对点练(24) 专题1 文言文阅读答(Word练习)-【金榜题名】2026年高考语文一轮总复习

专题一 文言文阅读 [必修上] 《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》 《劝学》 一、解释加点词 (1)君子曰：学不可以已。 (2)青，取之于①蓝，而②青于③蓝；冰，水为④之，而⑤寒于水。木直中⑥绳，⑦以为⑧轮，其曲⑨中规⑩。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故⑪木受绳则直，金就⑫砺⑬则利，君子博学而日⑭参省⑮乎⑯己，则知⑰明而行无过矣。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ (3)吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝②跂③而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而④见者远；顺风而呼，声非加疾⑤也，而闻者彰。假⑥舆马者，非利足⑦也，而致⑧千里；假舟楫者，非能水⑨也，而绝⑩江河。君子生⑪非异也，善假于物也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ (4)积土成山，风雨兴①焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上②食埃土，下③饮黄泉，用心一④也。蟹六跪而⑤二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ① ② ③ ④ ⑤ 答案：(1)停止 (2)①从 ②表转折，然而、却 ③比 ④凝结 ⑤表转折，却 ⑥合乎 ⑦同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ⑧把它做成 ⑨弯度 ⑩圆规 ⑪所以 ⑫接近，靠近 ⑬磨刀石 ⑭每天 ⑮对自己检查、省察 ⑯相当于“于” ⑰同“智”，见识 (3)①表修饰 ②曾经 ③踮起脚后跟 ④但是，却 ⑤劲疾 ⑥借助 ⑦善于奔走 ⑧到达 ⑨善于游水 ⑩横渡 ⑪同“性”，天性 (4)①起 ②向上 ③往下 ④专一 ⑤表并列，可不译 二、一词多义 1．疾 ①顺风而呼，声非加疾也( ) ②草枯鹰眼疾( ) ③君有疾在腠理，不治将恐深( ) ④庞涓恐其贤于己，疾之( ) ⑤会长老，问人民所疾苦( ) 答案：①劲疾 ②锐利 ③小病 ④妒忌 ⑤苦痛 2．闻 ①声非加疾也，而闻者彰( ) ②博闻强志( ) ③初闻涕泪满衣裳( ) ④闻道有先后( ) ⑤雪后更闻香( ) ⑥不求闻达于诸侯( ) 答案：①听见 ②见闻、见识 ③听说 ④知道 ⑤用鼻子嗅 ⑥闻名、出名 3．而 ①知明而行无过矣( ) ②吾尝终日而思矣( ) ③非利足也，而致千里( ) ④积善成德，而神明自得( ) 答案：①而，连词，表并列，可不译 ②而，连词，表修饰，可译作“地” ③而，连词，表转折，相当于“却”“可是” ④而，连词，表顺承，相当于“就”“于是” 4．于 ①青，取之于蓝( ) ②水为之，而寒于水( ) ③善假于物也( ) ④于人为可讥，而在己为有悔( ) ⑤请奉命求救于孙将军( ) ⑥内惑于郑袖，外欺于张仪( ) 答案：①介词，从 ②比 ③引进动作对象，对，向 ④在……方面 ⑤向，对 ⑥表被动 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。 B．古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。 C．古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。 D．刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。 解析：选C C项，举足一次为“跬”，举足两次为“步”。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。 B．有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。 C．巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。 D．同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。 解析：选D D项，“同年”不能指辈分相同的人。 四、文言翻译 1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 译文： 答案：靛青，是从蓼蓝里提取的，却比蓼蓝的颜色更深；冰，是水凝结而成的，但它比水更寒冷。 2．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文： 答案：君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为上没有过失了。 五、名句默写 1．在《劝学》中，“____________________，____________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 2．《劝学》中“____________________，____________________”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“____________________，____________________”。 4．《劝学》中的“____________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“__________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 5．《劝学》开篇就提出了中心论点，即“____________________”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语“________________”。 6．《劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马进行说理的句子是“____________________，____________________”。 答案：1.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 2．故木受绳则直 金就砺则利 3．君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 4．君子生非异也 善假于物也 5．学不可以已 锲而不舍 6．驽马十驾 功在不舍 《师说》 一、解释加点词 (1)古之学者①必有师。师者，所以②传道受③业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而④不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固⑤先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑥道也，夫庸⑦知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (2)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣①益圣，愚益愚。圣人之所以为圣②，愚人之所以为愚，其③皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于④其身也，则⑤耻⑥师焉，惑⑦矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学⑧而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻⑨相师。士大夫之族⑩，曰师曰弟子云者⑪，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若⑫也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑬，今其智乃⑭反不能及，其可怪也欤！ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ (3)圣人无常①师。孔子师②郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒③，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必④不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻⑤，如是而已。 ① ② ③ ④ ⑤ (4)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺①经传②皆通习之，不拘于③时，学于④余。余嘉⑤其能行古道，作《师说》以贻⑥之。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 答案：(1)①求学的人 ②用来……的，凭它(他)来……的 ③同“授”，传授 ④却 ⑤本来 ⑥学习 ⑦表示反问语气 (2)①圣人 ②成为圣人 ③或许，大概 ④对于 ⑤却 ⑥以……为耻 ⑦糊涂 ⑧小的方面学习 ⑨以……为耻 ⑩类 ⑪如此之类 ⑫差不多 ⑬不与同列 ⑭竟 (3)①固定 ②以……为师，向……学习 ③同类的人 ④不一定 ⑤专门学习或研究 (4)①《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书 ②经文和传文 ③被，受 ④向 ⑤赞许 ⑥赠送 二、一词多义 1．师 ①吾从而师之( ) ②则耻师焉( ) ③古之学者必有师( ) ④十年春，齐师伐我( ) 答案：①以……为师 ②从师学习 ③老师 ④军队 2．道 ①传道受业解惑也( ) ②师道之不传也久矣( ) ③会天大雨，道不通( ) ④不足为外人道也( ) ⑤道芷阳间行( ) ⑥以其人之道，还治其人之身( ) 答案：①道理 ②风尚 ③道路 ④说 ⑤取道 ⑥方法 3．传 ①所以传道受业解惑也( ) ②师道之不传也久矣( ) ③六艺经传皆通习之( ) ④为五百人立传( ) 答案：①传授 ②流传 ③古代解释经书的著作 ④传记 4．其 ①郯子之徒，其贤不及孔子( ) ②今之众人，其下圣人也亦远矣( ) ③非吾所谓传其道解其惑者也( ) ④其皆出于此乎( ) 答案：①人称代词：作定语(他们的) ②人称代词：复指，作主语(今之众人) ③指示代词：相当于“那个” ④语气副词：表猜测、推测(大概、恐怕) 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。 B．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。 C．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。 D．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨师。 解析：选B B项，《乐》应为《易》。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 B．在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。 C．童子，指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。 D．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 解析：选C C项，“指童子科考试”错，文中指“儿童，未成年男子”。 四、文言翻译 1．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文： 答案：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ 2．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 译文： 答案：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的(老师)。 五、名句默写 1．《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“____________________，____________________”的观点是相同的。 2．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“________________________，________________________”。 3．在《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“__________________，__________________”。 4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“________________，__________________”。 5．《师说》中，强调了从师是为了学“道”，与人的年龄大小无关的两句是“____________________，________________________”。 6．《师说》中，韩愈认为对学习句读很努力，对于道理却很漠然，这种做法本末倒置，他对这种人的看法是“__________________，__________________”。 7．韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“________________”，“今之众人”才智低于圣人很多，“____________________”。 8．韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“________________”，对自身“________________”。 答案：1.(是故)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 2．闻道有先后 术业有专攻 3．位卑则足羞 官盛则近谀 4．师者 所以传道受业解惑也 5．吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 6．小学而大遗 吾未见其明也 7．犹且从师而问焉 而耻学于师 8．择师而教之 则耻师焉 《赤壁赋》 一、解释加点词 (1)壬戌之秋，七月既望①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴②。举酒属③客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉④，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵⑤一苇之所如⑥，凌⑦万顷之茫然。浩浩乎如冯⑧虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立⑨，羽化而登仙。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ (2)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹①兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺②兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和③之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕④。舞⑤幽壑之潜蛟，泣⑥孤舟之嫠妇。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (3)苏子愀然①，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西②望夏口，东③望武昌。山川相缪④，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方⑤其破⑥荆州，下⑦江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固⑧一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵⑨于江渚之上，侣⑩鱼虾而友⑪麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾⑫，羡长江之无穷。挟⑬飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤⑭得，托⑮遗响于悲风。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (4)苏子曰：“客亦知夫①水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒②莫消长也。盖将自③其变者而观之，则天地曾④不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟⑤非吾之所有，虽⑥一毫而莫取。惟⑦江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁⑧，用之不竭⑨，是造物者之无尽藏⑩也，而吾与子之所共适⑪。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ (5)客喜而①笑，洗盏更②酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与③枕藉乎舟中，不知东方之既④白⑤。 ① ② ③ ④ ⑤ 答案：(1)①过了望日后的第一天，指农历每月十六日 ②起 ③劝请 ④一会儿 ⑤放任 ⑥往 ⑦越过 ⑧同“凭”，乘 ⑨脱离人世 (2)①划船工具，形似桨 ②悠远的样子 ③同声相应，唱和 ④像轻柔的细丝线延绵不断 ⑤使……起舞 ⑥使……哭泣 (3)①容色改变的样子 ②向西 ③向东 ④同“缭”，盘绕、围绕 ⑤当 ⑥夺取 ⑦攻占 ⑧本来 ⑨捕鱼砍柴 ⑩以……为侣 ⑪以……为友 ⑫短暂 ⑬携带，偕同 ⑭一下子，很轻易地 ⑮寄托 (4)①那 ②到底，终究 ③从 ④简直，甚至 ⑤假如 ⑥即使 ⑦只有 ⑧禁止 ⑨尽，完 ⑩无穷无尽的宝藏 ⑪享受，享有 (5)①表修饰 ②再 ③互相 ④已经 ⑤明亮 二、一词多义 1．望 ①望美人兮天一方( ) ②日夜望将军至( ) ③先达德隆望尊( ) ④君还何所望( ) ⑤七月既望( ) 答案：①眺望 ②盼望，希望 ③名望 ④指望，希望 ⑤月圆之时，农历每月十五 2．属 ①举酒属客( ) ②有良田美池桑竹之属( ) ③在骨髓，司命之所属( ) ④若属皆且为所虏( ) ⑤属予作文以记之( ) ⑥神情与苏、黄不属( ) 答案：①劝请 ②等，类 ③掌管，管辖 ④侪辈，指同一类人 ⑤动词，同“嘱”，zhǔ，请托，嘱托 ⑥动词，zhǔ，关联 3．与 ①而吾与子之所共适( ) ②未得与项羽相见( ) ③陈涉少时，尝与人佣耕( ) ④失其所与，不知( ) ⑤则与一生彘肩( ) ⑥沛公曰：“孰与君少长？”( ) ⑦与其杀是僮，孰若卖之( ) 答案：①连词。和，跟，同 ②介词。和，跟，同 ③给，替 ④结交，亲附 ⑤给予，授予 ⑥表示比较与选择，译为“跟……比较，哪一个……” ⑦表示选择(舍前取后)，译为“哪如”“与其……哪如……” 4．而 ①羽化而登仙( ) ②固一世之雄也，而今安在哉( ) ③剑阁峥嵘而崔嵬( ) ④置之地，拔剑撞而破之( ) ⑤扣舷而歌之( ) ⑥籍吏民，封府库，而待将军( ) 答案：①表承接关系 ②表转折关系 ③表并列关系 ④表承接关系 ⑤表修饰关系 ⑥表目的关系 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月的最后一天。 B．曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。 C．壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。 D．星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。 解析：选A A项，朔指阴历每月初一，晦指阴历每月最后一天。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。 B．“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。 C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。 D．太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。 解析：选D D项，古代太学的博士是讲授者，不是学位。 四、文言翻译 1．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 译文： 答案：放纵苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。 2．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 译文： 答案：如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止。 五、名句默写 1．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹“____________________，____________________”。 2．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“____________________，____________________”。 3．苏轼《赤壁赋》中，写天上的明月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是“____________________，____________________”。 4．《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是“______________，______________”。 5．《赤壁赋》中“____________________，____________________”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。 6．《赤壁赋》中用“____________________，____________________”写任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。 7．苏轼在《赤壁赋》中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是“______________，________________”。 8．苏轼在《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是“__________________，__________________”。 答案：1.哀吾生之须臾 羡长江之无穷 2．寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 3．月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 4．舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 5．清风徐来 水波不兴 6．纵一苇之所如 凌万顷之茫然 7．白露横江 水光接天 8．舳舻千里 旌旗蔽空 《登泰山记》 一、解释加点词 (1)泰山之阳①，汶水西流；其阴②，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当③其南北分④者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 ① ② ③ ④ (2)余以①乾隆三十九年十二月，自京师乘②风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限③，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级④七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循⑤以入，道少半⑥，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几⑦不可登。及既上，苍山负⑧雪，明烛⑨天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居⑩雾若带然⑪。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ (3)戊申晦①，五鼓②，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫③。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天④云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹⑤，下有红光动摇承⑥之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳⑦色，而皆若偻⑧。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (4)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫①在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失②。僻不当道者，皆不及往。 ① ② (5)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜①。少杂树，多松，生石罅②，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 ① ② (6)桐城姚鼐记。 答案：(1)①山的南面 ②山的北面 ③在 ④分界处 (2)①在 ②这里是“冒”的意思 ③界限 ④台阶 ⑤顺着 ⑥不到一半 ⑦几乎 ⑧背 ⑨动词，照 ⑩停留 ⑪助词。用在名词或名词短语后，与前面的动词“如”“若”“犹”等呼应，表示“(像)……一样” (3)①戊申日月底这一天。晦：农历每月的最后一天 ②五更 ③弥漫 ④天边 ⑤朱砂 ⑥托着，接着 ⑦杂 ⑧脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子 (4)①皇帝出外巡行时居住的处所 ②模糊或缺失 (5)①同“圆” ②裂缝 二、一词多义 1．当 ①当其南北分者( ) ②崖限当道者( ) 答案：①在，在……的地方，介词 ②挡住，动词 2．以 ①余以乾隆三十九年十二月( ) ②余始循以入( ) ③回视日观以西峰( ) 答案：①同“于”，在，在……的时候，介词 ②同“而”，表顺承，连词 ③连接“上”“下”“东”“西”“往”“来”等字，用法同现代汉语，连词 3．限 ①越长城之限( ) ②崖限当道者( ) 答案：①界限，名词 ②门槛，名词 4．望 ①望晚日照城郭，汶水、徂徕如画( ) ②日夜望将军至，岂敢反乎( ) ③先达德隆望尊，门人弟子填其室( ) ④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望( ) 答案：①动词，远望 ②动词，盼望 ③名词，声望 ④名词，农历每月十五日 5．坐 ①与子颖坐日观亭，待日出( ) ②项王则受璧，置之坐上( ) ③王曰：“何坐？”曰“坐盗”( ) ④来归相怨怒，但坐观罗敷( ) 答案：①动词，与今义同 ②同“座”，座位 ③介词，因……犯罪 ④介词，表动作行为发生的原因。可译为“因为”“由于” 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被誉为“中华国山”。 B．记，属杂记类散文一种，记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属“记”的范围。 C．姚鼐，字姬传，桐城人，因书斋“惜抱轩”得名“惜抱先生”。他是“桐城派”的集大成者，与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。 D．古代民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，一般一更鼓关闭城门，二更上床睡觉，三更半夜换日期，四更睡得最沉，五更天光开城门。 解析：选A A项，“中岳”是“嵩山”，泰山又名“东岳”。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．课文中的“丁未”为干支之一，顺序为第44个。前一位是“丙午”，后一位是“戊申”。 B．古时城墙有内外之分，里面的一道为“郭”，外面的一道为“城”。 C.石刻指的是刻有文字、图画的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、图画。 D．行宫是古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。 解析：选B B项，应是“里面的一道为‘城’，外面的一道为‘郭’”。 四、文言翻译 1．余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 译文： 答案：我在乾隆三十九年十二月从京城出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。 2．余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 译文： 答案：我起初顺着山谷进去，沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的山谷走，就到了泰山的顶峰。 五、名句默写 1．《登泰山记》中用“____________________，____________________”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。 2．《登泰山记》中写出了登泰山的时间、地点、人物的句子是“______________，______________”。 3．《登泰山记》中写泰山的高峻、山道情况的句子是“__________________，__________________”。 4．《登泰山记》中用“____________________，____________________”写登山的情形，顿有“成如容易却艰辛”之感。 5．《登泰山记》中“____________________，____________________”两句赋予静态的青山以人的动态并形象生动地绘出了积雪的光彩。 6．在《登泰山记》中，“____________________，____________________，____________________”这三句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中温柔飘逸的特殊风韵。 答案：1.阳谷皆入汶 阴谷皆入济 2．是月丁未 与知府朱孝纯子颍由南麓登 3．四十五里，道皆砌石为磴 其级七千有余 4．道中迷雾冰滑 磴几不可登 5．苍山负雪 明烛天南 6．望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 [必修下] 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》 《烛之武退秦师》《鸿门宴》《谏逐客书》《与妻书》《促织》《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一、解释加点词 (1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 (2)子曰：“以①吾一日长(zhǎng)乎尔，毋②吾以③也。居④则曰：‘不吾知⑤也！’如或知尔，则何以哉？” ① ② ③ ④ ⑤ (3)子路率尔①而对②曰：“千乘③之国，摄④乎大国之间，加之以师旅，因⑤之以饥馑⑥；由也为⑦之，比及⑧三年，可使有勇，且知方也。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (4)夫子哂之。 (5)“求！尔何如？” (6)对曰：“方①六七十，如②五六十，求也为之，比及三年，可使足民③。如④其礼乐，以俟⑤君子。” ① ② ③ ④ ⑤ (7)“赤！尔何如？” (8)对曰：“非曰能①之，愿学焉。宗庙之事，如会同②，端③章甫④，愿为小相⑤焉。” ① ② ③ ④ ⑤ (9)“点！尔何如？” (10)鼓①瑟希②，铿尔，舍瑟而作③，对曰：“异乎三子者之撰④。” ① ② ③ ④ (11)子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” (12)曰：“莫①春者，春服既②成，冠者③五六人，童子④六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ① ② ③ ④ (13)夫子喟然①叹曰：“吾与②点也！” ① ② (14)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” (15)子曰：“亦各言其志也已矣。” (16)曰：“夫子何哂由也？” (17)曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” (18)“唯求则非邦也与？” (19)“安见方六七十如五六十而非邦也者？” (20)“唯赤则非邦也与？” (21)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小①，孰能为之大②？” ① ② 答案：(1)在尊长近旁陪坐 (2)①因为 ②不要 ③同“已”，止；一说是“用”的意思 ④平日，平时 ⑤了解 (3)①急遽而不加考虑的样子 ②回答 ③古时一车四马为一乘 ④夹处 ⑤接续 ⑥泛指饥荒 ⑦治 ⑧等到 (4)微笑 (6)①纵横，方圆 ②或者 ③人民富足 ④至于 ⑤等待 (8)①胜任，能做到 ②古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子 ③古代的一种礼服。名词作动词，穿着礼服 ④古代的一种礼帽。名词作动词，戴着礼帽 ⑤诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 (10)①弹奏 ②同“稀”，稀疏 ③起身，站起来 ④才能 (12)①同“暮” ②已经 ③成年人 ④少年，未成年的男子 (13)①叹息的样子 ②赞成 (15)语气助词连用，相当于“罢了” (18)国 (19)怎见得 (21)①形容词作名词，小相 ②形容词作名词，大相 二、一词多义 1．尔 ①以吾一日长乎尔( ) ②子路率尔而对曰( ) 答案：①你、你们，代词 ②助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” 2．言 ①亦各言其志也已矣( ) ②夫三子者之言何如( ) 答案：①说、谈，动词 ②话，名词 3．如 ①如或知尔( ) ②方六七十，如五六十( ) ③如其礼乐( ) 答案：①假如 ②或者 ③至于 4．以 ①以吾一日长乎尔( ) ②毋吾以也( ) ③则何以哉( ) 答案：①因为，介词 ②同“已”，止；一说是“用”的意思 ③用、做，动词 5．而 ①子路率尔而对曰( ) ②舍瑟而作( ) ③非诸侯而何( ) 答案：①连词，表修饰 ②连词，表承接 ③连词，表并列 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．《论语》是儒家传统经典之一，是孔子对自己与弟子言行的记录。 B．师旅，指军队，古时两千五百人为一师，五百人为旅。 C．在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体。 D．“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，“千乘之国”在春秋后期是中等国家。 解析：选A A项，《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“子”是古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称。在儒家经典《论语》中，“子”大都特指孔子。 B．《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C．一乘，由一匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人。万乘，万辆兵车，指大国。 D．人们为逝者建立的寄居所即宗庙，课文中的“宗庙之事”是指诸侯祭祀祖先的事。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人不准设庙。 解析：选C C项，“由一匹马拉的兵车一辆”错，应为“四匹马”。 四、文言翻译 1．如或知尔，则何以哉？ 译文： 答案：假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？ 2．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 译文： 答案：到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 3．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文： 答案：治理国家要用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 4．宗庙会同，非诸侯而何？ 译文： 答案：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？ 五、名句默写 1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑，他说“____________________，____________________”。 2．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的理想是用三年时间让一个受外国军队侵犯且遭受饥荒的“千乘之国”“____________________，____________________”。 3．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有的志向是治理“________________________，________________________”的小国。 4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的志向是做个小相，参与“________________________，________________________”之事。 5．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“______________________，________________________”。 6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子笑子路的原因是“________________________，________________________”。 7．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“____________________，____________________，____________________”。 答案：1.以吾一日长乎尔 毋吾以也 2．可使有勇 且知方也 3．方六七十 如五六十 4．宗庙之事 如会同 5．端章甫 愿为小相焉 6．为国以礼 其言不让 7．浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 《齐桓晋文之事》 一、解释加点词 (1)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” (2)孟子对曰：“仲尼之徒①无道②桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以③，则王④乎？” ① ② ③ ④ (3)曰：“德何如则可以王矣？” (4)曰：“保民①而王，莫之能御②也。” ① ② (5)曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” (6)曰：“可。” (7)曰：“何由知吾可也？” (8)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之①？’对曰：‘将以衅钟②。’王曰：‘舍③之！吾不忍其觳觫④，若无罪而就⑤死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易⑥之。’不识有诸⑦？” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (9)曰：“有之。” (10)曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” (11)王曰：“然，诚①有百姓者。齐国虽褊小②，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” ① ② (12)曰：“王无异①于百姓之以王为爱也。以小易大，彼②恶③知之？王若隐④其无罪而就死地，则牛羊何择⑤焉？” ① ② ③ ④ ⑤ (13)王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” (14)曰：“无伤也，是①乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨②也。” ① ② (15)王说①，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度②之。’夫子之谓也③。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚④焉。此心之所以合于王者，何也？” ① ② ③ ④ (16)曰：“有复①于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明②足以察秋毫之末，而不见舆薪③。’则王许④之乎？” ① ② ③ ④ (17)曰：“否。” (18)“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独①何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见②保，为不用恩焉。故王之不王③，不为也，非不能也。” ① ② ③ (19)曰：“不为者与不能者之形①何以②异③？” ① ② ③ (20)曰：“挟太山以超北海，语①人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝②，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑③于寡妻④，至于兄弟，以御⑤于家邦。’言举⑥斯心加诸⑦彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子⑧。古之人所以大过⑨人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权⑩，然后知轻重；度⑪，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度⑫之！” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ (21)“抑①王兴②甲兵，危③士臣，构怨④于诸侯，然后快⑤于心与？” ① ② ③ ④ ⑤ (22)王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” (23)曰：“王之所大欲，可得闻与？” (24)王笑而不言。 (25)曰：“为肥甘①不足于口与？轻暖②不足于体与？抑③为采色④不足视于目与？声音⑤不足听于耳与？便嬖⑥不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (26)曰：“否，吾不为是也。” (27)曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟①土地，朝②秦楚，莅③中国④而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ① ② ③ ④ (28)王曰：“若①是其甚②与？” ① ② (29)曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” (30)曰：“可得闻与？” (31)曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” (32)曰：“楚人胜。” (33)曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服①八，何以异于邹敌楚哉？盖②亦反③其本④矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑤，天下之欲疾⑥其君者皆欲赴诉⑦于王。其若是，孰能御之？” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (34)王曰：“吾惛①，不能进于是②矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏③，请尝试④之。” ① ② ③ ④ (35)曰：“无恒产①而有恒心者，惟士为能。若②民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放③辟④邪侈⑤，无不为已。及⑥陷于罪，然后从而⑦刑⑧之，是罔⑨民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制⑩民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜⑪妻子，乐岁⑫终身饱，凶年⑬免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻⑭。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟⑮救死⑯而恐不赡⑰，奚暇⑱治⑲礼义哉？王欲行之，则盍⑳反其本矣：五亩之宅，树㉑之以桑，五十者可以衣㉒帛矣；鸡、豚㉓、狗、彘㉔之畜，无失其时㉕，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时㉖，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ ㉒ ㉓ ㉔ ㉕ ㉖ 答案：(2)①这些人 ②述说、谈论 ③不得已 名词作动词，行王道以统一天下 (4)①安民，养民 ②阻挡 (8)①往 ②古代新钟铸成，宰杀牲品，取血涂钟行祭，叫作“衅钟” ③释放 ④形容恐惧战栗的样子 ⑤走向 ⑥替换 ⑦“之乎”的合音 (10)吝惜，舍不得 (11)①的确 ②狭小 (12)①对……感到奇怪 ②他们 ③疑问代词，怎么、哪里 ④痛惜，哀怜 ⑤区别 (14)①这，指以羊易牛 ②厨房 (15)①同“悦”，高兴 ②揣测 ③(这话)说的就是您(这样的人)啊 ④内心有所触动的样子 (16)①禀报 ②形容词作名词，视力 ③整车的柴火 ④相信 (18)①偏偏，却 ②表示被动 ③名词用作动词。成就王业，取得天下 (19)①表现 ②怎么，用什么 ③区分 (20)①告诉 ②同“肢”，肢体 ③同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样 ④正妻，一说为贤妻 ⑤治理 ⑥拿 ⑦兼词，相当于“之于” ⑧妻子儿女 ⑨超过 ⑩称量 ⑪丈量 ⑫考虑 (21)①表示反问，相当于“难道” ②起，发动 ③使动用法，使……处于险境 ④结怨 ⑤痛快 (25)①形容词作名词，指美味的食物 ②形容词作名词，指轻软暖和的衣服 ③或者，还是 ④指绚丽的颜色，“采”同“彩” ⑤指音乐 ⑥君主左右受宠爱的人 (27)①开辟 ②使……来朝见 ③统治 ④古代指中原地区 (28)①像 ②厉害，严重 (29)恐怕，可能 (33)①使动用法，使……降服 ②同“盍”，何不 ③回到 ④指仁政王道 ⑤同“途”，道路 ⑥憎恨 ⑦奔走求告 (34)①不明事理，糊涂 ②达到这一步 ③谦辞，愚钝。敏，聪慧 ④试行 (35)①可以长久维持生活的固定财产 ②至于 ③放纵 ④不正 ⑤过度 ⑥等到 ⑦接着，紧跟着 ⑧名词作动词，处罚 ⑨同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害 ⑩规定 ⑪养活 ⑫丰年 ⑬荒年 ⑭容易 ⑮只是 ⑯摆脱死亡 ⑰足 ⑱空闲 ⑲讲求 ⑳兼词，“何不” ㉑名词作动词，种植 ㉒名词作动词，穿 ㉓小猪 ㉔猪 ㉕季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节 ㉖指适宜种植、收获庄稼的时节 二、一词多义 1．爱 ①齐国虽褊小，吾何爱一牛( ) ②爱其子，择师而教之( ) ③明智而忠信，宽厚而爱人( ) ④予独爱莲之出淤泥而不染( ) 答案：①吝惜 ②疼爱 ③爱护 ④喜爱 2．度 ①他人有心，予忖度之( ) ②度，然后知长短( ) ③王请度之( ) ④关山度若飞( ) ⑤崔九堂前几度闻( ) 答案：①揣测 ②丈量 ③考虑 ④越过 ⑤量词，次 3．明 ①明足以察秋毫之末( ) ②愿夫子辅吾志，明以教我( ) ③是故明君制民之产( ) 答案：①视力 ②明确 ③明智、贤明 4．御 ①保民而王，莫之能御也( ) ②以御于家邦( ) ③浩浩乎如冯虚御风( ) ④御旨、御膳( ) 答案：①阻挡 ②治理 ③驾 ④与皇帝有关的 5．辟 ①欲辟土地，朝秦楚( ) ②放辟邪侈，无不为已( ) ③所恶有甚于死者，故患有所不辟也( ) ④辟邪说，难壬人( ) ⑤扈江离与辟芷兮( ) 答案：①开辟 ②不正 ③同“避”，躲避 ④批驳 ⑤同“僻”，僻静、幽静 6．若 ①其若是，孰能御之( ) ②若民，则无恒产( ) ③王若隐其无罪而就死地( ) ④不者，若属皆且为所虏( ) ⑤徐公不若君之美也( ) ⑥彼与彼年相若也( ) 答案：①像 ②至于 ③如果 ④你，你们 ⑤比得上 ⑥相当，差不多 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 B．王(wàng)，即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与“霸道”相对。 C.衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。 D．觳觫，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛。如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩”。 解析：选A A项，“孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作”错，《孟子》的作者为孟子及其弟子。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民族的统称。 B．夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。 C．庠序，古代地方学校，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校。 D．孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。 解析：选D D项，错在缺少对“悌”的解说。孝悌，指孝顺父母，敬爱兄长。 四、文言翻译 1．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 译文： 答案：我不是吝惜钱财才去用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 2．夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 译文： 答案：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。 3．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 译文： 答案：敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：那么天下可以在手掌上转动。 4．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 译文： 答案：以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去抓鱼。 5．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文： 答案：慎重办理学校教育，拿孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 《庖丁解牛》 一、解释加点词 (1)庖丁①为文惠君解牛②，手之所触③，肩之所倚④，足之所履⑤，膝之所踦⑥，砉然向然⑦，奏刀然⑧，莫不中音⑨。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会⑩。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (2)文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” (3)庖丁释刀对曰：“臣之所好者道①也，进②乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者③；三年之后，未尝见全牛也④。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理⑤，批大郤⑥，导大窾⑦，因⑧其固然⑨，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁⑩更刀，割也；族⑪庖月更刀，折⑫也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎⑬。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎⑭其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族⑮，吾见其难为，怵然⑯为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委⑰地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志⑱，善⑲刀而藏之。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ (4)文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 答案：(1)①名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人 ②宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖 ③接触的地方 ④倚靠的地方 ⑤踩到的地方 ⑥抵住的地方 ⑦砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向，同“响”，砉砉作响 ⑧进刀时发出“”的声音。奏，进。，拟声词，插刀裂物的声音 ⑨合乎音律 ⑩节奏 (2)同“盍(hé)”，何，怎么 (3)①天道，自然的规律 ②超过 ③没有不是(完整的)牛的 ④未曾看到完整的牛了 ⑤指牛体的自然结构 ⑥击入大的缝隙 ⑦引刀进入空处 ⑧依照 ⑨本来的结构 ⑩每年，名词做状语 ⑪众，指一般的 ⑫断，指用刀砍断骨头 ⑬磨刀石 ⑭宽绰的样子 ⑮(筋骨)交错聚结的地方 ⑯戒惧的样子 ⑰散落在地上 ⑱悠然自得，心满意足 ⑲揩拭 (4)指养生之道 二、一词多义 1．道 ①臣之所好者道也( ) ②师者，所以传道受业解惑也( ) ③废先王之道，焚百家之言( ) ④人道是，三国周郎赤壁( ) ⑤怀其璧，从径道亡( ) ⑥从骊山下，道芷阳间行( ) 答案：①天道，自然的规律 ②道理 ③思想，学说 ④说，谈论 ⑤路，道路 ⑥取道 2．解 ①庖丁为文惠君解牛( ) ②其为惑也，终不解矣( ) ③师者，所以传道受业解惑也( ) ④天下土崩瓦解( ) ⑤今有一言，可以解燕国之患( ) 答案：①剖开 ②理解，懂得 ③解答，解释 ④分裂，涣散 ⑤解救，消除 3．族 ①族庖月更刀，折也( ) ②每至于族，吾见其难为( ) ③士大夫之族( ) ④族秦者秦也，非天下也( ) 答案：①众 ②(筋骨)交错聚结的地方 ③类 ④族灭 4．为 ①庖丁为文惠君解牛( ) ②吾见其难为( ) ③视为止，行为迟( ) ④如今人方为刀俎，我为鱼肉( ) ⑤吾属今为之虏矣( ) ⑥何故怀瑾握瑜而自令见放为( ) 答案：①替、给 ②做 ③因为、由于 ④是 ⑤被 ⑥句末语气词，表示疑问或反诘，呢 5．乃 ①乃中《经首》之会( ) ②断其喉，尽其肉，乃去( ) ③问今是何世，乃不知有汉( ) ④嬴乃夷门抱关者也( ) ⑤家祭无忘告乃翁( ) 答案：①副词，又 ②才 ③竟然 ④是 ⑤你的 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。 B．《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。 C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。 D．庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。 解析：选D D项，“春秋时期”错误，庄子是战国时期人。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。 B．官知，是指感官之知，与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。 C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。 D．踌躇，指徘徊不进。有“犹豫不决，拿不定主意”的意思，还有“研究，反复思量”的含义。在本文中是指犹豫，迟疑不决。 解析：选D D项，“在本文中是指犹豫，迟疑不决”错误，文中是指庖丁感到“很得意”的样子，“踌躇满志”是指悠然自得，心满意足。 四、文言翻译 1．始臣之解牛之时，所见无非牛者。 译文： 答案：我最初宰牛的时候，看到的没有不是(完整的)牛的。 2．良庖岁更刀，割也。 译文： 答案：好的厨师一年换一把刀，是因为他们用刀割筋肉。 3．而刀刃若新发于硎。 译文： 答案：而刀刃好像刚刚从磨刀石上磨出来的。 《烛之武退秦师》 一、解释加点词 (1)晋侯、秦伯围郑，以①其无礼于②晋，且③贰于楚也。晋军函陵，秦军④氾南。 ① ② ③ ④ (2)佚之狐言于①郑伯曰：“国危矣，若②使烛之武见秦君，师③必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已④。”公曰：“吾不能早用子，今急⑤而求子，是寡人之过也。然⑥郑亡，子亦有不利焉。”许之。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (3)夜缒①而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既②知亡矣。若③亡郑而有益于君，敢以④烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉⑤用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为⑥东道主⑦，行李之往来，共⑧其乏困，君亦无所害。且君尝为⑨晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而⑩夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东⑪封⑫郑，又欲肆⑬其西封，若不阙⑭秦，将焉⑮取之？阙秦以⑯利晋，唯⑰君图⑱之。”秦伯说⑲，与郑人盟⑳。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃㉑还。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ (4)子犯请击之。公曰：“不可。微①夫人②之力不及此。因③人之力而敝④之，不仁；失其所与⑤，不知；以乱易整，不武⑥。吾其⑦还也。”亦去⑧之。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 答案：(1)①因为 ②对 ③并且 ④驻扎 (2)①对……说 ②如果 ③军队 ④语气助词，表示确定 ⑤才，一说表修饰 ⑥然而 (3)①用绳子拴着人(或物)从上往下送 ②已经 ③如果 ④用，拿 ⑤哪里 ⑥把……作为 ⑦东方道路上的主人 ⑧同“供”，供给 ⑨给予 ⑩表承接，就 ⑪在东方 ⑫疆界，这里用作动词 ⑬延伸、扩张 ⑭侵损、削减 ⑮从哪里 ⑯而 ⑰希望、祈请 ⑱考虑 ⑲同“悦” ⑳订立盟约 ㉑于是，就 (4)①没有 ②那人，指秦穆公 ③依靠 ④损害 ⑤结交 ⑥指使用武力时所应遵守的道义准则 ⑦表示祈使 ⑧离开 二、一词多义 1．辞 ①今者出，未辞也( ) ②旦辞爷娘去，暮宿黄河边( ) ③辞曰：臣之壮也，犹不如人( ) ④大礼不辞小让( ) 答案：①动词，告辞 ②动词，辞别 ③动词，推辞 ④动词，计较，顾及 2．而 ①今急而求子( ) ②夜缒而出( ) ③朝济而夕设版焉( ) ④黑质而白章( ) ⑤拔剑撞而破之( ) ⑥吾恂恂而起( ) 答案：①表承接 ②表修饰 ③表承接，就 ④表并列 ⑤表顺接 ⑥表修饰，译为“地” 3．之 ①臣之壮也，犹不如人( ) ②阙秦以利晋，唯君图之( ) ③夫晋，何厌之有( ) ④微夫人之力不及此( ) ⑤辍耕之垄上( ) ⑥之二虫又何知( ) 答案：①结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译 ②代词，代这件事 ③助词，宾语前置的标志，不译 ④结构助词，的 ⑤到 ⑥指示代词，这 4．焉 ①子亦有不利焉( ) ②焉用亡郑以陪邻( ) ③若不阙秦，将焉取之( ) ④积土成山，风雨兴焉( ) ⑤且焉置土石( ) ⑥盘盘焉，囷囷焉( ) 答案：①句末语气助词，表陈述 ②疑问代词，何 ③从哪里 ④兼词，于之，在那里 ⑤疑问代词，哪里 ⑥形容词词尾，……的样子 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．爵位：是古代君主对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。 B．三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，指司马、司徒、司空三个官职。 C．寡人：寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦辞还有孤、不谷等。 D．子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。 解析：选B B项，“三公”的说法不同朝代各不相同，今文经学家据《尚书大传》《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 B．大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 C．《左传》是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 D．秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。 解析：选C C项，《左传》是编年体。 四、文言翻译 1．越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 译文： 答案：越过别国而把远地当作边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力(就)相对削弱了。 2．且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 译文： 答案：再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。 3．既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译文： 答案：在东边使郑国成为它的边境之后，又要扩张它西边的疆界，如果不使秦国的土地减少，它到哪里去夺取土地？ 《鸿门宴》 一、解释加点词 (1)沛公军①霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王②关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨③士卒，为④击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸⑤，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” ① ② ③ ④ ⑤ (2)楚左尹项伯者，项羽季父①也，素善②留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之③沛公军，私见张良，具④告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语⑤。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为⑥大王为⑦此计者？”曰：“鲰生⑧说我曰：‘距⑨关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当⑩项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故⑪？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活⑫之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要⑬项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻⑭，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍⑮吏民，封府库，而待将军。所以⑯遣将守关者，备⑰他盗之出入与非常⑱也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍⑲德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤⑳自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因㉑言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ (3)沛公旦日从①百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力②而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意③能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤④。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍⑤。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若⑥入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不⑦者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽⑧沛公，庄不得击。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (4)于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请①入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目②视项王，头发上指，目眦③尽裂。项王按剑而跽④曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮⑤酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖⑥之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王⑦之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说⑧，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕⑨，因招樊哙出。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ (5)沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎①，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺②。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置③车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道④芷阳间⑤行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度⑥我至军中，公乃入。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (6)沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜①杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜②献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过③之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子④不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” ① ② ③ ④ (7)沛公至军，立诛杀曹无伤。 答案：(1)①驻军 ②称王 ③犒劳 ④替，给 ⑤指君主宠爱女子 (2)①叔父 ②交好 ③往 ④详细 ⑤告诉 ⑥替 ⑦献 ⑧浅陋无知的小人 ⑨同“拒”，据守 ⑩对等，比得上 ⑪旧交，老交情 ⑫使……活命 ⑬同“邀”，邀请 ⑭亲家，有婚姻关系的亲戚 ⑮登记 ⑯……的原因 ⑰防备 ⑱意外的事故 ⑲同“背”，背弃 ⑳同“早”趋着(机会) (3)①带领 ②合力 ③料想，意料 ④同“隙”，隔阂、嫌怨 ⑤陪坐 ⑥你 ⑦同“否” ⑧遮护 (4)①请求 ②瞪着眼睛 ③眼眶 ④跪直身子 ⑤大酒杯 ⑥吃 ⑦统治，称王 ⑧小人的谗言 ⑨上厕所 (5)①刀和砧板 ②敬语，表示应允、遵命 ③放弃，丢下 ④取道 ⑤秘密地 ⑥估计 (6)①承受 ②连拜两次 ③责备，责罚 ④骂人的话，小子 二、一词多义 1．举 ①举所佩玉玦以示之者三( ) ②杀人如不能举( ) ③戍卒叫，函谷举( ) ④举以予人，如弃草芥( ) ⑤举天下之豪杰，莫能与之争( ) ⑥何不作衣裳？莫令事不举( ) ⑦后刺史臣荣举臣秀才( ) 答案：①举起，拿起 ②尽 ③攻下，占领 ④拿 ⑤副词，全 ⑥成功 ⑦举荐，推举 2．顾 ①荆轲顾笑武阳( ) ②顾计不知所出耳( ) ③将军宜枉驾顾之( ) ④子布、元表诸人各顾妻子( ) ⑤每移案，顾视无可置者( ) ⑥人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉( ) 答案：①回头看 ②连词，表轻微的转折，不过，只是 ③拜访，探望 ④顾念 ⑤四处看 ⑥副词，反而 3．谢 ①顾笑武阳，前为谢曰( ) ②哙拜谢，起，立而饮之( ) ③旦日不可不蚤自来谢项王( ) ④乃令张良留谢( ) ⑤多谢后世人，戒之慎勿忘( ) 答案：①谢罪 ②感谢 ③道歉 ④道歉并告辞 ⑤告诫，告诉 4．如 ①杀人如不能举( ) ②固不如也( ) ③沛公起如厕( ) ④劳苦而功高如此( ) 答案：①唯恐 ②比得上 ③到……去 ④像 5．胜 ①刑人如恐不胜( ) ②沛公不胜杯杓( ) ③予观夫巴陵胜状( ) ④胜败乃兵家常事( ) 答案：①尽，形容词 ②禁得起，动词 ③优美的，好的 ④胜利，战胜，取胜 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．山东：在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。 B．司马：官名，古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。 C．俎：古人常以刀匕、刀俎并举，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。 D．竖子：对人的鄙称，相当于“小子”。《荆轲刺秦王》和《鸿门宴》中的“竖子”都是这个意思。 解析：选A A项，文中的“山东”指崤山以东。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。 B．九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。 C．尊，是古代酒器的通称，是一种盛酒器。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。 D．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的，是中国历史上第一部编年体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝共3000多年的历史。 解析：选D D项，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史。 四、文言翻译 1．素善留侯张良。 译文： 答案：一向跟留侯张良交好。 2．为之奈何？ 译文： 答案：对这件事怎么办呢？ 3．孰与君少长？ 译文： 答案：你跟他谁大谁小？ 4．吾得兄事之。 译文： 答案：我要把他当兄长一样对待。 5．杀人如不能举，刑人如恐不胜。 译文： 答案：杀人像是怕不能杀尽，对人用刑像是怕不能用尽。 6．大行不顾细谨，大礼不辞小让。 译文： 答案：做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 《谏逐客书》 一、解释加点词 (1)臣闻吏议逐客，窃①以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来②丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并③国二十，遂霸④西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗⑤，民以殷盛⑥，国以富强，百姓乐用⑦，诸侯亲服⑧，获楚、魏之师，举⑨地千里，至今治⑩强。惠王用张仪之计，拔⑪三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包⑫九夷，制⑬鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散⑭六国之从⑮，使之西面⑯事秦，功施⑰到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜⑱私门，蚕食⑲诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以⑳客之功。由此观之，客何负㉑于秦哉！向使四君却㉒客而不内㉓，疏㉔士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ ㉒ ㉓ ㉔ (2)今陛下致①昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服②太阿之剑，乘纤离之马，建③翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充④后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采⑤。所以⑥饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化⑦佳冶⑧窈窕⑨赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀⑩，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就⑪《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意⑫当前，适观⑬而已矣。今取人⑭则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制⑮诸侯之术也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (3)臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以①太山不让②土壤，故能成其大；河海不择③细流，故能就④其深；王⑤者不却⑥众庶，故能明⑦其德。是以地无⑧四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资⑨敌国，却宾客以业⑩诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉⑪寇兵而赍⑫盗粮”者也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ (4)夫物不产于秦，可宝①者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损②民以益③仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 ① ② ③ 答案：(1)①私下 ②招致，招揽 ③兼并，吞并 ④称霸，做诸侯的盟主 ⑤改变旧的风俗习惯 ⑥殷实，富裕 ⑦乐于为用 ⑧亲近顺服 ⑨攻克，占领 ⑩社会安定 ⑪攻取 ⑫吞并，囊括 ⑬控制，制服 ⑭使……散，拆散 ⑮同“纵”，合纵 ⑯面向西 ⑰延续 ⑱堵塞，封闭 ⑲比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占 ⑳依靠 ㉑辜负，对不起 ㉒拒绝，推辞 ㉓同“纳”，接受，接纳 ㉔疏远，不亲近 (2)①求取，获得 ②佩带 ③树立 ④充实 ⑤同“彩”，彩色，彩绘 ⑥用以，用来 ⑦娴雅变化而能随俗 ⑧娇美妖冶 ⑨美好的样子 ⑩唱歌时拍打大腿以应和节拍。搏，击打、拍打。髀，大腿 ⑪接受 ⑫舒适称心于眼前 ⑬适合观听 ⑭选取人才 ⑮控制 (3)①因此 ②推辞，拒绝 ③同“释”，舍弃 ④成就 ⑤称王，统治天下 ⑥推辞，拒绝 ⑦使……昭著 ⑧无论，不论 ⑨资助，供给 ⑩使成就霸业 ⑪同“借”，借给，借出 ⑫送给、付与 (4)①作为宝物，珍爱，珍视 ②减少 ③增益，增多 二、一词多义 1．过 ①窃以为过矣( ) ②有牵牛而过堂下者( ) ③是寡人之过也( ) 答案：①错 ②经过，路过 ③过错 2．却 ①王者不却众庶( ) ②却之为不恭( ) ③却话巴山夜雨时( ) 答案：①拒绝 ②推辞 ③还，再 3．而 ①士不产于秦，而愿忠者众( ) ②今急而求子( ) ③夜缒而出( ) 答案：①表转折，却 ②表承接，才 ③表修饰 三、课内古代文化常识积累 1．下列对本文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．客，外来的人，与“主”相对。也指外出或寄居、旅居他乡的人。文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。 B．“此五帝三王之所以无敌也”中的“五帝”在《史记》中指黄帝、炎帝、帝喾、唐尧、虞舜，“三王”指夏、商、周三代的开国君主，即夏禹、商汤和周武王。 C．“丹青”中的丹、青本是两种可作颜料的矿物，因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，因此丹青也成为绘画艺术的代称，后也用来指代史册、史籍。 D．“黔首”是战国及秦代对平民的称谓。当时平民以黑巾覆头，故得名。 解析：选B B项，不是“炎帝”，应是“颛顼”。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．商鞅，公孙氏，名鞅，因功封于商，号商君，故称商鞅，战国时期政治家。 B．五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五位帝王。 C．三王，指夏、商、周三朝的开国君主：夏禹、商汤和周文王。 D．后宫，君主时代妃嫔居住的宫室，后又用来指代“妃嫔”。 解析：选C C项，“周文王”错，应为“周武王”。 四、文言翻译 1．强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 译文： 答案：增强了王室的权力，抑制豪门贵族的势力，逐渐侵吞诸侯，使秦国成就帝业。 2．若是者何也？快意当前，适观而已矣。 译文： 答案：像这样做是为什么呢？(还不是因为)能使当时心情愉悦，适于观听罢了。 3．是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 译文： 答案：所以泰山不丢弃任何泥土，方能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，方能成就它的深广；称王的人不拒绝民众，才能显示他的恩德。 《与妻书》 一、解释加点词 (1)意映卿卿①如晤②，吾今以此书③与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟④书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷⑤，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 ① ② ③ ④ ⑤ (2)吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀①？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充②吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ ① ② (3)汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使①吾先死也，无宁②汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁③失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒④先汝而死乎？ ① ② ③ ④ (4)吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适①冬之望日②前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既③许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身④也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑤形容之。 ① ② ③ ④ ⑤ (5)吾诚愿与汝相守以死，第①以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑②汝能之乎？即③可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死④为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情⑤如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性⑥就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖⑦我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日⑧当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (6)吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和①也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁②汝也，汝不必以无侣悲。 ① ② (7)吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶①我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟②得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸③。辛未三月念④六夜四鼓⑤，意洞手书。 ① ② ③ ④ ⑤ (8)家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 答案：(1)①旧时夫对妻的爱称 ②如同见面，旧时书信用语 ③信，书信 ④完成 ⑤苦衷 (2)①同“够” ②扩充 (3)①与其 ②不如 ③经受 ④最终 (4)①正当 ②阴历每月十五日 ③已经 ④有身孕 ⑤指笔 (5)①只是 ②还是 ③即使 ④与死相比 ⑤多情 ⑥任性 ⑦像 ⑧今后的日子 (6)①以声相应 ②靠近 (7)①名词作动词，婚配、嫁给 ②想象，揣摩 ③大恸 ④俗同“廿”，二十 ⑤四更天 (8)各位伯母、叔母 二、一词多义 1．竟 ①不能竟书而欲搁笔( ) ②何竟日默默在此( ) 答案：①完成 ②全、终 2．顾 ①所以敢先汝而死，不顾汝也( ) ②顾视无可置者( ) ③顾计不知所出耳( ) 答案：①顾及 ②环顾 ③表轻微转折，只是，不过 3．禁 ①必不能禁失吾之悲( ) ②令人长号不自禁( ) 答案：①经受 ②忍住 4．幸 ①当尽吾意为幸( ) ②今日吾与汝幸双健( ) ③缦立远视，而望幸焉( ) 答案：①幸事 ②幸运 ③临幸 5．以 ①吾今以此书与汝永别矣( ) ②望今后有远行，必以告妾( ) ③且以汝之有身也( ) ④吾诚愿与汝相守以死( ) 答案：①用 ②把 ③因为 ④表修饰 6．其 ①则亦教其以父志为志( ) ②助天下人爱其所爱( ) ③吾亦望其言是实( ) ④今则又望其真有( ) ⑤其时时于梦中得我乎( ) 答案：①他 ②他们 ③这 ④它 ⑤大概，表揣测 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“卿卿”是旧时夫妻间的爱称，后泛用为对人亲昵的称呼，有时含讥讽意。 B．“妾”在古代社会又往往指男子在妻子之外另娶的女子，后引申为女子自称的谦辞。 C．周代“君”主要指朝廷官员及诸侯国、方国的首领；后世衍生成帝王之称，后又演变成为一种敬称。 D．“太上忘情”，意思是修养最高的人忘记了喜怒哀乐之情。 解析：选A A项，“旧时夫妻间的爱称”错误，应是“旧时夫对妻的爱称”。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”句出自《孟子·梁惠王上》。 B．“独善其身”语出《孟子》，意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。 C．古代一昼夜分为12个时辰，现在的凌晨0点至1点被称为“子时”。 D．古代一夜分五更，每更约现在的两个小时。 解析：选C C项，“子时”指现在的23点至次日凌晨1点。 四、文言翻译 1．然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？ 译文： 答案：然而到处是腥风血雨，遍地是吃人的狼犬，有几家能够称心如意(地过日子)呢？ 2．与使吾先死也，无宁汝先吾而死。 译文： 答案：与其让我先死，不如你比我先死。 3．此吾所以敢率性就死不顾汝也。 译文： 答案：这是我敢于顺从本性面对死亡而不顾及你的缘故。 《促织》 一、解释加点词 (1)宣德间，宫中尚①促织之戏，岁②征民间。此物故③非西产；有华阴令欲媚④上官，以一头进，试使⑤斗而才⑥，因责常供。令以⑦责之里正。市中游侠儿得佳者笼⑧养之，昂⑨其直，居⑩为奇货。里胥猾黠⑪，假⑫此科敛⑬丁口，每责一头，辄倾数家之产。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ (2)邑有成名者，操童子业①，久不售②。为人迂讷③，遂为猾胥报充里正役，百计营谋④不能脱⑤。不终岁，薄产累⑥尽。会⑦征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益⑧？不如自行搜觅，冀⑨有万一之得。”成然⑩之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵⑪丛草处，探石发穴，靡⑫计不施，迄⑬无济。即捕得三两头，又劣弱不中⑭于款⑮。宰严限追比⑯，旬⑰余，杖至百，两股⑱间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ (3)时村中来一驼背巫，能以①神卜。成妻具②资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽③。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷④，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若⑤。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉⑥。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中⑦胸怀。折藏之，归以示⑧成。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (4)成反复自念，得无①教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣②寺后，有古陵蔚③起。循④陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然⑤类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜⑥未已⑦，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁⑧之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽⑨扑之，入石穴中。掭⑩以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼⑪归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻⑫也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞⑬官责。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ (5)成有子九岁，窥父不在，窃发①盆。虫跃掷②径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须③就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而④翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。 ① ② ③ ④ (6)未几①，成归，闻妻言，如被②冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢③呼欲绝。夫妻向隅④，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖⑤。日将暮，取儿藁葬⑥。近抚之，气息惙然⑦。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾⑧，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视⑨，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁⑩举，则又超忽⑪而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审⑫谛⑬之，短小，黑赤色，顿⑭非前物。成以其小，劣⑮之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (7)村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角①，无不胜。欲居②之以为利，而高③其直，亦无售者④。径造⑤庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍⑥，不敢与较。少年固⑦强⑧之。顾⑨念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁⑩敌领⑪。少年大骇，解令休止。虫翘然矜⑫鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫⑬。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋⑭见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集⑮冠上，力叮不释⑯。成益惊喜，掇置笼中。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ (8)翼日①进宰②，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡③。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸④抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏⑤其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右⑥者。每闻琴瑟之声，则应⑦节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自⑧，无何⑨，宰以⑩卓异闻⑪，宰悦，免成役。又嘱学使俾⑫入邑⑬庠⑭。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉⑮成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过⑯世家焉。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ (9)异史氏①曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬②步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以③蠹④贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意⑤其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫⑥。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信⑦夫！” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 答案：(1)①崇尚，喜好 ②名词做状语，每年 ③本来 ④巴结 ⑤让 ⑥有才能，这里指勇猛善斗 ⑦把 ⑧名词作状语，用笼子 ⑨抬高 ⑩囤积、储存 ⑪狡猾奸诈 ⑫凭借、利用 ⑬摊派、征收 (2)①正在读书，准备考秀才。操，从事。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生” ②卖出，此处指考取秀才 ③迂拙而又不善于言辞 ④谋求 ⑤摆脱 ⑥牵累这里指受牵累 ⑦恰巧，适逢 ⑧补益 ⑨希望 ⑩认为正确 ⑪残破的墙垣 ⑫无 ⑬最终 ⑭合乎 ⑮规格 ⑯旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼 ⑰十天 ⑱大腿 (3)①凭借 ②准备 ③差错 ④一顿饭的工夫 ⑤寺庙 ⑥兼词，“于之”，在那里 ⑦符合 ⑧给……看 (4)①莫非 ②到某人所在的地方；到某个地方去看人(多用于所尊敬的人) ③草木茂盛的样子，引申为高大的意思 ④沿着 ⑤形容很像 ⑥尽力搜索 ⑦停止 ⑧追逐 ⑨急忙，立刻 ⑩轻轻拨动 ⑪名词做动词，用笼子装 ⑫比不上 ⑬充抵 (5)①打开 ②跳跃 ③一会儿 ④你 (6)①不多久 ②覆盖 ③用头撞地 ④面对着墙角(哭泣) ⑤依赖，指望 ⑥用草席裹着尸体埋葬 ⑦气息微弱的样子 ⑧太阳已经升起。东曦，指初升的太阳。既驾，已经乘车出来 ⑨窥视，探看 ⑩同“才” ⑪形容跳得轻快而高 ⑫仔细 ⑬细察 ⑭立刻；立即 ⑮认为……低劣，不好，意动用法 (7)①争斗 ②储存 ③抬高 ④这里指买主 ⑤到 ⑥惭愧 ⑦坚持 ⑧强迫、迫使 ⑨但 ⑩咬 ⑪脖子 ⑫得意，骄傲 ⑬八寸 ⑭随即，跟着 ⑮止 ⑯舍弃 (8)①同“翌”，次日 ②县令 ③失败 ④兼词，“之于” ⑤臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词 ⑥古以右为尊 ⑦合着 ⑧由来，来源 ⑨没多久 ⑩凭着 ⑪上报 ⑫使 ⑬县 ⑭学校 ⑮赏赐、赠送 ⑯超过 (9)①作者自称 ②半步 ③因为 ④蛀虫，此处比喻胥吏 ⑤料想 ⑥恩惠荫庇 ⑦确实 二、一词多义 1．顾 ①成顾蟋蟀笼虚( ) ②徘徊四顾，见虫伏壁上( ) ③顾念蓄劣物终无所用( ) 答案：①回头看 ②看，环视 ③转折连词，相当于“但是” 2．责 ①每责一头，辄倾数家之产( ) ②留待期限，以塞官责( ) ③试使斗而才，因责常供( ) ④当其为里正、受扑责时( ) 答案：①索取 ②责任，差使 ③责令 ④责罚 3．靡 ①靡计不施，迄无计( ) ②试与他虫斗，虫尽靡( ) 答案：①无，没有 ②败退 4．发 ①窥父不在，窃发盆( ) ②于败堵丛草中，探石发穴( ) ③即道人意中事，无毫发爽( ) 答案：①打开 ②挖开 ③丝毫 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．《聊斋志异》简称《聊斋》，是文言短篇小说集。“聊斋”是他的书斋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。 B．年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，始创于汉武帝。每个皇帝对应一个年号，《促织》中的“宣德”就是明宣宗朱瞻基的年号。 C．丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。丁口既是统计人口的基本计量单位，也是征派丁银、徭役的依据。 D．学使，即提学，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。 解析：选B B项，“每个皇帝对应一个年号”错误。有的皇帝不止一个年号。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．童子，指儿童，未成年的人；也可指科举时代，还没考取秀才的读书人，如《师说》“彼童子之师，授之书而习其句读者”中的“童子”。 B．里正，春秋战国时开始使用的一种基层官职，明代改名里长，主要负责掌管户口和纳税。 C．邑庠，明清时对县学的称呼。庠，是殷商时代对学校的称呼。 D．世家，指门第高贵、世代为官的人家。“世家”也是《史记》五体之一。《史记》中共有三十世家，记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。 解析：选A A项，“彼童子之师”中的“童子”指“未成年的男子”。 四、文言翻译 1．展玩不可晓。 译文： 答案：翻来覆去地细看，却不明(是什么意思)。 2．虽连城拱璧不啻也。 译文： 答案：即使价值连城的宝玉也比不上它珍贵。 3．业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！ 译文： 答案：祸根，你的死期到了！你父亲回来，自然会跟你算账！ 4．思试之斗以觇之。 译文： 答案：他想先试着让它和人家的蟋蟀斗一下，看它怎么样。 5．翘然矜鸣。 译文： 答案：(小蟋蟀)振起翅膀得意地鸣叫着。 6．独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。 译文： 答案：唯独这个成家的人，因为受到胥吏的压迫而贫困，又因为献上蟋蟀而富有，穿皮衣，策驷马，意气扬扬，何等神气。 《谏太宗十思疏》 一、解释加点词 (1)臣闻求木之长①者，必固其根本②；欲流之远者，必浚③其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理④，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当⑤神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休⑥。不念居安思危，戒奢以俭，德不处⑦其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (2)凡百①元首，承天景②命，莫③不殷④忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克⑤终者盖⑥寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志⑦，则纵情以傲⑧物⑨。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董⑩之以严刑，振⑪之以威怒，终苟免而不怀⑫仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ (3)君①人②者，诚③能见可欲④则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧⑤，惧满溢则思江海下⑥百川，乐盘⑦游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬⑧终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想⑨谗邪⑩则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬⑪赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘⑫兹九德，简⑬能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠⑭，信者效⑮其忠。文武争驰，在君无事⑯，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化⑰。何必劳神苦思，代下司⑱职，役聪明之耳目，亏⑲无为之大道哉！ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ 答案：(1)①生长，这里指长得好 ②草木的根 ③疏通水道 ④治理得好，秩序安定 ⑤主持，掌握 ⑥喜庆，福禄 ⑦保持，维持 (2)①所有的 ②大 ③没有谁，没有人 ④深 ⑤能，能够 ⑥表示推断 ⑦实现其志愿 ⑧轻视，蔑视 ⑨人 ⑩督察 ⑪同“震”，威吓 ⑫想念，怀念 (3)①主宰，统治 ②民，百姓。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字 ③如果，假设 ④足以引起欲念的事物，贪图的东西 ⑤养 ⑥居于……之下 ⑦快乐 ⑧慎 ⑨思考，考虑 ⑩以谗言陷害别人的邪恶之人 ⑪不恰当地 ⑫光大 ⑬选择，选拔 ⑭仁爱，宽厚 ⑮进献，献出 ⑯变故，事故，多指战事、灾异等 ⑰教化 ⑱主管，掌管 ⑲减损，损害 二、一词多义 1．信 ①信者效其忠( ) ②愿陛下亲之信之( ) ③小信未孚，神弗福也( ) 答案：①诚实，形容词 ②信任，动词 ③信用，名词 2．诚 ①必竭诚以待下( ) ②此诚危急存亡之秋也( ) 答案：①诚心，名词 ②确实，副词 3．下 ①惧满溢，则思江海下百川( ) ②虽在下愚，知其不可( ) ③代下司职( ) 答案：①居于……之下，名词活用作动词 ②下等的，名词 ③臣下，名词 4．本 ①臣闻求木之长者，必固其根本( ) ②今存其本不忍废( ) ③若止印二三本( ) 答案：①本源、基本，名词 ②底本，名词 ③书册、本子的计量单位，量词 5．简 ①简能而任之( ) ②衣冠简朴古风存( ) ③若止印二三本，未为简易( ) 答案：①挑选，动词 ②简单，形容词 ③简便、容易，形容词 6．而 ①源不深而望流之远( ) ②忧懈怠，则思慎始而敬终( ) ③简能而任之，择善而从之( ) ④蟹六跪而二螯( ) 答案：①表转折，连词 ②表递进，连词 ③表承接，连词 ④表并列，连词 7．其 ①必固其根本( ) ②奔车朽索，其可忽乎( ) ③失其所与，不知( ) ④吾其还也( ) 答案：①它，代词 ②难道，副词 ③自己，代词 ④还是，语气助词 8．以 ①夫在殷忧，必竭诚以待下( ) ②虽董之以严刑( ) ③将有作，则思知止以安人( ) ④故临崩寄臣以大事也( ) 答案：①表修饰，连词 ②用，介词 ③表目的，来，连词 ④把，介词 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“谏”是“规过、劝善”的意思，一般用于下对上；“讽谏”中的“讽”与“谏”同义。 B．“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。 C．“疏”是古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。 D．“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。 解析：选A A项，“讽谏”中的“讽”是以委婉的言辞暗示、劝告，与“谏”不同。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．魏征：唐代文学家、政治家、史学家，以直言敢谏著称。 B．神器：帝王的印玺，借指国家财富。 C．三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 D．垂拱：垂衣拱手，旧时用以谀颂封建帝王的所谓无为而治。 解析：选B B项，“借指国家财富”错，“神器”指帝位。 四、文言翻译 1．竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 译文： 答案：竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 2．虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 译文： 答案：即使用严酷的刑罚监督百姓，用威风怒气来吓唬人民，(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。 3．虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。 译文： 答案：害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见，畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人。 4．恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 译文： 答案：施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 《答司马谏议书》 一、解释加点词 (1)某启①：昨日蒙教，窃以为与君实游处②相好③之日久，而议事每不合，所操④之术⑤多异故也。虽欲强聒⑥，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨⑦。重念蒙君实视遇⑧厚，于反覆不宜卤⑨莽，故今具道所以⑩，冀⑪君实或见⑫恕也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ (2)盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得①矣。今君实所以②见教者，以为侵官、生事、征③利、拒谏，以致④天下怨谤⑤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举⑥先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟⑦邪说，难⑧壬人⑨，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前⑩知其如此也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (3)人习于苟且①非一日，士大夫多以不恤②国事、同俗③自媚④于众为善⑤，上乃欲变此，而某不量⑥敌之众寡，欲出力助上以抗⑦之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨⑧者民也，非特⑨朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度⑩，度⑪义⑫而后动，是而不见可⑬悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽⑭斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守⑮前所为而已，则非某之所敢⑯知。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ (4)无由会晤，不任区区向往之至！ 答案：(1)①陈述，启奏，禀告 ②同游共处，交往 ③彼此友善，彼此交好 ④持 ⑤方法，主张 ⑥喧扰，嘈杂，这里指多话 ⑦同“辩”，分辩 ⑧看待，对待 ⑨同“鲁”，粗鲁 ⑩详细地说出我之所以这样做的理由 ⑪希望 ⑫用在动词前，表示对自己怎么样 (2)①明白，清楚 ②用以，用来 ③求 ④招引，招致 ⑤怨恨和诽谤 ⑥施行 ⑦批驳 ⑧排斥 ⑨善于巧言献媚、不行正道的人 ⑩预先 (3)①得过且过，没有长远打算 ②顾念，忧虑 ③随顺世俗，附和世俗 ④自动去谄媚、巴结他人 ⑤美好的品德、行为、好人、好事 ⑥思虑，考虑 ⑦抵御，抗拒 ⑧相怨，指百姓对上位者的怨恨 ⑨不仅 ⑩计划 ⑪考虑 ⑫适宜 ⑬值得，堪 ⑭给予恩惠，施加恩泽 ⑮保持，维持 ⑯肯，愿意 (4)不胜 二、一词多义 1．蒙 ①某启：昨日蒙教( ) ②素蟫灰丝时蒙卷轴( ) ③寻蒙国恩，除臣洗马( ) 答案：①承蒙 ②遮蔽，覆盖 ③蒙受 2．具 ①故今具道所以( ) ②罔不因势象形，各具情态( ) ③仲永生五年，未尝识书具( ) 答案：①详细 ②具有，具备 ③工具，用具 3．征 ①生事，征利，拒谏( ) ②公车特征拜郎中( ) ③征于色发于声而后喻( ) 答案：①求 ②征召 ③显示 4．于 ①于反覆不宜卤莽( ) ②某则以谓受命于人主( ) ③以授之于有司( ) ④人习于苟且非一日( ) ⑤同俗自媚于众为善( ) 答案：①介词，在 ②介词，从 ③介词，给 ④介词，对，对于 ⑤介词，向 5．以 ①故今具道所以( ) ②以致天下怨谤也( ) ③以授之于有司( ) ④以兴利除弊( ) ⑤士大夫多以不恤国事( ) ⑥如君实责我以在位久( ) ⑦窃以为与君实游处相好之日久( ) 答案：①理由 ②连词，同“而”，表示结果 ③连词，同“而”，表顺承 ④连词，同“而”，表目的，相当于“来，以便” ⑤介词，把 ⑥介词，拿，用，凭借 ⑦以为，认为 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。 B．王安石，字临川，谥号“文”，人称“临川先生”“王文公”，北宋政治家、思想家、文学家，著有《临川先生文集》。 C．谏议大夫，官名。秦代始置谏议大夫之官，专掌议论；隋唐时有左、右谏议大夫，唐代规定，谏官有权力驳回明显不合理的诏书。 D．士大夫，中国古代对于官吏和士人的统称。在古时，士大夫既指当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人。 解析：选B B项，“临川”是王安石的籍贯，不是字，王安石字“介甫”。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．作为书信，本文正文开头称“某启”，“启”表写信人向对方表白启告。 B．“上报”在文中指“向上级汇报”，“故略上报”意思是“所以只简单地向您汇报一下工作”。 C．“所以”在古文中往往指原因，“具道所以”意为“详细地说出我之所以这样做的理由”。 D．“无由会晤，不任区区向往之至”是书信结尾表示敬重之意的常用语。 解析：选B B项，“上报”指“回信”，“故略上报”意思是“所以只简单地给您回信”。 四、文言翻译 1．窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 译文： 答案：我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所持的政治主张不同的缘故吧。 2．盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 译文： 答案：本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其在于名和实(是否相符)。名义和实际的关系一经辨明，天下的根本道理也就解决了。 3．盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 译文： 答案：盘庚并不因为有人怨恨的缘故而改变计划，考虑到这样做合适就采取行动，是因为他认为自己做得正确而看不出有什么可以后悔的地方的缘故。 五、名句默写 1．《答司马谏议书》中“______________________，______________________”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦点所在。 2．《答司马谏议书》中作者以“________________，__________________”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 3．王安石指出决定进行变法是“______________”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“__________________________”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“____________________”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。 4．针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“____________________”，根本目的是“____________________”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 答案：1.而议事每不合 所操之术多异故也 2．名实已明 而天下之理得矣 3．受命于人主 议法度而修之于朝廷 授之于有司 4．举先王之政 兴利除弊 《阿房宫赋》 一、解释加点词 (1)六王毕①，四海一②，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北③构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回④，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角⑤。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落⑥。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷⑦，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (2)妃嫔媵嫱①，王子皇孙，辞楼下殿，辇②来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立③远视，而望幸④焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏⑤，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤⑥，秦人视之，亦不甚惜。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (3)嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷①，多于在庾②之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土③之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫④之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ ① ② ③ ④ (4)呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族①秦者秦也，非天下也。嗟乎！使②六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递③三世可至万世而为君，谁得④而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 ① ② ③ ④ 答案：(1)①完结，指为秦国所灭 ②统一 ③向北 ④走廊萦绕曲折。缦，萦绕。回，曲折 ⑤指宫室结构的参差错落，精致工巧。钩心，指各种建筑物都与中心区相连。斗角，指屋角相对，好像兵戈相斗 ⑥相当于“座”或者“所” ⑦分辨不清 (2)①统指六国王侯的宫妃。下文的“王子皇孙”指六国王侯的女儿，孙女 ②君王及后妃所乘的车，这里用作动词，乘辇车 ③久立 ④封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸” ⑤名词，指收藏的金玉珍宝等物 ⑥连续不断。这里有“到处都是”的意思 (3)①有棱角的样子。这里形容钉头突出 ②谷仓 ③九州 ④残暴无道、失去人心的统治者。这里指秦始皇 (4)①灭族 ②假使 ③依次传递 ④能够 二、一词多义 1．一 ①六王毕，四海一( ) ②楚人一炬，可怜焦土( ) ③黄鹤一去不复返( ) ④而或长烟一空，皓月千里( ) ⑤下饮黄泉，用心一也( ) ⑥合从缔交，相与为一( ) 答案：①统一 ②数词 ③一旦 ④全，都 ⑤专一 ⑥一体 2．爱 ①秦爱纷奢，人亦念其家( ) ②使秦复爱六国之人( ) ③不爱珍器重宝肥饶之地( ) ④晋陶渊明独爱菊( ) 答案：①喜爱 ②爱护 ③吝惜 ④喜欢 3．族 ①族秦者秦也，非天下也( ) ②士大夫之族，曰师曰弟子云者( ) ③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣( ) 答案：①灭族 ②类 ③家族 4．焉 ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡( ) ②或师焉，或不焉( ) ③且焉置土石( ) ④焉用亡郑以陪邻( ) ⑤积土成山，风雨兴焉( ) 答案：①……的样子 ②助词 ③哪里 ④哪里 ⑤兼词，于之 5．而 ①骊山北构而西折( ) ②不敢言而敢怒( ) ③谁得而族灭也( ) ④授之书而习其句读者( ) ⑤学而时习之，不亦说乎( ) 答案：①表承接 ②表转折 ③表修饰 ④表并列 ⑤表递进 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝恩宠，叫“得幸”。 B．辇，本是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。 C．工女，在古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。 D．上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脱去官服，解除职务。 解析：选D D项，“解褐”指脱去布衣，担任官职。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的族人为东夷、西戎、南狄、北蛮。 B．仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。 C．妃嫔，是一种用来代指所有皇帝之妾的总括之称，不论她们之间的地位和级别。 D．从祖，亲属关系的称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。若年长于祖父则称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。 解析：选A A项，“南狄、北蛮”错，应为“南蛮、北狄”。 四、文言翻译 1．一日之内，一宫之间，而气候不齐。 译文： 答案：就在同一天内，同一宫里，而雨雪阴晴截然不同。 2．秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 译文： 答案：秦朝统治者来不及为自己哀叹，而后代的人为他们哀叹；后代的人为他们哀叹但不引以为鉴，也会使(更)后代的人又为后代的人哀叹了。 五、名句默写 1．《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度的语句是“__________________，__________________？” 2．《阿房宫赋》中，“________________________，________________________”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。 3．《阿房宫赋》中，写秦朝政权迅速垮台的句子是“__________________，________________，________________，__________________！” 4．《阿房宫赋》中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了抨击的语句是“______________________，________________。__________________，________________”。 答案：1.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 2．明星荧荧 开妆镜也 3．戍卒叫 函谷举 楚人一炬 可怜焦土 4．一人之心 千万人之心也 秦爱纷奢 人亦念其家 《六国论》 一、解释加点词 (1)六国破灭，非兵①不利，战不善，弊②在赂秦。赂秦而力亏③，破灭之道也。或曰：六国互④丧，率⑤赂秦耶？曰：不赂者以⑥赂者丧。盖⑦失强援，不能独完⑧。故曰：弊在赂秦也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (2)秦以①攻取之外，小②则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实③百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固④不在战矣。思厥⑤先祖父⑥，暴⑦霜露，斩荆棘，以⑧有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以⑨予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后⑩得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则⑪诸侯之地有限，暴秦之欲无厌⑫，奉之弥⑬繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判⑭矣。至于颠覆⑮，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得⑯之。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ (3)齐人未尝赂秦，终①继②五国迁灭③，何哉？与嬴④而不助五国也。五国既⑤丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义⑥不赂秦。是故⑦燕虽小国而后亡，斯用兵之效⑧也。至丹以⑨荆卿为计，始速⑩祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再⑪，李牧连却⑫之。洎⑬牧以⑭谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆⑮尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚⑯不得已。向使⑰三国各爱⑱其地，齐人勿附于秦，刺客不行⑲，良将犹在，则胜负之数⑳，存亡之理，当㉑与秦相较，或未易量㉒。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ ㉒ (4)呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以①事秦之心礼②天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫③，日削月割，以趋于亡。为④国者无使为⑤积威之所劫哉！ ① ② ③ ④ ⑤ (5)夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟①以②天下之大，下③而从六国破亡之故事④，是又在六国下矣。 ① ② ③ ④ 答案：(1)①武器 ②弊端 ③削弱 ④相继 ⑤全都，一概 ⑥因为 ⑦表揣测，大概 ⑧保全 (2)①凭借 ②小的方面 ③它实际上 ④本来 ⑤相当于“其” ⑥泛指祖辈、父辈 ⑦同“曝”，暴露 ⑧才 ⑨来 ⑩这样以后 ⑪既然这样，那么 ⑫同“餍”，满足 ⑬更加 ⑭决定，确定 ⑮覆灭 ⑯正确 (3)①最后 ②跟着 ③灭亡 ④亲附秦国 ⑤已经 ⑥名词作状语，从道义上按道义 ⑦因此 ⑧效果 ⑨用 ⑩招致 ⑪两次 ⑫使……退却(动词的使动用法) ⑬及，等到 ⑭因为 ⑮几乎、将要 ⑯实在 ⑰假使 ⑱爱惜 ⑲不去 ⑳天数，命运 ㉑同“倘”，如果 ㉒容易判断 (4)①用 ②礼待，名词作动词 ③胁迫，挟持 ④治理 ⑤被 (5)①如果 ②凭着 ③降低身份 ④旧事 二、一词多义 1．视 ①子孙视之不甚惜，举以予人( ) ②视五人之死，轻重固何如哉( ) ③视而不见，听而不闻( ) 答案：①对待 ②比较 ③看 2．得 ①此言得之( ) ②因得观所谓石钟者( ) ③得双石于潭上( ) ④古人之观于天地……往往有得( ) ⑤吾得兄事之( ) 答案：①适宜、得当 ②能够 ③得到 ④收获 ⑤必须，应该 3．以 ①不赂者以赂者丧( ) ②举以予人，如弃草芥( ) ③洎牧以谗诛( ) ④以事秦之心，礼天下之奇才( ) ⑤而犹有可以不赂而胜之之势( ) ⑥余与四人拥火以入( ) ⑦夫夷以近，则游者众( ) ⑧至于幽暗昏惑而无物以相之( ) ⑨余以乾隆三十九年( ) 答案：①因为 ②来 ③因为 ④用 ⑤凭借 ⑥相当于“而”，表修饰 ⑦相当于“而”，表并列 ⑧来，表目的 ⑨在 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．卿：古代对男子的敬称，也可用于君对臣的称谓或夫妻、朋友之间的爱称。 B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹陷的文字或图案。 C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。 D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。 解析：选B B项，器物或印章表面所刻或所铸的凸出的文字或图案，文字凸起为阳文，凹陷为阴文。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．邑：泛指所有居民点，奴隶主居住的邑为邑，四野农夫居住的邑为小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。 B．故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。 C．国：在周代国与城意义相同，具有防御意义，而且国与土同义，体现统治阶级的权利。 D．古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。 解析：选D D项，称自己往往称名，称别人往往称字。 四、文言翻译 1．至丹以荆卿为计，始速祸焉。 译文： 答案：等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患。 2．悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 译文： 答案：真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 五、名句默写 1．《六国论》中“____________________，____________________”两句指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。 2．《六国论》中作者用“____________________。____________________，__________________”回答了“六国互丧，率赂秦耶”的提问，使得文章逻辑严密，无懈可击。 3．《六国论》中“____________________，____________________，____________________”，是照应开头四句中的“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，从另一个角度补充和阐发了“弊在赂秦”的论点。 4．《六国论》中说，越向敌人屈服退让，就越增加敌人的气焰，敌人越得到好处，就越要加紧侵略。即所谓“______________，________________”。 答案：1.赂秦而力亏 破灭之道也 2．不赂者以赂者丧 盖失强援 不能独完 3．则秦之所大欲 诸侯之所大患 固不在战矣 4．奉之弥繁 侵之愈急 [选择性必修上] 《〈论语〉十二章》《大学之道》 《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》 《〈论语〉十二章》 一、解释加点词 (1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①于事而慎于言，就②有道③而正④焉，可谓好学也已。”(《学而》) ① ② ③ ④ (2)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) (3)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) (4)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》) (5)子曰：“见贤①思齐②焉，见不贤而内③自省也。”(《里仁》) ① ② ③ (6)子曰：“质①胜②文③则野④，文胜质则史⑤。文质彬彬⑥，然后君子。”(《雍也》) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (7)曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已②，不亦远乎？”(《泰伯》) ① ② (8)子曰：“譬如为山①，未成一篑②，止，吾止也。譬如平地③，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) ① ② ③ (9)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) (10)颜渊问仁。子曰：“克①己复礼为仁。一日②克己复礼，天下归③仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏⑤，请事⑥斯语矣。”(《颜渊》) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (11)子贡问曰：“有一言①而可以终身行之者乎？”子曰：“其②‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) ① ② (12)子曰：“小子①何莫学夫《诗》？《诗》可以兴②，可以观③，可以群④，可以怨⑤。迩⑥之事⑦父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 答案：(1)①勤勉 ②靠近 ③有才艺或有道德的人 ④作动词，匡正 (2)怎样对待礼呢 (3)道理，自然与社会的法则、规律 (4)知晓，明白 (5)①德才兼备的人 ②与……看齐 ③在心里 (6)①质朴、朴实 ②超过 ③华美、文采 ④粗野、鄙俗 ⑤虚饰，浮夸 ⑥文质兼备、配合适当的样子 (7)①志向远大，意志坚强。弘、广大，这里指志向远大 ②停止 (8)①用土堆山 ②盛土的竹筐 ③填平洼地 (9)同“智”，智慧，聪明 (10)①克制、约束 ②一旦 ③称赞，称许 ④条目，细则 ⑤聪明，机智 ⑥实践，从事 (11)①一个字 ②表委婉推测语气的副词，大概 (12)①老师对学生的称呼 ②激发人的感情 ③观察政治的得失、风俗的盛衰 ④提高人际交往能力 ⑤讽刺时政 ⑥近 ⑦侍奉 二、一词多义 1．喻 ①君子喻于义/不能喻之于怀( ) ②喻之以理( ) ③王好战，请以战喻( ) 答案：①均为动词，知晓、明白 ②动词，说明、开导 ③动词，比喻 2．施 ①己所不欲，勿施于人( ) ②仁义不施而攻守之势异也( ) ③中有都柱，傍行八道，施关发机( ) ④徒留无所施( ) ⑤使之西面事秦，功施到今( ) 答案：①动词，施加 ②动词，施行 ③动词，设置、安放 ④动词，用 ⑤动词，音yì，延续 3．敏 ①敏于事而慎于言( ) ②回虽不敏，请事斯语矣( ) 答案：①形容词，勤勉 ②形容词，聪慧 4．克 ①克己复礼为仁( ) ②能克终者盖寡/克勤克俭( ) ③既克，公问其故( ) 答案：①动词，克制、约束 ②均为助动词，能够 ③动词，战胜 5．兴 ①《诗》可以兴( ) ②王于兴师，修我戈矛( ) ③其存君兴国而欲反覆之( ) ④夙兴夜寐，靡有朝矣( ) ⑤犹不能不以之兴怀( ) 答案：①动词，激发 ②动词，发动 ③使动用法，使兴盛、使复兴 ④动词，起来、起身 ⑤动词，发生、引起 三、课内古代文化常识积累 下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“君子”在先秦多是对统治者和贵族男性的通称，指社会地位高的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指人格高尚的人。 B．“小人”在先秦多指社会地位低的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指人格卑鄙的人。 C．《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至战国时期的诗歌三百多篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 D．《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，为研究孔子思想的主要资料。东汉将其列为七经之一，宋代将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 解析：选C C项，“战国时期”错，应为“春秋中叶”。 四、文言翻译 1．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 译文： 答案：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。 2．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 译文： 答案：有抱负的人不可以没有远大的志向和坚定的意志，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命，不是很重大吗？一直到死才停止，不是很遥远吗？ 3．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 译文： 答案：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就都会称赞你有仁德。 五、名句默写 1．《论语》十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是“__________________，__________________”。 2．《论语》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“________________，________________”。 3．欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《论语》十二章中表述为“________________________，________________________”。 4．《论语》十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是“____________________，____________________”。 5．《论语》十二章中“____________________，____________________”两句用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。 6．《论语》十二章中“________________________，________________________”两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。 答案：1.见贤思齐焉 见不贤而内自省也 2．己所不欲 勿施于人 3．君子喻于义 小人喻于利 4．譬如为山 未成一篑 5．人而不仁 如礼何 6．一日克己复礼 天下归仁焉 《大学之道》 一、解释加点词 (1)大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止于至善⑤。知止而后有定⑥，定而后能静⑦，静而后能安⑧，安而后能虑⑨，虑而后能得⑩。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (2)古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修其身②。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知③。致知在格物④。物格而后知至⑤，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑥，壹是⑦皆以修身为本⑧。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 答案：(1)①指穷理、正心、修身、治人的根本原则 ②动词，彰明 ③美好的德行 ④亲近爱抚民众 ⑤道德修养的最高境界 ⑥志向坚定不移 ⑦心不妄动 ⑧性情安和 ⑨思虑精详 ⑩处事合宜 (2)①使……整齐有序 ②锻造、修炼自己的品行和人格 ③获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致 ④推究事物的原理 ⑤对外物之理认识充分 ⑥普通百姓 ⑦一概，一律 ⑧本源、根本 二、一词多义 1．本 ①壹是皆以修身为本( ) ②臣闻求木之长者，必固其根本( ) ③此之谓失其本心( ) ④盖亦反其本矣( ) ⑤自言本是京城女( ) ⑥若止印三二本，未为简易( ) 答案：①本源、根本 ②草木的根 ③本来的、原来的 ④仁政王道 ⑤原来、本来 ⑥量词，本子、书册的计量单位 2．诚 ①欲正其心者，先诚其意( ) ②愿陛下矜愍愚诚( ) ③诚能见可欲则思知足以自戒( ) 答案：①使……真诚 ②诚心、诚意 ③假如、如果 3．修 ①欲齐其家者，先修其身( ) ②邹忌修八尺有余( ) ③乃重修岳阳楼( ) ④况修短随化，终期于尽( ) ⑤则修文德以来之( ) ⑥务耕织，修守战之具( ) 答案：①动词，修养，修行 ②形容词，长，高 ③动词，修建，修造 ④长 ⑤施行 ⑥修造、整治 三、课内古代文化常识积累 下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．南宋朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇并加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 B．《大学》是中国古代讨论教育理论的一部重要的儒家经典著作，相传为孔子所作。 C．“大学”在古代有两种含义：一是指“博学”之态，一是指与“小学”相对的“大人之学”。 D．“格物致知”是中国古代哲学的认识论命题，意思是探究事物原理，从而从中获得智慧。 解析：选B 《大学》相传为曾子所作。 四、文言翻译 1．物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文： 答案：天下万物都有本有末，世间万事皆有始有终，知道事物的先后顺序，那就接近大学的宗旨了。 2．古之欲明明德于天下者，先治其国。 译文： 答案：古代那些想要在天下弘扬美德的人，先要治理好自己的国家。 3．欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 译文： 答案：想要修养自身的品行，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚。 《人皆有不忍人之心》 一、解释加点词 孟子曰：“人皆有不忍人①之心。先王有不忍人之心，斯②有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以③谓人皆有不忍人之心者：今人乍④见孺子⑤将入于井，皆有怵惕⑥恻隐⑦之心；非所以内交⑧于孺子之父母也，非所以要誉⑨于乡党⑩朋友也，非恶其声而然⑪也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶⑫之心，非人也；无辞让⑬之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑭也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹⑮其有四体⑯也。有是四端而自谓不能者，自贼⑰者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑱，泉之始达⑲。苟⑳能充之，足以保㉑四海㉒；苟不充之，不足以事㉓父母。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ ㉒ ㉓ 答案：①狠心对待别人 ②于是，就 ③……的原因 ④忽然 ⑤儿童，小孩 ⑥惊骇，恐惧 ⑦哀痛，怜悯(别人的不幸) ⑧结交。内，同“纳” ⑨博取名誉。要，求取 ⑩同乡 ⑪这样 ⑫对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 ⑬谦逊推让 ⑭萌芽，发端 ⑮如同，好像 ⑯四肢 ⑰伤害 ⑱同“燃” ⑲流通，指泉水涌出 ⑳如果 ㉑安定 ㉒天下 ㉓侍奉 二、一词多义 1．忍 ①人皆有不忍人之心( ) ②吾不忍其觳觫( ) ③所以动心忍性，曾益其所不能( ) ④故遂忍悲为汝言之( ) 答案：①狠心、残忍 ②忍心 ③使……变得坚忍 ④忍受 2．要 ①非所以要誉于乡党朋友也( ) ②张良出，要项伯( ) ③要留清白在人间( ) ④北收要害之郡( ) ⑤虽与府吏要( ) 答案：①音yāo，求取 ②同“邀”，邀请 ③希望，想要 ④关键，重要 ⑤音yāo，相约 3．恶 ①非恶其声而然也( ) ②以小易大，彼恶知之( ) ③无羞恶之心，非人也( ) ④视父兄与君若其身，恶施不孝( ) ⑤交相恶则乱( ) 答案：①厌恶 ②音wū，疑问代词，怎么、哪里 ③音wù，憎恶 ④音wū，相当于“何”“怎么” ⑤仇恨 4．然 ①若火之始然( ) ②至于颠覆，理固宜然( ) ③成然之( ) ④近抚之，气息惙然( ) 答案：①同“燃”，燃烧 ②这样 ③认为……对 ④形容词词尾，……的样子 三、课内古代文化常识积累 下列有关古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、周文武等几个有名的帝王。 B．孺子：儿童、幼儿。如宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C．乡党：这里指同乡的人。周制，五百家为党，一万二千五百家为乡。 D．四海：课文中指中国四周的海洋，各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 解析：选D D项，“四海”指的是“天下”，古人常以“四海”和“天下”来指代中国。并不是指各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 四、文言翻译 1．以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文： 答案：用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 2．有是四端而自谓不能者，自贼者也。 译文： 答案：有这四种发端却说自己不能做到(仁、义、礼、智)的人，是自己伤害自己。 3．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。 译文： 答案：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们。 《〈老子〉四章》 一、解释加点词 (1)三十辐①共一毂②，当其无③，有车之用④。埏埴⑤以为器，当其无，有器之用。凿户牖⑥以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (2)企①者不立，跨②者不行，自见③者不明，自是④者不彰⑤，自伐⑥者无功，自矜⑦者不长⑧。其在道也，曰余食赘行⑨，物或恶之，故有道者不处⑩。(第二十四章) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强①行者有志②。不失其所③者久，死而不亡④者寿。(第三十三章) ① ② ③ ④ (4)其安①易持②，其未兆③易谋④，其脆⑤易泮⑥，其微⑦易散⑧。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末⑨；九层之台，起于累⑩土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几⑪成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲⑫，不贵难得之货，学不学⑬，复⑭众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ 答案：(1)①车轮中连接轴心和轮圈的直条 ②车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴 ③车毂的中空处 ④功用 ⑤和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土 ⑥门窗 (2)①踮起脚 ②跨步行走 ③显露 ④以……为是 ⑤彰显 ⑥夸耀 ⑦夸耀 ⑧长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重 ⑨同“形” ⑩为，做 (3)①勤勉 ②意志 ③地方、位置。指立身之地 ④死而不朽 (4)①安然 ②持守 ③显露迹象 ④解决 ⑤脆弱 ⑥同“判”，分离 ⑦细微 ⑧散失 ⑨毫毛的末端。比喻极其细微的事物 ⑩同“蔂”，土筐 ⑪接近 ⑫想要常人所不想要的 ⑬学习常人所不学习的 ⑭弥补、补救 二、一词多义 1．伐 ①自伐者无功( ) ②伐竹取道( ) ③十年春，齐师伐我( ) ④此五霸之伐也( ) 答案：①夸耀 ②砍伐 ③讨伐，进攻 ④功劳，功业 2．矜 ①自矜者不长( ) ②愿陛下矜愍愚诚( ) ③矜、寡、孤、独、废疾者( ) 答案：①夸耀 ②怜悯，同情 ③同“鳏”，老而无妻 3．足 ①知足者富( ) ②始于足下( ) ③竖子不足与谋( ) 答案：①满足 ②脚 ③值得 4．强 ①自胜者强( ) ②强行者有志( ) ③蚓无爪牙之利，筋骨之强( ) ④强公室，杜私门( ) ⑤赏赐百千强( ) ⑥外无期功强近之亲( ) ⑦少年固强之( ) ⑧乃强起扶杖，执图诣寺后( ) 答案：①强大，强盛 ②勤勉 ③强健 ④加强 ⑤有余，略多 ⑥勉强 ⑦强迫，迫使 ⑧竭力，勉力 三、课内古代文化常识积累 下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 B．老子与庄子并称“老庄”。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。 C．在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持。 D．老子的传世作品《道德经》，又名《南华真经》《老子》《五千言》等，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 解析：选D D项，《南华真经》指《庄子》，《道德经》又名《道德真经》。 四、文言翻译 1．三十辐共一毂，当其无，有车之用。 译文： 答案：三十根辐条汇集到车毂上，正是车毂中间空的地方，成就了车子的功用。 2．企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 译文： 答案：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。 3．是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 译文： 答案：因此圣人无所作为，所以也不会失败；不执意把持，所以也不会丧失。 《五石之瓠》 一、解释加点词 惠子谓庄子曰：“魏王贻①我大瓠②之种，我树③之成而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落⑤无所容。非不呺然⑥大也，吾为其无用而掊⑦之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟⑧手之药者，世世以洴澼⑨⑩为事⑪。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻⑫技百金，请与之。’客得之，以说⑬吴王。越有难，吴王使之将⑭。冬，与越人水战，大败越人，裂地⑮而封之。能不龟手一⑯也，或⑰以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑⑱以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑲也夫！” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ 答案：①赠送 ②葫芦 ③种植 ④能容得下五石的东西 ⑤宽大空廓的样子 ⑥内中空虚而宽大的样子 ⑦击破 ⑧同“皲”，皮肤冻裂 ⑨漂洗 ⑩同“纩”，丝绵絮 ⑪职业 ⑫卖 ⑬同“悦”，取悦 ⑭带兵 ⑮划分土地 ⑯一样，相同 ⑰有人 ⑱用绳结缀一说，考虑 ⑲比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直 二、一词多义 1．方 ①请买其方百金( ) ②今齐地方千里( ) ③方其破荆州，下江陵( ) ④梅花翅，方首，长胫( ) ⑤方正之不容也( ) 答案：①处方，药方 ②方圆 ③当 ④方形，与“圆”相对 ⑤正直 2．将 ①吴王使之将( ) ②将子无怒，秋以为期/将进酒( ) ③勤心养公姥，好自相扶将( ) ④故遣将守关者( ) 答案：①带兵 ②均读qiāng，愿、请 ③扶持，扶助 ④将领 3．使 ①吴王使之将( ) ②使六国各爱其人( ) ③数通使相窥观( ) ④唐雎使于秦( ) ⑤尚贤使能( ) 答案：①派遣 ②假使 ③使者 ④出使 ⑤使用，任用 4．以 ①以盛水浆( ) ②客得之，以说吴王( ) ③世世以洴澼为事( ) ④皆以美于徐公( ) ⑤扶苏以数谏故( ) 答案：①用 ②来 ③把 ④认为 ⑤因为 三、课内古代文化常识积累 下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 B．庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。 C．庄子散文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 D．《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说的汇总，与《论语》《周易》合称“三玄”。 解析：选D D项，“三玄”指《老子》《庄子》和《周易》。 四、文言翻译 1．以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 译文： 答案：用来盛水，它的坚固程度却经不起所盛的水的压力。把它剖开做成两个瓢，则瓢又太大而没有可以盛的东西。 2．我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。 译文： 答案：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，只得到很少的钱。如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。 3．何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 译文： 答案：怎么不把它用绳络缀结来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？ 《兼爱》 一、解释加点词 (1)圣人以治天下为事①者也，必知乱之所自起，焉②能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗④能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ① ② ③ ④ (2)圣人以治天下为事者也，不可不察①乱之所自起。当②察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏③父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽④父之不慈⑤子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼⑥者，亦然。盗爱其室⑦，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼⑧人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑨、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑩，具此⑪而已矣。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ (3)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶①施②不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡③。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 ① ② ③ (4)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝①爱？故天下兼相爱则治，交相②恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 ① ② 答案：(1)①事务 ②于是 ③治疗 ④不 (2)①考察 ②同“尝”，尝试 ③使受损失 ④即使 ⑤慈爱 ⑥偷窃和劫夺财物的人 ⑦家 ⑧伤害 ⑨卿大夫的封地 ⑩纷乱之事 ⑪全都在这里。具，完备、齐全 (3)①相当于“何”“怎么” ②实行 ③同“无”，没有 (4)①鼓励 ②互相 二、一词多义 1．事 ①圣人以治天下为事者也( ) ②敏于事而慎于言( ) ③回虽不敏，请事斯语矣( ) ④迩之事父，远之事君( ) ⑤世世以洴澼为事( ) ⑥如曰今日当一切不事事( ) ⑦享国之日浅，国家无事( ) 答案：①事务 ②做事 ③实践，从事 ④侍奉 ⑤职业 ⑥前一个“事”是动词，办、做；后一个“事”是名词，事情 ⑦事故，变故 2．攻 ①譬之如医之攻人之疾者然( ) ②故攻异国以利其国( ) ③闻道有先后，术业有专攻( ) ④他山之石，可以攻玉( ) 答案：①治疗 ②攻打 ③钻研，研究 ④加工，制作 3．治 ①圣人以治天下为事者( ) ②不效，则治臣之罪( ) ③君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治( ) ④今治水军八十万众( ) 答案：①治理 ②惩处 ③治理得好，太平 ④训练，整顿 4．亏 ①故亏君而自利( ) ②唯昭质其犹未亏/亏无为之大道哉( ) ③为山九仞，功亏一篑( ) 答案：①使受损失 ②减损 ③欠缺，不足 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。“子墨子”是墨子的弟子对墨子的尊称。墨子是墨家学派创始人和主要代表人物。 B．墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 C．《墨子》一书是墨子著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以“兼爱”为核心，以节用、尚贤为支点。 D．《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。 解析：选C C项，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．文中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。 B．“诸侯”是古代分封制中各方君主的统称。“诸侯”源自分封制，最迟可以追溯到春秋时期。 C．“大夫”是古代官职，位于卿之下，士之上。“家”是卿大夫的封地。 D．墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。 解析：选B B项，“最迟可以追溯到春秋时期”错。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。 四、文言翻译 1．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 译文： 答案：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。 2．盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 译文： 答案：小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自身。 3．故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 译文： 答案：因为圣人是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而鼓励人相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱。 [选择性必修中] 《屈原列传》《苏武传》《过秦论》 《五代史伶官传序》 《屈原列传》 一、解释加点词 (1)屈原者，名平，楚之同姓①也。为②楚怀王左徒。博闻③强志④，明于治⑤乱，娴⑥于辞令⑦。入⑧则与王图议国事，以出号令；出⑨则接遇宾客，应对诸侯。王甚任⑩之。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (2)上官大夫与之同列①，争宠而心害②其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属③草稿未定，上官大夫见而欲夺④之，屈平不与。因⑤谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐⑥其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而⑦疏⑧屈平。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (3)屈平疾①王听之不聪②也，谗谄③之蔽明也，邪曲④之害⑤公也，方正⑥之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离⑦忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷⑧则反本，故劳苦倦极⑨，未尝不呼天也；疾痛惨怛⑩，未尝不呼父母也。屈平正道直行⑪，竭忠尽智以事⑫其君，谗人间⑬之，可谓穷矣。信而见⑭疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖⑮自怨生也。《国风》好色而不淫⑯，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺⑰世事。明道德之广崇，治乱之条贯⑱，靡⑲不毕⑳见。其文约㉑，其辞微㉒，其志洁，其行廉㉓。其称㉔文小而其指㉕极大，举类迩㉖而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏㉗濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以㉘浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然㉙泥㉚而不滓者也。推㉛此志也，虽㉜与日月争光可也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ ㉒ ㉓ ㉔ ㉕ ㉖ ㉗ ㉘ ㉙ ㉚ ㉛ ㉜ (4)屈原既绌①，其后秦欲伐齐，齐与楚从②亲。惠王患③之，乃令张仪详④去⑤秦，厚币⑥委⑦质⑧事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚⑨能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如⑩秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉⑪发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ (5)明年①，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以②一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因③厚币用事④者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 ① ② ③ ④ (6)其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 (7)时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何①绝秦欢②？”怀王卒③行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走④赵，赵不内⑤。复之⑥秦，竟⑦死于秦而归葬。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (8)长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎①子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉②之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀③幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆④之，一篇之中三⑤致⑥志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无⑦愚、智、贤、不肖⑧，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属⑨，而圣君治⑩国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分⑪，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡⑫其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。…… ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ (9)令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短①屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁②之。 ① ② (10)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色①憔悴，形容②枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举③世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见④放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜⑤，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察⑥，受物之汶汶⑦者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓⑧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (11)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒①者，皆好辞而以赋见称②；然皆祖③屈原之从容④辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。…… ① ② ③ ④ (12)太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适①长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊②之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就③，又爽然自失矣。” ① ② ③ 答案：(1)①屈、景、昭氏都是楚国王族的后代。楚国王族本来姓芈(mǐ)，后来分出这三个氏。其中楚武王的儿子瑕(xiá)被封于屈地(相传在今湖北省秭归县东)，所以以屈为氏。屈原即是屈瑕的后代 ②担任 ③见识，学识 ④记，这里是指记忆力 ⑤指国家安定 ⑥熟练、熟悉 ⑦应对的言辞 ⑧指对内，这里指在内政方面 ⑨指对外，指外交方面 ⑩信任 (2)①官阶职位相同 ②嫉妒 ③撰写 ④强取 ⑤于是 ⑥自夸，炫耀 ⑦表顺承 ⑧疏远 (3)①痛心 ②明察 ③指说好人的坏话，奉承谄媚的人 ④邪恶、不正，指邪恶的小人 ⑤损害 ⑥端方正直的人 ⑦同“罹”，遭受 ⑧处境窘迫 ⑨疲困 ⑩忧伤，悲痛 ⑪秉持公心，行为正直 ⑫侍奉 ⑬挑拨离间 ⑭被 ⑮大概 ⑯过度、无节制 ⑰讽喻 ⑱条理 ⑲无，没有 ⑳全都 ㉑简约 ㉒含蓄隐晦 ㉓方正，正直 ㉔引用，选用 ㉕同“旨”，主旨，旨趣 ㉖近 ㉗远离 ㉘而，从而 ㉙洁白干净的样子 ㉚同“涅”，染黑 ㉛推赞，推许 ㉜即使 (4)①同“黜”，指被罢免官职 ②同“纵”，合纵，联合抗秦 ③担忧 ④同“佯”，假装 ⑤离开 ⑥丰厚的礼物 ⑦呈献 ⑧同“贽”，见面礼 ⑨确实 ⑩到 ⑪全部 (5)①第二年 ②用 ③趁机 ④当权 (7)①怎么 ②友好往来 ③终于 ④逃跑 ⑤同“纳” ⑥到 ⑦最终 (8)①怪罪，责怪 ②恨 ③希望 ④回归 ⑤泛指多次 ⑥表达 ⑦无论 ⑧不贤 ⑨接连出现 ⑩安定太平 ⑪职分 ⑫失去 (9)①诋毁 ②放逐 (10)①脸色 ②外貌，模样 ③全 ④被 ⑤比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜都是美玉 ⑥形容洁净的样子 ⑦浑浊的样子 ⑧皎洁的样子 (11)①某一类人 ②称赞 ③效法，继承 ④委婉得体 (12)①到某地去 ②凭吊 ③指离官去职或在朝任职 二、一词多义 1．患 ①惠王患之，乃令张仪详去秦( ) ②生于忧患，死于安乐( ) ③人之患在好为人师( ) 答案：①担忧 ②名词，忧患、灾祸 ③名词，毛病 2．疾 ①屈平疾王听之不聪也( ) ②君有疾在腠理( ) ③顺风而呼，声非加疾也( ) ④天下之欲疾其君者( ) ⑤虽乘奔御风，不以疾也( ) 答案：①形容词，痛心 ②名词，病 ③形容词，劲疾 ④动词，憎恨 ⑤形容词，快、急速 3．亡 ①然亡国破家相随属( ) ②兵挫地削，亡其六郡( ) ③空自苦亡人之地( ) ④其一人夜亡，告之( ) ⑤追亡逐北( ) 答案：①动词，灭亡 ②动词，失去 ③同“无”，没有 ④动词，逃跑 ⑤名词，败逃的(军队) 4．疏 ①自疏濯淖污泥之中( ) ②时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事( ) ③天网恢恢，疏而不失( ) ④以金笼进上，细疏其能( ) ⑤禹疏九河( ) 答案：①动词，远离 ②名词，奏章 ③形容词，稀疏 ④动词，分条陈述 ⑤动词，疏通 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．屈原，名平，字原，战国时期伟大的现实主义诗人，代表作是抒情长诗《离骚》。 B．帝喾，号高辛氏，相传为古代炎黄部落联盟首领，商族、周族都是他的后裔，“五帝”之一。 C．齐桓，指齐桓公，春秋前期齐国国君。他任用管仲改革内政、发展经济，是“春秋五霸”中的第一个霸主。 D．汤武，其中的“汤”为成汤，商朝的建立者“武”指周武王，他是西周王朝的建立者。 解析：选A A项，“现实主义”错，应为“浪漫主义”。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．列传：中国纪传体史书的体裁之一，司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用，用以记录历代帝王的生平、政绩。 B.左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 C．令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官相当于宰相。 D．三闾大夫：战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。 解析：选A A项，“本纪”记载帝王生平、政绩。“列传”主要记人臣。 四、文言翻译 1．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 译文： 答案：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不为朝廷所容，所以他忧愁苦闷郁结于心，写出了《离骚》。 2．屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。 译文： 答案：屈原怨恨子兰，虽然被流放，仍眷念着楚国，心里惦记着怀王，始终没有忘记要返回朝廷，希望君主能彻底醒悟，不良的习俗全都改变。 3．人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 译文： 答案：君主无论愚蠢还是明智、贤明还是昏庸，没人不想得到忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。 4．吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 译文： 答案：我听过这样的话：刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖去衣服上的灰尘。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白蒙受尘垢的玷污呢？ 《苏武传》 一、解释加点词 (1)武，字子卿。少以①父任，兄弟并为郎。稍②迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数③通使相窥观④。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈⑤。匈奴使来，汉亦留之以⑥相当⑦。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人⑧行也。”尽归⑨汉使路充国等。武帝嘉⑩其义，乃遣武以⑪中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因⑫厚赂⑬单于，答⑭其善意。武与副中郎将张胜及假⑮吏常惠等募士斥候百余人俱⑯，既至匈奴，置⑰币⑱遗⑲单于；单于益⑳骄㉑，非汉所望㉒也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ ㉑ ㉒ (2)方①欲发使送武等，会②缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没③胡中。及④卫律所将⑤降者，阴⑥相与⑦谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素⑧与副张胜相知⑨，私候⑩胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为⑪汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸⑫蒙其赏赐。”张胜许之，以货物⑬与⑭常。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ (3)后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发①，其一人夜②亡③，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得④。单于使卫律治⑤其事，张胜闻之，恐前语发⑥，以状⑦语⑧武。武曰：“事如此，此必及⑨我，见⑩犯乃⑪死，重⑫负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引⑬张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即⑭谋单于，何以复加？宜皆降⑮之。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (4)单于使卫律召武受辞①。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引②佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈③其背以出血。武气绝，半日复息④。惠等哭，舆⑤归营。单于壮⑥其节⑦，朝夕遣人候问武，而收系⑧张胜。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (5)武益愈①，单于使使晓②武，会③论④虞常，欲因⑤此时降⑥武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当⑦死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓⑧相坐？”复举剑拟⑨之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸⑩蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥⑪山，富贵如此！苏君今日降，明日复然⑫。空⑬以身膏⑭草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因⑮我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔⑯主背亲，为⑰降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗⑱两主，观祸败。若⑲知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ (6)律知武终不可胁①，白②单于。单于愈益欲降之。乃幽③武置大窖中，绝④不饮食。天雨⑤雪，武卧啮⑥雪，与旃⑦毛并咽之，数日不死。匈奴以为⑧神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳⑨乃得归。别⑩其官属常惠等各置他所⑪。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去⑫草实而食之。杖⑬汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网⑭纺缴，檠⑮弓弩，於靬王爱之，给⑯其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄⑰。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ (7)初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求①武。久之，单于使陵至海上，为武置②酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素③厚④，故使陵来说足下⑤，虚心欲相待。终不得归汉，空⑥自苦亡⑦人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除⑧，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系⑨保宫。子卿不欲降，何以⑩过⑪陵？且陛下春秋高，法令亡⑫常，大臣亡罪夷灭⑬者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就⑭，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效⑮，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨⑯，愿勿复再言！” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ (8)陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分①已死久矣！王必②欲降③武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决④去。…… ① ② ③ ④ (9)昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言①武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜②见汉使，具③自陈道④。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让⑤单于。单于视左右而惊，谢⑥汉使曰：“武等实在⑦。”…… ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (10)单于召会武官属，前以①降及物故②，凡③随武还者九人。武以④始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以⑤强壮出，及⑥还，须发尽白。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 答案：(1)①凭借 ②渐渐 ③屡次 ④窥探观察 ⑤批 ⑥目的连词，来 ⑦抵押 ⑧对长辈的尊称 ⑨使动，使……归 ⑩赞许 ⑪凭借 ⑫趁机 ⑬赠送礼物 ⑭回报 ⑮临时委任 ⑯一起 ⑰备办 ⑱财物 ⑲赠送 ⑳渐渐 ㉑倨傲 ㉒期望 (2)①正要 ②适逢 ③陷入而不能脱身 ④连同 ⑤率领 ⑥暗地里 ⑦一起 ⑧一向 ⑨相熟识，有交情 ⑩私下拜访 ⑪替 ⑫希望 ⑬财物 ⑭给 (3)①发动，动手 ②名作状，在夜里 ③逃跑 ④被活捉 ⑤审理 ⑥暴露、泄露 ⑦情状、情况 ⑧告诉 ⑨动词，牵连 ⑩受到，被 ⑪才 ⑫更加 ⑬牵扯 ⑭假使 ⑮使动，使……投降 (4)①听取供词 ②拔，取 ③同“搯”，叩击，拍打 ④呼吸 ⑤名作动，用车载送 ⑥意动，认为……豪壮 ⑦气节 ⑧逮捕监禁 (5)①渐渐痊愈 ②通知 ③会同 ④判罪 ⑤趁 ⑥使动，使……投降 ⑦判处 ⑧说什么 ⑨比画 ⑩幸好 ⑪满 ⑫也会这样 ⑬白白地 ⑭动词，滋润 ⑮通过 ⑯同“叛”，背叛 ⑰动词，做 ⑱使动，使……争斗 ⑲代词，你 (6)①威逼而致屈服 ②告诉 ③囚禁 ④断绝 ⑤动词，下 ⑥咬，嚼 ⑦同“毡”，毛织的毡毯 ⑧以之为，把他当作 ⑨动词，生子 ⑩分开、离析 ⑪别的处所 ⑫同“弆”，收藏 ⑬名作动，执、拄 ⑭名作动，结网 ⑮名作动，用檠矫正 ⑯供给 ⑰困顿 (7)①访求 ②备办 ③一向 ④深厚，这里指关系好 ⑤对对方的尊称，译为“您” ⑥白白地 ⑦同“无” ⑧是门与屏(今所谓照壁)之间的通道 ⑨关押 ⑩怎能 ⑪超过 ⑫同“无”，没有 ⑬诛灭，这里指全家杀尽 ⑭栽培，提拔 ⑮愿为人贡献自己的生命 ⑯遗憾 (8)①料想，断定 ②一定 ③使动，使……投降 ④同“诀”，辞别、告别 (9)①假称，谎称 ②名作状，在夜里 ③完全、详尽 ④陈述说明 ⑤责备 ⑥道歉 ⑦确实活着 (10)①同“已”，已经 ②死亡 ③一共 ④在 ⑤在……的时候 ⑥等到 二、一词多义 1．当 ①匈奴使来，汉亦留之以相当( ) ②副有罪，当相坐( ) ③对酒当歌，人生几何( ) ④慨当以慷，忧思难忘( ) ⑤君当作磐石，妾当作蒲苇( ) ⑥汉使张胜谋杀单于近使，当死( ) 答案：①抵押 ②应该 ③对着 ④并且 ⑤应该 ⑥判处 2．置 ①既至匈奴，置币遗单于( ) ②别其官属常惠等各置他所( ) ③乃幽武置大窖中( ) ④沛公则置车骑，脱身独骑( ) ⑤故立天子，置三公( ) 答案：①动词，置办、备办、购置 ②动词，安置、投放 ③动词，关 ④动词，丢下、放弃 ⑤动词，建立、设置 3．治 ①单于使卫律治其事( ) ②纣桀以乱亡，汤武以昌治( ) ③君有疾在腠理，不治将恐深( ) ④萧何治未央宫( ) ⑤为文治学( ) 答案：①动词，审理、办理 ②形容词，治理得好、安定太平 ③动词，医治 ④动词，营造、修建 ⑤动词，研究 4．以 ①武以始元六年春至京师( ) ②如惠语以让单于( ) ③子卿不欲降，何以过陵( ) ④匈奴以为神( ) ⑤赐钱二百万以葬( ) ⑥少以父任，兄弟并为郎( ) ⑦人以类聚，物以群分( ) 答案：①表时间，在 ②来 ③凭借 ④把 ⑤用来 ⑥凭借 ⑦依照、按照 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．持节，古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。 B.先秦时期上级给下级的命令文告称“诏”。秦汉以后，专指帝王的文书命令。 C．礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。 D．古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地；阏氏，匈奴单于正妻的称号。 解析：选C C项，“户籍”应由户部掌管。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。 B．“斧钺”是古代军中刑戮；“汤”是滚开的水，“镬”是古代的大锅，“汤镬”是古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。 C．如今的“丈人”一词，是指妻子的父亲，有时也说“老丈人”。但在古代，“丈人”一词并不是指妻子的父亲，而是对长辈或年长的人的尊称。 D．汉代使臣所持的节由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。不仅汉廷派往匈奴等处的使者持节，皇帝派往分封于各地的诸侯王的使者，同样要持节。 解析：选A A项，“自发地”“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。有的朝代，也可能是谄媚者或慑于其势盛者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。 四、文言翻译 1．事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。 译文： 答案：事情到了这个地步，这一定会牵连到我们。等到被(匈奴)侮辱以后才去死，更对不起国家！ 2．武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。 译文： 答案：苏武到北海后，官府发给的粮食不来，掘野鼠穴中藏的草实充饥。 3．王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！ 译文： 答案：您(如果)一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢聚，让我死在您面前！ 《过秦论》 一、解释加点词 (1)秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务①耕织，修守战之具，外连衡而斗②诸侯。于是秦人拱手而③取西河之外。 ① ② ③ (2)孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因①遗策，南取汉中，西举②巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱③秦，不爱④珍器重宝肥饶之地，以致⑤天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡⑥，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属⑦为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒⑧通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦⑨制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩⑩关而攻秦。秦人开关延⑪敌，九国之师，逡巡⑫而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊⑬，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹⑭；因利乘便⑮，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (3)及至始皇，奋六世之余烈，振①长策②而御③宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑④而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱⑤，却⑥匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言⑦，以愚黔首⑧；隳⑨名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝⑩，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣⑪精卒陈利兵而谁何⑫。天下已定，始皇之心，自以为关中之固⑬，金城⑭千里，子孙帝王万世之业也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ (4)始皇既没，余威震于殊俗①。然陈涉瓮牖绳枢②之子，氓隶③之人，而迁徙之徒④也；才能不及中人⑤，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足⑥行伍之间，而倔起阡陌⑦之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭⑧竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东⑨豪俊遂并起而亡秦族矣。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ (5)且夫天下非小弱①也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍②之众，非抗③于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时④之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大⑤，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 ① ② ③ ④ ⑤ 答案：(1)①从事 ②使……相斗 ③表修饰 (2)①沿袭 ②攻取 ③削弱 ④吝惜 ⑤招致，招引 ⑥相约为合纵，击破秦国的连衡策略 ⑦指某一类人 ⑧指某一类人 ⑨指某一类人 ⑩攻打 ⑪迎击 ⑫有所顾虑而徘徊不敢前进 ⑬利用他们的弱点制服他们 ⑭大盾牌 ⑮凭借有利的形势 (3)①举起 ②马鞭子 ③驾驭，统治 ④行刑用的棍杖 ⑤边疆上的屏障 ⑥使退却 ⑦各学派的著作 ⑧秦朝对百姓的称呼 ⑨毁坏 ⑩销毁兵器 ⑪可靠的大臣 ⑫盘诘查问 ⑬险固地势 ⑭坚固的城池 (4)①不同的风俗，指边远的地方 ②用瓮做窗户，用草绳系门扇，形容家里穷 ③下层百姓 ④被征发的人 ⑤平常的人 ⑥置身，参与 ⑦田野 ⑧举 ⑨崤山以东，代指东方诸国 (5)①变小，变弱 ②因有罪而被征调去守边 ③匹敌，相当 ④先前 ⑤量量长短，比比大小 二、一词多义 1．固 ①固国不以山溪之险( ) ②君臣固守以窥周室( ) ③汝心之固，固不可彻( ) ④人固有一死( ) ⑤临不测之渊以为固( ) 答案：①巩固 ②牢固地 ③顽固 ④固然、本来 ⑤牢固、稳固 2．制 ①终岁不制衣则寒( ) ②受制于人( ) ③秦有余力而制其弊( ) ④赵奢之伦制其兵( ) ⑤乃重修岳阳楼，增其旧制( ) 答案：①缝制，动词 ②压制，动词 ③制服，动词 ④统率，动词 ⑤规模，名词 3．度 ①内立法度，务耕织( ) ②卒起不意，尽失其度( ) ③一年一度秋风劲( ) ④万里赴戎机，关山度若飞( ) ⑤试使山东之国与陈涉度长絜大( ) 答案：①规章、制度 ②风度、常态 ③次、回，量词 ④度过 ⑤量、计算 4．与 ①试使山东之国与陈涉度长絜大( ) ②玉斗一双，欲与亚父( ) ③失其所与，不知( ) ④勾践载稻与脂于舟以行( ) ⑤朝过夕改，君子与之( ) 答案：①介词，和，跟 ②给，给予 ③结交，亲附 ④连词，和 ⑤赞同 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。 B．合纵是联合六国共同对付秦国的策略，亦作“合从”。张仪就是主张合纵的纵横家。 C．传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。 D．“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。 解析：选B B项，张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。 B．《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。 C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。 D．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。 解析：选A A项，陛，是宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子诸王的称呼。 四、文言翻译 1．有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 译文： 答案：有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。 2．合从缔交，相与为一。 译文： 答案：采取合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 3．百越之君，俯首系颈，委命下吏。 译文： 答案：百越的国君低着头，脖子上捆着绳子，把自己的性命交给狱官处理。 4．天下云集响应，赢粮而景从。 译文： 答案：天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都担着粮食如影随行地跟着他。 5．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 译文： 答案：一个戍卒发难就毁掉了天子宗庙，连皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。 《五代史伶官传序》 一、解释加点词 (1)呜呼！盛衰之理①，虽曰天命，岂非人事哉！原②庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 ① ② (2)世言①晋王之将终也，以②三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其③无忘乃④父之志！”庄宗受而藏之于庙⑤。其后用兵，则遣从事⑥以一少牢⑦告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前⑧驱，及凯旋⑨而纳之。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ (3)方①其系②燕父子以组③，函④梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以⑤成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑⑥本⑦其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (4)故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 答案：(1)①道理 ②推其根本，形容词用作动词 (2)①世人说 ②把 ③语气副词，表示祈使语气，一定 ④你的 ⑤太庙，帝王祭祀祖先的宗庙 ⑥官名，这里泛指一般属官 ⑦祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜 ⑧在前，名词做状语 ⑨归，回 (3)①当 ②缚 ③丝带、丝绳，这里泛指绳索 ④匣子，名词用作动词，指用匣子装 ⑤把 ⑥或者，还是 ⑦探究，考察 二、一词多义 1．盛 ①盛衰之理，虽曰天命( ) ②请其矢，盛以锦囊( ) ③其意气之盛，可谓壮哉( ) ④方其盛也，举天下之豪杰( ) 答案：①兴盛 ②装 ③旺盛 ④强盛 2．困 ①及其衰也，数十伶人困之( ) ②智勇多困于所溺( ) 答案：①围困 ②困扰 3．告 ①以三矢赐庄宗而告之曰( ) ②遣从事以一少牢告庙( ) ③还矢先王，而告以成功( ) 答案：①告诉 ②祭告 ③禀告 4．微 ①祸患常积于忽微( ) ②微指左公处，则席地倚墙而坐( ) ③从数骑出，微行入古寺( ) ④微斯人，吾谁与归( ) 答案：①微小的事 ②悄悄地 ③为隐藏身份而改装 ④如果没有 5．其 ①尔其无忘乃父之志( ) ②泣下沾襟，何其衰也( ) ③其意气之盛，可谓壮哉( ) 答案：①副词，一定 ②语气词，表程度，多么 ③代词，他 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。 B．伶官，即在宫廷中授有官职的伶人。封建时代称演戏的人为伶。 C．《书》即《尚书》，为儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 D．欧阳修，号醉翁、六一居士，他编写了两部史书：《新唐书》(与宋祁等编撰)、《新五代史》。《新五代史》不在正史之列。 解析：选D D项，《新五代史》是二十四史之一，在正史之列。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“处涸辙以犹欢”化用的是《庄子》中“涸辙之鲋”的寓言故事；李白诗“长风破浪会有时”化用的是西汉终军的典故。 B．太庙是中国古代皇帝的宗庙，是皇帝举行祭祖典礼的地方。 C．古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。 D.“朕”就是“我”的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称“朕”。从秦始皇开始，“朕”成为皇帝专用的自称。 解析：选A A项，“长风破浪会有时”化用的是南朝宋人宗悫的典故。 四、文言翻译 1．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 译文： 答案：推究庄宗得到天下和他失去天下的原因，就可以知道了。 2．岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 译文： 答案：难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说探究他成功与失败的事迹，都是出自人的原因吗？ 3．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 译文： 答案：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是客观的规律。 4．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 译文： 答案：人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己溺爱的事物困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ [选择性必修下] 《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》 《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》 《陈情表》 一、解释加点词 (1)臣密言：臣以①险衅，夙②遭闵③凶。生孩六月，慈父见背④；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍⑤臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行⑥，零丁⑦孤苦，至于成立⑧。既无伯叔，终鲜⑨兄弟，门衰祚⑩薄，晚有儿息⑪。外无期功强近之亲，内⑫无应门五尺之僮，茕茕孑立⑬，形影相吊⑭。而刘夙婴⑮疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离⑯。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ (2)逮①奉圣朝，沐浴清化②。前太守臣逵察③臣孝廉，后刺史臣荣举④臣秀才。臣以⑤供养无主⑥，辞不赴命。诏书特下，拜⑦臣郎中，寻⑧蒙国恩，除⑨臣洗马。猥以微贱，当⑩侍东宫，非臣陨首所能上报⑪。臣具以⑫表闻⑬，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于⑭星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃⑮；欲苟⑯顺私情，则告诉⑰不许：臣之进退，实为狼狈。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ (3)伏惟①圣朝以②孝治天下，凡在故老，犹蒙矜③育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕④伪朝，历职郎署，本图⑤宦达，不矜⑥名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓⑦，有所希冀⑧。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以⑨至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ (4)臣密今年四十有①四，祖母今年九十有六，是②臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦③，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴④。愿陛下矜愍⑤愚诚，听⑥臣微志，庶⑦刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜⑧犬马怖惧之情，谨拜表⑨以闻⑩。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ 答案：(1)①因为 ②早年 ③忧患 ④弃我而去，指尊长去世 ⑤怜惜 ⑥不会走路 ⑦孤独的样子 ⑧成人自立 ⑨少。这里是“没有”的意思 ⑩福分 ⑪子嗣 ⑫在家里 ⑬孤单无依靠地独自生活 ⑭身体和影子互相安慰 ⑮缠绕 ⑯停止侍奉而离开 (2)①及、至 ②清明的教化 ③经考察后予以推举 ④举荐 ⑤因为 ⑥主事的人 ⑦授官 ⑧不久 ⑨授官 ⑩担任 ⑪报答 ⑫把 ⑬使上闻，报告 ⑭比 ⑮一天比一天沉重。笃，病重 ⑯暂且 ⑰申诉 (3)①俯伏思量 ②用 ③怜悯 ④做官 ⑤希图 ⑥看重，推崇 ⑦犹疑不决的样子 ⑧这里指非分的愿望 ⑨不能 (4)①同“又” ②这样 ③辛酸悲苦 ④照察、审辨 ⑤怜恤 ⑥应许、任从 ⑦希望 ⑧承受 ⑨上表章 ⑩使上闻，报告 二、一词多义 1．卒 ①保卒余年( ) ②卒成帝业( ) ③信臣精卒陈利兵而谁何( ) ④卒然边境有急( ) 答案：①终 ②终于 ③士兵 ④同“猝”，突然 2．除 ①除臣洗马( ) ②洒扫庭除( ) ③为汉家除残去秽( ) 答案：①授官、拜官 ②台阶 ③去掉 3．见 ①慈父见背( ) ②图穷匕见( ) ③见欺于王而负赵( ) ④喜闻乐见( ) 答案：①用在动词前表示对自己怎样 ②同“现”，出现 ③表被动 ④看见 4．薄 ①日薄西山( ) ②刻薄少恩( ) ③薄微细故( ) ④厚古而薄今( ) 答案：①迫近 ②不庄重，不厚道 ③微小 ④轻视，看不起 5．少 ①臣少多疾病( ) ②一时多少豪杰( ) ③解鞍少驻初程( ) 答案：①读shào，年龄小 ②读shǎo，多少 ③读shāo，稍稍 6．鲜 ①芳草鲜美( ) ②葬鲜者自西门( ) ③富贵而不骄者鲜( ) ④终鲜兄弟( ) 答案：①鲜艳、鲜明 ②夭折、早死 ③稀少 ④没有 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 B．秀才别称茂才，原指才之秀者。汉以来成为荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称。 C．孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。 D．古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七个月大功服、穿五个月小功服的亲族。“外无期功强近之亲”中的“期功”指关系比较近的亲属。 解析：选D D项，“穿七个月大功服”，应该为九个月。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．东宫是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，故称东宫，后多为太子住处。本课的“东宫”即太子。 B．洗马，古代官名，指太子洗马，是太子的侍从官。秦始置，太子出行时为前导，故名。 C．郎署，即郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署是官署、衙门的意思。 D．“六部”中吏部主管所有官吏的任免、考核、升降及科举取士。 解析：选D D项，“所有”错误，吏部一般掌管文官的任免等。 四、文言翻译 1．既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 译文： 答案：既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。 2．伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。 译文： 答案：晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重。 3．臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 译文： 答案：我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。 《项脊轩志》 一、解释加点词 (1)项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈②，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉③，雨泽下④注；每移案⑤，顾视⑥无可置者。又北向，不能得日⑦，日过午已昏⑧。余稍为修葺⑨，使不上漏。前辟⑩四窗，垣墙周庭⑪，以当⑫南日，日影反照，室始洞然⑬。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯⑭，亦遂增胜⑮。借书满架，偃仰⑯啸歌，冥然兀坐⑰，万籁⑱有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五⑲之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑳可爱。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ ⑱ ⑲ ⑳ (2)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨①诸父②异爨③，内外多置小门墙，往往④而是。东犬西吠，客逾庖⑤而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已⑥为墙，凡⑦再⑧变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先⑨大母婢也，乳⑩二世，先妣⑪抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相⑫为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发⑬读书轩中，一日，大母过⑭余曰：“吾儿，久不见若影，何竟⑮日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖⑯门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾⑰遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ (3)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖①而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆②有神护者。 …… ① ② (4)余既为①此志，后五年，吾妻来归②，时至轩中，从余问古事，或凭几学书③。吾妻归宁④，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且⑤何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制⑥稍异于前。然自后余多在外，不常居。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (5)庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 答案：(1)①小的房室 ②一丈见方 ③渗漏 ④往下 ⑤几案，桌子 ⑥环看四周。顾：环视 ⑦照到阳光 ⑧光线不明 ⑨修缮、修理，修补 ⑩开 ⑪四周围绕院子砌上墙 ⑫挡住 ⑬明亮的样子 ⑭栏杆 ⑮美 ⑯俯仰，这里指安居、休息 ⑰端坐 ⑱孔穴里发出的声音，也指一般的声响 ⑲农历每月十五 ⑳树影摇动的样子 (2)①等到 ②伯父、叔父的统称 ③分灶做饭，意思是分家 ④指到处，处处 ⑤厨房 ⑥不久后 ⑦总共 ⑧两次 ⑨尊称死去的人 ⑩喂奶、哺育 ⑪指去世的母亲 ⑫偏义复词，指她(先母) ⑬古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代 ⑭探望，看望 ⑮从头到尾 ⑯关闭 ⑰瞻视、回顾 (3)①关上窗户。扃：关闭 ②恐怕，可能 (4)①写 ②嫁到我家来 ③伏在几案上学写字。几：小或矮的桌子。书：写字 ④出嫁的女子回娘家省亲 ⑤助词，用于句首。这里有“那么”的意思 ⑥形制，规制 (5)伞盖 二、一词多义 1．每 ①每移案，顾视无可置者( ) ②妪每谓予曰( ) ③每字有二十余印( ) 答案：①每逢 ②常常 ③每个 2．顾 ①每移案，顾视无可置者( ) ②念父母，顾妻子( ) ③三顾臣于草庐之中( ) 答案：①动词，回头看 ②动词，顾及，念及 ③动词，看望，拜访 3．置 ①每移案，顾视无可置者( ) ②内外多置小门墙，往往而是( ) ③沛公则置车骑，脱身独骑( ) 答案：①动词，放置 ②动词，设置 ③动词，舍弃，丢弃 4．归 ①后五年，吾妻来归( ) ②吾妻归宁( ) ③臣请完璧归赵( ) 答案：①旧指女子出嫁 ②“归宁”指出嫁的女子回娘家省亲 ③归还 5．以 ①娘以指叩门扉曰( ) ②此吾祖太常公宣德间执此以朝( ) ③能以足音辨人( ) ④余船以次俱进( ) ⑤赵王岂以一璧之故欺秦邪( ) 答案：①介词，用 ②连词，相当于“来” ③介词，根据，凭借 ④介词，按照 ⑤介词，由于 6．而 ①而庭阶寂寂( ) ②往往而是( ) ③君子博学而日参省乎己( ) ④青，取之于蓝，而青于蓝( ) 答案：①连词，表并列 ②连词，表修饰 ③连词，表递进 ④连词，表转折 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．归有光，字熙甫，号震川，明代散文家。代表作品有《先妣事略》《项脊轩志》等。 B．“三五之夜”中的“三五”指农历每月的十五日，也叫“望”日。每月的三十叫“晦”。 C．“闺”字常和女子有关，女子的住室称“闺房”。课文中的“中闺”指内室。 D．“象笏”即象牙做的笏，古代大臣上朝拿着的手板，供指画和记事。 解析：选B 月月末那天叫“晦”，不能说是“三十”。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．“迨诸父异爨”中的“诸父”是伯父、叔父的统称；“异爨”，分灶做饭，意思是分家。 B．“先大母”是对死去的祖母的敬称，“先妣”则是对死去的母亲的敬称。 C．“束发”是古代男子成人自立的标志，而“至于成立”指男子二十岁。 D．“吾妻来归”中“归”指古代女子出嫁；“吾妻归宁”，“归宁”旧指女子出嫁后回娘家省亲。 解析：选C C项，“‘束发’是古代男子成人自立的标志”错，“束发”意思是将头发束起来。古代男子到十五岁就把头发束起来，表示成童；二十岁行冠礼，表示成人自立。 四、文言翻译 1．又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 译文： 答案：又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，旧日的栏杆，也就增加了光彩。 2．借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。 译文： 答案：借来的书堆满书架，时卧时起，长啸高歌，或者静静地端坐，种种声音都能听到。 《兰亭集序》 一、解释加点词 (1)永和九年，岁在癸丑，暮春①之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕②至，少长咸③集。此地有崇山峻岭，茂林修④竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次⑤。虽无丝竹管弦之盛⑥，一觞一咏，亦足以畅叙幽情⑦。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ (2)是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛①，所以②游目骋怀，足以极视听之娱，信③可乐也。 ① ② ③ (3)夫人之相与①，俯仰②一世。或③取诸④怀抱，悟⑤言一室之内；或因⑥寄所托，放浪形骸之外。虽趣⑦舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂⑧得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之⑨既倦，情随事迁，感慨系⑩之矣。向⑪之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以⑫之兴怀，况修短随化⑬，终期⑭于尽！古人云：“死生亦大⑮矣。”岂不痛哉！ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (4)每览昔人兴感之由①，若②合一契，未尝不临③文嗟悼，不能喻④之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽⑤世殊事异，所以兴怀，其致⑥一⑦也。后之览者，亦将有感于斯文⑧。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 答案：(1)①春季的最末一个月，农历三月 ②全，都 ③全，都 ④长，这里是高的意思 ⑤旁边 ⑥繁盛 ⑦深远高雅的情思 (2)①繁多 ②用来 ③实在 (3)①互相交往 ②一俯一仰之间，比喻时间短暂 ③有的人 ④相当于“之于” ⑤同“晤”，面对 ⑥依，随着 ⑦同“取” ⑧一时 ⑨求得 ⑩连接 ⑪过去，以前 ⑫因 ⑬自然 ⑭至，及 ⑮大事 (4)①原因 ②像 ③面对 ④明白 ⑤纵使，即使 ⑥意态、情趣 ⑦一样 ⑧这次集会的诗文 二、一词多义 1．修 ①此地有崇山峻岭，茂林修竹( ) ②况修短随化，终期于尽( ) ③乃重修岳阳楼，增其旧制( ) ④退将复修吾初服( ) ⑤邹忌修八尺有余( ) 答案：①高，长 ②(生命)长 ③修建，修造 ④整理 ⑤身高 2．期 ①会天大雨，道不通，度已失期( ) ②今夜半，方期我决斗某所( ) ③况修短随化，终期于尽( ) ④期年之后，虽欲言，无可进者( ) ⑤业根，死期至矣( ) 答案：①期限 ②定时限 ③至、及 ④一周年，一整月 ⑤日期 3．兴 ①每览昔人兴感之由( ) ②清风徐来，水波不兴( ) ③政通人和，百废具兴( ) ④大楚兴，陈胜王( ) ⑤怀王怒，大兴师伐秦( ) ⑥晨兴理荒秽，带月荷锄归( ) 答案：①发生 ②兴起 ③兴办 ④兴盛，复兴 ⑤发动 ⑥起，起来 4．致 ①所以兴怀，其致一也( ) ②女行无偏斜，何意致不厚( ) ③假舆马者，非利足也，而致千里( ) ④家贫，无从致书以观( ) 答案：①情趣 ②招致 ③到达 ④得到，取得 5．次 ①陈胜、吴广皆次当行( ) ②又间令吴广之次所旁丛祠中( ) ③引以为流觞曲水，列坐其次( ) ④全国为上，破国次之( ) ⑤三番五次( ) 答案：①按次序排列，编次 ②行军途中的驻地 ③旁边 ④第二，次一等 ⑤表示次数 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。 B．阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。 C.暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历三月底四月初。 D．丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。 解析：选C C项，暮春按照现在的纪年算是阳历四月底五月初。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．古民俗，每年农历三月在弯曲的水流中放置酒杯，流到谁面前，谁就取来喝，可以除去不吉利。觞是古代铜制酒器。 B．王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。 C．彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。 D．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。 解析：选A A项，“觞是古代铜制酒器”不当。觞有多种材质，不一定都是铜制。 四、文言翻译 1．是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 译文： 答案：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，可以尽情享受耳目的欢娱，实在很快乐。 2．每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 译文： 答案：每当我看到前人对死生发生感慨的缘由，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，面对他们的文章不能不叹息哀伤，也说不出是什么原因。 《归去来兮辞并序》 一、解释加点词 (1)余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然①有怀，求之靡②途。会③有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见④用于小邑。于时风波未静，心惮⑤远役，彭泽去⑥家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然⑦有“归欤”之情。何则⑧？质性⑨自然，非矫厉所得。饥冻虽切⑩，违己交病⑪。尝从⑫人事，皆口腹自役。于是怅然⑬慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵⑭逝。寻⑮程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (2)归去来兮，田园将芜胡①不归？既自以②心为形③役④，奚⑤惆怅⑥而独悲？悟已往之不谏⑦，知来者之可追⑧。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏⑨，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨⑩晨光之熹微。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ (3)乃①瞻衡宇，载欣载奔②。僮仆欢迎，稚子候门。三径③就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄④庭柯以怡⑤颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉⑥以成趣，门虽设而常关。策⑦扶老以流憩，时矫⑧首而遐观。云无心以出岫⑨，鸟倦飞而知还。景⑩翳翳以将入，抚孤松而盘桓⑪。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ (4)归去来兮，请息①交以绝游。世与我而相违②，复驾言③兮焉求？悦亲戚④之情话，乐⑤琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴⑥。或命巾车，或棹⑦孤舟。既窈窕⑧以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以⑨向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ (5)已矣乎！寓①形宇内复几时？曷②不委③心任去留？胡为乎遑遑④欲何之⑤？富贵非吾愿，帝乡⑥不可期⑦。怀良辰以孤往，或植杖而耘⑧耔⑨。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 答案：(1)①忧虑解除而放松的样子 ②没有 ③恰逢 ④表被动 ⑤害怕 ⑥距离 ⑦思念的样子 ⑧为什么呢 ⑨本性 ⑩急迫 ⑪违反自己的意志，(身心)都感到痛苦 ⑫从事 ⑬失意的样子 ⑭连夜 ⑮不久 (2)①为什么 ②让 ③身体 ④奴役 ⑤何，为什么 ⑥失意的样子 ⑦挽回 ⑧补救 ⑨飞扬、轻快 ⑩怨恨 (3)①于是 ②高兴地奔跑 ③西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处 ④看 ⑤愉快，使动用法，使愉快 ⑥游玩，游览 ⑦拄着 ⑧举 ⑨峰峦 ⑩日光 ⑪徘徊 (4)①止息 ②不合 ③驾车出游 ④亲戚和朋友 ⑤以……为乐 ⑥田地 ⑦用桨划 ⑧幽深的样子 ⑨相当于“而”，表修饰 (5)①寄托 ②相当于“何”，为什么 ③顺从 ④惊恐匆忙、心神不定 ⑤到哪里去 ⑥天帝居住的地方，也就是所谓仙境 ⑦期求 ⑧除草 ⑨培土 二、一词多义 1．心 ①因事顺心( ) ②既自以心为形役( ) 答案：①心愿 ②内心 2．夫 ①问征夫以前路( ) ②乐夫天命复奚疑( ) 答案：①名词，人 ②助词 3．故 ①故便求之( ) ②亲故多劝余为长吏( ) 答案：①所以 ②故交、朋友 4．之 ①胡为乎遑遑欲何之( ) ②求之靡途( ) ③四方之事( ) 答案：①到，动词 ②代“为长吏”，代词 ③助词“的” 5．奚 ①奚惆怅而独悲( ) ②乐夫天命复奚疑( ) 答案：①为什么 ②什么 6．而 ①门虽设而常关( ) ②觉今是而昨非( ) ③时矫首而遐观( ) ④鸟倦飞而知还( ) 答案：①表转折 ②表并列 ③表修饰 ④表承接 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．三径，亦作“三迳”，意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。 B．号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖的柳荫下击节而歌，聊以慰藉，自号“五柳先生”。 C．松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。 D．古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。 解析：选D D项，“不用干支来纪时”错误。干支也可用于纪时。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。在本课中，长吏指小官。 B．“家”字一族常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。 C．仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。 D．樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。 解析：选C C项，“仲秋”指“中秋节”不对。 四、文言翻译 1．余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 译文： 答案：我家境贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。 2．于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。 译文： 答案：于是惆怅感慨，深感有愧于平生的志向。只再等上一年，便收拾衣装连夜离去。 《种树郭橐驼传》 一、解释加点词 (1)郭橐驼，不知始何名。病偻①，隆然②伏行③，有类橐驼者，故乡人号④之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名⑤我固⑥当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (2)其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业①种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养②。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实③以④蕃⑤。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 ① ② ③ ④ ⑤ (3)有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳①也，能顺木之天②，以致③其性焉尔。凡植木之性，其本④欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然⑤已，勿动勿虑，去⑥不复顾⑦。其莳⑧也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害⑨其长而已，非有能硕茂⑩之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃⑪之也。他植者则不然。根拳⑫而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟⑬有能反是⑭者，则又爱之太恩⑮，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪⑯其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以⑰离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ ⑯ ⑰ (4)问者曰：“以子之道，移之官理①，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者②好烦③其令，若甚怜焉，而卒以祸④。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖⑤尔植，督⑥尔获，早缫⑦而绪⑧，早织而缕⑨，字⑩而幼孩，遂⑪而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔⑫以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生⑬而安吾性耶？故病且怠⑭。若是，则与吾业者其亦有类⑮乎？” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (5)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人①术。”传②其事以为官戒③也。 ① ② ③ 答案：(1)①患了脊背弯曲的病 ②脊背高起的样子 ③弯着腰走 ④叫 ⑤起名，命名，用作动词 ⑥本来 (2)①以……为业，名词作动词 ②雇用 ③结果实，名词作动词 ④而且，连词，作用同“而” ⑤多 (3)①活得长久而且孳长茂盛。孳，繁殖 ②天性，指自然生长规律 ③使达到 ④根 ⑤这样 ⑥离开 ⑦照看 ⑧栽种 ⑨妨碍 ⑩使动用法，使高大茂盛 ⑪使动用法，使……(结实)早而且多 ⑫拳曲，伸展不开 ⑬如果，连词 ⑭与此相反的人 ⑮宠爱 ⑯指甲，用作动词，用指甲抠、掐 ⑰连词，连接状语和动词，表修饰 (4)①做官治民。理，治 ②做官的 ③繁多 ④到头来因此害了他们 ⑤勉励 ⑥督促 ⑦把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝 ⑧你们的丝头 ⑨线 ⑩养育 ⑪成，养好 ⑫不吃饭。辍，停止；飧，晚饭；饔，早饭 ⑬繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺 ⑭困苦又疲倦。病，困苦；怠，疲倦 ⑮相似 (5)①治民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人” ②记载 ③鉴戒 二、一词多义 1．实 ①早实以蕃( ) ②不抑耗其实而已( ) ③其实害之( ) 答案：①果实，名词用作动词，结果 ②果实 ③实际 2．若 ①其置也若弃( ) ②若不过焉则不及( ) ③故不我若也( ) 答案：①像 ②如果 ③如，及，比得上 3．故 ①其土欲故( ) ②故不我若也( ) 答案：①旧，指原来培育树苗的土 ②所以 4．而 ①鸣鼓而聚之( ) ②字而幼孩( ) ③旦视而暮抚( ) ④而木之性日以离矣( ) ⑤早织而缕( ) 答案：①表承接，一说表目的，可不译 ②同“尔”，你们的 ③表并列，又 ④表顺接，可译“于是” ⑤同“尔”，你们的 5．以 ①早实以蕃( ) ②能顺木之天以致其性焉尔( ) ③爪其肤以验其生枯( ) ④以子之道( ) 答案：①而且 ②而，来 ③表目的，来 ④把 三、课内古代文化常识积累 1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．柳宗元为唐代古文运动的倡导者之一，他主张废弃六朝以后华而不实的骈文，主张创作内容充实、形式自由的散文。 B．鸣鼓，公开宣布罪状，加以声讨。文章中“鸣鼓而聚之”就是取此含义。 C．“飧饔”，“飧”指晚饭，“饔”指早饭；“旦日飨士卒”中，“飨”是用酒食款待宾客，句中是“犒劳”的意思。 D．官理，即官治。这里是避唐高宗李治的讳。古人行文遇到君主、尊长的名字时要避讳。 解析：选B B项，“文章中‘鸣鼓而聚之’就是取此含义”错误。文中“鸣鼓而聚之”的意思是“击鼓招聚大家”，“鸣鼓”的意思是“击鼓”，并不是“公开宣布罪状，加以声讨”的意思。 2．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( ) A．长安，在今陕西西安一带。长安地名始于秦朝，西汉、隋、唐等朝的都城，后泛指京师。 B．筑，原意是夯土的杵，文中指夯土、捣土。《孟子》“傅说举于版筑之间”中的“筑”即用此意。 C．字，古人除名外有取字的习惯。男子20岁举行冠礼时取字，女子16岁举行笄礼时取字。 D．号，是指中国古代人于名、字之外的自称。号多为自己所起，亦有他人所起，与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。 解析：选C D项，应为女子“15岁行笄礼”。 四、文言翻译 1．驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 译文： 答案：郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。 2．橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 译文： 答案：我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得茂盛，只不过能够顺从树木的天性，使它依照本性生长罢了。 3．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 译文： 答案：栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 4．然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 译文： 答案：但是我住在乡下，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。 5．官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 译文： 答案：长官催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。 6．吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 译文： 答案：我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ 《石钟山记》 一、解释加点词 (1)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓①浪，水石相搏②，声如洪钟③。是说④也，人常疑之。今以钟磬⑤置水中，虽⑥大风浪不能鸣⑦也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪⑧，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越⑨，桴止响腾⑩，余韵徐⑪歇。自以为得之矣。然是说也，余尤⑫疑之。石之铿然有声者，所在皆是⑬也，而此独以钟名，何哉？ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ (2)元丰①七年六月丁丑②，余自齐安舟行适③临汝，而长子迈将赴④饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉⑤。余固⑥笑而不信也。至暮夜⑦月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然⑧欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔⑨云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动⑩欲还，而大声发于水上，噌吰⑪如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⑫，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃⑬而为此⑭也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑮之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ ⑬ ⑭ ⑮ (3)事不目见耳闻，而臆断①其有无，可乎？郦元之所见闻，殆②与余同，而言之不详；士大夫终③不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言④。此世所以不传也。而陋者⑤乃以斧斤考⑥击而求之，自以为得其实⑦。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 答案：(1)①激荡，掀动 ②击，拍 ③大钟 ④这种说法 ⑤古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成 ⑥即使 ⑦使……鸣 ⑧旧址，陈迹。这里指所在地 ⑨清脆悠扬 ⑩鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播。腾，传播 ⑪慢慢地 ⑫更加 ⑬这样 (2)①宋神宗的年号 ②这里指农历六月初九 ③往 ④这里是赴任、就职的意思 ⑤相当于“然”，形容词词尾 ⑥本来 ⑦晚上 ⑧阴森的样子 ⑨鸟鸣声 ⑩内心惊恐 ⑪形容钟鼓的声音 ⑫裂缝 ⑬(波浪)激荡冲击。涵澹，水波动荡 ⑭形成这种声音 ⑮窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声 (3)①根据主观猜测来判断 ②大概 ③终究 ④指用文字表述、记载 ⑤浅陋无知的人 ⑥敲 ⑦指事情的真相 二、一词多义 1．是 ①是说也，人常疑之( ) ②石之铿然有声者，所在皆是也( ) ③巨是凡人，偏在远郡( ) ④实迷途其未远，觉今是而昨非( ) 答案：①这 ②这样 ③判断动词 ④正确 2．鼓 ①下临深潭，微风鼓浪( ) ②噌吰如钟鼓不绝( ) ③秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟( ) ④一鼓作气，再而衰，三而竭( ) 答案：①鼓动，吹起 ②一种乐器 ③弹奏 ④击鼓 3．焉 ①则山下皆石穴罅……微波入焉( ) ②硿硿焉，余固笑而不信也( ) ③且焉置土石( ) ④彭蠡之口有石钟山焉( ) 答案：①兼词，于此 ②形容词词尾 ③疑问代词，哪里，在哪里 ④语气助词 4．绝 ①噌吰如钟鼓不绝( ) ②独与迈乘小舟，至绝壁下( ) ③率妻子邑人来此绝境( ) 答案：①断，断绝，停 ②陡峭的 ③隔绝、阻断 5．而 ①余固笑而不信也( ) ②得双石于潭上，扣而聆之( ) ③余方心动欲还，而大声发于水上( ) ④涵澹澎湃而为此也( ) 答案：①并列关$$