03第四单元预习（阅读方法指导+重点知识梳理+专项突破练习）-2025年八年级语文（七升八）暑假预习宝典（天津专用）

03八上第四单元预习（原卷版） 【阅读方法指导+重点知识梳理+专项突破练习（课外散文阅读）】 散文阅读技巧：从知人论世到感共鸣 一、知人论世，把握背景 像《背影》是朱自清在特定人生阶段（与父亲情感复杂时期等）创作，《白杨礼赞》是茅盾借物抒情，呼应抗战背景、表达对民族精神礼赞。阅读时，先了解作者生平、创作时的时代与个人境遇，能帮你更好理解文字背后的情感与意图，比如读《昆明的雨》，了解汪曾祺在昆明的生活经历，就更懂文中对昆明风物、人情的眷恋。 二、抓线索，理结构 1.《背影》：以 “背影” 为线索，开篇点出 “最不能忘记”，中间回忆父亲送别的 “背影”，结尾思念 “背影” 。读这类散文，要找贯穿全文的人、事、物等线索，顺着线索梳理行文思路，清晰把握作者如何起笔、铺陈、收束。 2.《白杨礼赞》：以赞美白杨树的 “不平凡” 为线索，从生长环境到外形，再到精神内涵，层层递进。阅读时关注线索如何串联内容，体会结构的严谨与逻辑。 三、品语言，悟情感 1.字词锤炼：《背影》中 “蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去……”，“蹒跚”“探” 等词，精准描绘父亲动作，尽显父爱。读散文要细品动词、形容词等，感受作者用词的精妙，捕捉细微情感。 2.修辞运用：《白杨礼赞》里 “白杨树算不得树中的好女子…… 它是树中的伟丈夫”，用拟人、对比，突出白杨精神。阅读时识别比喻、拟人、排比等修辞，分析其对强化情感、塑造形象的作用。 四、析手法，悟主旨 1.托物言志：《白杨礼赞》借白杨树象征北方抗战军民，托物言志。读这类散文，要挖掘 “物” 的特征与 “志” 的关联，理解作者借物传递的精神、理想，比如从白杨的笔直、坚韧，领会对民族精神的歌颂。 2.借景抒情：《昆明的雨》里对昆明雨季菌子、杨梅等风物的描写，满是对昆明的怀念。阅读时体会景物描写中蕴含的情感，思考作者如何借日常景致，抒发独特的眷恋、感慨等情绪。 五、感共鸣，拓思考 读完后，联系自身经历、认知，比如读《背影》联想到自己与父母的相处片段；读《昆明的雨》，想想自己对一座城市、一段生活的独特记忆。通过与文本共鸣，拓展对亲情、生活、精神品质等主题的思考，让阅读不止于理解文本，更能滋养自身感悟 。 这些技巧可综合运用，帮你深入解读散文，从文字里咂摸出更丰富的滋味，读懂作者的情与思，也积累阅读、品鉴散文的方法 。 《背影》（朱自清） 文学地位：中国现代散文经典，“天地间第一等至情文学” ，奠定朱自清 “白话美术文” 创作风格。 核心情节： 围绕 “浦口送别” 展开，父亲送 “我” 去车站、照料上车、攀爬月台买橘子，“我” 的情感从 “不耐烦” 到 “感动落泪” 再到 “怀念愧疚” 。 细节价值： 父亲 “蹒跚地走到铁道边…… 用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾” ，一连串动作描写，放大 “艰难”，凸显父爱；“黑布小帽、黑布大马褂、深青布棉袍” ，深色系衣着呼应家境惨淡、父亲老境颓唐，反衬父爱无私。 情感逻辑： 开篇 “最不能忘记” 设悬念，结尾 “在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影” ，首尾呼应，“背影” 成 “父爱符号”，也藏着朱自清对父亲晚年境遇的愧疚（父亲失业、家庭变故，父子曾有矛盾） 。 语言特色： 朴素平实如口语，却含深情，“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影” ，大白话起笔，直接戳中 “怀念” 内核 。 《白杨礼赞》（茅盾） 创作背景： 1941 年抗战相持阶段，茅盾从新疆返乡途经西北，见白杨 “力争上游” 之态，借物喻人歌颂抗日军民，呼应 “民族精神觉醒” 时代需求 。 象征体系： 白杨象征 “北方农民”（朴质、坚强）、“抗日军民”（团结、不屈）、“民族精神”（奋发向上） ，层层递进，托物言志。 结构匠心： “欲扬先抑” 写高原 ——“单调”“恹恹欲睡” ，为白杨出场铺垫；“形神兼备” 绘白杨 —— 干（笔直）、枝（靠拢）、叶（向上）、皮（光滑），突出 “力争上游”；“对比反衬” 显精神 —— 与 “贵族化的楠木” 对比，强调白杨 “平民英雄” 特质 。 修辞力量： 排比、拟人密集运用，“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝…… 它的宽大的叶子也是片片向上…… 它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色” ，排比强化气势；“白杨树算不得树中的好女子，但它是树中的伟丈夫” ，拟人 + 对比，突出精神硬度 。 《散文二篇》 《永久的生命》（严文井） 哲思脉络： 从 “生命易逝”（“过去了的时间永不再回来”“人们却不应该为此感到悲观” ）切入，以 “小草、小牛犊” 等鲜活意象，论证 “生命永恒”（“生命在那些终于要凋谢的花朵里永存” ）；最后落脚 “赞美生命、乐观生活”（“我们应该看到生命自身的神奇，生命流动着，永远不朽” ） 。 论证技巧： 先破后立 —— 否定 “生命短暂 = 悲观”，再立 “生命永恒 = 乐观”；以小见大 —— 借 “春天里的小草”“春天里的小牛犊” ，把抽象 “生命” 具象化，让哲理可感 。 语言韵律： 短句、感叹句强化情感，“感谢生命的奇迹，它分开来是暂时，合起来却是永久。它是一个不懂疲倦的旅客，总是只暂时在哪一个个体内住一会儿，便又离开前去。那些暴君们能够杀害许多许多人，但是他们消灭不了生命” ，节奏明快，像 “生命赞歌” 。 《我为什么而活着》（罗素） 思想坐标： 罗素（英国哲学家、诺贝尔文学奖得主）以 “三种激情”，展现知识分子 “对爱之纯粹、对智之求真、对人类之悲悯” 的终极关怀 。 情感层次： “对爱情的渴望”（带来狂喜、解除孤寂、见证仙境缩影 ）→“对知识的追求”（探索人类思想、自然规律 ）→“对人类苦难的同情”（饥饿儿童、被压迫者、孤苦老人…… 痛苦直击内心 ），从 “个人幸福” 到 “人类大爱”，格局渐升 。 写法独特： 坦诚自白式开头（“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生” ），直接亮明核心；“痛苦与救赎” 交织 —— 因同情苦难 “痛苦”，却因 “爱情、知识” 获得 “支撑与救赎”，凸显人格厚度 。 《昆明的雨》（汪曾祺） 文本气质： 汪曾祺 “闲适散文” 代表作，以 “雨” 为线，串起昆明风土、美食、人情，满是 “人间烟火气” 与 “生活诗意” 。 场景切片： 卖杨梅的苗族女孩（“戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声‘卖杨梅 ——’，声音娇娇的” ）；雨季的菌子（牛肝菌、青头菌、鸡枞…… 写得 “馋人” ）；房东的仙人掌（“以毒攻毒，这院子里种了一大堆仙人掌” ）；小酒店里的 “下酒菜”（猪头肉、炒鸡蛋、青辣椒 ） ，碎片式场景，拼出 “昆明生活画卷” 。 情感暗线： 表面写 “雨”，实则藏 “对昆明的想念”（“我想念昆明的雨” 反复出现 ）、“对平淡生活的热爱”（把 “雨天等菌子”“小酒馆闲坐” 写成诗 ）、“对西南联大时光的怀念”（隐写战乱中 “苦里寻甜” 的韧性 ） 。 语言腔调： 口语化、带 “京腔” 的白话，“昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛” ，文白交融，又有 “汪氏幽默”（如写仙人掌 “猪吃了也会胖起来” ）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 草地上的野葱花 徐　鲁 ①你看见过洁白的野葱花吗？那是草原上普通而又耀眼的野花。它们就像散落在草地上的星星和珍珠，在荒无人迹的草地上，在白茫茫的雨雾中，默默地、顽强地生长。在红军长征的队伍里，有许多年轻的小战士，就像盛开在草地上的野葱花一样，顽强地成长着，散发着年轻的生命的清香。 ②小战士李登玉，参加长征时只有10岁。有一天晚上行军，敌人从后面追上来了，枪声不断。小登玉拼命往前奔跑，不料，一只脚一下踢到一块尖利的石头上，石棱把她的小脚趾割断了，脚上顿时鲜血淋漓。钻心的疼痛使她忍不住哭了起来。可是，从后面赶上来的大哥哥、大姐姐立刻提醒她：“不能哭出声，敌人听到会追上来的！”小登玉一听，连忙憋住哭声，强忍着剧痛，把眼泪咽进肚里，没有再哭出一声。 ③过草地时，有一天，小登玉因为脚趾受了重伤，走得很疲劳了，忽然间，一脚没有踏稳，滑进草地里的泥潭，眼看着全身就要被烂泥淹没。就在这紧要关头，身后响起一个严厉的声音：“不要动！”小登玉赶紧静下来，一动也不动。这时战友们互相紧紧拉住，向她伸过手来，猛地抓住她的胳膊，奋力把她提了上来。 ④没过几天，大家出发时带的一点干粮就吃光了。小登玉和战友们一样，又饿又冷，又渴又乏。幸好，他们看见了许多在凄风冷雨中轻轻摇摆的野葱花。小登玉饿得实在受不了了，就学着大家的样子，拔一些野葱花，甚至挖一些草根充饥。不用说，清香中又带点微苦的野葱花，给战士们增添了一些前行的信心和力量。 ⑤就这样，一个年仅10岁的红军小战士，经受了战争岁月严酷的考验，终于走完了漫长而艰辛的长征路。 ⑥美丽的野葱花啊，盛开在红军当年走过的地方。它们就像一粒粒珍珠、一颗颗星星在闪烁，像红军战士留下的脚印在闪光。 ⑦野葱花总是紧紧贴着大地生长，就像红军战士紧紧依靠着人民。 ⑧1935年2月3日，正是农历大年三十，红军的一支部队到达四川叙永时，战士们已经两天没有吃上一顿饱饭了。当他们经过城外的营盘山时，突然看见山上的橘树上挂满了黄澄澄的橘子。 ⑨“真奇怪啊，这个季节了，树上怎么还有橘子呢？” ⑩有些战士看见了树上的橘子，就七嘴八舌地谈论了起来。有的战士还开玩笑地喊道：“同志哥哎，快加油走啊！一会儿就到山上吃橘子啦！” ⑪等他们爬上山坡时，一个个黄澄澄的橘子近在眼前，只要伸伸手就能摘到。可是，他们没有一个人伸手去摘那些橘子。 ⑫有个只有十几岁的小战士使劲地咽了咽口水，实在忍不住了，就弯下腰捡起了一个落在地上的橘子。他擦了擦上面的泥土，刚要剥开，身后立刻就响起一些声音。 ⑬“咦，你想干什么呀？”“我的小同志哥，难道你忘了首长给我们讲过的群众纪律了？”“这些橘子是你家的吗？弯下腰捡起来就想往嘴里送？” ⑭幸好这个小战士反应快，只是把橘子放在鼻子下闻了闻，又放在手心里掂量了一下，说：“嗬，这个橘子真大啊！”然后，就不好意思地把橘子又放到了橘树下，继续赶路。 ⑮村里的乡亲们不知怎么知道了这些过路的红军战士都还饿着肚子，便纷纷追赶上来，有的送来家里仅存的干粮，有的还给战士们送来了热水和草鞋。 ⑯乡亲们从橘子里挑出最大的，送给了红军战士。战士们每人接受了一个橘子，谁也舍不得吃，就带上继续赶路了。战士们觉得，每一个黄澄澄的橘子，都凝结着乡亲们对红军沉甸甸的情意。 ⑰辽阔的天地和四季的风雨，赋予野葱花淡淡的清香。在那艰苦的岁月里，野葱花给红军战士带来了春天的讯息和胜利的希望，也给他们增添了前进的勇气和力量。 ⑱洁白的野葱花，坚强的野葱花，即使被偶尔奔跑过的野牦牛、野骆驼践踏过，倒在了泥水里，也不会轻易地枯萎和死亡。它们像孩子一样，在大地母亲的怀抱里生长，在风风雨雨中盛开。无论冬天多么寒冷，风雪多么大，春天一到，野葱花又会一片青绿；到了夏天，它们又将开出洁白、清香的小花。 （选自《解放军报》，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第②段写小登玉的脚受伤后被哥哥姐姐提醒“不能哭出声”，体现出红军的纪律严明，不可违抗。 B．第④段中“清香中又带点微苦的野葱花”这句话，通过对野葱花气息直观且真实的描写，增强了文章的真实感。 C．小战士因饥饿难忍捡起橘子后的一系列动作，让读者真切地感受到红军在艰苦环境中坚守原则的不易。 D．文中通过乡亲们主动给红军战士送干粮、热水等行为，展现了人民群众的善良、淳朴和对红军的拥护。 2．第①段中说野葱花是“草原上普通而又耀眼的野花”，既然是“普通”的，为什么又说是“耀眼”的？请结合选文谈谈你的看法。 3．阅读全文，简要分析文章以“草地上的野葱花”为题，有什么作用。 黄河一掬 余光中 ①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刮过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使胸臆发紧。我们都把自己裹得密密实实，火红的风衣牵动了荒旷的河景。我也戴着扁呢帽，把绒袄的拉链直拉到喉核。一行八九个人向大坝下面的河岸走去。 ②这是临别济南的前一天上午，山东大学安排带我们来看黄河。车沿着二环东路一直驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”这些话我也听说过，心里已有准备。现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。 ③天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多500米吧。可是两岸的沙地都很宽坦，平面就伸得倍加悠远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。 ④我说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进灰色黄河。 ⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里4600里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了70几年了，绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。 ⑥至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文章里我高呼低唤他不知多少遍，在山东大学演讲时我朗读那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我： 传说北方有一首民歌 只有黄河的肺活量能歌唱 从青海到黄海 风也听见 沙也听见 ⑦我高呼一声“风”，五百张口的肺量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。 ⑧华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从《诗经》到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生水曾有，满襟清泪渡黄河。他的情人灵箫怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河。 ⑨想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。我存和幼珊也相继来水边探求黄河的浸礼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，做爸爸的别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。 ⑩回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。 （有删改） 4．【散文·梳理】请根据文意完成下面的思维导图。 5．【散文·品味】根据括号中的提示，品读下面两个句子。 （1）做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”（连用几个“不”，有何妙处？） （2）我高呼一声“风”，五百张口的肺量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。（请从重音、语调等角度任选其一，设计朗读，并阐明理由。） 6．【散文·发现】第⑤段中对黄河的称呼有什么变化，说说这样变化的原因。 7．【散文·体悟】“掬”，双手捧取之意。文章题目为《黄河一掬》，结合全文内容说说这“一掬”的内涵？ 阅读下面文字，回答问题 一棵常青树 李汀 ①穿过县城的一条小街，来到一处普通的居民小区，赵栋贤老师的家就在这里。小区不大，有一棵粗壮的小叶榕树，郁郁葱葱，很醒目。赵老师住在三楼，小叶榕树的树枝伸到窗前，触手可及。赵老师家里的陈设再简单不过了：一张旧书桌、一台老电视机、一张木质旧沙发、一张简易木床。赵老师说，二十多年，习惯一个人了，平时写字看书，吃得简单清淡。赵老师走到窗前，指了指窗外说：“看看这树，就不觉得孤单了。” ②就在两个多月前，九十三岁的赵老师把他一生的积蓄三十九万余元，全部捐给了四川苍溪县关心下一代工作委员会，设立“良才奖”，用于资助特困学生完成学业。捐资时，工作人员问他：“捐这么多钱，您自己还有钱吗？”赵老师笑着说：“还有呢，还有呢。”说着，从衣服口袋里掏出皱巴巴的六元钱，对工作人员说：“看嘛，还有六元呢，够吃一顿早饭了。” ③谈起这笔“巨款”，赵老师对我说：“有每月退休金中结余的生活费，获得国家、省、市荣誉的奖励，撰写稿件所得的稿费……”赵老师就是这样省吃俭用，一笔一笔，把“小钱”攒成了“巨款”。赵栋贤老师常说，自己从放牛娃成长起来，是党和国家培养了自己，要永远念党恩。他说：“最好的投资是教育。我捐出毕生积蓄，就是为了帮助有志学子们通过读书改变命运，也让更多有识之士关注支持教育。” ④从赵老师家里出来，我回望那棵小叶榕树，它是那么高大，茂盛。金色的阳光洒在树上，有一种安静的力量。赵老师站在窗前，向我挥手告别。这情景，让我突然觉得，①赵老师就像是一棵树，默默奉献，绿意浩荡。 ⑤上世纪50年代初，贫苦家庭出身的赵栋贤被选送就读西南人民革命大学政治教育系。毕业后，他在南充五中开始了挚爱一生的教书育人事业。从南充五中，再到苍溪中学、三川中学、苍溪师范学校，赵栋贤先后在四所学校当教师、任校长，他呕心沥血、开拓实干，可谓桃李满天下。 ⑥在赵栋贤曾经工作过的苍溪师范学校校园里，有一棵桂花树。秋季开学，满树金色的桂花盛开，香气四溢。四十五年前，赵栋贤调到苍溪师范学校任校长，一干就是十二年。那时学校刚刚恢复办学，赵栋贤一手抓校园建设，一手抓教学质量。短短几年的时间，学校的办学条件和教学质量大幅提升，教学成绩成为全市三所师范学校的第一名。 ⑦这棵桂花树，就是恢复办学时赵栋贤从学校附近山上移栽过来的。四十五年了，这棵桂花树见证了一批批学子在这里成长成才。刚移栽来时，桂花树纤细瘦弱，来到校园里，像是积攒了全身的力量，没过几年，就枝繁叶茂，树干有碗口粗壮了。如今，桂花树茂密的枝叶仿佛撑起一个天然的大帐篷，微风过处，满枝绿叶沙沙作响。桂花香伴着琅琅的读书声，惬意美妙。 ⑧1991年，赵栋贤退休。但他依然闲不下来，退休第二年就马不停蹄地投入苍溪县关心下一代工作委员会的工作中。上世纪90年代，学生小樊父亲亡故、母亲生病，身处辍学边缘。一筹莫展时，赵老师来到小樊身边，帮助他解决生活困难，资助他上学。如今，他已经大学毕业回到家乡当了一名老师。我问他：“如果赵老师是一棵树，你觉得他是一棵什么树？” ⑨小樊沉思了一会儿，坚定地告诉我：②“赵爷爷就是一棵香樟树。” ⑩小樊说，他每次去县关心下一代工作委员会找赵爷爷，一进院子，首先映入眼帘的就是那棵高大的香樟树。每次从那里回来，总会收获温暖与动力。在小樊心里，赵爷爷就像那棵香樟树，坚定地守护着、帮助着他们这些遇到困难的孩子，给他们前行的希望和信心。“我现在也学习赵老师，关心关注失学学生。这也是一种传承吧。”小樊说。 ⑪那一天，我怀着敬意，专门去看了那棵香樟树。树冠蓬勃，撑起一大片绿荫。我手抚树干，把脸贴上去，眼前是赵老师和蔼亲切的模样。 ⑫虽已九十多岁高龄，赵栋贤还在为青年干部、教师学生上党课、讲党史。 ⑬“虽然我现在年纪大了，可作为一名共产党员，我的信仰没变，初心没变。”赵栋贤说。初心不改，信念如磐，③他真的长成了一棵常青树。 8．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．赵栋贤捐出的39万元来自退休金结余、稿费和各类奖金。 B．赵老师退休后就立即加入苍溪县关心下一代工作委员会。 C．文中三棵树的象征意义都与赵老师的精神品质相关。 D．小樊受赵老师的影响也成为了一名资助学生的教师。 9．文章以“一棵常青树”为题有何妙处。 10．文章中的小叶榕、桂花树、香樟树分别象征了赵老师的哪些品质。 11．小樊说“这也是一种传承”，结合文章内容谈谈你对这种“传承”的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最忆儿时打灯笼 田玉成 ①正月十五打灯笼的年俗，不知延续了多少年。作为小孩子，过年最高兴的事，就是穿新衣，给舅舅拜年，向妗子要压岁钱。 ②从年前到年后，农村卖年货的集市上，一直都有悬挂在空中或摆在地上的各种花灯。我小时候的花灯，年年变化不大，基本上就是一些传统的灯笼。最便宜的，是小小圆圆的火葫芦。最大众化的灯，名为“大亮子”、这是一种花灯，四方形，上下口收小，周围用红、黄、蓝、绿等多色花纸糊成。灯的四面中间，有透明“玻璃纸”圆窗，可以看到灯内一闪一闪的烛光。圆窗上写着红色的“长命富贵”或“岁岁平安”等红色大字。这两种灯是最大众化、最实惠的花灯，打这两种灯的孩子最多。此外，还有很多造型复杂、价格昂贵的艺术性花灯，如羊灯、马灯、鸡灯、鱼灯、兔子灯、莲花灯等。这些灯，有钱的舅舅家才买得起、送得起。还有一种大型的六棱形木雕的古典式宫灯和圆形的大红绸子灯，并贴有“长命富贵”等金色大字。这种灯主要是送给出嫁第一年的姑娘婆家的；也有财东家挂在自家门上，以图吉祥。 ③给出嫁的姑娘第一年春节后送灯，称为“追灯”，期望女儿多子多福。一对大灯，要挂在买来带根的活竹两头，由一人挑着；另外一人提着两捆红蜡烛和麻花等礼品送上门去。追灯用活竹子，表示“四季常青”和“扎根”的意思，是一种美好的祝愿。婆家人一定会精心栽种好这棵竹子，希望它扎根成活并茁壮成长。婆家人对媳妇娘家送的灯，分外珍惜。过了正月十五之后，便小心翼翼地包装收藏起来，年年在家门口悬挂点亮，给自家带来吉祥鸿运。 ④家乡送灯笼，最集中的时间，在正月初七左右。蓝田县前卫镇安岱坊，是白鹿原上最重要的灯市之一。正月初七这天，是安岱坊的庙会，也是全村拜年送灯、统一待客的日子。给丈人、舅舅等长辈拜年的，给外甥、干娃送灯的，都在同一天。安岱坊这种“全村初七统一待客”的约定成俗，在白鹿原上是独一无二的。外村的人，除去拜年送灯之外，也有不少是去安岱坊逛会看戏的。所以，这一天从四面八方涌向安岱坊的人一溜一串，非常热闹。安岱坊有秦腔自乐班，会唱戏的人多；村里有个戏楼，不用年年搭戏台，每年正月初七唱大戏，那是板上钉钉。家家的客人都在这天来出门行礼，同时看戏买东西，一举多得，街道里卖吃的、穿的、用的、玩的，卖灯笼、卖蜡烛、卖麻花的，啥都有。 ⑤最初，安岱坊会上还有套圈的、耍猴的、要把戏的。有一年，我还看到一位农民打扮的人在安岱坊会上说快板。老汉自编自演的顺口溜，说了一段又一段，方言土语，盛赞新社会，非常精彩；围观的人不断鼓掌喝彩，要求“再来一个，再来一个”。老汉也是邀之不拒，一直说到戏散为止。最后，才听到他的自我介绍，“我是临潼的农民诗人——王老九”。从此“王老九”这个农民诗人，成了我崇拜的一个偶像。 ⑥我们家乡从正月初五开始，每天晚上都是孩子们打灯笼的时间，一直要打到正月十五。每天天还不太黑的时候，就有小孩子打着灯笼上街了，随着天黑灯笼越聚越多，各式各样闪亮的花灯，就像河中的船儿一样，在村中的前街后街、巷道院落到处闪亮漂游。孩子们打着灯笼，还有人领头唱起不知什么时候流传下来的童谣。正月十五晚上，是最后一天玩灯笼。元宵节过后，这些灯笼就没用了，明年舅舅家又会送来新的。因此，正月十五晚上，孩子们要玩个疯狂。凡是大点的孩子玩几年后，越来越胆大，不怕着火，提着灯笼追逐打闹，上下抡动碰撞都不在乎。在回家之前互相撞灯，故意把自己的灯或别人的灯撞得着了火，大家一起看热闹，烧完了事。但是，小孩子可不一样，非常珍爱自己的灯笼。一旦风把灯笼吹灭了，或一不小心烧着了灯笼，就会连哭带喊往家跑，家长们得哄半天才能安静下来。 ⑦现在的灯笼，大都成了带电池的电子灯，开关一按就亮了，又亮又方便。但我总觉得，好像少了过去那种点蜡烛的情趣。 （来源：西安新闻网，2025年2月10日） 12．结合全文，说说过去点蜡烛玩灯笼的日子都有哪些情趣。 13．本文题为《最忆儿时打灯笼》，第⑤段却又似乎与灯笼无关，你认为写这一段内容有何作用？ 14．意象是散文中托物言志、借景抒情的载体，作者通常通过多种途径选取意象。阅读本文，联系下面的内容和两则链接材料，完成表格。 选取意象的途径 A．从文化积淀中选取意象。 B．从生活中选取意象。 C．通过想象，营造自己心目中的意象。 D．根据事物的相似点，创设具有比喻、象征意义的意象。 链接材料一： 最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公么？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 （节选自吴伯箫《灯笼》） 链接材料二： 我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。 （节选自郭沫若《天上的街市》） 意象 篇目 获取意象的途径 借以表达的思想感情 灯笼 《最忆儿时打灯笼》 B ③ 链接材料一 ① 表现作者对古代将军抗击敌寇、保家卫国的英雄气概的敬慕赞颂之情，表达了自己热切希望冲上前线，奋勇杀敌，打击日寇的强烈愿望。 链接材料二 ② ④ 15．各种艺术门类之间总有一些共通之处，彼此往往能够互相借鉴。下面这些山水画创作的心得体会，也许对你阅读本文能起到一定的启发作用。请你结合文章内容及下列材料，阐述本文语言质朴却能够打动人心的原因。 （1）对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。 （2）有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。 阅读下文，完成小题。 对手 赵雪松 ①麦子是祖父一生唯一信赖与崇敬的对手，他由于热爱而追寻着它、对抗着它。对麦子的追寻对抗，构成了这位手指粗糙、脸膛红黑、沉默寡言的老人一生的沉重与幸福。这是我自幼年起就看到的、就力求询问和理解的宿命，它深深地吸引着我，伴随着我的成长。无论何时，他都在细心地梦想着麦子，一心一意地培育他的对手长大，以便让那个五月的拼命一决、那个令他兴奋并痛苦的麦收时节早日到来。 ②幼年，我是乐呵呵地躺在散发着粮食香气的麦垛上、伴随着牛车一颤一悠地回村理解麦收的——那是丰收，是乡村最幸福的时刻。而当我长到有资格在祖父的身后进入麦海，并且猛地意识到绝非游戏一下就可以再去挖田鼠时，我一下子就不由自主地同祖父站到了一起，心中涌满了庄重和对劳动的敬畏。在那一时刻，我首先理解了祖父的沉默，即便是面对丰收。 ③祖父的对手彻底成熟了。黄澄澄的麦子骄傲地站在祖父对面，一片连一片。 ④麦收就这样开始了。同对手决斗，已构成祖父生命中最渴望的一部分。虽然，这样的决斗一年一度。但是，祖父毕竟老了。当我看见那广大得令人有些绝望的麦浪中，祖父弯腰起伏的身影时，我仿佛看到了那位漂泊在海上、同大鱼进行殊死搏斗的桑提亚哥。然而，同大鱼的搏斗，在桑提亚哥是命运的偶然，它因此是那样的精彩、生动、耀眼。而麦子之于我的祖父，却是沉重的、终生的、不容回避的必然。 ⑤发烫的风过处，麦子们相互推搡着，发出一阵阵揶揄的嘲笑，那是嘲笑年迈的对手。 ⑥一顶残破的斗笠下，祖父的脊背长久地面对着喷洒火焰的天空，燃烧的天空追问着这个农人的命运。他把手伸进麦垄，一行麦子倒下了，然后再伸手、再倒下……这种重复就像耕种一样，他必须一心一意、坚实可靠。祖父始终弓着身子往前赶，他不能站起来东张西望，他的对手把他紧紧咬住不放。他淹没在麦子中，一排排麦子躺倒在他身后。 ⑦祖父的脊背早早就弯曲了——我从此知道，在地上站着，仅仅体面高大地站着，你将一无所获。 ⑧对手漫无边际地在眼前、在心中，不时挑衅似的扎疼祖父的眼睑。金黄的麦子，饱满地晃着、得意扬扬地晃着，它在挑逗一个同它拼搏了一生如今已年迈的老对手——这是祖父所期望的全部。他的心底泛起一阵喜悦，但他立即就把它泯灭了——他必须用最后的一点力气把对手扳倒。 ⑨我由于不能承受——不，是我没有像祖父那样同麦子达成如此深刻的默契，——而不时地从麦垄中站起身来，直一直酸疼的腰。我一寸一寸地被坚韧的祖父甩在后面。虽然在那时，我暗暗地把如此年老的祖父当成对手，我的男子汉的自豪还是很无奈地被他击碎。 ⑩站起来，看看疯忙的田野——这就是我幼年游戏的田野，扑蚂蚱、烧青豆，游戏的田野总嫌太小。而此时，田野变得阔大而难耐。 ⑪毒日头滚过正午，依然是长长的麦浪。祖父在顽强地向前蠕动。我的前头是他，他的前头依然是期待着他的对手。 ⑫带着雨意的云彩从天边慢慢向麦地围拢上来，这是祖父预料到的。在这样的季节里，它是祖父的另一个对手，它也赶来逼迫我的祖父，逼迫他交出梦想，加倍地交出他最后一点体力。这在祖父，已不是第一次。 ⑬最后一捆麦子被扔到已经满载的牛车上运回村庄。只剩下麦茬子的田地好像在微微喘息，泛着异样的光。祖父久久地坐在田埂上，他要休息一会儿，他不感觉自己是英雄，但他并不茫然，他要等待那场雨，那场失望的雨水落下来，浇灌他待耕的田地。他感觉自己就像土地一样，对手一茬接一茬，只有这一会儿工夫喘几口气。 ⑭又是一个麦收季节。我跪在祖父的坟前，流着泪想：在祖父的眼中，麦子不仅是割下来就能吃的粮食——不，那是他追求的血脉、他幸福的来源、他全部的爱之所系。可又是什么使祖父和麦子成为对手，不可改变又默然无语？我愤恨麦子，他追逼了我祖父整整一生。虽然我知道，这种愤恨与命定的热爱不可分。祖父终于没有等到这次同对手的较量，他的坟四周站满了金黄的麦子。天空没有一丝风，这些日子祖父的对手也显得失落与沮丧——它们是否也在向祖父致敬？而在天的祖父看见这些饱满的麦子站在身旁，却不能亲自扳倒它们，他一定会非常惦念、并深深地感到遗憾…… （取材于赵雪松同名散文，有删改） 16．题目为“对手”，文中写了哪几组“对手”？ 17．第②段中说“我一下子就不由自主地同祖父站到了一起”，结合上下文分析“我”态度变化的原因。 18．如何理解第⑦段中“祖父的脊背早早就弯曲了——我从此知道，在地上站着，仅仅体面高大地站着，你将一无所获”这句话的含义？ 19．“我”对麦子的情感是复杂的，请结合文章简要分析。 20．请结合文章内容分析祖父这一形象。 21．读了本文，小语认为：“过去的农人常年弯腰劳作，早早弯曲了脊背，使文中的‘我’懂得了‘仅仅体面高大地站着，你将一无所获’的道理。但在科技发达的今天，这个道理就不适用了。”对此，你怎么看？请联系现实谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树梓树乃父母所栽，见之必肃立生敬。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也”（《朱熹集传》），即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。 ②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫庇”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。 ③幼时，父亲带我回山东的乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上筑鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮勾下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲…… ④这样的树，犹若亲属。 ⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死，这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。 ⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村首，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼看到的是它；返乡者，第一眼瞅见的也是它。 ⑦游同里古镇，听到一个说法：江南的殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对那棵树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧。像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫鬟一样贴身随嫁，多么私密，多么亲昵。 ⑧我若有女，必种一棵香樟。 ⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。 ⑩我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 ⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，也没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。 ⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。 ⑬那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗语“草木茂盛”。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。 ⑭恐怕再没有比岜沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。树，是岜沙人的神。他们尊崇树的能量和美德。在岜沙，凡重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人谅恕。 ⑮最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。 ⑯他们是大森林的孩子。森林里诞生，森林里消失。 ⑰“我们都认得哪棵树是自己的祖先。”岜沙人说。 ⑱有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。除了葱茏，生命在世间不落任何痕迹。这是我听过的关于人和树最好的故事。 ⑲那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想－在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。 （有删改） 22．下列对文章第①段内容的理解和分析，有误的一项是（   ） A．以《诗经》中的诗句开篇，说明桑树、梓树有着悠久的历史，点明种树的意义。 B．指出树在传统文化中的特殊地位，奠定了全文的感情基调。 C．引出下文对树与人亲密关系的叙写，并照应了文题。 D．以“桑梓”代称“故里”“家乡”，是因为该词具有文学性，用以说明故乡都会种桑、梓。 23．围绕“这样的树，犹若亲属”，作者记叙了相关具体事件。请细读选文第③—⑧段，仿照示例完成填空。 ①幼时，故乡的枣树荫泽家族的繁衍生息； ② ； ③ ； ④在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。 24．选文叙写在岜沙苗寨的见闻感受有何作用？ 25．选文第⑫段写道：“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。”结合选文内容，写出“我们成了路人”蕴含了作者哪些情感。 阅读下面的文字，完成下面小题。 微不足道 肖复兴 ①近些年来，深秋时节，我几乎每年都到潭柘寺，看那两株千年银杏。这一对母女，也几乎是年年都会来这里看这两株老银杏。今年，我们才偶然相逢。茫茫人海中，素不相识的人，擦肩而过的居多，能够拥有一份相逢何必曾相识的感觉，算是缘分。 ②满北京城，银杏的灿烂金黄，让萧瑟的秋天打了鸡血似的亢奋起来，人们到处寻找银杏打卡地，纷纷涌来，拍照，发朋友圈。香山的红叶，已为旧景，遍布京城内外的银杏，遮蔽了它。北京的银杏，以我看来，潭柘寺的无疑拔得头筹。因为哪里的银杏也赶不上它们年头古老，枝叶蔽天，满树金黄的叶子，如同老天爷特意打碎金子的碎片，肆意漫天挥洒在人们的头顶。 ③这样的想法，这一对母女也点头认同。 ④这一对母女，坐在天王殿后身，画两株银杏树的水彩画。那里离银杏树有一段距离，可以画树高大参天的全景。女儿画的是两株银杏，和银杏树中间隐约的大雄宝殿，以及殿前影影绰绰拾级而上的红男绿女。母亲画的是东侧的一株银杏，被称为“帝王树”，最为粗壮，树龄已有1400年。有意思的是，母亲特意画了满地的落叶如金，以及踩在落叶上争先恐后拍照点彩式的朦胧人影。 ⑤我就是在这里结识的这一对母女。母亲有六十岁上下，女儿三十多岁。我站在她们身后看她们画画，看了很久，慢慢搭上了话。 ⑥我知道了，前几年，一场意外的车祸，父亲丧生，女儿残了半条腿。一个家庭承受了这样灾难式的打击，想象不出母亲是怎样坚强，拉扯起因车祸雪上加霜失恋的女儿，面对现实的残酷。她对我说，就是从那以后，每年秋天，她带着女儿到潭柘寺画画，画这两株银杏。她说：“我们两口子都是中学的美术老师，没别的本事，只会画画，而且，画了一辈子也没画出什么名堂。女儿从小和我们学画，也没画出名堂，初中毕业，连美院附中也没有考上。” ⑦母亲让女儿重新拿起画笔，带着她到北京各处画画，每年秋天，必要到潭柘寺画银杏，觉得还是这里的银杏最好。潭柘寺的这两株千年银杏，如同伸出两只温暖而有力的臂膀，搀扶着她们相依为命，度过最灰暗惨淡的日子。这样的心思，居然在这对母女之间达成共识和共鸣并坚持几年，让我感到有些不可思议。画画，居然能让她们母女相互慰藉和自我救赎吗？ ⑧母亲对我讲了劳特累克。我知道这位法国画家，意外让他14岁双腿瘫痪，也是从那时候开始画画，帮助他度过了那段艰难的日子，还成为有名的画家。 ⑨母亲说：“我并没有奢望让孩子也像劳特累克一样成为画家，我只是希望能用画画帮助孩子度过这段日子。每一个孩子都有属于自己的喜好，这样的喜好就像小鸟藏在林子里，可以飞走，也可以飞回来，帮助你。” ⑩于是，母亲便搀扶着女儿来到潭柘寺。大自然，对于人有一种特异功能，抚慰你的创伤，滋润你的心灵。 ⑪面对这两株千年银杏，人真的是非常渺小。我们谁能活到这样大的岁数？只要想到我们自己的渺小，人生中出现的那些磨难，即使再痛苦不堪，其实也都是微不足道的。谁不渺小？谁没有一点儿磨难？母亲继续讲：“我对女儿说：你看这银杏树，够灿烂的吧？那么多人围着它们拍照，它们的叶子不也会落下来，被人们踩在脚下？怎么样呢？它们就不活了吗？即使一树的叶子都落光了，它们明年开春不是照样长叶，到了秋天照样一片金黄，让人们跑到这里拍照？” ⑫我称赞她：“您简直是哲学家了！” ⑬母亲笑笑，摆摆手说：“这是最微不足道的道理。” ⑭女儿坐在一旁，也笑笑，没有说话。 ⑮一阵风吹，眼前银杏叶如一片金雨纷纷翻飞。树下拍照的人们仰头惊叫了起来。潭柘寺的钟声幽幽飘来。 （选自《今晚报》2024年12月07日14版，有改动） 26．下列对文本相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文章通过语言、动作等多个角度刻画人物，着重表现了这对母女在困境中的精神力量。 B．母亲画中的“落叶”与“踩叶人影”等细节，照应了后文她用银杏叶落重生来感悟人生。 C．女儿因未考上美院附中彻底放弃绘画，在她遭遇变故后，母亲再次鼓励她重新拿起画笔。 D．文中反复描写的潭柘寺银杏，既是故事的背景，也是串联人物情感与情节发展的线索。 27．联系上下文，从修辞手法的角度赏析下面的句子。 满树金黄的叶子，如同老天爷特意打碎金子的碎片，肆意漫天挥洒在人们的头顶。 28．请结合全文，谈谈你对标题“微不足道”的理解。 29．有人认为文章结尾画横线的句子脱离“银杏”写“潭柘寺的钟声”是旁逸斜出，应该删去。你认为这句话可否删去？请简要说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 与白鹇相约 范晓波 ①第一次到金刚岭时，我已陪父亲在江西婺源虹关和飞凤峡转悠了两天。他过了年就80岁了，在外一般只愿住一晚，路过金刚岭时，身心已有些疲乏。只因听说有可能拍到白鹇，才同意进山看看。 ②我们到达时是午后，白花花的秋阳在屋瓦、树冠和剪影般的山脊上一闪一闪。听村民老汪说白鹇要等到傍晚5点左右，才会下山来觅食。 ③父亲问：“一定会来吗？” ④老汪憨笑着答：“一般都会来的，我每天会撒点玉米给它们吃。” ⑤父亲看看时间，担心赶夜路回去不安全，犹豫了很久，说：“还是下次再来吧。” ⑥20多天后，我从南昌开车到都阳接上父亲往婺源赶。到达金刚岭时，夜色把整个村落藏在怀抱里，只有寥落的几点灯光把村庄和山野区分开来。 ⑦到达老汪的民宿。晚餐吃的是面条。 ⑧父亲问：“明天一早能拍到白鹇吗？” ⑨老汪像没把握答出标准答案的小学生，望望老伴，又看看桌面，说：“这两天风大，每天早上都有人进山捡板栗，白鹇看见人可能不敢下来。” ⑩老汪见父亲送到嘴边的面条停住了，赶忙说：“明天傍晚肯定能拍到的。我去山边守着，不让他们干扰白鹇。早晨实在拦不住，好多人舍不得睡，半夜就进山了。” ⑪我也怕父亲失望，问老汪：“除了白鹇，金刚岭还有哪些鸟和动物？” ⑫老汪才说到每天早上红嘴蓝鹊好吵，他老伴就把话头抢了过去：“老鹰也多。我们的鸡放养在菜园里，老鹰常冲下来偷小鸡崽。” ⑬见我面露好奇，她干脆坐到桌边，摆起架势开讲：“蛇也偷鸡的。有次我去捡鸡蛋，看见一条手腕粗的乌梢蛇卡在鸡栏的网上，网眼太小，它钻不过去，也不晓得退回去。猴子也很多的，有时会来菜地里偷萝卜。猴子胆子大呢，我们隔着溪水大声驱赶，它们理都不理……” ⑭听到这些故事，我和父亲这一晚都睡得很香。 ⑮第二天公鸡还没叫，父亲就去山口的观鸟棚碰运气。果然如老汪夫妇所言，陆续有村民背着箩筐从山里回来，发梢上闪着露水的光，箩筐里全是毛茸茸乒乓球大小的板栗。 ⑯还好，红嘴蓝鹊醒得和公鸡一样早。七八只一群，先是在村东的古树群吵闹，然后首尾相衔，一只接着一只，身姿曼妙地飞到村南的几株柿子树上，叽叽喳喳商量过什么之后，再集体转场到村西头白鹇隐居的杉树林边。吃过早餐，父亲坐在屋前的院子里晒太阳。老汪的房子地势全村最高，门前就是层层叠叠的徽派防火墙和屋脊，波浪状往前展开，再远处是狭窄的田野和高耸的山峰，乳白的炊烟被朝阳镀出华美的金边。 ⑰等门前的茑萝花都能照到太阳时，巴掌大的黑蝴蝶翩跹而来。金刚岭的蝴蝶个子大胆子也大，有时就落在脚边，你抬脚，它挪动一下身子，但不飞走。落在花上的那些，一个姿势可以定格很久，任你端着相机多角度拍摄。父亲搬凳子坐在茑萝花前，中景、近景、微距，一口气拍了近两个小时。 ⑱这么好拍的蝴蝶，还是第一次遇上。父亲笑着说，满足得有点不好意思。 ⑲上午在村里拍了点林鸟。回到老汪家二楼阳光通透的房间，身子往被褥上一靠，倦意舒适地袭来。鸡鸣、狗吠、蜜蜂忽远忽近的哼唱、风掀动竹风铃的脆响、锄头砸进泥地的闷响、山林里敲打木头的声音……声响连成一条路，牵引着思绪回到遥远的童年。 ⑳我枕着这些声响迷迷糊糊地沉入睡梦中。醒来时，父亲不在房间。我从窗户探头出去张望，见他正扛着相机往观鸟棚走。 ㉑我在观鸟棚和父亲会合不到两分钟，10米外的树丛中又有白影闪动。父亲从未见过白鹇，听我说白鹇要出来了，显得有点紧张。 ㉒两只雄性白鹇，一前一后，歪着头，试探着往山下老汪撒过玉米的草地上慢慢移动，一边走，一边在草丛里啄食。当它们雪白的长尾完整地显露出来时，父亲的相机咔咔咔响个不停。 ㉓羽毛这么白，长得真好啊！父亲一边拍一边感叹。 ㉔白鹇的长尾和羽色的洁白确实令人称奇。在山野环境里，白鹇是如何做到如此整洁的呢？我心里对此深感疑惑。 ㉕这个傍晚，先后有6只白鹇出山觅食，其中两只是麻褐色的雌鸟。父亲不仅拍到白鹇的各种姿态，还幸运地拍到雌雄同框的画面。 ㉖等夜幕降临白鹇回山时，父亲因匍匐太久都有点直不起身子了。原本计划拍到白鹇就返程，他忽然改口说：“如果你愿意多住一晚，我也没有意见，这地方太好了。” ㉗是夜，父亲心情很好，主动跟老汪夫妇聊起家事。老汪说，他们两口子原本在上饶做生意，10年前回金刚岭修建这栋房子时，发现祖坟附近的山地有成群白鹇出没，觉得老家环境这么好，回来做民宿搞旅游也不错。 ㉘第二天早上我睡到自然醒时，父亲已扛着相机在村边守候红嘴蓝鹊了。可能是因为昨天已了却夙愿，他的步态不像先前那么着急了，一边走，一边悠闲地和早起的村民聊天，似乎他已在金刚岭居住生活了很久。 （摘选自2024年11月11日《人民日报》，有删改） 30．请从父亲的行为与情感角度，阅读全文，填写下面空格。 进山未留宿，犹豫→① ，欣慰→院中拍蝴蝶，② →观白鹇体貌，③ →已了却夙愿，④ 。 31．文中多次出现“光”的意象，如“白花花的秋阳”“朝阳镀出华美的金边”。结合文章，分析“光”在营造氛围和抒发情感上的作用。 32．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．文章中写各种动物的表现，意在将它们与白鹇对比，突出白鹇的优雅。 B．文中画横线句呈现多种声音，暗示作者的喜悦与满足。 C．标题“与白鹇相约”，充满诗意，激发读者阅读兴趣。 D．片末写父亲与村民闲聊，体现父亲从“追鸟者”到“融入者”身份的转变。 33．谈谈你对下面句中加点词语的理解。 落在花上的那些，一个姿势可以定格很久，任你端着相机多角度拍摄。阅读下面的文章，完成下面小题。 万物皆简 孔帆升 ①冬天是从路开始瘦的。路突然瘦身，却分外精神起来、干练起来。 ②路就是路，没有了花花草草，把自己从田地、从荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主。把地盘还给路，把虫还给土壤，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去；或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。 ③这是显然的，连狗都知道。狗怎么也走不丢的，回家的路深刻烙进了它的神经血脉。外面再繁华热闹，它都会回到它的茅舍狗窝。狗的脚下尽是回家的路，它从不离开大地，大地就任它挑路了。若是雨雪天气，路还任狗在上面踩出一朵朵白的灰的梅花。沿着这梅花，我们就知道这村里有人，这寂寞的山间有人烟。 ④太阳终于放下了包袱，这段时间没有乌云，没有雨雾。站在富水河畔，随意一抬头，天就蓝了下来。太阳畅行于天空大地、田野山林、村舍与城郭，帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了。围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然。 ⑤除了简朴的生活，我尤爱删繁就简之树。我看到春天满眼葱绿并无特别的欢喜，见了冬日光秃秃之树反而有几分激动。我不太喜欢树一年到头就一套行头，不落叶，不减负，抱着常青的执念，让人错以为它一直青春年少，好在有枝繁叶茂，还有删繁就简。而删繁就简的树，让风与光得以畅行在田野。 ⑥此地山里更多的是落叶乔木与灌木，有了它们，汉语词语就更美不胜收了，“层林尽染”四个字，涵盖多少草木、多少气象啊。它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反倒更有魅力。那些挥舞了寒风的虬枝任意伸展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。它不规则的线条，因为长在挺拔的树干上，令人着迷。想怎样就怎样，想张开一点或缩小一点，挺一点或歪一点，都无坊。我倒觉得这些树才真是树，挺得直，杠得住，有风骨，独木安然得今人景仰，成林则壮美了山野。 ⑦一枚落叶瘦了，就变轻了，轻了就可以飞，像鸟一样且歌且行。树呢，瘦了也变轻了，轻了就变得更深沉，引领我思绪纷飞。我能想到的是：一棵树如何一直向着山顶，向着蓝天生长；一棵树如何不顾风霜雨雪，不顾风花雪月的缠绕，对着旷野与时光沉思；一棵树如何心甘情愿听任季节涂抹，一会儿蝶，一会儿黄，一会儿繁华落尽，除了赖以活着的生命，它把花呀果呀叶呀都献给人。周而复始， ⑧在春回大地时，一棵棵光秃秃的树，落尽树叶当地毯，伸展着有力的枝丫迎接太阳。这样多一些空间，多一些简约，更多一些拥抱的热情，好使光芒四射的太阳更贴切地亲临到从严寒中走过的生命。这样暖的享受和透彻的交流，渐渐就丰盈了山峦、小溪、云彩、苏醒了的万物。 ⑨一条河流也瘦了不少，细细的一条玉线，缓缓地流，静得如云似水。河流在河床底下走，把河的原貌全部端了出来，于是我知道河流为啥突然在某个地方跳了下去，像勇士下海，猛虎下山。 ⑩冬天的河流，就是成心把一切都兜底交给人们，不隐藏任何心事，哪怕几块石头，几处沟整，全告诉你，让你知道一条河的五脏六腑与前世今生。就像深恋的人把心交给你，要事无巨细她与你分享，好也罢歹也罢，不担心你会嫌弃。我忽然想起一句俗话，一根肠子直通屁股丫。在枯水季，河与肠有相似处。村人讲的这话，似乎指向一条河流是如何从小溪流向山外，流向旷野，流向市井，流向江河的。 ⑪是的，用不着喧哗，也不必遮掩，再怎么瘦弱的河流，一样有抵达大海的初心。 ⑫在我生活的小城，忙忙碌碌的人，背负沉重担子的人，自然不在少数。但我每每能见到许多生活无忧的人，在街边，在广场，在门前院内，相约而舞。总能听到他们的放声歌唱，那节奏感很强的旋律，就是要一下一下、一样一样地抖落人身上的沉疴。 ⑬在山村，候鸟似的人们在落尽浮华的冬天里回家，在草木萌动的春天里远离家乡，经了种种历练，渐渐没了迷茫与焦躁，许多人倒是变得开朗平静，像秋冬的树木般老练沉稳，如树的内核里积聚着盎然的春意。我知道他们身上吸收了可贵的东西，保存了与生俱来的好品质，同时也丢掉了一些陈规陋习。由此，人就日见文明了。 ⑭万物皆简。 （选自《朝花时文》2025年2月23日） 34．【梳理】请结合全文，概括作者是通过哪些自然物象来写“万物皆简”的。 35．【分析】“瘦”是作者对“万物皆简”的诗意表达。阅读全文，说说下列句子中“瘦”的含义。 ①冬天是从路开始瘦的。路突然瘦身，却分外精神起来、干练起来。 ②条河流也瘦了不少，细细的一条玉线，缓缓地流，静得如云似水。 36．【鉴赏】请为文中第②段画线的句子设计朗读，并阐述理由。（可从重音、停连和语速等角度设计） 向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去；或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。 37．【探究】文章标题为《万物皆简》，结尾又以“万物皆简”独句成段，你觉得这样写有什么好处？ 阅读《榆钱青青》一文，完成下面小题。 榆钱青青 刘小兵 ①儿时生活在北方，每到春暖花开的时节，广袤的大地便成了花的海洋。特别是几场透雨过后，大片大片的榆钱便赶趟儿似的爬满树枝，暖风一吹，阵阵芳香飘送向很远的地方。 ②榆钱是榆树开的花，也是榆树的果实。有文献记载：“榆未生叶时，枝条间生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗称榆钱。” ③每年春风一动，榆树树叶还没冒芽，绿莹莹的榆钱好像商量好了，热热闹闹簇拥在纤细的枝条上，一串一串，在风中摇曳。榆钱成熟后，渐渐由翠绿变为黄绿，再慢慢枯白，随风飘落。 ④从我记事起，就爱上了采榆钱。“东家妞，西家娃，采回了榆钱过家家。村前绿，村后花，一串串，一把把，童年时我也采过它，那时采回了榆钱，不是看着那玩耍，妈妈要做饭，让我去采它，榆钱饭，榆钱饭，尝一口永远不忘它……”那时，我常和小伙伴边哼着歌谣，边欢悦地跑到榆树下，用长长的钩子，勾下低垂的树枝，然后牢牢拉住，一把一把捋榆钱，放进背篓里。如果踮起脚尖还是无法够到，就爬到树上，找一根榆钱结得最稠密的树枝坐定，望着一朵朵怒放的榆钱，轻松采摘。 ⑤刚采下的榆钱，青碧娇嫩，抓一把投进嘴里，那特有的香气、酥滑的味道，齿颊间顿生芬芳。每次外出采榆，面对满山满坡的榆钱，大家常常装满了竹篮还嫌不够，要把衣服上下口袋都填满装实，把肚子也填得饱饱的，才意犹未尽地回家。 ⑥榆钱脆甜绵软、清香可口，是纯天然的绿色食品，古时人们就采它食用。北宋文学家欧阳修曾有诗云：“杯盘粉粥春光冷，池馆榆钱夜雨新。”清代诗人郭诚在《榆荚羹》中赞美它：“自下盐梅入碧鲜，榆风吹散晚厨烟。拣杯戏向山妻说，一箸真成食万钱。”另外，榆树的皮、根、叶均可食用。 ⑦榆钱的吃法多样，熬粥、打汤、与面相拌清蒸皆可。此外，以它为馅，包饺子、做包子，都是异常鲜美的辅料。有一年，我和弟弟采了很多榆钱，母亲当即洗净晾干，同肉剁碎包了顿饺子，肉的鲜香混合着榆钱的甜香，美味极了。 ⑧年少时离开老家来到南方，久居钢筋水泥的城市丛林，我已多年不见榆树的身影，也吃不到榆钱，采榆钱更是一种奢望。前两天，北方的朋友发给我一段采榆钱的视频——高大的榆树下，铺着一张洁白的塑料布，他举着顶上绑着铁钩的竹竿，敲打满树的榆钱，竿起竿落间，榆钱很快铺满一地。望着那香润迷人、团团浓浓的绿意，儿时的回忆瞬间浮现脑海，那些旧时光里的清甜味道的确丰润了清贫的日子。 ⑨榆钱飘香的岁月，是童年最快乐的时光，真想再回到阔别多年的北方，采一采鲜香甜美的榆钱，以慰乡愁。 （选自《中国能源报》，有删改） 38．请结合④至⑦段分析，为什么“从我记事起，就爱上了采榆钱”。 39．请结合语境，从修辞角度，赏析第③段中画线的句子。 每年春风一动，榆树树叶还没冒芽，绿莹莹的榆钱好像商量好了，热热闹闹簇拥在纤细的枝条上，一串一串，在风中摇曳。 40．第⑥段文字引用北宋文学家欧阳修和清代诗人郭诚的诗文语句，有何作用？ 41．请结合全文分析，第⑨段在全文中的作用。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 03八上第四单元预习（解析版） 【阅读方法指导+重点知识梳理+专项突破练习（课外散文阅读）】 散文阅读技巧：从知人论世到感共鸣 一、知人论世，把握背景 像《背影》是朱自清在特定人生阶段（与父亲情感复杂时期等）创作，《白杨礼赞》是茅盾借物抒情，呼应抗战背景、表达对民族精神礼赞。阅读时，先了解作者生平、创作时的时代与个人境遇，能帮你更好理解文字背后的情感与意图，比如读《昆明的雨》，了解汪曾祺在昆明的生活经历，就更懂文中对昆明风物、人情的眷恋。 二、抓线索，理结构 1.《背影》：以 “背影” 为线索，开篇点出 “最不能忘记”，中间回忆父亲送别的 “背影”，结尾思念 “背影” 。读这类散文，要找贯穿全文的人、事、物等线索，顺着线索梳理行文思路，清晰把握作者如何起笔、铺陈、收束。 2.《白杨礼赞》：以赞美白杨树的 “不平凡” 为线索，从生长环境到外形，再到精神内涵，层层递进。阅读时关注线索如何串联内容，体会结构的严谨与逻辑。 三、品语言，悟情感 1.字词锤炼：《背影》中 “蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去……”，“蹒跚”“探” 等词，精准描绘父亲动作，尽显父爱。读散文要细品动词、形容词等，感受作者用词的精妙，捕捉细微情感。 2.修辞运用：《白杨礼赞》里 “白杨树算不得树中的好女子…… 它是树中的伟丈夫”，用拟人、对比，突出白杨精神。阅读时识别比喻、拟人、排比等修辞，分析其对强化情感、塑造形象的作用。 四、析手法，悟主旨 1.托物言志：《白杨礼赞》借白杨树象征北方抗战军民，托物言志。读这类散文，要挖掘 “物” 的特征与 “志” 的关联，理解作者借物传递的精神、理想，比如从白杨的笔直、坚韧，领会对民族精神的歌颂。 2.借景抒情：《昆明的雨》里对昆明雨季菌子、杨梅等风物的描写，满是对昆明的怀念。阅读时体会景物描写中蕴含的情感，思考作者如何借日常景致，抒发独特的眷恋、感慨等情绪。 五、感共鸣，拓思考 读完后，联系自身经历、认知，比如读《背影》联想到自己与父母的相处片段；读《昆明的雨》，想想自己对一座城市、一段生活的独特记忆。通过与文本共鸣，拓展对亲情、生活、精神品质等主题的思考，让阅读不止于理解文本，更能滋养自身感悟 。 这些技巧可综合运用，帮你深入解读散文，从文字里咂摸出更丰富的滋味，读懂作者的情与思，也积累阅读、品鉴散文的方法 。 《背影》（朱自清） 文学地位：中国现代散文经典，“天地间第一等至情文学” ，奠定朱自清 “白话美术文” 创作风格。 核心情节： 围绕 “浦口送别” 展开，父亲送 “我” 去车站、照料上车、攀爬月台买橘子，“我” 的情感从 “不耐烦” 到 “感动落泪” 再到 “怀念愧疚” 。 细节价值： 父亲 “蹒跚地走到铁道边…… 用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾” ，一连串动作描写，放大 “艰难”，凸显父爱；“黑布小帽、黑布大马褂、深青布棉袍” ，深色系衣着呼应家境惨淡、父亲老境颓唐，反衬父爱无私。 情感逻辑： 开篇 “最不能忘记” 设悬念，结尾 “在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影” ，首尾呼应，“背影” 成 “父爱符号”，也藏着朱自清对父亲晚年境遇的愧疚（父亲失业、家庭变故，父子曾有矛盾） 。 语言特色： 朴素平实如口语，却含深情，“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影” ，大白话起笔，直接戳中 “怀念” 内核 。 《白杨礼赞》（茅盾） 创作背景： 1941 年抗战相持阶段，茅盾从新疆返乡途经西北，见白杨 “力争上游” 之态，借物喻人歌颂抗日军民，呼应 “民族精神觉醒” 时代需求 。 象征体系： 白杨象征 “北方农民”（朴质、坚强）、“抗日军民”（团结、不屈）、“民族精神”（奋发向上） ，层层递进，托物言志。 结构匠心： “欲扬先抑” 写高原 ——“单调”“恹恹欲睡” ，为白杨出场铺垫；“形神兼备” 绘白杨 —— 干（笔直）、枝（靠拢）、叶（向上）、皮（光滑），突出 “力争上游”；“对比反衬” 显精神 —— 与 “贵族化的楠木” 对比，强调白杨 “平民英雄” 特质 。 修辞力量： 排比、拟人密集运用，“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝…… 它的宽大的叶子也是片片向上…… 它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色” ，排比强化气势；“白杨树算不得树中的好女子，但它是树中的伟丈夫” ，拟人 + 对比，突出精神硬度 。 《散文二篇》 《永久的生命》（严文井） 哲思脉络： 从 “生命易逝”（“过去了的时间永不再回来”“人们却不应该为此感到悲观” ）切入，以 “小草、小牛犊” 等鲜活意象，论证 “生命永恒”（“生命在那些终于要凋谢的花朵里永存” ）；最后落脚 “赞美生命、乐观生活”（“我们应该看到生命自身的神奇，生命流动着，永远不朽” ） 。 论证技巧： 先破后立 —— 否定 “生命短暂 = 悲观”，再立 “生命永恒 = 乐观”；以小见大 —— 借 “春天里的小草”“春天里的小牛犊” ，把抽象 “生命” 具象化，让哲理可感 。 语言韵律： 短句、感叹句强化情感，“感谢生命的奇迹，它分开来是暂时，合起来却是永久。它是一个不懂疲倦的旅客，总是只暂时在哪一个个体内住一会儿，便又离开前去。那些暴君们能够杀害许多许多人，但是他们消灭不了生命” ，节奏明快，像 “生命赞歌” 。 《我为什么而活着》（罗素） 思想坐标： 罗素（英国哲学家、诺贝尔文学奖得主）以 “三种激情”，展现知识分子 “对爱之纯粹、对智之求真、对人类之悲悯” 的终极关怀 。 情感层次： “对爱情的渴望”（带来狂喜、解除孤寂、见证仙境缩影 ）→“对知识的追求”（探索人类思想、自然规律 ）→“对人类苦难的同情”（饥饿儿童、被压迫者、孤苦老人…… 痛苦直击内心 ），从 “个人幸福” 到 “人类大爱”，格局渐升 。 写法独特： 坦诚自白式开头（“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生” ），直接亮明核心；“痛苦与救赎” 交织 —— 因同情苦难 “痛苦”，却因 “爱情、知识” 获得 “支撑与救赎”，凸显人格厚度 。 《昆明的雨》（汪曾祺） 文本气质： 汪曾祺 “闲适散文” 代表作，以 “雨” 为线，串起昆明风土、美食、人情，满是 “人间烟火气” 与 “生活诗意” 。 场景切片： 卖杨梅的苗族女孩（“戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声‘卖杨梅 ——’，声音娇娇的” ）；雨季的菌子（牛肝菌、青头菌、鸡枞…… 写得 “馋人” ）；房东的仙人掌（“以毒攻毒，这院子里种了一大堆仙人掌” ）；小酒店里的 “下酒菜”（猪头肉、炒鸡蛋、青辣椒 ） ，碎片式场景，拼出 “昆明生活画卷” 。 情感暗线： 表面写 “雨”，实则藏 “对昆明的想念”（“我想念昆明的雨” 反复出现 ）、“对平淡生活的热爱”（把 “雨天等菌子”“小酒馆闲坐” 写成诗 ）、“对西南联大时光的怀念”（隐写战乱中 “苦里寻甜” 的韧性 ） 。 语言腔调： 口语化、带 “京腔” 的白话，“昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛” ，文白交融，又有 “汪氏幽默”（如写仙人掌 “猪吃了也会胖起来” ）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 草地上的野葱花 徐　鲁 ①你看见过洁白的野葱花吗？那是草原上普通而又耀眼的野花。它们就像散落在草地上的星星和珍珠，在荒无人迹的草地上，在白茫茫的雨雾中，默默地、顽强地生长。在红军长征的队伍里，有许多年轻的小战士，就像盛开在草地上的野葱花一样，顽强地成长着，散发着年轻的生命的清香。 ②小战士李登玉，参加长征时只有10岁。有一天晚上行军，敌人从后面追上来了，枪声不断。小登玉拼命往前奔跑，不料，一只脚一下踢到一块尖利的石头上，石棱把她的小脚趾割断了，脚上顿时鲜血淋漓。钻心的疼痛使她忍不住哭了起来。可是，从后面赶上来的大哥哥、大姐姐立刻提醒她：“不能哭出声，敌人听到会追上来的！”小登玉一听，连忙憋住哭声，强忍着剧痛，把眼泪咽进肚里，没有再哭出一声。 ③过草地时，有一天，小登玉因为脚趾受了重伤，走得很疲劳了，忽然间，一脚没有踏稳，滑进草地里的泥潭，眼看着全身就要被烂泥淹没。就在这紧要关头，身后响起一个严厉的声音：“不要动！”小登玉赶紧静下来，一动也不动。这时战友们互相紧紧拉住，向她伸过手来，猛地抓住她的胳膊，奋力把她提了上来。 ④没过几天，大家出发时带的一点干粮就吃光了。小登玉和战友们一样，又饿又冷，又渴又乏。幸好，他们看见了许多在凄风冷雨中轻轻摇摆的野葱花。小登玉饿得实在受不了了，就学着大家的样子，拔一些野葱花，甚至挖一些草根充饥。不用说，清香中又带点微苦的野葱花，给战士们增添了一些前行的信心和力量。 ⑤就这样，一个年仅10岁的红军小战士，经受了战争岁月严酷的考验，终于走完了漫长而艰辛的长征路。 ⑥美丽的野葱花啊，盛开在红军当年走过的地方。它们就像一粒粒珍珠、一颗颗星星在闪烁，像红军战士留下的脚印在闪光。 ⑦野葱花总是紧紧贴着大地生长，就像红军战士紧紧依靠着人民。 ⑧1935年2月3日，正是农历大年三十，红军的一支部队到达四川叙永时，战士们已经两天没有吃上一顿饱饭了。当他们经过城外的营盘山时，突然看见山上的橘树上挂满了黄澄澄的橘子。 ⑨“真奇怪啊，这个季节了，树上怎么还有橘子呢？” ⑩有些战士看见了树上的橘子，就七嘴八舌地谈论了起来。有的战士还开玩笑地喊道：“同志哥哎，快加油走啊！一会儿就到山上吃橘子啦！” ⑪等他们爬上山坡时，一个个黄澄澄的橘子近在眼前，只要伸伸手就能摘到。可是，他们没有一个人伸手去摘那些橘子。 ⑫有个只有十几岁的小战士使劲地咽了咽口水，实在忍不住了，就弯下腰捡起了一个落在地上的橘子。他擦了擦上面的泥土，刚要剥开，身后立刻就响起一些声音。 ⑬“咦，你想干什么呀？”“我的小同志哥，难道你忘了首长给我们讲过的群众纪律了？”“这些橘子是你家的吗？弯下腰捡起来就想往嘴里送？” ⑭幸好这个小战士反应快，只是把橘子放在鼻子下闻了闻，又放在手心里掂量了一下，说：“嗬，这个橘子真大啊！”然后，就不好意思地把橘子又放到了橘树下，继续赶路。 ⑮村里的乡亲们不知怎么知道了这些过路的红军战士都还饿着肚子，便纷纷追赶上来，有的送来家里仅存的干粮，有的还给战士们送来了热水和草鞋。 ⑯乡亲们从橘子里挑出最大的，送给了红军战士。战士们每人接受了一个橘子，谁也舍不得吃，就带上继续赶路了。战士们觉得，每一个黄澄澄的橘子，都凝结着乡亲们对红军沉甸甸的情意。 ⑰辽阔的天地和四季的风雨，赋予野葱花淡淡的清香。在那艰苦的岁月里，野葱花给红军战士带来了春天的讯息和胜利的希望，也给他们增添了前进的勇气和力量。 ⑱洁白的野葱花，坚强的野葱花，即使被偶尔奔跑过的野牦牛、野骆驼践踏过，倒在了泥水里，也不会轻易地枯萎和死亡。它们像孩子一样，在大地母亲的怀抱里生长，在风风雨雨中盛开。无论冬天多么寒冷，风雪多么大，春天一到，野葱花又会一片青绿；到了夏天，它们又将开出洁白、清香的小花。 （选自《解放军报》，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第②段写小登玉的脚受伤后被哥哥姐姐提醒“不能哭出声”，体现出红军的纪律严明，不可违抗。 B．第④段中“清香中又带点微苦的野葱花”这句话，通过对野葱花气息直观且真实的描写，增强了文章的真实感。 C．小战士因饥饿难忍捡起橘子后的一系列动作，让读者真切地感受到红军在艰苦环境中坚守原则的不易。 D．文中通过乡亲们主动给红军战士送干粮、热水等行为，展现了人民群众的善良、淳朴和对红军的拥护。 2．第①段中说野葱花是“草原上普通而又耀眼的野花”，既然是“普通”的，为什么又说是“耀眼”的？请结合选文谈谈你的看法。 3．阅读全文，简要分析文章以“草地上的野葱花”为题，有什么作用。 【答案】1．A 2． 示例：“草原上普通而又耀眼的野花”象征着长征途中的红军战士。“普通”和“耀眼”是野葱花和红军战士共同的特点。“普通”既指野葱花生长环境荒芜、外形普通，也指长征途中许多红军战士默默无闻。“耀眼”既指野葱花的内在精神耀眼，它们不惧风雨、严寒，默默顽强地生长，也指红军战士不惧艰苦、顽强成长，散发年轻的生命的清香。同时也象征着像野葱花和红军战士一样的红军精神，普通却熠熠生辉。 3．①“野葱花”是贯穿全文的线索，全文围绕“草地上的野葱花”展开，使文章结构更加紧凑，条理更加清晰；②通过描写野葱花的生长和坚韧，作者表达了对红军战士在艰苦岁月中表现出的顽强精神和革命纪律的赞美；③“野葱花”象征着红军战士，他们像野葱花一样在艰苦的环境中顽强生长，散发着生命的清香，使文章主题更加鲜明，人物形象更加鲜活；④以“草地上的野葱花”为题，具有新颖性和吸引力，能够激发读者的好奇心和阅读兴趣。 【解析】本文以“野葱花”为核心意象，将其与红军小战士类比，通过李登玉受伤不哭、陷泥潭获救、吃野葱花充饥，以及战士们严守纪律不摘橘子等情节，展现红军坚韧意志与军民鱼水情。语言质朴，情感真挚，借物喻人手法使主题鲜明，字里行间洋溢着对革命精神的赞颂。 1．本题考查对内容的理解与分析。 A.第②段中，小登玉脚受伤后，大哥哥、大姐姐提醒她“不能哭出声，敌人听到会追上来的”，这主要是处于当时行军作战的紧张情境下，为避免暴露目标而提出的要求，并非体现红军纪律严明不可违抗。 故选A。 2．本题考查对文章内容的理解与概括。 根据第①段“那是草原上普通而又耀眼的野花。它们就像散落在草地上的星星和珍珠，在荒无人迹的草地上，在白茫茫的雨雾中，默默地、顽强地生长”可知，“普通”指野葱花生长于“荒无人迹的草地”，环境荒芜且随处可见，外形平凡不夺目；“耀眼”则因其在“雨雾中默默顽强生长”，以坚韧姿态对抗恶劣环境，如“星星和珍珠”般夺目。   根据第①段“在红军长征的队伍里，有许多年轻的小战士，就像盛开在草地上的野葱花一样，顽强地成长着”可知，“普通”对应战士们身为平凡个体，在长征中默默前行；“耀眼”则因他们如野葱花般“顽强成长”，哪怕如小登玉般年仅10岁，仍在受伤、陷泥潭、饥饿等困境中坚守，以年轻生命的坚韧散发精神光芒。二者共同象征平凡身躯中迸发的不屈精神，故“普通”与“耀眼”并存。 3．本题考查标题作用分析。 根据第①段“你看见过洁白的野葱花吗？……在红军长征的队伍里，有许多年轻的小战士，就像盛开在草地上的野葱花一样”可知，开篇以野葱花起笔，直接建立其与红军战士的联系，全文围绕野葱花的描写（如第④段“拔一些野葱花充饥”、第⑥段“像红军战士留下的脚印在闪光”）和战士故事交织展开，成为串联叙事的核心线索，使段落间自然衔接，结构紧凑。   根据第④段“清香中又带点微苦的野葱花，给战士们增添了一些前行的信心和力量”、第⑱段“即使被偶尔奔跑过的野牦牛、野骆驼践踏过，倒在了泥水里，也不会轻易地枯萎和死亡”可知，文中细致刻画野葱花在风雨中“默默顽强生长”的特质，既实写其作为食物支撑战士前行，又虚写其象征的坚韧精神，借此含蓄表达对战士们面对伤痛（如小登玉割伤脚趾仍憋住哭声）、饥饿（以野葱充饥）等困境时顽强意志的赞美。   根据第①段“有许多年轻的小战士，就像盛开在草地上的野葱花一样，顽强地成长着”、第⑥段“像红军战士留下的脚印在闪光”可知，作者将野葱花与战士形象深度融合：野葱花“紧贴大地生长”（第⑦段）对应战士“依靠人民”，其“星星”“珍珠”般的耀眼（第①段）对应战士严守纪律（如小战士放弃捡橘子）、团结互助（战友合力救小登玉）的精神光芒，使抽象的革命精神通过具体意象可感，主题表达更鲜明。   从标题本身看，“草地上”限定场景，“野葱花”聚焦平凡植物，二者组合既点明故事发生的荒蛮环境，又以日常事物的诗意化表达制造悬念——普通野花为何成为书写对象？这种陌生化表达契合读者对“红军长征”这一宏大主题的探秘心理，激发阅读期待，引导读者深入文本探寻野葱花与战士的精神联结。 黄河一掬 余光中 ①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刮过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使胸臆发紧。我们都把自己裹得密密实实，火红的风衣牵动了荒旷的河景。我也戴着扁呢帽，把绒袄的拉链直拉到喉核。一行八九个人向大坝下面的河岸走去。 ②这是临别济南的前一天上午，山东大学安排带我们来看黄河。车沿着二环东路一直驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”这些话我也听说过，心里已有准备。现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。 ③天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多500米吧。可是两岸的沙地都很宽坦，平面就伸得倍加悠远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。 ④我说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进灰色黄河。 ⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里4600里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了70几年了，绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。 ⑥至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文章里我高呼低唤他不知多少遍，在山东大学演讲时我朗读那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我： 传说北方有一首民歌 只有黄河的肺活量能歌唱 从青海到黄海 风也听见 沙也听见 ⑦我高呼一声“风”，五百张口的肺量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。 ⑧华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从《诗经》到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生水曾有，满襟清泪渡黄河。他的情人灵箫怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河。 ⑨想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。我存和幼珊也相继来水边探求黄河的浸礼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，做爸爸的别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。 ⑩回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。 （有删改） 4．【散文·梳理】请根据文意完成下面的思维导图。 5．【散文·品味】根据括号中的提示，品读下面两个句子。 （1）做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”（连用几个“不”，有何妙处？） （2）我高呼一声“风”，五百张口的肺量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。（请从重音、语调等角度任选其一，设计朗读，并阐明理由。） 6．【散文·发现】第⑤段中对黄河的称呼有什么变化，说说这样变化的原因。 7．【散文·体悟】“掬”，双手捧取之意。文章题目为《黄河一掬》，结合全文内容说说这“一掬”的内涵？ 【答案】4．（2）触摸河水，怀想历史生发感慨（4）回到车上，不忍拭去鞋底湿泥（意对即可） 5．（1）几个“不”连用写出的是我即将看到黄河的期待和渴望，和山东大学的朋友对我这种心情的理解又怕我看到黄河真实的样子感到失望的宽慰。（意对即可） （2）示例：“忽然爆发”“热血的”重读，来表现当时在场的人同唱《民歌》时候不约而同而产生民族的认同感、自豪感，对黄河的眷念及朴素的爱国之情溢于言表。（言之有理即可） 6．人称由“黄河”变成了“你”，用第二人称称呼黄河，赋予黄河人格化特点，随着触摸到真实的黄河水，我和黄河的距离也在不断拉近，“我”的情感变得更加强烈。 7．这“一掬”指的不仅是作者在黄河边用双手捧起黄河水的这一具体动作，更是作者与黄河的亲密接触，将对黄河的热爱、家园的思念寄托在这一掬水中，使其成为情感的载体；黄河象征着中华民族悠久历史和灿烂文化，这“一掬”里还包含着作者对民族文化和历史的追寻与认同；面对黄河，作者联想到历史变迁和沧桑岁月，这“一掬”里还有对历史与人生的感慨。（写出2点，意对即可） 【解析】这篇散文《黄河一掬》通过细腻的笔触和深情的叙述，展现了作者余光中对黄河的深厚情感。文章以亲临黄河的经历为线索，从风沙的触感到河水的触摸，再到与黄河的心灵对话，层层递进，情感逐渐升华。作者不仅描绘了黄河的自然景观，更通过历史与文化的交织，赋予黄河以民族精神的象征意义。全文情感真挚，语言优美，展现了华夏子孙对黄河的深厚情感与文化认同。 4．本题考查内容梳理概括。 第（2）空：结合第④段“我说：‘这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。’于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低向最低的近水处走去”可知，“我”想摸黄河水；结合第⑤段“一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里4600里……”可知触摸到黄河水的那一刻，“我”生发无限感慨。故可概括为：触摸河水，怀想历史生发感慨。 第（4）空：结合第⑩段“回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍”可知，当大家都忙着擦拭湿泥时，“我”不忍心。故可概括为：回到车上，不忍拭去鞋底湿泥。 5．本题考查词句赏析。 （1）连用几个“不”字，细密紧凑，主人在面对作者对黄河的期待时，用这一连串的“不”进行客观的描述和适时的提醒，既不想让客人过于失望，也不想夸大其词，突出了主人回答的客观性，同时也让读者感受到黄河断流的现实问题，增强了文章的感染力。 （2）示例：重音设计：“忽然爆发”“合力应一声”“再合应一声”等词句需要重读，以突出演讲时听众的热烈响应和力量，以及作者与听众之间的情感共鸣。 语调设计：整体语调应激昂有力，随着情感的起伏而变化。在朗读“我高呼一声‘风’”和“我再呼‘沙’”时，语调应高昂激越，以体现作者的豪情壮志；而在朗读听众的回应时，语调可稍降，但仍需保持有力，以体现听众的热烈响应。 6．本题考查人称变化原因。 称呼从“古老的黄河”（客观陈述历史）到“你”（拟人化，转为直接对话）。称呼转变中，黄河从“地理实体”变为“历史见证者”（“流过几亿年”“二十四史浊浪回声”），凸显其承载的民族记忆与文化重量。触碰到河水后，“你”的称呼标志着“我”与黄河从“观望”到“对话”的情感升华，体现“终于亲认”的激动。同时一开始，作者用“你”来称呼黄河，如“流到我手边你已经奔波了几亿年了”，这种称呼方式拉近了作者与黄河的距离，表达了作者对黄河的亲近和敬仰。据此可作答。 7．本题考查标题含义。 （1）物理层面的“捧取”：指“我”伸手触摸黄河水的动作（第④段“半伸进灰色黄河”），是对黄河的直接触碰与亲近。象征着对黄河实体的初次真实接触，完成 “不到黄河心不死” 的夙愿。 （2）文化层面的“汲取”：黄河是中华文明的象征（ 第⑧段“从《诗经》到刘鹗”“胎记般不可磨灭”），“一掬”代表对华夏文化根源的追寻。文中第⑨段“抛名片入河”，第⑩段“珍藏泥沙” 等行为，将个人身份与黄河绑定，寓意以黄河为精神母体，汲取民族文化的归属感。 （3）情感层面的“寄托”：对黄河的复杂情感：既有对其 “断流”“水浑” 的忧虑（主人的提醒、“黄河断奶” 的比喻），也有对其历史厚重感的敬畏（“几亿年奔波”“英雄血泪”）。“一掬”是情感的凝聚：70 余年的期待、触摸瞬间的激动、带泥沙回家的珍视，均浓缩在 “捧取” 的动作中，成为个体与民族情感联结的载体。 总结：“黄河一掬”不仅是一次物理接触，更是对民族文化根脉的探寻、对历史与现实的感慨，以及对黄河生态与文明传承的深层思考。 阅读下面文字，回答问题 一棵常青树 李汀 ①穿过县城的一条小街，来到一处普通的居民小区，赵栋贤老师的家就在这里。小区不大，有一棵粗壮的小叶榕树，郁郁葱葱，很醒目。赵老师住在三楼，小叶榕树的树枝伸到窗前，触手可及。赵老师家里的陈设再简单不过了：一张旧书桌、一台老电视机、一张木质旧沙发、一张简易木床。赵老师说，二十多年，习惯一个人了，平时写字看书，吃得简单清淡。赵老师走到窗前，指了指窗外说：“看看这树，就不觉得孤单了。” ②就在两个多月前，九十三岁的赵老师把他一生的积蓄三十九万余元，全部捐给了四川苍溪县关心下一代工作委员会，设立“良才奖”，用于资助特困学生完成学业。捐资时，工作人员问他：“捐这么多钱，您自己还有钱吗？”赵老师笑着说：“还有呢，还有呢。”说着，从衣服口袋里掏出皱巴巴的六元钱，对工作人员说：“看嘛，还有六元呢，够吃一顿早饭了。” ③谈起这笔“巨款”，赵老师对我说：“有每月退休金中结余的生活费，获得国家、省、市荣誉的奖励，撰写稿件所得的稿费……”赵老师就是这样省吃俭用，一笔一笔，把“小钱”攒成了“巨款”。赵栋贤老师常说，自己从放牛娃成长起来，是党和国家培养了自己，要永远念党恩。他说：“最好的投资是教育。我捐出毕生积蓄，就是为了帮助有志学子们通过读书改变命运，也让更多有识之士关注支持教育。” ④从赵老师家里出来，我回望那棵小叶榕树，它是那么高大，茂盛。金色的阳光洒在树上，有一种安静的力量。赵老师站在窗前，向我挥手告别。这情景，让我突然觉得，①赵老师就像是一棵树，默默奉献，绿意浩荡。 ⑤上世纪50年代初，贫苦家庭出身的赵栋贤被选送就读西南人民革命大学政治教育系。毕业后，他在南充五中开始了挚爱一生的教书育人事业。从南充五中，再到苍溪中学、三川中学、苍溪师范学校，赵栋贤先后在四所学校当教师、任校长，他呕心沥血、开拓实干，可谓桃李满天下。 ⑥在赵栋贤曾经工作过的苍溪师范学校校园里，有一棵桂花树。秋季开学，满树金色的桂花盛开，香气四溢。四十五年前，赵栋贤调到苍溪师范学校任校长，一干就是十二年。那时学校刚刚恢复办学，赵栋贤一手抓校园建设，一手抓教学质量。短短几年的时间，学校的办学条件和教学质量大幅提升，教学成绩成为全市三所师范学校的第一名。 ⑦这棵桂花树，就是恢复办学时赵栋贤从学校附近山上移栽过来的。四十五年了，这棵桂花树见证了一批批学子在这里成长成才。刚移栽来时，桂花树纤细瘦弱，来到校园里，像是积攒了全身的力量，没过几年，就枝繁叶茂，树干有碗口粗壮了。如今，桂花树茂密的枝叶仿佛撑起一个天然的大帐篷，微风过处，满枝绿叶沙沙作响。桂花香伴着琅琅的读书声，惬意美妙。 ⑧1991年，赵栋贤退休。但他依然闲不下来，退休第二年就马不停蹄地投入苍溪县关心下一代工作委员会的工作中。上世纪90年代，学生小樊父亲亡故、母亲生病，身处辍学边缘。一筹莫展时，赵老师来到小樊身边，帮助他解决生活困难，资助他上学。如今，他已经大学毕业回到家乡当了一名老师。我问他：“如果赵老师是一棵树，你觉得他是一棵什么树？” ⑨小樊沉思了一会儿，坚定地告诉我：②“赵爷爷就是一棵香樟树。” ⑩小樊说，他每次去县关心下一代工作委员会找赵爷爷，一进院子，首先映入眼帘的就是那棵高大的香樟树。每次从那里回来，总会收获温暖与动力。在小樊心里，赵爷爷就像那棵香樟树，坚定地守护着、帮助着他们这些遇到困难的孩子，给他们前行的希望和信心。“我现在也学习赵老师，关心关注失学学生。这也是一种传承吧。”小樊说。 ⑪那一天，我怀着敬意，专门去看了那棵香樟树。树冠蓬勃，撑起一大片绿荫。我手抚树干，把脸贴上去，眼前是赵老师和蔼亲切的模样。 ⑫虽已九十多岁高龄，赵栋贤还在为青年干部、教师学生上党课、讲党史。 ⑬“虽然我现在年纪大了，可作为一名共产党员，我的信仰没变，初心没变。”赵栋贤说。初心不改，信念如磐，③他真的长成了一棵常青树。 8．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．赵栋贤捐出的39万元来自退休金结余、稿费和各类奖金。 B．赵老师退休后就立即加入苍溪县关心下一代工作委员会。 C．文中三棵树的象征意义都与赵老师的精神品质相关。 D．小樊受赵老师的影响也成为了一名资助学生的教师。 9．文章以“一棵常青树”为题有何妙处。 10．文章中的小叶榕、桂花树、香樟树分别象征了赵老师的哪些品质。 11．小樊说“这也是一种传承”，结合文章内容谈谈你对这种“传承”的理解。 【答案】8．B 9． 文章线索；比喻新颖，象征赵老师永葆初心的教育情怀，突出精神不朽；奠定崇敬赞美的感情基调。 10． 个人角度：小叶榕象征默默奉献的坚守（安平乐道）；工作角度：桂花树象征培育人才的奉献（不辞辛苦、工作负责、默默奉献）；学生角度：香樟树象征对学生的坚定守护（爱学生）。（意对即可） 11．这种传承是教育者精神的延续。就像赵老师资助小樊完成学业，小樊成为教师后继续帮助失学儿童，形成爱心接力。这启示我们：每个人的善举都能播撒希望，通过实际行动传递正能量，让奉献精神永续传承。（需包含文本联系与生活感悟） 【解析】这篇散文以树喻人，通过三棵树的意象层层递进展现赵栋贤老师的精神品格。文章结构精巧，以“常青树”贯穿始终：小叶榕象征其甘于清贫的坚守，桂花树代表教育事业的芬芳，香樟树体现关爱后辈的温暖。作者善用细节描写（如皱巴巴的六元钱）和侧面烘托（小樊的成长），塑造了一位扎根教育、无私奉献的教师形象。语言平实中见深意，结尾“常青树”的比喻既点题又升华，将个人品格与共产党员的初心使命自然融合。全文以树写人，托物言志，展现了教育工作者薪火相传的精神力量。 8．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，⑧段中提到“1991年，赵栋贤退休。但他依然闲不下来，退休第二年就马不停蹄地投入苍溪县关心下一代工作委员会的工作中”，这说明赵老师退休后并没有立即加入该委员会，而是退休后的第二年才加入； 故选B。 9．本题考查标题作用。本文主要讲述了九十三岁的赵栋贤老师将毕生积蓄三十九万余元捐出设立“良才奖”资助特困学生，回顾了他从教一生、呕心沥血培育桃李，退休后仍投身关心下一代工作委员会、资助困难学生的事迹。赵老师如常青树般坚韧不拔、默默奉献，其精神品质如树般绿意浩荡、永葆初心，赢得了人们的崇敬与赞美。 首先，从文章线索的角度来看，“一棵常青树”作为标题，巧妙地贯穿了全文。文章中多次提及与树相关的内容，如赵老师家窗外的小叶榕树、苍溪师范学校校园里的桂花树以及县关心下一代工作委员会院子里的香樟树。这些树不仅为文章增添了生动的自然景象，更重要的是，它们都象征着赵老师的精神品质，与“常青树”这一标题形成了紧密的呼应，使得文章结构严谨，条理清晰。 其次，从比喻新颖的角度来看，“一棵常青树”这一比喻形象地描绘了赵老师永葆初心的教育情怀。常青树象征着坚韧不拔、生命力旺盛，正如赵老师一生致力于教育事业，无论岁月如何变迁，他的初心和信念始终未变。这种比喻新颖独特，既符合赵老师的形象特征，又能够深刻揭示文章的主题，使读者在阅读过程中产生强烈的共鸣。 再者，从象征意义的角度来看，“一棵常青树”象征着赵老师的精神不朽。赵老师不仅是一位优秀的教育工作者，更是一位具有高尚品德和崇高精神的人。他的一生都在为教育事业默默奉献，用自己的行动诠释了什么是真正的教育情怀和人生价值。将赵老师比作“一棵常青树”，正是对他这种精神不朽的赞美和颂扬。 最后，从感情基调的角度来看，“一棵常青树”这一标题奠定了文章崇敬赞美的感情基调。全文通过叙述赵老师的事迹和品质，表达了对他的深深敬意和赞美之情。而“一棵常青树”这一标题则进一步强化了这种感情基调，使读者在阅读过程中能够深刻感受到作者对赵老师的崇敬和赞美之情。 综上所述，文章以“一棵常青树”为题，既巧妙地贯穿了全文，又形象地描绘了赵老师的精神品质，还象征了他的精神不朽，并奠定了文章崇敬赞美的感情基调。 10．本题考查内容理解和人物形象分析。 结合①段中“赵老师就像是一棵树，默默奉献，绿意浩荡”可知，从个人角度而言，赵老师的生活简朴，习惯一个人，平时写字看书，吃得简单清淡，但他在精神上却很富足，就像小叶榕树一样，独自生长却充满生机，默默坚守在自己的生活节奏中，不追求物质享受，只愿为教育事业奉献，象征着赵老师默默奉献的坚守，安平乐道。 结合⑥⑦段中“那时学校刚刚恢复办学，赵栋贤一手抓校园建设，一手抓教学质量。短短几年的时间，学校的办学条件和教学质量大幅提升，教学成绩成为全市三所师范学校的第一名”“这棵桂花树，就是恢复办学时赵栋贤从学校附近山上移栽过来的。四十五年了，这棵桂花树见证了一批批学子在这里成长成才”可知，在工作上，赵栋贤调到苍溪师范学校任校长后，一手抓校园建设，一手抓教学质量，短短几年就让学校的办学条件和教学质量大幅提升，教学成绩成为全市三所师范学校的第一名。他就像桂花树一样，不辞辛苦，默默奉献，努力培育人才，桂花树见证了一批批学子的成长成才，象征着赵老师在教育工作中的奉献精神，他工作负责，为教育事业付出了大量心血。 结合⑨⑩段中“小樊沉思了一会儿，坚定地告诉我：‘赵爷爷就是一棵香樟树’”“小樊说，他每次去县关心下一代工作委员会找赵爷爷，一进院子，首先映入眼帘的就是那棵高大的香樟树。每次从那里回来，总会收获温暖与动力。在小樊心里，赵爷爷就像那棵香樟树，坚定地守护着、帮助着他们这些遇到困难的孩子，给他们前行的希望和信心”可知，从学生角度看，赵老师在学生遇到困难时给予帮助，像香樟树一样坚定地守护着学生，给他们前行的希望和信心。小樊说赵爷爷就像香樟树，每次去县关心下一代工作委员会找赵爷爷，都能从香樟树那里收获温暖与动力，这体现了赵老师对学生的关爱，象征着赵老师对学生的坚定守护。 11．本题考查内容理解和感悟启示。 结合⑩段中“小樊说，他每次去县关心下一代工作委员会找赵爷爷，一进院子，首先映入眼帘的就是那棵高大的香樟树。每次从那里回来，总会收获温暖与动力。在小樊心里，赵爷爷就像那棵香樟树，坚定地守护着、帮助着他们这些遇到困难的孩子，给他们前行的希望和信心。‘我现在也学习赵老师，关心关注失学学生。这也是一种传承吧。’小樊说”可知，在文章中，赵老师一生致力于教育事业，不仅在课堂上辛勤耕耘，还退休后积极参与关心下一代工作，资助像小樊这样身处困境的学生完成学业，给予他们温暖与动力，为他们前行的道路带来希望和信心。小樊在得到赵老师的帮助后，深受触动，他表示“我现在也学习赵老师，关心关注失学学生。这也是一种传承吧。” 从文本联系来看，这种“传承”具体表现为教育者精神的延续。赵老师作为教育者，他无私奉献、关爱学生的精神品质，在小樊身上得到了延续。小樊成为教师后，也像赵老师一样去关心关注失学学生，形成了爱心接力。 从生活感悟来说，这启示我们每个人的善举都能产生深远的影响，播撒希望的种子。赵老师的善举帮助了小樊，而小樊又将这份爱心传递下去，去帮助更多的失学儿童。这种通过实际行动传递正能量的方式，让奉献精神得以永续传承。在现实生活中，我们也应该像赵老师和小樊一样，用自己的力量去帮助他人，让这份爱与奉献的精神不断延续，让社会变得更加美好。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最忆儿时打灯笼 田玉成 ①正月十五打灯笼的年俗，不知延续了多少年。作为小孩子，过年最高兴的事，就是穿新衣，给舅舅拜年，向妗子要压岁钱。 ②从年前到年后，农村卖年货的集市上，一直都有悬挂在空中或摆在地上的各种花灯。我小时候的花灯，年年变化不大，基本上就是一些传统的灯笼。最便宜的，是小小圆圆的火葫芦。最大众化的灯，名为“大亮子”、这是一种花灯，四方形，上下口收小，周围用红、黄、蓝、绿等多色花纸糊成。灯的四面中间，有透明“玻璃纸”圆窗，可以看到灯内一闪一闪的烛光。圆窗上写着红色的“长命富贵”或“岁岁平安”等红色大字。这两种灯是最大众化、最实惠的花灯，打这两种灯的孩子最多。此外，还有很多造型复杂、价格昂贵的艺术性花灯，如羊灯、马灯、鸡灯、鱼灯、兔子灯、莲花灯等。这些灯，有钱的舅舅家才买得起、送得起。还有一种大型的六棱形木雕的古典式宫灯和圆形的大红绸子灯，并贴有“长命富贵”等金色大字。这种灯主要是送给出嫁第一年的姑娘婆家的；也有财东家挂在自家门上，以图吉祥。 ③给出嫁的姑娘第一年春节后送灯，称为“追灯”，期望女儿多子多福。一对大灯，要挂在买来带根的活竹两头，由一人挑着；另外一人提着两捆红蜡烛和麻花等礼品送上门去。追灯用活竹子，表示“四季常青”和“扎根”的意思，是一种美好的祝愿。婆家人一定会精心栽种好这棵竹子，希望它扎根成活并茁壮成长。婆家人对媳妇娘家送的灯，分外珍惜。过了正月十五之后，便小心翼翼地包装收藏起来，年年在家门口悬挂点亮，给自家带来吉祥鸿运。 ④家乡送灯笼，最集中的时间，在正月初七左右。蓝田县前卫镇安岱坊，是白鹿原上最重要的灯市之一。正月初七这天，是安岱坊的庙会，也是全村拜年送灯、统一待客的日子。给丈人、舅舅等长辈拜年的，给外甥、干娃送灯的，都在同一天。安岱坊这种“全村初七统一待客”的约定成俗，在白鹿原上是独一无二的。外村的人，除去拜年送灯之外，也有不少是去安岱坊逛会看戏的。所以，这一天从四面八方涌向安岱坊的人一溜一串，非常热闹。安岱坊有秦腔自乐班，会唱戏的人多；村里有个戏楼，不用年年搭戏台，每年正月初七唱大戏，那是板上钉钉。家家的客人都在这天来出门行礼，同时看戏买东西，一举多得，街道里卖吃的、穿的、用的、玩的，卖灯笼、卖蜡烛、卖麻花的，啥都有。 ⑤最初，安岱坊会上还有套圈的、耍猴的、要把戏的。有一年，我还看到一位农民打扮的人在安岱坊会上说快板。老汉自编自演的顺口溜，说了一段又一段，方言土语，盛赞新社会，非常精彩；围观的人不断鼓掌喝彩，要求“再来一个，再来一个”。老汉也是邀之不拒，一直说到戏散为止。最后，才听到他的自我介绍，“我是临潼的农民诗人——王老九”。从此“王老九”这个农民诗人，成了我崇拜的一个偶像。 ⑥我们家乡从正月初五开始，每天晚上都是孩子们打灯笼的时间，一直要打到正月十五。每天天还不太黑的时候，就有小孩子打着灯笼上街了，随着天黑灯笼越聚越多，各式各样闪亮的花灯，就像河中的船儿一样，在村中的前街后街、巷道院落到处闪亮漂游。孩子们打着灯笼，还有人领头唱起不知什么时候流传下来的童谣。正月十五晚上，是最后一天玩灯笼。元宵节过后，这些灯笼就没用了，明年舅舅家又会送来新的。因此，正月十五晚上，孩子们要玩个疯狂。凡是大点的孩子玩几年后，越来越胆大，不怕着火，提着灯笼追逐打闹，上下抡动碰撞都不在乎。在回家之前互相撞灯，故意把自己的灯或别人的灯撞得着了火，大家一起看热闹，烧完了事。但是，小孩子可不一样，非常珍爱自己的灯笼。一旦风把灯笼吹灭了，或一不小心烧着了灯笼，就会连哭带喊往家跑，家长们得哄半天才能安静下来。 ⑦现在的灯笼，大都成了带电池的电子灯，开关一按就亮了，又亮又方便。但我总觉得，好像少了过去那种点蜡烛的情趣。 （来源：西安新闻网，2025年2月10日） 12．结合全文，说说过去点蜡烛玩灯笼的日子都有哪些情趣。 13．本文题为《最忆儿时打灯笼》，第⑤段却又似乎与灯笼无关，你认为写这一段内容有何作用？ 14．意象是散文中托物言志、借景抒情的载体，作者通常通过多种途径选取意象。阅读本文，联系下面的内容和两则链接材料，完成表格。 选取意象的途径 A．从文化积淀中选取意象。 B．从生活中选取意象。 C．通过想象，营造自己心目中的意象。 D．根据事物的相似点，创设具有比喻、象征意义的意象。 链接材料一： 最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公么？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 （节选自吴伯箫《灯笼》） 链接材料二： 我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。 （节选自郭沫若《天上的街市》） 意象 篇目 获取意象的途径 借以表达的思想感情 灯笼 《最忆儿时打灯笼》 B ③ 链接材料一 ① 表现作者对古代将军抗击敌寇、保家卫国的英雄气概的敬慕赞颂之情，表达了自己热切希望冲上前线，奋勇杀敌，打击日寇的强烈愿望。 链接材料二 ② ④ 15．各种艺术门类之间总有一些共通之处，彼此往往能够互相借鉴。下面这些山水画创作的心得体会，也许对你阅读本文能起到一定的启发作用。请你结合文章内容及下列材料，阐述本文语言质朴却能够打动人心的原因。 （1）对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。 （2）有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。 【答案】12．①传统工艺制作的灯笼，各具特色，寄托着人们美好的祝愿，对幸福生活的向往；②热闹的灯市、乡村的庙会，表现着生活的美好，承载着浓浓的乡情；③孩童打灯笼，充满着童真童趣，令人怀念。 13． 这一段写了农民诗人王老九，他用顺口溜盛赞新社会，获得了围观群众的喝彩。表现了农村生活日渐富裕，农民的精神生活日渐充实。灯笼本就寄托着人们对美好生活的向往，而现在，人们过上了幸福生活，作者借王老九之口，借群众的掌声喝彩，表达了对新时代的赞美之情，深化了文章中心。 14.A C 表达对家乡的怀念，对童年的怀念，对家乡民俗风情的怀念热爱，对新时代的赞美。 表达诗人对光明、美好和理想生活的憧憬。 15．本文能够打动人心首先在于在读者面前展现了一幅幅生动的画面：各式的灯笼、娘家送灯的场景，热闹的安岱坊庙会等等，这些都源于作者对故乡的物、故乡的人无比熟悉，就像画家所言“对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画”。作者不仅描摹出了画面，更是将自己的情感投射到文字中，写出了孩童对灯笼的渴望，写出了送灯、接灯的真情实意、美好祝愿，写出了庙会的热闹，喜悦的氛围，生活的幸福。熟悉得以绘形，有了个性体验、真切感受，才能够传神。文章正是做到了神形兼备，才能够打动人心。 【解析】这篇散文以灯笼为意象，通过细腻的笔触勾勒出关中地区独特的年俗画卷。作者以童年视角展开叙述，既展现了传统灯笼的工艺美学（如“大亮子”的构造），又记录了“追灯”习俗的文化内涵。文中巧妙穿插庙会场景与农民诗人轶事，使民俗记忆更富层次。质朴语言中流淌着对传统年味的眷恋，电子灯笼的对比更凸显文化传承的忧思，体现了散文“以小见大”的审美特质。 12．本题考查内容理解概括。 结合第②段“最便宜的，是小小圆圆的火葫芦……还有一种大型的六棱形木雕的古典式宫灯和圆形的大红绸子灯，并贴有‘长命富贵’等金色大字”可知，传统灯笼有火葫芦、“大亮子”、羊灯、马灯等多种样式，且部分灯笼上有“长命富贵”“岁岁平安”等字样。由此可知，传统工艺制作的灯笼各具特色，寄托着人们美好的祝愿和对幸福生活的向往。 结合第④段“正月初七这天，是安岱坊的庙会……街道里卖吃的、穿的、用的、玩的，卖灯笼、卖蜡烛、卖麻花的，啥都有”可知，安岱坊灯市热闹非凡，集拜年送灯、看戏、购物等活动于一体，充满生活气息。由此可知，热闹的灯市、乡村的庙会表现着生活的美好，承载着浓浓的乡情。 结合第⑥段“每天天还不太黑的时候……故意把自己的灯或别人的灯撞得着了火，大家一起看热闹，烧完了事”可知，孩子们打灯笼时上街游逛、唱童谣、撞灯取乐，充满欢乐与趣味。由此可知，孩童打灯笼充满童真童趣，令人怀念。 13．本题考查句段作用。 结合第⑤段“老汉自编自演的顺口溜，说了一段又一段，方言土语，盛赞新社会，非常精彩；围观的人不断鼓掌喝彩，要求‘再来一个，再来一个’”可知，农民诗人王老九在灯市庙会中以即兴创作的顺口溜赞美新社会，且引发群众强烈共鸣。由此可知，这一场景表面写民间艺人的表演，实则通过“盛赞新社会”的内容与“鼓掌喝彩”的反响，侧面展现了当时农村物质生活渐趋富裕后，农民精神文化需求的提升与满足。而文章主题“儿时打灯笼”本就蕴含着对“美好生活向往”的核心（如第②段灯笼上“长命富贵”等字样），王老九的出现及其表演，将“灯笼象征的愿景”与“现实中的幸福生活”形成呼应——过去人们借灯笼寄托对富足生活的期待，如今新时代让这种期待成为现实。作者通过这一情节，以民间艺术为切入点，深化了“传统年俗与时代进步相互映衬”的主旨，既展现了乡村生活的多元美好，也表达了对社会发展的赞美，使文章内涵从单纯的童年回忆升华为对时代变迁的思考。 14．本题考查意象及情感理解。 一空，结合第②段“我小时候的花灯，年年变化不大，基本上就是一些传统的灯笼。最便宜的，是小小圆圆的火葫芦……周围用红、黄、蓝、绿等多色花纸糊成”及第⑥段“每天天还不太黑的时候，就有小孩子打着灯笼上街了……故意把自己的灯或别人的灯撞得着了火，大家一起看热闹”可知，文中的“灯笼”是作者童年生活中真实存在的事物，如火葫芦、“大亮子”等，均源自乡村春节期间孩子打灯笼、逛灯市等日常生活场景。由此可知，作者通过途径B（从生活中选取意象），借灯笼这一生活意象，表达对家乡的怀念、对童年的眷恋、对民俗风情的热爱，以及对新时代乡村生活的赞美（如第⑤段借王老九的表演侧面体现生活富足）。 二空，结合“霍骠姚”“汉将李广”“唐朝裴公”“雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马”等内容可知，这些均为历史典故与文化符号（如汉代名将、唐代边塞故事），并非作者直接观察的现实生活场景，而是源自文化典籍中的英雄事迹。由此可知，作者通过途径A（从文化积淀中选取意象），借历史人物与典故，表达对古代英雄的敬慕及渴望投身抗敌的家国情怀。 三、四空，结合“我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走”可知，“天街”“流星化作灯笼”是诗人基于星空景象的想象创设，现实中不存在此场景，属于作者通过联想与想象构建的理想化意象世界。由此可知，作者通过途径C（通过想象，营造自己心目中的意象），借“流星灯笼”的奇幻意象，表达对自由光明的理想生活的憧憬与追求。 15．本题考查内容及语言特色。 结合第②段“最便宜的，是小小圆圆的火葫芦……周围用红、黄、蓝、绿等多色花纸糊成”可知，作者对传统灯笼的形制、色彩、装饰（如“玻璃纸圆窗”“长命富贵”字样）的细致描摹，源自对童年记忆中灯笼的深刻熟悉，如同画家熟悉客观对象才能绘形，这些细节让灯笼的形象跃然纸上。 结合第③段“一对大灯，要挂在买来带根的活竹两头……婆家人一定会精心栽种好这棵竹子”可知，作者对“追灯”习俗中活竹寓意（“四季常青”“扎根”）、婆家人对待灯笼的珍视态度的精准刻画，源于对故乡民俗的亲身经历与深切感受，体现“熟悉客观对象”的创作基础。 结合第⑥段“孩子们打着灯笼……故意把自己的灯或别人的灯撞得着了火，大家一起看热闹”可知，作者对孩童打灯笼时的动作（“追逐打闹”“抡动碰撞”）、神态（“连哭带喊”）的生动再现，以及对童谣、撞灯等细节的鲜活记录，不仅是对生活场景的如实描绘，更融入了自身作为参与者的情感体验（如对童真童趣的怀念），符合“表现亲身感受的强烈欲望”的创作要求。 由此可知，文章先因“熟悉故乡物事”而精准绘形（如灯笼样式、送灯流程），再因“饱含真切情感”而生动传神（如孩童的欢喜、民俗的温度），如同山水画“神形兼备”的创作理念，以质朴的语言再现熟悉的生活场景，又以真挚的体验赋予文字感染力，故能打动人心。 阅读下文，完成小题。 对手 赵雪松 ①麦子是祖父一生唯一信赖与崇敬的对手，他由于热爱而追寻着它、对抗着它。对麦子的追寻对抗，构成了这位手指粗糙、脸膛红黑、沉默寡言的老人一生的沉重与幸福。这是我自幼年起就看到的、就力求询问和理解的宿命，它深深地吸引着我，伴随着我的成长。无论何时，他都在细心地梦想着麦子，一心一意地培育他的对手长大，以便让那个五月的拼命一决、那个令他兴奋并痛苦的麦收时节早日到来。 ②幼年，我是乐呵呵地躺在散发着粮食香气的麦垛上、伴随着牛车一颤一悠地回村理解麦收的——那是丰收，是乡村最幸福的时刻。而当我长到有资格在祖父的身后进入麦海，并且猛地意识到绝非游戏一下就可以再去挖田鼠时，我一下子就不由自主地同祖父站到了一起，心中涌满了庄重和对劳动的敬畏。在那一时刻，我首先理解了祖父的沉默，即便是面对丰收。 ③祖父的对手彻底成熟了。黄澄澄的麦子骄傲地站在祖父对面，一片连一片。 ④麦收就这样开始了。同对手决斗，已构成祖父生命中最渴望的一部分。虽然，这样的决斗一年一度。但是，祖父毕竟老了。当我看见那广大得令人有些绝望的麦浪中，祖父弯腰起伏的身影时，我仿佛看到了那位漂泊在海上、同大鱼进行殊死搏斗的桑提亚哥。然而，同大鱼的搏斗，在桑提亚哥是命运的偶然，它因此是那样的精彩、生动、耀眼。而麦子之于我的祖父，却是沉重的、终生的、不容回避的必然。 ⑤发烫的风过处，麦子们相互推搡着，发出一阵阵揶揄的嘲笑，那是嘲笑年迈的对手。 ⑥一顶残破的斗笠下，祖父的脊背长久地面对着喷洒火焰的天空，燃烧的天空追问着这个农人的命运。他把手伸进麦垄，一行麦子倒下了，然后再伸手、再倒下……这种重复就像耕种一样，他必须一心一意、坚实可靠。祖父始终弓着身子往前赶，他不能站起来东张西望，他的对手把他紧紧咬住不放。他淹没在麦子中，一排排麦子躺倒在他身后。 ⑦祖父的脊背早早就弯曲了——我从此知道，在地上站着，仅仅体面高大地站着，你将一无所获。 ⑧对手漫无边际地在眼前、在心中，不时挑衅似的扎疼祖父的眼睑。金黄的麦子，饱满地晃着、得意扬扬地晃着，它在挑逗一个同它拼搏了一生如今已年迈的老对手——这是祖父所期望的全部。他的心底泛起一阵喜悦，但他立即就把它泯灭了——他必须用最后的一点力气把对手扳倒。 ⑨我由于不能承受——不，是我没有像祖父那样同麦子达成如此深刻的默契，——而不时地从麦垄中站起身来，直一直酸疼的腰。我一寸一寸地被坚韧的祖父甩在后面。虽然在那时，我暗暗地把如此年老的祖父当成对手，我的男子汉的自豪还是很无奈地被他击碎。 ⑩站起来，看看疯忙的田野——这就是我幼年游戏的田野，扑蚂蚱、烧青豆，游戏的田野总嫌太小。而此时，田野变得阔大而难耐。 ⑪毒日头滚过正午，依然是长长的麦浪。祖父在顽强地向前蠕动。我的前头是他，他的前头依然是期待着他的对手。 ⑫带着雨意的云彩从天边慢慢向麦地围拢上来，这是祖父预料到的。在这样的季节里，它是祖父的另一个对手，它也赶来逼迫我的祖父，逼迫他交出梦想，加倍地交出他最后一点体力。这在祖父，已不是第一次。 ⑬最后一捆麦子被扔到已经满载的牛车上运回村庄。只剩下麦茬子的田地好像在微微喘息，泛着异样的光。祖父久久地坐在田埂上，他要休息一会儿，他不感觉自己是英雄，但他并不茫然，他要等待那场雨，那场失望的雨水落下来，浇灌他待耕的田地。他感觉自己就像土地一样，对手一茬接一茬，只有这一会儿工夫喘几口气。 ⑭又是一个麦收季节。我跪在祖父的坟前，流着泪想：在祖父的眼中，麦子不仅是割下来就能吃的粮食——不，那是他追求的血脉、他幸福的来源、他全部的爱之所系。可又是什么使祖父和麦子成为对手，不可改变又默然无语？我愤恨麦子，他追逼了我祖父整整一生。虽然我知道，这种愤恨与命定的热爱不可分。祖父终于没有等到这次同对手的较量，他的坟四周站满了金黄的麦子。天空没有一丝风，这些日子祖父的对手也显得失落与沮丧——它们是否也在向祖父致敬？而在天的祖父看见这些饱满的麦子站在身旁，却不能亲自扳倒它们，他一定会非常惦念、并深深地感到遗憾…… （取材于赵雪松同名散文，有删改） 16．题目为“对手”，文中写了哪几组“对手”？ 17．第②段中说“我一下子就不由自主地同祖父站到了一起”，结合上下文分析“我”态度变化的原因。 18．如何理解第⑦段中“祖父的脊背早早就弯曲了——我从此知道，在地上站着，仅仅体面高大地站着，你将一无所获”这句话的含义？ 19．“我”对麦子的情感是复杂的，请结合文章简要分析。 20．请结合文章内容分析祖父这一形象。 21．读了本文，小语认为：“过去的农人常年弯腰劳作，早早弯曲了脊背，使文中的‘我’懂得了‘仅仅体面高大地站着，你将一无所获’的道理。但在科技发达的今天，这个道理就不适用了。”对此，你怎么看？请联系现实谈谈你的看法。 【答案】16．祖父与麦子；“我”与祖父；祖父与下雨等阻碍劳动的天气。 17． 长大后的“我”亲身参与麦收意识到麦收绝非游戏（意识到劳动的艰辛与庄重），理解了祖父沉默及背后的责任感，自己心中对劳动、对祖父产生了敬畏。 18． 早早弯曲的脊背是祖父躬身实践的结果，见证着祖父对土地的付出与敬畏，见证着劳动的意义和生命的价值，而表面保持体面挺拔的姿态是脱离实际的浮华，是不会有收获的。 19． 麦子是养育生命的粮食，又是压迫祖父的“对手”，所以“我”既感恩麦子的馈赠，又愤恨其对祖父的“追逼”，还对其有着“命定的热爱”。 20． 示例：①热爱土地与劳动，如细心地梦想着麦子，一心一意地培育着麦子；②坚韧执着、与命运抗争，如收麦子时“始终弓着身子往前赶”（正午时，在麦地里“顽强地向前蠕动”；“用最后的一点力气把对手扳倒”）；③平凡而充满尊严，如用弯曲的脊背诉说“仅仅体面高大地站着”将一无所获（日复一日地重复着农耕生活，将麦子视为平等的博弈对手） 21．示例：①我认为仍然适用。仅追求挺直腰板的体面尊严是没有用的，只有真正弯下腰务实工作，才会有所收获。在科技发达的今天，改变的是劳动形式，不变的是务实、刻苦的劳动本质。没有屠呦呦夜以继日的刻苦实验，哪能有治愈疟疾的青蒿素？没有饺子团体五年如一日的艺术深耕和“死磕”精神，哪能有《哪吒之魔童闹海》惊艳国际影坛？②我也认为不适用。弯腰辛劳固然有其价值，但体面、尊严与有收获并不矛盾。人们应该借助科技发展从体力劳动中解放出来，挺直腰板去从事智慧的、有创造力的工作，并获得收益。今天的农民可以站在机械化的田边，用短视频宣传家乡与农产品，体面地收获着土地的馈赠、劳动的尊严。 【解析】本文以“对手”为隐喻，通过祖父与麦子的对抗关系，展现了农耕文明中人与自然的深刻羁绊。作者以诗意的笔触描绘了祖父与麦子既对抗又依存的生命关系：麦子既是祖父终身的对手，也是他生命的全部意义。文中通过“我”的视角转换，从童年游戏到参与劳动，逐渐理解祖父沉默背后的生命哲学——唯有躬身劳作才能获得生命的馈赠。结尾祖父坟前的场景，将这种对抗升华为永恒的宿命与敬意，体现了农耕文明特有的生命观与自然观。 16．本题考查内容理解概括。 结合第①段“麦子是祖父一生唯一信赖与崇敬的对手，他由于热爱而追寻着它、对抗着它”可知，祖父一生都在细心培育麦子、与麦子进行“拼命一决”的麦收对抗。由此可知，祖父与麦子是一组对手，二者的对抗构成祖父生命的核心。 结合第⑨段“我暗暗地把如此年老的祖父当成对手，我的男子汉的自豪还是很无奈地被他击碎”可知，“我”在麦收中试图与祖父较量，但因体力与韧性不及祖父而被“甩在后面”。由此可知，“我”与祖父是一组对手，体现“我”对男子汉力量的追求与对祖父的超越欲。 结合第⑫段“带着雨意的云彩从天边慢慢向麦地围拢上来……它也赶来逼迫我的祖父，逼迫他交出梦想，加倍地交出他最后一点体力”可知，下雨等天气作为自然力量，与祖父形成劳动场景中的竞争关系，迫使祖父加速收割。由此可知，祖父与下雨等阻碍劳动的天气是一组对手，突显农人与自然环境的博弈。 17．本题考查内容理解概括。 结合第②段“当我长到有资格在祖父的身后进入麦海，并且猛地意识到绝非游戏一下就可以再去挖田鼠时，我一下子就不由自主地同祖父站到了一起”可知，幼年时“我”将麦收视为“躺麦垛、坐牛车”的游戏，而长大后亲身进入麦田劳作，发现麦收需付出艰辛劳动，不再是轻松的娱乐。由此可知，“我”态度变化的直接原因是参与劳动的真实体验，让“我”意识到麦收的严肃性。 结合第②段“心中涌满了庄重和对劳动的敬畏……首先理解了祖父的沉默，即便是面对丰收”可知，“我”在劳动中感受到了粮食收获的不易，进而理解祖父面对丰收仍保持沉默，是因为他对劳动有着深沉的责任感与敬畏心。由此可知，“我”通过体验劳动，读懂了祖父沉默背后的担当，从而产生情感共鸣，与祖父“站到一起”。 18．本题考查句子理解。 结合第⑥段“一顶残破的斗笠下，祖父的脊背长久地面对着喷洒火焰的天空……他必须一心一意、坚实可靠。祖父始终弓着身子往前赶”可知，祖父在麦收时始终弯腰劳作，用身体的弯曲换取麦子的收获，他的脊背弯曲是长期躬身劳动、与土地对话的印记，象征着对劳动的全情投入与敬畏。由此可知，“祖父的脊背早早就弯曲了”是祖父用汗水换取收获的见证，体现了踏实付出的生命价值。 结合第⑦段“在地上站着，仅仅体面高大地站着，你将一无所获”可知，“体面高大地站着”表面指姿态挺拔，实则隐喻脱离劳动、空谈浮想的态度。文中“我”在劳作中因无法承受艰辛而“不时站起身”，与祖父持续弯腰形成对比，凸显“站立”的虚妄。由此可知，这句话批判了表面光鲜却不付诸行动的虚妄，强调只有脚踏实地、躬身实践（如祖父般弯腰劳作），才能有所收获。 综上，作者通过“弯曲的脊背”与“体面的站立”的对比，揭示了劳动的本质：真正的价值源于俯身耕耘的坚守，而非浮于表面的姿态。这既是对祖父一生的礼赞，也暗含对“实干精神”的推崇。 19．本题考查情感理解。 20．结合第②段“幼年，我是乐呵呵地躺在散发着粮食香气的麦垛上、伴随着牛车一颤一悠地回村理解麦收的——那是丰收，是乡村最幸福的时刻”可知，麦子作为粮食能带来丰收的喜悦，养育了乡村生命，“我”在幼年就体验到麦子的馈赠，对其有本能的亲近与感恩。由此可知，“我”对麦子有感恩之情，因其是生存所需的物质基础。 结合第⑭段“我愤恨麦子，他追逼了我祖父整整一生”可知，麦子作为祖父一生的“对手”，象征着劳动的艰辛与生命的重负，它“骄傲地站在祖父对面”“挑衅似的扎疼祖父的眼睑”，迫使祖父耗尽体力。由此可知，“我”因麦子对祖父的“追逼”而愤恨，将其视为压迫祖父的“敌人”。 结合第⑭段“虽然我知道，这种愤恨与命定的热爱不可分”可知，“我”意识到麦子不仅是粮食，更是祖父“追求的血脉、幸福的来源”，它与祖父的生命紧密相连，构成祖父的宿命。这种复杂情感源于对土地、劳动和祖父人生的深刻认同。由此可知，“我”对麦子有着“命定的热爱”，因其承载着祖父的精神与乡村的生存逻辑，愤恨与热爱交织，成为无法割裂的情感宿命。 21．本题考查主观表达。 作答此题，先判断“弯腰劳作”的道理在当代是否适用，可支持或反对。原文强调“务实行动”的重要性，需结合这一核心内涵。联系现实，可从科技与劳动的关系等方面切入，举例论证观点（如科技工作者、新型劳动者等）。 示例一：我认为仍然适用。文中“弯腰劳作”的本质是“务实行动”，而非单纯的姿态。在科技时代，虽然劳动形式从体力转向脑力，但“空想不如实干”的道理从未改变。航天团队若不经历无数次弯腰调试设备、计算数据的“务实时刻”，就无法让卫星升空；袁隆平团队若不长期俯身田间观察稻穗、改良品种，就无法实现杂交水稻的突破。科技发展放大了“务实”的价值——所有创新成果都源于脚踏实地的钻研，“体面高大地站着”的空想者终将一无所获。 示例二：我认为需辩证看待。原文的“弯腰”象征“吃苦实干”，但科技时代提供了新可能：用智慧“挺直腰板”，同样能实现价值。程序员“挺直腰板”坐在电脑前，用代码创造新的商业生态（如电商平台），本质是另一种“务实”；新型农民通过无人机播种、直播带货，无需终日弯腰劳作，却能更高效地收获劳动成果，兼顾体面与收益。时代变迁中，“收获”的关键从不在于“姿态”，而在于“行动”。无论是弯腰耕种还是挺直腰板创新，脚踏实地的奋斗精神始终是核心。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树梓树乃父母所栽，见之必肃立生敬。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也”（《朱熹集传》），即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。 ②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫庇”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。 ③幼时，父亲带我回山东的乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上筑鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮勾下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲…… ④这样的树，犹若亲属。 ⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死，这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。 ⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村首，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼看到的是它；返乡者，第一眼瞅见的也是它。 ⑦游同里古镇，听到一个说法：江南的殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对那棵树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧。像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫鬟一样贴身随嫁，多么私密，多么亲昵。 ⑧我若有女，必种一棵香樟。 ⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。 ⑩我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 ⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，也没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。 ⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。 ⑬那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗语“草木茂盛”。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。 ⑭恐怕再没有比岜沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。树，是岜沙人的神。他们尊崇树的能量和美德。在岜沙，凡重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人谅恕。 ⑮最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。 ⑯他们是大森林的孩子。森林里诞生，森林里消失。 ⑰“我们都认得哪棵树是自己的祖先。”岜沙人说。 ⑱有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。除了葱茏，生命在世间不落任何痕迹。这是我听过的关于人和树最好的故事。 ⑲那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想－在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。 （有删改） 22．下列对文章第①段内容的理解和分析，有误的一项是（   ） A．以《诗经》中的诗句开篇，说明桑树、梓树有着悠久的历史，点明种树的意义。 B．指出树在传统文化中的特殊地位，奠定了全文的感情基调。 C．引出下文对树与人亲密关系的叙写，并照应了文题。 D．以“桑梓”代称“故里”“家乡”，是因为该词具有文学性，用以说明故乡都会种桑、梓。 23．围绕“这样的树，犹若亲属”，作者记叙了相关具体事件。请细读选文第③—⑧段，仿照示例完成填空。 ①幼时，故乡的枣树荫泽家族的繁衍生息； ② ； ③ ； ④在南方，香樟树是女儿的终身陪伴。 24．选文叙写在岜沙苗寨的见闻感受有何作用？ 25．选文第⑫段写道：“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。”结合选文内容，写出“我们成了路人”蕴含了作者哪些情感。 【答案】22．D 23． 饥荒年代，树为人们提供了果腹的食材； 离家或返乡时，树是人们的精神寄托 24．①引入岜沙苗寨的见闻感受丰富了文章内容，以此为例证，有力证明了人类与树的亲密关系；②承上启下，承接上文对人与树渐行渐远的慨叹，引出下文的思考，引出下文的思考；③深化了主题，借这一故事表达了对遵守人与草木共栖的古来契约、珍视人与树亲密关系的呼吁，进一步表达了重拾人与树亲密友好关系的美好期待。 25．①没有了树，犹如我们失去亲属，表达了作者的伤痛之情；②没有了树，致使我们与故乡越来越疏远，表达了作者的哀伤与无奈之情；③没有了树，致使我们解除了与自然共栖的契约，表达了作者的忧伤之情；④没有了树，致使传统文化逐渐衰落，表达了作者的忧思之情。 【解析】这篇散文以“树”为情感载体，通过“桑梓”“枣树”“香樟”等意象，构建了人与自然的血脉联系。作者巧妙融合典籍考据（《诗经》）、童年记忆（山东祖宅）、民俗风情（江南嫁女）和少数民族见闻（岜沙苗寨），层层递进地展现树木在中国文化中的精神象征——既是家族传承的见证，又是生命轮回的隐喻。结尾处“我们成了路人”的慨叹，暗含对现代人疏离自然的忧思，与岜沙人“树即祖先”的信仰形成强烈对比，凸显了传统生态智慧的当代价值。 22．本题考查辨析信息。 D．联系第①段中的“桑树梓树乃父母所栽，见之必肃立生敬……即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，‘桑梓’便成了‘故里’‘家乡’的代称”可知，“桑梓”代称“故里”“家乡”是因为桑树梓树有实用价值，承载着亲情，并非因为其文学性，且也不能说明故乡都会种桑、梓，D选项说法错误。故选D。 23．本题考查内容理解。 联系第⑤段中的“闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死，这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材”可知，饥荒年代，树为人们提供了果腹的食材。   联系第⑥段中的“离家者，最后一眼看到的是它；返乡者，第一眼瞅见的也是它”可知，离家或返乡时，树是人们的精神寄托。 24．本题考查语段作用。 联系第⑬段中“遇一苗寨，叫岜沙，即苗语‘草木茂盛’。据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊”、第⑭段“恐怕再没有比岜沙人更膜拜树的族群了……树，是岜沙人的神。他们尊崇树的能量和美德”、第⑮段“一个婴儿降生时，村民会替他裁一棵树苗……预示生命再次启程”等内容可知，作者叙写在岜沙苗寨的见闻感受，以岜沙人膜拜树，树陪伴人一生为例，丰富文章内容，有力证明人类与树的亲密关系；承接上文现代人与树亲情已断的内容，又引出下文对人应与树建立亲密关系的思考；借岜沙人的故事，深化主题，呼吁人们遵守人与草木共栖的古老契约，表达对重拾人与树亲密友好关系的期待。 25．本题考查赏析主旨。 联系第②段中“树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世”，第⑨段“如今的家业里，少了样东西：树”，第⑩段“我们解除了与草木共栖的古老契约”以及第①段对“桑梓”文化的阐述可知，没有树就如同失去亲属，作者对此感到伤痛；树是故乡的象征，没了树让人与故乡疏远，作者感到哀伤无奈；没树意味着解除与自然共栖契约，作者心生忧伤；树承载传统文化，没树使传统文化衰落，作者满是忧思。 阅读下面的文字，完成下面小题。 微不足道 肖复兴 ①近些年来，深秋时节，我几乎每年都到潭柘寺，看那两株千年银杏。这一对母女，也几乎是年年都会来这里看这两株老银杏。今年，我们才偶然相逢。茫茫人海中，素不相识的人，擦肩而过的居多，能够拥有一份相逢何必曾相识的感觉，算是缘分。 ②满北京城，银杏的灿烂金黄，让萧瑟的秋天打了鸡血似的亢奋起来，人们到处寻找银杏打卡地，纷纷涌来，拍照，发朋友圈。香山的红叶，已为旧景，遍布京城内外的银杏，遮蔽了它。北京的银杏，以我看来，潭柘寺的无疑拔得头筹。因为哪里的银杏也赶不上它们年头古老，枝叶蔽天，满树金黄的叶子，如同老天爷特意打碎金子的碎片，肆意漫天挥洒在人们的头顶。 ③这样的想法，这一对母女也点头认同。 ④这一对母女，坐在天王殿后身，画两株银杏树的水彩画。那里离银杏树有一段距离，可以画树高大参天的全景。女儿画的是两株银杏，和银杏树中间隐约的大雄宝殿，以及殿前影影绰绰拾级而上的红男绿女。母亲画的是东侧的一株银杏，被称为“帝王树”，最为粗壮，树龄已有1400年。有意思的是，母亲特意画了满地的落叶如金，以及踩在落叶上争先恐后拍照点彩式的朦胧人影。 ⑤我就是在这里结识的这一对母女。母亲有六十岁上下，女儿三十多岁。我站在她们身后看她们画画，看了很久，慢慢搭上了话。 ⑥我知道了，前几年，一场意外的车祸，父亲丧生，女儿残了半条腿。一个家庭承受了这样灾难式的打击，想象不出母亲是怎样坚强，拉扯起因车祸雪上加霜失恋的女儿，面对现实的残酷。她对我说，就是从那以后，每年秋天，她带着女儿到潭柘寺画画，画这两株银杏。她说：“我们两口子都是中学的美术老师，没别的本事，只会画画，而且，画了一辈子也没画出什么名堂。女儿从小和我们学画，也没画出名堂，初中毕业，连美院附中也没有考上。” ⑦母亲让女儿重新拿起画笔，带着她到北京各处画画，每年秋天，必要到潭柘寺画银杏，觉得还是这里的银杏最好。潭柘寺的这两株千年银杏，如同伸出两只温暖而有力的臂膀，搀扶着她们相依为命，度过最灰暗惨淡的日子。这样的心思，居然在这对母女之间达成共识和共鸣并坚持几年，让我感到有些不可思议。画画，居然能让她们母女相互慰藉和自我救赎吗？ ⑧母亲对我讲了劳特累克。我知道这位法国画家，意外让他14岁双腿瘫痪，也是从那时候开始画画，帮助他度过了那段艰难的日子，还成为有名的画家。 ⑨母亲说：“我并没有奢望让孩子也像劳特累克一样成为画家，我只是希望能用画画帮助孩子度过这段日子。每一个孩子都有属于自己的喜好，这样的喜好就像小鸟藏在林子里，可以飞走，也可以飞回来，帮助你。” ⑩于是，母亲便搀扶着女儿来到潭柘寺。大自然，对于人有一种特异功能，抚慰你的创伤，滋润你的心灵。 ⑪面对这两株千年银杏，人真的是非常渺小。我们谁能活到这样大的岁数？只要想到我们自己的渺小，人生中出现的那些磨难，即使再痛苦不堪，其实也都是微不足道的。谁不渺小？谁没有一点儿磨难？母亲继续讲：“我对女儿说：你看这银杏树，够灿烂的吧？那么多人围着它们拍照，它们的叶子不也会落下来，被人们踩在脚下？怎么样呢？它们就不活了吗？即使一树的叶子都落光了，它们明年开春不是照样长叶，到了秋天照样一片金黄，让人们跑到这里拍照？” ⑫我称赞她：“您简直是哲学家了！” ⑬母亲笑笑，摆摆手说：“这是最微不足道的道理。” ⑭女儿坐在一旁，也笑笑，没有说话。 ⑮一阵风吹，眼前银杏叶如一片金雨纷纷翻飞。树下拍照的人们仰头惊叫了起来。潭柘寺的钟声幽幽飘来。 （选自《今晚报》2024年12月07日14版，有改动） 26．下列对文本相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文章通过语言、动作等多个角度刻画人物，着重表现了这对母女在困境中的精神力量。 B．母亲画中的“落叶”与“踩叶人影”等细节，照应了后文她用银杏叶落重生来感悟人生。 C．女儿因未考上美院附中彻底放弃绘画，在她遭遇变故后，母亲再次鼓励她重新拿起画笔。 D．文中反复描写的潭柘寺银杏，既是故事的背景，也是串联人物情感与情节发展的线索。 27．联系上下文，从修辞手法的角度赏析下面的句子。 满树金黄的叶子，如同老天爷特意打碎金子的碎片，肆意漫天挥洒在人们的头顶。 28．请结合全文，谈谈你对标题“微不足道”的理解。 29．有人认为文章结尾画横线的句子脱离“银杏”写“潭柘寺的钟声”是旁逸斜出，应该删去。你认为这句话可否删去？请简要说明理由。 【答案】26．C 27．[示例一]这句话运用了比喻的修辞手法，将满树飘落的金黄叶子比作“老天爷打碎的金子碎片”，形象地表现了银杏叶色彩的璀璨夺目，生动地描绘了银杏叶纷纷扬扬漫天飞舞的动人画面，富有立体感。 [示例二]这句话运用了拟人的修辞手法，“打碎”“挥洒”等动词，赋予自然以人格化意志，使飘落的树叶呈现出动态迸射的画面感，生动地刻画了金黄闪烁的银杏叶纷纷扬扬漫天飞舞的壮美场面，想象瑰丽。 28． ①母女一起绘画是“微不足道”的日常行为，她们在绘画与银杏的联结中重建生命的意义，生活小事也成了她们对抗命运暗夜的微光。②母亲强调的生命道理简单如常识，却蕴含直面创伤的勇气——接纳渺小方能获得心灵自由，这种“微不足道”恰是历经沧桑后的通透。③千年银杏见证无数人间悲欢，个体的痛苦在它面前显得“微不足道”，但正是这种渺小感让人敬畏生命本身，获得超越苦难的精神支点。 29．[示例一]不可删去。①以幽幽飘来的钟声这一听觉意象收尾，与落叶翻飞的视觉震撼相融合，表现了千年古刹悠远的禅意。②幽幽的钟声象征世俗喧嚣外的幽远沉静，用它来结尾，暗示这对母女已在艺术与自然中寻得心灵的栖居地，寻找到生活的禅意，深化了文章主题。③用钟声余韵自然作结，避免对“微不足道”道理的过度阐释，以空灵之音留给读者沉思的空间，契合“言有尽而意无穷”的美学传统。 [示例二]可以删去。①文中已有“千年银杏”作为核心象征物，结尾加入钟声容易分散读者注意力，失去对银杏多重意蕴的聚焦，删去后更显凝练。②以“金雨翻飞”与“惊叫”收尾，通过视觉动态营造出绚烂却稍纵即逝的秋日景象，更契合“微不足道”的顿悟感（或“以人群‘惊叫’作结，反衬母女静默画画的超然，更显从平凡中孕育出的‘微不足道’的力量”），使文章主题更深刻。 【解析】这篇散文以潭柘寺银杏为线索，通过母女画银杏的日常场景，展现她们面对人生变故时的坚韧与智慧。文章巧妙运用象征手法（千年银杏喻生命韧性）、细节描写（落叶与踩叶人影）和对话描写，将自然景观与人生感悟融为一体。标题“微不足道”既指银杏落叶的自然现象，更暗含“人生磨难终将过去”的深刻哲理，体现了散文“以小见大”的艺术特色。 26．本题考查内容理解及艺术特色辨析。 C.有误，结合第⑥段“女儿从小和我们学画，也没画出名堂，初中毕业，连美院附中也没有考上”可知，女儿早年学画但未考入专业院校，但文中未提及她因此“彻底放弃绘画”。遭遇车祸后，母亲“让女儿重新拿起画笔”，说明女儿此前可能因挫折搁置绘画，而非“彻底放弃”。“彻底放弃绘画”属于过度推断，表述有误； 故选C。 27．本题考查句子赏析。 结合第②段“满树金黄的叶子，如同老天爷特意打碎金子的碎片，肆意漫天挥洒在人们的头顶”可知，句中把“满树金黄的叶子”比作“老天爷特意打碎的金子碎片”，运用比喻的修辞，以“金子碎片”的璀璨夺目，直观展现银杏叶色泽的明艳耀眼；用“漫天挥洒”的动态感，生动模拟树叶飘落时纷纷扬扬、铺天盖地的视觉效果，将静态的树叶写得如金雨纷飞般富有立体层次感。此外，“打碎”“挥洒”本是人的动作，此处赋予“老天爷”这一拟人化主体，运用拟人的修辞，仿佛自然之力有意识地创造这场金色盛宴，让银杏叶的飘落不再是单纯的自然现象，而成为充满神性与诗意的“挥洒”行为，既强化了树叶飘落时的动感与力量感，又以浪漫想象赋予画面瑰丽的奇幻色彩。由此可知，无论是比喻还是拟人手法的运用，均紧扣银杏叶“金黄”“漫天飞舞”的特点，既写实又写意，淋漓尽致地展现了潭柘寺银杏的壮美奇观，也暗含作者对自然生命力的惊叹，为后文母女借银杏感悟人生做足铺垫。 28．本题考查标题理解。 结合第④段“这一对母女，坐在天王殿后身，画两株银杏树的水彩画”及第⑦段“母亲让女儿重新拿起画笔，带着她到北京各处画画，每年秋天，必要到潭柘寺画银杏”可知，母女一同绘画本是平凡日常，却成为她们在车祸创伤后相互慰藉的方式。绘画这一“微不足道”的小事，承载着她们对生活的热爱与重建生命意义的力量，如同微光驱散黑暗。由此可知，标题中的“微不足道”暗含平凡日常中蕴含的生命韧性。 结合第⑪段母亲说“你看这银杏树……即使一树的叶子都落光了，它们明年开春不是照样长叶”及第⑬段“这是最微不足道的道理”可知，母亲以银杏落叶重生的自然现象，提炼出“接纳渺小、直面磨难”的人生哲理。这种道理看似简单平常，却帮助女儿在痛苦中学会释然。由此可知，“微不足道”的道理背后，是历经沧桑后对生命本质的通透认知——以平常心看待苦难，方能获得心灵解脱。 结合第⑪段“面对这两株千年银杏，人真的是非常渺小……人生中出现的那些磨难，即使再痛苦不堪，其实也都是微不足道的”可知，千年银杏见证时光变迁，相较之下，个体的苦难显得短暂而渺小。但正是这种“渺小感”，让人们意识到生命的坚韧与自然的永恒，从而在苦难中找到超越的力量。由此可知，标题中的“微不足道”既指个体痛苦在历史长河中的渺小，也指在与自然的对话中获得的精神升华。 29．本题考查句段作用。 示例一：不可删去。结合第⑮段“一阵风吹，眼前银杏叶如一片金雨纷纷翻飞。树下拍照的人们仰头惊叫了起来。潭柘寺的钟声幽幽飘来”可知，前句写“金雨翻飞”的视觉冲击与“惊叫”的人声喧闹，后句以“钟声幽幽”的听觉意象与之形成对比，一动一静，一俗一幽，共同构筑了古刹秋景的层次感。钟声作为千年古刹的标志性元素，与银杏的“千年”属性相呼应，强化了历史沧桑感与禅意氛围。母女在银杏树下以绘画疗愈心灵，钟声的加入暗示她们在自然与艺术之外，更获得了一种超越世俗喧嚣的精神宁静（如母亲所言“微不足道的道理”中的通透）。钟声的“幽远”象征着她们内心的平和，暗示其已在苦难中寻得心灵栖居地，深化了“自然与艺术抚慰创伤”的主题。若前文是对“微不足道”道理的具象化叙述，钟声则以抽象的余韵收束，避免直白说教。这种“不写之写”符合中国传统美学“言有尽而意无穷”的特质，让读者在钟声的留白中回味母女与银杏的精神联结，增强文章的抒情张力。由此可知，钟声并非旁逸斜出，而是通过多维度的意境营造，让文章在写实与写意之间达成平衡，既丰富了文本层次，又深化了主题的哲学厚度。 示例二：可以删去。结合第⑮段“一阵风吹，眼前银杏叶如一片金雨纷纷翻飞。树下拍照的人们仰头惊叫了起来”可知，全文以“银杏”为叙事核心，从母女画银杏、母亲借银杏说理到“金雨翻飞”的视觉高潮，始终围绕这一意象展开。若删去钟声，结尾仅保留银杏叶翻飞与人群惊叫的画面，能更纯粹地凸显银杏作为“精神救赎象征物”的唯一性，避免新意象（钟声）分散读者对银杏寓意（生命韧性、自然哲思）的关注，使结构更紧凑。“金雨翻飞”是银杏生命力的极致展现，“惊叫”则是世俗人群对这种美的本能反应，二者形成动态呼应。以这一画面收尾，既呼应前文对银杏“灿烂金黄”的描写，又以“瞬间的绚烂”暗喻母女历经苦难后焕发出的生命光彩，契合“微不足道的磨难在生命力面前不值一提”的主题。而钟声的“幽远”可能削弱这种直观的视觉冲击与情感张力。人群的“惊叫”与母女的“静默画画”形成鲜明对比——前者沉迷于表象的美，后者在绘画中实现精神自洽。删去钟声后，这种对比更显强烈，更能突出母女在平凡小事中（绘画）蕴含的“超越苦难的力量”，让“微不足道”的主题更具冲击力。由此可知，删去钟声可使文本更聚焦核心意象，强化情感与主题的直观表达，以画面的纯粹性彰显“银杏”作为精神载体的完整性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 与白鹇相约 范晓波 ①第一次到金刚岭时，我已陪父亲在江西婺源虹关和飞凤峡转悠了两天。他过了年就80岁了，在外一般只愿住一晚，路过金刚岭时，身心已有些疲乏。只因听说有可能拍到白鹇，才同意进山看看。 ②我们到达时是午后，白花花的秋阳在屋瓦、树冠和剪影般的山脊上一闪一闪。听村民老汪说白鹇要等到傍晚5点左右，才会下山来觅食。 ③父亲问：“一定会来吗？” ④老汪憨笑着答：“一般都会来的，我每天会撒点玉米给它们吃。” ⑤父亲看看时间，担心赶夜路回去不安全，犹豫了很久，说：“还是下次再来吧。” ⑥20多天后，我从南昌开车到都阳接上父亲往婺源赶。到达金刚岭时，夜色把整个村落藏在怀抱里，只有寥落的几点灯光把村庄和山野区分开来。 ⑦到达老汪的民宿。晚餐吃的是面条。 ⑧父亲问：“明天一早能拍到白鹇吗？” ⑨老汪像没把握答出标准答案的小学生，望望老伴，又看看桌面，说：“这两天风大，每天早上都有人进山捡板栗，白鹇看见人可能不敢下来。” ⑩老汪见父亲送到嘴边的面条停住了，赶忙说：“明天傍晚肯定能拍到的。我去山边守着，不让他们干扰白鹇。早晨实在拦不住，好多人舍不得睡，半夜就进山了。” ⑪我也怕父亲失望，问老汪：“除了白鹇，金刚岭还有哪些鸟和动物？” ⑫老汪才说到每天早上红嘴蓝鹊好吵，他老伴就把话头抢了过去：“老鹰也多。我们的鸡放养在菜园里，老鹰常冲下来偷小鸡崽。” ⑬见我面露好奇，她干脆坐到桌边，摆起架势开讲：“蛇也偷鸡的。有次我去捡鸡蛋，看见一条手腕粗的乌梢蛇卡在鸡栏的网上，网眼太小，它钻不过去，也不晓得退回去。猴子也很多的，有时会来菜地里偷萝卜。猴子胆子大呢，我们隔着溪水大声驱赶，它们理都不理……” ⑭听到这些故事，我和父亲这一晚都睡得很香。 ⑮第二天公鸡还没叫，父亲就去山口的观鸟棚碰运气。果然如老汪夫妇所言，陆续有村民背着箩筐从山里回来，发梢上闪着露水的光，箩筐里全是毛茸茸乒乓球大小的板栗。 ⑯还好，红嘴蓝鹊醒得和公鸡一样早。七八只一群，先是在村东的古树群吵闹，然后首尾相衔，一只接着一只，身姿曼妙地飞到村南的几株柿子树上，叽叽喳喳商量过什么之后，再集体转场到村西头白鹇隐居的杉树林边。吃过早餐，父亲坐在屋前的院子里晒太阳。老汪的房子地势全村最高，门前就是层层叠叠的徽派防火墙和屋脊，波浪状往前展开，再远处是狭窄的田野和高耸的山峰，乳白的炊烟被朝阳镀出华美的金边。 ⑰等门前的茑萝花都能照到太阳时，巴掌大的黑蝴蝶翩跹而来。金刚岭的蝴蝶个子大胆子也大，有时就落在脚边，你抬脚，它挪动一下身子，但不飞走。落在花上的那些，一个姿势可以定格很久，任你端着相机多角度拍摄。父亲搬凳子坐在茑萝花前，中景、近景、微距，一口气拍了近两个小时。 ⑱这么好拍的蝴蝶，还是第一次遇上。父亲笑着说，满足得有点不好意思。 ⑲上午在村里拍了点林鸟。回到老汪家二楼阳光通透的房间，身子往被褥上一靠，倦意舒适地袭来。鸡鸣、狗吠、蜜蜂忽远忽近的哼唱、风掀动竹风铃的脆响、锄头砸进泥地的闷响、山林里敲打木头的声音……声响连成一条路，牵引着思绪回到遥远的童年。 ⑳我枕着这些声响迷迷糊糊地沉入睡梦中。醒来时，父亲不在房间。我从窗户探头出去张望，见他正扛着相机往观鸟棚走。 ㉑我在观鸟棚和父亲会合不到两分钟，10米外的树丛中又有白影闪动。父亲从未见过白鹇，听我说白鹇要出来了，显得有点紧张。 ㉒两只雄性白鹇，一前一后，歪着头，试探着往山下老汪撒过玉米的草地上慢慢移动，一边走，一边在草丛里啄食。当它们雪白的长尾完整地显露出来时，父亲的相机咔咔咔响个不停。 ㉓羽毛这么白，长得真好啊！父亲一边拍一边感叹。 ㉔白鹇的长尾和羽色的洁白确实令人称奇。在山野环境里，白鹇是如何做到如此整洁的呢？我心里对此深感疑惑。 ㉕这个傍晚，先后有6只白鹇出山觅食，其中两只是麻褐色的雌鸟。父亲不仅拍到白鹇的各种姿态，还幸运地拍到雌雄同框的画面。 ㉖等夜幕降临白鹇回山时，父亲因匍匐太久都有点直不起身子了。原本计划拍到白鹇就返程，他忽然改口说：“如果你愿意多住一晚，我也没有意见，这地方太好了。” ㉗是夜，父亲心情很好，主动跟老汪夫妇聊起家事。老汪说，他们两口子原本在上饶做生意，10年前回金刚岭修建这栋房子时，发现祖坟附近的山地有成群白鹇出没，觉得老家环境这么好，回来做民宿搞旅游也不错。 ㉘第二天早上我睡到自然醒时，父亲已扛着相机在村边守候红嘴蓝鹊了。可能是因为昨天已了却夙愿，他的步态不像先前那么着急了，一边走，一边悠闲地和早起的村民聊天，似乎他已在金刚岭居住生活了很久。 （摘选自2024年11月11日《人民日报》，有删改） 30．请从父亲的行为与情感角度，阅读全文，填写下面空格。 进山未留宿，犹豫→① ，欣慰→院中拍蝴蝶，② →观白鹇体貌，③ →已了却夙愿，④ 。 31．文中多次出现“光”的意象，如“白花花的秋阳”“朝阳镀出华美的金边”。结合文章，分析“光”在营造氛围和抒发情感上的作用。 32．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．文章中写各种动物的表现，意在将它们与白鹇对比，突出白鹇的优雅。 B．文中画横线句呈现多种声音，暗示作者的喜悦与满足。 C．标题“与白鹇相约”，充满诗意，激发读者阅读兴趣。 D．片末写父亲与村民闲聊，体现父亲从“追鸟者”到“融入者”身份的转变。 33．谈谈你对下面句中加点词语的理解。 落在花上的那些，一个姿势可以定格很久，任你端着相机多角度拍摄。 【答案】30． 听动物故事 满足 感叹 悠闲 31． ①营造氛围：“白花花的秋阳”渲染午后燥热与疲惫，暗示首次约定的仓促；“朝阳镀出华美的金边”以温暖光影烘托乡村清晨的宁静，象征第二次约定的圆满。②抒发情感：秋阳的刺目与父亲“犹豫”呼应，体现内心的焦灼；朝阳的金色光辉隐喻亲情的温暖与拍摄成功的喜悦。 32． A 33．定格原指画面突然停止，文中指蝴蝶落在花上的姿态长时间保持不变。写出了金刚岭蝴蝶胆大的特点，表现出金刚岭生态环境的宁静与和谐。 【解析】这篇文章以“与白鹇相约”为线索，围绕作者陪父亲在金刚岭等候拍摄白鹇展开。文中既有如白鹇、蝴蝶等灵动的自然景致描写，又有村民生活场景的呈现，充满生活气息。情感上，既展现了父亲对拍鸟的执着期待，也流露着作者的陪伴温情。全文叙事自然，笔触细腻。 30．本题考查对内容的理解与概括。 已知信息“进山未留宿，犹豫”对应第①至⑤段，“欣慰”对应第⑥至⑭段，“院中拍蝴蝶”对应第⑰⑱段，“观白鹇体貌”对应第㉑至㉕段，“已了却夙愿”对应第㉘段。 第一空，根据第⑥段“20多天后，我从南昌开车到都阳接上父亲往婺源赶。到达金刚岭时，夜色把整个村落藏在怀抱里”以及第⑭段“听到这些故事，我和父亲这一晚都睡得很香”可知，父亲听了老汪夫妇讲的动物故事，满足地入睡，所以①处应填“听动物故事”。 第二空，根据第⑱段“这么好拍的蝴蝶，还是第一次遇上。父亲笑着说，满足得有点不好意思”可知，父亲在院中拍蝴蝶，内心是满足的，所以②处应填“满足”。 第三空，根据第㉓段“羽毛这么白，长得真好啊！父亲一边拍一边感叹”可知，父亲观白鹇体貌时发出感叹，所以③处应填“感叹”。 第四空，根据第㉘段“可能是因为昨天已了却夙愿，他的步态不像先前那么着急了，一边走，一边悠闲地和早起的村民聊天”可知，父亲已了却夙愿，状态是悠闲的，所以④处应填“悠闲”。 31．本题考查对内容的理解与句段作用分析。 根据第②段“我们到达时是午后，白花花的秋阳在屋瓦、树冠和剪影般的山脊上一闪一闪”可知，“白花花的秋阳”强光刺眼，给人燥热之感，结合第⑤段父亲因担心赶夜路而犹豫离开的情节，渲染出首次进山时仓促、略带遗憾的氛围。 根据第⑯段“老汪的房子地势全村最高，门前就是层层叠叠的徽派防火墙和屋脊，波浪状往前展开，再远处是狭窄的田野和高耸的山峰，乳白的炊烟被朝阳镀出华美的金边”可知，“朝阳”的暖光为炊烟勾勒金边，画面宁静柔和，展现第二次进山时乡村清晨的祥和，暗示此次与白鹇相约的过程将更为顺遂、圆满。 根据第②段“白花花的秋阳、树冠和剪影般的山脊上一闪一闪”以及第⑤段“父亲看看时间，担心赶夜路回去不安全，犹豫了很久”可知，刺目的秋阳与父亲“犹豫”的心理相呼应，强光带来的压迫感折射出他因不确定能否拍到白鹇、又担忧行程安全的焦灼情绪。 根据第⑯段“朝阳镀出华美的金边”与第㉕段“父亲不仅拍到白鹇的各种姿态，还幸运地拍到雌雄同框的画面”可知，朝阳的金色光辉如亲情般温暖，既象征父亲历经等待后成功拍摄白鹇的喜悦，也暗含“我”陪伴父亲完成心愿的温馨情感。 32．本题考查对内容的理解与分析。 A.根据原文第⑫⑬段“老汪才说到每天早上红嘴蓝鹊好吵……猴子胆子大呢，我们隔着溪水大声驱赶，它们理都不理”可知，文中写红嘴蓝鹊、老鹰、蛇、猴子等动物，是通过老汪夫妇的讲述展现金刚岭丰富的生态，侧面烘托环境的静谧美好，为白鹇的出现做铺垫，并未将它们与白鹇进行对比以“突出白鹇的优雅”，该选项表述错误。 故选A。 33．本题考查对重要词语的理解。 根据第⑰段“落在花上的那些，一个姿势可以定格很久，任你端着相机多角度拍摄”可知，“定格”本义是电影、电视片的活动画面突然停止在某一个画面上。在文中，是说金刚岭的蝴蝶落在花上后，长时间维持一种姿态，不轻易改变或飞走。这一状态生动地体现出金刚岭的蝴蝶胆子大，对人类没有戒心，也从侧面反映出金刚岭生态环境宁静和谐，动物能自在生存，人与动物相处融洽。 阅读下面的文章，完成下面小题。 万物皆简 孔帆升 ①冬天是从路开始瘦的。路突然瘦身，却分外精神起来、干练起来。 ②路就是路，没有了花花草草，把自己从田地、从荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主。把地盘还给路，把虫还给土壤，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去；或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。 ③这是显然的，连狗都知道。狗怎么也走不丢的，回家的路深刻烙进了它的神经血脉。外面再繁华热闹，它都会回到它的茅舍狗窝。狗的脚下尽是回家的路，它从不离开大地，大地就任它挑路了。若是雨雪天气，路还任狗在上面踩出一朵朵白的灰的梅花。沿着这梅花，我们就知道这村里有人，这寂寞的山间有人烟。 ④太阳终于放下了包袱，这段时间没有乌云，没有雨雾。站在富水河畔，随意一抬头，天就蓝了下来。太阳畅行于天空大地、田野山林、村舍与城郭，帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了。围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然。 ⑤除了简朴的生活，我尤爱删繁就简之树。我看到春天满眼葱绿并无特别的欢喜，见了冬日光秃秃之树反而有几分激动。我不太喜欢树一年到头就一套行头，不落叶，不减负，抱着常青的执念，让人错以为它一直青春年少，好在有枝繁叶茂，还有删繁就简。而删繁就简的树，让风与光得以畅行在田野。 ⑥此地山里更多的是落叶乔木与灌木，有了它们，汉语词语就更美不胜收了，“层林尽染”四个字，涵盖多少草木、多少气象啊。它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反倒更有魅力。那些挥舞了寒风的虬枝任意伸展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。它不规则的线条，因为长在挺拔的树干上，令人着迷。想怎样就怎样，想张开一点或缩小一点，挺一点或歪一点，都无坊。我倒觉得这些树才真是树，挺得直，杠得住，有风骨，独木安然得今人景仰，成林则壮美了山野。 ⑦一枚落叶瘦了，就变轻了，轻了就可以飞，像鸟一样且歌且行。树呢，瘦了也变轻了，轻了就变得更深沉，引领我思绪纷飞。我能想到的是：一棵树如何一直向着山顶，向着蓝天生长；一棵树如何不顾风霜雨雪，不顾风花雪月的缠绕，对着旷野与时光沉思；一棵树如何心甘情愿听任季节涂抹，一会儿蝶，一会儿黄，一会儿繁华落尽，除了赖以活着的生命，它把花呀果呀叶呀都献给人。周而复始， ⑧在春回大地时，一棵棵光秃秃的树，落尽树叶当地毯，伸展着有力的枝丫迎接太阳。这样多一些空间，多一些简约，更多一些拥抱的热情，好使光芒四射的太阳更贴切地亲临到从严寒中走过的生命。这样暖的享受和透彻的交流，渐渐就丰盈了山峦、小溪、云彩、苏醒了的万物。 ⑨一条河流也瘦了不少，细细的一条玉线，缓缓地流，静得如云似水。河流在河床底下走，把河的原貌全部端了出来，于是我知道河流为啥突然在某个地方跳了下去，像勇士下海，猛虎下山。 ⑩冬天的河流，就是成心把一切都兜底交给人们，不隐藏任何心事，哪怕几块石头，几处沟整，全告诉你，让你知道一条河的五脏六腑与前世今生。就像深恋的人把心交给你，要事无巨细她与你分享，好也罢歹也罢，不担心你会嫌弃。我忽然想起一句俗话，一根肠子直通屁股丫。在枯水季，河与肠有相似处。村人讲的这话，似乎指向一条河流是如何从小溪流向山外，流向旷野，流向市井，流向江河的。 ⑪是的，用不着喧哗，也不必遮掩，再怎么瘦弱的河流，一样有抵达大海的初心。 ⑫在我生活的小城，忙忙碌碌的人，背负沉重担子的人，自然不在少数。但我每每能见到许多生活无忧的人，在街边，在广场，在门前院内，相约而舞。总能听到他们的放声歌唱，那节奏感很强的旋律，就是要一下一下、一样一样地抖落人身上的沉疴。 ⑬在山村，候鸟似的人们在落尽浮华的冬天里回家，在草木萌动的春天里远离家乡，经了种种历练，渐渐没了迷茫与焦躁，许多人倒是变得开朗平静，像秋冬的树木般老练沉稳，如树的内核里积聚着盎然的春意。我知道他们身上吸收了可贵的东西，保存了与生俱来的好品质，同时也丢掉了一些陈规陋习。由此，人就日见文明了。 ⑭万物皆简。 （选自《朝花时文》2025年2月23日） 34．【梳理】请结合全文，概括作者是通过哪些自然物象来写“万物皆简”的。 35．【分析】“瘦”是作者对“万物皆简”的诗意表达。阅读全文，说说下列句子中“瘦”的含义。 ①冬天是从路开始瘦的。路突然瘦身，却分外精神起来、干练起来。 ②条河流也瘦了不少，细细的一条玉线，缓缓地流，静得如云似水。 36．【鉴赏】请为文中第②段画线的句子设计朗读，并阐述理由。（可从重音、停连和语速等角度设计） 向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去；或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。 37．【探究】文章标题为《万物皆简》，结尾又以“万物皆简”独句成段，你觉得这样写有什么好处？ 【答案】34．路、狗、太阳、树、落叶、河流。 35．①“瘦”指冬天路两旁没有了花花草草的遮挡，显得简洁、干练，突出路的本真状态。 ②“瘦”指冬天河流处于枯水季，水量减少，河面变窄 ，展现出河流质朴、毫无保留的状态。 36．示例：朗读设计：“向前 / 弯弯绕绕，向田垄深处 / 延伸，向山林 / 插进去，向山坡 / 挂上去；或是 / 沿着一条垅岔 / 左拐右拐，径入 / 村子里的一缕炊烟 / 怀抱”。“弯弯绕绕”“延伸”“插进去”“挂上去”“左拐右拐”“怀抱”等词可重读 ；按照斜线处停顿 ；整体语速稍慢，舒缓悠然。     理由：通过重读这些动词和富有表现力的词语，能突出路的蜿蜒曲折与延伸感 ；适当停顿，能体现句子的节奏感；慢而舒缓的语速，与文中描绘的宁静、悠然的乡村景象相契合，营造出闲适的氛围。 37．结构上，标题点明文章核心内容，结尾独句成段与之呼应，使文章结构完整、严谨。     内容上，强调突出文章主旨，强化“万物皆简”的感悟，给读者留下深刻印象，引发读者对简单、质朴生活和自然状态的思考。 【解析】这篇散文以“万物皆简”为核心意象，通过冬季的路、树、河流等自然物象，展现褪去繁华后的本真之美。作者运用拟人化手法（如“路瘦身”“树删繁就简”）和细腻的意象群（炊烟、虬枝、落叶），构建出凝练而富有哲思的意境。文中“瘦”既是形态的简化，更是生命返璞归真的象征，暗含对现代人“减负”生活的隐喻。结尾独句成段的设计，形成首尾呼应的圆融结构，强化了“简”作为自然法则与人生智慧的永恒性。 34．本题考查内容理解。 联系第①至③段中的“路突然瘦身，却分外精神起来、干练起来”“狗的脚下尽是回家的路，它从不离开大地”可知，路褪去花花草草回归本真，狗遵循本能守着归家之路，皆展现出简单纯粹的状态。 联系第④段中的“太阳终于放下了包袱，这段时间没有乌云，没有雨雾”“帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了”可知，冬日太阳驱散云雾，以澄澈之光让尘世回归简朴，体现“简”的特质。 联系第⑤至⑧段中的“尤爱删繁就简之树”“落叶乔木与灌木……惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段”“一枚落叶瘦了，就变轻了”可知，树木冬日删繁就简、落叶轻盈飘落，以简洁姿态展现生命风骨，契合“万物皆简”。 联系第⑨⑩段中的“一条河流也瘦了不少，细细的一条玉线”“冬天的河流，就是成心把一切都兜底交给人们，不隐藏任何心事”可知，河流在枯水季褪去丰沛表象，裸露原貌、坦诚心迹，尽显简单本真。 35．本题考查词句理解。 联系第①段中的“没有了花花草草”和第②段中“把地盘还给路”可知，“瘦”指冬日路两旁的花花草草不再占据路面，路面由此裸露出来，变得简洁利落，展现出道路本身蜿蜒延伸的形态，突出其回归本真的状态。 联系第⑨段中的“细细的一条玉线”“把河的原貌全部端了出来”可知，“瘦”指冬季河流处于枯水期，水量减少，河面变窄，如同纤细的玉线，同时河床裸露，毫无保留地呈现出河流的本来面貌，尽显质朴与坦诚。 36．本题考查句子朗读。开放类试题，言之成理即可。 示例：朗读此句时，可先以中速稍快的节奏读出“向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去”，重读“弯弯绕绕”“延伸”“插进去”“挂上去”等动词，在每个“向”字后稍作停顿，通过连贯的语气和短句的节奏感，模拟出路在自然中蜿蜒伸展的动态感，展现其活力与力量。接着，在分号处稍停，转换语调，以轻柔舒缓的语速读出“或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱”，“左拐右拐”可快速连读体现灵动，“径入”后轻停，再将“一缕炊烟怀抱”中的“怀抱”轻读并稍作拖腔，营造出静谧温馨的氛围，通过声音的轻重缓急变化，呼应画面从开阔自然到村落烟火的转换，传递出道路的温情与诗意。   37．本题考查写作手法。 根据文章结尾“万物皆简”独句成段的表达可知，这一短句与标题形成首尾呼应的结构闭环——标题以“万物皆简”奠定全文对自然与生命“删繁就简”的观察视角，结尾再次以相同文字独立成段，如同乐章的重音收尾，既让文章结构在呼应中趋于完整，又通过简洁有力的表达将前文散落于路、树、河流等意象中的“简”之哲思凝聚升华。从内容上看，文中对冬日景物的细腻描写，如路褪去花草回归本真、树抖落枝叶显露风骨、河流裸露河床坦诚相见，均在为“简”的本质做铺垫，结尾独句成段恰似点睛之笔，将自然规律与人生态度熔铸为一句凝练的哲思，既强化了“大道至简”的核心主旨，又以留白的方式引导读者跳出具体物象，去反观自身生活中对繁杂的执着，在“简”的叩问中获得心灵的澄明与思考的延伸。这种写法让文章从具体的景物描写中脱胎而出，成为对生命状态的普遍观照，余韵悠长。 阅读《榆钱青青》一文，完成下面小题。 榆钱青青 刘小兵 ①儿时生活在北方，每到春暖花开的时节，广袤的大地便成了花的海洋。特别是几场透雨过后，大片大片的榆钱便赶趟儿似的爬满树枝，暖风一吹，阵阵芳香飘送向很远的地方。 ②榆钱是榆树开的花，也是榆树的果实。有文献记载：“榆未生叶时，枝条间生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗称榆钱。” ③每年春风一动，榆树树叶还没冒芽，绿莹莹的榆钱好像商量好了，热热闹闹簇拥在纤细的枝条上，一串一串，在风中摇曳。榆钱成熟后，渐渐由翠绿变为黄绿，再慢慢枯白，随风飘落。 ④从我记事起，就爱上了采榆钱。“东家妞，西家娃，采回了榆钱过家家。村前绿，村后花，一串串，一把把，童年时我也采过它，那时采回了榆钱，不是看着那玩耍，妈妈要做饭，让我去采它，榆钱饭，榆钱饭，尝一口永远不忘它……”那时，我常和小伙伴边哼着歌谣，边欢悦地跑到榆树下，用长长的钩子，勾下低垂的树枝，然后牢牢拉住，一把一把捋榆钱，放进背篓里。如果踮起脚尖还是无法够到，就爬到树上，找一根榆钱结得最稠密的树枝坐定，望着一朵朵怒放的榆钱，轻松采摘。 ⑤刚采下的榆钱，青碧娇嫩，抓一把投进嘴里，那特有的香气、酥滑的味道，齿颊间顿生芬芳。每次外出采榆，面对满山满坡的榆钱，大家常常装满了竹篮还嫌不够，要把衣服上下口袋都填满装实，把肚子也填得饱饱的，才意犹未尽地回家。 ⑥榆钱脆甜绵软、清香可口，是纯天然的绿色食品，古时人们就采它食用。北宋文学家欧阳修曾有诗云：“杯盘粉粥春光冷，池馆榆钱夜雨新。”清代诗人郭诚在《榆荚羹》中赞美它：“自下盐梅入碧鲜，榆风吹散晚厨烟。拣杯戏向山妻说，一箸真成食万钱。”另外，榆树的皮、根、叶均可食用。 ⑦榆钱的吃法多样，熬粥、打汤、与面相拌清蒸皆可。此外，以它为馅，包饺子、做包子，都是异常鲜美的辅料。有一年，我和弟弟采了很多榆钱，母亲当即洗净晾干，同肉剁碎包了顿饺子，肉的鲜香混合着榆钱的甜香，美味极了。 ⑧年少时离开老家来到南方，久居钢筋水泥的城市丛林，我已多年不见榆树的身影，也吃不到榆钱，采榆钱更是一种奢望。前两天，北方的朋友发给我一段采榆钱的视频——高大的榆树下，铺着一张洁白的塑料布，他举着顶上绑着铁钩的竹竿，敲打满树的榆钱，竿起竿落间，榆钱很快铺满一地。望着那香润迷人、团团浓浓的绿意，儿时的回忆瞬间浮现脑海，那些旧时光里的清甜味道的确丰润了清贫的日子。 ⑨榆钱飘香的岁月，是童年最快乐的时光，真想再回到阔别多年的北方，采一采鲜香甜美的榆钱，以慰乡愁。 （选自《中国能源报》，有删改） 38．请结合④至⑦段分析，为什么“从我记事起，就爱上了采榆钱”。 39．请结合语境，从修辞角度，赏析第③段中画线的句子。 每年春风一动，榆树树叶还没冒芽，绿莹莹的榆钱好像商量好了，热热闹闹簇拥在纤细的枝条上，一串一串，在风中摇曳。 40．第⑥段文字引用北宋文学家欧阳修和清代诗人郭诚的诗文语句，有何作用？ 41．请结合全文分析，第⑨段在全文中的作用。 【答案】38．因为采榆钱充满了童趣，给“我”带来无限欢悦；榆钱吃法多样，清香可口，美味至极。 39． 运用拟人的修辞方法，写出了榆钱又多又密的特点和随风摇曳的优美姿态，表达了作者对榆钱的喜爱之情。 40．表明榆钱味道鲜美，古时人们就采它食用；语言蕴藉典雅，增强了文章的文化意蕴。 41．结构上，总结全文，照应开头，使文章结构更加完整；内容上，点明主旨，写出了对童年生活的美好回忆，表达了对故乡的深切怀念。 【解析】《榆钱青青》以细腻的笔触勾勒北方童年与榆钱交织的温情记忆。作者刘小兵通过榆钱的生长、采摘、食用等场景，串联起乡土生活的质朴与诗意。文中对榆钱形态的拟人化描写（如“商量好了”“簇拥”）、童谣的穿插及古诗引用，既丰富了文本层次，又强化了文化意蕴。情感上，由儿时欢愉到成年乡愁的过渡自然深切，末段“慰乡愁”点明主旨，将榆钱升华为乡情载体。全文语言清新，细节鲜活，在平淡中见真醇。 38．本题考查内容理解和概括。 结合④段中“我常和小伙伴边哼着歌谣，边欢悦地跑到榆树下，用长长的钩子，勾下低垂的树枝，然后牢牢拉住，一把一把捋榆钱，放进背篓里。如果踮起脚尖还是无法够到，就爬到树上，找一根榆钱结得最稠密的树枝坐定，望着一朵朵怒放的榆钱，轻松采摘”可知，这一系列动作，如哼着歌谣、跑到树下、用钩子勾树枝、捋榆钱、爬树采摘等，充满了童真童趣，让“我”在采榆钱的过程中体验到了无尽的欢乐，所以“我”爱上了采榆钱。 结合⑤段中“刚采下的榆钱，青碧娇嫩，抓一把投进嘴里，那特有的香气、酥滑的味道，齿颊间顿生芬芳”可知，直接说明了榆钱本身清香可口，具有独特的香气和酥滑的味道，让人品尝后唇齿留香。 结合⑥段中“榆钱脆甜绵软、清香可口，是纯天然的绿色食品，古时人们就采它食用”可知，强调了榆钱的美味和作为天然食品的特质。同时提到“榆树的皮、根、叶均可食用”，从侧面反映出榆钱作为榆树的一部分，具有食用价值。 结合⑦段中“榆钱的吃法多样，熬粥、打汤、与面相拌清蒸皆可。此外，以它为馅，包饺子、做包子，都是异常鲜美的辅料”可知，详细列举了榆钱的多种吃法，并且举例说明以榆钱为馅包饺子“肉的鲜香混合着榆钱的甜香，美味极了”，具体展现了榆钱吃法的多样性和美味程度，这也是“我”爱上采榆钱的重要原因。 综上所述，因为采榆钱充满了童趣，给“我”带来无限欢悦；榆钱吃法多样，清香可口，美味至极，所以“从我记事起，就爱上了采榆钱”。 39．本题考查句子赏析。 结合“每年春风一动，榆树树叶还没冒芽，绿莹莹的榆钱好像商量好了，热热闹闹簇拥在纤细的枝条上，一串一串，在风中摇曳”可知，第③段画线句运用拟人的修辞方法。“好像商量好了”“热热闹闹簇拥”将榆钱人格化，赋予榆钱以人的行为和情感，生动形象地写出了榆钱又多又密的特点，它们像一群欢快相聚的小伙伴，热热闹闹地聚集在枝条上。“在风中摇曳”则进一步描绘出榆钱随风摆动的优美姿态。作者通过这一修辞，将对榆钱的喜爱之情融入其中，让读者能深切感受到作者对榆钱生机勃勃之态的欣赏与喜爱。 40．本题考查内容理解和句段作用。 结合⑥段中“榆钱脆甜绵软、清香可口，是纯天然的绿色食品，古时人们就采它食用。北宋文学家欧阳修曾有诗云：‘杯盘粉粥春光冷，池馆榆钱夜雨新。’清代诗人郭诚在《榆荚羹》中赞美它：‘自下盐梅入碧鲜，榆风吹散晚厨烟。拣杯戏向山妻说，一箸真成食万钱。’另外，榆树的皮、根、叶均可食用”可知，第⑥段引用北宋欧阳修和清代郭诚的诗文语句，一方面，通过古人的诗句表明榆钱味道鲜美，古时人们就已采它食用，侧面印证榆钱作为美食历史悠久且备受青睐。另一方面，这些诗文语言蕴藉典雅，为文章增添了浓厚的文化气息，丰富了文章内涵，让读者在了解榆钱的同时，也能感受到传统文化的魅力，增强了文章的文化意蕴，提升了文章的可读性与艺术性。 41．本题考查句段作用。 结合⑨段中“榆钱飘香的岁月，是童年最快乐的时光，真想再回到阔别多年的北方，采一采鲜香甜美的榆钱，以慰乡愁”可知，结构上，它总结全文，文章围绕采榆钱展开，从榆钱的生长、采摘到吃法，再到如今对榆钱的怀念，此段将前文内容收束，使文章脉络清晰。同时，它照应开头，开头提及春暖花开时榆钱挂满树枝，结尾写想回到北方采榆钱慰乡愁，首尾呼应，让文章结构更加完整严谨。内容上，点明主旨，直接抒发了对童年生活的美好回忆，那些和小伙伴采榆钱的欢乐场景历历在目。并且表达了对故乡的深切怀念，离开故乡多年，吃不到榆钱，只能在回忆中感受故乡的味道，榆钱成了故乡的象征，深化了文章的情感内涵。 学科网（北京）股份有限公司 $$