精品解析：陕西省西安市八十五中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

陕西省西安市八十五中2024-2025学年高二下学期期中语文试题 注意事项： 1.本试卷共8页，全卷总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3.请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。 “新子学”可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》） 材料二： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诸子之学有狭义和广义之分，广义上的诸子之学贯穿中国思想发展全程，其内在品格包括历史承继性以及思想的创造性和突破性。 B. “新子学”的“照着讲”是对以往经典的整理和实证性研究，关注对历史上思想家言论的回顾，不涉及对其内容创造性的总结。 C. 中华传统文化在殷周之际出现由神本向人本的转向及人道主义思潮，这一转向为诸子百家提供思想源头，也奠定此后文化走向。 D. 儒道致思路向不同：儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅的理论，道家认为要注意克服虚伪性和工具化的倾向，强调道法自然。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。 B. “新子学”要参与世界文化的发展，就必须要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。 C. 如果不理解传统文化的价值追求，在传承发展传统文化中可能会出现形式化倾向。 D. 儒、道两家可以相融互补，因为二者都关注人性，追求社会与人生的和谐状态。 3. 下列选项中，最能体现“新子学”品格的一项是（ ） A. 章太炎在研究《庄子》时，对书中的字词含义、语法结构等进行深入分析，力求准确还原《庄子》在先秦时期的本来面貌。 B. 新文化运动时期，钱玄同认为汉字是封建文化的载体，主张废除汉字，全面引入西方文化来构建新的文化体系。 C. 习近平总书记汲取“君子和而不同，小人同而不和”的思想的精华，结合现代社会需求，倡导构建社会主义和谐社会。 D. 顾颉刚通过对古代文献的梳理和考证，对先秦诸子的历史记载进行了深入分析，揭示了许多被后人误解的历史真相。 4. 请简要分析材料一的行文脉络。 5. 某中学开展“传统文化的当代传承”主题活动，邀请你作为文化研究爱好者进行讲座。请结合材料一以及材料二的内容，写一篇发言提纲，概括中华优秀传统文化实现创新性发展的途径。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. 首先，开篇点明诸子之学有狭义和广义之分，并指出诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性，进而引出“新子学”也应有同样品格的观点。 然后，分别阐述“新子学”的“照着讲”和“接着讲”两个方面，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体实证性研究，为今天思考提供思想资源；“接着讲” 意味着延续诸子思想创造传统，展开中西之学交融，构建世界文化。 最后，论述“照着讲”和“接着讲”二者无法分离，相互渗入，“新子学”应追求二者的统一。整体是总分总的结构，层层递进地阐述了“新子学”的相关内容。 5. ①对中华优秀传统文化经典进行具体的实证性研究，如训诂、校勘、文献编纂等，梳理以往思想发展过程，把握历史上思想家言论，总结其中具有创造性和生命力的内容，为创新性发展提供思想资源。 ②以近代以来中西思想互动为背景，延续中华优秀传统文化注重思想创造的传统，实现中西文化交融，在世界文化建构与发展过程中，形成具有创新性的思想系统。 ③深入挖掘中华优秀传统文化在殷周之际由神本向人本转向及人道主义思潮所奠定的基本精神和主要走向，如儒、道两家虽致思路向不同，但在关注人性、追求社会与人生和谐状态等共同价值追求基础上相融互补，为创新性发展提供内在动力。 ④在传承发展传统文化中，以深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求为重要途径，克服形式化倾向，实现创造性转化和创新性发展。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料，探讨了诸子之学的历史发展与当代传承。材料一强调“新子学”应兼具“照着讲”与“接着讲”的统一，注重思想传承与创新；材料二则提出通过创造性转化和创新性发展，挖掘传统文化的价值追求。两则材料共同指向传统文化在当代的活化与全球化背景下的文化建构。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“不涉及对其内容创造性的总结”错误。依据原文“‘照着讲’主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。……也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源”可知，“照着讲”不仅是对以往经典的整理和实证性研究，关注对历史上思想家言论的回顾，同时也涉及对其内容创造性的总结。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“必须要从‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”错误。依据原文“‘照着讲’和‘接着讲’二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，……‘照着讲’是‘接着讲’的出发点。……在‘照着讲’之后，需要继之以‘接着讲’。……‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，“照着讲”和“接着讲”是相互关联、相互渗入的，并不是要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”，“新子学”应追求二者的统一。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料可知，“新子学”的品格包括具有对传统思想回顾反思以提供思想资源的历史承继性，延续诸子思想创造传统、交融中西之学并突破推进以往思想以形成新思想系统的思想创造性与突破性，以及追求“照着讲”与“接着讲”相统一的特性。 A.章太炎这种做法主要侧重于对经典文本的还原和考据，只是在挖掘古代经典的原始内容，没有体现出对传统思想进行结合现代社会需求的创新与发展，不符合“新子学”继承与创新的品格。 B.钱玄同的做法是完全否定了传统文化（汉字），而不是对传统文化进行继承和创新，与“新子学”在继承基础上创新的理念相悖。 C.习近平总书记汲取“君子和而不同，小人同而不和”的思想的精华，这体现了对传统思想的继承。同时结合现代社会需求，倡导构建社会主义和谐社会，将传统思想与现代社会实际相结合，赋予了传统思想新的时代内涵和应用，体现了在继承基础上的创新，符合“新子学”的品格。 D.顾颉刚的行为重点在于对历史真相的挖掘和考证，是对古代思想文化的研究和整理，没有突出结合现代社会需求进行创新和发展这一关键要点，不符合“新子学”的品格。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，依据原文“诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系：在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，……也应有同样的品格”可知，开篇点明了诸子之学的狭义和广义之分，并指出其内在品格，进而引出“新子学”也应有同样品格的观点。 然后，依据原文“‘新子学’可以从‘照着讲’和‘接着讲’两个方面来理解。……意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，……展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程”可知，接着分别阐述了“新子学”的“照着讲”和“接着讲”两个方面的具体内容。 依据原文“‘照着讲’和‘接着讲’二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从‘无’开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判……‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，最后论述了“照着讲”和“接着讲”二者相互关联、无法分离且相互渗入的关系，以及“新子学”应追求二者统一的结论。由此可知整体是总分总的结构，层层递进地阐述了“新子学”的相关内容。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。 ①深入“照着讲”：依据原文“‘照着讲’主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，……也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源”可知，对中华优秀传统文化经典进行具体的实证性研究，如训诂、校勘、文献编纂等，梳理以往思想发展过程，把握历史上思想家言论，总结其中具有创造性和生命力的内容，能够为创新性发展提供思想资源。 ②积极“接着讲”：依据原文“从思想的发展与诸子之学的关联看，‘接着讲’接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，……这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程”可知，以近代以来中西思想互动为背景，延续中华优秀传统文化注重思想创造的传统，实现中西文化交融，在世界文化建构与发展过程中，能够形成具有创新性的思想系统。 ③挖掘价值追求：依据原文“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，……在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性……儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补”可知，深入挖掘中华优秀传统文化在殷周之际由神本向人本转向及人道主义思潮所奠定的基本精神和主要走向，如儒、道两家虽致思路向不同，但在关注人性、追求社会与人生和谐状态等共同价值追求基础上相融互补，能够为创新性发展提供内在动力。 ④克服形式化倾向：依据原文“在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，……有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向”可知，在传承发展传统文化中，以深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求为重要途径，能够克服形式化倾向，实现创造性转化和创新性发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 将军的部队 李浩 我老了，现在已经足够老了，我坐在屋檐下。我坐着的姿势有点像眺望。 是的，我是在眺望，我做这样的姿势从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个人的，一个去世多年的将军。这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。 ①我越来越多地想到他了。 想到他，我感觉脚下的土地，悄悄晃动一下，然后空气穿过了我，我回到了将军的身边，我重新成为了干休所里那个二十一岁的勤务员。 我再次看到了将军，看到了将军的部队。将军的部队装在两只巨大的木箱里，那两个木箱上面已经绿漆斑驳，充满生锈的气味和木质的淡淡霉味。 对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。 我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士们的名字吧。可后来，我在整理这些木牌的时候，却发现，上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的。 我用这种眺望的姿势，望见站在槐树底下的将军打开了箱子上的锁。他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后走到这支部队的前面。将军只有站在这支部队前面的时候才像一个将军；其他的时候，他只能算是一个老人。 我老了。尽管我不明白将军在向远处眺望时想的是什么，但我明白了将军的那些自言自语。他根本不是自言自语，绝对不是!他是在跟身边的伴儿说话，跟自己想到的那个人，或者那些人说话，跟过去说话。就像我有时和将军说会儿话，和我死去的老伴，和死神说话。当年和将军我可不是这样说的，尽管他对我非常和蔼，可我总是有些拘束，和他说话的时候用了很多的心思。现在，我觉得他就像一个多年的朋友似的，我和他都是一样老的老人了。 将军摆弄他的那些木牌的时候，我就用根竹棍遮逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵。 将军说，你去吧。 将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧? 将军说，你这小鬼，可得听话呀。 将军说，马也该喂了。 有两次将军指着木牌上的名字问我，赵××你知道么?王××呢?我只得老实地回答，我不知道，将军。②将军有些恍然和茫然的样子。看我这记性，将军一边望着他所说过的名字，一边摇头，人真是老了。 有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，有点行云流水的意思。譬如一个战士特别能睡，即使他站着也会马上鼾声如雷。他脚还特别臭。将军说我原本想让他当我的警卫员来着，可我受不了他的臭脚。说到这里时将军的声音很细，并且有种笑意。他笑得有些诡秘，他笑起来的样子让他年轻了很多。当时我是想对将军这么说的，我有点冲动——可最终我却没有把它说出来。③现在想起来我是应该说的。 我在向旧日的时光眺望中看到这一细节的时候，我就跟他说了。将军愣了愣，然后粗犷地笑起来：你这小鬼。我不是小鬼了，我已经老了。 将军还跟我说过逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一类的小事，说过某某和某某的一点琐事，他很少跟我谈什么战争。我不知道他为什么不谈。要知道将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争，要知道将军在这无数次的战争中很少失败，要知道他现在指挥的这支木牌上的部队，很可能是在战争中牺牲的将士啊。 在将军去世之后我搜集了不少和将军有关的资料，只要是哪本书上提到将军的名字，我就毫不犹豫地把它买下来。原本我还想把将军的两个木箱也留下来的，后来我想将军比我更需要这支部队。那些木牌，燃烧的木牌，在将军的墓前变成了一缕缕的烟。它们升腾的样子就像一支远征的部队，将军重新见到自己的这支部队时，露出的会是怎样的一副表情? 我悄悄地留下了两块木牌，那是两块没有写字的木牌，上面画的是圈。 曾有一个宣传干事向我了解过将军的晚年，我向他叙述了将军每日如何摆放他的部队。他是不是怀念自己的戎马生涯?是不是想继续战斗，消灭敌人? 不，好像都不是，将军在晚年基本上没想到战争，他好像只是，只是……怎么说呢?他好像就是把木牌摆出来，想一想过去的事，就这样。就是这样。 那个干事对我的回答很失望。 我坐在屋檐下，低着头，低上一会儿就抬起头来，向一个很远的远处进行眺望。我越来越多地想到将军，我觉得他的某些部分正在我身体内的某些部分里得到复活，有时候，一个生命是会成为另一个生命的。 我的手指，抚摸着我一直收藏着的两块木牌。在我混乱的生活里它们的位置却是一直都没变过。而现在，我抚摸着它们，④感觉上它们变小了，但比以前更重了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 有些木牌上面写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有些木牌是无字的，说明将军年老健忘，已记不清某些战士的名字。 B. 宣传干事对“我”的回答很失望，因为“我”没有提供他想要的答案，这样写意在揭示他与“我”之间的隔膜。 C. 小说没有叙述将军叱咤风云的往事，不曾涉及战争的残酷，而是通过生活琐事展现将士们的形象。 D. 小说以“将军部队”为题，意蕴深远，不仅蕴含着将军对其“部队”的无尽回忆，更蕴含着意味深长的人生感慨和生命哲思。 7. 对文中画横线的句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“我越来越多地想到他了”既说明将军在“我”的记忆中印象深刻，又自然引出下文对将军故事的叙述。 B. 句子②中“恍然”与“茫然”，看似矛盾，其实写出了将军从回忆回到现实的清醒与面对现实又不知所措的复杂内心。 C. 句子③中“应该说的”体现了“我”对将军的理解与善意，也写出“我”因没有说而陷入懊悔与自责的痛苦。 D. 句子④中“变小”是因为“我”经历了岁月的沉淀，“更重”是因为“我”认知的深化。“小”与“重”构成小说的张力。 8. 对于文学作品来说，段落的安排有时别具匠心。文章画波浪线部分有四处“将军说”内容，它们各自成段，请简要说说这样的段落安排有何用意。 9. 《将军的部队》荣获“第四届鲁迅文学奖”，作者李浩在一次采访中表示：“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①各自成段意在增强每一处“将军说”的独立性，强调其内容； ②各自成段意在拉长“将军说”之间的停顿，有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象； ③各自成段意在舒缓节奏，可以给读者留下足够的回味时间和想象空间。 9. ①小说关注了将军的内心世界与情感。将军曾是一位英雄，但小说并不着重塑造这一形象，而是着重表现将军晚年的孤独与失落，以及他对逝去岁月与战友的深切怀念。 ②这部小说也关注了“我”的内心世界和情感。“我”年轻时难以理解将军的日常行为，是因为“我”和将军有着年龄差带来的天然隔膜；“我”年老时理解了将军日常行为的意义，是因为“我”慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆。 ③这是一部探索人的内心世界和情感如何从隔膜走向沟通、共鸣的小说，已经不再是单纯的军旅小说。 【解析】 【导语】《将军的部队》通过一位老勤务员的视角，回忆了一位将军晚年的生活片段，展现了将军与他的“部队”——木牌之间的深厚情感。小说避开了宏大的战争叙事，转而聚焦于将军的日常琐事和内心世界，揭示了战争背后的人性光辉与情感纠葛。作者通过细腻的描写和独特的叙事结构，让读者感受到时间的流逝与记忆的永恒，体现了对生命、历史与情感的深刻思考。 6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“说明将军年老健忘，已记不清某些战士的名字”错误。原文未提及将军健忘，木牌上出现“白马”“黑花马”“手枪”及无字牌，更可能是这些事物对将军有特殊意义，代表着战争中的点滴记忆，而非健忘所致。 B.“意在揭示他与‘我’之间的隔膜”错误。宣传干事失望是因为他期待听到将军对戎马生涯的怀念或继续战斗的渴望，而“我”的回答展现的是将军对平凡往事的追忆，二者关注角度不同，重点在于突出将军对过往生活细节的珍视，而非隔膜。 C.“不曾涉及战争的残酷”错误。文中虽未直接描写战争场面，但“将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争”“木牌上的部队很可能是在战争中牺牲的将士”等内容，暗示了战争的存在及残酷，并非完全未涉及。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 C.“也写出‘我’因没有说而陷入懊悔与自责的痛苦”错误。由“有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事……现在想起来我是应该说的”可知，文中“应该说的”是指当时该说但是又没有说出来的细节，即将军当时“笑得有些诡秘”“笑起来的样子让他年轻了很多”，写出“我”因没有说出将军“笑”的细节而感到遗憾。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①由原文“将军说，你去吧。将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？将军说，你这小鬼，可得听话呀。将军说，马也该喂了”可知，这四处“将军说”分别描述了将军与不同对象或事物的对话，每一段都是将军内心情感的直接流露，因此各自成段可以突出每一句话的独立性和重要性，让读者更加清晰地感受到将军的情感变化和内心世界。 ②从文本中可以看出，将军的这些自言自语并非真正与他人对话，而是他在与过去的回忆、与逝去的战友进行心灵的交流。每一次“将军说”之后都单独成段，形成了一种停顿和间隔，这种处理方式可以拉长将军内心独白的时间感，反映出将军内心的孤独和无尽的思念。每一次停顿都像是将军在深沉地回忆，让读者更加深刻地感受到将军的情感深度。 ③文学作品的节奏把握对于读者的阅读体验至关重要。这四处“将军说”各自成段，不仅形成了明显的节奏变化，而且每一次成段都给读者带来了短暂的停顿和思考的空间。这种安排使得文本的叙述节奏变得舒缓而有层次，读者可以在这些停顿中细细品味将军的话语，感受其背后的情感和意义，同时也可以根据自己的想象去填补文本之间的空白，形成更加丰富和个性化的阅读体验。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①从“对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来……这项工作从未有过间断”以及“将军说，你去吧……将军说，你这小鬼，可得听话呀”等内容可知，小说未着力刻画将军战场英勇，而是借其晚年每日摆弄木牌的行为和自言自语，展现他内心的孤独与失落。将军将木牌视为部队并与之对话，体现出对逝去岁月与战友的深切怀念，由此关注了将军的内心世界与情感。 ②由“当年和将军我可不是这样说的……和他说话的时候用了很多的心思”以及“我老了……他是在跟身边的伴儿说话，跟过去说话。就像我有时和将军说会儿话，和我死去的老伴，和死神说话”可知，“我”年轻时作为勤务员，因年龄差对将军的行为和话语拘束且难以理解。待“我”年老，历经岁月沉淀，变得孤独、失落且爱回忆，此时理解了将军的自言自语与行为意义，可见小说关注了“我”内心世界和情感的变化。 ③从“我”年轻时对将军的不理解，到年老时产生“我觉得他的某些部分正在我身体内的某些部分里得到复活”这样的理解与共鸣，小说借“我”和将军情感的变化，探索了内心世界和情感从隔膜走向沟通、共鸣的过程。尽管小说有军旅背景，将军曾是军人，但重点聚焦于人物内心世界和情感，而非展现军旅生活与战争，所以不再是单纯的军旅小说。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。 子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大，钟、鼓、竽、瑟不鸣，寡人之事不一。国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。 (节选自《韩非子·外储说左上》) 材料二： 方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡人之情一举而无功则疑再则倦三则去之矣。今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。 昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功。日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小。既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。 古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也?且非特圣人而已。商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！ (节选自苏轼《思治论》) 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 凡人之A情B一C举D而无E功F则疑G再H则倦I三J则去之矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “子产退而为政五年”与《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”的“而”用法不相同。 B. “是以厌之而愈不立也”中的“厌”，同“餍”，满足，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思不相同。 C. “寡人之事不一”的“之”与《氓》“氓之蚩蚩”的“之”用法不同。 D. “所以相顾而莫肯为者”的“相”与《孔雀东南飞》“勤心养公姥，好自相扶将”的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国是个小国，既有内忧又有外患，郑简公任用子产辅佐自己，取得了显著成效，郑简公认为君主与臣子应各司其职。 B. 苏轼从北宋当时的具体社会问题出发，指出士人不肯付诸行动的原因，与他们害怕事情难成功而不能再确立目标有关。 C. 建房子时，主人提前考虑钱财多少、房子大小等问题，选择良匠商量用材、人工、预期完成时间等事项，都是有利的。 D. 商鞅力排众议实施变法，苏秦联合六国合纵结盟，都具有“犯其至难而图其至远”的精神，苏轼以此劝诫朝廷举贤任能。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。 （2）出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。 14. 材料二引述了子产“政如农功”的为政理念，材料一中的哪些内容体现了子产的这一理念？请简要概括。 【答案】10. BGI 11. B 12. D 13. （1）现在内城外城不完整，兵器铠甲不齐备，不能应付意外事变。 （2）从他们口中说出，在他们手里成功，认为既然已经答应自己的君主，那么就亲自带来交给君主。 14. ①子产提前筹谋（思虑在前），长远考虑：坚持采取闭外守内的策略，行而有效，防备了外患。 ②子产明确定国安民的目标，恪守职责：为政多年，国家安宁，百姓无饥，路不拾遗。 【解析】 【导语】本文通过历史故事，展现了子产的治国理念和苏轼的思治观点。材料一突出子产的务实与智慧，强调内外兼修、各司其职的重要性；材料二通过子产的“政如农功”理念，强调规划与执行的关键。借古喻今，指出士人因畏难而无所作为的根源，倡导先定规摹后行事的治国之道。两则材料共同体现了古代政治家对治国理政的深刻思考与实践智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡一般人的性情，做什么事一次不成功就会怀疑，第二次就会倦怠，第三次就放弃了。 “凡人之情”作整个句子的主语，为了强调，可单独成句；而“一举而无功则疑”“再则倦”“三则去之矣”形成排比结构，“疑”“倦”“去”作谓语，从第一次、第二次、第三次说明做事不同阶段的反应，分别独立成句，故在BGI处断开。 故选BGI 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表顺承/连词，表并列。句意：子产退下来掌管政事五年。/剑门关气象非凡，格外高险。 B.错误。意思相同，厌恶。句意：因此厌恶它就更加不能确立目标。/荒废的池苑和残存的古树，至今都厌恶再提起战争。 C.正确。助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：我的事务繁多。/小伙子憨厚老实。 D.正确。互相/她。句意：互相看着却不肯付诸行动的原因。/勤劳尽心侍养婆婆，好好服侍她老人家。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼以此劝诫朝廷举贤任能”错误。从原文“故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎”来看，苏轼是以此劝诫朝廷做事之前先确定规划筹谋然后去做，先确定可以谋划推行的人，而不是“举贤任能”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“郭”，外城；“兵甲”，兵器铠甲；“不虞”，意外的事变。 （2）“出于其口，成于其手”，状语后置句，正常语序为“于其口出，于其手成”；“许”，答应；“挈”，带来。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①子产提前筹谋（思虑在前），长远考虑：材料一“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧”，可见子产面对郑简公提出的国家外部威胁，坚持采取闭外守内的策略，并行而有效，体现了他日夜思考国家的安全防御，有对政务的长远规划和思考。 ②子产明确定国安民的目标，恪守职责：材料一“子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也”，可见子产相郑后，目标明确，积极为政多年，使国家安宁，百姓无饥，路不拾遗，这是他朝夕努力践行政务，尽职尽责，最终开创的良好局面。 参考译文： 材料一： 郑简公对子产说：“郑国小，又夹在楚国、晋国之间。现在内城外城不完整，兵器铠甲不齐备，不能应付意外事变。”子产说：“我严守国境已经很久了，而防守国内也很牢固了，国家虽然很小，但并没有危险。您不要担忧。”因此郑简公终身没有什么祸患。 子产担任郑国的相，郑简公对子产说：“我喝酒都不快乐啊。祭品不丰盛，礼乐不兴，我的事务繁多。国家不安定，百姓没有管理好，耕战之士不能和睦相处，这也是你的过失。你有你的职事，我也有我的职事，我们各人恪守自己的职责。”子产退下来掌管政事五年，国内没有盗贼，路不拾遗，桃树枣树遮到了大路上没有人摘，锥刀遗失在路上三天也可以找回。三年没有变故，百姓没有饥荒。 材料二： 现在天下的弊病究竟在哪里呢？一开始不先确立目标，最终不能成功，正因为不成功，所以厌恶它就更加不能确立目标。一般人的情感，做什么事一次不成功就会怀疑，第二次就倦怠，第三次就放弃了。当今世上的士人，彼此你看我我看你却不肯付诸行动的原因，不是他们没有忠义慷慨的志向，也不是他们才能谋略不如人，问题在苦恼于难以成功而不再确立目标。不知道他们不成功的原因，是不先确立目标的过失。如果目标确立了就可以成功了。 从前子太叔向子产请教治理国事的政策。子产说：“治理国事如同农业生产。日日夜夜思索，思索开始而筹谋结果，早晚都去做，行动不脱离思索，如同农田有田界一样。”子产认为不思考就行动，和行动脱离思考之外的情况，就和农田里没有田界一样，刚开始虽然勤劳，最终一定会放弃。富人营建房屋，一定先考虑资财的多少，来确定房屋的大小。已经在心里作出决定，然后选择一个优良的工匠，一定告诉他说：“我将建造多少房屋，估计用木材多少？工人多少？需要多少天完成？土石木料芦苇等材料，我从哪里获取？”那个优良的工匠一定告诉他说：“什么地方有木料，什么地方有石料，用材料和工人多少，什么时间可以完成。”主人全都听从他的意见。到预定期限完成，已经完成而没有不当，那是预先确定规划筹谋的结果。 古代的人，有冒着最大的困难图谋最远大的目标的，他们靠的是什么方法呢？而且不仅是圣人能做到的。商鞅在秦国变法，招致万人愤怒，排除全国的非议，形势如此不顺。苏秦实施合纵，联合天下不同的国家形成同盟，联合疏远的六国形成亲近关系，计策如此迂阔。从他们口中说出，在他们手里成功，认为已经答应自己的君主，就亲自带来交给君主。现在我们用自己拥有的天下，推行我们能做的事，事情又并没有违背天下的意愿，也不用依赖他人才具备条件。所以这样说：先确定规划筹谋然后去做。先确定，可以谋划推行的人。不先确定，自己谋划常常不够，何况谋划人呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下题。 别匡山① 李白 晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。 野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 【注】①匡山：即大匡山，在今四川省江油县，是诗人少年时读书学剑之地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从远近、动静等不同角度描写了匡山晓峰环簇，藤蔓摇曳，清幽秀丽的景致。 B. 颔联描写诗人熟悉的山村，家犬伴随，村人晚归，充满了浓郁而平静的生活气息。 C. 前三联借景抒情，突出了匡山的“清境”，末联直接表达诗人“书剑许明时”之情。 D. 整首诗既清新质朴、优美自然，又瑰丽浪漫、大气磅礴，与《蜀道难》风格类似。 16. 此诗写于李白离乡去蜀之际，表现了诗人复杂的思想情感，请结合诗句分析。 【答案】15. D 16. ①首联描写了匡山清幽秀丽的自然美景，表达了诗人在离乡之际对家乡的依恋与深情。 ②携犬野游，带樵归晚，倚树看云，临池洗钵，平静安详的村野生活流露出作者内心隐逸与入世的矛盾。 ③诗人并不留恋眼前清境，而是为了实现理想而决心离开家乡，希望将自己的文韬武略奉献给政治清明的时代，表现了诗人渴望建功立业的远大志向和豪迈情怀。 【解析】 【导语】这首诗描绘了李白离开匡山时的复杂情感。首联和颔联通过细腻的笔触勾勒出匡山的秀丽景色和宁静生活，体现了诗人对故乡的深情眷恋。颈联以云客和洗钵僧的意象，暗示了诗人内心的孤寂与超脱。尾联则直接表达了诗人将书剑献给明时的决心，展现了他胸怀壮志、不甘平凡的情怀。整首诗既清新自然，又蕴含深刻的情感，展现了李白诗歌的独特魅力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏表现手法的能力。 D.“又瑰丽浪漫、大气磅礴，与《蜀道难》风格类似”错，这首风格诗清新自然，飘逸豪放，而《蜀道难》风格为夸张大胆，想象神奇，语言奔放，感情浓烈。风格不同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解作者的情感、观点态度的能力。 ①首联“晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂”，描绘了匡山清晨山峰碧绿、藤影摇曳的清幽秀丽之景，勾起了诗人对家乡的不舍与眷恋之情。 ②颔联“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”和颈联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，展现了诗人在匡山携犬野游、带樵晚归，以及看到看云客倚树、僧临池洗钵的平静生活画面。这种宁静生活让诗人内心有归隐之念，但同时又有入世的渴望，体现出内心的矛盾。 ③尾联“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时”，诗人表明自己并非不留恋匡山的清境，而是已决心将自己的文才武略奉献给政治清明的时代，毅然离开家乡，体现出其渴望在仕途上有所作为、建功立业的远大志向和豪迈情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中的“_______，_______”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （2）屈原《离骚（节选）》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句是“_______，_______”。 （3）李白在《蜀道难》中既描写蜀道的真实险峻，又融入虚构的想象，如“_______，_______”两句以“上”与“下”的空间对比，强化蜀道的垂直高度与深渊之险。 【答案】 ①. 三顾频烦天下计 ②. 两朝开济老臣心 ③. 众女嫉余之蛾眉兮 ④. 谣诼谓余以善淫 ⑤. 上有六龙回日之高标 ⑥. 下有冲波逆折之回川 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：频、嫉、蛾、诼、淫。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我从来没见过这样的树，这样的树只有在这大漠荒原中，才能够见到。 真的，只要看见这样的树，其他的树都太孱弱渺小了。都说银杏树古老，一树金黄的小扇子扇着不尽的悠悠古风，能比得上胡杨吗？一亿三千五百万年前，胡杨就生存在这个地球上了。都说松柏苍翠，经风霜不凋如叶针般坚贞不屈，能比得上胡杨吗？胡杨不畏严寒酷暑，不怕风沙干旱，活着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂又一千年。松柏抵得上它这三千年如此顽强的生命力和宁折不弯、宁死不朽的性格吗？更不要说纤纤如丝摇弯了腰肢的杨柳；一抹胭脂红取媚于春风的桃李；不敢见一片冰冷雪花的柠檬桉：不能离开温柔水乡的老榕树…… 我会永远珍惜并景仰这种树！我摘下几片胡杨树叶带回北京，那是儿子专门嘱咐我带给他的。树叶很小，上面有许多褐色斑点，如同锈的痕迹，比柳树叶还要窄、短，甚至丑陋。但儿子说北京没有这种树。是的，北京没有。 18. 请将文中画横线句子改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文章以“是的，北京没有”为结尾，产生了怎样的表达效果？请简要分析。 【答案】18. 不畏严寒酷暑，不怕风沙干旱，活着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂又一千年的胡杨在一亿三千五百万年前，就生存在这个地球上了。（或：一亿三千五百万年前，不畏严寒酷暑，不怕风沙干旱，活着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂又一千年的胡杨就生存在这个地球上了。） 19. ①照应文章开头，首尾呼应。②表强调，强调北京没有胡杨树，表达了对胡杨树顽强的生命力和宁折不弯、宁死不朽的性格的肯定和赞叹。③用北京作反衬，突出胡杨的坚强和淡泊，起到深化主旨的作用。④使文段结束自然，不突兀。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先确定新句子的主干，再把其他重要信息作为修饰成分嵌入进主干中。 主干可以确定为“胡杨就生存在这个地球上”。其他关键信息有两个，一是“一亿三千五百万年前”，突出胡杨历史悠久，可作状语；一是“不畏严寒酷暑……倒地不烂又一千年”，突出胡杨的奇特之处，可作定语。 改写时，可以把定语“不畏严寒酷暑……倒地不烂又一千年”置于主语“胡杨”之前，把状语“一亿三千五百万年前”置于谓语“生存”前，改为：不畏严寒酷暑……倒地不烂又一千年的胡杨，在一亿三千五百万年前，就生存在这个地球上了。 也可以把状语“一亿三千五百万年前”置于最前面，改为：一亿三千五百万年前，不畏严寒酷暑……倒地不烂又一千年的胡杨就生存在这个地球上了。 【19题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①结构上，和开头“这样的树只有在这大漠荒原中，才能够见到”照应，首尾圆合，文章结构完整。 ②和前一句“儿子说北京没有这种树”重复，强调北京没有胡杨树，突出了胡杨的稀有性和独特性，胡杨只存在于大漠荒原中，且有着顽强的生命力宁折不弯、宁死不朽的性格，表达了作者对胡杨由衷的赞叹。 ③胡杨有着三千年顽强的生命力，还有其树叶，哪怕很小，有许多褐色斑点，如同锈的痕迹，比柳树叶还要窄、短，甚至丑陋，但是胡杨永远坚强而淡泊，通过“是的，北京没有”来反衬胡杨的独特，强化了作者“会永远珍惜并景仰这种树”的情感。 ④“是的，北京没有”简洁明了，但却包含了丰富的信息和情感，使得文章在结束时显得干净利落，同时又余韵悠长，给读者留下深刻的印象，以此收束全文，自然而不突兀。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》不是一般意义上的古典名著，而是经典。经典之作和一般名著的重要区别就在于，它不但具有思想深度和丰富的意蕴，具有难以穷尽的艺术魅力和多向阐释潜力。世界上许多 ① 的传世之作都曾多次被改编成为话剧、戏曲、电影和电视剧。 二十世纪《红楼梦》曾多次被改编。1986年播映的电视连续剧《红楼梦》是一部难得的优秀之作，如果考虑到当时还处于中国电视连续剧制作的初期，那么它在对作品的理解和表现上的许多探索就显得 ② 。 新编电视《红楼梦》如果想要在较大程度上超越已经取得显著成绩的越剧、电影和电视剧，最重要的是要捋出一条真正能够体现出曹雪芹创作意图和《红楼梦》艺术精髓的思路，这是实现超越之本。如果时隔三十年而不能让广大观众有耳目一新之感，只有很小的一点进步，那么观众就会感到极大的不满足，新片就会在观众的评头品足中被打入“冷宫”。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子有两处语病，请做修改。可以改变句子语序、少量增删词语，但不得改变句子原意。 22. 下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中引号的用法相同的一项是（ ） A. 然而，你不能说，这里就没有“风景”。（《风景谈》） B. 这一次虽在这喽啰长年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。（《边城（节选）》） C. 我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾。（《大堰河——我的保姆》） D. （阿Q）本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。（《阿Q正传（节选）》） 【答案】20. ①精妙绝伦 ②弥足珍贵 21. 它不但具有难以穷尽的艺术魅力和多向阐释潜力，而且具有思想深度和丰富的意蕴。 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①此处强调世界上这些被改编的传世之作本身非常地精彩，可用“精妙绝伦”。“精妙绝伦”，精巧美妙到了极点。 ②此处是说1986年播映的电视连续剧《红楼梦》还处于中国电视连续剧制作的初期，在对作品的理解和表现上的许多探索就显得非常珍贵，可填“弥足珍贵”。“弥足珍贵”，形容非常珍贵。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“不但”表示递进关系，后面缺少和它搭配的关联词语，应在第二句的句首加上“而且”或“还”； ②“具有思想深度和丰富的意蕴，具有难以穷尽的艺术魅力和多向阐释潜力”语序不当，“不但……而且……”是递进关系，后面内容也应呈现递进关系，所以应改为“具有难以穷尽的艺术魅力和多向阐释潜力，而且具有思想深度和丰富的意蕴”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线句子中引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义； B.表示特定称谓； C.表示反讽和批判； D.表示讽刺否定。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作 有人说，人的一生应该这样度过，首先推“门”而入，接着闭“门”造车，最后破“门”而出。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 以门为喻，书写精彩人生​ 人生恰似一场漫长的旅程，而材料中所说的推“门”而入、闭“门”造车、破“门”而出，恰如这旅程中至关重要的节点，指引着我们前行的方向，勾勒出精彩人生的轨迹。​ 推“门”而入，是我们对未知世界的勇敢叩问，是踏上新征程的果敢抉择。这扇“门”，可能是一个全新的学科领域，可能是一份充满挑战的工作，也可能是一次改变人生的机遇。哥白尼推开了天文学的大门，勇敢质疑“地心说”，开启了对宇宙天体运行规律的探索之旅，为人类认知宇宙开拓了新视野；乔布斯推开了科技与人文融合的大门，将简洁美观的设计理念引入电子产品，引领了全球电子消费产品的新潮流。正是这种勇于推“门”的精神，让我们走出舒适区，不断拓宽人生的边界，为后续的发展奠定基础。​ 闭“门”造车，并非故步自封，而是在选定方向后，沉下心来专注积累。在这一阶段，我们远离外界喧嚣，将全部精力投入到自我提升之中。“杂交水稻之父”袁隆平，在杂交水稻研究初期，扎根田间地头，日复一日地观察、实验、记录，历经无数次失败仍坚持不懈。正是这种专注与执着，让他积累了丰富的实践经验，为后来成功培育高产杂交水稻品种奠定了坚实基础。同样，曹雪芹在贫困交加中，“披阅十载，增删五次”，闭门创作《红楼梦》，将自己对社会、人生的深刻洞察融入到这部文学巨著中。专注积累是厚积薄发的前提，只有在这个阶段充分沉淀，我们才能在未来拥有破局的力量。​ 破“门”而出，是在积累之后的华丽转身，是对现有局限的勇敢突破。它需要我们打破思维定式，突破传统束缚，创造出全新的价值。在互联网时代，传统零售行业面临巨大挑战，马云却突破传统商业模式，创建了阿里巴巴电商平台，改变了人们的购物方式和商业格局。在艺术领域，毕加索突破传统绘画的表现形式，开创立体派绘画，为艺术发展注入新的活力。这种突破不仅成就了个人的辉煌，更推动了社会的进步与发展。​ 人生的道路上，推“门”而入为我们带来机遇，闭“门”造车助我们积蓄力量，破“门”而出让我们实现飞跃。让我们勇敢地推开机遇之门，专注地在积累之路上前行，果断地打破局限之门，书写属于自己的精彩人生篇章。 【解析】 【详解】本体考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料语境可知，“门”不是具象的实物，而是具有丰富的象征意蕴，“门”既可象征未知领域，也可代表内心的坚定执着，还可象征限制和束缚等。“推‘门’而入”，意味着我们要积极主动地去接触新事物，勇敢地迈出第一步，开启探索与学习的旅程。比如初入职场的新人，面对新的工作环境和业务领域，需要推开那扇通往职业发展的大门；学生走进知识的殿堂，推开一扇又一扇学科知识的大门。“闭‘门’造车”并非传统意义上的贬义词，此处的“闭门” 代表着专注与沉淀。在进入某个领域后，我们需要静下心来，专注于自身能力的提升，积累经验、知识和技能，不受外界过多干扰，潜心钻研。就像科学家在实验室里，作家在书房中，专注于自己的研究与创作，在这个过程中不断打磨自己。“破‘门’而出”，是在经过前期的积累和沉淀后，实现自我突破，打破现有的局限，创造新的价值或开辟新的局面。这需要我们有创新精神和勇气，突破原有的思维定式、环境束缚等。比如企业在发展到一定阶段后，突破传统商业模式，开拓新市场，实现转型升级。人生的这三个阶段，启示我们思考开放与封闭、探索与坚守、接纳与拒绝的独特价值。 写作时开头可以通过引用名言、讲述与“门”相关的小故事或者对材料进行简要阐述，引出人的一生与“推门而入”“闭门造车”“破门而出”的关系这一主题，吸引读者注意力，点明文章主旨。​中间主体段落：“推门而入”，先解释 “推门而入”的含义，然后举例说明在不同领域，如科技、艺术、商业等，人们是如何勇敢地推开那扇通往未知的大门，开启新的征程。分析这种积极探索精神的重要性，它是人生成长的起点；​“闭门造车”，阐述 “闭门造车” 的意义，接着列举古今中外因专注积累而取得成就的人物事例，如屠呦呦在研究青蒿素过程中多年专注实验，司马迁为写《史记》潜心积累资料等。强调在这个阶段需要克服外界干扰，保持专注；“破门而出”，说明 破门而出”的内涵，举例论证在各行业中，那些突破传统，实现创新发展的企业或个人，如苹果公司突破传统手机模式，创造出具有划时代意义的智能手机。论述突破局限对于个人、企业乃至社会发展的推动作用。​结尾：总结全文，再次强调人生需要依次经历这三个阶段，它们相互依存、相互促进。鼓励读者在人生道路上积极探索，专注积累，勇敢突破，创造属于自己的辉煌人生。 立意： 1.人生的进阶之路 2.专注积累，方能突破 3.勇于突破局限，创造精彩人生 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省西安市八十五中2024-2025学年高二下学期期中语文试题 注意事项： 1.本试卷共8页，全卷总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3.请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。 “新子学”可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》） 材料二： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诸子之学有狭义和广义之分，广义上的诸子之学贯穿中国思想发展全程，其内在品格包括历史承继性以及思想的创造性和突破性。 B. “新子学”的“照着讲”是对以往经典的整理和实证性研究，关注对历史上思想家言论的回顾，不涉及对其内容创造性的总结。 C. 中华传统文化在殷周之际出现由神本向人本的转向及人道主义思潮，这一转向为诸子百家提供思想源头，也奠定此后文化走向。 D. 儒道致思路向不同：儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅的理论，道家认为要注意克服虚伪性和工具化的倾向，强调道法自然。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。 B. “新子学”要参与世界文化的发展，就必须要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。 C. 如果不理解传统文化的价值追求，在传承发展传统文化中可能会出现形式化倾向。 D. 儒、道两家可以相融互补，因为二者都关注人性，追求社会与人生的和谐状态。 3. 下列选项中，最能体现“新子学”品格的一项是（ ） A. 章太炎在研究《庄子》时，对书中的字词含义、语法结构等进行深入分析，力求准确还原《庄子》在先秦时期的本来面貌。 B. 新文化运动时期，钱玄同认为汉字是封建文化载体，主张废除汉字，全面引入西方文化来构建新的文化体系。 C. 习近平总书记汲取“君子和而不同，小人同而不和”的思想的精华，结合现代社会需求，倡导构建社会主义和谐社会。 D. 顾颉刚通过对古代文献的梳理和考证，对先秦诸子的历史记载进行了深入分析，揭示了许多被后人误解的历史真相。 4. 请简要分析材料一行文脉络。 5. 某中学开展“传统文化的当代传承”主题活动，邀请你作为文化研究爱好者进行讲座。请结合材料一以及材料二的内容，写一篇发言提纲，概括中华优秀传统文化实现创新性发展的途径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 将军的部队 李浩 我老了，现在已经足够老了，我坐在屋檐下。我坐着的姿势有点像眺望。 是的，我是在眺望，我做这样的姿势从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个人的，一个去世多年的将军。这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。 ①我越来越多地想到他了。 想到他，我感觉脚下的土地，悄悄晃动一下，然后空气穿过了我，我回到了将军的身边，我重新成为了干休所里那个二十一岁的勤务员。 我再次看到了将军，看到了将军的部队。将军的部队装在两只巨大的木箱里，那两个木箱上面已经绿漆斑驳，充满生锈的气味和木质的淡淡霉味。 对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。 我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士们的名字吧。可后来，我在整理这些木牌的时候，却发现，上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的。 我用这种眺望的姿势，望见站在槐树底下的将军打开了箱子上的锁。他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后走到这支部队的前面。将军只有站在这支部队前面的时候才像一个将军；其他的时候，他只能算是一个老人。 我老了。尽管我不明白将军在向远处眺望时想的是什么，但我明白了将军的那些自言自语。他根本不是自言自语，绝对不是!他是在跟身边的伴儿说话，跟自己想到的那个人，或者那些人说话，跟过去说话。就像我有时和将军说会儿话，和我死去的老伴，和死神说话。当年和将军我可不是这样说的，尽管他对我非常和蔼，可我总是有些拘束，和他说话的时候用了很多的心思。现在，我觉得他就像一个多年的朋友似的，我和他都是一样老的老人了。 将军摆弄他的那些木牌的时候，我就用根竹棍遮逗路过的虫子和蚂蚁，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵。 将军说，你去吧。 将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧? 将军说，你这小鬼，可得听话呀。 将军说，马也该喂了。 有两次将军指着木牌上的名字问我，赵××你知道么?王××呢?我只得老实地回答，我不知道，将军。②将军有些恍然和茫然的样子。看我这记性，将军一边望着他所说过的名字，一边摇头，人真是老了。 有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事，他选取的不是战争而是一些非常微小的细节。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，有点行云流水的意思。譬如一个战士特别能睡，即使他站着也会马上鼾声如雷。他脚还特别臭。将军说我原本想让他当我的警卫员来着，可我受不了他的臭脚。说到这里时将军的声音很细，并且有种笑意。他笑得有些诡秘，他笑起来的样子让他年轻了很多。当时我是想对将军这么说的，我有点冲动——可最终我却没有把它说出来。③现在想起来我是应该说的。 我在向旧日的时光眺望中看到这一细节的时候，我就跟他说了。将军愣了愣，然后粗犷地笑起来：你这小鬼。我不是小鬼了，我已经老了。 将军还跟我说过逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一类的小事，说过某某和某某的一点琐事，他很少跟我谈什么战争。我不知道他为什么不谈。要知道将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争，要知道将军在这无数次的战争中很少失败，要知道他现在指挥的这支木牌上的部队，很可能是在战争中牺牲的将士啊。 在将军去世之后我搜集了不少和将军有关的资料，只要是哪本书上提到将军的名字，我就毫不犹豫地把它买下来。原本我还想把将军的两个木箱也留下来的，后来我想将军比我更需要这支部队。那些木牌，燃烧的木牌，在将军的墓前变成了一缕缕的烟。它们升腾的样子就像一支远征的部队，将军重新见到自己的这支部队时，露出的会是怎样的一副表情? 我悄悄地留下了两块木牌，那是两块没有写字的木牌，上面画的是圈。 曾有一个宣传干事向我了解过将军的晚年，我向他叙述了将军每日如何摆放他的部队。他是不是怀念自己的戎马生涯?是不是想继续战斗，消灭敌人? 不，好像都不是，将军在晚年基本上没想到战争，他好像只是，只是……怎么说呢?他好像就是把木牌摆出来，想一想过去的事，就这样。就是这样。 那个干事对我的回答很失望。 我坐在屋檐下，低着头，低上一会儿就抬起头来，向一个很远的远处进行眺望。我越来越多地想到将军，我觉得他的某些部分正在我身体内的某些部分里得到复活，有时候，一个生命是会成为另一个生命的。 我的手指，抚摸着我一直收藏着的两块木牌。在我混乱的生活里它们的位置却是一直都没变过。而现在，我抚摸着它们，④感觉上它们变小了，但比以前更重了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 有些木牌上面写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有些木牌是无字的，说明将军年老健忘，已记不清某些战士的名字。 B. 宣传干事对“我”的回答很失望，因为“我”没有提供他想要的答案，这样写意在揭示他与“我”之间的隔膜。 C. 小说没有叙述将军叱咤风云的往事，不曾涉及战争的残酷，而是通过生活琐事展现将士们的形象。 D. 小说以“将军的部队”为题，意蕴深远，不仅蕴含着将军对其“部队”的无尽回忆，更蕴含着意味深长的人生感慨和生命哲思。 7. 对文中画横线的句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“我越来越多地想到他了”既说明将军在“我”的记忆中印象深刻，又自然引出下文对将军故事的叙述。 B. 句子②中“恍然”与“茫然”，看似矛盾，其实写出了将军从回忆回到现实的清醒与面对现实又不知所措的复杂内心。 C. 句子③中“应该说的”体现了“我”对将军的理解与善意，也写出“我”因没有说而陷入懊悔与自责的痛苦。 D. 句子④中“变小”是因为“我”经历了岁月的沉淀，“更重”是因为“我”认知的深化。“小”与“重”构成小说的张力。 8. 对于文学作品来说，段落的安排有时别具匠心。文章画波浪线部分有四处“将军说”内容，它们各自成段，请简要说说这样的段落安排有何用意。 9. 《将军的部队》荣获“第四届鲁迅文学奖”，作者李浩在一次采访中表示：“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小，犹不危之也。君其勿忧。”是以没简公身无患。 子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也。俎豆不大，钟、鼓、竽、瑟不鸣，寡人之事不一。国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可反。三年不变，民无饥也。 (节选自《韩非子·外储说左上》) 材料二： 方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。凡人之情一举而无功则疑再则倦三则去之矣。今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。 昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功。日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小。既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。 古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也?且非特圣人而已。商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也。故为之说曰：先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！ (节选自苏轼《思治论》) 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 凡人之A情B一C举D而无E功F则疑G再H则倦I三J则去之矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “子产退而为政五年”与《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬”的“而”用法不相同。 B. “是以厌之而愈不立也”中的“厌”，同“餍”，满足，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思不相同。 C. “寡人之事不一”“之”与《氓》“氓之蚩蚩”的“之”用法不同。 D. “所以相顾而莫肯为者”的“相”与《孔雀东南飞》“勤心养公姥，好自相扶将”的“相”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国是个小国，既有内忧又有外患，郑简公任用子产辅佐自己，取得了显著成效，郑简公认为君主与臣子应各司其职。 B. 苏轼从北宋当时的具体社会问题出发，指出士人不肯付诸行动的原因，与他们害怕事情难成功而不能再确立目标有关。 C. 建房子时，主人提前考虑钱财多少、房子大小等问题，选择良匠商量用材、人工、预期完成时间等事项，都是有利。 D. 商鞅力排众议实施变法，苏秦联合六国合纵结盟，都具有“犯其至难而图其至远”的精神，苏轼以此劝诫朝廷举贤任能。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。 （2）出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。 14. 材料二引述了子产“政如农功”的为政理念，材料一中的哪些内容体现了子产的这一理念？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下题。 别匡山① 李白 晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。 野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 【注】①匡山：即大匡山，在今四川省江油县，是诗人少年时读书学剑之地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从远近、动静等不同角度描写了匡山晓峰环簇，藤蔓摇曳，清幽秀丽的景致。 B. 颔联描写诗人熟悉的山村，家犬伴随，村人晚归，充满了浓郁而平静的生活气息。 C. 前三联借景抒情，突出了匡山的“清境”，末联直接表达诗人“书剑许明时”之情。 D. 整首诗既清新质朴、优美自然，又瑰丽浪漫、大气磅礴，与《蜀道难》风格类似。 16. 此诗写于李白离乡去蜀之际，表现了诗人复杂的思想情感，请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中的“_______，_______”以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。 （2）屈原《离骚（节选）》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句是“_______，_______”。 （3）李白在《蜀道难》中既描写蜀道的真实险峻，又融入虚构的想象，如“_______，_______”两句以“上”与“下”的空间对比，强化蜀道的垂直高度与深渊之险。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我从来没见过这样的树，这样的树只有在这大漠荒原中，才能够见到。 真的，只要看见这样的树，其他的树都太孱弱渺小了。都说银杏树古老，一树金黄的小扇子扇着不尽的悠悠古风，能比得上胡杨吗？一亿三千五百万年前，胡杨就生存在这个地球上了。都说松柏苍翠，经风霜不凋如叶针般坚贞不屈，能比得上胡杨吗？胡杨不畏严寒酷暑，不怕风沙干旱，活着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂又一千年。松柏抵得上它这三千年如此顽强的生命力和宁折不弯、宁死不朽的性格吗？更不要说纤纤如丝摇弯了腰肢的杨柳；一抹胭脂红取媚于春风的桃李；不敢见一片冰冷雪花的柠檬桉：不能离开温柔水乡的老榕树…… 我会永远珍惜并景仰这种树！我摘下几片胡杨树叶带回北京，那是儿子专门嘱咐我带给他的。树叶很小，上面有许多褐色斑点，如同锈的痕迹，比柳树叶还要窄、短，甚至丑陋。但儿子说北京没有这种树。是的，北京没有。 18. 请将文中画横线的句子改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文章以“是的，北京没有”为结尾，产生了怎样的表达效果？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》不是一般意义上的古典名著，而是经典。经典之作和一般名著的重要区别就在于，它不但具有思想深度和丰富的意蕴，具有难以穷尽的艺术魅力和多向阐释潜力。世界上许多 ① 的传世之作都曾多次被改编成为话剧、戏曲、电影和电视剧。 二十世纪《红楼梦》曾多次被改编。1986年播映的电视连续剧《红楼梦》是一部难得的优秀之作，如果考虑到当时还处于中国电视连续剧制作的初期，那么它在对作品的理解和表现上的许多探索就显得 ② 。 新编电视《红楼梦》如果想要在较大程度上超越已经取得显著成绩的越剧、电影和电视剧，最重要的是要捋出一条真正能够体现出曹雪芹创作意图和《红楼梦》艺术精髓的思路，这是实现超越之本。如果时隔三十年而不能让广大观众有耳目一新之感，只有很小的一点进步，那么观众就会感到极大的不满足，新片就会在观众的评头品足中被打入“冷宫”。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画横线的句子有两处语病，请做修改。可以改变句子语序、少量增删词语，但不得改变句子原意。 22. 下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中引号的用法相同的一项是（ ） A. 然而，你不能说，这里就没有“风景”。（《风景谈》） B. 这一次虽在这喽啰长年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。（《边城（节选）》） C. 我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾。（《大堰河——我的保姆》） D. （阿Q）本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。（《阿Q正传（节选）》） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作 有人说，人的一生应该这样度过，首先推“门”而入，接着闭“门”造车，最后破“门”而出。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$