期末专题复习：文言文阅读 2024-2025学年统编版语文七年级下册

七年级下册 专题一　文言文阅读 二十八、 孙权劝学 　　初，权谓吕蒙曰：“卿/今/当涂❶掌事，不可/不学！”蒙辞❷以军中多务❸。权曰：“孤/岂欲/卿/治经❹为博士❺邪！但❻当❼/涉猎❽，见/往事❾耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃/过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 注释：本文节选自《资治通鉴》卷六十六（中华书局1956年版）。题目是编者加的。① 当涂：当道，当权。② 辞：推托。③ 务：事务。④ 治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑤ 博士：专掌经学传授的学官。⑥ 但：只，只是。⑦ 当：应当。⑧ 涉猎：粗略地阅读。⑨ 见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。⑩ 及：到，等到。⑪ 过：经过。⑫ 才略：才干和谋略。⑬ 非复：不再是。⑭ 阿蒙：吕蒙的小名。⑮ 更：另，另外。⑯ 刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。 刮，擦拭。⑰ 大兄：对朋友辈的敬称。⑱ 见事：知晓事情。 当初，孙权对吕蒙说：“你现在担当要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军营中事务繁多（为理由）加以推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典当博士吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说 （要处理的）事务繁多，哪里比得上我呢？我经常读书，自己认为获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，与吕蒙讨论（天下大事），（鲁肃听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：“以你如今的才干和谋略来看，（你）已经不再是过去吴地的吕蒙了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当另外用新的眼光看待（他），长兄您知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。 [作家作品] 司马光（1019－1086），字君实，北宋政治家、史学家，世称“涑 水先生”。他主持编纂的《资治通鉴》是一部编年体通史，记载了从战 国到五代共1 362年间的史事。 [文本主旨] 本文通过叙述孙权劝学和吕蒙就学且学有所成的故事，突出了学习 的重要性，告诉我们“开卷有益”，只有不断学习，才能提升自我，增 长知识与才干。 [写作特色] ① 记事简洁凝练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个 片段，而不写吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。学习的成果是通 过鲁肃与吕蒙的对话来表现的。② 对比突出中心。文章开篇写吕蒙找 理由不学习与后文吕蒙的表现、鲁肃的评价形成鲜明对比，突出学习带 给一个人的巨大转变。③ 以对话表现人物。对话言简意丰，生动传 神，富于情味。寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、 神态和心理。 [人物形象] ① 孙权：由己及人、平易近人、要求严格、以身作则、言辞恳 切。② 吕蒙：机敏精干、善于学习、知错就改、虚心好学。③ 鲁肃： 爱才惜才、忠厚坦诚。 [结构导图] [阅读启示] ① 不要以一成不变的态度对待他人，要以开放的眼光看待事物。 ② 不能因为事务繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 但．当涉猎 （　只，只是　） （2） 孤．常读书 （　古时王侯的自称　） （3） 蒙乃始就．学 （　从事　） （4） 大．兄．何见事之晚乎 （　对朋友辈的敬称　） 只，只是 古时王侯的自称 从事 对朋友辈的敬称 2. 通假字。 孤岂欲卿治经为博士邪 同 ，意思是 ⁠。 3. 一词多义。 （1） 当 （2） 见 “邪”　 “耶”　 语气词，可译为“吗”　 4. 古今异义。 （1） 蒙辞．以军中多务 古义： ；今义：告别。 （2） 孤岂欲卿治．经为博士邪 古义： ；今义：治理。 （3） 孤岂欲卿治经为博．士．邪 古义： ；今义：学位名称。 （4） 及．鲁肃过寻阳 古义： ；今义：达到。 推托　 研究　 专掌经学传授的学官　 到，等到　 （5） 即更．刮目相待 古义： ；今义：更加。 （6） 但当涉．猎． 古义： ；今义：接触，涉及。 另，另外　 粗略地阅读　 5. 重点节奏划分。 （1） 蒙/辞以军中多务 （2） 孤/岂欲/卿/治经/为博士邪 （3） 自以为/大有所益 （4） 及/鲁肃/过寻阳 / / / / / / / / 6. 重点句子翻译。 （1） 但当涉猎，见往事耳。 译： ⁠ （2） 士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 译： ⁠ ⁠ 只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 　 对于有志气的人，分别了数日后，就应当另外用新的眼光看待 （他），长兄您知道这件事怎么这么晚呢！ 　 7. 特殊句式。 （1） 省略句 肃遂拜蒙母，结友而别。 “拜”后省略介词“ ”，应为“ ”。 “结友”前省略“ ”，应为“ ”。 （2） 倒装句 ① 蒙辞以军中多务。 状语后置，正常语序应为“ ”。 ② 大兄何见事之晚乎！ 正常语序应为“ ”。 于　 肃遂拜于蒙母　 与蒙　 与蒙结友而别　 蒙以军中多务辞　 大兄见事何之晚乎　 [文本探究] 1. （据教材“思考探究”第一题改编）请结合原文，说说孙权是如何 说服吕蒙的。 ⁠ ⁠ ⁠ 孙权首先向吕蒙强调了学习的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份 而“不可不学”；继而现身说法，用自己的读书经历来鼓励他、开导 他，使吕蒙心服口服、无可推辞，“乃始就学”。 2. （据教材“思考探究”第二题改编）课文是怎样表现吕蒙学识进 步的？ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 课文主要是通过鲁肃与吕蒙的对话和“结友”，侧面表现吕蒙学识的进 步。鲁肃与吕蒙论议，惊叹吕蒙的变化——“卿今者才略，非复吴下阿 蒙”。吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己确实学识进步很快、很 大。鲁肃为之折服，与其“结友”。 二十九、 卖 油 翁 原文＋注释 译文 　　陈康肃公❶/善射❷，当世/无双，公/亦/以此/自矜❸。尝/射于家圃❹，有/卖油翁/释担❺而立，睨❻之/久而不去。见其发矢十中八九，但/微颔❼之。 　　康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他媲美，他也凭着这种本领而自夸。（他）曾经在自己 家的园子里射箭，有（一个）卖油的老翁放下担子站在那里，斜着眼看他（射箭），很久也不离开。（卖油的老翁）看他射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头（略微表示赞许）。 注释：本文选自《归田录》卷一（中华 书局1981年版）。有删节。题目是编者 加的。① 陈康肃公：即陈尧咨，字嘉 谟，谥号康肃，阆（lànɡ）州阆中（今 属四川）人，北宋官员。公，对男子的 尊称。② 善射：擅长射箭。③ 自矜 （jīn）：自夸。④ 圃（pǔ）：园子。 ⑤ 释担：放下担子。释，放下。⑥ 睨 （nì）：斜着眼看，这里形容不在意的 样子。⑦ 颔：点头。 　　康肃公陈尧咨擅长射 箭，世上没有第二个人能跟 他媲美，他也凭着这种本领 而自夸。（他）曾经在自己 家的园子里射箭，有（一 个）卖油的老翁放下担子站 在那里，斜着眼看他（射 箭），很久也不离开。（卖 油的老翁）看他射出十支箭 能射中八九支，只是对他微 微点头（略微表示赞许）。 　　康肃问曰：“汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰：“无他❶，但手熟尔❷。”康肃/忿然曰：“尔/安❸敢/轻射❹！”翁曰：“以我酌油知之❺。”乃取/一葫芦/置于地，以钱/覆❻其口，徐❼/以杓❽/酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃/笑而遣之❾。 　　陈尧咨询问（卖油的老翁）说：“你也懂得射箭吗？我的箭术不是很精湛吗？”卖油的老翁说： “（这）没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”卖油的老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是（他）拿 注释：① 无他：没有别的（奥妙）。② 但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。 熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢 了”。③ 安：怎么。④ 轻吾射：轻视 我射箭的本领。轻，轻视。⑤ 以我酌 （zhuó）油知之：凭我倒油（的经验） 知道这个（道理）。以，凭、靠。酌， 舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手 熟的道理。⑥ 覆：盖。⑦ 徐：慢慢 地。⑧ 杓：同“勺”。⑨ 遣之：让他 走。遣，打发。 出一（个）葫芦放在地上， 用（一枚）铜钱覆盖在葫芦 口上，慢慢地用勺子舀油注 入葫芦里，（油）从钱孔注 入，但是钱孔没有沾湿。 （卖油的老翁）于是说： “我也没有别的（奥妙）， 只是手法技艺熟练罢了。” 陈尧咨笑着让他走了。 [作家作品] 欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政 治家、文学家，“唐宋八大家”之一，是北宋古文运动的领袖。他参与 修撰《新唐书》，独撰《新五代史》。 [文本主旨] 本文是一篇富有哲理的短文，记叙了陈尧咨射箭和卖油翁酌油 这两件事，形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有 人”等道理。 [写作特色] ① 言简义丰，富有哲理。本文篇幅短小，叙事简约，但也蕴含着 深刻的哲理，我们从卖油翁的语言和高超的酌油技艺中，不难明白其中 的道理。② 对比鲜明，刻画具体。本文始终把陈康肃公和卖油翁对比 着来写。文中两个人物对自己的一技之长所持的态度形成了鲜明对比。 陈尧咨善射，“以此自矜”，得意扬扬、骄傲自满；卖油翁不卑不亢、 谦虚沉稳，表现出智者超然物外之态。 [结构导图] [阅读启示] ① 再难的事，只要我们不断练习、不断实践，必定会熟能生巧。 ② 不要自满自大，只有勤奋、努力，才能真正掌握工作的全部内容与 真谛，也才能达到自己所想达到的理想境界。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 公亦以此自矜．（　夸耀　） （2） 尝射于家圃．（　园子　） （3） 有卖油翁释．担而立 （　放下　） （4） 但手熟．尔 （　熟练　） （5） 康肃忿．然．曰 （　气愤的样子　） （6） 以钱覆．其口 （　盖　） 夸耀 园子 放下 熟练 气愤的样子 盖 2. 通假字。 徐以杓酌油沥之 同 ，意思是 ⁠。 3. 一词多义。 （1） 射 （2） 尔 “杓”　 “勺”　 勺子　 4. 古今异义。 （1） 睨之久而不去． 古义： ；今义：从所在地到别的地方。 （2） 但．手熟尔 古义： ；今义：但是。 （3） 尔安．敢轻吾射 古义： ；今义：平安，安全。 离开　 只是　 怎么　 5. 词类活用。 （1） 尔安敢轻．吾射 （　形容词作动词，轻视　） （2） 吾射．不亦精乎 （　动词作名词，射箭的本领　） （3） 但微颔．之 （　名词作动词，点头　） 形容词作动词，轻视 动词作名词，射箭的本领 名词作动词，点头 6. 重点节奏划分。 （1） 吾射/不亦精乎 （2） 尔/安敢/轻吾射 / / / 7. 重点句子翻译。 （1） 尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 译： ⁠ ⁠ （2） 见其发矢十中八九，但微颔之。 译： ⁠ ⁠ （他）曾经在自己家的园子里射箭，有（一个）卖油的老翁放下 担子站在那里，斜着眼看他（射箭），很久也不离开。 　 （卖油的老翁）看他射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点 头（略微表示赞许）。 　 8. 特殊句式。 倒装句 尝射于家圃。 状语后置，正常语序应为“ ”。 尝于家圃射　 [文本探究] 1. 这篇文章记叙了两件事，一件是陈尧咨射箭，一件是卖油翁沥油， 结合人物形象试分析写陈尧咨射箭的作用。 ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 写陈尧咨射箭是为了衬托卖油翁。陈尧咨射箭“十中八九”，更加突出 了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的技艺的高超、精湛。陈尧咨稍有成绩就 自夸自傲起来，反衬了卖油翁谦虚朴实的品质。写陈尧咨气势逼人，反 衬了卖油翁从容不迫的态度。由于有陈尧咨射箭这件事做有力的衬托， 就把主体部分充分地凸显出来了。这样写使文章叙述详略得当，主次分 明，更加突出了文章的重点。 2. 卖油翁是用何方法让陈尧咨被折服而笑的？ ⁠ 卖油翁是用表演酌油绝技的方法让陈尧咨被折服而笑的。 三十、 陋 室 铭 山/不在高，有仙/则名❶。水/不在深，有龙/则灵❷。斯是/陋室，惟吾/德馨❸。苔痕/上阶绿，草色/入帘青❹。谈笑/有鸿儒❺，往来/无白丁❻。可 以调❼素琴❽，阅/金经❾。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋之有？ 注释：① 名：出名，有名。② 灵：神异。③ 斯是陋室，惟吾德馨（xīn）：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。④ 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。⑤ 鸿儒：博学的人。鸿，大。⑥ 白丁：平民，指没有功名的人。⑦ 调：调弄。⑧ 素琴：不加装饰的琴。⑨ 金经：指佛经（佛经用泥金书写）。⑩ 无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。⑪ 无案牍（dú）之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。⑫ 南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。⑬ 西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。子云，即扬雄（前53－18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。⑭ 何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 　山不在于高，有仙人（居住）就有名。水不在于深，有龙（居住） 就神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的有博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ [作家作品] 刘禹锡（772－842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学 家，有“诗豪”之称。有《刘梦得文集》存世，代表作有《竹枝词》 《乌衣巷》等。 [文本主旨] 本文通过描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度，表现 作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的品质，表达了作者高洁 傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 ① 比兴手法。开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言 仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。② 托物言志。文章通过对 陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。③ 句式整齐。全篇以骈句为主，音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。 结尾运用散句，有力地突出了本文的主旨。 [写作特色] [结构导图] [阅读启示] ① 每个人都应该有自己的信仰，都应该有自己高尚的情操，不应 因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操，我们应该让自己的生 活充满情趣。② 追求精神的富足是一种积极向上的生活态度。③ 物质 贫乏并不代表精神的贫瘠，生活的环境并不能决定一个人的价值。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 有龙则灵．（　神异　） （2） 斯．是陋室 （　这　） （3） 惟吾德馨．（　能散布很远的香气，这里指德行美好　） （4） 谈笑有鸿．儒．（　博学的人　） （5） 往来无白．丁．（　平民，指没有功名的人　） （6） 调．素琴 （　调弄　） 神异 这 能散布很远的香气，这里指德行美好 博学的人 平民，指没有功名的人 调弄 2. 一词多义。 之 3. 古今异义。 （1） 山不在．高 古义： ；今义：存在。 （2） 可以调．素琴 古义： ；今义：调动。 （3） 无案牍之劳形． 古义： ；今义：形状。 在于　 调弄　 形体、躯体　 4. 词类活用。 （1） 有仙则名．（　名词作动词，出名，有名　） （2） 苔痕上．阶绿 （　名词作动词，蔓延到　） （3） 无丝竹之乱．耳 （　形容词的使动用法，使……扰乱　） （4） 无案牍之劳．形 （　形容词的使动用法，使……劳累　） 5. 重点节奏划分。 （1） 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 （2） 无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形 名词作动词，出名，有名 名词作动词，蔓延到 形容词的使动用法，使……扰乱 形容词的使动用法，使……劳累 / / / / / / 6. 重点句子翻译。 （1） 苔痕上阶绿，草色入帘青。 译： ⁠ ⁠ （2） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译： ⁠ 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上 青色。 　 说说笑笑的有博学的人，来来往往的没有平民。 　 7. 特殊句式。 （1） 判断句 斯是陋室。 “是”表示 ⁠。 （2） 倒装句 何陋之有？ 宾语前置，正常语序应为“ ”。 判断　 有何陋　 [文本探究] 1. （据教材“思考探究”第二题改编）《陋室铭》的结尾引用孔子的 话“何陋之有”，有什么深意？ ⁠ ⁠ ⁠ 结尾引用孔子的话，原句是“君子居之，何陋之有”，意思是品德高尚 的人居住在这里，有什么简陋的呢？课文则更加肯定了这种意思，强烈 表达了作者虽身居陋室，但能安贫乐道的愿望。 2. （教材“思考探究”第二题）与同学交流一下，在物质生活日益丰 富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对 道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽视美 好品行的培养，不能为了利益而做损人利己的事。我们应努力追求高尚 的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读一些健康的书籍，开阔视 野，陶冶自己的情操，不做低级无聊之事。 拓展链接 　　（君子品质）“君子”是中国儒家文人对自我人格追求的最高目 标。“浙”里人在敢当时代弄潮儿的同时，也不忘追求先贤的君子之 风，汲取营养，修养身心。（14分） 君子亭记 　　阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名 之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君 子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出， 遇伏③而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然， 风止籁静，挺然特立，有君子之容。竹有是四者，而以'君子'名，不愧 于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。” 　　门人曰：“夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静 虚而若愚，非君子之德乎．？遇屯④而不慑⑤，处困而能亨⑥，非君子之操 乎．？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当⑦，虽守方⑧而弗拘，非 君子之时乎．？其交翼翼⑨，其处雍雍⑩，意适而匪⑪懈，气和而能恭，非 君子之容乎．？夫子盖谦于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。 夫子之名其轩曰'何陋'，则固以自居矣。” （选自《王阳明全 集》，有删改） [注释] ① 阳明子：即王守仁，浙江余姚人，世称“阳明先生”，明理学 家、教育家。正德元年，被贬为贵州龙场驿丞。　② 蛰：惊蛰。　③ 伏：伏天。　④ 屯（zhūn）：艰难。　⑤ 慑：恐惧，害怕。　⑥ 亨： 通达，顺利。　⑦ 当：适应。 ⑧ 方：准则。　⑨ 翼翼：恭敬的样子。　⑩ 雍雍：形容人际关系和 谐、融洽。　⑪ 匪：非，不。 1. [依文解意] （1） 托物言志是一种常见的表现手法，即将个人之 “志”依托在某个具体的“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成 为作者的志趣、意愿或理想的寄托。王守仁在文中将个人理想寄托在 “竹子”上，请根据提示，完成下表。（4分） “竹”之特点 “竹”之象征 ① 中虚而静，通而有间 象征着君子谦虚、通达、有气节的 品行 外节而直，贯四时而柯叶无所改 ② 象征着君子坚守本心、品行正 直的操守 ③ 应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦 明无所不宜 象征着君子能够审时度势的聪颖 清风时至，玉声珊然，风止籁静， 挺然特立 ④ 象征着君子美好挺拔的姿容、 气质 中虚而静，通而有间 象征着君子坚守本心、品行正 直的操守 应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦 明无所不宜 象征着君子美好挺拔的姿容、 气质 （2） 虚词不虚，文言虚词中往往蕴含丰富的情感。请结合选文，品析 第二段中加点的四个虚词“乎”的妙处。（2分） ⁠ ⁠ ⁠ 示例：四个“乎”字表反问的语气，门人连用四个反问句阐述了 “君子四道”在王阳明身上的体现，语气坚定、有理有据，是对王 阳明的赞美。 2. [按图索义] 请根据“适”字意义演变图示，为下列句子中加点的 “适”字选择相应的释义。（填字母）（4分） （1） 无所适．从（　A　） （2） 意适．而匪懈（　D　） （3） 适．得其反（　E　） （4） 削足适．履（　C　） A D E C 解析：“无所适从”指不知道依从谁好；不知按哪个方法做才好。 “适”的意思是“往，到”。“意适而匪懈”句意为“神情闲适而不懈 怠”。“适”的意思是“闲适，舒畅”。“适得其反”指恰好得到与愿 望相反的结果。“适”的意思是“恰好”。“削足适履”指鞋小脚大， 为了穿上鞋把脚削小。“适”的意思是“适合”。 3. [融会贯通] 请从下列作品及人物中选择一项，结合本文内容，说说谁 最符合王阳明笔下的君子形象。（4分） A. 《陋室铭》刘禹锡 B. 《岳阳楼记》范仲淹 C. 《唐雎不辱使命》唐雎 D. 《定风波》（莫听穿林打叶声）苏轼 ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 示例：我认为刘禹锡最符合王阳明笔下的君子形象。王阳明认为君子应 有“德、操、时、容”四个品德。刘禹锡长期被贬，仍安贫乐道，追求 自身的品德修养，认为“斯是陋室，惟吾德馨”，符合“遇屯而不慑， 处困而能亨”的君子操守（或：刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿 儒”“调素琴”“阅金经”符合“其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈， 气和而能恭”的君子之容）。 三十一、 爱 莲 说 水陆草木之花，可爱者/甚蕃❶。晋陶渊明❷/独❸爱菊。自李唐❹来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱/莲之出淤泥❺而不染❻，濯清涟而不妖❼，中通外直❽，不蔓不枝❾，香远益清，亭亭净植，可远观/而/不可亵玩焉。 注释：① 蕃（fán）：多。② 陶渊明（365－427）：一名潜，字元亮，浔（xún）阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。③ 独：只。④ 李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。⑤ 淤（yū）泥：河沟、池塘里积存的污泥。⑥ 染：沾染（污秽）。⑦ 濯（zhuó）清涟（lián）而不妖：经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。⑧ 中通外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。⑨ 不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。⑩ 香远益清：香气远闻更加清芬。⑪ 亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。⑫ 亵（xiè）玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。⑬ 焉：语气词。 沟、池塘里积存的污泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝 茎，香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立，（人们）可以从远处观赏（它们），却不可以靠近赏玩啊。 　　予谓菊，花之隐逸❶者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫❷！菊之爱，陶后/鲜❸有闻。莲之爱，同予者/何人❹？牡丹之爱，宜乎众矣❺。 　　我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜 爱，陶渊明以后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 注释：① 隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。② 噫（yī）：叹词，表示感慨。③ 鲜（xiǎn）：少。④ 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？⑤ 宜乎众矣：应当人很多了。宜，应当。 [作家作品] 周敦颐（1017－1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，世 称“濂溪先生”，北宋理学家。著有《太极图说》《通书》等。 [文本主旨] 本文通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美 德，表现了作者洁身自好、不与世俗同流合污的高洁情操和对正直品德 的追求。 ① 托物言志，立意高远。文章借赞美莲花的“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖”来歌颂君子的坚贞气节，表现了作者不慕名利、洁 身自好的生活态度。② 巧用衬托，凸显形象。将陶渊明独爱菊，世 人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，衬托了自己洁身自好、 不与世俗同流合污的高尚品德；用菊和牡丹来衬托莲，在对比中突 出莲花的美好形象。 [写作特色] [结构导图] ① 做人要洁身自好，要保持清白的节操和正直的品德，不要受周 围环境的影响。② 做人要不与世俗同流合污又不孤高自许，像莲一样 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。③ 做人要通达事理，行为方正， 像莲一样“中通外直，不蔓不枝”。要成为道德上自我完善的人，促进 社会和谐、健康的发展。 [阅读启示] [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 可爱者甚蕃．（　多　） （2） 晋陶渊明独．爱菊 （　只　） （3） 濯清涟而不妖．（　艳丽　） （4） 香远益．清 （　更加　） （5） 陶后鲜．有闻 （　少　） （6） 宜．乎众矣 （　应当　） 多 只 艳丽 更加 少 应当 2. 一词多义。 （1） 清 ① 水陆草木之花（助词，的） ② 花之隐逸者也（助词，的） ③ 菊之爱（助词，的） ④予独爱莲之出淤泥而不染（　助词， 用在主谓之间，取消句子独立性，不译　） （2） 之 助词，的 助词，的 助词，的 助词， 用在主谓之间，取消句子独立性，不译　 3. 古今异义。 亭亭净植． 古义： ；今义：种植。 4. 词类活用。 不蔓．不枝．（　名词作动词，横生藤蔓　） （　名词作动词，旁生枝茎　） 竖立　 名词作动词，横生藤蔓 名词作动词，旁生枝茎 5. 重点节奏划分。 （1） 予/独爱/莲之出淤泥而不染 （2） 可远观/而/不可亵玩焉 / / / / 6. 重点句子翻译。 （1） 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 译： ⁠ ⁠ （2） 莲之爱，同予者何人？ 译： ⁠ 香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立，（人们）可以从远处观 赏（它们），却不可以靠近赏玩啊。 　 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 　 7. 特殊句式。 （1） 省略句 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 省略介词“ ”，应为“ ⁠ ”。 （2） 判断句 莲，花之君子者也。 “……者也”表示 ⁠。 于　 予独爱莲之出于淤泥而不染，濯于清涟 而不妖　 判断　 [文本探究] 1. （据教材“思考探究”第三题改编）《爱莲说》从哪几个方面描写 莲的形象？分别象征了君子怎样的品质？ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ① 生长环境方面：“出淤泥而不染”，象征君子身处污浊环境而不同 流合污、不随波逐流的品质；“濯清涟而不妖”，象征君子庄重、质 朴，不哗众取宠，不炫耀自己的品质。② 体态香气方面：“中通外 直，不蔓不枝”，象征君子正直不苟、豁达大度、通达事理、行为方正 的品质；“香远益清”，象征君子美名远扬。③ 气质风度方面：“亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君子有端庄的仪态，令人敬重而 不敢轻侮。 2. （据教材“思考探究”第一题改编）《陋室铭》和《爱莲说》这两 篇短文在语言风格、内容和思想情感上有何相似之处？ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ① 在语言风格上，两篇短文都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主， 句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相 间、错落有致、富于变化。② 在内容上，两篇短文都对所描写的事物 进行了生动传神的描绘。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活 情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；《爱莲说》则从莲的 生长环境、体态香气、风度气质等方面来赞美君子的品格。③ 在思想 情感上，两篇短文都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安 贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表现了作者在污 浊的世间不慕名利、洁身自好的人生态度。 拓展链接 （托物言志）阅读下面的文言文，完成小题。（12分） 　　余种兰数十盆，三春告暮，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石、 黄石①之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥②，对吾堂亦不恶 也。来年忽发箭③数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知 物亦各有本性。赠以诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世 纷纷植盆盎④，不如留与伴烟霞。”又云：“山中兰草乱如蓬，叶暖花 酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中？”此假山耳尚如此况真 山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲。盖山中之兰，非盆中之兰 也。 （选自《郑板桥集》，有删改） [注释] ① 太湖石、黄石：用来造假山的石头。 ② 燥：这里指干爽之地。　③ 箭：这里指兰花的枝。　④ 盎：盈溢的 样子。 1. 对下列句子中加点词的意思的推断，不正确的一项是（2分）（　D　） 文言语句 方法提示 释义 A. 山之阴． 查阅词典法：① 山的北面，水的南面；② 阴影；③ 暗中。 北面 B. 挺然直上． 课内迁移法：不蔓不枝． 向上生长 C. 叶暖花酣．气候浓 联系成语法：酣．然入梦 事物的状态旺 盛、浓烈 D. 极肥而．劲 语境推断法 连词，表 示转折　 D 解析：“极肥而劲”的“而”是连词，表并列。 2. 给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（2分）（　A　） A. 此假山耳/尚如此/况真山乎 B. 此假山/耳尚如此/况真山乎 C. 此假山耳/尚如此况/真山乎 D. 此假山/耳尚如此况/真山乎 A 解析：“此假山耳”是一个完整的句子，意思是“这些不过是假山罢 了”，“耳”是句末语气词，相当于“罢了”。因此，应在“此假山 耳”后面断句。“尚如此”也是一个独立的句子，意思是“（假山）尚 且如此”，“尚”表示“尚且”，“如此”则是对前面提到的“假山” 的进一步描述。因此，应在“尚如此”后面断句。“况真山乎”是一个 反问句，意思是“何况是真山呢”，“况”是“何况”的意思，用于表 示更进一层。故正确的断句为“此假山耳/尚如此/况真山乎”。 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1） 香味坚厚而远。 ⁠ （2） 乃知物亦各有本性。 ⁠ （兰花的）香味坚实、厚重且悠远。 于是（我）体悟到自然万物也各有各的本性。 4. 本文和《爱莲说》都运用了托物言志的表现手法，请结合两文内 容，完成下表。（4分） 刻画之“物” “物”的生长情况 作者寄托的“志” 莲花 生于污浊环境却不受沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳。 推崇洁身自好、庄重质朴 的君子品德。 兰花 （1） 种植于盆中容易凋零， 种植于假山之阴则长势旺 盛。 （2） 表明自己追求自 由、超凡脱俗的志趣和坚 持操守、傲世独立的态 度。 种植于盆中容易凋零， 种植于假山之阴则长势旺 盛。 表明自己追求自 由、超凡脱俗的志趣和坚 持操守、傲世独立的态 度。 三十二、 活　板 原文＋注释 译文 　　板印❶书籍，唐人尚未盛为之❷。自冯 瀛王❸始印五经，已❹后/典籍/皆/为/板本❺。 　　用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。从冯瀛王时才（用雕版）印刷五经，以后的各种重要的典籍就都是版印书籍了。 注释：选自《梦溪笔谈》卷十八（上海古籍出版社2015年版）。题目是编者加的。① 板印：指雕版印刷。② 盛为之：大规模地做。之，指“板印书籍”。③ 冯瀛王：即冯道（882－954），字可道，瀛洲景城（今河北沧县西）人，历仕后唐至后周，死后被追封为瀛王，我国古代大规模官刻儒家经籍的首倡者。④ 已：同“以”。⑤ 板本：版印书籍，相对于抄本而言。 庆历❶中，有布衣❷毕昇❸，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇❹，每字为一印，火烧令坚❺。先/设/一铁板，其上/以松脂、蜡和❻纸灰之类/冒❼/之。欲印，则以一铁范❽置铁板上，乃密布字印，满铁范为一 板，持就火炀之❾；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常/作/二铁 板，一板/印刷，一板/已/自/布字，此/印者/才毕，则/第二板/已具，更互/用之，瞬息/可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵 为一帖，木格贮之。有/奇字/素/无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不/以木/为之者，木理/有/疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若/燔土，用讫/再 火/令药镕，以手/拂之，其印/自落，殊/不/沾污。 注释：① 庆历：宋仁宗赵祯年号（1041－1048）。② 布衣：平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。③ 毕昇（？－约1051）：蕲州蕲水直河乡（今属湖北英山）人，北宋工匠、发明家。首创活字印刷术。④ 钱唇：铜钱的边缘。⑤ 令坚：使……坚硬。⑥ 和（huò）：混合。⑦ 冒：覆盖。⑧ 范：模子。⑨ 持就火炀（yánɡ）之：拿它靠近火烘烤。就，靠近。炀，烘烤。⑩ 药：指上文说的松脂、蜡等的混合物。⑪ 镕：同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。⑫ 字平如砥（dǐ）：（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。砥，磨刀石。⑬ 未为简易：不能算是简便。⑭ 自：另自，另外。⑮ 布字：排字模。⑯ 具：准备（好了）。⑰ 更（ɡēnɡ）互：交替，轮流。⑱ 就：完成。⑲ 每韵为一帖，木格贮之：每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。帖，标签。韵，指韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为一部。⑳ 奇字：生僻字。㉑ 旋：随即。㉒ 不以木为之者：不用木头刻活字的原因。㉓ 木理：木头的纹理。㉔ 不可取：拿不下来。㉕ 燔（fán）：烧。㉖ 讫（qì）：完毕。㉗ 殊：根本。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方 法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁模子放在铁板上面，便在铁模子内密密地排上字模，排满了一铁模子就成为一块印版，拿它靠近火烘烤；（待铁板上的）药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，（所 有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板， 这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板就已准备好了，两块铁板交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因，是木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，并且会和药物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用火烧过的黏土字印，印完后再用火烤，使药物熔化，用手拂拭，那些字模就会自己掉下来，根本不会被药物弄脏。 　　昇死，其印/为余群从❶/所得，至今宝 藏❷。 　　毕昇死后，他的字模 被我的堂兄弟及诸子侄得 到，到今天还珍藏着。 注释：① 群从：指堂兄弟及诸子侄。② 宝 藏（cánɡ）：珍藏。 [作家作品] 沈括（1031－1095），字存中，北宋科学家、政治家。《梦溪笔 谈》是他的代表作，被称为“中国科学史上的里程碑”。 [文本主旨] 文章以平实浅显的文字，介绍了毕昇发明的活字印刷术的使用方法 和优越性，赞颂了我国古代劳动人民的聪明才智和创造精神。 [写作特色] ① 抓住事物特点加以说明。活字印刷先进在“活”上。文章以雕 版印刷为比照，突出一个“活”字，既介绍了怎样“活”，又说明了为 什么这样“活”。② 运用恰当的说明顺序。在说明时主要按照工作程 序的顺序进行说明，并且通过与雕版印刷的比较，体现活字印刷的优越 性。③ 多种说明方法的运用。为了说明清楚，本文运用了列数字、打 比方、作比较等多种说明方法。 [结构导图] [阅读启示] 中华民族有光辉的历史，也必将有更灿烂的未来。 1. 重点实词。 （1） 其上以松脂、蜡和纸灰之类冒．之 （　覆盖　） （2） 则以一铁范．置铁板上 （　模子　） （3） 一板已自．布字 （　另自，另外　） （4） 药．稍镕 （　指上文说的松脂、蜡等的混合物　） （5） 有布．衣．毕昇 （　平民　） 覆盖 模子 另自，另外 指上文说的松脂、蜡等的混合物 平民 [知识梳理] 2. 通假字。 （1） 药稍镕 同 ，意思是 ⁠ ⁠。 （2） 已后典籍皆为板本 同 ，意思是 ⁠ ⁠。 （3） 板印书籍 同 ，意思是 ⁠。 “镕”　 “熔”　 用高温使固态物质转变为液态 　 “已”　 “以”　 用在方位词前，表示时间的界限 　 “板”　 “版”　 用雕版　 3. 一词多义。 （1） 就 （2） 帖 （3） 印 4. 古今异义。 薄如钱唇． 古义： ；今义：嘴唇。 边缘　 5. 词类活用。 （1） 板．印书籍 （　名词作状语，用雕版　） （2） 火．烧令坚 （　名词作状语，用火　） （3） 用讫再火．令药镕 （　名词作动词，用火烤　） 名词作状语，用雕版 名词作状语，用火 名词作动词，用火烤 6. 重点节奏划分。 （1） 有/奇字/素无备者 （2） 若/印/数十百千本 （3） 用讫/再火/令药镕 （4） 其印/为余群从/所得 / / / / / / / / 7. 重点句子翻译。 （1） 每字为一印，火烧令坚。 译： ⁠ （2） 有奇字素无备者，旋刻之。 译： ⁠ 每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。 　 遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制。 　 8. 特殊句式。 （1） 省略句 ① 火烧令坚。 省略宾语“ ”，应为“ ”。 ② 则以一铁范置铁板上。 省略介词“ ”。 （2） 被动句 其印为余群从所得。 “为……所……”表示 ⁠。 之　 火烧令之坚　 于　 被动　 [文本探究] 1. （据教材“思考探究”第一题改编）本文的第二段是按什么顺序说 明的？为什么要按这种顺序说明？ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 本文的第二段是按照逻辑顺序进行说明的。先介绍活字印刷术的制作方 法，再介绍活字印刷术的功效、使用方法、注意事项（或：提高功效的 措施）以及用胶泥刻字的好处等。　按逻辑顺序说明，能够使文章内容 条理清晰，使人容易理解。 2. （教材“思考探究”第二题）本文在介绍活字印刷术时，注意突出 “活”这个主要特点。结合课文内容，说说活字印刷术的“活”体现在 哪里。 ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 七年级上册 “活”具体表现在：字是活的，如“每字为一印”；排版是活的，如 “密布字印”；印刷是活的，如“更互用之”；字印数目是活的，如 “每一字皆有数印”；做法是活的，如“有奇字素无备者，旋刻之”； 拆版是活的，如“用讫再火令药镕”。 三十三、 咏　雪 谢太傅❶/寒雪日/内集❷，与儿女❸/讲论/文义❹。俄而❺/雪骤❻，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似❼？”兄子胡儿❽曰：“撒盐空中/差可拟❾。”兄女曰：“未若/柳絮/因风起。”公/大笑乐。即/公大兄无奕/女，左将军王凝之/妻也。 注释：本文选自《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。题目是编者加的。① 谢太傅：即谢安（320－385），字安石，陈郡阳夏（jiǎ）（今河南太康）人，东晋政治家。死后追赠为太傅。② 内集：把家里人聚集在一起。③ 儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。④ 文义：文章的义理。⑤ 俄而：不久，一会儿。⑥ 骤：急。⑦ 何所似：像什么。⑧ 胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。⑨ 差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。⑩ 未若：不如，不及。⑪ 因风：乘风。因，趁、乘。⑫ 公大兄无奕女：指东晋诗人谢道韫（yùn），谢无奕之女，聪慧有才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字无奕。⑬ 王凝之：字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。 谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。一会儿，雪下得急了，谢太傅高兴地说：“（这）纷纷扬扬的白雪像什么呢？”（他）次兄的儿子谢朗说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”（他）长兄的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风满天飞舞。”谢太傅（听了）高兴得大笑了起来。（谢道韫）就是谢太傅长兄谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 [作家作品] 刘义庆（403－444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。组 织编写了《世说新语》。 　　《世说新语》主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。《世说新 语》的语言精练，善于通过生活细节的描写来表现人物个性。 [文本主旨] 本文通过谢家“儿女”咏雪一事，赞美了谢道韫的才情和聪慧，同 时也展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。 [写作特色] ① 语言精练。首句用十五个字，既写明了时间、人物，又点明了 谢家下雪天有“讲论文义”的雅兴。② 意蕴含蓄。本文客观地将谢家 “儿女”咏雪一事的始末写出，而谢太傅对两个人的回答未作任何言语 上的评价，只是“大笑乐”，这三个字耐人寻味。作者在最后补充交代 了谢道韫的身份，暗示了对谢道韫的才气的赞赏之情。 [结构导图] 94 [阅读启示] 我们平时做事的时候，要注意认真观察，勤于思考。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 谢太傅寒雪日内．集．（　把家里人聚集在一起　） （2） 与儿女讲论文．义．（　文章的义理　） （3） 俄．而．雪骤．（　不久，一会儿　）（　急　） （4） 撒盐空中差可拟．（　相比　） 把家里人聚集在一起 文章的义理 不久，一会儿 急 相比 2. 古今异义。 与儿．女．讲论文义 古义： ⁠； 今义：指儿子和女儿。 3. 重点节奏划分。 （1） 谢太傅/寒雪日/内集 （2） 撒盐空中/差可拟 （3） 即/公大兄无奕/女 子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女　 / / / / / 4. 重点句子翻译。 （1） 未若柳絮因风起。 译： ⁠ （2） 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译： ⁠⁠ 不如比作柳絮乘风满天飞舞。 　 （谢道韫）就是谢太傅长兄谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 5. 特殊句式。 （1） 倒装句 ① 白雪纷纷何所似？ 宾语前置，正常语序应为“ ”。 ② 撒盐空中差可拟。 状语后置，正常语序应为“ ”。 （2） 省略句 谢太傅寒雪日内集。 省略介词“于”，应为“ ”。 白雪纷纷所似何　 空中撒盐差可拟　 谢太傅于寒雪日内集　 [文本探究] 1. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？ ⁠ ⁠ 2. （据教材“思考探究”第二题改编）以“撒盐空中”和“柳絮因风 起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？ ⁠ ⁠ ⁠ 这是一个有力的暗示，表明作者赞赏谢道韫的才气，意在言外，耐 人寻味。 示例：我认为“撒盐空中”更好。　它注重了形似，雪的颜色和下落之 态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高 很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。 三十四、 陈太丘与友期行 陈太丘❶与友期行❷，期日中❸。过中/不至，太丘/舍去❹，去后/乃❺至。元方❻/时年七岁，门外戏。客/问元方：“尊君/在不❼？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！与人/期行，相委/而去❽。”元方曰：“君与家君❾/期日中。日中/不至，则是无信；对子/骂父，则是无礼。”友人/惭，下车/引之。元方/入门/不顾。 注释：本文选自《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。题目是编者加的。① 陈太丘：即陈寔（shí）（104－186或187），字仲弓，东汉颍（yǐnɡ）川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。② 期行：相约同行。期，约定。③ 日中：正午时分。④ 舍去：丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。⑤ 乃：才。⑥ 元方：即陈纪（129－199），字元方，陈寔的长子。⑦ 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。⑧ 相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。⑨ 家君：对人谦称自己的父亲。⑩ 引：拉，牵拉。⑪ 顾：回头看。 陈太丘跟（一位）朋友相约同行，约定的时间是正午时分。正午已过， 不（见那位朋友）到来，陈太丘丢下（他）而离开，（陈太丘）走后（那 人）才到来。陈元方那年七岁，（当时正）在门外嬉戏。客人询问陈元方：“令尊在不在？”（陈元方）答道：“等您好久都不到，（父亲）已经离开了。”友人便愤怒地骂道：“真不是人啊！跟我约好一起走，却丢下我走了。”陈元方说：“您跟我父亲约好正午（一同出发），（您）正午不到，就是不讲信用；对着儿子骂（他的）父亲，就是没有礼貌。”友人（对自己的言行）感到很惭愧，便下车来拉他。陈元方头也不回地跑进了（自家的）大门。 [作家作品] 见《咏雪》中的作家作品。 [文本主旨] 本文通过讲述七岁的陈元方有理有据地驳斥父亲的朋友不讲信用、 没有礼貌的故事，表现了他的聪慧过人、明白事理，告诫人们办事要讲 诚信，为人要懂礼貌，同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏 精神。 [写作特色] ① 人物形象鲜明生动。本文陈元方首先彬彬有礼地回答客人的问 话，接着对客人骂父行为的据理反驳，最后“入门不顾”。一个明白事 理、落落大方的儿童形象跃然纸上。② 情节剪裁详略得当。作者有意 省略了陈太丘等友人的过程，详写了陈元方与父亲友人的对话，详略得 当，赞扬了陈元方的聪慧过人、明白事理。 [结构导图] [阅读启示] ① 办事要讲诚信，为人要懂礼貌。② 要做一个坚持原则的人，并 且要知错就改。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 期日．中． （　正午时分　） （2） 太丘舍．去 （　舍弃　） （3） 下车引．之 （　拉，牵拉　） 正午时分 舍弃 拉，牵拉 2. 通假字。 尊君在不 同 ，意思是 ⁠。 3. 古今异义。 （1） 下车引．之 古义： ；今义：引导。 （2） 元方入门不顾． 古义： ；今义：照管。 “不”　 “否”　 用于疑问句末，构成是非问句　 拉，牵拉　 回头看　 4. 词类活用。 （1） 陈太丘与友期．行 （　名词作动词，约定　） （2） 门．外．戏 （　名词作状语，在门外　） （3） 友人惭．（　意动用法，对……感到惭愧　） 5. 重点节奏划分。 （1） 君与家君/期日中 （2） 元方/入门不顾 名词作动词，约定 名词作状语，在门外 意动用法，对……感到惭愧 / / 6. 重点句子翻译。 与人期行，相委而去。 译： ⁠ 7. 特殊句式。 省略句 （1） 待君久不至，已去。 省略主语，应为“ 待君久不至， 已去”。 （2） 元方时年七岁，门外戏。 “门”前省略介词，应为“ 门外戏”。 跟我约好一起走，却丢下我走了。 　 家君　 家君　 于　 [文本探究] 1. 元方面对父亲的朋友，直接指出他的“无信”“无礼”，这说明元 方是个怎样的人？ ⁠ ⁠ 说明陈元方是一个聪敏、机智、善辩，懂得维护父亲的尊严，懂得为人 之道的人。 2. 友人为什么会哑口无言、赔礼道歉？ ⁠ ⁠ ⁠ 因为陈元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，友人失约在先，这 是无信；从礼貌方面看，友人当着陈元方的面骂他的父亲，这是无礼。 因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。 三十五、 《论语》十二章 原文＋注释 译文 　　子❶曰：“学而时习❷之，不亦说乎❸？有朋自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠❹，不亦君子❺乎？”（《学而❻》） 　　孔子说：“学习了（知识），然后按时温习它，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解（我），（我）却不恼怒，不是有才德的人吗？” 注释：① 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。② 时习：按时温习。时，按时。③ 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。④ 愠（yùn）：生气，恼怒。⑤ 君子：指有才德的人。⑥ 学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。 　　曾子❶曰：“吾❷日❸三省❹吾身：为人谋❺/ 而不忠❻乎？与朋友交/而不信❼乎？传❽/不习 乎？”（《学而》） 　　曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过 呢？” 注释：① 曾子（前505－前436）：姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。② 吾（wú）：人称代词，我。③ 日：每天。④ 三省（xǐnɡ）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。⑤ 为人谋：替人谋划事情。⑥ 忠：竭尽自己的心力。⑦ 信：诚信。⑧ 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。 　　子曰：“吾十有五❶/而志于学，三十/而立 ❷，四十/而不惑❸，五十/而知天命❹，六十/而耳 顺❺，七十/而从心所欲❻，不/逾矩❼。”（《为 政》） 　　孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能有所成就，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得 了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿而不越过法度。” 注释：① 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。② 立：立身，指能有所成就。③ 惑：迷惑，疑惑。④ 天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⑤ 耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。⑥ 从心所欲：顺从意愿。⑦ 逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 　　子曰：“温故/而知新❶，可/以/为师矣。” （《为政》） 　　孔子说：“温习 学过的知识，可以得 到新的理解和体会， 可以凭借（这一点） 担任老师了。” 注释：① 温故而知新：温习学过的知识，可以 得到新的理解和体会。 　　子曰：“学而不思/则罔❶，思而不学/则殆❷。”（《为政》） 　　孔子说：“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不学习就会疑惑。” 注释：① 罔（wǎnɡ）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。② 殆（dài）：疑惑。 子曰：“贤哉，回❶也！一箪❷食，一瓢 饮，在陋巷，人/不堪❸其忧，回也/不改/其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 孔子说：“颜回真是有德行有才能啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的胡同里，别人都不能忍受那种忧愁，颜回（却）不改变他自有的快乐。颜回真是有德行有才能啊！” 注释：① 回：即颜回（前521－前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。② 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。③ 堪：能忍受。 　　子曰：“知之❶者❷/不如/好❸之者，好之者/ 不如/乐❹之者。”（《雍也》） 　　孔子说：“懂得学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以（研究）学问和事业为快乐的人。” 注释：① 之：代词，它，指学问和事业。一 说，指仁德。② 者：代词，……的人。③ 好 （hào）：喜爱，爱好。④ 乐：以……为快乐。 子曰：“饭疏食，饮水❶，曲肱❷/而枕之，乐亦在其中矣。不义/而富且贵，于❸我/如浮云❹。”（《述而》） 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊然后枕着它，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像 浮云一样。” 注释：① 饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。 饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为 “水”，热水为“汤”。② 肱（ɡōnɡ）：胳膊 上从肩到肘的部分，这里指胳膊。③ 于：介 词，对，对于。④ 如浮云：像浮云一样。 　　子曰：“三人行，必有/我师焉❶。择/其善者❷/而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 　　孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。（我要）选择他们的优点来学习，（看到自己有）他们的缺点就（及时）改正它。” 注释：① 焉：于此，意思是在其中。② 善者：好的方面，优点。 子在川上❶曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜❷。”（《子罕》） 孔子在河边感叹说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 注释：① 川上：河边。川，河流。② 逝者如斯夫（fú），不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 　　子曰：“三军❶/可夺❷帅也，匹夫❸/不可夺 志也。”（《子罕》） 　　孔子说：“军队 的主帅可以改变，但 平民百姓的志向是不 可改变的。” 注释：① 三军：指军队。② 夺：改变。③ 匹 夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 子夏❶曰：“博学而笃志❷，切问而近思 ❸，仁❹/在其中矣。”（《子张》） 子夏说：“博览群书、广泛学习，而 且坚定志向，恳切地 发问求教，多思考当 前的事情，仁德就在 这些（做法）中 了。” 注释：① 子夏（前507－？）：即卜商，字子 夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。② 笃 （dǔ）志：坚定志向。笃，坚定。③ 切问而近 思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。 切，恳切。④ 仁：仁德。 [作家作品] 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东 南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。《论语》，儒家经典著 作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。 [文本主旨] 这十二章短短的语录涉及很多方面，有的谈学习方法和态度，有的 谈道德修养和为人处世之道，并针对这些方面给出了见解和建议，具有 积极的借鉴意义。 [写作特色] ① 语言简洁，生动传神。每一章语录虽然是寥寥数语，但运用反 问、排比、比喻等修辞手法，使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表 情达意富有感染力和表现力，甚至将说话人的神态都生动地呈现在读者 眼前。② 思想深刻，富有哲理。这十二章语录阐述了谦虚好学、以学 为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法等方面的内容，这些 句子富含哲理，充满了辩证思想。 [结构导图] [阅读启示] ① 我们要提高个人修养。② 我们看到别人的短处，应反省自我， 加强自律。③ 交朋友要讲诚信。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 人不知而不愠．（　生气，恼怒　） （2） 四十而不惑．（　迷惑，疑惑　） （3） 不逾．矩 （　越过　） （4） 思而不学则殆．（　疑惑　） （5） 三军可夺．帅也 （　改变　） （6） 博学而笃．志 （　坚定　） 生气，恼怒 迷惑，疑惑 越过 疑惑 改变 坚定 2. 通假字。 （1） 不亦说乎 同 ，意思是 ⁠。 （2） 吾十有五而志于学 同 ，意思是 ⁠。 “说”　 “悦”　 愉快　 “有”　 “又”　 用于整数和零数之间　 3. 一词多义。 （1） 乐 （2） 知 4. 古今异义。 （1） 学而时习．之 古义： ；今义：学习。 （2） 可．以．为师矣 古义： ；今义：表示许可或可能。 5. 词类活用。 （1） 温故．而知新．（　形容词作名词，学过的知识　） （　形容词作名词，新的理解和体会　） （2） 吾日．三省吾身 （　名词作状语，每天　） 温习　 可以凭借　 形容词作名词，学过的知识 形容词作名词，新的理解和体会 名词作状语，每天 6. 重点节奏划分。 （1） 学而不思/则罔，思而不学/则殆 （2） 知之者/不如/好之者 / / / / 7. 重点句子翻译。 （1） 择其善者而从之，其不善者而改之。 译： ⁠ ⁠ （2） 逝者如斯夫，不舍昼夜。 译： ⁠ （我要）选择他们的优点来学习，（看到自己有）他们的缺点就 （及时）改正它。 　 逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。 　 8. 特殊句式。 （1） 判断句 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 “……也”表示 ⁠。 （2） 倒装句 贤哉，回也！ 主谓倒装，正常语序应为“ ”。 判断　 回也，贤哉　 [文本探究] 1. （据教材“思考探究”第一题改编）“学而不思则罔，思而不学则 殆”，结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。 ⁠ ⁠ 示例：学习与思考相结合，是掌握知识的必由之路。学习是思考的基 础，思考是进步的武器，只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通。 2. （据教材“思考探究”第二题改编）“三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。”孔子是从学习的哪个方面来谈论的？ 请说说你对这则语录的理解。 ⁠ ⁠ 学习态度。这则语录告诉我们要虚心好学，善于学习他人身上的优点， 善于自我反省和改正自己身上的缺点。 拓展链接 　　（学思结合）阅读下面的文言文，完成小题。（15分） [甲] 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且 贵，于我如浮云。”（《述而》） [乙] 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其 意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦 虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自《朱熹文集》，有删改） [丙] 太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征 讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使 人读而听之。君臣父子，政教之道，并在书内。古人云：'不学，墙面 ③，莅事惟烦。'不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选 自《贞观政要》，有删改） [注释] ① 遽：匆忙，仓促。　② 比来：近来。 ③ 墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。 1. 解释下列加点词。（3分） （1） 思而不学则殆．（　疑惑　） （2） 然后可以有得．尔 （　收获　） （3） 不徒．言也 （　只，仅仅　） 2. 用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（限断两处）（2分） 身处殿堂/不能自执书卷/使人读而听之 疑惑 收获 只，仅仅 / / 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1） 不义而富且贵，于我如浮云。 ⁠ （2） 躬亲戎事，不暇读书。 ⁠ 用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。 亲自参与战事，没有空闲读书。 4. 请结合甲、乙、丙三个文段，分别阐释文段对“学”与“思”的看 法。（6分） ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 甲文段认为学与思要结合起来，只读书不思考就会感到迷茫而无所适 从，只思考不学习就会疑惑。乙文段强调首先要熟读书，然后对书中的 内容精心思考，领悟其中道理；对于书中道理有疑惑时，静心思考，不 仓促下结论。丙文段强调通过学习可以领悟到书中君臣父子的伦常、政 治教化的道理；同时要以读书所得反思之前的行为，发现不对之处。 三十六、 诫 子 书 　夫❶/君子之行，静❷/以修身，俭/以养德。非淡泊❸/无以❹明志❺，非宁静/无以致远❻。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢❼/则不能/励精❽，险躁❾/则不能/治性。年与时驰，意 与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 注释：本文选自《诸葛亮集·文集》卷一（中华书局2012年版）。① 夫：助词，用于句首，表示发端。② 静：屏除杂念和干扰，宁静专一。③ 淡泊：内心恬淡，不慕名利。④ 无以：没有什么可以拿来，没办法。⑤ 明志：明确志向。⑥ 致远：达到远大目标。致，达到。⑦ 淫慢：放纵懈怠。⑧ 励精：振奋精神。励，振奋。⑨ 险躁：轻薄浮躁。险，轻薄。⑩ 治性：修养性情。治，修养。⑪ 年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。⑫ 意与日去：意志随同岁月而丧失。⑬ 枯 落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。⑭ 多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。 有才德的人的德行，依靠屏除杂念和干扰，宁静专一来修养身心，依靠 俭朴的作风来培养品德。不能内心恬淡、不慕名利就没办法明确志向，不能静下心来集中精神就没办法达到远大目标。学习必须静心专一，才干必须从学习中积累起来，不学习就没办法增长才干，不立下志向就没办法使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终变得年老志 衰，没有用处，（这样的人）大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着穷困潦倒之人住的陋室，（到那时后悔）又怎么来得及！ [作家作品] 见《出师表》中的作家作品。 [文本主旨] 本文是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封书信，是修身立志的名篇，简 短的文字概括了诸葛亮自己做人治学的经验，劝勉儿子勤学立志，告诫 儿子修身养性要从“淡泊”“宁静”中下功夫，最忌放纵懈怠，轻薄浮 躁。诸葛亮是一位品行高洁，学识渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲中蕴 含着深切的期望。 [写作特色] ① 观点鲜明，层次清晰。文章概括了作者做人治学的经验，阐述 了修身养性的深刻道理，发人深省。② 正反阐述，对比鲜明。作者从 正反两方面论证了治学、修身的条件，劝诫儿子惜时并有所作为。③ 运用对偶，言简意赅。文章运用对偶的修辞手法，句子整齐有序，节奏 感强。文章以简洁的语言表达了十分深刻的思想，逻辑严谨，前后相 承，言语虽短却意蕴悠长。 [结构导图] [阅读启示] 面对纷繁复杂的世界，对待工作，只要做到静思、勤俭、清心，灵 魂就能得到升华。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 诫．子书 （　告诫、劝勉　） （2） 非宁静无以致．远．（　达到远大目标　） （3） 淫．慢．则不能励精 （　放纵懈怠　） （4） 险躁则不能治．性． （　修养性情　） 告诫、劝勉 达到远大目标 放纵懈怠 修养性情 2. 一词多义。 （1） 学 （2） 之 3. 古今异义。 （1） 夫．君子之行 古义： ；今义：丈夫。 （2） 夫君子之行． 古义： ；今义：可以。 （3） 险躁则不能治．性 古义： ；今义：治理。 （4） 年与时驰． 古义： ；今义：指车马等快跑或使车马等跑 得很快。 助词，用于句首，表示发端　 品行　 修养　 疾行，指迅速逝去　 4. 词类活用。 （1） 非宁静无以致远．（　形容词作名词，远大目标　） （2） 非志．无以成学 （　名词作动词，立志　） 5. 重点节奏划分。 （1） 夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德 （2） 非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远 形容词作名词，远大目标 名词作动词，立志 / / / / / 6. 重点句子翻译。 （1） 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 译： ⁠ （2） 年与时驰，意与日去。 译： ⁠ 放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 　 年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失。 　 7. 特殊句式。 （1） 判断句 夫学须静也，才须学也。 “……也”表示 ⁠。 （2） 倒装句 静以修身，俭以养德。 宾语前置，正常语序应为“ ”。 判断　 以静修身，以俭养德　 [文本探究] 1. （据教材“思考探究”第三题改编）用自己的话说说你对文中 “志”与“学”的关系是如何理解的。 ⁠ ⁠ ⁠ 示例：人的内心一定要恬淡、不慕名利，且一定要有志向，同时志向要 专一，这样才能潜心学习。“志”是“学”的前提和动力，“学”是 “志”的具体表现，一个勤学的人一定是一个有志向的人。 2. 作者写这封信的用意是什么？ ⁠ ⁠ 告诫儿子要修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，并勉励他珍 惜光阴，刻苦学习。 三十七、 狼 原文＋注释 译文 　　一屠❶/晚❷归，担中/肉尽，止❸有 剩骨。途中两狼，缀行甚远❹。 　　一（个）屠户傍晚回 家，担子里面的肉已经卖 完，只有剩下的骨头。路上（遇到）两（只）狼，紧跟着走了很远。 注释：本文选自《聊斋志异》卷六（上海古籍出版社1986年版）。① 屠：屠户。② 晚：傍晚。③ 止：仅，只。④ 缀行甚远：紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。 　　屠惧，投以骨❶。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而/两狼之并驱/如故❷。 　　屠户害怕了，把骨头投给狼。一（只）狼得到骨头停下了，（另）一（只）狼仍然跟从（他）。（屠户）又把（一块）骨头投给狼，后来（得到骨头）的狼停下了，可是先前（得到骨头） 的狼又跟了上来。骨头已经投完了，可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。 注释：① 投以骨：把骨头投给狼。② 两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，追随、追赶。如故，跟原来一样。 　　屠/大窘❶，恐❷/前后/受其敌❸。顾 野有麦场，场主积薪❹其中，苫蔽成丘 ❺。屠乃奔倚其下❻，弛❼担持刀。狼不 敢前，眈眈相向❽。 　　屠户处境非常困迫，害 怕前后一起遭受它们的攻 击。（屠户）看见野地里有 （一个）打麦场，打麦场的 主人在打麦场中堆积了柴 草，（柴草）覆盖成小山一 样。屠户于是跑过去靠在柴 草堆的下面，卸下担子拿起 屠刀。（两只）狼不敢上 前，瞪眼朝着屠户。 注释：① 窘：处境困迫，为难。② 恐：害怕。③ 受其敌：遭受它们的攻 击。④ 积薪：堆积柴草。⑤ 苫蔽成 丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮 盖。⑥ 奔倚其下：跑过去靠在柴草堆的 下面。奔，跑。倚，靠。⑦ 弛：解除， 卸下。⑧ 眈眈相向：瞪眼朝着屠户。眈 眈，凶狠注视的样子。 　　少时❶，一狼径去❷，其一/犬坐/于前❸。久之，目似瞑❹，意暇甚❺。屠暴❻起，以刀/劈狼首，又数刀/毙❼之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中❽，意❾将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠/自后/断其股，亦毙之。乃悟/前狼/假寐，盖以诱敌。 　　（过了）一会儿，一（只）狼径直离开，另一（只）狼像狗似的蹲坐在（屠户的）前面。时间长了，（那只狼）好像闭上眼睛，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把它杀死。（屠户）正要上路，转到柴草堆的后面一看，（另）一只狼正在柴草堆里打洞，打算从通道进入来攻击屠户的后面。（狼的）身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把它杀死了。（屠户）这才明白前面的（那只）狼假装睡觉，原来是用（这种方式）来迷惑敌人。 注释：① 少时：一会儿。② 径去：径直离开。径，径直。③ 犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。④ 瞑：闭上眼睛。⑤ 意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲。⑥ 暴：突然。⑦ 毙：杀死。⑧ 洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。⑨ 意：意图，打算。⑩ 股：大腿。⑪ 假寐：假装睡觉。寐，睡觉。⑫ 盖：表示推测，大概，原来是。 　　（过了）一会儿，一（只）狼径直离开，另一（只）狼像狗似的蹲坐在（屠户的）前面。时间长了，（那只狼）好像闭上眼睛，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把它杀死。（屠户）正要上路，转到柴草堆的后面一看，（另）一只狼正在柴草堆里打洞，打算从通道进入来攻击屠户的后面。（狼的）身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把它杀死了。（屠户）这才明白前面的（那只）狼假装睡觉，原来是用（这种方式）来迷惑敌人。 　　狼亦黠❶矣，而顷刻❷两毙，禽兽之 变诈/几何哉❸？止增/笑耳❹。 　　狼也太狡猾了，可是一 会儿两只狼都被杀死了，禽 兽的诡诈手段能有多少啊？ 只是增加笑料罢了。 注释：① 黠：狡猾。② 顷刻：一会 儿。③ 禽兽之变诈几何哉：禽兽的诡诈 手段能有多少啊。④ 止增笑耳：只是增 加笑料罢了。 [作家作品] 蒲松龄（1640－1715），字留仙，世称聊斋先生，淄川（今属山东 淄博）人，清代文学家。代表作《聊斋志异》。 　　《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《鬼狐传》。作品成功地塑造 了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，是中国古 代文言短篇小说的高峰。 [文本主旨] 本文讲述了一个屠户回家途中遇狼，然后惧狼、御狼，最后杀狼的 故事，揭露了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性，赞扬了屠户的机智勇敢。 文章讽刺像狼一样的恶人，无论怎样狡诈，终归是要失败的；告诫人们 面对像狼一样的恶势力应丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，这样才能取 得最终的胜利。 [写作特色] ① 情节曲折，人物形象鲜明。全文篇幅短小，结构紧凑，故事 的开端、发展、高潮和结局都交代得很清楚，并将狼贪婪、凶狠和 狡诈的本性和屠户敢于斗争、善于斗争的形象刻画得非常鲜明。② 简练生动，富有表现力。作者无论是描写狼的凶狠、狡诈，还是刻 画屠户的性格，都运用了极为简练生动的语言，着墨不多却形象鲜 明，富有表现力。 [结构导图] [阅读启示] ① 不要被貌似凶恶的事物吓倒，要透过现象看本质。② 遇事要善 于动脑。 1. 重点实词。 （1） 一屠．晚归 （　屠户　） （2） 缀．行甚远 （　连接、紧跟　） （3） 一狼仍从．（　跟从　） （4） 而两狼之并驱．如故 （　追随、追赶　） （5） 屠大窘．（　处境困迫，为难　） （6） 顾．野有麦场 （　看，视　） （7） 苫．蔽．成丘 （　覆盖、遮盖　） （8） 眈．眈．相向 （　凶狠注视的样子　） （9） 一狼径．去 （　径直　） （10） 意暇．甚 （　从容、悠闲　） 屠户 连接、紧跟 跟从 追随、追赶 处境困迫，为难 看，视 覆盖、遮盖 凶狠注视的样子 径直 从容、悠闲 [知识梳理] 2. 一词多义。 （1） 意 （2） 敌 3. 古今异义。 （1） 屠自后断其股． 古义： ；今义：指股票。 （2） 盖．以诱敌 古义： ；今义：由上而下地遮掩。 （3） 禽兽之变诈几．何．哉 古义： ；今义：“几何学”的简称。 （4） 止增笑耳． 古义： ；今义：耳朵。 大腿　 表示推测，大概，原来是　 多少　 罢了　 4. 词类活用。 （1） 意将隧．入以攻其后也 （　名词作状语，从通道　） （2） 其一犬．坐于前 （　名词作状语，像狗一样　） （3） 狼不敢前．（　名词作动词，上前　） （4） 一狼洞．其中 （　名词作动词，挖洞　） 5. 重点节奏划分。 （1） 其一/犬坐于前 （2） 禽兽之变诈/几何哉 名词作状语，从通道 名词作状语，像狗一样 名词作动词，上前 名词作动词，挖洞 / / 6. 重点句子翻译。 （1） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 译： ⁠ ⁠ （2） 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译： ⁠ （过了）一会儿，一（只）狼径直离开，另一（只）狼像狗似的 蹲坐在（屠户的）前面。 　 禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。 　 7. 特殊句式。 （1） 省略句 一狼仍从。 省略“从”的宾语“ ”，应为“ ”。 （2） 倒装句 投以骨。 正常语序应为“ ”。 之　 一狼仍从之　 以骨投　 [文本探究] 1. 在与狼的较量中，屠户的心理和行动前后发生了怎样的变化？ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ 开始屠户很害怕，存有侥幸心理，给狼扔了几块骨头但未能阻止狼的追 赶；后来屠户镇定下来，丢掉幻想准备抵抗，奔过去倚靠在柴草堆下 面，拿起屠刀；最后屠户坚定决心，勇敢斗争，跳起来，连砍几刀杀死 了一只狼，又砍断了另一只狼的后腿并杀死了它。 2. （据教材“思考探究”第二题改编）概括狼的形象，并说说这则故 事讽喻了什么。 ⁠ ⁠ ⁠ 狼的形象：贪婪、狡诈、凶狠。这则故事讽喻了像狼一样的恶人，不管 耍怎样的花招，总是要被识破的。启示人们对待像狼一样的恶人，要敢 于斗争，善于斗争，才能取得胜利。 三十八、 穿井得一人 　　宋❶之丁氏，家无井而出溉汲❷，常一人居外。及❸其家/穿❹井，告人曰：“吾/穿井/得❺一人。”有闻而传❻之者：“丁氏/穿井/得一人。”国人❼/道❽之，闻之于宋君❾。宋君/令人/问之于丁氏，丁氏/对曰：“得/一人之使，非得/一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 注释：本文节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》（中华书局2012年版）。题目是编者加的。① 宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。② 溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。③ 及：待，等到。④ 穿：挖掘，开凿。⑤ 得：得到，获得。⑥ 传：传播。⑦ 国人：指居住在国都中的人。⑧ 道：讲述。⑨ 闻之于宋君：向宋国国君报告这件事。闻，听到，这里是“使听到”的意思。⑩ 对：应答，回答。⑪ 得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。 宋国的（一户）姓丁的人家，家里没有井，要到外边去打水浇田，经常 委派一（个）人在外面（专门做这件事）。等到他家挖（了一口）井， （就）告诉别人说：“我家挖（了一口）井得到了一（个）人（的劳 力）。”有听到（这话）就去传播的人说：“丁家挖井得到了一（个） 人。”居住在国都中的人（纷纷）讲述这件事，向宋国国君报告这件事。宋国的国君就派人向丁家询问这件事，姓丁的人回答说：“（挖井）得到一个人的劳力，并不是在井中得到一个人。”像这样听信传闻，不如不听。 [作家作品] 吕不韦（？－前235），战国末秦相，商人、政治家、思想家。 　　《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作，由吕不韦集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。 [文本主旨] 本文讲述了宋国有个人家打井节省了一个人的劳力被误传为从 井中挖出一个人的故事，告诉我们对任何传言都要动脑筋想想是否 真有其事，不可道听途说，以讹传讹，否则很容易把事情搞错，甚 至上当受骗。 [写作特色] ① 幽默风趣，发人深思。本文讲述“一人”的话语里因有一个多 义词“人”，而被人误解，越传越离谱，最后道出真相，事实与传言相 差太大，不禁令人发笑。文章就是在笑言中告诫人们不可轻信传言。② 叙事简练，寓意深刻。本文虽简短，却完整地讲述了一个故事。叙事简 洁，结构完整，层次清晰。最后一句是对全文的总结，寓意深刻。 [结构导图] [阅读启示] ① 耳听为虚，眼见为实。② 不可轻信流言，盲目随从，人云亦 云。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 家无井而出溉．汲．（　浇灌、灌溉　）（　从井里取水　） （2） 国人道．之 （　讲述　） （3） 丁氏对．曰 （　应答，回答　） 浇灌、灌溉 从井里取水 讲述 应答，回答 2. 一词多义。 （1） 之 ① 宋君令人问之于丁氏（介词，向） ②非得一人于井中也 （介词，在） （2） 于 介词，向 介词，在 3. 古今异义。 （1） 吾穿．井得一人 古义： ；今义：把衣物鞋袜等物套在身体上。 （2） 国．人．道之 古义： ；今义：指本国的人。 挖掘，开凿　 指居住在国都中的人　 4. 词类活用。 闻．之于宋君 （　使动用法，使听到　） 5. 重点节奏划分。 　　宋之丁氏，家无井/而/出溉汲，常/一人/居外 使动用法，使听到 / / / / 6. 重点句子翻译。 （1） 有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。” 译： ⁠ ⁠ （2） 得一人之使，非得一人于井中也。 译： ⁠ 有听到（这话）就去传播的人说：“丁家挖井挖到了一（个） 人。” 　 （挖井）得到一个人的劳力，并不是在井中得到一个人。 　 7. 特殊句式。 （1） 被动句 闻之于宋君。 “于”表示 ⁠。 （2） 倒装句 宋君令人问之于丁氏。 状语后置，正常语序应为“ ”。 被动　 宋君令人于丁氏问之　 [文本探究] 1. 宋君听说的事和丁氏所说的事有何不同？ ⁠ ⁠ 2. 宋君为什么要派人向丁氏询问“穿井得一人”这件事？ ⁠ ⁠ 宋君听说丁家挖掘水井，挖出一个人，丁氏说的是挖掘水井后省出一个 劳动力。 因为这件事蹊跷，人命关天，而且这件事已经闹得满城风雨，需要当面 对话，才能得知实情。 三十九、 杞人忧天 原文＋注释 译文 　　杞国/有人/忧/天地崩坠❶，身/亡❷所 寄❸，废/寝食者。 　　杞国有个人担心天会 崩塌，地会陷落，自身没 有寄居的地方，（于是担 心得）睡不着觉，吃不下 饭。 注释：本文节选自《列子·天瑞》（《列 子集释》，中华书局2007年版）。题目是 编者加的。① 崩坠：崩塌，陷落。② 亡 （wú）：无，没有。③ 寄：寄居。 　　又有忧彼之所忧者，因往晓❶之， 曰：“天，积气❷耳，亡处亡气。若❸/屈 伸/呼吸，终日/在天中行止，奈何❹/忧崩 坠乎？” 　　又有（一个）为这个 杞国人的担心而担心的 人，于是就去开导他， 说：“天，不过是聚积的 气体罢了，没有地方没有 气体。你一举一动，一呼 一吸，整天在天空（气 体）中活动，为何还担心 （天地）会崩塌陷落 呢？” 注释：① 晓：告知，开导。② 积气：聚 积的气体。③ 若：你。④ 奈何：为何， 为什么。 　其人曰：“天果积气，日月星宿❶， 不当坠耶？” 　那个人说：“天如果 真的是聚积的气体，太 阳、月亮、星星，不就会 掉下来吗？” 　 　注释：① 星宿：泛指列星。 　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之 有光耀者，只使❶坠，亦/不能/有所中伤 ❷。” 　　开导他的人说：“太 阳、月亮、星星，也是聚 积的气体中发光的东西， 即使（它们）掉下来，也 不可能伤害（谁）。” 注释：① 只使：纵使，即使。② 中 （zhònɡ）伤：伤害。 　其人曰：“奈地坏何❶？” 那个人（又）说：“如果地陷下去怎么办？” 注释：① 奈……何：对……怎么办， 把……怎么样。 　　晓之者曰：“地，积块❶耳，充塞四 虚❷，亡处亡块。若/躇步跐蹈❸，终日/在 地上/行止，奈何/忧其坏？” 　　开导他的人说： “地，不过是聚积的土块 罢了，填满了四方，没有 地方没有土块。你走路踩 踏，整天在地上活动，为 何还担心地会陷下去 呢？” 注释：① 积块：聚积的土块。② 四虚： 四方。③ 躇（chú）步跐（cǐ）蹈：这四 个字都是踩、踏的意思。 其人/舍然❶大喜，晓之者/亦舍然大喜。 （于是）那个人释然 了，很高兴，开导他的人 也释然了，很高兴。 注释：① 舍（shì）然：消除疑虑的样 子。舍，同“释”，解除、消除。 [作家作品] 见《愚公移山》中的作家作品。 [文本主旨] 这则寓言通过杞人忧天的故事辛辣地讽刺了那种整天怀着毫无必要 的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诫人们不要毫无根 据地忧虑和担心。 [写作特色] 对话描写，形象鲜明。文章短小精悍，字数不多，却完整地叙述了 一个生动的故事，通过两个人的对话，将杞人庸人自扰、忧虑重重的形 象以及晓之者热心解忧、悉心劝解的形象生动地展现在我们眼前，文章 语言描写精当，将人物刻画得生动可感。 [结构导图] [阅读启示] ① 不要去忧虑那些不切实际的事情。② 我们要胸怀大志，心境开 阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入学习和工作中去。 [知识梳理] 1. 重点实词。 （1） 积．气．耳 （　聚积的气体　） （2） 终日在天中行．止．（　行动，活动　） （3） 积．块．耳 （　聚积的土块　） （4） 充塞四．虚．（　四方　） （5） 躇．步．跐．蹈．（　这四个字都是“踩、踏”的意思　） 聚积的气体 行动，活动 聚积的土块 四方 这四个字都是“踩、踏”的意思 2. 通假字。 其人舍然大喜 同 ，意思是 ⁠。 3. 一词多义。 奈何 “舍”　 “释”　 解除、消除　 4. 古今异义。 （1） 亦不能有所中．伤． 古义： ；今义：诬蔑别人使受损害。 （2） 充塞四虚． 古义： ；今义：空虚。 （3） 因往晓．之 古义： ；今义：知道。 （4） 身亡．所寄 古义： ；今义：死。 伤害　 方位，处所　 告知，开导　 无，没有　 （5） 天，积气耳． 古义： ；今义：耳朵。 （6） 若．屈伸呼吸 古义： ；今义：如果。 罢了　 你　 5. 重点节奏划分。 （1） 身/亡所寄，废/寝食者 （2） 其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜 6. 重点句子翻译。 　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？ 译： ⁠ ⁠ / / / / / 你一举一动，一呼一吸，整天在天空（气体）中活动，为何还担 心（天地）会崩塌陷落呢？ 　 7. 特殊句式。 固定句式 奈地坏何？ “奈……何”译为“ ”。 对……怎么办，把……怎么样　 [文本探究] 1. 文末“其人”大喜的原因是什么？“晓之者”大喜的原因又是什么？ ⁠ ⁠ ⁠ “其人”喜悦的原因是明白了天不会塌，地不会陷，自己的生命不会受 到伤害这一道理，消除了疑虑。　“晓之者”高兴的原因是成功说服杞 人，解除他的担忧。 2. 从今天看，寓言中的“晓之者”对天、地、星、月的解释是不科学 的，只能代表当时的认识水平，但他身上也有一些值得我们称赞的地 方，请简要概括出来。 ⁠ ⁠ 示例：① 他关心他人，听到杞人有困惑，就去开导杞人；② 他有耐心 并善于开导，针对杞人的担忧，从天、地两个方面进行解答。 $$