1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言文基础夯实与检测 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

安吉县高级中学 “文言文阅读专题”一轮复习讲义 主备：余桂萍 校审：刘孝军 2025.5 课内文言文基础夯实与检测——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一、重点文言实词、虚词、句式梳理、文句翻译。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。子曰：“以（ ）吾一日（ ）长乎（ ）尔，毋吾以（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知也（句式及翻译： ）。’如（ ）或（ ）知尔，则何以哉？（句式及翻译： ）” 子路率尔（ ）而对曰：“千乘（ ）之国，摄（ ）乎大国之间，加（ ）之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。” 夫子哂（ ）之。“求，尔何如（ ）？”对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如（ ）会（ ）同（ ），端（ ）章甫（ ），愿为（ ）小相（ ）焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希（ ），铿尔（ ），舍（ ）瑟而作（ ），对曰：“异乎（ ）三子者之撰（ ）。” 子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（ ）春者，春服既成，冠者（ ）五六人，童子（ ）六七人，浴乎沂（句式： ），风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。” 夫子喟（ ）然叹曰：“吾与（ ）点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣（ ）！”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼（句式和翻译： ），其言不让（ ），是故哂之。唯（ ）求则非邦（ ）也与？安见（ ）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而（ ）何？赤也为（ ）之小（ ），孰（ ）能为之大（ ）？” 二．情境默写 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“__________，____________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 2.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“ __________，________”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时“ ”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 3.孔子以“ ， ”鼓励弟子畅谈志向，体现其循循善诱的教学风格。     4.冉有自谦“ ， ”，公西华则言“ ”，体现二者性格差异。 5.“______________”通过动作描写，含蓄表达孔子对子路志向的态度。“______________”的感叹，表明他赞同曾皙“礼乐大同”的社会理想。           6.“        ，       ”中的“舞雩”是古代祈雨祭天的高台，暗含儒家“天人合一”思想。   7.孔子“ ， ”的提问方式，体现“因材施教”的教育理念。     三．巩固提升 （一）阅读下面的文言文，完成1—5题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。……（曾皙）曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎?”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎?”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” （选自《史记·仲尼弟子列传》，有删改） 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒯聩作乱，谋入孔悝家迫孔悝于厕强盟之遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子。季子将入，遇子羔【注】将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难。”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝?虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台半，必舍孔叔。”大子闻之惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” （选自《左传·哀公十五年》，有删改） 【注】子羔：高柴。 1.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面句中相应位置的答案标号涂黑。（3分）（ ） 谋入A孔悝家B迫孔悝C于厕D强盟之E遂F劫以G登台。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　 　）（3分） A.“以吾一日长乎尔”的“以”与《出师表》中“先帝简拔以遗陛下”的“以”意思不同。 B.知，文中指了解，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“知”意思不同。 C.君子指有道德的人，与《<孟子>三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 D.哀公在文中是用谥号称呼鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （　 　 ）（3分） A.子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。 B.子路原本性格粗朴，好勇逞强，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜入孔子门下当其弟子。 C.子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意营救孔悝，结果卷入孔悝和卫太子之间的争斗，最终被卫太子的属下杀死。 D.子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了对礼的坚守与践行。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （4分） （2） 是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。（4分） 5. 在孔子眼中，子路具有哪些性格特点?请简要分析。（3分） （二）阅读下面的文言文，完成6-10题。 材料一： 子路治蒲三年。孔子过之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽矣。”至庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣？” (摘编自《孔子家语》) 材料二： 贞观十四年，特进魏征上疏曰：臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必藉忠良作弼。尧、舜、文、武见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝，元恺①翼巍巍之功，周召②光焕乎之美。然则四岳、九官、五臣、十乱③，岂惟生之于曩代，而独无于当今者哉？在乎求与不求，好与不好耳！何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之马，西旅之獒，或无足也，或无情也，生于八荒之表，途遥万里之外，重译入贡，道路不绝者，何哉？盖由乎中国之所好也。况从仕者怀君之荣，食君之禄，率之以义，将何往而不至哉？臣以为与之为孝，则可使同乎曾参、子骞矣。与之为忠，则可使同乎龙逄、比干矣。与之为信，则可使同乎尾生、展禽矣。与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣。 今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也。若勖之以公忠期之以远大各有职分得行其道。贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。进之以六正，戒之以六邪，则不严而自励，不劝而自勉矣。 (摘编自《贞观政要》) 【注】　①元恺：“八元八恺”的省称，后泛指贤臣、才士。传说高辛氏(帝喾)有才子八人，称为八元。高阳氏(颛顼)有才子八人，称为八恺。他们都为舜效力。②周召：指周公和召公，两人辅佐周成王，勤勉忠诚。③四岳、九官、五臣、十乱：都是古代的贤臣。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（ ） 若勖之行其道。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　　 ) A．庭，官署，与《记承天寺夜游》“相与步于中庭”中的“庭”意思不同。 B．入贡，一指向朝廷进献土产方物，二指贡士入京参加会试。文中指前者。 C．至，到达，与《劝学》“无以至千里”中的“至”意思相同。 D．因，凭借，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”中的“因”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　 　) A．孔子发现蒲地百姓努力耕种，从不偷懒，子路的手下人也都听从他的命令，于是对子路赞不绝口。 B．美玉明珠、孔雀翡翠等出自远离中原的蛮荒之地，但仍能传到中原，是因为中原人对它们的喜好。 C．魏征认为，如果用“孝”“忠”“信”“廉”来引导做官的人，那么他们也可以达到先贤的境界。 D．魏征建议用“六邪”去警戒臣子，即使这些警戒措施不严厉，他们也会自己振奋，也会自己努力。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣？ (2)今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也。 10．良臣辅佐才能使国家安定，那么如何才能成就一代良臣？请结合两则材料简要说明。 参考答案： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（动词，认为）也。居（平时）则曰：‘不吾知也。’（句式：宾语前置句，老师不了解我啊）如（假如）或（有人）知尔，则何以哉？（句式：宾语前置句，那么你们打算做什么呢？）” 子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（侵略的军队），因（接着，接续）之以饥馑（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指合乎礼义的行事准则）也。” 夫子哂（笑）之。“求，尔何如（怎么样）？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）章甫（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。）焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。” 子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？” 1.莫春者 春服既成   2.鼓瑟希，铿尔  舍瑟而作孔子 3.以吾一日长乎尔，毋吾以也    4.如其礼乐，以俟君子。 愿为小相焉。 5.夫子哂之 吾与点也 6.风乎舞雩，咏而归。 7.何伤乎？亦各言其志也。  4.BDE　“孔悝家”作“入”的宾语，宾语后断句；“强盟”作谓语，“之”作宾语，省略主语“他们”，句子主谓宾结构齐全，单独成句，前后分别断句。故选BDE。 5.C　“意思相同”错。“故君子有不战”中的“君子”是“指能行仁政的君主”，与文中“君子”的意思不同。 6.A “孔子嘲笑他自不量力”错。由材料一“（曾皙）曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’”可知，孔子笑他毫不谦让。 7.（1）如果让我治理这个国家，等到三年后，可以使（人人）都有勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。 （“为”，治理。“比及”，等到。“方”，合乎礼义的行事准则。每点1分，语句通顺1分） （2）这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，（我）以俸禄为利益，就一定要挽救他免于祸患。 （“是”，这是。“然”，这样。“利”，以……为利益。每点1分，语句通顺1分） 8. ①不够谦逊。自陈志向时子路不假思索，踌躇满志，孔子认为他不谦让。 ②具有政治才能。孔子认为子路可以管理中等大小的诸侯国的政务。 ③为人忠勇。卫国发生动乱时，孔子预料到子路会因为效忠孔悝而死。 【参考译文】 材料二：仲由字子路，卞邑人。比孔子小九岁。子路生性粗朴，好勇逞强，志气刚强爽直，头戴鸡冠式的帽子，身佩用野猪皮装饰的剑，（他曾经凭借勇力，）欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱导他，后来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人，请求做了孔子的弟子。子路向孔子请教怎样管理政事，孔子说：“要以身作则，干在前面，然后才能使百姓勤苦努力。”子路请孔子多说一点，孔子说：“要不知疲倦，持之以恒。”子路问：“有道德的人崇尚勇武吗？”孔子说：“有道德的人所崇尚的，首先是义。君子好勇而不尚义，就会作乱；小人好勇而不尚义，就会为盗。”季康子问：“仲由称得上有仁德吗？”孔子说：“有千辆兵车的国家，可以让他去管理政务，但他仁德与否，我就不知道了。” 材料三：鲁哀公十五年，子路在卫大夫孔悝处当邑宰。卫太子蒯聩作乱，阴谋进入孔悝家，把孔悝逼到墙角，强迫他盟誓，（之后）就劫持他登上高台。栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱，派人告诉子路。子路将要入城，遇见高柴（同在在卫国当官的师弟）正逃出城，（高柴）说：“城门已经关闭。”子路说：“我姑且前往。”高柴说：“权力达不到的事，不要去遭受祸难。”子路说：“吃了他的俸禄，不能躲避祸难。”高柴便出城去。子路进城，来到孔氏家门，公孙敢在那里守门，说：“不要进去做什么了。”子路说：“这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，（我）以俸禄为利益，就一定要挽救他免于祸患。”有使者从里边出来，子路就进了门，说：“太子哪里用得着（扣住）孔悝？即便杀了他，也一定会有人接替他（反对你的）。”并且说：“太子没有勇气（胆子小），要是放火烧高台烧到一半，他一定会放掉孔悝。”太子听见这些话很害怕，让石乞、盂黡下高台与子路搏斗，（他们）用戈击杀子路，把子路的帽带斩断了。子路说：“君子（就算）死，帽子也不能脱掉。”（子路）把帽带系好就死了。孔子听说卫国发生动乱，说：“高柴大概会逃到鲁国来，子路恐怕是活不了了啊。” 10．CFG 解析：句意：如果用公正忠诚去勉励他们，用建功立业去激励他们，让他们各尽其职，各安其位，就能够推行他们的主张。“勖之以公忠”“期之以远大”在句中是并举成分，两者都是状语后置句，故应分别在C、F处断开；“职分”是“各有”宾语，宾语后即G处断开。 11．D　[A项，正确。官署/庭院。句意：进入官衙的时候说。/我们便一同在庭院中散步。B项，正确。C项，正确。到达/到达。句意：到达那里的官衙。/没有办法到达千里之远。D项，错误。凭借/接续。句意：凭借他们的才能来选择官员。/接下来国内又有饥荒。] 12．D　[D项，“即使这些警戒措施不严厉”错误，原文“戒之以六邪，则不严而自励，不劝而自勉矣”，意思为“用‘六邪’去警戒他们，那么，即使不严厉地对待他们，他们自己也会振奋，不用苦口婆心地劝勉，他们自己也会努力”。] 13．：(1)从这些方面来看，我虽然三次称赞他做得好，(但)哪能说尽他的优点呢？ (2)今天的群臣，洁身自好、才能出众的人非常少有，恐怕是因为朝廷求贤之心不急切，鼓励劝勉他们不精诚的缘故。 (1)“虽”，虽然；“庸”，岂、难道、哪能；“美”，优点。 (2)“贞白”，洁身自好；“卓异”，才能出众；“盖”，表原因；“励”，鼓励劝勉。 14．①就臣子本身来说，为政要做到恭敬、忠信、宽仁和明察。 ②就帝王来说，要求贤若渴，知人善任，用其所长，掩其所短。 解析：由材料一“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也”可知，就臣子本身来说，为政要做到恭敬、忠信、宽仁和明察。由材料二“在乎求与不求，好与不好耳！”“君不能知其臣，则无以齐万国”“今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也”“若勖之以公忠，期之以远大，各有职分，得行其道。贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短”可知，就帝王来说，要求贤若渴，知人善任，用其所长，掩其所短。 【参考译文】 材料一：子路治理蒲地三年。孔子经过蒲地，进入其境内，说：“子路做得好啊！以恭敬来取得信用。”进入城里，说：“子路做得好啊！忠信而宽大。”进入官衙，说：“子路做得好啊！经过明察来做出判断。”子贡拉着马缰绳问道：“您还没有看见子路处理政事，却三次称赞他做得好，他的善政可以说给我听听吗？”孔子说：“我看见他的善政了。进入蒲地境内，看到田地都整治过了，杂草都清除了，沟渠都挖深了，说明他以恭敬取得了信用，所以老百姓很努力种田。进入城里，看到墙壁房屋都很坚固，树木生长茂盛，这说明他忠信而且宽大，所以老百姓不会磨工偷懒。进入官衙，官衙中清净闲适，下面办事的人都听从他的命令，这说明他能明察做出判断，所以政事有条不紊。从这些方面来看，我虽然三次称赞他做得好，(但)哪能说尽他的优点呢？” 材料二：贞观十四年，特进魏征上疏说：臣听说，了解臣子莫若君主，了解孩子莫若父亲。父亲不了解自己的孩子，就无法使家庭和睦；君主不了解自己的臣子，就无法治理好国家。而要使天下太平，皇帝有福运，那就一定要靠忠臣辅佐。尧、舜、文王、武王在古代的典籍中被称赞，都是因为他们有知人的才能，使贤才多会聚于朝廷。八元、八恺辅助舜帝，建立赫赫功业，周公、召公辅佐周成王成就一代帝业，美名传扬。既然这样，那么像四岳、九官、五臣、十乱这样的贤臣，难道只能生活在前朝，却唯独当今没有吗？这只是在于国君求与不求、喜好与不喜好而已！为什么这样说呢？像那些美玉明珠，孔雀翡翠，犀牛大象，大宛的宝马，西夷国的獒，它们要么没有手足，要么是无情之物，出产在蛮荒的地方。离中原地区有万里之遥。但还是有人源源不断地把这些东西带进来，为什么呢？是因为中原地区的人们喜好它们罢了。况且做官的人都心怀陛下的盛德，享受君主赐予的俸禄，如果君主用道义引导他们，他们怎么会不尽职尽责呢？我认为如果用孝来引导他们，就可以使他们像孝子曾参、子骞那样。如果用忠来引导他们，就可以使他们像龙逄、比干那样。用信来引导他们，就可使他们像尾生、展禽一样。用廉来引导他们，就可以使他们像伯夷、叔齐一样。 今天的群臣，洁身自好、才能出众的人非常少有，恐怕是因为朝廷求贤之心不急切，鼓励劝勉他们不精诚的缘故。如果用公正忠诚去勉励他们，用建功立业去激励他们，让他们各尽其职，各安其位，就能够推行他们的主张。处高位就观察他们举荐的人，财富巨大就观察他们养育的人，闲居时就观察他们的喜好，学习时就观察他们的言语，穷困时就观察他们不接受的东西，卑贱时就观察他们不去做的事情。根据他们的才能来选择官员，审察他们的能力来任用他们，发挥他们的长处，克服他们的短处。用“六正”去勉励他们，用“六邪”去警戒他们，那么，即使不严厉地对待他们，他们自己也会振奋，不用苦口婆心地劝勉，他们自己也会努力。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$