14.《望海潮》中“烟柳画桥，风帘翠幕”尽显雅致之气，最能体现柳永的婉约词风。 15. 在柳永《望海潮》中，“异日图将好景，归去凤池夸”化用潘岳《籍田赋》“寰中谧以清”，赞杭州为“人间天堂”。、 (1) 《望海潮》中“怒涛卷霜雪，天堑无涯”两句表现了钱塘江潮来时波滚浪翻，江面宽广无比。 (2) 《望海潮》中，写出市场的繁荣及人们生活豪奢的两句是：市列珠玑，户盈罗绮。 (3) 在《望海潮》中，写出官员的宴酣之乐与山水之乐的两句是：乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 (4) 《望海潮》中写钱塘江水的澎湃与浩荡的句子是：怒涛卷霜雪，天堑无涯。 (5) 在柳永《望海潮》中，通过互文见义，写杭州西湖上从早到晚都荡漾着优美的笛曲和歌声的句子是：羌管弄晴，菱歌泛夜。 (6) 《望海潮》中“异日图将好景，归去凤池夸”两句,写词人要将杭州美景画成图本,献与朝廷,从侧面烘托出杭州之美。 1． 根据要求补写出相对应的内容。 (1) 桂子和荷花是杭州具有代表性的典型景物，柳永的《望海潮》中曾写道“有三秋桂子，十里荷花”。 (2) 《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜”两句，运用互文的手法，写不论是白天还是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。 (3) 《望海潮》中“烟柳画桥，风帘翠幕”尽显雅致之气，最能体现柳永的婉约词风。 (4) 《望海潮》中运用数量词描写杭州美景的千古名句是:有三秋桂子，十里荷花。 (5) 《望海潮》中写街巷河桥的美丽和居民住宅的雅致的句子是：烟柳画桥，风帘翠幕。 《扬州慢》四章理解性默写 一、请补写《扬州慢》四章中的空缺部分。 1、《扬州慢》中开篇点明昔日扬州是人们向往的繁华都会，引发词人对昔日扬州城无限怀念的句子是：“淮左名都，竹西佳处。” 2、《扬州慢》中，词人在路过扬州，目睹了扬州城的荒凉后，用“解鞍少驻初程”表明自己短暂停留，为下文抒情蓄势。​ 6、姜夔《扬州慢》中，运用拟人手法，借 “废池乔木” 表现出人们对战争痛恨之情的句子是：“废池乔木，犹厌言兵。​” 9、《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是：“念桥边红药，年年知为谁生。​” 10、姜夔《扬州慢》中，“杜郎俊赏，算而今重到须惊” 两句，设想才华横溢的杜牧故地重游定会惊愕，含蓄地抒发了对扬州昔盛今衰的感慨。​ 14、姜夔在《扬州慢》中描写桥边芍药自生自落，无人欣赏的句子不仅烘托出扬州城的荒凉，也表达了词人感时伤世的情怀，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生。​” 15、《扬州慢》中，诗人在文章开篇，点出了扬州的地理位置和昔日的繁华，“淮左名都，竹西佳处”描绘出了昔日扬州的胜景。​ 19、姜夔在《扬州慢》中，回忆昔日扬州的繁盛，想象杜牧若重游故地，也会因今日的荒凉而吃惊的句子是：“杜郎俊赏，算而今重到须惊。​” 20、在《扬州慢》里，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”几句，描写了曾经热闹的二十四桥依然存在，桥下水波荡漾，只有清冷的月亮倒映水中的景象。 二、根据相关要求，补写《扬州慢》四章空缺的古诗词。 2、在《扬州慢》中，描写芍药花年年开放却无人欣赏的句子，抒发了物是人非的感慨，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生。​” 9、《扬州慢》里，作者感叹即使有杜牧那样的才华，面对扬州城的今昔巨变，也难以表达内心深沉悲痛的句子：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。​” 10、《扬州慢》中，姜夔以桥边芍药花年复一年的开放，却无人观赏，进一步烘托扬州城的荒凉，抒发黍离之悲的句子：“念桥边红药，年年知为谁生。​” 13、在《扬州慢》中，通过描写废弃的池塘和古老的树木对战争的 “厌恶”，从侧面反映战争给扬州带来巨大破坏的句子是：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。​” 15、《扬州慢》中，作者在词中，设想才华横溢的杜牧重游扬州，面对如今的衰败之景也会惊愕不已，从而抒发对扬州昔盛今衰感慨的句子是：“杜郎俊赏，算而今重到须惊。​” 16、《扬州慢》中，化用杜牧诗句，描绘出二十四桥虽然仍在，但桥下的水波中只有冷月倒映，一片清冷孤寂景象的句子是：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。​” 17、《扬州慢》中，作者感慨自己即便有杜牧那般的才华，也难以表达出对扬州城今昔变化的沉痛之情的句子是：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。​” 18、《扬州慢》中，姜夔以桥边红芍药花每年如期开放，却无人问津，烘托扬州城的荒凉，进一步抒发黍离之悲的句子：“念桥边红药，年年知为谁生。​” 19、在《扬州慢》中，开篇点明扬州昔日的重要地位，为后文抒发对其今昔变化的感慨做铺垫的句子是：“淮左名都，竹西佳处。​” 20、《扬州慢》中，最能体现作者对扬州城今昔巨变的感伤，以景结情，余韵无穷的句子是：“念桥边红药，年年知为谁生。” 3、《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是“过春风十里，尽荠麦青青”。 5、《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”。 6、《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是“杜郎俊赏，算而今、重到须惊”。 7、《扬州慢》中含蓄地点出扬州昔盛今衰景象的诗句是：过春风十里，尽荠麦青青。 9、《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的诗句是“念桥边红药，年年知为谁生”。 10好的诗文往往表现在情景交融上。姜夔《扬州慢(淮左名都)》用“过春风十里，尽荠麦青青”，写战后萧条之景。 11、“月”在古代诗文中是经常被描写到的形象，如姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”。 17、《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁忙反荒凉衰败。 19、《扬州慢》中，点明历史上的扬州是人们向往的佳地的诗句是：淮左名都，竹西佳处。 20、《扬州慢》中，“过春风十里，尽荠麦青青”两句写昔日扬州的繁华街道，用以反衬眼前荒凉的景象。 25、《扬州慢》中，以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡、冷月无声”的哀景。 26、在姜夔的《扬州慢》中，“过春风十里，尽荠麦青青”两句用对比的手法写出当年那春风十里繁华街道，如今却长满荠菜和野麦，失落之情溢于言表。 29、在姜夔的《扬州慢》中，“念桥边红药，年年知为谁生？”两句描写二十四桥边的红药，以乐景衬哀情，通过写红药的繁华反衬整个扬州城的凋残破败，再用一个诘问收尾，催人泪下。 35、在姜夔的《扬州慢》中，“废池乔木，犹厌言兵”两句，作者使用了拟人化的手法，赋予了无生命的事物以人所特有的思想感情，连“废池乔木”都在痛恨金人发动的这场不义战争，物犹如此，何况于人！这在美学上也是一种移情作用。 43、在《扬州慢》中，“波心荡、冷月无声”是词人主观感受的联想、迁移，是移人情于物象的结果，增强了词的艺术感染力。 《陈情表》理解性默写 1.《陈情表》中写李密命运不好小时不幸的两句是“臣以险衅，夙遭闵凶”。 2.在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“臣以险衅，夙遭闵凶”。 3.在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两句是“生孩六月，慈父见背”。  4．在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是：“臣少多疾病，九岁不行”。   5.《陈情表》用“零丁孤苦，至于成立”两句表现他孤独的长大成人。 6.《陈情表》用“门衰祚薄，晚有儿息”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。 7．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“既无伯叔，终鲜兄弟”这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。 8．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆的两句是：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”。 9.《陈情表》用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 10.《陈情表》用“茕茕孑立，形影相吊”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。李密在《陈情表》中，形象地写其孤独情境的名句: 茕茕孑立，形影相吊。 11．在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是：“茕茕孑立，形影相吊”。 12.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是“而刘夙婴疾病，常在床蓐”。 16.《陈情表》用“至微至陋，过蒙拔擢”写出李密身份虽低但却得到重用。 17．在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“臣以供养无主， 辞不赴命”。  18．在《陈情表》中，委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后，李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书，对此，李密回应是：“臣具以表闻， 辞不就职”。 22.《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”。 25.《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是乌鸟私情，愿乞终养。 26.《陈情表》中用乌鸦反哺的典故写人应尽孝心的两句是“乌鸟私情，愿乞终养”。 27．在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的句子是：“乌鸟私情，愿乞终养”。  28.《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。 29．在《陈情表》中，李密向晋武帝如实汇报了自己和祖母的年龄，其目的是为了说明“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫。 31.《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德俩句是“臣生当陨首，死当结草” 32．在《陈情表》中，李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己抚养祖母终老这个心愿的话，自己将会终身报答朝廷的知遇之恩的句子是：“臣生当陨首，死当结草”。 33.文章结尾用“臣生当陨首，死当结草”来表明自己的忠贞之情。 34.《陈情表》中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“本图宦达，不矜名节”。 35．在《陈情表》中，李密通过“本图宦达，不矜名节”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （1）在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是：“臣以险衅，夙遭闵凶。” （2）在《陈情表》中，面对太守和刺史的举荐，李密的回应是：“臣以供养无主， 辞不赴命。” （3）《陈情表》用“门衰祚薄，晚有儿息”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。 （5）《陈情表》用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 （6）《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。 （7）《陈情表》用“至微至陋，过蒙拔擢”写出李密身份虽低但却得到重用。 （9）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“既无伯叔，终鲜兄弟”这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。 （10）《陈情表》用“茕茕孑立，形影相吊”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （11）李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇上答应自己将祖母奉养至终的句子是：“乌鸟私情，愿乞终养。” （12）在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是：“臣少多疾病，九岁不行。” （14）《陈情表》中“但以刘日薄西山，气息奄奄”两句，李密用比喻手法，形象写明自己辞不赴命只因祖母已走到了生命尽头，处在弥留之际。 （15）《陈情表》中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是：“本图宦达，不矜名节。” （18）《陈情表》中，李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝：先自贬身份，说自己“今臣亡国贱俘，至微至陋”的地位；对晋武帝的“过蒙拔擢，宠命优渥”感到无比荣幸。 （19）在《陈情表》中，李密用“欲苟顺私情，则告诉不许”两句，写想暂且依照自己照顾祖母的意愿，但向上申诉的苦衷又不被许可，实在进退两难。 2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。 （2）《陈情表》用“零丁孤苦，至于成立”两句表现他孤独的长大成人。 （3）在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两句是：“生孩六月，慈父见背。” （5）在《陈情表》中，作者以“逮奉圣朝，沐浴清化”赞颂晋武帝的恩德，并以此为过渡，将文章从叙述自身引到“陈情”上来。 （8）《陈情表》中李密从年龄的角度说明暂时不应命的原因，从而为下文提出抚养祖母终老作铺垫的两句是：“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。” （10）《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是：“而刘夙婴疾病，常在床蓐。” （11）《陈情表》中李密因年少时期，家道衰落，没有外戚，家中也没有仆人，平日里他“茕茕独立，形影相吊。”  （12）在《陈情表》中，委婉地拒绝了太守和刺史的举荐之后，李密收到了朝廷先后任命他为郎中和洗马的诏书，对此，李密回应是：“臣具以表闻， 辞不就职。” （13）《陈情表》中，李密表示若晋武帝答应自己的请求，他愿意活着不惜人头落地，死了也要报答皇帝恩情的两句是：“臣生当陨首，死当结草。” （14）在《陈情表》中，李密很注重语言的表达得体：在陈述自己的情况时，语气委婉谦卑，但在提及晋朝的统治时，却不惜恭维之辞，其中恭维晋朝很注重孝道的句子是：“凡在故老，犹蒙矜育。” （15）《陈情表》中，李密用比喻、夸张的手法，写州郡长官到家中催逼赴任之急迫的两句是：“州司临门，急于星火。”    《项脊轩志》理解性默写 1.《项脊轩志》中，正如李清照的词所言“物是人非事事休，欲语泪先流” ，归有光把浓郁的怀旧情感化作清茶一般的文字，用一句话“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”穿引起零散的生活，浅浅地表达了自己居于此的心迹感情。 3.《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：冥然兀坐，万籁有声。 5.归有光在《项脊轩志》中写每月十五夜里项脊轩的环境：“明月半墙，桂影斑驳”。风一吹，影子也跟着摇曳，十分可爱。 8.在《项脊轩志》中，与“料是年年肠断处，明月夜，短松冈”相似的句子是：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。   9.《项脊轩志》中，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”三句将本来是无思想感情的枇杷树与妻子逝世之年联系起来，移情于物。 12.在《项脊轩志》中，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”是文章的情感线索，又是文章的点睛之笔承上写轩中读书的喜悦，又开启下文写亲人相继亡故、家道衰落的悲哀。 13.《项脊轩志》中表现项脊轩狭小的句子是：室仅方丈，可容一人居。   14.先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，《项脊轩志》中体现这一思想的句子是“小鸟时来啄食，人至不去” 。 15.《项脊轩志》中写原来院前普通的围栏因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景的句子是：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。  17.《项脊轩志》中写妻子嫁给我，常到项脊轩中与我谈话的句子是：时至轩中，从余问古事，或凭几学书。   19.在《项脊轩志》中，通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语从而表达作者对母亲的怀念之情的句子是：儿寒乎？欲食乎？    22.归有光在《项脊轩志》中描绘自己好学，在项脊轩安居，休息，长啸或吟唱的句子是：借书满架，偃仰啸歌。 23.在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是：内外多置小门，墙往往而是。   24..在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱一片萧条的句子是：东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。   25.在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是：乳二世，先妣抚之甚厚。   28.《项脊轩志》中描写项脊轩在修葺之前破、漏的句子是：“尘泥渗漉，雨泽下注”。 30.《项脊轩志》 中作者归有光用“桂影斑驳，风移影动”两句描写三五之夜庭院中的静态美和动态。 31．在《项脊轩志》中，通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？  33.在《项脊轩志》中，通过描写大母说作者他日可用太常公曾用之象笏上朝的话，表达了作者考取功名、振兴家室的期待之情的句子是: 此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之 。  （3）《项脊轩志》中描写项脊轩在修葺之前破、漏的句子是：“尘泥渗漉，雨泽下注。” （4）《项脊轩志》中，写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，表现出小妹们的娇憨之态的句子是：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” （5）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是：“借书满架，偃仰啸歌。” （7）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩附近桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移动的景象的句子是：“桂影斑驳，风移影动。” （8）《项脊轩志》中写因百年老屋渗漏，每次移动案桌，环顾四周竟然没有可以放置的地方的句子是：“每移案，顾视无可置者”。 （10）《项脊轩志》中，作者描写项脊轩里面有书香之味的句子是：“借书满架，偃仰啸歌。” （13）《项脊轩志》中，“儿寒乎？欲食乎”短短两问，惟妙惟肖地刻画出一个闻儿啼而动了怜爱之心的年轻母亲的形象。 （14）《项脊轩志》中，作者没有说妻子亡故以后自己如何悲痛,如何怀念，“吾妻死，室坏不修”从对项脊轩修与不修的对比中,读者自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。 （15）《项脊轩志》中，结尾“言有尽而意无穷”，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”两句睹物思人，看到树，就似乎看到妻子的音容笑貌，就似乎听到妻子的欢声笑语。 （19）《项脊轩志》中写项脊轩修葺后变得明亮的句子是：“日影反照，室始洞然。” 2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。 （1）《项脊轩志》中，“小鸟时来啄食，人至不去”两句描写出鸟儿时常前来啄食，一点也不怕人的和谐画面。 （3）《项脊轩志》中，作者用“多可喜，亦多可悲”两句，很自然将感情基调由“喜”转“悲”，语言非常朴素。 （4）归有光《项脊轩志》中“冥然兀坐，万籁有声”两句描写作者端坐室内，静听大自然的美好旋律的情景，表现出了高雅的审美情趣。 （5）《项脊轩志》中，作者写妻子刚嫁人家门时二人在项脊轩中的温馨往事的句子是：“从余问古事，或凭几学书。” （9）《项脊轩志》中，关于项脊轩的得名,一种说法是窄小,如在项脊之间,文中体现其窄小的句子是：“室仅方丈，可容一人居。” （10）《项脊轩志》中，文中写伯叔们各自立门户,庭院内外门墙增多的句子是：“内外多置小门墙，往往而是。” （11）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“冥然兀坐，万籁有声。” （12）《项脊轩志》中描写项脊轩在修葺之前破、漏的句子是：“尘泥渗漉，雨泽下注。” （14）在《项脊轩志》中，描写项脊轩遭受火灾之后却“得不焚，殆有神护者”。 （15）《项脊轩志》中，用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐性。如用“默默”来状写作者攻读之刻苦的句子是：“久不见若影，何竟日默默在此。” （16）先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，《项脊轩志》中体现这一思想的句子是：“小鸟时来啄食，人至不去。” （17）在《项脊轩志》中，描写了作者“扃牖而居”久居轩中，掌握了一项技能是：“久之，能以足音辨人。” （19）《项脊轩志》中，用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐性。如用“呱呱”来描摹小儿的哭声的句子是：“汝姊在吾怀，呱呱而泣。” 《兰亭集序》理解性默写 2.在《兰亭集序》中，“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”是为了祈福消灾。 3.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集"，各路英才，老少皆有。 4.王羲之在《兰亭集序》中描绘会稽山阴兰亭周围自然景观时，用 “此地有崇山峻岭，茂林修竹”展现了高山林立、竹木繁茂的清幽环境。 5.王羲之在《兰亭集序》中描绘兰亭雅集的自然环境时，用“又有清流激湍，映带左右”写出了清澈湍急的溪流环绕亭子的景象，为后文" 流觞曲水 " 的文人雅趣埋下伏笔。 7.王羲之在《兰亭集序》中记录兰亭雅集时，用“是日也，天朗气清，惠风和畅”描绘了集会当日天空晴朗、微风和煦的春日景象。 8.王羲之在《兰亭集序》中描写文人雅士于兰亭雅集时，通过“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的俯仰观察，展现了宇宙万物的广阔与繁盛。 9.王羲之在《兰亭集序》中描写兰亭雅集时，用“所以游目骋怀，足以极视听之娱”概括了文人雅士纵目远眺、舒展胸怀，尽情享受自然美景与人文雅趣的情景。 10.王羲之在《兰亭集序》中感慨人生短暂，用“夫人之相与，俯仰一世”两句写出了人与人相处的时光如同俯仰之间般转瞬即逝。 11.王羲之在《兰亭集序》中将世人大体分为“静者”和“躁者”两类，并形象地把这两类人的生活内容概括为“静躁不同”。其中，“静”指他在文中说的“或取诸怀抱，悟言一室之内”。 12.王羲之在《兰亭集序》中描述文人雅士在雅集中的不同人生态度时，用“或因寄所托，放浪形骸之外”写出了有些人通过寄托情怀、不拘礼法的方式追求精神自由。 15. 王羲之在《兰亭集序》中，用 “情随事迁，感慨系之矣。” 两句揭示了情感会随着外界事物的变迁而改变，进而引发深沉感慨的人生哲理。 17.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“况修短随化，终期于尽！” 18.在《兰亭集序》中，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“‘死生亦大矣’，岂不痛哉！” 20.王羲之在《兰亭集序》中描述自己每当阅读古人文章时，总会为其中蕴含的情感深深触动，不仅感慨叹息，更在内心产生一种难以言说的共鸣，这两句是：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。 21.王羲之在《兰亭集序》中，针对当时士大夫阶层流行的虚无主义生死观，提出了尖锐批判，认为将生死等同、寿命长短视为无差别的观点是荒诞虚妄的句子是：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。 24.王羲之在《兰亭集序》中，“后之览者，亦将有感于斯文” 两句坚信后世读者也会因他的文字产生共鸣，跨越时空实现心灵对话。 （1）《兰亭集序》中“知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 （2）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是：“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。 （4）王羲之的《兰亭集序》中，“夫人之相与，俯仰一世”两句极言人生短暂，与上文的“宇宙之大”“品类之盛”形成鲜明对照。 （5）《兰亭集序》中描写兰亭的“水”的句子是“又有清流激湍，映带左右”。 （6）王羲之《兰亭集序》中表现兰亭的气候宜人的句子是：“天朗气清，惠风和畅。” （9）在《兰亭集序》中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是：“所以游目骋怀，足以极视听之娱。” （11）在《兰亭集序》中，“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”表明人们到兰亭集会是为了祈福消灾。 （12）司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢?正如王羲之在《兰亭集序》中所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” （16）在《兰亭集序》中，“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。 （17）在《兰亭集序》中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：“死生亦大矣”，岂不痛哉！” 18）在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人把情怀寄托在爱好的事物上，放纵无羁地生活：“或因寄所托，放浪形骸之外。” （19）《兰亭集序》中表现集会地山林特点是：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” （4）《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“况修短随化，终期于尽！” （5）在《兰亭集序》中，作者概括不同的人有不同生活方式的句子是：“虽趣舍万殊，静躁不同。” （6）《兰亭集序》中描写各路文人雅士把盛酒的酒杯浮在水面上顺流而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：“引以为流觞曲水，列坐其次。” （9）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” （13）在《兰亭集序》中，集会过程虽然没有丝竹管弦的助兴，但作者认为“一觞一咏，足以畅叙幽情。” （14）在《兰亭集序》中，当作者阅读到古人对生死发生感慨的文章后自己的反应是：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。” （16）在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话：“取诸怀抱，悟言一室之内。” (1) 在《兰亭集序》中，当人们感到高兴满足而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来的句子是：快然自足，不知老之将至。   (2) 在《兰亭集序》中，王羲之确实感到非常快乐的句子是“所以游目骋怀，足以极视听之娱”。 (3) 我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。 (4) 在《兰亭集序》中，写人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的句子是：“况修短随化，终期于尽！”。 (5) 在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“况修短随化，终期于尽！” (6) 在《兰亭集序》中，当作者阅读到；古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态是“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。 (7) 在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 (8) 王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 《归去来兮辞》理解性默写 1、请补写下列古诗词中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。 （2）在《归去来兮辞》中，当我们读到：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣时”，能够感受到陶渊明“无官一身轻”的轻松。  （3）当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 （4）陶渊明在《归去来兮辞》自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“三径就荒，松菊犹存。”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。 （5） 写初见家门时欢欣雀跃之态的是：“乃瞻衡宇，载兴载奔。” （6）刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。 （7）《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 （8）《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒，松菊犹存。” （9）《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 （10）在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期。”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 （11）《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。 （12）《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的两句是：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。” （13）《归去来兮辞》中诗人用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来表现山野的宁静与恬淡，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”强调自然的生机，让自然田园倍添诗情画意。 （14）《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了陶渊明乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。 （15）《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 （16）《归去来兮辞》中，陶渊明在劝自己断绝与外界的交往后，进一步告诫自己“世与我而相违，复驾言兮焉求。” （17）陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ （18）《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲人愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” （19）《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”，描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表达归田之志。 （20）在《归去来兮辞》中，陶渊明用“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。 2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。 （1）陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，还家之归心似箭。 （2）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。 （3）陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩 ，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 （4）《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不见照见前路，可见其归心似箭。 （5）《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”两句，陶渊明以“云鸟自喻”，形象地概括了自己的入世和出世，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 （6）陶渊明《归去来兮辞》中的“僮仆欢迎，稚子候门”，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。 （7）古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 （8）陶渊明在《归去来兮辞》中表达了让自己的生命始终顺应自然之道，乐天安命的人生哲学的句子是：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！” （9）《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。 （10）《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。 （11）《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：“或命巾车，或棹孤舟。”表现游历经过的句子是：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”表现游中所见的句子是：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”表现游中所感的句子是：“善万物之得时，感吾生之行休。” （12）表现作者不奢求富贵与仙境的人生态度：“富贵非吾愿，帝乡不可期。” （13）陶渊明《归去来兮辞》中，由春天生机勃勃的景象联想到作者自身的句子是，“善万物之得时，感吾生之行休。” （14）在《归去来兮辞》中，表现农人对陶渊明诚恳热情的句子是：“农人告余以春及，将有事于西畴。” （15）陶渊明《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，描写了作者在大自然中用“啸”和“诗”来抒发感怀的情景 (1) 《归去来兮辞》诗中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情。 (2) 《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 (3) 《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是:“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” (4) 《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 (5) 宋代著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句，表达傲然自得之情和甘于淡泊之志。 (6) 《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，陶渊明以云鸟自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 (7) 《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 (8) 陶渊明《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 (9) 在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 (10) 当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 (11) 陶渊明在《归去来兮辞》自言：辞官归家后，心情激荡，见着院里“三径就荒，松菊犹存。”早知松菊才是自己本性，后悔当初因做官荒废了小院。 (12) 刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。 (13) 《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 (14) 《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”表现了陶渊明乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。 (15) 《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲。 (16) 《归去来兮辞并序》中表现作者自斟自酌，享受陋室之乐，心情愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 (17) 《归去来兮辞并序》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”两句，写作者悠然享受在庭院中漫步的乐趣，似乎已与自然融为一体。 (18) 《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。 (19) 《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。 (20) 《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 (21) 陶渊明《归去来兮辞并序》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句，描写了诗人拄杖休息，时时昂首远望，畅享自然风光的情形。 (22) 《归去来兮辞并序》中“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”两句，写出了诗人所向往的是良辰胜景独自出游，农忙之时躬耕农桑的生活。 (23) 陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨非。 (24) 陶渊明《归去来兮辞》中的“僮仆欢迎，稚子候门”两句表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。 (25) 《归去来兮辞并序》中，面对万物欣荣的早春图景，作者却发出“善万物之得时，感吾生之行休”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。 (26) 陶渊明《归去来兮辞》中，写作者初见家门时欢欣雀跃之态的是：乃瞻衡宇，载欣载奔。 (27) 《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 (28) 《归去来兮辞》中，陶渊明表明他与世俗格格不入，劝自己断绝与外界的交往的例子是：世与我而相违，复驾言兮焉求。 (29) 《归去来兮辞》中写诗人驾车出游，表现出游方式的句子是：或命巾车，或棹孤舟。 (30) 《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 (31) 《归去来兮辞》中陶渊明用“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”两句表明人生短暂，要随顺自然的人生态度。 (32) 《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中听农人谈及劳动的内容是：农人告余以春及，将有事于西畴。 (33) 《归去来兮辞》中与其首句相呼应，表示与世相忘，和世俗官场的人谢绝交游句子是：归去来兮！请息交以绝游。 (34) 陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”既有对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。 (35) 我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“悟已往之不谏，知来者之可追”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握的意思。 (36) 当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 (37) 《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，不能照见前路，可见其归心似箭。 (38) 《归去来兮辞并序》中“三径就荒，松菊犹存”两句，写陶渊明自认菊前松下才是自己孤洁灵魂的栖息之地，因而效仿前朝隐士辞官归乡。 2． 根据要求补写出相对应的内容。 (1) 《归去来兮辞》中陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，以云与鸟两个自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。 (2) 陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表达了作者弃官归乡的畅快心情。 (3) 陶潜在他的《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞》中，作者说“实迷途其未远，觉今是而昨非”。 (4) 《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“既自以心为形役”。 (5) 《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。 (6) 《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 (7) 陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。 (8) 陶渊明《归去来兮辞》中“问征夫以前路，恨晨光之熹微”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。 (9) 陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 (10) 陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ (11) 陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ (12) 陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨非。 (13) 《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 (14) 《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是“三径就荒，松菊犹存”。 (15) 《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身形得到了很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。 (16) 《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的两句是“农人告余以春及，将有事于西畴”。 (17) 《归去来兮辞》诗中用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。 (18) 《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。 (19) 《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是：胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 (20) 《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。 (21) 古代诗文有许多描写自然万物欣欣向荣生长的名句，如陶渊明《归去来兮辞》“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” (22) 陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。 (23) “亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。 (24) 在《归去来兮辞》的开头，陶渊明开宗明义“归去来兮，田园将芜胡不归”，直接表达自己的心志。 (25) 陶渊明在《归去来兮辞》中，表现自己归途中急切心情的句子是：问征夫以前路，恨晨光之熹微。 (26) 在《归去来兮辞》中，陶渊明知道未来还可补救，是因为他意识到自己“实迷途其未远”；而他为过去后悔并想补救，是因为他“觉今是而昨非”。 (27) 陶渊明《归去来兮辞》中的“僮仆欢迎，稚子候门”，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。 (28) 《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”，描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表达归田之志。 (29) 在《归去来兮辞》中，陶渊明用“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。 (30) 《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，表现的是陶渊明回归田园后虽身居狭小的居室却安适傲世的情怀。 (31) 在《归去来兮辞》中，陶渊明用“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，描写自己回归田园后在庭院中的活动，表现生活的闲适自在。 (32) 在《归去来兮辞》中，陶渊明借助对“云”的描写表现自然恬淡心境的句子是“云无心以出岫”；借助“鸟”表现对回归田园坚定决心的句子是“鸟倦飞而知还”。 (33) 古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的诗句。如陶渊明《归去来兮辞》一文中的“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”两句便赞美了草木滋长繁荣茂盛，溪水漫流，描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早春图景。 (34) 在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期。”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。 (35) 《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。 (36) 在《归去来兮辞》中，陶渊明在庭院中散步时，即使到了“景翳翳以将入”的时候，仍然在“抚孤松而盘桓”，这是他在借助孤松的坚贞品性坚定自己的归隐决心。 (37) 《归去来兮辞》中，陶渊明在劝自己断绝与外界的交往后，进一步告诫自己“世与我而相违，复驾言兮焉求”。 《种树郭橐驼传》理解性默写 1、请补写下列古诗词中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“能顺木之天，以致其性（焉尔）。” （3）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深，说自己种树的窍门和管理的经验是：“其莳也若子，其置也若弃”，如此树木的天性就得以保全，树木的习性就得以实现。 （4）《种树郭橐驼传》中写官吏来的时候召集百姓的句子是：“鸣鼓而聚之击木而召之。” （5）《种树郭橐驼传》中写其他人效仿郭橐驼种树，却都不能达到同样的效果的句子是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。” （11）《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超，“或移徙，无不活”两句直接写他种的树不怕“移植”，有“树挪活”的神奇。 （12）在柳宗元《种树郭橐驼传》中，官府对百姓在纺织上提出的要求的句子是：“早缫而绪，早织而缕。” （13）柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。 （14）柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。    （15）  《种树郭橐驼传》中，“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理”的建议。这一句在文中起了过渡的作用，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。 （16）柳宗元《种树郭橐驼传》中，形象地写出他植者对过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为的句子是：“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。” （18）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到培土要培平，并且“其土欲故，其筑欲密。” 2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。 （1） 在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的技能高超，描写他种的树枝繁叶茂、早熟多果的句子是：“且硕茂，早实以蕃。” （2）《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。” （3）在《种树郭橐驼传》中，“吾问养树，得养人术”写出了作者的真正意图并不在谈种树,而在谈“养人”,借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 （5）《种树郭橐驼传》中，“吾问养树，得养人术”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。 （6）《种树郭橐驼传》中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是：“虽曰爱之，其实害之。” （7）在《种树郭橐驼传》中，从培土和根土的角度概括树木的本性，同时也揭示了种树要领的句子是：“其培欲平，其土欲故。” （8）《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树技艺高超，“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。 （9）《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。 （13）作者借郭橐驼之口，用“能顺木之天，以致其性焉尔”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 （16）《种树郭橐驼传》中郭橐驼在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。 （17）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他没有能使树木长得高大茂盛的诀窍，只是不妨碍他的生长的语句是：“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。” 10、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天，以致其性焉尔。 12、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 24、柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“且硕茂，早实以蕃”。 31、柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，是导致他们种的树天性被背离的根本原因。      32、柳宗元《种树郭橐驼传》中的“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。 37、柳宗元《种树郭橐驼传》中的“鸣鼓而聚之，击木而召之”两句，描写官府差役到村里召集乡民的情景。 38、柳宗元《种树郭橐驼传》中以对比手段来反衬郭橐驼精于种树的两句是：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。” 42、柳宗元《种树郭橐驼传》中“且硕茂，早实以藩”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。 《石钟山记》理解性默写专项 1、请补写下列古诗词中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。 （2）《石钟山记》写绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”的大石。  （3）《石钟山记》中，“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”两句表明苏轼写作目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 （5）苏轼在《石钟山记》中明确指出“事不目见耳闻，而臆断其有无”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。 （7）在《石钟山记》中，运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状的句子是：“如猛兽奇鬼，森然欲搏人。” （9）《石钟山记》中，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法，作者的看法是：”然是说也，余尤疑之。” （11）作者描写自己到了绝壁下见到了巨大的山石倾斜的树立，有千尺之高，好像是凶猛的野兽和奇异的鬼怪的句子是：“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼。” （12） 《石钟山记》中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来,表现山石敲击后余音悠长的句子时：“桴止响腾，余韵徐歇。” （14）在《石钟山记》中，作者听到水上巨响的句子是：“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。” （15） 《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：“闻人声亦惊起，磔磔云霄间。” （17）《石钟山记》中，苏轼怀疑郦道元关于石钟山得名的理由的说法在于“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也”更何况是石头呢？ （18）在《石钟山记》中，苏轼描写僧童在乱石之中选一两处敲打它，发出硿硿的声音的句子是：“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。” 2、根据相关要求，补写下列空缺的古诗词。 （1）《石钟山记》中，作者写浅薄的人探求石钟山得名原因的做法是：“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。” （2）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文的中心是：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论,也是对李渤的主观臆断、自以为是态度的批评。 （5）《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是：“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。” （6）《石钟山记》中苏轼借“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。 （7）《石钟山记》中，写石钟山“窾坎镗鞳之声”形成的原因是：“空中而多窍，与风水相吞吐。” （8）《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，“微风鼓浪，水石相搏”，才发出洪钟一样的声音。 （9）《石钟山记》中，苏轼用一个定语后置句,认为敲击后能发出声响的石头，到处都是这样的是：“石之铿然有声者，所在皆是也。” （10）《石钟山记》中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也”，更何况是石头呢？ （13）在《石钟山记》中，李渤亲访遗踪，亲扣其石，亲聆其音，认为自己找到石钟山得名的原因是：山石发出的声音“南声函胡，北音清越。” （17）苏轼一直有“夜游”情结，《石钟山记》直接交代他夜游的时间、同游人和夜游方式的句子是：“至莫夜月明，独与迈乘小舟。” (1) “盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”两句表明苏轼写《石钟山记》的目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 (2) 《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”。 (3) 在《石钟山记》中，作者听到水上巨响的句子是“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”。 (4) 《石钟山记》中，石钟山得名的由来没有流传下来有很多原因，苏轼认为与士大夫相关的原因是“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”。 (5) 《石钟山记》中，写石钟山“窾坎镗鞳之声”形成的原因是“空中而多窍，与风水相吞吐”。 (6) 在《石钟山记》中，运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状的句子是：如猛兽奇鬼，森然欲搏人。 (7) 《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，微风鼓浪，水石相搏，才发出洪钟一样的声音。 (8) 《石钟山记》中，苏轼对郦道元关于石钟山得名的理由持怀疑态度，他的理由是：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，更何况是石头呢？ (9) 《石钟山记》中，苏轼怀疑郦道元关于石钟山得名的理由的说法在于“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也”更何况是石头呢？ (10) 《石钟山记》中苏轼实地考察，深夜乘小舟至绝壁下，看到大石侧立千尺，用比喻手法写出石头形态的句子是“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”。 (11) 《石钟山记》里郦道元认为石钟山得名的原因是：石钟山靠近深潭，微风鼓浪，水石相搏，才发出洪钟一样的声音。 (12) 唐代的李渤在石钟山敲击石头听到的声音是“南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇”。 (13) 在《石钟山记》中，李渤亲访遗踪，亲扣其石，亲聆其音，认为自己找到石钟山得名的原因是：山石发出的声音“南声函胡，北音清越”。  (14) 《石钟山记》中，作者和苏迈夜里乘船到绝壁之下后，写宿巢的老鹰受惊动而飞鸣的句子是：闻人声亦惊起，磔磔云霄间。 (1) 《石钟山记》中，苏轼用一个定语从句“石之铿然有声者，所在皆是也”来否定唐代李渤对石钟山名字来历的看法。 (2) 《石钟山记》中，作者写浅薄的人探求石钟山得名原因的做法是“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”。   (3) 《石钟山记》中，“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”两句表明苏轼写作目的是传播自己的见解，并证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 《拟行路难（其四）》理解性默写 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是：“人生亦有命，安能行叹复坐愁。” （2）鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：“泻水置平地，各自东西南北流。” （3）鲍照《拟行路难》（其四）中感叹人不是铁石心肠，想一吐为快却又噤若寒蝉欲言又止的句子是：“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。” （4）鲍照的《拟行路难（其四）》中“人生亦有命，安能行叹复坐愁”以宿命论观点解释社会与人生的错位现象，宽慰自己，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。 （5）在《拟行路难（其四）》中，面对命运的不公平，表现诗人只能选择借酒消愁的句子是：“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。” （6）在《拟行路难》（其四）中，鲍照面对不合理的门阀制度，诗人没有直接抨击不合理的门阀制度，而是以“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”来用宿命论安慰自己，期望从苦闷中求得解脱，不要忧愁。 （7）鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的。 （8）“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是：“酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。” （9）鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句以“水”喻人，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。 （10）《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦。 （11）《拟行路难（其四）》中“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”用反诘语气强调指出：活着的心灵不同于无知的树木、石块，怎么可能没有愤慨不平？ （12）《拟行路难（其四）》中，诗人没有直接抨击不合理的门阀制度，而是以“人生亦有命，安能行叹复坐愁”来安慰自己，期望从苦闷中求得解脱。 （13）《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是；“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。” 1. “行路难”是古乐府“杂曲歌辞”调名，内容多言世路艰难及离别伤悲之情，古代诗人常以此入诗，表情达意，如鲍照《拟行路难》中“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。 2.《拟行路难（其四）》中，鲍照用“泻水置平地，各自东西南北流”两句起兴，兴中有比，形象地说明人生亦有命，人只能听凭命运的安排。 3. 《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”运用反诘语气将自己对不合理的选人制度的愤怒之情推向高潮，但最后却只能无奈将已经爆发的巨大悲慨强咽下去。 4.鲍照《拟行路难》中“泻水置平地，各自东西南北流”两句正如沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这正曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的心情。 5.《拟行路难（其四）》中，诗人没有直接抨击不合理的门阀制度，而是以“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”来安慰自己，期望从苦闷中求得解脱。 6.在《拟行路难》中，“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”两句以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。 1.鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是：泻水置平地，各自东西南北流。 2.《拟行路难（其四）》的“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”两句将诗人鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 5.“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。 1.鲍照《拟行路难》中，以比喻写人生贵贱穷达不一致的诗句是：泻水置平地，各自东西南北流。 2.鲍照在《拟行路难》中以强烈的反问“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”表达了内心的惆怅痛苦。 3.鲍照《拟行路难》中，“泻水置平地，各自东西南北流”两句正如钟嵘《诗品》所说鲍照“才秀人微，取湮当代”，此诗即是诗人的不平之鸣。 4..《拟行路难》（其四）中，“心非木石岂无感”一句慷慨激昂，“吞声踯躅不敢言”却如此无可奈何，在对比中表现出诗人精神上极度的矛盾、痛苦和忍辱负重。 5..在《拟行路难》中，作者举杯驱愁却大放悲声的诗句是“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。 6.《拟行路难(其四)》中，“人生亦有命，安能行叹复坐愁”两句表达鲍照不愿徒劳哀叹宿命人生。 《客至》理解性默写 一、请补写《客至》古诗词中的空缺部分。 1.《客至》中表达了迎接客人到来的喜悦的句子是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 2.杜甫《客至》“ 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”两句，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 3.《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。 4.杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。 5.杜甫《客至》“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 ”两句，家常话语听来十分亲切，从中可感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。 6．《客至》中与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙的诗句是：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。 7．《客至》中以诗人与客人谈话的口吻表达迎接客人到来的喜悦之情的句子是： “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 8.《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”两句，把席间的气氛推向更热烈的高潮。 9.杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句以互文手法写出因有客要来，诗人非常高兴，清扫小道，开门待客来。 10.克庄《后村诗话》说:“此篇若戏效元白体者”，《客至》中最能体现“元白体”的诗句是：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。” 11.杜甫《客至》中用“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”两句，写出了诗人所居浣花溪草堂人迹罕至的景象。 12.《客至》中待客十分寒酸，菜品简陋单一，竭尽诚心、满蕴真情同时有些歉疚的句子是：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 13.杜甫《客至》中写出平日生活单调，为喜客铺垫的句子是：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。 14.陶渊明在《归去来兮辞》中说“园日涉以成趣，门虽设而常关”，写出了自己回归田园后的独居生活。杜甫《客至》诗中也有类似的意象的句子是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 15.《客至》中描写绿水缭绕，鸥鸟盘旋，春意荡漾的美丽春景，但又在其中蕴含了寂寞之情的语句是：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。 1.杜甫《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群殴日日来”两句从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者孤独的心境。 2.《客至》中，杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”,因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。 3.杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，写寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外，高兴地迎接客人到来。 4.《客至》中“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”两句，诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。 5．《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”两句，既把临江近水的成都草堂绿树环绕、春意荡漾的环境描绘得十分秀丽可爱，又暗示了作者闲逸却寂寞的心情。 6.杜甫《客至》“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句，着意描画，使人仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。 7.杜甫《客至》以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。这一细节描写，细腻逼真。这两句可谓峰回路转，别开境界。 8.杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。 9. 有老友来访，爷爷洒扫庭除，开启蓬门，延客就餐，席间引用“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 ”（杜甫《客至》）两句，对穷乡僻壤、酒菜欠佳表达歉意，但内心的喜悦一览无余！ 10.《客至》中“舍南舍北皆春水”把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱；“但见群鸥日日来”点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。 11.杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 ”因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。 12.杜甫在《客至》中巧妙以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。 13.《客至》中写出作者虽然生活简朴、饮食简陋，但待客之心热情无比的句子是：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 14.《客至》中表现寂寞之中嘉客临门而喜出望外的句子是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 15.杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，不仅表示客不常来，还有主人不轻易邀请客人的意思，更见主客交情之深厚。 16.陶渊明在《归去来兮辞》中说“园日涉以成趣，门虽设而常关”，写出了自己回归田园后的独居生活。杜甫《客至》诗中也有类似的意象的句子是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 17.《客至》中,描写所居草堂环境幽美、生活恬淡闲适的两句诗是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 18.杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句以互文手法写出因有客要来，诗人非常高兴，清扫小道，开门待客来。 19.《客至》中表现作者在寂寞之中听闻挚友前来的欣喜与热情的诗句是：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。” 20.《客至》一诗写诗人迎接客人到来的喜悦的句子是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。 21.《客至》中，作者采用与客谈话的口吻，足见两人交情之深厚的诗句是：花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 22.《客至》中，从户外的景色转到院中的情景的描述的诗句是：花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 23.《客至》中诗中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 24.杜甫在《客至》中用“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”来表达招待不周的歉疚，让人感受到主人竭尽诚意的盛情。 25.杜甫《客至》中“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句表达了诗人因为没有好酒好菜招待朋友而心怀歉意。 26.在杜甫《客至》中，“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句，仿佛让我们听到诗人对于酒菜欠丰盛感到抱歉的话语。 27.《客至》中杜甫因家贫无法好好招待朋友，心怀歉意的是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 28.杜甫《客至》中“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句，用平白朴实的家常话语描写了主人热情待客频频劝酒的欢快情景，让读者体悟到主客之间的深情厚意。 29.《客至》中待客十分寒酸，菜品简陋单一，竭尽诚心、满蕴真情同时有些歉疚的句子是：盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 30.有老友来访，爷爷洒扫庭除，开启蓬门，延客就餐，席间引用“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”（杜甫《客至》）两句，对穷乡僻壤、酒菜欠佳表达歉意，但内心的喜悦一览无余！ 31.《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”。 32.杜甫《客至》一诗中用“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”一联写出作者延客就餐、频频劝饮并抱歉酒菜欠丰盛的情形。 33.客人突然来访，家里来不及准备好酒好菜。尽管客人不会介意，但你可以选用杜甫《客至》中的“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”来表达歉意。 34.《客至》字里行间可以看出主人的生活贫困诗句是：盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 35.《客至》中“盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”两句写出诗人以粗茶淡饭待客，频频劝饮、劝吃，体现了主人竭尽诚意的盛情和力不从心的歉疚。 36.《客至》中写招待客人的菜肴和酒都很简单的句子是：盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 37.杜甫盛情招待崔明府，频频劝饮，但是“盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字里行间充满了融洽气氛。 38.《客至》中，“盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！ 39.《客至》中，诗人以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。 40.《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”两句，诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。 41.《客至》一诗写老友相逢酒兴之高，情意之浓，邀请邻翁对饮的诗句是“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。 42.刘克庄《后村诗话》说:“此篇若戏效元白体者”，《客至》中最能体现“元白体”的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。 43.《客至》中，烘托老友相逢时酒兴之高、情意之浓、言有尽而意无穷的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 44.《客至》中，与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”意趣相似的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 45.《客至》中，在真率纯朴的人际关系中领略绝弃虚伪矫饰的自然之乐的诗句是：肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 46.杜甫在《客至》中巧妙以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”两句，写主客对饮，并招呼邻翁助兴，表达主人对客人的热情。 《登快阁》理解性默写 1.黄庭坚《登快阁》中“痴儿了却公家事”一句自称痴儿，称处理官事为了却，表明诗人厌烦官场事务。 2.黄庭坚《登快阁》中运用浅近诙谐的通俗之语点题，渲染如释重负的欢快心情的语句是：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 3.《登快阁》中，“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”两句透露对官场生涯的厌倦和登快阁亭欣赏自然景色的渴望。 4.《登快阁》中，，诗人翻用“痴儿”典故，直认自己是呆子，办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺，表达诗人如释重负，轻松，欢快的心情的句子是“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”。 5.《登快阁》中，“痴儿了却公家事”一句，语出《晋书·傅咸传》：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。” 6.“快阁东西倚晚晴”一句，化杜甫“注目寒江倚山阁”及李商隐“万古贞魂倚暮霞”之典。 7.“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”一联，多有谐趣：直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感，此为妙用二。 8.“快阁东西倚晚晴”一句，超脱了前人的窠臼:杜诗之“倚”，倚于山阁，乃实境平叙;李诗之“倚”，主语为“万古贞魂”，乃虚境幻生而成;黄诗之“倚”，可谓虚实相兼。 9.《登快阁》中表现诗人厌倦官场，傍晚时分登上快阁，追求精神上的放松与舒展的句子：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。” 10.《登快阁》中诗人登上快阁望到意境开阔、空旷辽远、景色苍茫一派暮秋景色的诗句是：“落木千山天远大，澄江一道月分明。” 11.黄庭坚《登快阁》中实写辽远阔大之景的语句是：落木千山天远大，澄江一道月分明。 12.黄庭坚《登快阁》一诗中，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句写出了诗人登阁所见的秋景。 13.《登快阁》中，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。 14．《登快阁》中作者初登快阁亭时对所览胜景的描绘的句子：落木千山天远大，澄江一道月分明。 15.《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句流露出对大自然美好景色的喜爱之情。 16.《登快阁》中，颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月，无不蕴含喜爱之情。 17.黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”一联受杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的影响，但其开拓出新的境界。 18.黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句便化自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” 19.黄庭坚《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”化用了六朝诗人谢眺的诗句“余霞散成绮，澄江静如练”。 20.古代诗人多借山水意象状形色之美，黄庭坚《 登快阁》“落木千山天远大，澄江一道月分明”句，描绘诗人登阁所览天地阔远、江水如练的胜景。 21.都是写登高所见秋景，都写到山、树、江水，但黄诗还写到夜月，写江水的着眼点不同。《登高》中杜诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”着眼于江水奔流之态，《登快阁》中黄诗“落木千山天远大，澄江一道月分明”着眼于江水的明净；两联诗都写出了秋景的高远壮阔的特点，但杜诗多了一份沉郁悲凉。黄诗更显轻松明快。 22.《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，写出了树叶落尽、月色清朗的美好景致。 23.《登快阁》中“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句写的意境辽远间大、空明澄澈。清代学者张宗泰评此二句道：“其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。” 24.《登快阁》中的“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，营造了阔远澄清的意境，流露出黄庭坚了却公事后登阁远眺、暂得放松的喜悦之情。 25.《登快阁》中，词人用映衬的表现手法描绘初登快阁亭时所览胜景，“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句展现诗人远望无数秋山，落叶飘零，浩渺的天空显得更加辽远阔大，澄明清澈的江水淙淙流驶，映照在江水中的明月，愈加空明澄澈。 26.《登快阁》中，“朱弦已为佳人绝”一句，巧用伯牙捧琴谢知音的故事，以表达自己的孤独。 27.青眼：黑色的眼珠在眼眶中间。青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人 。黄庭坚在《登快阁》一诗中这样写道“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”。 28.黄庭坚《登快阁》中运用伯乐、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的语句是：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 29.《登快阁》中，“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”两句表达作者不与世俗同流合污的超脱和孤傲情怀。 30.黄庭坚在《登快阁》中借用典故表达抱负无法实现、胸怀无人理解的痛苦的两个句子是：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 31.《登快阁》中作者用两个典故表达自己因知音不在、孤独无聊的感情的两句诗：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 32.《登快阁》中，“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”两句用伯牙破琴绝弦和阮籍青白眼两个典故，写出诗人知音难觅，只能清樽美酒，聊以解忧的孤独无聊的痛苦。 33.黄庭坚在《登快阁》中使用了钟子期、伯牙、阮籍的典故的诗句是“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”。 34.《登快阁》中表达诗人深感落寞孤独，但又保持着自我人格的卓尔不群。空白拨弄朱弦，无人赏识，还是像阮籍那样，到美酒中借酒浇愁，宽慰心胸的句子：“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。” 35.《登快阁》中，巧用典故，“朱弦已为佳人绝”化用伯牙捧琴谢知音，“青眼聊因美酒横”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。 36.用典是诗歌中常见的修辞手法，它可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。在《登快阁》中也使用了这一手法的一联是“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”。 37. 黄庭坚在《登快阁》中，“青眼聊因美酒横”一句，巧用阮籍对所悦之人和礼俗之人使用青白眼的典故，表达诗人仅能以美酒为知己的孤独之意。 38.黄庭坚在《登快阁》中，于良辰美景之中内心烦忧无端而来，感受到自己的抱负无法实现，胸怀无人理解的痛苦，寓于典故的两句诗是：“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。” 39.《登快阁》中，“青眼聊因美酒横”一句是作者借以表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。 40.古人常用鸥鸟、渔夫表隐居之意，黄庭坚《登快阁》中借类似意象表达归隐之意，相关语句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 41.《登快阁》中，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句道出了诗人的希望。 42.《登快阁》中，表达作者辞官归乡，回归自然过自由自在生活愿望的两句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 43.《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”道出了作者的希望，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的归船、白鸥之想。 44.《登快阁》中表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。 45.《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”一联有归隐之意，和首句厌倦官场之意暗相呼应。 46.《登快阁》中，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句运用归船的典型意象和巧用“鸥鸟忘机”的典故，想象自己乘船弄笛而归，与白鸥盟誓，寄寓诗人无意于功名，意欲归隐之愿。 47.《登快阁》中，“此心吾与白鸥盟”一句，语出《列子·黄帝》:“海上之人有好汉（鸥) 鸟者，每旦之海上从讴鸟游，讴鸟之至者，百住而不止。其父曰:‘吾闻讴鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，讴鸟舞而不下 也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。 48.《登快阁》中表明诗人对尔虞我诈的现实社会的不满，想成为自然界没有机诈之心的白鸥的盟友，过一种纯朴的、没有猜忌的生活的句子是“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。 49.《登快阁》中“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”这两句表达了诗人归隐江湖的志趣。 50.《登快阁》中，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句写黄庭经的归隐情怀。 51.黄庭坚《登快阁》中表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，只想乘船归去，追求洒脱自在,精神自由的人生境界的句子是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 52.《登快阁》中抒发自己渴望回归家庭寄情山水的诗句是：万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。《登快阁》中，“此心吾与白鸥盟”一句用《列子》中鸥鸟忘机的寓言故事分别表达特定的情意，收含蓄蕴藉之效。 《临安春雨初霁》理解性默写 一、请补写《临安春雨初霁》古诗词中的空缺部分。 1.雨本寻常，却常常能淋湿诗家的心，读陆游《临安春雨初霁》的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，我们能体会到一种清闲与淡然。 2.陆游在《临安春雨初霁》中看似写自己作草书、品茶的闲适生活，实则暗藏无限感慨与牢骚的句子是：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。 3.《临安春雨初霁》中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句写诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥，次日清晨深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头，无限郁闷与惆怅。 4.《临安春雨初霁》中用讽喻手法表明诗人“闲”的句子是：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。 5.《临安春雨初霁》中，颔联“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句点出“诗眼”，也是陆游的名句，语言清新隽永。 6.《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句通过描写文人雅事，将作者被闲置的落寞之感蕴藏在恬适平静的表象下。 7．陆游在《临安春雨初霁》中用“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句将世间情味喻为轻纱，写出自己客居繁华都城的无奈。 8. 绍兴很多桥的命名都有典故。“题扇桥”相传是王羲之为卖扇老妪题扇的地方，“杏卖桥”则得名于陆游《临安春雨初霁》的诗句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 ”。   9．《临安春雨初霁》中化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之语，道出羁旅之苦、京中风尘之恶，意欲早还家的句子是：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 10．《临安春雨初霁》中，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写在明艳的春光中，诗人客居京华，闲极无聊而作草书，晴窗下品着清茗，消磨时光，真是无聊而可悲！ 11.《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”描绘了一幅明艳生动的春光图，它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体的。 12.陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，国家也正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，于是按捺不住心头的怨愤，写下了 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句。 13.《临安春雨初霁》中，“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句含蓄地指责朝廷不图恢复，得过且过，以至于自己奉召进京而无所作为。 14.《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”两句采用一个独具匠心的比喻，感叹世态人情浇薄，并惊问是“谁”让我乘马来到京都作客沾染繁华。 二、根据相关要求，补写《临安春雨初霁》空缺的古诗词。 1．《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句中，“一夜”两字暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴随着这雨声涌上了眉间心头。 2.《临安春雨初霁》中，诗中一开头就道“世味年来薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。 3.《临安春雨初霁》中表明诗人不会被世俗污染的句子是：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 4.《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句描绘春天的景致，也与自己落寞的情怀构成对照，正所谓“春愁隔夜生”。 5．陆游在《临安春雨初霁》中写自己志不得伸，与其被投闲置散，不如回乡躬耕的句子是：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 6.《临安春雨初霁》一诗中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句含蓄表达国事家愁给陆游带来的郁闷与惆怅，暗讽达官贵人。 7.陆游《临安春雨初霁》是远离政界多年重新奉诏入京所做，他对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，体会得极深，以至于起笔就说：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。” 8.《临安春雨初霁》中表明诗人持守清洁而不想沾染京都官场恶浊，更有对朝廷偏安一隅而己志难伸的不满的诗句是：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 9．《临安春雨初霁》一诗中的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句写出了诗人此刻百无聊赖又不禁为眼前春景着迷的心情。 10.《临安春雨初霁》中，诗末（尾联）两句“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”作罢，拂袖而去，是诗人对浮华帝都的不屑，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。 11．《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句，描写了诗人闲来无事作草书和晴窗下品清茗的生活场景。 12.《临安春雨初霁》中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”两句是陆游要表达自己的郁闷与惆怅，并且用明媚的春光作为背景，与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。 13.《临安春雨初霁》一诗中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句写清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留，诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。 14.《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”描绘了一幅明艳生动的春光图，它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体的。 17.《临安春雨初霁》中描写了明艳生动的春光图借以反衬自己的郁闷和惆怅（愁怅）的诗句是：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 18.《临安春雨初霁》一诗中，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”写诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，从听觉的角度，描绘了一幅明艳生动的春光图。 26.《临安春雨初霁》中最能反映诗人孤寂心境及聊以自遣的诗句是：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 27.《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写铺开小纸从容地斜写着草书，在小雨初晴的窗边细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。 28.《临安春雨初霁》中，“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句写诗人闲居小楼写字品茶消磨时光。诗人毕竟放不下未酬之志，故以此自嘲，表明自己不能建功立业的焦虑郁闷。 34. 严酷的现实，渐渐使诗人明白，官场污浊不堪，世态炎凉，所谓的壮志与抱负已经被剥蚀得千疮百孔，不如归去。可是，身不由己，只得自我解嘲，自我安慰的句子是“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。 35.《临安春雨初霁》中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”两句运用双关手法，指出世俗风恶，早日回乡，以免把自己高洁的品格玷污了。 38.《临安春雨初霁》一诗中，“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”翻用“素衣化为缁”典故，且自我解嘲说，京中恶浊，久居为其所化，因而声称，清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。 39.《临安春雨初霁》中，诗末（尾联）两句“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”作罢，拂袖而去，是诗人对浮华帝都的不屑，依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$