第四单元检测 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

第四单元检测 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一　中国逻辑学有着悠久的历史和辉煌的过去。先秦时期,诸子蜂起,百家争鸣,论辩之风盛行,许多大思想家如孔子、荀子、韩非等,都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一。但是,随着汉朝“罢黜百家,独尊儒术”,中国逻辑发展的链条被迫中断了,因而没有完整的历史,更未能成为世界逻辑发展的主流。从明末清初开始,西方逻辑逐渐传入中国。19世纪末20世纪初,是西方逻辑学发展的第三个高峰期,即数理逻辑的创立和发展时期,我国却仍处于西方逻辑的传入和引进阶段。不过,在20世纪30至40年代,以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献。1949年后,苏联的多本逻辑教科书被翻译成中文出版,并一度成为典范,其内容限于传统形式逻辑。20世纪50至60年代,西方逻辑进入一个新的大发展时期,即把数理逻辑推向各个领域应用和扩展,由此导致了后来被统称为“哲学逻辑”的一大批新逻辑分支的创立。但此时我国学术界正在开展逻辑问题大讨论,由于受当时苏联批判数理逻辑的影响,数理逻辑在中国的传入、教学和研究过程几乎中断,中国逻辑学又一次与世界逻辑学发展主流严重脱轨。70年代后期,有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。从这时至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及,以及现代逻辑的系统介绍和引进工作,并且还在其他众多方面取得了实质性发展。 放眼当今世界,可以这样说,逻辑学的发展正处于一个新的转型期,逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么,21世纪的逻辑学将如何发展?我以为,计算机科学和人工智能研究将是21世纪(至少是其早期)逻辑学发展的主要动力源泉,并将决定21世纪逻辑学的另一副面貌。由于人工智能要模拟人的智能,它的难点不在于人脑所进行的各种必然性推理,而是最能体现人的智能特征的能动性、创造性思维,这种思维活动包括学习、抉择、尝试、修正、推理等因素。于是,逻辑学将不得不比较全面地研究人的思维活动,并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理,由此发展出的逻辑理论也将具有更强的可应用性。 (摘编自陈波《中国逻辑学的历史审视和前景展望》) 材料二　我国逻辑学的发展受到两个方面因素的制约:科学的和学科的。 在科学研究方面,我们仍然需要向西方学习,遗憾的是国内一些学者似乎不愿意承认哥德尔以后西方逻辑的发展。一种观点是“逻辑学等于数理逻辑”,数理逻辑之外的都不是逻辑;另一种观点似乎宽容一些,这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑,此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域通通排斥在逻辑学之外。在逻辑学的研究方面,我们不仅应该学习西方,而且应该争取经过若干年的努力,逐步形成中国学派,并争取在某些领域超越西方学者,这是一个更高的目标。 与此相适应,在学科建设方面,应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制。联合国教科文组织和主要的发达国家都将逻辑学作为一级学科,列于各学科之首。教育部人文社会科学科研管理部门遵循国际标准,已将逻辑学列为一级学科。但是,在学位管理与研究生教育司(国务院学位委员会)和全国哲学社会科学工作办公室的学科分类中,逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。这样,在20世纪初发展起来的数理逻辑,以及其后发展起来的语言逻辑、哲学逻辑,在我国的学科目录中,通通是“不知所终”,也就是“没有户口”。如果一门学科没有户口,什么研究生招生、重点学科评审、学科基地建设,通通没有你的份;在教学课程设置、教材编写出版、各类基金项目的申请中,没有户口的学科也是难上加难。对此,从事这方面科学研究的学者只有两种选择,要么放弃,要么甘受冷遇和白眼。如果说学者遭受的冷遇是不足道的,那么,科学遭受的冷遇就不是不足道的了,因为科学遭受损失对任何一个国家和民族都是一种真正的悲哀。面对这种困境,我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题。 我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题,是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设。在中华人民共和国成立初期直到新时期以前,我国高等院校的逻辑学课程设置是清一色的形式逻辑。另外,当时很多学者不具备直接阅读外文资料的能力,也不可能了解当时西方主要国家逻辑学研究的状况。20世纪90年代以后,这种情况有了很大的改观。我国改革开放以后自己培养出来的一批中青年学者不仅能够直接阅读外文资料,还可以通过出国留学、访问、参加国际学术会议、邀请国外学者讲学等多种形式,直接接触国外学术前沿,与国际知名学者进行交流。在这种情况下,完善我国大学的逻辑教学和科研体系,并与世界先进国家同步,是完全可能的。 我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行,逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行。如果做到这两个同步进行,并坚持以一流的科学研究引导学科建设,我们相信经过若干年的努力,我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平。 (摘编自蔡曙山《论我国逻辑学的发展和学科建设》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分) A.汉朝“罢黜百家,独尊儒术”的政策是导致中国逻辑学发展中断的直接原因,直到20世纪90年代中期,中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰。 B.在20世纪50年代至60年代,受到苏联逻辑学只重传统形式逻辑而批判数理逻辑的影响,中国逻辑学又一次错失了接轨世界逻辑学发展主流的机会。 C.国内一些学者认为逻辑学既包括传统的数理逻辑,也包括最新的模态逻辑、人工智能逻辑、认知逻辑等领域,西方在这些领域发展较早。 D.中国逻辑学在学科体制中遭受冷遇,直接损害了中国逻辑学的学科建设,导致逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.逻辑学在中国发展的曲折历程,表明逻辑学的发展受到政治、经济、科技、文化等因素的影响。 B.在逻辑学的学科建设方面,我们急需解决学科归属和教材建设问题,其中应重点解决学科归属问题。 C.目前我国学者可以直接接触国外学术前沿,有利于完善逻辑教学和科研体系。 D.中国逻辑学发展受到科学研究和学科建设的制约,想要赶超世界先进水平,需要解决这两个问题,并经过若干年努力。 3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料一关于21世纪逻辑学发展观点的一项是(　　)(3分) A.AI文本生成工具根据用户需求提供写作建议,自动生成各种文本内容。 B.围棋机器人为棋手提供“画面引导+语音激励+机械臂演示”三位一体的学、练棋体验。 C.在线互动游戏中,一个玩家在等待其他“真实”玩家时与聊天机器人进行互动。 D.地卫智能应急一号卫星搭载运行斑马AliOS操作系统,将汽车底层操作系统运用到航天领域。 4.结合材料一第一段,简要概括中国逻辑学发展史上的几次机遇。(4分) 5.面对逻辑学发展的机遇和挑战,中国逻辑学界应如何应对?请结合材料谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 我们的家 李　娟 那一年我们第一次随转场的牧民来到沙依横布拉克,刚刚下车就对这里不抱信心了。那时,这里是一片沼泽,潮湿泥泞,草很深。司机很潦草地帮我们往那片积着水的草地上卸货,卸完之后,水也不喝一口,直接开着车回去了。我们一家三口三个女人就这样被扔在暮色中的荒野沼泽中。 不一会下雨了,好不容易翻出一面棚布把淋在雨中的商品和被褥遮盖了起来。准备做饭时,却又找不着火柴了,于是又掀开棚布在那堆货物里翻箱倒柜地找。找着火柴后,却又找不到一块干燥的地方生火做饭。天又冷,下了雨就下冰雹,然后又下起雪来……天黑透了,柴禾也找不到几根——那样的时刻,没法不叫人绝望。 我们三个在棚布下和一堆商品挤了一个晚上。第二天,我妈站在路边拦到了一辆去附近伐木点拉木头的卡车。在这位司机的帮助下,我们用几根碗口粗的木头搭成了架子,然后再把一大面棚布和一些塑料布搭在架子上,撑起了一个帐篷。①终于,我们在沙依横布拉克有了栖身之地。 那一年,雨水出奇地多,连续两个月里,几乎每天都会下一场雨,其中最大的一场雨没日没夜地绵绵下了一个多星期,中间没有停过一分钟。 帐篷歪歪斜斜的,这里撑一根棍子,那里牵一根绳子,在那样的地方、那样的帐篷里生活,漏雨是常有的,也是必须得从容面对的事。我们从来就不曾指望过这个小帐篷能够风雨不动安如山,可最大的麻烦是用来接雨的器具总是不够,好在我们都是聪明人,很快就想出好办法来:用绳子把一个又一个塑料袋子挂在顶篷下面,哪里漏就对准哪里挂上一个,等哪个袋子里的水都接满了,溢出来了,就在下面再挂一个塑料袋。如此反复,直到把那些水一级一级、一串一串地引到帐篷外面。虽然这种到处悬挂明晃晃、鼓胀胀的塑料袋子,到处都在有条不紊地流着无数支小瀑布的情景乍看上去很吓人,会让每一个进来的顾客先吃一惊再买东西,但真的太管用、太方便了。 我们的办法也不是万无一失的。有一些夜里,帐篷顶篷被风撕裂了一道缝,雨水依旧漏下来,我们嫌麻烦,死活也舍不得离开热被窝起来收拾它,天又那么黑,伸手不见五指,于是就摸索着,在床板下取出早就准备好的一堆塑料袋子,左一块右一块拼凑着蒙在被子上——只要水不落到身上,管它落到哪里,天亮了再说吧。 那样的时候我总是在想:幸好还有塑料袋子呀,要不然的话今夜怎么过……幸好塑料袋子是一种不透水的东西——这样看来,就觉得塑料袋实在太神奇了!平时为什么就没有注意到这个呢?它和这山野里任何一种天然生成的事物是多么的不同啊!它居然可以遮雨……②它是一种雨穿不透的事物,它不愿融入万物,它是在抵挡着,抗拒着的。又想到那些过去没有塑料袋子的牧民们又该怎么生活呢?他们完全曝露在这个世界中,完全接受这个世界,就一定比我们更加畏惧世界吧,有关这个世界的秘密内容,他们一定比我们知道得更多。 下雨的时候,我们哪儿也去不了,好在下雨的时候,哪儿也不用去。最主要的是,不用出去挑水了,天上的雨水就是最好的水。雨在最大的时候,几分钟就可以接满明晃晃的一大桶…… 雨季绵延了近两个月,终于都下得干干净净。天空猛地放了晴,世界温暖,草原明亮。 但是风来了。 风通过沙依横布拉克,像是沙依横布拉克在世间急剧地奔驰。草原鼓胀着力量,草原上的每一株草都在风中,顺着风势迅速生长。 还有我的家,我看到我们那片帐篷区里的每一顶毡房都在颤抖,每一座帐篷都鼓得圆圆的,随时准备拔地而起。那地底深处被我们埋下的撑起帐篷的桩子,它也没能躲过风。它在深处,丈量着风的无可丈量,并且只有它丈量出来了,它被连根拔起……我远远地看到我们家的顶篷又一次被掀开,又有一大块塑料布给吹走了,我妈和我外婆在风中一前一后地追赶。 风在每个下午如期而至,到了傍晚才缓和一些,一直到夜里才会渐渐平静下来,直到更为温和的清晨。 更多的夜里没有雨,也没有风。空气漆黑平静。那种黑——闭上眼睛那样黑,睁开眼睛也那样黑。半夜一觉醒来,黑得根本分不清上下左右。比起帐篷里面,在帐篷外面稍微能看清一点周围的情景,但也是一团沉暗的。那样的“看”根本不能算是看,顶多只能算是一种感觉——能感觉到周围的情景,能感觉到周围有光。然而,一抬头,心就静止下来了:③星空清澈,像是封在冰块中一样,每一颗星子都尖锐地清晰着,漫天的繁星寂静地、异样地灿烂着。 半夜里醒来的时候,总是纠缠在醒之前的梦境之中——当混乱的梦中情景一遇上如此深沉厚重的黑暗,就会瞬间迸发出声响、颜色等具体的感觉,然后倏地消失,让你一无所有地面对黑暗,什么也不能明白过来,然后翻个身再一头栽进刚才的梦里,睡死过去。到了第二天早上,在白天的明亮中醒来时,常会发现自己正卷着被子,横在床底下,而脑袋扎在青草丛中,草丛上还淡淡开放着一些小花,近近地,惊奇地看着你。 最美好的时光是清晨。天色微明的时候,总是会在光线中稍稍醒来一下,然后再次安心地睡过去——因为总算确认了世界仍是如此的,它到底还是没有把我们怎么样呀。 直到太阳完全出来了,清晰冷清的空气里有了金色和温暖的内容,远远听到帐篷区那边有人走动和说话的声音,才舒舒服服地裹着被子坐起来,再舒舒服服坐一会儿,想一会儿,然后才迅速穿衣套裤子。 有时候会想,要是肚子永远不饿的话,我们就会在被窝里待一辈子。虽然我们不辞辛苦地在这片草原上搭起了房子,但最后真正栖身的,却只有被窝。 有时候还会想:④我们还会住进其他各种各样的房子里的。但是,无论住在哪一处地方,醒在什么样的夜晚之后,那个笼罩着我们和我们被窝的东西,都永远不会比一面帐篷、一个塑料袋更为牢固了。 (选自《我的阿勒泰》,有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.文章前三段记叙刚到沙依横布拉克的情景,作者先描写了这里的居住环境,再叙述了搭建新家的过程,凸显了此地生存环境的艰苦、恶劣。 B.作者用塑料袋解决漏雨问题,由此引发联想,现代化的因素还是悄无声息地渗透进这荒僻沉默的大地,作者对此感到深深的遗憾与惋惜。 C.文章融叙述、描写、抒情等多种表达方式于一体,记录了作者一家在沙依横布拉克的游牧生活,表达了作者从容乐观的生活态度。 D.文章以清新脱俗的诗意叙写,给人身临其境的亲切感。文字浸润着亲和力,朴实明快,具有撼人心魄的艺术力量。 7.关于文中画线的句子,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.①句既照应了标题,点明“我们的家”是这荒野沼泽中的一个帐篷,又凸显生活不易,为下文写风雨中艰难的生活做铺垫。 B.②句表面写塑料袋的特性,实则写游牧民族的生存状态,由此反映出过去的游牧民族完全曝露在世界中的畏惧与无奈。 C.③句通过对草原夜空的描写,展现了生活艰苦中的美好,在一种温婉柔和中传递着对世俗生活的热爱。 D.④句中的“帐篷”“塑料袋”象征着一家人面对生活的勇气与智慧,作者认为只要活得通透,就不需要追求更好的物质生活。 8.请找出本文的行文线索,并简要分析其作用。(4分) 9.李娟在自己的散文集中提到“它可能有些随意,但是,随意也对应着真实”。请从“随意”和“真实”的角度,对本文进行简要赏析。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一　闵子骞为费宰,问政于孔子。子曰:“以德以法夫德法者御民之具犹御马之有衔勒也。君者,人也;吏者,辔也;刑者,策也。夫人君之政,执其辔策而已。”子骞曰:“敢问古之为政?”孔子曰:“古者天子以内史为左右手,以德法为衔勒,以百官为辔,以刑罚为策,以万民为马,故御天下数百年而不失。善御马者,正衔勒,齐辔策,均马力,和马心。故口无声而马应辔,策不举而极千里。善御民者,壹其德法,正其百官,以均齐民力,和安民心。故令不再而民顺从,刑不用而天下治。是以天地德之,而兆民怀之。夫天地之所德,兆民之所怀,其政美,其民而众称之。今人言五帝三王者,其盛无偶,威察若存,其故何也?其法盛,其德厚,故思其德,必称其人,朝夕祝之,升闻于天。上帝俱歆,用永厥世,而丰其年。” (选自《孔子家语·执辔》,有删改) 材料二　明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然,所恶,则能得之其主而罪之;所爱,则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也,听其臣而行其赏罚,则一国之人皆畏其臣而易其君,归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者,爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之,则虎反服于狗矣。人主者,以刑德制臣者也。今君人者释其刑德使臣用之,则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓,此简公失德而田常用之也,故简公见弑。子罕谓宋君曰:“夫庆赏赐予者,民之所喜也,君自行之;杀戮刑罚者,民之所恶也,臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之,故宋君见劫。田常徒用德而简公弑,子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之,则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主,兼失刑德而使臣用之,而不危亡者,则未尝有也。 (选自《韩非子·二柄》,有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请把答案填写在后面的括号里。(　　　)(3分) 以德A以法B夫C德法者D御民E之F具G犹御马H之有I衔勒也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.“以均齐民力”和《人皆有不忍人之心》中“以不忍人之心行不忍人之政”的“以”用法不同。 B.丰,使……丰收,与《大学之道》中“先齐其家”“齐”用法相同。 C.归,追求,与《论语·颜渊》中“天下归仁焉”的“归”意思相同。 D.当,掌管,与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思不相同。 12.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.孔子以“御车马”比喻治理国家,把德法看作统御人民的工具,语言简洁明了,道理浅显易懂。 B.孔子认为,古代五帝、三王善于御民,所以他们的盛德无人能比,他们的威严和明察好像至今还存在。 C.韩非子认为,臣子掌握刑罚大权,操纵君主,就会导致整个国家都畏惧奸臣而轻视君主,归附臣下而背离君主。 D.韩非子注重事理的推导和因果的总结,多用“故”“则”“之所以”等词语连接前后文,使论述严谨,有条理。 13.将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)善御民者,壹其德法,正其百官,以均齐民力,和安民心。 (2)今君人者释其刑德使臣用之,则君反制于臣矣。 14.比较上述两则材料,分析孔子和韩非子在对待德、刑问题上的差异。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面的宋诗,完成15~16题。 冬至后三日陪丁元珍游东山寺[注] 欧阳修 幕府文书日已希,清尊岁晏喜相携。 寒山带郭穿松路,瘦马寻春踏雪泥。 翠藓苍崖森古木,绿萝盘石暗深溪。 为贪赏物来犹早,迎腊梅花吐未齐。 注本诗作于欧阳修贬官至夷陵时期。丁元珍,欧阳修的挚友。东山寺,古时“夷陵八景”之一,风景优美。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)(3分) A.时值年末,官府的公事愈发稀疏,诗人得闲与友人备齐酒食,共赴东山寺游山玩水。 B.颔联叙事与写景交融,诗人骑马穿梭于雪中山路,交代所到之处的同时刻画了典型的冬景。 C.颈联移步换景,描绘了翠藓、苍崖、古树、绿萝等多重意象,营造出阴森恐怖的氛围。 D.整首诗语言质朴自然,没有过多的雕琢,直接表达了诗人与友人游历东山寺时的所见所感。 16.通读全诗,诗人表达了怎样的思想感情?(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《<论语>十二章》中,孔子用“　　　　　　　　　　”为颜渊解释了什么是“仁”,并强调一旦做到这一点,就能达到“　　　　　　　　　　”的效果。  (2)《大学之道》提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”说明“修身”是其中最根本的一条。  (3)《老子》第三十三章中,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。  三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 我第一次到寿县是在去年。当时坐在高铁上悬想历史上的风云际会,眼前是　A　的田野,田畴交错,远树含烟。来到寿州古城,站在古城的城墙上,可以眺望淝水之战的古战场。当年“八公山上,草木皆兵”,苻坚在此折戟,遂使东晋谢安名留青史。  青苔斑驳的寿州古城,初建于北宋初年,已有1000多年历史,在军事价值弱化之后,(　甲　)。据说当年洪水围城,但城中的居民安居如常,不受洪水侵扰,就有赖于城墙的保护。我们穿过古城东门可以看到门下饱含着岁月沧桑的已被轧出一道道车辙的青石板路。 (　乙　),其中有两样据说跟赵匡胤有关。传说赵匡胤曾在此驻军,他的战马跑到一块草地上吃草,怎么也不肯走。赵匡胤顺手摘了一根草叶嗅嗅,发现这草竟有奇香,寿州香草由此出了名。后来,寿州人用这种香草做成香囊。还传说,寿州有一种小吃,救了赵匡胤的急,于是被命名为“大救驾”。“大救驾”我尝了一个,其实是一种油盐糖混合炸制的面食,很受寿县人喜爱。看来,人们总是善于将历史的沧桑融入日常生活的　B　中,以丰盛的烟火人生延续历史的记忆。  寿州城之所以固若金汤,与一件水利设施　C　,那就是“月坝”。通过月坝,城内的水位在低于城外时仍能向外排水,很是奇妙,令人不禁感叹古人智慧之高超。①说到水利设施,②寿县还有一个水利奇迹,③那就是始建于春秋时期的安丰塘,④相传为楚相孙叔敖所建,⑤水面约40平方公里左右,⑥是著名的历史上大型灌溉工程,⑦至今仍在发挥着作用。  远眺安丰塘,烟波浩渺,微风吹来,水波澹澹。正是这一片湖水滋养了这一方水土,造就了寿县历史上的沃野千里,稻花飘香。 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) A.　　　　　　　　　　B.　　　　　　　　　　C.　　　　　　　　  19.下列各句中的引号,和文中加点的引号作用相同的一项是(　　)(3分) A.作为世界公认的“杂交水稻之父”,袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。(《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》) B.他扎根西藏,努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。(《“探界者”钟扬》) C.“将产品当成艺术,将质量视为生命”,正是这样的极致追求,将我们带往一个更为不凡的世界。(《以工匠精神雕琢时代品质》) D.于是点上一枝烟,再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。(《藤野先生》) 20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分)　 甲:  乙:  21.请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的句子。可以调整语序、少量增删词语,但不得改变原意。(4分) 22.文中倒数第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) (1)序号:　　　　修改:　  (2)序号:　　　　修改:　  四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 尼采说:“人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸进黑暗的地底。”个人成长不仅要“向上”,“向下”的努力同样至关重要。作为当代青年,你对此有何感想? 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 第四单元检测 1.B　解析 A项中“中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰”错误,根据“从这时至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及,以及现代逻辑的系统介绍和引进工作,并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知,中国逻辑学在90年代中期发展很快,取得了实质性进展,但并没有“再次登上世界逻辑发展高峰”。C项中“人工智能逻辑、认知逻辑”错误,根据“这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑,此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域通通排斥在逻辑学之外”可知,人工智能逻辑和认知逻辑领域不包含在内。D项中“导致”错误,前后并无因果关系。材料二“在学位管理与研究生教育司(国务院学位委员会)和全国哲学社会科学工作办公室的学科分类中,逻辑学长期以来一直被作为‘哲学’下面的二级学科”并没有指出原因。 2.B　解析 B项中“应重点解决学科归属问题”错误,由原文为“面对这种困境,我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题”“我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题,是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设”可知,两个问题均属于急需解决的问题,并没有提到重点解决哪一个。 3.C　解析 材料一认为,21世纪逻辑学应注重计算机科学和人工智能研究,要体现人的智能特征的能动性、创造性思维,要全面地研究人的思维活动,并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理。C项中“一个玩家在等待其他‘真实’玩家时与聊天机器人进行互动”不能体现人的智能特征的能动性、创造性思维。 4.①先秦时期,诸子蜂起,百家争鸣,论辩之风盛行,先秦逻辑成为世界逻辑发展的三大源流之一。②从明末清初开始,西方逻辑逐渐传入中国。③20世纪30年代至40年代,数理逻辑传入中国。④70年代后期至90年代中期,逻辑学普及工作进入黄金时代,在众多方面取得了实质性发展。 5.①计算机科学和人工智能研究并重,全面研究人的思维活动,注重逻辑理论。②向西方学习,形成中国学派。③教材建设要与学科建设同步进行,学科建设要与科学研究同步进行。 6.B　解析 B项中“遗憾与惋惜”错误,根据原文“幸好还有塑料袋子呀”,作者对雨天还有塑料袋子用感到庆幸,对塑料袋的特质感到神奇,并没有由此产生遗憾与惋惜之情。 7.D　解析 D项中“不需要追求更好的物质生活”错误,作者想表达的意思是我们需要的物质生活条件其实很简单,不过是一个能栖身、能遮风避雨的地方;“我们还会住进其他各种各样的房子里的”一句是说“我们”的生活条件会越来越好,作者并没有表达“不需要追求更好的物质生活”的意思。 8.行文线索:天气变化,从逢雨水到遇风,再到无雨也无风。作用:①以“天气变化”为线索串联全文,使结构更为紧凑,便于把不同天气下的“我们的家”的生存状态呈现出来;②表现了作者一家在艰苦的生活中依然保持乐观的生活态度。 9.①随意:行文自然流畅,都是一些琐碎的生活片段的叙写和随兴的感想;用语平实,语气亲切,如话家常。②真实:事件的真实,是作者对过去在沙依横布拉克的游牧生活的记录;情感的真实,作者对这种生活的喜爱与享受,都是当下最真实的情感表达。③随意也对应着真实:作者在被情感支配的情况下,通过最直接的释放来写下它们,正是这种随意的表达,反而让文章更显真实。 10.BDG　解析 “以德以法”是对上句“问政”的回答,于B处断开;“夫德法者”“御民之具”构成一个判断句,于D、G处断开。 11.C　解析 A项,正确。连词,来/动词,凭借。B项,正确。都是使动用法,使……丰收/使……整齐有序。C项,错误。追求/称赞。D项,正确。掌管/同“尝”,尝试。 12.C　解析 C项中“臣子掌握刑罚大权”错误,原文“听其臣而行其赏罚”,是说听任他的臣下去施行赏罚,“刑罚”应为“刑赏”。 13.(1)善于统治百姓的人,会统一德政和法制,端正百官,来均衡地使用民力,使民心安定和谐。 (2)今天君主丢掉刑、德大权而让臣下使用,那么君主反而会被臣下所控制了。 14.①孔子主张以德治为主,刑罚为辅,认为通过道德教化可以使百姓自觉遵守社会秩序。②韩非子则主张法治为主,认为需要通过严格的法律来约束人们的行为,强调了君主应掌握奖赏与惩罚的大权,以确保自己的权威和统治地位。 参考译文 材料一　闵子骞出任费地长官时,问孔子治理百姓的方法。孔子说:“用德政和法制。德政和法制是治理百姓的工具,就好像驾驭马用勒口和缰绳一样。君王好比驾马的人,官吏好比勒口和缰绳,刑罚好比马鞭。君王执政,只要掌握好缰绳和马鞭就可以了。”闵子骞说:“请问古人是怎样执政的呢?”孔子说:“古代的天子把内史作为帮助自己执政的左右手,把德政和法制当作马勒口,把百官当作缰绳,把刑罚当作马鞭,把万民当作马,所以统治天下数百年而没有失误。善于驾驭马的人,会安正马勒口,备齐缰绳和马鞭,均衡使用马力,让马齐心合力。这样,不用吆喝,马就应和缰绳的松紧前进;不用扬鞭,马就能驯服地跑到千里之外。善于统治百姓的人,会统一德政和法制,端正百官,来均衡地使用民力,使民心安定和谐。所以,法令不用重复申告,百姓就会服从;刑罚还没施行,天下就会得到治理。因此天地也认为他有德,万民也乐于服从。天地之所以认为他有德,万民之所以乐于服从,是因为各种政令美好,他治下的百姓就会交口称赞。现在人们说起五帝、三王,他们的盛德无人能比,他们的威严和明察好像至今还存在,这是什么缘故呢?他们的法制完备,他们的德政深厚,所以一想起他们的德政,必然会称赞他们个人,朝夕为他们祝祷,上天都听到了这些声音。天帝听了都很高兴,因此让他们国运长久,年成丰收。” 材料二　圣明的君主用来控制臣下的工具,不过是两种权柄罢了。两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德?回答是:杀戮叫作刑,奖赏叫作德。做臣子的害怕刑罚而贪图奖赏,所以君主亲自掌握刑、德的权力,群臣就会害怕他的威势而追求他的奖赏。而世上的奸臣却不是这样,他们对所憎恶的人,能够从君主那里取得权力予以惩罚;对所喜爱的人,他们能够从君主那里取得权力予以奖赏。假如君主不让赏罚的威严和权力掌握在自己手里,听任他的臣下去施行赏罚,那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主,就都会归附权臣而背离君主了。这是君主失去刑、德大权的祸患。老虎能制服狗,靠的是爪牙,假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用,那么老虎反而会被狗所制服。君主是要靠刑德来制服臣下的。今天君主丢掉刑、德大权而让臣下使用,那么君主反而会被臣下所控制了。所以田常在上向君主请求爵禄而赐给群臣,对下用小斗进大斗出的办法向百姓施行恩惠,这就是齐简公失去奖赏大权而由田常掌握,简公因而遭到杀害。子罕告诉宋桓侯说:“奖赏恩赐是百姓喜欢的,君王自己施行;杀戮刑罚是百姓憎恶的,请让我来掌管。”于是宋桓侯失去刑罚大权而由子罕掌握,宋桓侯因而遭到劫杀。田常仅仅掌握了奖赏大权,齐简公就遭到了杀害;子罕仅仅掌握了刑罚大权,宋桓侯就遭到了劫杀。所以当代做臣下的如果统摄了刑、德大权来使用,那么这代君主将会遭受到比齐简公、宋桓侯更大的危险。所以被劫杀被蒙蔽的君主,同时失去刑、德大权而由臣下使用,这样还不导致身危国亡的情况,是从来没有过的。 15.C　解析 C项中“营造出阴森恐怖的氛围”错误。颈联描绘了山中的古朴风貌,苔藓覆盖的崖壁、参天的古木以及环绕的绿萝景物,营造出一种清幽静谧的氛围。 16.①因公事渐少,与友人交游而喜。首联“文书日已希”暗示了诗人在公务之余有闲暇时光,可以与好友携手愉快出游。②因冬日景色怡人而乐。颈联描绘丰富的意象如翠藓、绿萝,以鲜艳的绿色为主,刻画出了冬季难得的生机与色彩。③因梅花将盛放,未来可期盼而喜。尾联虽写梅花尚未齐放,却以“迎”字体现了梅花对腊月寒冬的期盼,同时也暗含诗人对美景将至的乐观期待。 17.(1)克己复礼为仁　天下归仁焉　(2)自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本　(3)不失其所者久　死而不亡者寿 18.A.一望无际　B.细枝末节　C.息息相关 19.A　解析 文中引号作用是表示特定称谓。A项,标示特定称谓;B项,标示特殊含义;C项,标示引用;D项,标示讽刺否定。 20.甲:还依然发挥着防洪的作用　乙:寿州有不少特产 21.示例 穿过古城东门,我们可以看到门下的青石板路,已被轧出一道道车辙,饱含着岁月的沧桑。 22.⑤　水面约40平方公里 ⑥　是历史上著名的大型灌溉工程 23.写作指导 尼采的这句名言以树为喻,引用了自然界中的树木,指出了人的成长和追求也遵循着相似的原则:想要向上生长,就必须深深扎根。这个哲学观点不仅揭示了人的自然属性,而且告诉我们生活和成长的智慧。 “向往高处的阳光”,这是生命对光明的渴望,对理想的追求。人类在不断地追求与超越,无论是知识的探索、艺术的创造,还是道德的完善,都是人类向光明而行的具体表现。这种向上的力量,推动着人类不断前行,不断超越自我,实现个人价值与社会价值的双重提升。人类在面对挑战时,只有不断地磨砺自己,深化内在的力量,才能更加坚定地走向光明。这种追求,是对外在世界的认知与改造,更是对内在心灵的深度挖掘与升华。“向下”扎根寓意着个体对基础的深耕细作,包括但不限于对知识的汲取、品德的锤炼、经验的累积,这是构筑人生大厦的稳固基石。树之繁茂,源于根深叶茂,人之成长,亦需要内外兼修,方能行稳致远。 参考立意: ①向下扎根,向上蓬勃; ②深植厚壤,向阳而生; ③在向下中沉潜,在向上时奋进; ④根深才能叶茂,本固方可枝荣。 学科网（北京）股份有限公司 $$