四川省安居中学2024-2025学年高二下学期5月月考历史试卷

· 四川省安居中学高2023级2025年5月学月考试 · 历史试卷 一、单选题，3分每题，共48分。 1．公元前3200年前后，随着仰韶文化的衰落，周边地区的红山文化、良渚文化、石家河文化、马家窑文化崛起。各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着“祭天、礼地、葬人”的思想内涵。这表明（   ） A．文化共同体已初具规模 B．华夏认同观念已经产生 C．制玉技术交流较为频繁 D．商业贸易网络雏形显现 2．西周的史官众多且名目繁多，不少史官是周王的近臣，他们参与到贵族的册命、土地买卖和征伐过程中。据毛公鼎等铭文所载，周厉王前后，以史官为首的事务部门“太史寮”已出现。这说明当时西周（   ） A．王朝的统治由史官主导 B．原始民主传统遭到破坏 C．官僚政治体系不断完善 D．王权一定程度得到加强 3．战国时期，孟子对他以前的诸家学说多有批判，既批判杨朱的利己，也批判墨子的利他，而盛赞儒家的中庸哲学。墨子也严厉批判其他各派，而抨击最激烈的便是儒学。崇尚无为的道家同样与别家展开旗帜鲜明的争辩。这些批判（   ） A．导致社会思想高度紊乱 B．推动了文化学术的发展 C．源于土地私有制的发展 D．促使孔子创立儒家学派 4．何尊铭文中记载，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国”。《尚书·周书·梓材》中也记载：“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”由此可知，这一时期（   ） A．形成今天中国的地理概念 B．国家对边远地区有效管理 C．区域内形成一定秩序认同 D．君权神授思想已成为共识 5．孔子说：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁”。自汉代起，“祖功宗德”成为历代帝王庙号制定的基本原则，但“曹魏有三祖，朱棣为成祖，福临（清顺治帝）为世祖、玄烨（康熙帝）为圣祖”的现象也曾频频出现。这说明庙号的制定意在（   ） A．凸显专制皇权的威严 B．传承儒家的礼乐制度 C．塑造君主的开明形象 D．彰显以德治国的理念 6．秦朝前期，每有大政，必召群臣廷议。秦始皇二十六年（公元前221年），丞相王绾等提出“燕、齐、荆地远，不为置王，毋以镇之。请立诸子”，秦始皇“下其议于群臣”，举行廷议。对于王绾的建议，“群臣皆以为便”，而廷尉李斯则以“诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”为反例，建议行郡县制，最终，秦始皇认为“天下共苦战斗不休，以有侯王”，决定实行郡县制。由此可见，秦朝前期的廷议（   ） A．避免了君主“兼听独断” B．折射出相权与君权的相互制衡 C．体现出朝廷决策的审慎 D．保障了决策的民主性和科学性 7．汉武帝时期，商人出身的桑弘羊主持财政改革，推行均输平准法。在各郡国设均输官，负责将当地特产运往他地出售；在长安设平准官，根据市场物价涨落，贵时抛售、贱时收购。这一政策的实施（   ） A．旨在解决王国问题以加强中央集权 B．推动了民营手工业的快速发展 C．使政府掌握了国家商业贸易主动权 D．导致重农抑商政策的逐渐瓦解 8．据《魏晋南北朝官制考》整理的北周官员任职情况表（部分），这反映了（   ） 官员姓名 民族 官职 主要政治举措 宇文泰 鲜卑 太师、大冢宰 推行府兵制，融合鲜卑八部与汉族六军 苏绰 汉族 大行台度支尚书 制定《六条诏书》，推行汉族均田制度 独孤信 鲜卑 大司马 采用汉制礼仪修订鲜卑婚丧习俗 韦孝宽 汉族 徐州总管 在边境推广鲜卑马政与汉族屯田结合模式 A．汉族官员主导北周政治改革 B．汉文化对鲜卑的单向渗透 C．北周民族交融下的制度创新 D．南北朝官制的同质化趋势 9．据《晋书·食货志》记载，江东垦田面积从东汉末年的400万亩增至东吴时期的900万亩，永兴(今浙江杭州)地方精耕细作的稻田，一亩可产米三斛。这一现象反映出当时江东（   ） A．土地利用效率大幅提高 B．生态环境持续恶化 C．农业发展水平超过北方 D．民众生活日渐富足 10．据《唐会要》及《全唐诗》记载，天宝年间楚州（今淮安）出现“夜市千灯照碧云”的景象，而长安西市仍严格执行“日中击鼓三百下而众以会，日入前七刻击钲三百下散”的规定；越窑青瓷在长安贵族中成为“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的追捧之物，需通过大运河漕运至长安。由此可见当时（   ） A．城市发展深度突破了时空限制 B．区域经济地理变迁影响社会生活 C．大运河漕运推动南北文化统一 D．北方贵族的生活必需品依赖南方 11．据现存史料统计，中国古代科举制自施行以来，一共出现过591名状元。尽管其中涌现出一些不世之材或是名臣贤相，但是这些佼佼者在所有状元中仅占4%不到，而且绝大多数状元的事迹也难以与他们同科进士中的文豪名臣相提并论。上述现象说明，科举制（   ） A．无法选拔出真才实学之人 B．严重削弱了国家治理效能 C．难以兼顾人才选拔与培养 D．考试内容滞后于时代需求 12．史书记载了从广州到缚达（今巴格达）的海上交通路线。1984年陕西省泾阳县发现的唐代《杨良瑶碑》记载，宦官杨良瑶于德宗贞元元年（785），奉命出使，从广州出发，经三年有余，到达黑衣大食，完成使命后返回唐朝。这有助于说明（   ） A．实物史料远比文献史料更具价值 B．中国与阿拉伯国家存在官方交往 C．广州已成为海上贸易的重要枢纽 D．丝绸之路促进中西之间文明互鉴 13．1984年，北京市废除执行24年的公费医疗三联单记账模式，改为职工门诊药费个人承担10%，住院费用单位报销90%，遏制“一人看病全家吃药”的现象。同时，在崇文区永外医院试点科室成本核算，将医疗服务质量与奖金挂钩，1985年门诊量提升23%，人均处方金额下降14%。上述改革措施（   ） A．提高了市民的公共卫生意识 B．调整并优化了医疗资源配置 C．健全了多层次医疗保障体系 D．增强了医疗保障的福利属性 14．《梨俱吠陀》是研究早期雅利安人的主要原始资料。该书描述雅利安人体态特征：身材较高、蓝眼睛、肤色白晰；书中还记录了雅利安人爱好战争，财富的多寡根据牛群的大小来判断。这些记载可用于佐证（   ） A．种姓制度的出现 B．印欧人群的迁徙 C．农耕经济的发展 D．早期帝国的扩张 15．1994年，西方学者罗斯彻指出，联合国难民署的一个重要缺陷在于它必须依靠自愿捐助来执行现行的以及新的难民救助计划。但捐资国政府的资助动向既不可靠也并不总是以最合适的形式呈现的。该学者意在说明，联合国难民署（   ） A．救助计划缺乏科学合理性 B．受地缘政治因素影响较大 C．成为大国政治斗争的工具 D．资金困境制约了救助能力 16．1951年，美国在结束对日本占领之时，秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章；渗透日本电台，制作“免费”的日语广播，这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论。这反映出（   ） A．经济全球化推动文化输出 B．雅尔塔体系已受到冲击 C．美国文化渗透具有隐蔽性 D．日本民众认同美国文化 二、材料题（52分） 17．阅读材料，回答问题。（20分） 材料一  西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。 材料二  春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体。 ——以上材料均摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。（8分） (2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。（12分） 18．阅读材料，完成下列要求。（20分） 材料一   位于新疆民丰县的尼雅遗址是汉代精绝国遗址，它地处中西文化交流的关键区域。1995年，考古学家在该遗址发现一块织锦护膊，上面有“五星出东方利中国”八个汉隶文。“五星出东方利中国”是一句具有政治寓意的占辞术语，《史记·天官书》曰：“五星分天之中，积于东方，中国利。”以五星所聚方位来判断行师用兵的利弊关系。“五星”锦的织造工艺，明显是出自汉代皇家织造，用最高规格的华丽织锦为面料，采用汉代蜀锦独有的经线提花的织造方法。“五星”锦上的动物则多为远方贡纳或神化的珍禽异兽，多了些异国情调的艺术主题。 ——摘编自魏秋婷《“五星出东方利中国”织锦的价值探析》 材料二  安史之乱导致人口大迁徙是一个长期性过程，经历“安史之乱”战争时期的迁徙、后期藩镇割据时期的迁徙、唐末战争时期的迁徙，最终在五代时期完成本次大迁徙。迁入地主要分布在江南、江西以及蜀中等地。当时“北人南迁”进入苏州地区的人口数大约二十万。大量中原地区人口进入蜀地，与蜀人杂居，流庸自居者过七千家，田业开辟者逾五百顷。就江西（晋称江州）而言，江州凭借其优越的气候条件及长江航道便利的交通，吸引了较多移民，当时“流人万计，布在江州”，江州因为众多移民的迁入，与荆、扬二州并称“长江中下游三大经济中心”。抚州因修建千金陂而改变该地农业受制于自然环境的现象，从此“沿流三十馀里……灌注原田，新旧共百有馀顷，自兹田无荒者，民番力而开耕，尔后又不可胜纪其顷亩矣”，江西的粮食种植面积成倍提高。在中唐以后，开始建立起一个政治以“中原一草原”为核心，经济以“长江——海洋”为纽带的双向互动共同体。高僧慧远南下荆州，因战乱波及荆州，慧远一行便打算前往广东罗浮山。途径九江庐山时，见庐峰清静，足以息心，又遇师兄慧永已在庐山西北香炉峰建西林寺，于是，在江州刺史的支持下，慧远在西林寺东建起东林寺，并以东林寺为中心传扬佛教思想。 ——摘编自张欣《“安史之乱”引发的人口迁徙与技术革新及影响》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出“五星出东方利中国”汉代织锦护膊属于哪一类史料，有何史料价值。（10分） (2)根据材料二并结合所学知识，概括中唐以后人口迁移的特点，并说明其影响。（10分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 魏晋南北朝时期是中华文明汇聚融合的重要历史时期，外来文化与华夏文化、农耕文明与游牧文明相互冲撞与交融，时代的激荡使中华文明的内涵更加丰富、构成更加多元、辐射更加久远，为隋唐盛世文明奠定了坚实基础。 ——中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 结合中国古代史相关知识，从材料中提取一个观点予以阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰） 第3页 共4页 ◎ 第4页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 《四川省安居中学高2023级 2025年5月学月历史考试试卷》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A D B C A C C C A B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C B B B D C 1．A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料“各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着‘祭天、礼地、葬人’的思想内涵。”结合所学知识可知，仰韶文化衰落之际，周边各区域文化崛起，且在玉器的特征及祭祀用玉的思想内涵上呈现高度相似性。这表明不同地域的文化在物质和精神观念层面存在显著共性，反映出各文化单元之间已通过交流形成具有共同特征的文化体系，文化共同体初步显现，A项正确；“华夏认同”强调对“华夏”族群或文明的归属感，形成于商周时期，排除B项；根据所学知识可知，玉器形制、技术的相似性确实可能源于技术交流，但题干更强调思想内涵的一致性，这已超越单纯的技术交流，上升到文化共识层面，排除C项；题干未提及玉器的流通路径、交换方式或经济属性，而是侧重文化和宗教层面的共性，无法得出“商业贸易网络雏形显现”的结论，排除D项。故选A项。 2．D【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是西周时的中国。从题干可知，西周史官通过执行政务、机构化运作，成为周王掌控政务的工具，体现王权对关键事务的干预，说明王权一定程度得到加强，D项正确；史官是辅助周王的近臣，并不能主导王朝的统治，排除A项；西周时期史官对国家政务仍有一定的参与和决定，说明原始民主传统并未遭到破坏，排除B项；西周政治以贵族世袭的世卿世禄制为特征，属于贵族政治，战国时期郡县制的出现标志着官僚政治的确立，排除C项。故选D项。 3．B【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干提示，可知这是影响题、原因题。时空范围是战国时期的中国。根据材料，孟子、墨子、道家等各家学派相互批判，展开激烈的学术争论。根据材料，各家学派的批判和争论实际上是学术思想的交流和碰撞，这种思想上的竞争促进了各家学说的完善和发展，推动了整个文化学术的进步，B项正确；虽然各家学说的批判可能会造成一定的思想分歧，但“高度紊乱”这一表述过于夸张，战国时期的百家争鸣实际上是社会思想多元化和文化繁荣的表现，排除A项；材料中并未提及土地私有制的发展与各家学说的批判有直接关系，战国时期的百家争鸣更多是源于社会大变革时期的思想多元化需求，排除C项；孔子创立儒家学派的时间早于战国时期，孔子生活在春秋时期，而战国时期的百家争鸣是在孔子之后的事情，排除D项。故选B项。 4．C【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料“余其宅兹中国”“皇天既付中国民，越厥疆土于先王”并结合所学可知，西周时期“中国”一词主要指以中原为中心的政治文化核心区域。周王室通过分封制和宗法制构建了以周天子为核心的等级秩序，同时以“天命”观念强化统治合法性，形成了对“中国”这一区域内政治与文化秩序的认同，C项正确；西周“中国”范围限于中原，与现代中国疆域概念差异显著，排除A项；西周对边远地区通过分封间接管理，诸侯独立性较强，“有效管理”不符合史实，排除B项；虽然材料体现“君权神授”思想，但“共识”表述绝对化，当时周边族群未必完全认同，排除D项。故选C项。 5．A【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题题干设问词可知这是目的题。根据本题时间信息可知准确时空是中国古代。根据材料信息可知，从汉朝开始，历代把“祖功宗德”作为制定庙号的标准，即尊始祖或开国之君为祖，有开创之功，其后有德之君为宗。但是历史上却出现了曹操称太祖、曹丕称高祖、曹壑称烈祖、顺治帝称世祖、康熙帝称圣祖等非开国之君称祖的现象。庙号是古代帝王死后在太庙中被供奉时所称呼的名号，目的是彰显其在宗族中的地位，庙号制定的基本原则频频不被遵守，正是反映了庙号制定是服务于皇权统治需要的，A项正确。据所学可知，礼乐制度是人们在日常生活中各种行为的准则，而庙号是古代帝王死后在庙中被供奉时所称呼的名号，与礼乐制度无关，排除B项；庙号是古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，以显示其地位，与其政治形象无关，排除C项；庙号的制定在于彰显其在宗族中的地位，与其执政理念无关，排除D项。故选A项。 6．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝前期（中国）。据材料“下其议于群臣”“群臣皆以为便”“李斯”“秦始皇”可知，皇帝召集相关官员讨论政事，然后由皇帝根据讨论结果裁定朝廷决策，反映了朝廷决策的审慎，C项正确。皇帝召集相关官员进行讨论，讨论结果由皇帝裁定，即所谓“兼听独断”，排除A项；材料不仅涉及丞相，还有其他官员，排除B项；“民主性和科学性”说法错误，排除D项。故选C项。 7．C【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉（中国）。根据材料信息可知，均输平准法通过政府在各地调配物资、调控物价，能够有效抑制富商大贾的投机行为，掌握商业贸易的主动权，增加财政收入，C项正确；该政策主要针对的是商业贸易和财政问题，与解决王国问题无关，排除A项；此政策目的是加强政府对商业的控制，而非推动民营手工业发展，排除B项；此措施可以抑制私人商业的发展，是重农抑商政策的表现之一，排除D项。故选C项。 8．C【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据表格信息可知，宇文泰、独孤信等鲜卑官员和苏绰、韦孝宽等汉族官员共同参与北周的政治举措，在军事、经济、习俗等方面推行融合鲜卑与汉族特色的制度，这体现出北周在民族交融背景下进行的制度创新，C项正确；根据材料可知，虽有苏绰等汉族官员推行均田制改革，但鲜卑族宇文泰作为最高官员主导府兵制等核心改革，表明北周政治改革由多民族协同推动，并非汉族单一主导，排除A项；根据材料可知，独孤信采用汉制礼仪显示汉文化的影响，但韦孝宽推广鲜卑马政表明鲜卑文化亦被吸纳，形成了双向文化互动，而非单向渗透，排除B项；材料仅反映北周官员的具体创新举措，未涉及南朝官制或跨朝代比较，且北周特色制度如民族融合模式并非同质化，排除D项。故选C项。 9．A【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋时期（中国）。材料指出江东垦田面积大幅增加（从东汉末年的400万亩增至东吴时期的900万亩），且永兴地区稻田亩产达三斛米。垦田面积扩大反映土地开发规模提升，亩产提高则表明精耕细作技术的推广，两者共同说明单位土地资源利用效率显著提升，A项正确；虽然开垦可能导致环境问题，但题目中没有提到环境变化，排除B项；超过北方不符合史实，当时北方仍是经济重心，排除C项；民众生活富足缺乏直接证据，且农业发展与生活水平之间可能存在其他因素，排除D项。故选A项。 10．B【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝天宝年间楚州出现夜市而长安严格执行日中开市、日入散市的市规，显示不同区域城市管理差异，越窑青瓷产自南方，通过大运河漕运至长安受贵族追捧，体现区域经济地理变迁影响社会生活方式和消费风尚，B项正确；夜市仅在楚州局部出现，长安仍有时空限制，唐朝总体上城市发展并未在时空限制方面深度突破，排除A项；大运河漕运运输瓷器属经济交流，不属于南北文化统一，排除C项；越窑青瓷是贵族追捧的奢侈品，而非生活必需品，且唐朝北方能自产陶瓷，依赖南方的表述不符合史实，排除D项。故选B项。 11．C【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，科举制下选拔的状元绝大多数在后来的成长中表现不佳，说明科举制下的人才选拔与后续的培养提升没有很好地衔接，C项正确；材料中提到科举制下还是涌现出一些不世之材和名臣贤相，说明能够选拔出有真才实学之人，排除A项；材料没有提及科举制与国家治理效能的关系，而且结合所学知识，科举制对于加强中央集权、扩大统治基础、提高官员素质等，是有很大作用的，因此不能认为科举制削弱了国家治理效能，排除B项；材料所述的状元成材率较低的现象，原因有很多，不能由此认为科举制的考试内容滞后于时代，排除D项。故选C项。 12．B【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可知，《杨良瑶碑》记载了唐朝宦官杨良瑶奉命出使黑衣大食，这是唐朝与阿拉伯国家存在官方外交使节往来的直接证据，说明当时中国与阿拉伯国家有正式的官方交往，B项正确；实物史料和文献史料都有重要的价值，不能简单地说实物史料远比文献史料更具价值。《杨良瑶碑》的记载填补了唐代正史文献中关于正式派遣使节航海下西洋记录的空白，但不能就此得出实物史料绝对优于文献史料的结论，排除A项；材料主要强调的是杨良瑶从广州出发出使黑衣大食这一官方外交行为，虽然提到了出发地是广州，但没有足够信息表明广州此时已成为海上贸易的重要枢纽，排除C项；材料重点在于杨良瑶的出使行为，体现的是官方交往，没有具体涉及丝绸之路促进中西文明互鉴的内容，排除D项。故选B项。 13．B【详解】根据次题干提示词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1984—1985年（中国）。根据材料可知，北京市废除公费医疗“三联单记账模式”后，通过“职工门诊药费个人承担10%”和“住院费用单位报销90%”，减少了医疗资源滥用；同时，“科室成本核算”“医疗服务质量与奖金挂钩”激励着医院优化服务效率，实现“门诊量提升23%”“人均处方金额下降14%”，表明资源使用更集约有效。这些措施引导供需双方更理性地配置医疗资源，B项正确；材料中门诊量和处方金额的变化反映的是行为约束而非意识提高，排除A项；改革仅涉及职工医疗报销比例调整，未涉及多层次保障体系（如商业保险、社会救助等），排除C项；“公费医疗三联单记账”具有全额报销的福利性质，改革后个人承担部分费用弱化了福利属性而非增强，排除D项。故选B项。 14．B【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料可知，《梨俱吠陀》是研究早期雅利安人的主要原始资料，雅利安人是印欧人的一支。书中对雅利安人体态特征的描述（身材较高、蓝眼睛、肤色白晰）具有印欧人种的特点，且其爱好战争、以牛群判断财富等生活习性也与印欧人群迁徙过程中的一些特征相符，可作为印欧人群迁徙到印度次大陆后留下的文化印记的佐证，帮助了解印欧人群迁徙相关情况，B项正确；种姓制度在《梨俱吠陀》中虽有提及，但题干信息无法佐证种姓制度的出现，排除A项；题干中提到财富多寡根据牛群大小判断，这更倾向于反映畜牧经济的特点，而非农耕经济的发展，排除C项；早期雅利安人还未形成早期帝国，题干中也没有关于帝国扩张的相关信息，排除D项。故选B项。 15．D【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：1994年的世界。根据材料可知，罗斯彻的论述围绕“资金依赖”这一制度性缺陷展开，强调自愿捐助的不稳定性和不合理性对救助工作的直接影响，D项正确；题干中罗斯彻的批判焦点是“资金来源”而非“救助计划本身的设计”。他并未提及计划在目标、流程或方法上存在科学漏洞，排除A项；“地缘政治因素” 通常指国家间因地理位置、利益冲突等产生的政治博弈。题干中虽提到捐资国的资助“不可靠”，但未明确指出这种不可靠是由于地缘政治博弈，而是更侧重资金来源的“自愿性” 本身带来的不稳定性，排除B项；题干仅描述了资金依赖的缺陷，未涉及政治操纵的具体行为，排除C项。故选D项。 16．C【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1951年（美国）。据本题材料信息可知，“秘密资助日本当地书籍和杂志刊载有利于美国观点的文章”“这些节目表面上以生活、娱乐等为主，却在其中搭配政治新闻和带有倾向性的评论”等信息可知，美国对日本结束占领之后，进行隐蔽的文化侵略，C项正确；“经济全球化”体现的是经济的发展趋势，不符合材料主旨，排除A项；雅尔塔体系以美国和苏联两极为中心，美国对日本的文化渗透与雅尔塔体系无关，排除B项；根据材料“秘密资助”“渗透”可知，当时日本民众并不完全认同美国文化，排除D项。故选C项。 17．(1)特征：以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；政治中心与地理中心分离；周天子居于政治共同体的核心等。 (2)变化：政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。原因：宗法分封制度的解体；周王室衰微，诸侯崛起；农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；民族交融加强，形成华夏认同等。 【详解】（1）本题是特点题。时空是西周中国。特征：依据材料“西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者”并结合所学知识可知，西周政治共同体以分封和宗法血缘为纽带，周天子居于核心地位；“周王室直接控制的王畿被称为‘中国’，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的‘中央之国’或‘中心之国’，具有统治中心之意”可知，周王室是政治中心，但并不位于地理中心，政治中心和地理中心并未实现统一等。 （2）本题是对比题，原因题。时空是春秋战国时期中国。变化：依据材料“周王是这一政治共同体的统治者”“政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治”“随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存……华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体”等可知，政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。原因：结合材料“随着周王影响力的式微”“华夏文化日趋强劲⋯⋯”等信息并结合所学可知，推动这一变化的原因有宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛起；农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；民族交融加强，华夏文化认同增强等。 18．(1)史料类型：该织锦护膊属于实物史料（或一手史料）。 史料价值：作为一手史料，它有助于研究汉代中西经济文化交流；有助于研究汉代人们对天人感应和阴阳五行理论的理解和应用；有助于研究西汉对西域地区的管理；为研究汉代纺织业的发展（蜀锦技艺）提供了实物史料。（任答三点即可，其他言之有理的价值亦可同等赋分） (2)特点：由北向南迁移为主；向城市和经济发达地区集中；规模较大；持续时间长。（任答两点即可） 影响：推动了经济重心南移（促进了南方地区精耕细作的农业、城市和商业发展）；推动了民族文化的交融；促进了南方地区社会结构的变化；推动南方社会风俗的变迁；改变了国家经济中心与政治中心的空间格局；引发了对外贸易格局的变化。（任答三点即可） 【详解】（1）本题是特点题。史料类型：据材料“它地处中西文化交流的关键区域”“考古学家在该遗址发现一块织锦护膊”并结合所学可知，实物史料是指历史遗留下来的各种物件，包括遗迹、遗址、遗物、出土文物、图片、照片等；而材料“尼雅遗址”和该遗址出土的“织锦护膊”均属于实物史料（或第一手史料）。 史料价值：据材料并结合所学可知，尼雅遗址出土的“汉代织锦护膊”作为一手史料，它有助于研究汉代中西经济文化交流；据材料“‘五星出东方利中国’是一句具有政治寓意的占辞术语”“以五星所聚方位来判断行师用兵的利弊关系”并结合所学可知，材料反映的是汉代时期“天人感应”“阴阳五行”思想在国家政治领域和军事领域得到运用，这有助于研究汉代人们对天人感应和阴阳五行理论的理解和应用；据材料“位于新疆民丰县的尼雅遗址是汉代精绝国遗址，它地处中西文化交流的关键区域”并结合所学可知，材料反映的是汉代时期在西域地区的设立的机构“精绝国”，有助于研究西汉对西域地区的管理；据材料“出自汉代皇家织造，用最高规格的华丽织锦为面料，采用汉代蜀锦独有的经线提花的织造方法”可知，材料中的“出自汉代皇家织造”，采用汉代蜀锦独有的经线提花的织造方法，这些为研究汉代纺织业的发展（蜀锦技艺）提供了实物史料。 （2）本题是特点题、影响题。特点：据材料“……迁入地主要分布在江南、江西以及蜀中等地”并结合所学可知，材料反映的是安史之乱后，中原人民为躲避战乱，迁移到南方，即由北向南迁移为主；据材料“当时“北民南迁”进入苏州地区的人口数大约二十万”并结合所学可知，北民南迁主要是向城市和经济发达地区集中；据材料“安史之乱导致人口大迁徙是一个长期性过程，……完成本次大迁徙”“当时……人口数大约二十万”可知，材料反映的是迁移人数多，规模较大；且持续时间长。 影响，据材料“……迁入地主要分布在江南、江西以及蜀中等地”并结合所学可知，材料反映的是安史之乱后，中原人民为躲避战乱，迁移到南方，北民南迁给南方带来大量劳动力和先进技术，推动了江南的开发，促进了经济重心南移；同时推动了民族文化的交融；据材料“田业开辟者逾五百顷”“江州因为众多移民的迁入，与荆、扬二州并称‘长江中下游三大经济中心’”并结合所学可知，北民南迁推动了江南农业的发展，促进了商业的发展；促进了南方地区社会结构的变化和社会风俗的变迁；据材料“在中唐以后……经济以‘长江——海洋’为纽带的双向互动共同体”并结合所学可知，安史之乱后的北民南迁，推动了经济重心的南移，改变了国家经济中心与政治中心的空间格局，引发了对外贸易格局的变化。 19．观点一：魏晋南北朝时期的文明交融为隋唐盛世形成奠定基础。 阐释：魏晋南北朝时期，游牧文明与农耕文明冲撞与交融，历经三百多年的创新与深化，升级了中华文明多元一体的格局。政治上，北方和南方政权封建化创新成果，如均田制、三长制、府兵制、三省制为隋唐继承发展，推动了封建治理体系的革新，为隋唐盛世出现奠定了政治基础。经济上，畜牧技术（如马镫普及）、作物品种（胡麻、苜蓿），精耕农业技术的相互融合，农牧互补促进农业的进步，均田制与租庸调制的结合，税收财政政策的升级，为隋唐盛世的经济繁荣奠定物质基础。思想文化上，儒释道三教并立，形成多元思想碰撞，最终合归于儒，为中华传统思想的发展注入了新的活力。云冈、龙门石窟融合了印度犍陀罗风格与中原审美，北朝民歌与南朝骈文交汇，为唐诗的兴起奠定文化之基。 总之，魏晋南北朝既有政权更迭频繁，也有制度、经济、文化层面的深度融合，重构了中华文明的内在结构，奠定了中华文明隋唐盛世的坚实基础。 观点二：文化交流促进了中华文明的扩展和影响力的提升。 阐释：唐朝时期，文化交流盛况空前。日本遣唐使频繁来访，学习唐朝制度、文化，推动日本社会进步，中华文明得以在日本传播。丝绸之路畅通无阻，中原与西域文化交融，佛教传入中国并本土化，丰富了中华文化内涵。唐朝诗歌、绘画、建筑等艺术形式，通过文化交流传至周边国家，提升了中华文明在国际上的影响力。同时，唐朝开放包容的文化政策，吸引了众多外国学者、商人来华，进一步促进了文化的交流与融合。这种广泛的文化交流，不仅扩展了中华文明的传播范围，也增强了中华文明的国际影响力，使中华文明在世界文明史上留下了浓墨重彩的一笔。 【详解】本题是评论解说题。时空是魏晋至隋唐时期的中国。首先，根据题干要求结合中国古代史相关知识，根据材料“ 魏晋南北朝时期是中华文明汇聚融合的重要历史时期，外来文化与华夏文化、农耕文明与游牧文明相互冲撞与交融，时代的激荡使中华文明的内涵更加丰富、构成更加多元、辐射更加久远，为隋唐盛世文明奠定了坚实基础”可拟定题目为魏晋南北朝时期的文明交融为隋唐盛世形成奠定基础。其次，根据材料“魏晋南北朝时期是中华文明汇聚融合的重要历史时期，外来文化与华夏文化、农耕文明与游牧文明相互冲撞与交融”和结合魏晋时期属于中国历史上政权更迭频繁、政权林立的大分裂阶段可得出，魏晋南北朝时期，游牧文明与农耕文明冲撞与交融，历经三百多年的创新与深化，升级了中华文明多元一体的格局。结合所学知识魏晋时期政治上相对应的政治改革与经济上赋税制度的创新可得出，政治上，北方和南方政权封建化创新成果，如均田制、三长制、府兵制、三省制为隋唐继承发展，推动了封建治理体系的革新，为隋唐盛世出现奠定了政治基础。经济上，畜牧技术（如马镫普及）、作物品种（胡麻、苜蓿），精耕农业技术的相互融合，农牧互补促进农业的进步，均田制与租庸调制的结合，税收财政政策的升级，为隋唐盛世的经济繁荣奠定物质基础。结合所学知识魏晋时期因为社会动荡不安，佛道两教兴盛可得出，思想文化上，儒释道三教并立，形成多元思想碰撞，最终合归于儒，为中华传统思想的发展注入了新的活力。结合所学知识魏晋时期受到北方文化影响，展现出胡汉交融的特点可得出，云冈、龙门石窟融合了印度犍陀罗风格与中原审美，北朝民歌与南朝骈文交汇，为唐诗的兴起奠定文化之基。最后结合所学知识魏晋时期的时代特征以及民族交融可得出，魏晋南北朝既有政权更迭频繁，也有制度、经济、文化层面的深度融合，重构了中华文明的内在结构，奠定了中华文明隋唐盛世的坚实基础。又或者根据材料“魏晋南北朝时期是中华文明汇聚融合的重要历史时期，外来文化与华夏文化、农耕文明与游牧文明相互冲撞与交融，时代的激荡使中华文明的内涵更加丰富、构成更加多元、辐射更加久远，为隋唐盛世文明奠定了坚实基础”结合隋唐文化对周边国家的影响可拟定题目为文化交流促进了中华文明的扩展和影响力的提升。其次，结合唐朝文化对周边国家的影响，周边国家纷纷派使者来中国学习以及这一时期丝绸之路的发展可得出，唐朝时期，文化交流盛况空前。日本遣唐使频繁来访，学习唐朝制度、文化，推动日本社会进步，中华文明得以在日本传播。丝绸之路畅通无阻，中原与西域文化交融，佛教传入中国并本土化，丰富了中华文化内涵。唐朝诗歌、绘画、建筑等艺术形式，通过文化交流传至周边国家，提升了中华文明在国际上的影响力。同时，唐朝开放包容的文化政策，吸引了众多外国学者、商人来华，进一步促进了文化的交流与融合。最后从文化传播与交流的角度进行总结概括可得出，这种广泛的文化交流，不仅扩展了中华文明的传播范围，也增强了中华文明的国际影响力，使中华文明在世界文明史上留下了浓墨重彩的一笔。 答案第2页，共4页 答案第3页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 $$