2025年中考语文一轮复习-心灵教育类大阅读

文 学 类 文 本 阅 读 专 题 (拔高讲义一:心灵教育类议论文阅读练习) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 将进酒·君不见 【作者】李白 【朝代】唐 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 一、 生命还有值得仰望的更高台阶 ①对美好生活可以有很多形容词，但是我想说，美好生活的制高点是美好的生命。 ②我们每个人的生命也许都很平凡，然而让我们感到幸福的是，在我们的生活中还有一些精彩的生命，可以让我们欣赏、让我们仰望、让我们惊喜。 ③艺术家韩美林今年85岁，他的艺术大篷车行走世界40多年，每年行走上万公里，从国内国外得到了大量素材，他说：“我的作品200年也画不完，200年也画不重样。”他的作品先后在49个国家出版。前段时间，我在香港听一场大型音乐会，其中有一个节目，是78岁的著名钢琴家刘诗昆和莫斯科交响乐团合奏钢琴协奏曲《黄河》。当看见老先生健步上台，以那么时尚精彩的方式弹奏时，你不能不赞叹这是一个了不起的生命。艺术家把自己的思想透过文字，把自己所看到的美透过绘画、透过音乐流传下来。即使在耄耋高龄，生命还是会进入一个辉煌的阶段，还会让他源源不断地精彩下去。 ④孔子曾经说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子没有说到八十该怎么办，因为他只活到73岁，在孔子那个时代能活到73岁已经了不得了。但是今天，我们只能感叹生命在这个时代所创造的奇迹。 ⑤我在早年所写的《艺术创造工程》一书中，就曾经讲到艺术对生命质量的提高起着非常关键的作用。艺术创造，是最细微的工程，行动着的，只是一只只颤动的手；又是最宏大的工程，横跨渺渺千年，茫茫空间，叩动着古往今来无数人的心弦。 ⑥人类最自豪的地方，是能够不断地体认自己在历史和社会上的地位，从而赋予自己以深广的时空意义，巍然挺立。 ⑦世上没有其他的东西比艺术更具跨越时空的聚散吐纳能力，因此，是艺术大大唤醒并加固了人类这种自豪感。 ⑧每当夜深人静的时候，艺术家们一只只颤动的手在写作、绘画、谱曲，这已是人类历史和将来、个体和群体高度融合的时刻。纷扰的现代生活需要有这些宁静的夜晚，需要有这一只只颤动的手来提升精神、慰抚灵魂。这些贯通古今、囊括方圆的手，正合力铺排着一个个隆重的精神典仪，引渡人类走向健全和永恒。 ⑨在艺术家当中，吴昌硕先生和张大千先生，都是在80岁以后创造了新的绘画阶段。黄宾虹90岁，林风眠91岁，齐白石94岁，刘海粟98岁，这些画家、艺术家都是高寿。所以和艺术相关的人不是用艺术来消度晚年，他们是从小把自己的人生往美这个概念里去框范、去滋养，所以生命也就变得不会老，因为他们不断在创造。 ⑩不久前，一个朋友来找我，他明年3月就要退休了。他问我，离开官场，不接电话、不写文件的时候怎么办？我跟他提了两个建议：第一养生；第二练书法。 ⑪但是教他练字的时候我发现一个问题，他就是写着玩玩。我马上就想到他与艺术家的区别，同样上了年纪，同样是受人尊敬的长者，他们也做出过很大的贡献，但是，他们有明确的退休年龄，还在过日子，但是生命的使命完成了，在这个过程中，他们只能勉强让自己快乐一点。 ⑫对普通人来说，退休以后能让自己衣食无忧、健康快乐，这已经很好了，已经是非常快乐的生活，很多人认为美好生活就是这样。但是当你看到韩美林、刘诗昆先生还在进行着艺术创造，你会觉得生命还有更值得仰望的、更高的台阶。 ⑬在爱因斯坦临终前，有人问他：“死亡对你来说意味着什么？”他回答说：“死亡对我来说就是再也听不到莫扎特了。”人到了一定的年龄，还是可以有精彩的创造，你即使不从事艺术工作，那么早一点和艺术心灵相通的话，你的生命质量也会提高。这是我反复呼吁的，也是我对所有人的建议。 ⑭所以说，美好生活是由美好的生命来提升的，是由奇迹般的生命来启示的。如果我们的生活当中有很多美好的生命，我们的生活自然就会越来越美好。 （文/余秋雨，基于命题需要有删改） 1、第④段中，作者感叹的“生命在这个时代所创造的奇迹”具体指什么？请概括作答。 艺术家们在耄耋高龄，依然能保持旺盛的创作力（创造出精彩的作品）。 2、第⑤段中，作者为什么说艺术创造是“最细微的工程”，又是“最宏大的工程”？ 最细微的工程指的是艺术家们个体的艺术创造；最宏大的工程指的是艺术创造的成果能跨越时空，引发共鸣。 3、读⑩～⑫段，作者认为，普通人与艺术家退休后的区别是什么？ 普通人退休后，感觉人生的使命已经完结，艺术家退休后，虽至高龄仍在进行艺术创造。 4、通读全文，作者认为怎样才能提升生命的质量？ 亲近艺术；不断创造。 二、 爱自己的我们为什么不快乐 ① 全世界的人都越来越爱自己了。在网络上搜索“如何爱自己”，你会得到超过20万条搜索结果，提供的方案包括“接纳自己的一切”“做自己就好”“哪怕今天什么也没做，也要为又撑过一天的自己鼓掌”，等等。 ② “无论如何都要相信自己是最棒的”，这样的观念如此深入人心，在这个所有人都提倡和践行“爱自己”的时代，我们的生活似乎变得无比简单——以自我研究开始，以自我实现结束，除了自我，其他的一切都无关紧要。 ③ 但问题是，我们真的因此变得更快乐了吗？ ④ 我没有。至少当我在超市里因为排长队耽误了时间而生一肚子气的时候，当我精心准备的演讲稿因为前面发言者的拖延而不得不被精简的时候，当迷路的外卖小哥超时半小时后才终于把洒了的汤送到我手上的时候。如果我没那么爱自己，大概只会自认倒霉地叹口气。可当我已经认定“我很重要”“我很特别”“我理应得到让我满意的服务”时，人际关系中的一切正常损耗都会被我当作冒犯。一个总是觉得自己被冒犯、被辜负的人，是无论如何都无法快乐的。 ⑤ 接纳自己、看见自己固然重要，可若是一个人只顾着接纳自己，就会忘记接纳生活中本就应有的摩擦、痛苦和烦恼，而将这些不适感归咎于被生活欺辱了，继而质问这世界为什么不肯让自己好过，却忘了它原本就不曾承诺任何人一定会顺遂安乐。 ⑥ “爱自己”和“自恋”之间的界限是那样模糊，以至于我们常常在自己刚刚意识到这个问题时，发现自己已经迈到了那一边——看见我，喜欢我，给我特殊的待遇，认真听取我的意见并立刻执行；不能无视我，不能否定我，哪怕是客观的批评都不行；我值得得到最好的一切，我只听从自己内心的声音，其他的一切都不重要。这些都不是真正的爱自己，反而是一种愚蠢的巧取豪夺。 ⑦ 权力欲、优越感、虚荣心、自负感和自我表现欲，是美国心理学家坎贝尔在《自恋时代》一书中早就列出的自恋的五条“触手”，一旦跨过自恋的边界，快乐将变得异乎寻常的困难。 ⑧ 将自我作为万物的尺度固然很爽，但这也意味着，想要获得这种自由，你必须背负起万物的重量。你当然可以只按照自己的喜好去选专业，去换工作，但这真的是正确的选择吗？ ⑨ 当每个人都基于主观意愿来做选择，任何的旁证都会变得脆弱且无意义，同时，自身的理性又导致我们无法信任任何一个没有佐证的选择。因此，我们总是一面处在“做自己”的轻松中，一面又因为没有把握而生出惶恐和焦虑。你当然可以成为你想成为的任何人，但问题是，你真的知道自己想做什么又能做什么吗？你的人生中真的拥有那么多明确又清晰的选择吗？ ⑩ 如果“爱自己”在通往快乐的迷宫里被证明是一条走不通的路，那正确的选择到底是什么？我想，在今天，或许这个答案正是“别那么爱自己”。 ⑪ 别那么关注自己，别问“我是不是最好看的，是不是最特别的”，而是训练自己，如何发自内心地观察并欣赏其他人。 ⑫ 别那么在意自己，别问“我是不是重要的，有没有人为我鼓掌”，而是把注意力转移到“这件事我有没有做好，我是否为与他人建立一段和谐的关系而付出努力”。 ⑬ 别那么看重自己，别问“我快不快乐，我的感受好不好”，而是把这份对自我的重视放进生活本身。眼前花开、天边云散、月之阴晴圆缺都是生活本身。无论你爱或不爱，生活就是这样，它接受了你，你也应该好好接受它。 ⑭ 《自恋时代》里说得多好：“快乐来自摆脱自我、融入世界的过程。”“爱自己”的意思其实是有时候并不需要那么爱自己，放鸟飞往天空，纵鱼潜入大海，世间万物海海，何必要因太爱自己而画地为牢？ （文/陶瓷兔子，基于命题需要有删改） 5、阅读①～⑤段，简要概括人们越来越爱自己的后果。（6分） (1)陷入以自我为中心的封闭意识。 （2）常因人际关系的正常损耗而烦恼（或：因无法接纳生活中本应有的挫折而烦恼）。 6、阅读⑥⑦段，简要概括“爱自己”和“自恋”之间界限模糊的原因。（4分） 二者都与“自我”有关，但程度难以把握。 7、“将自我作为万物的尺度”需要做好哪些思想准备？请结合⑧⑨段，简要概括。（4分） （1）准备为自己的选择付出代价。 （2）准备陷入因没有把握而生出的惶恐和焦虑。 8、结合文章相关部分，简要概括，如何才能做到“别那么爱自己”？（6分） （1）学会欣赏他人。 （2）学会反思自己。 （3）学会放下自我，悦纳生活。 三、 给孩子找到他们的凡尔纳 ①双十一快到了，当当网的编辑让我给孩子们开一个书单。因为许多家长关心的那个问题：哪些书对于孩子来说才合适？ ②如果我把我当年读过的书开列一个清单出来，对于今天的小孩子可能没有多大意义。但是从我个人的亲身经历上来看，阅读广泛总是好的。也就是说，如果一个小孩子幸而愿意阅读，那么读什么书没有那么重要，不妨读得多一些，杂一些。父母在书架上摆放的书籍，对于小孩子而言并不是一架子知识，而是一扇可以窥见世界的窗子。既然如此，那么这扇窗子不妨大一些，不要担心上面有污垢。 ③记得我在小学高年级的时候，就翻阅过我父亲买的古文版《封神演义》。然后一下子就看到了纣王在妲己的要求下，把嫔妃们扔在蛇坑里的情节。当时我不单读懂了里面关于人性中暴虐一面的描写，也读懂了有人会因为暴虐而产生的欢愉----小孩子没有成人想象中那么天真纯良，他们的脑子每天24小时在不断复印保存这个世界，所以他们对生活和文字的直感很好，能够洞穿文字抵达很深的地方。 ④阅读量大，读书杂也有一种现实利益，那就是面对语文课本的时候，会觉得语文课本浅了。语文课本提供的篇目和文体非常有限，而且针对孩童“好心地”做了删改，故意弄出一种天真无邪的感觉来。但那是成人自以为的天真无邪，孩子也知道这一点，会觉得幼稚无聊。 ⑤当一个孩子的阅读量比语文教材更大，窥见的生活真实更为深入，那么学起来 应该会更容易一些。因为自己懂得更多，可以获得更多优势。课本上的“离离原上草”，抄到“春风吹又生”而止。而一个知道“又送王孙去，萋萋满别情”的孩子，面对这种课文的时候，心中会有双重自信。一重是面对课本的自信，一重是对自己阅读的自信。在这种自信之下，无论学习还是考试，问题都不会太大。 ⑥我自己主动选择去读的书，是儒勒•凡尔纳的小说。它们的本质是探险小说，而且是科学探险小说。在阅读过程中，因为是科学探险小说，我不知不觉就接受了知识和理性，认为它们是改变世界，改变自身命运最重要的因素，也是非常可靠的工具。 ⑦凡尔纳的小说里，主要角色不是贵族，而是平民，他们凭借自己的力量，依靠自己的头脑，利用自然和知识的力量，用一双手制造出种种工具去解决现实问题，摆脱困境，获得自由。我认为我后来三十多年在中国经历的一切，都是小说情节的复刻。如果谈到书籍的教育作用，那么这就是凡尔纳小说给予我的最好教育。 ⑧我知道那些家长读者读到这里，立即就动了买一套《儒勒•凡尔纳》全集的念头。但是今天的小孩子可能无法和我当年生起相同的阅读感受。因此，作为家长要帮助他们去找寻他们的凡尔纳。 ⑨所以，不会有什么少儿书单，我也不会推荐什么必读书目。我只是建议，尽量让孩 子读原著，不要读各种各样阉割和幼稚化了的简版洁版。尽量让他们读得杂一些，不要只看科普或者是小说。凡是可以借此窥见世界一角的，对于他们来说都是好书。凡是可以借此窥见人性一角的，对于他们来说也都是好书。最后，也是最艰难的部分，其实是自己也要读书，这样可以和孩子一起坐下来讨论各自对同一本书的理解，我认为这才是家庭阅读最重要的一部分。如果日常有这样的讨论，甚至是不是读书都没有那么重要······ ⑩因为父母现在就是凡尔纳小说里的主角，勇毅的船长，沉着的工程师，聪颖的科学家，心细如发的医生，带领着孩子一起去探索世界。 9、说说第②段中的“那么这扇窗子不妨大一些，不要担心上面有污垢。”一句的含义。(4分) 家长给孩子的书籍要多一些、杂一些(广泛一些),不要担心书中展现了世界(人性)的阴暗面。 10、第③~⑤段中，作者认为让孩子广泛阅读有哪些好处？请分条概括。（4分) ⑴孩子能懂得更多(孩子能拥有更多知识,看见世界、生活、人性更真实更深入) ⑵孩子在学习语文课本时拥有心理优势(会认为学语文会更容易,有自信) ⑶孩子有阅读的动力和兴趣 . 11、第⑥~⑦段中，儒勒•凡尔纳的小说对作者有何教育作用?请简要概括。(6分) (1)肯定知识和理性的力量; (2)肯定平民的力量; (3)肯定自力更生的力量. 12、本文以“给孩子找到他们的凡尔纳”为题表明了作者的主张，结合⑧~⑩段说说作者对家长指导孩子读书提出了哪些建议，请分条表述。(6分) ⑴尽量让孩子读原著 ⑵尽量让孩子读得杂一些(广泛阅读) ⑶家长自己也要读书,和孩子讨论交流 四、 安逸就是感觉的催眠者 ① 时间越过越快，尤其是最近这十多年，因为速度太快而拉成了一道花白，什么也看不清，过了就如没过一样。 ② 回想起来，记忆最深的生活也就是最困苦的生活，那让人心有余悸的记忆，几乎可以落实到每一天，每一小时，每一分钟。也许正是由于害怕这种记忆的丢失，我一次次情不自禁地制造着困苦，就像孩子无聊时情愿把自己的指头咬疼。我从湖南迁居到了海南，住进了一间简陋破旧的军营平房。我面临着严重缺电的情况，每天晚上都只能点上昏暗的蜡烛，看街头那些铺面，都叭叭叭地有小电机四处冒烟。 ③ 我也面临着缺水的局面，常常刚开始做饭水管就断流，需要人提着桶四处找水，当然更需要把海边和河边当作浴场。这时候的海口，还算不上一个城市，更像一个大集镇和大渔村，缺少交通红绿灯，缺少下水道，到处都有绿色农田和荒坡，野生的火鸡、兔子不时闯入家门。还有黑压压的热带蚂蚁，不知什么时候突然涌上墙头，使白墙变成了黑墙，不一会儿又突然消失，让白墙完好无损地重现人间。 ④ 人都希望生活得安定和舒适，但安定和舒适加速了时光，缩短了我们的生命，是一种偷偷的掠夺。这是一种两难。尼采说过：“要使你的生命变得长一点儿吗？让你自己处于危险之中。”危险，还有广义的危险，包括贫困、歧视，动荡不安等等，能使我们的感官充分地开放，对信息的吸纳力成倍地增强，身边的任何动静都难以错过或逃出我们的关注，并且最终成为记忆烙入心头——我们不妨称之为感觉的“紧张增效规律”。只有凭藉感觉的丰收，凭借具象在记忆中的丰富储存，人们才能证明生活的存在，证明自己不同于病床上那些植物人。 ⑤ 然而安逸也正在磨灭着感知力，人们一直在追求着的幸福正在使我们植物人化。 ⑥ 安逸就是感觉的催眠者，是一部能让人兴奋几天的美妙电影，一部将千百次重复从而让人昏昏欲睡的电影，最后让观众在软绵绵暖洋洋的沙发里成为一个空，一个没有走进医院的植物人。这些人其实没有生命，因为他们没有痛苦的“度日如年”而有幸福的“度年如日”，雷同的日子无论千万也只是同一个日子。 ⑦ 生活就是苏醒，是一次从全宇宙漫漫长夜里苏醒过来的机会，每个人只有这样的一次机会。我已经打了几个盹儿，一次次差一点儿睡去。因此我必须让自己惊醒，让自己被激活，永远能够看到、听到、嗅到、尝到、触摸到什么，就像我遭遇奇迹时检验自己是否在梦中一样。 ⑧ 我知道，出外旅游是无济于事的，任何旅游都不会陌生也没有危险，不过是把电视机里的良辰美景来一次放大的复习；酒吧茶馆的社交也是无济于事的，任何社交不会陌生也没有危险，不过是把电话筒里的寒暄客套来一次面对面的可视性复习。我甚至明白，读书和写作也不管用，这些文字运动能滋养我的大脑却可能荒废了感官，让我的眼睛、耳朵、鼻子、口舌、肌肤等等过早地机能衰退。 ⑨ 但我发现，无论是苦行者的冒险还是享乐者的冒险，凡是我羡慕的生活总是最靠近危险的生活，投入其中，需要勇气。 ⑩ 我们总会拿出种种借口来逃避危险的生活，逃避新的开始。对孩子的责任，对父母和妻子的义务，还有朋友的托付和单位里的公务，还有生活所必需的钱……都是逃避者很正当的理由。我们甚至可以义正词严地说服自己：为什么一定要把陌生和危险当作目的？ ⑪ 我当然没有说错。一代代人就是这样说服自己的，于是心安理得地积攒着和守护着自己的小幸福，不愿再把脑袋探出生活陈规之外，然后把自己声称对其负有责任的亲友也逐一变成这种植物人。 ⑫ 人似乎只有两种选择。肉身的死亡，或是感觉的死亡——“这是一个问题”（莎士比亚语）。我还没有作出决定，还得想一想。  （文/韩少功，基于命题需要有删改） 13、 阅读①～③段，简要概括“我一次次情不自禁地制造着困苦”的原因。（6分） （1） 害怕丢失困苦的记忆。 (2)困苦的记忆能证明时光并未虚度。 14、阅读④～⑥段，简要概括作者认为安逸使人植物人化的原因。（6分） (1)磨灭人的感知力。 （2）让人陷入重复的生活。 15、简要分析“我已经打了几个盹儿，一次次差一点儿睡去”在文中的语意。（4分） “我”险些在安逸的生活中失去感知力。 16、阅读⑧～⑫段，简要概括“危险的生活”的特点。（4分） （1） 能给人新的感受。 （2）非常规的。 五、 恐惧的意义 毕飞宇 ①有一次我与一个盲人聊天，他说，他们有个共同的特点——胆小，他为此感到羞愧。但我祝福了他。他很奇怪，胆子小有什么值得祝福的。我说，胆怯的意义重大，它是具有生命意义的一个心理特征。 ②我儿子七八岁的时候胆子就很小，每当他感到恐惧的时候，我就会把他拉到一边，说：“孩子，恭喜你，你真了不起，你成长了，你有恐惧感了。”儿子最初非常吃惊，他问我，为什么所有的老师都鼓励他勇敢，而我却为他的胆怯感到自豪。我说，恐惧太重要了。如果你在大白天爬山，你也许能健步如飞，可是，如果你是在夜里，当你面对外部世界失去判断的时候，你的胆子自然就小了。这是必须的，这就迫使你每走一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里爬山也像白天那样健步如飞，你一定会掉下去。这说明什么？说明老天爷对我们是爱护的，他给了我们一个无比重要的礼物，那就是胆怯。胆怯是上天对生命的提示，它让你保护自己，让你自珍自爱。 ③人是要往前走的，在往前走的时候，勇气当然很重要，但是，我们首先要弄清楚一个问题——你的勇敢是不是盲目的？生命从不孤立，它和周围有千丝万缕的联系。在这些联系里，有些有益于生命，有些却有害于生命，这就需要我们有理性，能判断。当我们理性地处理了困难，再鼓足自己的勇气，我说，这叫勇敢。相反，你毫无理性，只是草率行事，只是盲目，我要问，这样的勇敢又有什么意义？恐惧的意义就在这里。它让你停下来，先分析一下外部的局面，找到障碍在哪里，再寻找克服障碍的方案，然后再去行动，这才是有价值的。 ④你们也许要说，盲人看不见，所以胆怯是可以理解的，我们是健全人，我们什么都看得见，我们为什么还要有恐惧感？我想反问一句，你真的不是盲人吗？你能看见你的后脑勺吗？你看不见，这就叫局限。 ⑤这个世界上有许多声音，我们听不见，狗却能听见；这个世界上有许多气味，我们闻不到，猫却能闻到；这个世界上还有许多特殊的颜色，我们看不见，鸟却能看见。简单地说，科学已经告诉我们，这个世界上的许多信息我们人类根本捕捉不到。还有一点更重要，许多精神我们是领悟不到的，许多理念我们是领悟不到的，许多思想我们也是领悟不到的。我们不要以为自己什么都知道了，什么都领悟到了，然而，无比勇敢，无比莽撞，一哄而起，一哄而散，这就比较要命。我们应该对这个世界再谦卑一点，不要那么自信，不要以为我们真理在握。我们每一个人都是有盲区的，这是我写完《推拿》之后最大的感受。写完《推拿》，我在精神上是有成长的。一本书实在不算什么，我最大的欣慰是，我心平气和地承认了一件事：我就是个残疾人。在这个世界上，有许多我看不见、听不见、闻不到的东西，还有许多我这一辈子都无法领悟的东西。夏虫不可以语冰，我就是那只夏虫。 ⑥当然，遗憾也有，作为一个“残疾人”，我尚未建立起与残疾人相匹配的心理：我的恐惧感依然不够。既然每个生命都是有局限的，那么，心平气和地告诉自己吧，离地三尺有神灵。 17、第一段说“恐惧的意义重，它是具有命意义的个理特征”，结合文章②③段，说说恐惧具有哪些命意义。 ①恐惧让我们在面临未知状况时，能够小心翼翼，自珍自爱。 ②恐惧能让我们理性分析外部局面，处理困难后，再继续前行。 18、说说第⑤段划线句作者的情感态度。 无比勇敢，无比莽撞，一哄而起，一哄而散，这就比较要命。 表现作者对对缺乏恐惧之⼼、行动鲁莽草率之⼈的批判。 19、联系上下文，说说第⑤段“我就是个残疾⼈”在⽂中的意思。 我们对这个世界的认识是不全的（有局限的，有盲区的）。 20、结合⽂章最后一段，说说本⽂的写作意图是什么。 告诉我们，我们对这个世界的认知是有盲区的，我们要对这个世界再谦卑一点，心存敬畏，有所恐惧。 六、 让我们从心底说一声“谢谢” ①我深爱这两个字，这是人类共有的最美丽的语言。 ②凡不肯说“谢谢”的人，是一个骄傲冷漠的人，他觉得在这个世界过的是“银货两讫”的日子。他是工商业社会的产物，他觉得他不欠谁，不求谁，所以他不需要向谁说“谢谢”。 ③但我知道，我并不“该”得什么，我曾赤手空拳来到这个世界，没有人“该”爱我，没有人“该”养我，没有人“该”为我废寝忘食。我也许缴了学费，但老师那份关怀器重是我买得到的吗？我也许付了米钱，但农民的辛劳岂是我那一点儿钱报答得了的？ ④进一步想想，在这个茫茫大荒的宇宙中，我们究竟付出了什么而这样理直气壮地坐享一切呢？我们曾购买过“生之入场券”吗？我们曾预定过阳光、函购过月色吗？对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终曾纳过税吗？我们曾喝过多少水？那是出于谁的布施？ ⑤如果花香要付钱，如果无边的年年换新的草原和地毯等价，如果喜马拉雅山和假山一样计石块算钱的话，希腊船王奥纳西斯的遗产够付吗？如果以金钱来计，一个人要献上多少钱，才有资格去观赏令人感动泣下的一个新生婴儿发亮的眼睛和挥舞的小手呢？ ⑥然而我们不肯说“谢谢”。 ⑦古老的故事里记载：“汉武帝以铜人作承露盘，高二十丈，大十围。上有仙人掌，承露和玉屑，饮之以求仙。”其实，汉武帝的手法实大是太麻烦了，承受天露是不必铸造那样高耸入云的承露盘的，如果上帝给任何卑微的小草均沾上露水，他难道会吝惜把百倍丰富的天恩给我们吗？要求仙，何须制造“露水如玉屑”的特殊饮料呢？ ⑧只要我们能像一个单纯的孩童，欣然地为朝霞大声喝彩，为树梢的风向而凝目深思，为人跟人之间的忠诚、友谊而心存感动，岂不比成“仙”更幸福？那些玉屑调露水的配方并没有使一个雄图大略的汉武帝取得应有的平静祥和，相反的，在他老年时一场疑心生暗鬼的蛊惑里，牵连了上万人的性命。 ⑨中国人总喜欢说“谬赏”、“错爱”，英文里却喜欢说“相信我，我不会使你失望的”。作为一个中国人，我更能接受的是前一种态度，当有人赞美我或欣赏我时，我心里会暗暗惭愧，我会想：“不！不！我不像你说的那么好，你喜欢我的作品，只能解释为一种缘分，一种错爱。古今中外，可欣赏可膜拜的作品有多少，而你独钟于我，这就使我感激万端。” ⑩我的心在感激时降得更卑微、更低，像一片深陷的湖泊，我因而承受了更多的雨露。 ⑪到底是由大地来感谢一粒种子呢？还是种子应该感谢大地呢？都应该。感谢会使大地更温柔地感到种子的每一下脉动，感谢也会使种子更切肤地接触到大地的体温。“谢谢”使人在漠漠的天地间忽然感到一种“知遇之恩”。“谢谢”使我们忘却怨尤，豁然开朗。 ⑫让我们从心底说一声：“谢谢！” 21、读②③段，说说“不肯说‘谢谢’的人”和“我”对他人的馈赠分别持什么态度。 (4分) 前者觉得理所当然，后者持感恩态度. 22、第⑥段表达了作者怎样的情感态度？ (6分) 对人们没有付出而坐享其成，却又不知感恩的不满. 23、第⑦段中，作者为什么说“汉武帝的手法实在是太麻烦了”？(4分) 因为汉武帝只要去感受世间的美好，就能比成仙更幸福. 24、联系全文，说说作者为什么认为我们应该从心底说一声“谢谢”？(6分) 可以回报他人的付出；可以获得更多的喜爱；可以拥有开阔温暖的心境. 七、 赞美与陷阱 余秋雨 ①在人生诸多重大陷阱中，哪一个阶段的陷阱最大、最险、最关键及长远、最难以弥补？ ②青年时代。 ③但是，在现实生活中，我们听到的，都是对青年的赞美，因为他们朝气蓬勃、风华正茂。 ④我认为，这事在中国有特殊的文化原因。中国传统文化立足于“家族传代伦理”，表面上十分讲究孝道，但立即又跟上一个最重大的阐释：“不孝有三，无后为大。”这就是说，孝道的终点是传宗接代。家族与家族之间的比较、纷争、嫉妒、报复，都与子孙的状态有关。祖业的荣衰存废，也都投注给了青年。因此，赞美青年，也等于赞美整个家族、全部祖业。赞美祖辈大多是口头上的，而赞美青年却贯穿在全部眼神、笑容和梦呓之间。 ⑤比较可以原谅的，是一些老人。他们以赞美青年时代的方式，来表达自己对已逝青春的怀念，或者说，以失落者的身份追寻失落前的梦幻。 ⑥老人赞美青年时代，大多会犯一个错误，那就是断言青年时代有“无限的可能性”。其实，那是因为后悔自己当初的错误选择，就把记忆拉回到那个尚未选择定当、还有其他可能性的时代。但是，青年人常常读错，以为“无限的可能性”会一直跟随自己，一一变成现实。 ⑦其实我们应该诚实地告诉青年人，所有的可能性落在一个具体人物的具体时间、具体场合，会立即变成窄路一条。错选了一种可能性，也就立即失去了其他可能性。当然，今后还能重选，但在重重叠叠的社会关系和职业竞争中，那是千难万难的。绝大多数青年人，会把那条窄路走下去，或者更换一条窄路，走得很辛苦。 ⑧许多人在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够等诸多原因，多数锁定都是错位的。此后还有可能改变错位，但要付出惊人的代价，因此很多人常常延续错位，最多只是争取不要错得过于离谱罢了。 ⑨本来这是严酷的事实，应该引导青年人冷静认识、逐步接受，并且告诉他们，在很难改变境遇的情况下，应该在青年时代好好地陶冶品德、锻铸人格，由此来提高一生的精神等级。今后即使过得艰难，也会是不一样的人生。但是，世间对青年的赞美习惯，冲击了这一切。 ⑩这情景就像一个锻铸厂。火炉早已燃起，铸体已经烧红，正准备抡锤塑型，谁料突然山洪暴发，厂内厂外都涌来大量水潮。火炉熄灭了，铸体冷却了。被浑水一泡，被泥污一裹，它们再也不能成材。 ⑪是的，我们很少看到青年在进行着严格的品格锻铸。经常见到的，是他们在种种赞美和宠溺中成了一群“成天兴奋不已的无头苍蝇”，东冲西撞、高谈阔论、指手画脚，又浑浑噩噩、不知省悟。他们的人生前途，不言而喻。 ⑫青年人应该明白，在你们出生之前，这个世界已经非常复杂、非常诡异、非常精彩地存在了很久很久，你们还没有摸到它的边。不要说真理之门了，就是懂事之门，离你们也还非常遥远。请不要浮躁的高声喧哗、拳打脚踢，你的表现会影响人生未来，而且会在你们以后的长途上，成为稳定的模式、永恒的耻辱、公众的记忆，想抹，也抹不去。 25、阅读第③、④段，简要概括人们赞美青年的原因”。（4分） ①、他们朝气蓬勃、风华正茂。 ②、这事在中国有特殊的文化原因（赞美青年，也等于赞美整个家族、全部祖业）。 26、阅读第⑥-⑧段，说说青年人常常会落入哪些错误的陷阱？（6分） 青年人以为“无限的可能性”会一直跟随自己，一一变成现实。 许多人在青年时代，锁定了自己的人生格局，多数锁定都是错位的。 27、说说第段“成天兴奋不已的无头苍蝇”一句中加点词的含义。(4分) 被赞美和宠溺冲昏头脑的青年（东冲西撞、高谈阔论、指手画脚，又浑浑噩噩、不知省悟的青年）。 28、阅读第⑨-段，作者想告诫青年什么？（6分） ①、冷静认识、逐步接受事实 ②、陶冶品德、锻铸人格，提高精神等级。 ③、不要浮躁，你的表现会影响人生末来，要好好把握。 八、 一个人要像一支队伍 ①前两天有个网友给我写信，他问我如何克服孤独。我说我没什么好办法，因为我从来就没有克服过这个问题。这些年来我学会的，就是适应它。适应孤独，就像适应一种残疾。 ②孤独的滋味当然不好受，更糟的是孤独具有一种累加效应。同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它，感受当然不同。孤独也是这样。 ③我曾在日记里大言不惭地写道：出于责任感，我承担了全世界的孤独。我的意思是，我不但孤独，而且我的孤独品种繁多、形态各异：在女人堆里太男人，在男人堆里太女人；在学者里面太老粗，在老粗里面太学者；在文青里面太愤青，在愤青里面太文青…… ④我其实并不孤僻，简直可以说开朗活泼。但大多时候我很懒，懒得经营一个关系。还有一些时候，就是爱自由，觉得任何一种关系都会束缚自己。当然最主要的，还是知音难觅。我老觉得自己跟大多数人交往，总是只能拿出自己的一个维度，很难找到和自己一样兴趣一望无际的人。 ⑤有时候也着急。我有幸生活在这个时代，没吃过多少苦，但是在我所经历过的痛苦中，没有什么比孤独更具有破坏力。这不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局谈笑温情，不仅仅是因为一个文学女青年对故事、冲突、枝繁叶茂的生活有天然的向往，还因为一个人思想总是需要通过碰撞来保持。长期的孤单中，就像一个圆点脱离了坐标系，有时候你不知道自己思考的问题是否真的成其为问题，你时常看不到自己的想法中有旁人一眼就可以看出的巨大漏洞，你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。 ⑥但另一些时候，又惊诧于人的忍受力的极限。在这样缺乏沟通、刺激、辩论、玩笑、绯闻、八卦、MSN……的生活里，没有任何圈子，多年来仅仅凭着自己跟自己对话，我也坚持了思考，保持了表达欲，还能写小说政论论文博客，可见要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。 ⑦年少的时候，我觉得孤单很酷。长大以后，我觉得孤单很凄凉。现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。 ⑧陷入孤独的人，难免会产生绝望感。但有时候，人所需要的是真正的绝望。 ⑨真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和，让你意识到你不能依靠任何人去得到快乐。它让你谦卑，因为所有别人能带给你的，都成了惊喜。它让你只能返回自己的内心。每个人的内心都有不同的自我，他们彼此可以对话。你还可以学习观察微小事物的变化，天气、季节、超市里的蔬菜价格、街上漂亮的小孩，你知道，万事万物都有它值得探究的秘密，只要你真正——打量它。 ⑩当然还有书、报纸、电影电视、网络、DVD、CD，那里面有他人的生活、关于这个世界的道理、音乐的美、知识的魔术、爱的可能性、令人愤怒的政治家……我们九九八十一生都不可能穷尽这些道理、美、爱、魔术的一个小指甲盖，怎么还能抱怨生活给予我们的太少。 ⑪绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。 ⑫就是说，它是一种自由。 ⑬以前一个朋友写过一首诗，叫《一个人要像一支队伍》。我想象文革中的顾准、狱中的杨小凯、在文学圈之外写作的王小波，就是这样的人。怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。 ⑭我想自己终究是幸运的，总是被打得七零八落，但总还能在上帝他老人家数到“九”之前重新站起来，再看到眼前那个大海时，还是一样兴奋，欢天喜地地跳进去。在辽阔的世界面前，倒下去再站起来，他也会有很多的快乐。 ⑮因为这种幸运，我原谅自己经受的挫折、孤单，原谅上帝他老人家让X不喜欢我，让我不喜欢Y，让那么多人长得比我美，或者比我智慧，原谅他让我变老变胖。因为他把世界上最美好的品质给了我。 ⑯如果你还在为自己孤单寂寞怀才不遇举世皆浊我独醒而深深叹息的话，那么让我告诉你，你买不到那个彩票的，别再把你时间的积蓄两块、两块地花出去。回到你的内心，寻找你自己，相信他，与心灵深处的他、他们一起出发去旅行。如果你有足够的好奇心，你可以足不出户而周游世界，身无分文而腰缠万贯。人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇而不可求，真的，也许既不可遇又不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。 （文/刘瑜,有删改） 29、依据第③④段的内容，说说“我”孤独的原因有哪些。（6分） 我懒得去经营一种关系；我爱自由，不想被关系束缚自己；难以找到和自己一样兴趣广泛的人（知音难觅）。 30、结合语境，说说下面句子在文中的的含义。（6分） ⑴要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。 人忍受（适应）孤独的能力是很强大的。 ⑵你买不到那个彩票的，别再把你时间的积蓄两块、两块地花出去。 不要奢望用最小的付出获取最大的回报。（不要寄希望于不劳而获。） 31、依据文章⑧—⑩段内容，请简要概括作者为什么说 “有时候，人所需要的是真正的绝望。”（4分） ①让人心平气和，不依赖别人; ②让人保持谦卑； ③让人遵从自己的内心； ④让人多了解世界而不去抱怨。 32、说说作者希望那些身处孤独的人怎样去“适应孤独”？（6分） ①不要气馁（实事求是的对待孤独）； ②不要抱怨（原谅自己经受的挫折与孤单，接受现实）； ③相信自己可以一个人前行（不要奢望不劳而获，不去强求遇到知己）。 九、 喧闹与幽静 ①那天我开车去了城市郊外，在僻静处的一块石头上坐下来。四周阗无人影，静悄悄的，田间玉米絮絮在微风中轻轻摆动，不知名的秋虫唧唧有声，天上白云仿若一团棉絮缓缓飘移。“久在樊笼里，复得返自然。”我喜欢这样的幽静，眼神空茫，啥都不想，脑子里的一些浊物杂质丝丝缕缕抽离而去。这种发呆，看似石化枯坐，实则凝神排毒，让我特别享受。 ②我住的房子两居室全部临街，而且这街是一条城市连接高速公路的主干道，每日车水马龙，川流不息。白天还好，到了夜深人静的时候，汽车呼啸而过的声音被格外放大了，“唆——嗖——”每过一辆，都像在神经线上碾过，躺在床上，眼晴盯着天花板，根本无法入睡。待好不容易被极度疲倦带入梦乡，“吱——”一声急骤刺耳的刹车声，让我猝然惊醒，小心脏扑通扑通一阵乱跳，就再也难以成眠。这种喧闹，不仅导致神经衰弱，时间久了恐怕还会让我有罹患心脏病之虞。 ③陶渊明有诗云:“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧闹也是“车马喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“车马喧”，还有建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，各种声音共同构成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即使躲在清静的房间里，杜门闭窗，如果屏息谛听，仍然有关抑不住的各种杂音侵扰耳朵。 ④其实，喧闹与幽静都是―种真实的存在状态，可人们似乎更喜欢幽静，而不喜欢喧闹。不同的环境造就不同心境，产生不同影响。喧闹仿佛一场夏天的急雨，声势浩大，轰轰烈烈，然而经常只是湿湿地皮，浮于表面，难以从根本上润泽大地，深潜其里。而幽静却如同春夜的细雨“随风潜入夜，润物细无声”，真正“喂饱”大地的雨大抵都是不声不响的。人的耳朵管听，眼晴管看，喧闹的状态会扰乱人的视听，在幽静之中所见所闻才会清楚明白。所以，诸葛孔明说“非宁静无以致远”，翁同稣也说“每临大事有静气”。 ⑤深秋时节，我同妻子到一位朋友山里别墅去玩，对喧闹与幽静有了更深切的别样的体味。朋友花了50万买了大约2000亩的山地，筑房建屋，植树种菜，成了名副其实的“山大王”。坐在二层的大露台上，极目远眺，远山如黛，山岚轻笼，山坡绿树茂密葱茏，有微风习习拂面，顿感骋怀惬意，有如神仙。临近中午时分，我独自一人沿着蜿蜒的山路往深处走去，耳边只有潺湲的山泉流水声，树上或悠长或短促的蝉鸣鸟叫声，越发增添了幽静之感。入夜躺在床上，所有的声音都睡去了，安静得似乎只有呼吸的声音。这种幽静又和城郊截然不同，是完全的彻底的幽静，静得有些让人发慌。却原来，有声音的幽静才是活的幽静，可贵的幽静，没有声音的幽静岂不是死寂?如此住了两宿，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，我的“旧林”“故渊”是鼎沸如煮的城里。我忽然觉得那建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，才是热气腾腾的人间生活。人是社会人，如果离群索居，自我隔绝，短期尚可修心养性，久之则会蜕变为自然人，这种幽静恐怕只能育出不谙世事的傻瓜。 ⑥正如钱钟书的“围城”，城外的人想进来，城里的人想出去，对待喧闹与幽静的态度亦如此。无论是在城里城外，还是在心里心外，都真实地存在着喧闹和幽静两种环境，二者是相互依存的，无须逃避，接受就好。一味喧闹，或者一味幽静，这世界恐怕就显得索然无趣;一味在意喧闹，或者一味喜欢幽静，我们的心境也会为外界所役。喧闹和幽静，虽是外部的客观存在，却也是内部的主观臆造。如同陶渊明所说“心远地自偏”，身居闹市也能在内心筑起一道幽静的风景；同样，身处偏远也可能内心喧闹不止。坦然面对外部环境，在两者间根据心灵的需要自如转换，居于一种更安然自在的状态，方是智者。 (文/刘江滨，根据命题需要有删改。) 33、第①段中，作者说自己在城市郊外“看似石化枯坐，实则凝神排毒”。请根据①～③段内容说说这里的“排毒”指的是什么。(4分) 排解因城市的喧闹导致的各种不适。 34、从第④段的比喻描述中，可以看出喧闹、幽静能给人带来怎样的影响?请简要概括。(4分) 喧闹：让人浮躁（浮于表面，视听受扰）。 幽静：让人沉静（内心安宁， 耳聪目明）。 35、处于深山别墅中，作者对“幽静”“喧闹”有怎样的新认知?请根据第⑤段内容分别作简要概括。(6分) 幽静：有时也是一种死寂，让人远离社会。 喧闹：也是生机与活力的表现， 能让人保持社会属性（避免蜕化为自然人）。 36、第⑥段中，作者主张我们应该怎样对待“喧闹和幽静”?为什么?(6分) (1)我们应该接受喧闹和幽静的现实，因为它们是外部的客观存在。 (2)我们也应 坦然面对喧闹和幽静，因为它们也是内部的主观臆造。 十、 不交换的人生 ①“如果可以，你愿意拿你的人生和别人的做交换吗？”不止一次遇到这个问题，我的回 答是否定的。这种假设不可能成立，我也不愿同谁交换人生——就算它在人们普遍的眼光里不那么幸运。 ②每个人的生命都是一份无法推卸的责任，就像学生在开学之初领到的崭新课本，在生 活这所学校里，每个人都会面对一些对自己来说极为困难的课程，有人学有所成，有人却一无所得。 ③我喜欢、并愿意全然接受自己的人生，因为我已在生活中找到属于它的一份意义。虽然付出了相应的代价，比如长期的疼痛，很多快乐的缺失，但我获得了别的人生难以感受的珍贵体验，它们是独一无二的。 ④生命对于每个人的机会都只有一次，从这点上来讲很公平。它转动轮盘各施难题，所以每个人都有自己的深渊。身处于这无法交换的人生中，也许你缺乏的并不是解题的智慧，而是与它周旋的耐心、信心，以及决心。 ⑤初中的时候，我的故乡发生了一次严重的沉船事故，很多人在事故中丧生。我们学校的一位老师遭遇了至为痛苦的打击，沉船带走了她五位亲人，包括十岁的儿子。我所知道的许多受难者家属从此一蹶不振，也有的花了多年时间才平息伤痛，印象很深的是这位老师，事故过后，她很快回到学校上课，面容平静哀伤，眉目坚毅。 ⑥老师那年已近四十，让人意想不到的，是第二年春天她竟然怀孕了。她挺着大肚子穿过校园里人们意义各异的目光，神态温和地站在讲台上，又过不久，她拥有了命运的补偿——另一个小小的生命。不知内情的人只感慨她是个勇敢的大龄孕妇，却不知道她经历过怎样的灾难。很久之后我回忆起她的脸，才深深地被其中蕴藏的坚韧力量所打动。 ⑦或许所有的不幸都是如此，怀抱往前走的决心，就有遇见下一次幸福的可能。 ⑧面对命运飞来横祸的冲击，人们作为受力者，第一反应难免是晕头转向，痛到麻木，不知所措。生命的最初都是柔弱无辜，出生时我们并未带来任何本事和防御工具，若是你面对痛苦想要回避，或是被打趴下不愿起来，首先要懂得谅解自己的软弱，对自己多点耐心。 ⑨回想一下我们的成长，几乎每一点收获都伴随着痛苦，就连小小的少年都懂得说那样一句话：“谁不是一边受伤一边学坚强”，它不夸张。在学步路上没有人不曾跌倒，在情路上也没有人不曾受伤。或许是时隔太久，或许是这次跌得太重，你像个受伤的孩子坐在地上大哭不止。 ⑩哭泣是被允许的，我们手无寸铁来到这世上，捱过苦难且凭意志，未曾长夜痛哭者不足以语人生。然而磨练的过程艰难漫长，要把所承受的负面能量转化成正面能量，并非随便说说这么轻易。人生的苦难，有的人是硬扛过去的，有的人会绕远路走过去，也有的人被滞留在伤害之中，让一时的不幸延续成一生的不幸。 ⑪旅途不顺可以打道回府，人生的路上高高低低风景不同，相同的是都没有回头路。当我们横遭不幸、伤害、生离、死别，就像是途中突然而至的暴雨狂风。无论它有多猛烈，只要没有将你一拳击毙，这旅程总归要继续。没有捷径可言。我相信，就算让我偷得天机换取了别人的人生，还是会有需要承担的苦难。一时波折或许能躲过，内心的怯懦却是躲不过的。 ⑫生命就像植物，饱受阳光普照，也总会风雨来袭。苦难中涅槃的例子不胜枚举，我们不必要去对比那些声名显赫的传奇人物，看看周围的芸芸众生，有多少人在大大小小的难题中披荆斩棘一路行来。当我们遭遇痛苦不幸的时候，不妨将它看做滋养人生的雨水，看做一次成长的契机。受到重创的人大可不必沉湎于自艾自怜，学会理智、积极地看待不幸，甚至可以轻松地对自己说，并不是每个人都有被命运“下放”的运气。 ⑬一个总是不快乐的人，多数因为他所遭受的苦难不够多。而每次承担起命运的打击，人生便得到一次进阶，每一级台阶重叠起来，最后是通往喜悦。的确，如果没有生病，我想我不会写作，不会遇见后来的人生中所发生的种种美好事情。我没有把握如果拿在手里的是另一份人生，它是否能够同样早早地给我这些领悟，让我在疼痛中仍有安静的智慧，身体虽禁锢于病房，心灵却可去远空高飞。和世上很多人相比，我所得已是丰盛，还必将拥有更多，这人生谁来都是不换的。 所有用来鼓励人的话中，我最喜欢的一句是：你会成为更好的人。所有看过的风景里，我觉得最美的，是脱离危险过后的清晨，天高云淡，空气清新。 37、阅读第①②③段，概括“我也不愿同谁交换人生”的原因有哪些？（6分） ①每个人的生命都是一份无法推卸的责任； ②“我”已在生活中找到了属于它的一份意义； ③“我”获得了别的人生难以感受的珍贵体验，他们是独一无二的。 38、结合语境，解释文中画线句中加点的词语的语意。（4分） （1） 每个人都会面对一些对自己来说极为困难的课程。 “课程”在文中指人生过程、经历； （2） 所以每个人都有自己的深渊。 “深渊”在文中指人生中遇到的困难。 39、作者举 5～6段的事例是为了说明作者的什么观点？（4分） 遇到难题时要有与它周旋的耐心、信心以及决心，就会遇见下一次幸福的可能。 40、结合全文内容，说说作者认为应该怎样看待人生中的不幸？（6分） ①把人生中的不幸，看成自己生命不可推卸的责任，要有与它周旋的耐心、信心以及决心； ②把人生中的不幸，看作成长的契机，学会理智、积极地看待不幸 十一、 感谢生命 ①那是一个万物复苏的春天。我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。 ②我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林荫道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱。 ③时间从春延至初夏，一连好几个月，这些棉絮似的东西，一直在天地间不舍昼夜地飘扬，飞舞旋转，像白云撩动天际，像仙女翩翩起舞的裙裾，铺天盖地弥漫整个京城。我不知它来自何方，也不知北方特有的长风，将它一丝丝、一缕缕地飘送到城外的哪一个山谷，哪一块草地，哪一片湖海。 ④后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。 ⑤这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。 ⑥我心里简直承受不住这份欣喜和敬仰之情。我无比喜悦地伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它像一羽洁白的翎毛，在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。 ⑦因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。 ⑧谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一株嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根、发芽，长成一株浓荫蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成荫，便早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，年复一年，像候鸟一样，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。 ⑨我在惊叹这种奇妙无比的生命创造时，又为造物主非同寻常的姿态和慈母般的无私奉献情怀深深折服。 ⑩我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒？是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地展示一种生命过程？还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里？ 我不由自主地联想到人类的生命史。 其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。 自古以来，一代一代的人去了，一代一代的人又将生命延续、传承了下来。从医学的角度来看，人的生命不过是父精母血基因密码的一次偶然组合，至于为什么在这一个特定的时刻孕育了你，而不是在那一个时刻，为什么把你组装成这番模样，而不是那番模样，这其中一定总有道理。也许这就是人的生命如此纷繁奇异却又无法被人破译的奥妙所在。 由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命只属于这一个人，而且只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，只要一息尚存，一切都会慢慢地好起来。要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战和蔑视啊! 感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。 41、结合上下文内容，简要概括第⑤段中“我完全被震撼了”的两个原因。（6 分） ①这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式； ②杨絮为播种生命而不计成本、不惜一切代价的付出和投资（各3分） 42、第⑥段说：“我心里简直承受不住这份欣喜和敬仰之情。”作者敬仰杨絮什么呢？（6 分） ①杨絮带着种子的希望，撒一地生命； ②杨絮使世界变得如此盎然，充满活力和勃勃生机（各3分） 43、结合下文，说说文中画线的句子“像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻”中“希冀的梦幻”所指的具体内容。（4 分） 指希望种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿新芽，在春天里疯长，散发生命的芬芳。 44、从全文看，作者认为应该怎样感谢生命？请从文中归纳，不少于三点。（6 分） ①应该最大限度地展示生命的过程； ②在生命的过程中，不要悲观，不要绝望，要快乐地生活； ③对不公平的命运要敢于蔑视和挑战； ④要在平常的生活中创造生命的最大价值（答3点即可，各2分） 十二、 凌晨四点钟的清华自动贩卖机 　　⑴上大学之后，我培养出一套很奇怪的作息来。晚上一下课，我就一路疯狂地骑车回寝室，再一路疯狂地剥衣服，把自己送到床上。从九点开始睡，睡到凌晨两点左右起床。在一片黑暗寂静中连滚带爬地跳下床，打开笔记本，在电脑开启时寂静的嘶吼中，一点点苏醒过来。 　　⑵这样的作息很糟糕，它让我的眼袋重得像一双传家之宝。然而，我宁愿用阳光换沧桑，坚持着在大家都热闹的时候熟睡，在大家都睡死过去的时段活着，和大部分的人作息表反着来，乐此而不疲。 　　⑶这种怪癖在我小时候就很明显，绝对不是自闭症，也没什么抑郁倾向，只是习惯于这样稀薄地活着。只有生活在活人气息密度最低的时空里，才觉得自在。 　　⑷中学的时候我就是这样一副德行。我把自己的桌子搬到最后一排，和清洁工具并排坐着，教室在人员的膨胀下越来越拥挤，我的生存空间也不断被挤压，有的时候甚至不得不一整天都和扫把撮箕维持相依为命的拥抱姿态。 　　⑸教室最后一排的角落还有一座假山一样的废墟，大家看完后弃置的书和杂志全都顺手往后一甩。我每天就像拾荒者一样，在破杂志里翻来翻去，哪怕是一张纸也觉得是捡拾到了珍宝。 　　⑹老师偶尔微服私访到教室最后一排，发现扫把拖把里还住着一个人，在积极团结的集体外还有这么个被遗忘的角落，生活着这样一个窝囊而自得其乐的人。他在吃惊之余也有点愤恨，在讲台上公开不点名批评：“有些人，不晓得为什么要把自己边缘化，要游离于集体之外。” 　　⑺上大学之后，我却发现越来越多的人和我一样，身上都印着拉风的广告语——我在哪里生活，哪里就是无人区。 　　⑻我们这种人的特征很明显。比起班里的同学，我们更熟悉美剧和电影字幕组的小组成员；好多年没有和人一起逛过街，但是一天查十次淘宝上买的宝贝物流送到哪儿了；常年戴着耳机，用iPod把自己和世界分割开。生活滑向这步田地，似乎是很容易的事情。不知不觉就发现身边已经没有人了，自己一个人占领一大块无人的区域，在心里修篱种菊，静守一个人的时光。 　　⑼孤独被告知是可耻的，所以大家上了大学之后，都抢着巴结热闹。当天色逐渐暗下来，一天进入沉寂的段落，大部分人预感到自己会开始孤独，都开始焦躁和不安，开始走家串户地邀人抵制寂寞。我错过了每一次热闹的聚会，因为孤独对我来说不是陷阱，而是机会。当它来临时我平和欣喜，恭敬地全身心迎接它。 　　⑩热闹的方式很单一，孤独的模式却很丰富。我最有存在感的片刻总是在晚上，熄了灯之后，我凑着应急灯惨白的光看书，就着电脑微弱的光写作，在呼噜声中，听到自己内心茁壮成长的声音。 　　⑾凌晨四点钟，我饿得奄奄一息，冲到楼下的自动贩卖机前买东西吃，却发现贩卖机前竟然排起了队，有好几个和我一样的人，穿着邋遢的睡衣和拖鞋，面色萎靡，却眼露饥饿的凶光。我们沉默地排着队，偶尔目光相接都十分羞赧，认出了彼此是同类。我知道，我们都不太合群，我们都对嬉闹适应不良，我们都偷偷得意着自己的无人区的生活。我们因具备相同高贵的灵魂而相遇，又各自离开，走在属于自己的人生之路上，不会迷失，坚定地向前。 　　 （文／蒋方舟，基于命题需要原文有删改） 45、读⑴-⑶段，说说“这样稀薄地活着”是一种什么样的生活状态。（4分） 和大家作息相反（2分），一个人自在的做自己的事（2分）。 46、读⑷-⑹段，简要概括“我”“窝囊而自得其乐”的原因。（6分） “我”喜欢呆在无人关注，被人遗忘的角落（3分）。可以独自享受阅读的收获（3分）。 47、读第⑻段，简要概括“我们这种人”的特征。（4分） 从物质和精神两个方面作答。 喜欢在自己的领域（世界）里追剧、购物和享受（2分）。修炼自己的内心，静守一个人的美好时光（2分）。 48、“孤独对我来说不是陷阱，而是机会”，结合⑼-⑾段内容说说作者这样说的原因。（6分） 孤独时，我能够全身心的读书写作（2分）。 能够遇到更多保持独立的生活方式与高贵的灵魂的人（2分）。 可以坚定地走自己的人生之路（2分）。 十三、 不要在地铁里睡觉 ①这是一首老歌，英国老牌的摇滚歌手——彼得·墨菲（Peter Murphy）在1995年唱的，名字叫作《地铁》。我非常喜欢听这首歌，他唱得格外温情脉脉，一开始，就那样缓缓低飞如同飞机要平稳安全着陆到家的感觉，充满温馨。 ②在这首歌里，他反复地唱道：“不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着。”真的让我感动，像是很少听到的一种叮咛，尤其是在人情冷漠如冰的今天。在人流如鲫匆忙而拥挤的地铁中，在擦肩而过面无表情的陌生人的面孔前，在夜晚最后一班地铁上那惺忪的睡眼里，这种叮咛是那样感人而清新，让人觉得亲近而心生温暖。更何况，这种叮咛来自一个陌生人，甚至异邦。 ③在现代化都市里，地铁真是一个奇特的场所。作为城市的公共空间，地铁并不是唯一，剧场、公园、广场、博物馆、体育场、大会堂，乃至飞机场或火车站，都属于公共空间，但是，人们不见得每日都需要去那里。地铁对于人们尤其对于上班族，却是一日都不能离开的。随着道路越来越拥挤，住处越来越偏远，地铁便越来越和人们密不可分。地铁成了流动的空间，连接着人们从起床到工作、再到睡觉的若干个公共空间和私人空间，是任何一个公共空间都无法比拟的。 ④只有在地铁里，才可以看到，那么多人来来往往，素昧平生，谁也不知道谁来自何方，又将去何处；那么多人拥挤在一起，能够挤成了相片，能够闻见对方身上湿漉漉的汗味，能够听见彼此怦怦的心跳，却是彼此隔膜着，心的距离，比身子紧贴着的距离不知远多少倍。所谓近在咫尺，却远隔天涯。 ⑤彼得·墨菲反复地唱道：“不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着。”你就会感到，这种叮咛里面，不仅仅是怕你在大雨倾盆中睡着着凉，还包含着对四周带有几分警惕的劝告。 ⑥“不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着。”唱得真好，温暖的叮咛又带有仔细的提醒，既是出于人生况味的关怀，又是出于世事沧桑的警告。多层含义，像絮进一层层羽绒的棉背心，温暖的手臂一样将你紧紧拥抱。 ⑦我确实佩服彼得·墨菲，他能够准确地捕捉到生活中微妙的瞬间。让人们在地铁里和他不期而遇，听他唱出那难得的温情和叮咛、宽容和期待，乃至细致入微的劝告和警告。他唱的不是那样“大而化之”，没有日常歌曲中听到的，只是“名词”和“形容词”垒加起来的防空洞。是浓缩到最能够打动人心的一点上，让他的歌声飞溅出魅力四射的水珠，温润着我们麻木而干涸的心。 ⑧听这首《地铁》，总让人想起，无论是纽约、东京、巴黎，还是北京的地铁里，夜晚，在司空见惯摇摇晃晃的车厢里，那些北京城和外乡的昏昏欲睡的人们；也总让我想起吕克·贝松导演的那部叫作《地下铁》的电影，那些镜头里奔忙如蚂蚁的人流，冷漠如木偶的面孔；那些对生活的回避，对现实的逃离，孤独的流浪，漂泊无根的无奈……便总会情不自禁地叠印着跳跃进彼得·墨菲的这首歌中来。面对日子对人生的重压，面对日复一日的繁忙对人心的蚕食，彼得·墨菲的歌声，正是对疲惫麻木和昏昏欲睡的人们的最好抚慰。 ⑨无论什么时候，只要一听到“不要在地铁里睡觉”，不要说是歌声，哪怕只是一句轻轻的诉说，也足以让人感动。现实生活中，除了自己的父母，谁还会在意说这样一句“不要在地铁里睡觉”的嘱咐和叮咛？就是自己的亲兄弟姊妹，也都在各自的奔波之中，人们变得越来越自我，越来越现实，就像罗大佑在歌里唱的那样：“人们变得越来越有礼貌，可见面的机会却越来越少。”客气的礼貌，并不是真正的关心和爱，生日的豪华蛋糕和九百九十九朵玫瑰，代替了日常琐碎一点一滴的关照。温馨和温情，已经被挤压得如同人们品尝咖啡时壶底的碎末或嘴里含过的干话梅核，可以被随手扔掉，谁还在乎这样一句话？ ⑩不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着…… （原文／肖复兴，基于命题需要改写） 49、第③段中说：“地铁真是十个奇特的场所”，根据③④两段，简要概括地铁的奇特之处。（4分） ①地铁是连接着人们公共空间和私人空间的流动的空间； ②地铁让人们身子紧贴，但彼此心灵有隔膜。（每点2分） 50、阅读第⑤-⑧段，简要概括作者佩服彼得·墨菲歌曲的原因。（6分） (1)这首歌曲准确地捕捉到了处于困境中的人的艰难瞬间（捕捉瞬间），（2分） (2)让人感受难得的温情和劝告（抚慰心灵），（2分）从而打动人们的心灵（打动人心）。（2分） 51、结合上下文，说说下面句子中加点处，突出歌曲怎样的特点。（4分） 他唱的不是那样“大而化之”，没有日常歌曲中所听到的，只是“名词”和“形容词”垒加起来的防空洞。 辞藻堆砌，内容空洞无物、虚假，不能打动人心（4分） 52、请结合全文内容，说说作者以“不要在地铁里睡觉”为题是为了表达什么愿望。（6分） ①希望人与人之间有真正的关心和爱；（3分） ②希望人们要关注与珍视琐碎生活中的温馨与温情。 （或：表达了对人与人之间的温馨和温情缺失的担忧，批评生活中客气的、徒有仪式的虚情表面）（3分） 十四、 人人都可以成为艺术家 ①我和丈夫从前居住在一个小城镇里。一天下午，朋友来访，闲谈间，她把头探出我们厨房的窗户，说道：“从这儿望出去没啥看头，是不是？” ②我们住的地方差不多是一片旷野。但是，她的那番评语着实让我吃惊不已，因为我喜爱这窗口里的景致。我使着法儿让自己用朋友的眼光去观察——一条直通通的地平线、一座水塔、十来棵三角叶杨、若干间屋舍和平展展的一片收割后留着麦茬儿的田地……似乎单调了点，枯燥了点，然而，当这些景致第一次映入我眼帘的时候，它们却给了我无数绮丽的遐想。 ③那个下午，阳光灿烂，麦团犹如泛着银色涟漪的海洋：棉花糖般的云朵在蓝湛湛的天空中徐徐游动；三角叶杨镶着一圈栗色的光轮。傍晚时分，眼前又是另一番景色。苍茫暮色中，掌起了灯的人家的窗口溢出暖融融的光来。平日里气派不凡的水塔，也亮起给来往飞机导航的红灯，此时此刻，它更显得壮丽辉煌。 ④以往在窗前所见的那些魔力般的画面，在我的脑海中又一一闪现。二月阳春给三角叶杨抹上了浅淡的绿色，七月的早晨从夏季鲜亮的绿叶中透露出曙光。翠生生的田野犹如绿色的海洋，它在等待金灿灿的季节的来临。蓬雀、长尾鸟还有斑鸠在草丛中搭巢做窝。在春天温润的夜空中，柠檬色的月儿从东边徐徐升起，又在西边缓缓隐没。到了收获的季节，橘红色的月儿在地平线尽头若隐若现。盛夏渐进深秋，深秋又缓缓步入严冬那白雪皑皑的寂静世界。每一个清晨和夜晚，我都痴恋着这些景色微妙的变化，我的生活也因此而蓬勃向上。 ⑤一片拙朴无华的景致已让我思如泉涌，然而，我的朋友却觉得它索然无味、在她告辞后，我寻思着彼此看法差异的原因。有人说：“到玫瑰丛中去寻找美吧。”对这种说法，我是抱着怀疑态度的。我知道，晓得欣赏这大千世界里美丽的玫瑰花的人远非我一个。但是，我不知道有多少人能从那些普普通通、习以为常，甚至所谓单调沉闷的景物中发现美呢？ ⑥亨利·马蒂斯曾对友人说：“我种了些洋蓟。一天清晨，我走进花园去瞅它们。我在它们的叶片上看见光影交辉，从而发现了一种新的配色方法和一种幻梦般的图策格局。然后，我返回画室作起画来。”伟大的艺术家之所以伟大，正是因为他们懂得在日常生活中去发现美。如果想让你的生命闪耀出艺术才华的光辉，请你用新的眼光去留心身边的一草一木吧。你将会有许多不寻常的发现：一道青藤缠绕的旧篱笆啦，晦暗的旷野里的一束阳光啦，一棵在天穹的紫暮里勾勒出挺拔英姿的榕树啦……数不尽的简朴的景致，就像那光彩夺目的钻石，点亮了你的眼睛。 ⑦当你开始像艺术家一样寻求，美便时刻伴随着你的脚步，正如法国作家约瑟夫·朱伯特所说；“不去寻觅，你是找不着诗歌的。”当你怀着对美的期待去寻觅、去思索，世界在你眼里会绽放出别样的光彩：缠绕在旧篱笆上的青藤焕发着生机，阳充穿过晦暗的旷野直达你的内心，天穹紫幕中挺拔的榕树让你的心灵获得力量……这一切，丰富着你的精神世界，你的内心会变得生意盎然。当你从单调沉闷的日子里采撷着美丽的花朵时，你就已经是一位艺术家了。 ⑧于是，在阴霾的日子里，在灰暗的景物中，你依然能描绘出美。 （原文/肖毅，根据命题需要有删改） 53、 第②段中说“她的那番评语着实让我吃惊不已”，“我”为什么会“吃惊不已”？ 我很喜欢窗口里的景致，而朋友竟然觉得没啥看头。 54、 第④段中，作者描绘的那些“魔力般的画面”有哪些特征？请简要概括。 (1) 丰富多彩或丰富多变（与单调相对） (2) 有生机（与沉闷、枯燥相对） 55、 第⑤段中的“玫瑰丛”指什么？“我”为什么对“到玫瑰丛中去寻找美吧”这种说法持怀疑态度？ (1) 有显而易见的美的地方。 (2) 生活中显而易见的美无须寻找，需要寻找的是不易觉察的美。 （或：因为我认为美不仅存在于显而易见之处，而且存在于不易觉察之处。） 56、 本文以“人人都可以成为艺术家”为题表明了作者的主张，结合⑥～⑧段说说作者为什么希望人人成为“艺术家”。请分条表述。 （1）成为艺术家，方能从日常生活中发现美。 （2）成为艺术家，人的精神世界会变得丰富。 （3）成为艺术家，即使身处困境也能美好地生活。 第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文 学 类 文 本 阅 读 专 题 (拔高讲义一:心灵教育类议论文阅读练习) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 将进酒·君不见 【作者】李白 【朝代】唐 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 一、 生命还有值得仰望的更高台阶 ①对美好生活可以有很多形容词，但是我想说，美好生活的制高点是美好的生命。 ②我们每个人的生命也许都很平凡，然而让我们感到幸福的是，在我们的生活中还有一些精彩的生命，可以让我们欣赏、让我们仰望、让我们惊喜。 ③艺术家韩美林今年85岁，他的艺术大篷车行走世界40多年，每年行走上万公里，从国内国外得到了大量素材，他说：“我的作品200年也画不完，200年也画不重样。”他的作品先后在49个国家出版。前段时间，我在香港听一场大型音乐会，其中有一个节目，是78岁的著名钢琴家刘诗昆和莫斯科交响乐团合奏钢琴协奏曲《黄河》。当看见老先生健步上台，以那么时尚精彩的方式弹奏时，你不能不赞叹这是一个了不起的生命。艺术家把自己的思想透过文字，把自己所看到的美透过绘画、透过音乐流传下来。即使在耄耋高龄，生命还是会进入一个辉煌的阶段，还会让他源源不断地精彩下去。 ④孔子曾经说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子没有说到八十该怎么办，因为他只活到73岁，在孔子那个时代能活到73岁已经了不得了。但是今天，我们只能感叹生命在这个时代所创造的奇迹。 ⑤我在早年所写的《艺术创造工程》一书中，就曾经讲到艺术对生命质量的提高起着非常关键的作用。艺术创造，是最细微的工程，行动着的，只是一只只颤动的手；又是最宏大的工程，横跨渺渺千年，茫茫空间，叩动着古往今来无数人的心弦。 ⑥人类最自豪的地方，是能够不断地体认自己在历史和社会上的地位，从而赋予自己以深广的时空意义，巍然挺立。 ⑦世上没有其他的东西比艺术更具跨越时空的聚散吐纳能力，因此，是艺术大大唤醒并加固了人类这种自豪感。 ⑧每当夜深人静的时候，艺术家们一只只颤动的手在写作、绘画、谱曲，这已是人类历史和将来、个体和群体高度融合的时刻。纷扰的现代生活需要有这些宁静的夜晚，需要有这一只只颤动的手来提升精神、慰抚灵魂。这些贯通古今、囊括方圆的手，正合力铺排着一个个隆重的精神典仪，引渡人类走向健全和永恒。 ⑨在艺术家当中，吴昌硕先生和张大千先生，都是在80岁以后创造了新的绘画阶段。黄宾虹90岁，林风眠91岁，齐白石94岁，刘海粟98岁，这些画家、艺术家都是高寿。所以和艺术相关的人不是用艺术来消度晚年，他们是从小把自己的人生往美这个概念里去框范、去滋养，所以生命也就变得不会老，因为他们不断在创造。 ⑩不久前，一个朋友来找我，他明年3月就要退休了。他问我，离开官场，不接电话、不写文件的时候怎么办？我跟他提了两个建议：第一养生；第二练书法。 ⑪但是教他练字的时候我发现一个问题，他就是写着玩玩。我马上就想到他与艺术家的区别，同样上了年纪，同样是受人尊敬的长者，他们也做出过很大的贡献，但是，他们有明确的退休年龄，还在过日子，但是生命的使命完成了，在这个过程中，他们只能勉强让自己快乐一点。 ⑫对普通人来说，退休以后能让自己衣食无忧、健康快乐，这已经很好了，已经是非常快乐的生活，很多人认为美好生活就是这样。但是当你看到韩美林、刘诗昆先生还在进行着艺术创造，你会觉得生命还有更值得仰望的、更高的台阶。 ⑬在爱因斯坦临终前，有人问他：“死亡对你来说意味着什么？”他回答说：“死亡对我来说就是再也听不到莫扎特了。”人到了一定的年龄，还是可以有精彩的创造，你即使不从事艺术工作，那么早一点和艺术心灵相通的话，你的生命质量也会提高。这是我反复呼吁的，也是我对所有人的建议。 ⑭所以说，美好生活是由美好的生命来提升的，是由奇迹般的生命来启示的。如果我们的生活当中有很多美好的生命，我们的生活自然就会越来越美好。 （文/余秋雨，基于命题需要有删改） 1、第④段中，作者感叹的“生命在这个时代所创造的奇迹”具体指什么？请概括作答。 2、第⑤段中，作者为什么说艺术创造是“最细微的工程”，又是“最宏大的工程”？ 3、读⑩～⑫段，作者认为，普通人与艺术家退休后的区别是什么？ 4、通读全文，作者认为怎样才能提升生命的质量？ 二、 爱自己的我们为什么不快乐 ① 全世界的人都越来越爱自己了。在网络上搜索“如何爱自己”，你会得到超过20万条搜索结果，提供的方案包括“接纳自己的一切”“做自己就好”“哪怕今天什么也没做，也要为又撑过一天的自己鼓掌”，等等。 ② “无论如何都要相信自己是最棒的”，这样的观念如此深入人心，在这个所有人都提倡和践行“爱自己”的时代，我们的生活似乎变得无比简单——以自我研究开始，以自我实现结束，除了自我，其他的一切都无关紧要。 ③ 但问题是，我们真的因此变得更快乐了吗？ ④ 我没有。至少当我在超市里因为排长队耽误了时间而生一肚子气的时候，当我精心准备的演讲稿因为前面发言者的拖延而不得不被精简的时候，当迷路的外卖小哥超时半小时后才终于把洒了的汤送到我手上的时候。如果我没那么爱自己，大概只会自认倒霉地叹口气。可当我已经认定“我很重要”“我很特别”“我理应得到让我满意的服务”时，人际关系中的一切正常损耗都会被我当作冒犯。一个总是觉得自己被冒犯、被辜负的人，是无论如何都无法快乐的。 ⑤ 接纳自己、看见自己固然重要，可若是一个人只顾着接纳自己，就会忘记接纳生活中本就应有的摩擦、痛苦和烦恼，而将这些不适感归咎于被生活欺辱了，继而质问这世界为什么不肯让自己好过，却忘了它原本就不曾承诺任何人一定会顺遂安乐。 ⑥ “爱自己”和“自恋”之间的界限是那样模糊，以至于我们常常在自己刚刚意识到这个问题时，发现自己已经迈到了那一边——看见我，喜欢我，给我特殊的待遇，认真听取我的意见并立刻执行；不能无视我，不能否定我，哪怕是客观的批评都不行；我值得得到最好的一切，我只听从自己内心的声音，其他的一切都不重要。这些都不是真正的爱自己，反而是一种愚蠢的巧取豪夺。 ⑦ 权力欲、优越感、虚荣心、自负感和自我表现欲，是美国心理学家坎贝尔在《自恋时代》一书中早就列出的自恋的五条“触手”，一旦跨过自恋的边界，快乐将变得异乎寻常的困难。 ⑧ 将自我作为万物的尺度固然很爽，但这也意味着，想要获得这种自由，你必须背负起万物的重量。你当然可以只按照自己的喜好去选专业，去换工作，但这真的是正确的选择吗？ ⑨ 当每个人都基于主观意愿来做选择，任何的旁证都会变得脆弱且无意义，同时，自身的理性又导致我们无法信任任何一个没有佐证的选择。因此，我们总是一面处在“做自己”的轻松中，一面又因为没有把握而生出惶恐和焦虑。你当然可以成为你想成为的任何人，但问题是，你真的知道自己想做什么又能做什么吗？你的人生中真的拥有那么多明确又清晰的选择吗？ ⑩ 如果“爱自己”在通往快乐的迷宫里被证明是一条走不通的路，那正确的选择到底是什么？我想，在今天，或许这个答案正是“别那么爱自己”。 ⑪ 别那么关注自己，别问“我是不是最好看的，是不是最特别的”，而是训练自己，如何发自内心地观察并欣赏其他人。 ⑫ 别那么在意自己，别问“我是不是重要的，有没有人为我鼓掌”，而是把注意力转移到“这件事我有没有做好，我是否为与他人建立一段和谐的关系而付出努力”。 ⑬ 别那么看重自己，别问“我快不快乐，我的感受好不好”，而是把这份对自我的重视放进生活本身。眼前花开、天边云散、月之阴晴圆缺都是生活本身。无论你爱或不爱，生活就是这样，它接受了你，你也应该好好接受它。 ⑭ 《自恋时代》里说得多好：“快乐来自摆脱自我、融入世界的过程。”“爱自己”的意思其实是有时候并不需要那么爱自己，放鸟飞往天空，纵鱼潜入大海，世间万物海海，何必要因太爱自己而画地为牢？ （文/陶瓷兔子，基于命题需要有删改） 5、阅读①～⑤段，简要概括人们越来越爱自己的后果。（6分） 6、阅读⑥⑦段，简要概括“爱自己”和“自恋”之间界限模糊的原因。（4分） 7、“将自我作为万物的尺度”需要做好哪些思想准备？请结合⑧⑨段，简要概括。（4分） 8、结合文章相关部分，简要概括，如何才能做到“别那么爱自己”？（6分） 三、 给孩子找到他们的凡尔纳 ①双十一快到了，当当网的编辑让我给孩子们开一个书单。因为许多家长关心的那个问题：哪些书对于孩子来说才合适？ ②如果我把我当年读过的书开列一个清单出来，对于今天的小孩子可能没有多大意义。但是从我个人的亲身经历上来看，阅读广泛总是好的。也就是说，如果一个小孩子幸而愿意阅读，那么读什么书没有那么重要，不妨读得多一些，杂一些。父母在书架上摆放的书籍，对于小孩子而言并不是一架子知识，而是一扇可以窥见世界的窗子。既然如此，那么这扇窗子不妨大一些，不要担心上面有污垢。 ③记得我在小学高年级的时候，就翻阅过我父亲买的古文版《封神演义》。然后一下子就看到了纣王在妲己的要求下，把嫔妃们扔在蛇坑里的情节。当时我不单读懂了里面关于人性中暴虐一面的描写，也读懂了有人会因为暴虐而产生的欢愉----小孩子没有成人想象中那么天真纯良，他们的脑子每天24小时在不断复印保存这个世界，所以他们对生活和文字的直感很好，能够洞穿文字抵达很深的地方。 ④阅读量大，读书杂也有一种现实利益，那就是面对语文课本的时候，会觉得语文课本浅了。语文课本提供的篇目和文体非常有限，而且针对孩童“好心地”做了删改，故意弄出一种天真无邪的感觉来。但那是成人自以为的天真无邪，孩子也知道这一点，会觉得幼稚无聊。 ⑤当一个孩子的阅读量比语文教材更大，窥见的生活真实更为深入，那么学起来 应该会更容易一些。因为自己懂得更多，可以获得更多优势。课本上的“离离原上草”，抄到“春风吹又生”而止。而一个知道“又送王孙去，萋萋满别情”的孩子，面对这种课文的时候，心中会有双重自信。一重是面对课本的自信，一重是对自己阅读的自信。在这种自信之下，无论学习还是考试，问题都不会太大。 ⑥我自己主动选择去读的书，是儒勒•凡尔纳的小说。它们的本质是探险小说，而且是科学探险小说。在阅读过程中，因为是科学探险小说，我不知不觉就接受了知识和理性，认为它们是改变世界，改变自身命运最重要的因素，也是非常可靠的工具。 ⑦凡尔纳的小说里，主要角色不是贵族，而是平民，他们凭借自己的力量，依靠自己的头脑，利用自然和知识的力量，用一双手制造出种种工具去解决现实问题，摆脱困境，获得自由。我认为我后来三十多年在中国经历的一切，都是小说情节的复刻。如果谈到书籍的教育作用，那么这就是凡尔纳小说给予我的最好教育。 ⑧我知道那些家长读者读到这里，立即就动了买一套《儒勒•凡尔纳》全集的念头。但是今天的小孩子可能无法和我当年生起相同的阅读感受。因此，作为家长要帮助他们去找寻他们的凡尔纳。 ⑨所以，不会有什么少儿书单，我也不会推荐什么必读书目。我只是建议，尽量让孩 子读原著，不要读各种各样阉割和幼稚化了的简版洁版。尽量让他们读得杂一些，不要只看科普或者是小说。凡是可以借此窥见世界一角的，对于他们来说都是好书。凡是可以借此窥见人性一角的，对于他们来说也都是好书。最后，也是最艰难的部分，其实是自己也要读书，这样可以和孩子一起坐下来讨论各自对同一本书的理解，我认为这才是家庭阅读最重要的一部分。如果日常有这样的讨论，甚至是不是读书都没有那么重要······ ⑩因为父母现在就是凡尔纳小说里的主角，勇毅的船长，沉着的工程师，聪颖的科学家，心细如发的医生，带领着孩子一起去探索世界。 9、说说第②段中的“那么这扇窗子不妨大一些，不要担心上面有污垢。”一句的含义。(4分) 10、第③~⑤段中，作者认为让孩子广泛阅读有哪些好处？请分条概括。（4分) 11、第⑥~⑦段中，儒勒•凡尔纳的小说对作者有何教育作用?请简要概括。(6分) 12、本文以“给孩子找到他们的凡尔纳”为题表明了作者的主张，结合⑧~⑩段说说作者对家长指导孩子读书提出了哪些建议，请分条表述。(6分) 四、 安逸就是感觉的催眠者 ① 时间越过越快，尤其是最近这十多年，因为速度太快而拉成了一道花白，什么也看不清，过了就如没过一样。 ② 回想起来，记忆最深的生活也就是最困苦的生活，那让人心有余悸的记忆，几乎可以落实到每一天，每一小时，每一分钟。也许正是由于害怕这种记忆的丢失，我一次次情不自禁地制造着困苦，就像孩子无聊时情愿把自己的指头咬疼。我从湖南迁居到了海南，住进了一间简陋破旧的军营平房。我面临着严重缺电的情况，每天晚上都只能点上昏暗的蜡烛，看街头那些铺面，都叭叭叭地有小电机四处冒烟。 ③ 我也面临着缺水的局面，常常刚开始做饭水管就断流，需要人提着桶四处找水，当然更需要把海边和河边当作浴场。这时候的海口，还算不上一个城市，更像一个大集镇和大渔村，缺少交通红绿灯，缺少下水道，到处都有绿色农田和荒坡，野生的火鸡、兔子不时闯入家门。还有黑压压的热带蚂蚁，不知什么时候突然涌上墙头，使白墙变成了黑墙，不一会儿又突然消失，让白墙完好无损地重现人间。 ④ 人都希望生活得安定和舒适，但安定和舒适加速了时光，缩短了我们的生命，是一种偷偷的掠夺。这是一种两难。尼采说过：“要使你的生命变得长一点儿吗？让你自己处于危险之中。”危险，还有广义的危险，包括贫困、歧视，动荡不安等等，能使我们的感官充分地开放，对信息的吸纳力成倍地增强，身边的任何动静都难以错过或逃出我们的关注，并且最终成为记忆烙入心头——我们不妨称之为感觉的“紧张增效规律”。只有凭藉感觉的丰收，凭借具象在记忆中的丰富储存，人们才能证明生活的存在，证明自己不同于病床上那些植物人。 ⑤ 然而安逸也正在磨灭着感知力，人们一直在追求着的幸福正在使我们植物人化。 ⑥ 安逸就是感觉的催眠者，是一部能让人兴奋几天的美妙电影，一部将千百次重复从而让人昏昏欲睡的电影，最后让观众在软绵绵暖洋洋的沙发里成为一个空，一个没有走进医院的植物人。这些人其实没有生命，因为他们没有痛苦的“度日如年”而有幸福的“度年如日”，雷同的日子无论千万也只是同一个日子。 ⑦ 生活就是苏醒，是一次从全宇宙漫漫长夜里苏醒过来的机会，每个人只有这样的一次机会。我已经打了几个盹儿，一次次差一点儿睡去。因此我必须让自己惊醒，让自己被激活，永远能够看到、听到、嗅到、尝到、触摸到什么，就像我遭遇奇迹时检验自己是否在梦中一样。 ⑧ 我知道，出外旅游是无济于事的，任何旅游都不会陌生也没有危险，不过是把电视机里的良辰美景来一次放大的复习；酒吧茶馆的社交也是无济于事的，任何社交不会陌生也没有危险，不过是把电话筒里的寒暄客套来一次面对面的可视性复习。我甚至明白，读书和写作也不管用，这些文字运动能滋养我的大脑却可能荒废了感官，让我的眼睛、耳朵、鼻子、口舌、肌肤等等过早地机能衰退。 ⑨ 但我发现，无论是苦行者的冒险还是享乐者的冒险，凡是我羡慕的生活总是最靠近危险的生活，投入其中，需要勇气。 ⑩ 我们总会拿出种种借口来逃避危险的生活，逃避新的开始。对孩子的责任，对父母和妻子的义务，还有朋友的托付和单位里的公务，还有生活所必需的钱……都是逃避者很正当的理由。我们甚至可以义正词严地说服自己：为什么一定要把陌生和危险当作目的？ ⑪ 我当然没有说错。一代代人就是这样说服自己的，于是心安理得地积攒着和守护着自己的小幸福，不愿再把脑袋探出生活陈规之外，然后把自己声称对其负有责任的亲友也逐一变成这种植物人。 ⑫ 人似乎只有两种选择。肉身的死亡，或是感觉的死亡——“这是一个问题”（莎士比亚语）。我还没有作出决定，还得想一想。  （文/韩少功，基于命题需要有删改） 13、 阅读①～③段，简要概括“我一次次情不自禁地制造着困苦”的原因。（6分） 14、阅读④～⑥段，简要概括作者认为安逸使人植物人化的原因。（6分） 15、简要分析“我已经打了几个盹儿，一次次差一点儿睡去”在文中的语意。（4分） 16、阅读⑧～⑫段，简要概括“危险的生活”的特点。（4分） 五、 恐惧的意义 毕飞宇 ①有一次我与一个盲人聊天，他说，他们有个共同的特点——胆小，他为此感到羞愧。但我祝福了他。他很奇怪，胆子小有什么值得祝福的。我说，胆怯的意义重大，它是具有生命意义的一个心理特征。 ②我儿子七八岁的时候胆子就很小，每当他感到恐惧的时候，我就会把他拉到一边，说：“孩子，恭喜你，你真了不起，你成长了，你有恐惧感了。”儿子最初非常吃惊，他问我，为什么所有的老师都鼓励他勇敢，而我却为他的胆怯感到自豪。我说，恐惧太重要了。如果你在大白天爬山，你也许能健步如飞，可是，如果你是在夜里，当你面对外部世界失去判断的时候，你的胆子自然就小了。这是必须的，这就迫使你每走一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里爬山也像白天那样健步如飞，你一定会掉下去。这说明什么？说明老天爷对我们是爱护的，他给了我们一个无比重要的礼物，那就是胆怯。胆怯是上天对生命的提示，它让你保护自己，让你自珍自爱。 ③人是要往前走的，在往前走的时候，勇气当然很重要，但是，我们首先要弄清楚一个问题——你的勇敢是不是盲目的？生命从不孤立，它和周围有千丝万缕的联系。在这些联系里，有些有益于生命，有些却有害于生命，这就需要我们有理性，能判断。当我们理性地处理了困难，再鼓足自己的勇气，我说，这叫勇敢。相反，你毫无理性，只是草率行事，只是盲目，我要问，这样的勇敢又有什么意义？恐惧的意义就在这里。它让你停下来，先分析一下外部的局面，找到障碍在哪里，再寻找克服障碍的方案，然后再去行动，这才是有价值的。 ④你们也许要说，盲人看不见，所以胆怯是可以理解的，我们是健全人，我们什么都看得见，我们为什么还要有恐惧感？我想反问一句，你真的不是盲人吗？你能看见你的后脑勺吗？你看不见，这就叫局限。 ⑤这个世界上有许多声音，我们听不见，狗却能听见；这个世界上有许多气味，我们闻不到，猫却能闻到；这个世界上还有许多特殊的颜色，我们看不见，鸟却能看见。简单地说，科学已经告诉我们，这个世界上的许多信息我们人类根本捕捉不到。还有一点更重要，许多精神我们是领悟不到的，许多理念我们是领悟不到的，许多思想我们也是领悟不到的。我们不要以为自己什么都知道了，什么都领悟到了，然而，无比勇敢，无比莽撞，一哄而起，一哄而散，这就比较要命。我们应该对这个世界再谦卑一点，不要那么自信，不要以为我们真理在握。我们每一个人都是有盲区的，这是我写完《推拿》之后最大的感受。写完《推拿》，我在精神上是有成长的。一本书实在不算什么，我最大的欣慰是，我心平气和地承认了一件事：我就是个残疾人。在这个世界上，有许多我看不见、听不见、闻不到的东西，还有许多我这一辈子都无法领悟的东西。夏虫不可以语冰，我就是那只夏虫。 ⑥当然，遗憾也有，作为一个“残疾人”，我尚未建立起与残疾人相匹配的心理：我的恐惧感依然不够。既然每个生命都是有局限的，那么，心平气和地告诉自己吧，离地三尺有神灵。 17、第一段说“恐惧的意义重，它是具有命意义的个理特征”，结合文章②③段，说说恐惧具有哪些命意义。 18、说说第⑤段划线句作者的情感态度。 无比勇敢，无比莽撞，一哄而起，一哄而散，这就比较要命。 19、联系上下文，说说第⑤段“我就是个残疾⼈”在⽂中的意思。 20、结合⽂章最后一段，说说本⽂的写作意图是什么。 六、 让我们从心底说一声“谢谢” ①我深爱这两个字，这是人类共有的最美丽的语言。 ②凡不肯说“谢谢”的人，是一个骄傲冷漠的人，他觉得在这个世界过的是“银货两讫”的日子。他是工商业社会的产物，他觉得他不欠谁，不求谁，所以他不需要向谁说“谢谢”。 ③但我知道，我并不“该”得什么，我曾赤手空拳来到这个世界，没有人“该”爱我，没有人“该”养我，没有人“该”为我废寝忘食。我也许缴了学费，但老师那份关怀器重是我买得到的吗？我也许付了米钱，但农民的辛劳岂是我那一点儿钱报答得了的？ ④进一步想想，在这个茫茫大荒的宇宙中，我们究竟付出了什么而这样理直气壮地坐享一切呢？我们曾购买过“生之入场券”吗？我们曾预定过阳光、函购过月色吗？对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终曾纳过税吗？我们曾喝过多少水？那是出于谁的布施？ ⑤如果花香要付钱，如果无边的年年换新的草原和地毯等价，如果喜马拉雅山和假山一样计石块算钱的话，希腊船王奥纳西斯的遗产够付吗？如果以金钱来计，一个人要献上多少钱，才有资格去观赏令人感动泣下的一个新生婴儿发亮的眼睛和挥舞的小手呢？ ⑥然而我们不肯说“谢谢”。 ⑦古老的故事里记载：“汉武帝以铜人作承露盘，高二十丈，大十围。上有仙人掌，承露和玉屑，饮之以求仙。”其实，汉武帝的手法实大是太麻烦了，承受天露是不必铸造那样高耸入云的承露盘的，如果上帝给任何卑微的小草均沾上露水，他难道会吝惜把百倍丰富的天恩给我们吗？要求仙，何须制造“露水如玉屑”的特殊饮料呢？ ⑧只要我们能像一个单纯的孩童，欣然地为朝霞大声喝彩，为树梢的风向而凝目深思，为人跟人之间的忠诚、友谊而心存感动，岂不比成“仙”更幸福？那些玉屑调露水的配方并没有使一个雄图大略的汉武帝取得应有的平静祥和，相反的，在他老年时一场疑心生暗鬼的蛊惑里，牵连了上万人的性命。 ⑨中国人总喜欢说“谬赏”、“错爱”，英文里却喜欢说“相信我，我不会使你失望的”。作为一个中国人，我更能接受的是前一种态度，当有人赞美我或欣赏我时，我心里会暗暗惭愧，我会想：“不！不！我不像你说的那么好，你喜欢我的作品，只能解释为一种缘分，一种错爱。古今中外，可欣赏可膜拜的作品有多少，而你独钟于我，这就使我感激万端。” ⑩我的心在感激时降得更卑微、更低，像一片深陷的湖泊，我因而承受了更多的雨露。 ⑪到底是由大地来感谢一粒种子呢？还是种子应该感谢大地呢？都应该。感谢会使大地更温柔地感到种子的每一下脉动，感谢也会使种子更切肤地接触到大地的体温。“谢谢”使人在漠漠的天地间忽然感到一种“知遇之恩”。“谢谢”使我们忘却怨尤，豁然开朗。 ⑫让我们从心底说一声：“谢谢！” 21、读②③段，说说“不肯说‘谢谢’的人”和“我”对他人的馈赠分别持什么态度。 (4分) 22、第⑥段表达了作者怎样的情感态度？ (6分) 23、第⑦段中，作者为什么说“汉武帝的手法实在是太麻烦了”？(4分) 24、联系全文，说说作者为什么认为我们应该从心底说一声“谢谢”？(6分) 七、 赞美与陷阱 余秋雨 ①在人生诸多重大陷阱中，哪一个阶段的陷阱最大、最险、最关键及长远、最难以弥补？ ②青年时代。 ③但是，在现实生活中，我们听到的，都是对青年的赞美，因为他们朝气蓬勃、风华正茂。 ④我认为，这事在中国有特殊的文化原因。中国传统文化立足于“家族传代伦理”，表面上十分讲究孝道，但立即又跟上一个最重大的阐释：“不孝有三，无后为大。”这就是说，孝道的终点是传宗接代。家族与家族之间的比较、纷争、嫉妒、报复，都与子孙的状态有关。祖业的荣衰存废，也都投注给了青年。因此，赞美青年，也等于赞美整个家族、全部祖业。赞美祖辈大多是口头上的，而赞美青年却贯穿在全部眼神、笑容和梦呓之间。 ⑤比较可以原谅的，是一些老人。他们以赞美青年时代的方式，来表达自己对已逝青春的怀念，或者说，以失落者的身份追寻失落前的梦幻。 ⑥老人赞美青年时代，大多会犯一个错误，那就是断言青年时代有“无限的可能性”。其实，那是因为后悔自己当初的错误选择，就把记忆拉回到那个尚未选择定当、还有其他可能性的时代。但是，青年人常常读错，以为“无限的可能性”会一直跟随自己，一一变成现实。 ⑦其实我们应该诚实地告诉青年人，所有的可能性落在一个具体人物的具体时间、具体场合，会立即变成窄路一条。错选了一种可能性，也就立即失去了其他可能性。当然，今后还能重选，但在重重叠叠的社会关系和职业竞争中，那是千难万难的。绝大多数青年人，会把那条窄路走下去，或者更换一条窄路，走得很辛苦。 ⑧许多人在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够等诸多原因，多数锁定都是错位的。此后还有可能改变错位，但要付出惊人的代价，因此很多人常常延续错位，最多只是争取不要错得过于离谱罢了。 ⑨本来这是严酷的事实，应该引导青年人冷静认识、逐步接受，并且告诉他们，在很难改变境遇的情况下，应该在青年时代好好地陶冶品德、锻铸人格，由此来提高一生的精神等级。今后即使过得艰难，也会是不一样的人生。但是，世间对青年的赞美习惯，冲击了这一切。 ⑩这情景就像一个锻铸厂。火炉早已燃起，铸体已经烧红，正准备抡锤塑型，谁料突然山洪暴发，厂内厂外都涌来大量水潮。火炉熄灭了，铸体冷却了。被浑水一泡，被泥污一裹，它们再也不能成材。 ⑪是的，我们很少看到青年在进行着严格的品格锻铸。经常见到的，是他们在种种赞美和宠溺中成了一群“成天兴奋不已的无头苍蝇”，东冲西撞、高谈阔论、指手画脚，又浑浑噩噩、不知省悟。他们的人生前途，不言而喻。 ⑫青年人应该明白，在你们出生之前，这个世界已经非常复杂、非常诡异、非常精彩地存在了很久很久，你们还没有摸到它的边。不要说真理之门了，就是懂事之门，离你们也还非常遥远。请不要浮躁的高声喧哗、拳打脚踢，你的表现会影响人生未来，而且会在你们以后的长途上，成为稳定的模式、永恒的耻辱、公众的记忆，想抹，也抹不去。 25、阅读第③、④段，简要概括人们赞美青年的原因”。（4分） 26、阅读第⑥-⑧段，说说青年人常常会落入哪些错误的陷阱？（6分） 27、说说第段“成天兴奋不已的无头苍蝇”一句中加点词的含义。(4分) 28、阅读第⑨-段，作者想告诫青年什么？（6分） 八、 一个人要像一支队伍 ①前两天有个网友给我写信，他问我如何克服孤独。我说我没什么好办法，因为我从来就没有克服过这个问题。这些年来我学会的，就是适应它。适应孤独，就像适应一种残疾。 ②孤独的滋味当然不好受，更糟的是孤独具有一种累加效应。同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它，感受当然不同。孤独也是这样。 ③我曾在日记里大言不惭地写道：出于责任感，我承担了全世界的孤独。我的意思是，我不但孤独，而且我的孤独品种繁多、形态各异：在女人堆里太男人，在男人堆里太女人；在学者里面太老粗，在老粗里面太学者；在文青里面太愤青，在愤青里面太文青…… ④我其实并不孤僻，简直可以说开朗活泼。但大多时候我很懒，懒得经营一个关系。还有一些时候，就是爱自由，觉得任何一种关系都会束缚自己。当然最主要的，还是知音难觅。我老觉得自己跟大多数人交往，总是只能拿出自己的一个维度，很难找到和自己一样兴趣一望无际的人。 ⑤有时候也着急。我有幸生活在这个时代，没吃过多少苦，但是在我所经历过的痛苦中，没有什么比孤独更具有破坏力。这不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局谈笑温情，不仅仅是因为一个文学女青年对故事、冲突、枝繁叶茂的生活有天然的向往，还因为一个人思想总是需要通过碰撞来保持。长期的孤单中，就像一个圆点脱离了坐标系，有时候你不知道自己思考的问题是否真的成其为问题，你时常看不到自己的想法中有旁人一眼就可以看出的巨大漏洞，你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。 ⑥但另一些时候，又惊诧于人的忍受力的极限。在这样缺乏沟通、刺激、辩论、玩笑、绯闻、八卦、MSN……的生活里，没有任何圈子，多年来仅仅凭着自己跟自己对话，我也坚持了思考，保持了表达欲，还能写小说政论论文博客，可见要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。 ⑦年少的时候，我觉得孤单很酷。长大以后，我觉得孤单很凄凉。现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。 ⑧陷入孤独的人，难免会产生绝望感。但有时候，人所需要的是真正的绝望。 ⑨真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系。它让人心平气和，让你意识到你不能依靠任何人去得到快乐。它让你谦卑，因为所有别人能带给你的，都成了惊喜。它让你只能返回自己的内心。每个人的内心都有不同的自我，他们彼此可以对话。你还可以学习观察微小事物的变化，天气、季节、超市里的蔬菜价格、街上漂亮的小孩，你知道，万事万物都有它值得探究的秘密，只要你真正——打量它。 ⑩当然还有书、报纸、电影电视、网络、DVD、CD，那里面有他人的生活、关于这个世界的道理、音乐的美、知识的魔术、爱的可能性、令人愤怒的政治家……我们九九八十一生都不可能穷尽这些道理、美、爱、魔术的一个小指甲盖，怎么还能抱怨生活给予我们的太少。 ⑪绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。 ⑫就是说，它是一种自由。 ⑬以前一个朋友写过一首诗，叫《一个人要像一支队伍》。我想象文革中的顾准、狱中的杨小凯、在文学圈之外写作的王小波，就是这样的人。怀才不遇，逆水行舟，一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。 ⑭我想自己终究是幸运的，总是被打得七零八落，但总还能在上帝他老人家数到“九”之前重新站起来，再看到眼前那个大海时，还是一样兴奋，欢天喜地地跳进去。在辽阔的世界面前，倒下去再站起来，他也会有很多的快乐。 ⑮因为这种幸运，我原谅自己经受的挫折、孤单，原谅上帝他老人家让X不喜欢我，让我不喜欢Y，让那么多人长得比我美，或者比我智慧，原谅他让我变老变胖。因为他把世界上最美好的品质给了我。 ⑯如果你还在为自己孤单寂寞怀才不遇举世皆浊我独醒而深深叹息的话，那么让我告诉你，你买不到那个彩票的，别再把你时间的积蓄两块、两块地花出去。回到你的内心，寻找你自己，相信他，与心灵深处的他、他们一起出发去旅行。如果你有足够的好奇心，你可以足不出户而周游世界，身无分文而腰缠万贯。人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇而不可求，真的，也许既不可遇又不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝着幽暗深处的自己伸出手去。 （文/刘瑜,有删改） 29、 依据第③④段的内容，说说“我”孤独的原因有哪些。（6分） 30、结合语境，说说下面句子在文中的的含义。（6分） ⑴要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。 ⑵你买不到那个彩票的，别再把你时间的积蓄两块、两块地花出去。 31、依据文章⑧—⑩段内容，请简要概括作者为什么说 “有时候，人所需要的是真正的绝望。”（4分） 32、说说作者希望那些身处孤独的人怎样去“适应孤独”？（6分） 九、 喧闹与幽静 ①那天我开车去了城市郊外，在僻静处的一块石头上坐下来。四周阗无人影，静悄悄的，田间玉米絮絮在微风中轻轻摆动，不知名的秋虫唧唧有声，天上白云仿若一团棉絮缓缓飘移。“久在樊笼里，复得返自然。”我喜欢这样的幽静，眼神空茫，啥都不想，脑子里的一些浊物杂质丝丝缕缕抽离而去。这种发呆，看似石化枯坐，实则凝神排毒，让我特别享受。 ②我住的房子两居室全部临街，而且这街是一条城市连接高速公路的主干道，每日车水马龙，川流不息。白天还好，到了夜深人静的时候，汽车呼啸而过的声音被格外放大了，“唆——嗖——”每过一辆，都像在神经线上碾过，躺在床上，眼晴盯着天花板，根本无法入睡。待好不容易被极度疲倦带入梦乡，“吱——”一声急骤刺耳的刹车声，让我猝然惊醒，小心脏扑通扑通一阵乱跳，就再也难以成眠。这种喧闹，不仅导致神经衰弱，时间久了恐怕还会让我有罹患心脏病之虞。 ③陶渊明有诗云:“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧闹也是“车马喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“车马喧”，还有建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，各种声音共同构成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即使躲在清静的房间里，杜门闭窗，如果屏息谛听，仍然有关抑不住的各种杂音侵扰耳朵。 ④其实，喧闹与幽静都是―种真实的存在状态，可人们似乎更喜欢幽静，而不喜欢喧闹。不同的环境造就不同心境，产生不同影响。喧闹仿佛一场夏天的急雨，声势浩大，轰轰烈烈，然而经常只是湿湿地皮，浮于表面，难以从根本上润泽大地，深潜其里。而幽静却如同春夜的细雨“随风潜入夜，润物细无声”，真正“喂饱”大地的雨大抵都是不声不响的。人的耳朵管听，眼晴管看，喧闹的状态会扰乱人的视听，在幽静之中所见所闻才会清楚明白。所以，诸葛孔明说“非宁静无以致远”，翁同稣也说“每临大事有静气”。 ⑤深秋时节，我同妻子到一位朋友山里别墅去玩，对喧闹与幽静有了更深切的别样的体味。朋友花了50万买了大约2000亩的山地，筑房建屋，植树种菜，成了名副其实的“山大王”。坐在二层的大露台上，极目远眺，远山如黛，山岚轻笼，山坡绿树茂密葱茏，有微风习习拂面，顿感骋怀惬意，有如神仙。临近中午时分，我独自一人沿着蜿蜒的山路往深处走去，耳边只有潺湲的山泉流水声，树上或悠长或短促的蝉鸣鸟叫声，越发增添了幽静之感。入夜躺在床上，所有的声音都睡去了，安静得似乎只有呼吸的声音。这种幽静又和城郊截然不同，是完全的彻底的幽静，静得有些让人发慌。却原来，有声音的幽静才是活的幽静，可贵的幽静，没有声音的幽静岂不是死寂?如此住了两宿，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，我的“旧林”“故渊”是鼎沸如煮的城里。我忽然觉得那建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声，人声、市声，等等，才是热气腾腾的人间生活。人是社会人，如果离群索居，自我隔绝，短期尚可修心养性，久之则会蜕变为自然人，这种幽静恐怕只能育出不谙世事的傻瓜。 ⑥正如钱钟书的“围城”，城外的人想进来，城里的人想出去，对待喧闹与幽静的态度亦如此。无论是在城里城外，还是在心里心外，都真实地存在着喧闹和幽静两种环境，二者是相互依存的，无须逃避，接受就好。一味喧闹，或者一味幽静，这世界恐怕就显得索然无趣;一味在意喧闹，或者一味喜欢幽静，我们的心境也会为外界所役。喧闹和幽静，虽是外部的客观存在，却也是内部的主观臆造。如同陶渊明所说“心远地自偏”，身居闹市也能在内心筑起一道幽静的风景；同样，身处偏远也可能内心喧闹不止。坦然面对外部环境，在两者间根据心灵的需要自如转换，居于一种更安然自在的状态，方是智者。 (文/刘江滨，根据命题需要有删改。) 33、第①段中，作者说自己在城市郊外“看似石化枯坐，实则凝神排毒”。请根据①～③段内容说说这里的“排毒”指的是什么。(4分) 34、从第④段的比喻描述中，可以看出喧闹、幽静能给人带来怎样的影响?请简要概括。(4分) 35、处于深山别墅中，作者对“幽静”“喧闹”有怎样的新认知?请根据第⑤段内容分别作简要概括。(6分) 36、第⑥段中，作者主张我们应该怎样对待“喧闹和幽静”?为什么?(6分) 十、 不交换的人生 ①“如果可以，你愿意拿你的人生和别人的做交换吗？”不止一次遇到这个问题，我的回 答是否定的。这种假设不可能成立，我也不愿同谁交换人生——就算它在人们普遍的眼光里不那么幸运。 ②每个人的生命都是一份无法推卸的责任，就像学生在开学之初领到的崭新课本，在生 活这所学校里，每个人都会面对一些对自己来说极为困难的课程，有人学有所成，有人却一无所得。 ③我喜欢、并愿意全然接受自己的人生，因为我已在生活中找到属于它的一份意义。虽然付出了相应的代价，比如长期的疼痛，很多快乐的缺失，但我获得了别的人生难以感受的珍贵体验，它们是独一无二的。 ④生命对于每个人的机会都只有一次，从这点上来讲很公平。它转动轮盘各施难题，所以每个人都有自己的深渊。身处于这无法交换的人生中，也许你缺乏的并不是解题的智慧，而是与它周旋的耐心、信心，以及决心。 ⑤初中的时候，我的故乡发生了一次严重的沉船事故，很多人在事故中丧生。我们学校的一位老师遭遇了至为痛苦的打击，沉船带走了她五位亲人，包括十岁的儿子。我所知道的许多受难者家属从此一蹶不振，也有的花了多年时间才平息伤痛，印象很深的是这位老师，事故过后，她很快回到学校上课，面容平静哀伤，眉目坚毅。 ⑥老师那年已近四十，让人意想不到的，是第二年春天她竟然怀孕了。她挺着大肚子穿过校园里人们意义各异的目光，神态温和地站在讲台上，又过不久，她拥有了命运的补偿——另一个小小的生命。不知内情的人只感慨她是个勇敢的大龄孕妇，却不知道她经历过怎样的灾难。很久之后我回忆起她的脸，才深深地被其中蕴藏的坚韧力量所打动。 ⑦或许所有的不幸都是如此，怀抱往前走的决心，就有遇见下一次幸福的可能。 ⑧面对命运飞来横祸的冲击，人们作为受力者，第一反应难免是晕头转向，痛到麻木，不知所措。生命的最初都是柔弱无辜，出生时我们并未带来任何本事和防御工具，若是你面对痛苦想要回避，或是被打趴下不愿起来，首先要懂得谅解自己的软弱，对自己多点耐心。 ⑨回想一下我们的成长，几乎每一点收获都伴随着痛苦，就连小小的少年都懂得说那样一句话：“谁不是一边受伤一边学坚强”，它不夸张。在学步路上没有人不曾跌倒，在情路上也没有人不曾受伤。或许是时隔太久，或许是这次跌得太重，你像个受伤的孩子坐在地上大哭不止。 ⑩哭泣是被允许的，我们手无寸铁来到这世上，捱过苦难且凭意志，未曾长夜痛哭者不足以语人生。然而磨练的过程艰难漫长，要把所承受的负面能量转化成正面能量，并非随便说说这么轻易。人生的苦难，有的人是硬扛过去的，有的人会绕远路走过去，也有的人被滞留在伤害之中，让一时的不幸延续成一生的不幸。 ⑪旅途不顺可以打道回府，人生的路上高高低低风景不同，相同的是都没有回头路。当我们横遭不幸、伤害、生离、死别，就像是途中突然而至的暴雨狂风。无论它有多猛烈，只要没有将你一拳击毙，这旅程总归要继续。没有捷径可言。我相信，就算让我偷得天机换取了别人的人生，还是会有需要承担的苦难。一时波折或许能躲过，内心的怯懦却是躲不过的。 ⑫生命就像植物，饱受阳光普照，也总会风雨来袭。苦难中涅槃的例子不胜枚举，我们不必要去对比那些声名显赫的传奇人物，看看周围的芸芸众生，有多少人在大大小小的难题中披荆斩棘一路行来。当我们遭遇痛苦不幸的时候，不妨将它看做滋养人生的雨水，看做一次成长的契机。受到重创的人大可不必沉湎于自艾自怜，学会理智、积极地看待不幸，甚至可以轻松地对自己说，并不是每个人都有被命运“下放”的运气。 ⑬一个总是不快乐的人，多数因为他所遭受的苦难不够多。而每次承担起命运的打击，人生便得到一次进阶，每一级台阶重叠起来，最后是通往喜悦。的确，如果没有生病，我想我不会写作，不会遇见后来的人生中所发生的种种美好事情。我没有把握如果拿在手里的是另一份人生，它是否能够同样早早地给我这些领悟，让我在疼痛中仍有安静的智慧，身体虽禁锢于病房，心灵却可去远空高飞。和世上很多人相比，我所得已是丰盛，还必将拥有更多，这人生谁来都是不换的。 所有用来鼓励人的话中，我最喜欢的一句是：你会成为更好的人。所有看过的风景里，我觉得最美的，是脱离危险过后的清晨，天高云淡，空气清新。 37、阅读第①②③段，概括“我也不愿同谁交换人生”的原因有哪些？（6分） 38、结合语境，解释文中画线句中加点的词语的语意。（4分） （1） 每个人都会面对一些对自己来说极为困难的课程。 （2） 所以每个人都有自己的深渊。 39、作者举 5～6段的事例是为了说明作者的什么观点？（4分） 40、结合全文内容，说说作者认为应该怎样看待人生中的不幸？（6分） 十一、 感谢生命 ①那是一个万物复苏的春天。我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。 ②我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林荫道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱。 ③时间从春延至初夏，一连好几个月，这些棉絮似的东西，一直在天地间不舍昼夜地飘扬，飞舞旋转，像白云撩动天际，像仙女翩翩起舞的裙裾，铺天盖地弥漫整个京城。我不知它来自何方，也不知北方特有的长风，将它一丝丝、一缕缕地飘送到城外的哪一个山谷，哪一块草地，哪一片湖海。 ④后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。 ⑤这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。 ⑥我心里简直承受不住这份欣喜和敬仰之情。我无比喜悦地伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它像一羽洁白的翎毛，在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。 ⑦因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。 ⑧谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一株嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根、发芽，长成一株浓荫蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成荫，便早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，年复一年，像候鸟一样，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。 ⑨我在惊叹这种奇妙无比的生命创造时，又为造物主非同寻常的姿态和慈母般的无私奉献情怀深深折服。 ⑩我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒？是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地展示一种生命过程？还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里？ 我不由自主地联想到人类的生命史。 其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。 自古以来，一代一代的人去了，一代一代的人又将生命延续、传承了下来。从医学的角度来看，人的生命不过是父精母血基因密码的一次偶然组合，至于为什么在这一个特定的时刻孕育了你，而不是在那一个时刻，为什么把你组装成这番模样，而不是那番模样，这其中一定总有道理。也许这就是人的生命如此纷繁奇异却又无法被人破译的奥妙所在。 由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命只属于这一个人，而且只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，只要一息尚存，一切都会慢慢地好起来。要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战和蔑视啊! 感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。 41、结合上下文内容，简要概括第⑤段中“我完全被震撼了”的两个原因。（6 分） 42、第⑥段说：“我心里简直承受不住这份欣喜和敬仰之情。”作者敬仰杨絮什么呢？（6 分） 43、结合下文，说说文中画线的句子“像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻”中“希冀的梦幻”所指的具体内容。（4 分） 44、从全文看，作者认为应该怎样感谢生命？请从文中归纳，不少于三点。（6 分） 十二、 凌晨四点钟的清华自动贩卖机 　　⑴上大学之后，我培养出一套很奇怪的作息来。晚上一下课，我就一路疯狂地骑车回寝室，再一路疯狂地剥衣服，把自己送到床上。从九点开始睡，睡到凌晨两点左右起床。在一片黑暗寂静中连滚带爬地跳下床，打开笔记本，在电脑开启时寂静的嘶吼中，一点点苏醒过来。 　　⑵这样的作息很糟糕，它让我的眼袋重得像一双传家之宝。然而，我宁愿用阳光换沧桑，坚持着在大家都热闹的时候熟睡，在大家都睡死过去的时段活着，和大部分的人作息表反着来，乐此而不疲。 　　⑶这种怪癖在我小时候就很明显，绝对不是自闭症，也没什么抑郁倾向，只是习惯于这样稀薄地活着。只有生活在活人气息密度最低的时空里，才觉得自在。 　　⑷中学的时候我就是这样一副德行。我把自己的桌子搬到最后一排，和清洁工具并排坐着，教室在人员的膨胀下越来越拥挤，我的生存空间也不断被挤压，有的时候甚至不得不一整天都和扫把撮箕维持相依为命的拥抱姿态。 　　⑸教室最后一排的角落还有一座假山一样的废墟，大家看完后弃置的书和杂志全都顺手往后一甩。我每天就像拾荒者一样，在破杂志里翻来翻去，哪怕是一张纸也觉得是捡拾到了珍宝。 　　⑹老师偶尔微服私访到教室最后一排，发现扫把拖把里还住着一个人，在积极团结的集体外还有这么个被遗忘的角落，生活着这样一个窝囊而自得其乐的人。他在吃惊之余也有点愤恨，在讲台上公开不点名批评：“有些人，不晓得为什么要把自己边缘化，要游离于集体之外。” 　　⑺上大学之后，我却发现越来越多的人和我一样，身上都印着拉风的广告语——我在哪里生活，哪里就是无人区。 　　⑻我们这种人的特征很明显。比起班里的同学，我们更熟悉美剧和电影字幕组的小组成员；好多年没有和人一起逛过街，但是一天查十次淘宝上买的宝贝物流送到哪儿了；常年戴着耳机，用iPod把自己和世界分割开。生活滑向这步田地，似乎是很容易的事情。不知不觉就发现身边已经没有人了，自己一个人占领一大块无人的区域，在心里修篱种菊，静守一个人的时光。 　　⑼孤独被告知是可耻的，所以大家上了大学之后，都抢着巴结热闹。当天色逐渐暗下来，一天进入沉寂的段落，大部分人预感到自己会开始孤独，都开始焦躁和不安，开始走家串户地邀人抵制寂寞。我错过了每一次热闹的聚会，因为孤独对我来说不是陷阱，而是机会。当它来临时我平和欣喜，恭敬地全身心迎接它。 　　⑩热闹的方式很单一，孤独的模式却很丰富。我最有存在感的片刻总是在晚上，熄了灯之后，我凑着应急灯惨白的光看书，就着电脑微弱的光写作，在呼噜声中，听到自己内心茁壮成长的声音。 　　⑾凌晨四点钟，我饿得奄奄一息，冲到楼下的自动贩卖机前买东西吃，却发现贩卖机前竟然排起了队，有好几个和我一样的人，穿着邋遢的睡衣和拖鞋，面色萎靡，却眼露饥饿的凶光。我们沉默地排着队，偶尔目光相接都十分羞赧，认出了彼此是同类。我知道，我们都不太合群，我们都对嬉闹适应不良，我们都偷偷得意着自己的无人区的生活。我们因具备相同高贵的灵魂而相遇，又各自离开，走在属于自己的人生之路上，不会迷失，坚定地向前。 　　 （文／蒋方舟，基于命题需要原文有删改） 45、读⑴-⑶段，说说“这样稀薄地活着”是一种什么样的生活状态。（4分） 46、读⑷-⑹段，简要概括“我”“窝囊而自得其乐”的原因。（6分） 47、读第⑻段，简要概括“我们这种人”的特征。（4分） 48、“孤独对我来说不是陷阱，而是机会”，结合⑼-⑾段内容说说作者这样说的原因。（6分） 十三、 不要在地铁里睡觉 ①这是一首老歌，英国老牌的摇滚歌手——彼得·墨菲（Peter Murphy）在1995年唱的，名字叫作《地铁》。我非常喜欢听这首歌，他唱得格外温情脉脉，一开始，就那样缓缓低飞如同飞机要平稳安全着陆到家的感觉，充满温馨。 ②在这首歌里，他反复地唱道：“不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着。”真的让我感动，像是很少听到的一种叮咛，尤其是在人情冷漠如冰的今天。在人流如鲫匆忙而拥挤的地铁中，在擦肩而过面无表情的陌生人的面孔前，在夜晚最后一班地铁上那惺忪的睡眼里，这种叮咛是那样感人而清新，让人觉得亲近而心生温暖。更何况，这种叮咛来自一个陌生人，甚至异邦。 ③在现代化都市里，地铁真是一个奇特的场所。作为城市的公共空间，地铁并不是唯一，剧场、公园、广场、博物馆、体育场、大会堂，乃至飞机场或火车站，都属于公共空间，但是，人们不见得每日都需要去那里。地铁对于人们尤其对于上班族，却是一日都不能离开的。随着道路越来越拥挤，住处越来越偏远，地铁便越来越和人们密不可分。地铁成了流动的空间，连接着人们从起床到工作、再到睡觉的若干个公共空间和私人空间，是任何一个公共空间都无法比拟的。 ④只有在地铁里，才可以看到，那么多人来来往往，素昧平生，谁也不知道谁来自何方，又将去何处；那么多人拥挤在一起，能够挤成了相片，能够闻见对方身上湿漉漉的汗味，能够听见彼此怦怦的心跳，却是彼此隔膜着，心的距离，比身子紧贴着的距离不知远多少倍。所谓近在咫尺，却远隔天涯。 ⑤彼得·墨菲反复地唱道：“不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着。”你就会感到，这种叮咛里面，不仅仅是怕你在大雨倾盆中睡着着凉，还包含着对四周带有几分警惕的劝告。 ⑥“不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着。”唱得真好，温暖的叮咛又带有仔细的提醒，既是出于人生况味的关怀，又是出于世事沧桑的警告。多层含义，像絮进一层层羽绒的棉背心，温暖的手臂一样将你紧紧拥抱。 ⑦我确实佩服彼得·墨菲，他能够准确地捕捉到生活中微妙的瞬间。让人们在地铁里和他不期而遇，听他唱出那难得的温情和叮咛、宽容和期待，乃至细致入微的劝告和警告。他唱的不是那样“大而化之”，没有日常歌曲中听到的，只是“名词”和“形容词”垒加起来的防空洞。是浓缩到最能够打动人心的一点上，让他的歌声飞溅出魅力四射的水珠，温润着我们麻木而干涸的心。 ⑧听这首《地铁》，总让人想起，无论是纽约、东京、巴黎，还是北京的地铁里，夜晚，在司空见惯摇摇晃晃的车厢里，那些北京城和外乡的昏昏欲睡的人们；也总让我想起吕克·贝松导演的那部叫作《地下铁》的电影，那些镜头里奔忙如蚂蚁的人流，冷漠如木偶的面孔；那些对生活的回避，对现实的逃离，孤独的流浪，漂泊无根的无奈……便总会情不自禁地叠印着跳跃进彼得·墨菲的这首歌中来。面对日子对人生的重压，面对日复一日的繁忙对人心的蚕食，彼得·墨菲的歌声，正是对疲惫麻木和昏昏欲睡的人们的最好抚慰。 ⑨无论什么时候，只要一听到“不要在地铁里睡觉”，不要说是歌声，哪怕只是一句轻轻的诉说，也足以让人感动。现实生活中，除了自己的父母，谁还会在意说这样一句“不要在地铁里睡觉”的嘱咐和叮咛？就是自己的亲兄弟姊妹，也都在各自的奔波之中，人们变得越来越自我，越来越现实，就像罗大佑在歌里唱的那样：“人们变得越来越有礼貌，可见面的机会却越来越少。”客气的礼貌，并不是真正的关心和爱，生日的豪华蛋糕和九百九十九朵玫瑰，代替了日常琐碎一点一滴的关照。温馨和温情，已经被挤压得如同人们品尝咖啡时壶底的碎末或嘴里含过的干话梅核，可以被随手扔掉，谁还在乎这样一句话？ ⑩不要在地铁里睡觉，不要在倾盆大雨里睡着…… （原文／肖复兴，基于命题需要改写） 49、第③段中说：“地铁真是十个奇特的场所”，根据③④两段，简要概括地铁的奇特之处。（4分） 50、阅读第⑤-⑧段，简要概括作者佩服彼得·墨菲歌曲的原因。（6分） 51、结合上下文，说说下面句子中加点处，突出歌曲怎样的特点。（4分） 他唱的不是那样“大而化之”，没有日常歌曲中所听到的，只是“名词”和“形容词”垒加起来的防空洞。 52、请结合全文内容，说说作者以“不要在地铁里睡觉”为题是为了表达什么愿望。（6分） 十四、 人人都可以成为艺术家 ①我和丈夫从前居住在一个小城镇里。一天下午，朋友来访，闲谈间，她把头探出我们厨房的窗户，说道：“从这儿望出去没啥看头，是不是？” ②我们住的地方差不多是一片旷野。但是，她的那番评语着实让我吃惊不已，因为我喜爱这窗口里的景致。我使着法儿让自己用朋友的眼光去观察——一条直通通的地平线、一座水塔、十来棵三角叶杨、若干间屋舍和平展展的一片收割后留着麦茬儿的田地……似乎单调了点，枯燥了点，然而，当这些景致第一次映入我眼帘的时候，它们却给了我无数绮丽的遐想。 ③那个下午，阳光灿烂，麦团犹如泛着银色涟漪的海洋：棉花糖般的云朵在蓝湛湛的天空中徐徐游动；三角叶杨镶着一圈栗色的光轮。傍晚时分，眼前又是另一番景色。苍茫暮色中，掌起了灯的人家的窗口溢出暖融融的光来。平日里气派不凡的水塔，也亮起给来往飞机导航的红灯，此时此刻，它更显得壮丽辉煌。 ④以往在窗前所见的那些魔力般的画面，在我的脑海中又一一闪现。二月阳春给三角叶杨抹上了浅淡的绿色，七月的早晨从夏季鲜亮的绿叶中透露出曙光。翠生生的田野犹如绿色的海洋，它在等待金灿灿的季节的来临。蓬雀、长尾鸟还有斑鸠在草丛中搭巢做窝。在春天温润的夜空中，柠檬色的月儿从东边徐徐升起，又在西边缓缓隐没。到了收获的季节，橘红色的月儿在地平线尽头若隐若现。盛夏渐进深秋，深秋又缓缓步入严冬那白雪皑皑的寂静世界。每一个清晨和夜晚，我都痴恋着这些景色微妙的变化，我的生活也因此而蓬勃向上。 ⑤一片拙朴无华的景致已让我思如泉涌，然而，我的朋友却觉得它索然无味、在她告辞后，我寻思着彼此看法差异的原因。有人说：“到玫瑰丛中去寻找美吧。”对这种说法，我是抱着怀疑态度的。我知道，晓得欣赏这大千世界里美丽的玫瑰花的人远非我一个。但是，我不知道有多少人能从那些普普通通、习以为常，甚至所谓单调沉闷的景物中发现美呢？ ⑥亨利·马蒂斯曾对友人说：“我种了些洋蓟。一天清晨，我走进花园去瞅它们。我在它们的叶片上看见光影交辉，从而发现了一种新的配色方法和一种幻梦般的图策格局。然后，我返回画室作起画来。”伟大的艺术家之所以伟大，正是因为他们懂得在日常生活中去发现美。如果想让你的生命闪耀出艺术才华的光辉，请你用新的眼光去留心身边的一草一木吧。你将会有许多不寻常的发现：一道青藤缠绕的旧篱笆啦，晦暗的旷野里的一束阳光啦，一棵在天穹的紫暮里勾勒出挺拔英姿的榕树啦……数不尽的简朴的景致，就像那光彩夺目的钻石，点亮了你的眼睛。 ⑦当你开始像艺术家一样寻求，美便时刻伴随着你的脚步，正如法国作家约瑟夫·朱伯特所说；“不去寻觅，你是找不着诗歌的。”当你怀着对美的期待去寻觅、去思索，世界在你眼里会绽放出别样的光彩：缠绕在旧篱笆上的青藤焕发着生机，阳充穿过晦暗的旷野直达你的内心，天穹紫幕中挺拔的榕树让你的心灵获得力量……这一切，丰富着你的精神世界，你的内心会变得生意盎然。当你从单调沉闷的日子里采撷着美丽的花朵时，你就已经是一位艺术家了。 ⑧于是，在阴霾的日子里，在灰暗的景物中，你依然能描绘出美。 （原文/肖毅，根据命题需要有删改） 53、 第②段中说“她的那番评语着实让我吃惊不已”，“我”为什么会“吃惊不已”？ 54、 第④段中，作者描绘的那些“魔力般的画面”有哪些特征？请简要概括。 55、 第⑤段中的“玫瑰丛”指什么？“我”为什么对“到玫瑰丛中去寻找美吧”这种说法持怀疑态度？ 56、 本文以“人人都可以成为艺术家”为题表明了作者的主张，结合⑥～⑧段说说作者为什么希望人人成为“艺术家”。请分条表述。 第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$