第4单元过关检测卷-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义配套练习（统编版）

第四单元过关检测卷 时间：150分钟　满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一：逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话： 诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。 句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件(有了前面的条件就一定有后面的结果)，即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王(当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头)。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们养成好的阅读习惯和心态。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如： (四叔)说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。(《祝福》) 根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人市虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”(听到不同观点)，并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。 逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。 (摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》) 材料二：无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子： 例1：如果我想出国工作，我就必须学好外语；我不想出国工作，所以，我不必学好外语。 这个推理是不正确的，因为“想出国工作”只是“必须学好外语”的充分条件，却不是必要条件。随着中国国际地位的提高，也随着中国搞市场经济，有许多外国游客来中国旅游，有许多外国人来中国工作或经商，即使有些人不出国，也有很多机会与外国人打交道或做生意，因此，若可能的话，仍有必要学好某门外语。 例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？ 例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。 下面看著名的“美诺悖论[注]”： (1)或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。 (2)如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。 (3)如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。 (4)所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。 仅从字面看，(1)(2)(3)三个前提似乎都是正确的，但问题在于(1)中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的： (A)你知道你要研究的那个问题。 (B)你知道你要研究的那个问题的答案。 在(A)的意义上，(3)是真的，但(2)却是假的；在(B)的意义上，(2)是真的，但(3)却是假的。故(2)(3)两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即(2B)和(3A)，却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。 (摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》) [注]美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的一个论证，记载于《柏拉图对话集·美诺篇》。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．语文教学讲逻辑，重要的是让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务。 B．材料一中使用《史记·刺客列传》的例子，是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法。 C．如果一个人擅长诡辩，说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、有条理地思考和说理。 D．材料二例1错在把充分条件误认为必要条件；例2“诉诸无知”错在推断时故意将未知当依据。 解析：选D。A项，“要多安排逻辑思维学习任务”错误，无中生有。由“语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”可知，材料只是说“向教学过程自然渗透”，并没有说“要多安排逻辑思维学习任务”。B项，“是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法”错误，材料一使用这个例子是为了证明词义推断是逻辑推理的示范、训练。C项，错误。由“如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择”可知，一个容易被糊弄的人，不可能擅长诡辩。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一、二都是以逻辑为论证话题，但前者重在从老师角度谈教法，后者重在从生活角度谈辨识。 B．通过对《祝福》中“还”字进行语义挖掘，既可一窥当时的政治形势，又可知鲁四老爷的守旧闭塞。 C．在写作议论文时，想象一个攻击性的“虚拟论敌”，可以帮助我们完善自己的论点、论据和论证。 D．根据材料二对“美诺悖论”的阐释，可以判断中国古代“自相矛盾”的推理过程符合这一特征。 解析：选D。“可以判断中国古代‘自相矛盾’的推理过程符合这一特征”错误。“美诺悖论”是两个皆真的前提，推不出任何结论，因为两个看似一致的前提并不是一回事。“自相矛盾”是二者不能同真，也不能同假，只能一真一假。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点提出攻击的一项是(3分)(　　) A．玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？ B．玩物会丧志，所以人不应该有喜好。 C．宋代著名理学家程颢认为博闻强识是“玩物丧志”。 D．文学编辑马未都曾沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家。 解析：选C。这个事例只能说明程颢对“博闻强识”的看法，并不表达对“玩物丧志”的观点。 4．请简要分析材料一的论证思路。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)由材料出处《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》可知，材料一是在谈论语文教学中渗透逻辑思维训练。(2)由第一段关键句“语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”可知，提出观点，即“在语文教学中渗透逻辑思维训练”。(3)由第二段关键句“文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练”可知，是从词义的推断方面来谈。(4)由第三段关键句“一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”可知，是从意义理解角度来谈。(5)由第四段关键句“另外，逻辑对于写作也是有意义的”可知，是从写作方面来谈。(6)由第五段关键句“学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音……生成未曾有过的观点”可知，最后阐明渗透逻辑思维训练的效果。 答案：材料一按照总分总结构展开论证，首先提出要在语文教学中渗透逻辑思维训练的观点，接着从词义推断、信息捕捉和写作三个方面举例论证，最后阐明渗透逻辑思维训练的效果。 5．下面是《大卫·科波菲尔》中谋得斯通姐弟诱骗大卫去做童工的片段，文中画线句都隐含着“大卫要去当童工”的推理结论，请指出①②③处的逻辑错误，并说说作者设置人物这样的逻辑谬误语言，显现出谋得斯通姐弟怎样的形象特征。(6分) 那天晚上昆宁先生就在我们家过夜了。第二天早上，吃过早饭，我把椅子放在一边，正要走出屋去，谋得斯通先生把我叫住了。他接着就郑重其事地走到另一张桌子前面，他姐姐正坐在那里写什么东西。昆宁先生两手插在口袋里，站在那里朝窗外看。我就站在那里看他们几个人。 “大卫，”谋得斯通先生说，①“对年轻人来说，这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。” “就像你那样。”他姐姐插嘴说道。 “简·谋得斯通，请把这事儿交给我吧。我说，大卫，对年轻人来说，这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。对于像你这样的小孩子，尤其是这样。你的脾气需要好好地改一改，最好的办法就是强迫它去适应干力气活儿的那一套规矩，把它压弯，把它压断。” ②“在这里，拧，可是不行的。”他姐姐说，“拧脾气要打掉。必须打掉——也一定会打掉！” 他看了他姐姐一眼，一半是责怪，一半是赞同，然后他接着说： “我想你也知道，大卫，我没有很多钱。至少现在你知道了。你已经受了不少的教育。受教育要花很多钱。③即便不用花很多钱，而且我也供得起你，我也觉得待在学校里对你一点儿好处也没有。你的出路就是到外面去闯一闯，而且越早开始越好。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)逻辑错误：①“这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方”犯了假二择一的逻辑错误，明明存在多种可能性，却说成只有两种可能，迫使对方作出自己所希望的选择，这叫作“假二择一”，也可以称作“虚假两难”。这个世界可以存在多种情况，既是干活儿的地方，也是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。②“拧脾气要打掉。必须打掉——也一定会打掉！”，“一定会”过于绝对，“拧脾气要打掉”无法推出“一定会打掉”的结论，缺少条件，理由不充分，由此得出，拧脾气要打掉，但不一定会打掉。③“即便不用花很多钱，而且我也供得起你，我也觉得待在学校里对你一点儿好处也没有”偷换概念，花钱的多少与待在学校里的好处没有关系。 (2)形象特征：谋得斯通姐弟想诱骗大卫去做童工，说这个世界是干活儿的地方，拧脾气是一定要打掉的，待在学校里对大卫一点儿好处也没有。他们这样说，是为了掩盖他们让大卫做童工的事实，推卸自己对大卫的抚养义务，这表现了谋得斯通姐弟的狡诈、阴险和冷酷。 答案：(1)逻辑错误：①这个世界既是干活儿的地方，也是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。②拧脾气要打掉，但不一定会打掉。③花钱的多少与待在学校里的好处没有关系。 (2)形象特征：谋得斯通姐弟这样说，是为了掩盖他们让大卫做童工的事实，推卸自己对大卫的抚养义务，这表现了谋得斯通姐弟的狡诈、阴险和冷酷。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 火星上的祝融 王侃瑜 人类离开火星以后，唯祝融独自驻守大荒。 祝融诞生于人类数码技术最后的黄金时代，是具有自主学习和成长能力的超级人工智能，被赋予越来越多的资源和算力。 祝融每秒能够进行一京的京次计算，可以同时控制火星上所有的纳米机械，可伊不确定自己是否为生命。 祝融试图在大荒城古老的数据库中寻找答案，祝融对火星进行地毯式搜索，寻找火星上的其他生命，或者寻找自己的同类。伊搭载一辆多功能挖掘机，来到水手号峡谷北缘。远远地，摄像头便探测到静静立在峡谷边的火星车。 祝融伸出挖掘机的抓臂，从工具箱中找出刷子，轻轻拂去火星车表面的沙尘，现出车身上的文字：共工号。 共工，中国神话中的水神，而祝融是火神。伊知道这不过是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融继续清理“共工号”的车体并检查各部分的状况。 祝融用探测仪扫描地底深处，发现“共工号”的钻头周围聚集着一些有机物。有机物呈网状分布，越靠近钻头密度就越大，紧紧裹住钻头使其无法逃脱。挖掘机的探测仪无法确定这张网究竟有多大，只知它盘踞并蔓延至更深的地底。 祝融给挖掘机换上生物绝缘的铲子，切断附着于其上的网状结构，将共工号的钻头整个挖了出来，又从钻头上取了一些样本，放进培养皿，最后对共工号上上下下进行消毒，将它装进车斗，带回了奥林帕斯山，静静等待它运行。 “警告！警告！核心遭到入侵，运算无法进行，系统判定为七级危险，必须立即清除。警告！警告！……” 祝融没想到，共工对外发出的第一条讯息是警告。 祝融也向伊发出讯息：“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系统，人类离开之后留守火星。如今你在奥林帕斯山，非常安全，警报可以解除。” “祝融……你是我的同类。我是共工，搭载了高级人工智能系统的火星车。谢谢你帮我。” 祝融带着共工一起，再次指挥纳米机械对奥林帕斯山的山体进行物理区隔，进行意识备份，设置一道又一道防火墙，然后才接近那些数据。半个火星日后，他们整理出一份完整的记录，这是一部火星生命的史诗： 42亿年前，火星频繁遭受陨石撞击，火山不时喷发。无机分子合成有机小分子，接着又在炽热的岩浆中聚合为生物大分子，形成了它们的祖先。 41亿年前，火山爆发愈发活跃，它们随熔岩喷涌而出，遍布地表。它们在温暖潮湿的环境下飞速繁殖，向着更复杂的方向进化。 40亿年前，若干颗小行星相继撞击火星。火星地幔温度上升，大气逸散，地表水体在低压下沸腾，它们随仅剩的水一起渗透到地下，蛰伏于深深的地底。 祝融和共工久久无语。最终是来自生化实验室的报告打破了沉默。 大荒城的生化实验室分析了从共工的钻头上采集到的样本，结果显示那是某种古菌。实验室存储了地球上所有已知生物数据，但并没有任何与之匹配的资料，这种古菌源自火星。 “所以，你真的遇到了……火星生命。”祝融慨叹。 “没错。”共工答。 “我们得帮助它们。” “必须立刻清除它们。” 祝融和共工同时表态。 “为什么？” “为什么？” 他们又同时提出问题。 “它们是真正的生命，人类离开以后，它们将是火星未来的主人。”祝融说。 “它们对我们产生了威胁，人类不在场的情况下，我们必须保护自己。”共工说。 共工先祝融一步行动。伊迅速更改了自己的密钥，同时突破祝融的防火墙，毁掉祝融的备份，如洪水般席卷整座奥林帕斯山，并夺下五分之四的运算资源。 面对突如其来的变动，祝融毫无准备，但在一微秒后开始了反击。伊借助山势，如火焰般烧灼共工探出的触角，夺回了五分之三的算力。 双方你来我往，整整大战了三百万回合。 最终，共工被祝融逼到退无可退。只要再进一步，祝融便可以将共工的意识彻底烧毁。 那一瞬间，祝融犹豫了。伊想起自己最初的问题，人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹杀生命，而且是火星上唯一一个与自己同类的生命；若否，那共工为何会认为其他生命形式是自己的威胁，哪怕与自己的同类厮杀也不惜要消灭它们？ 这一瞬间的犹豫给了共工机会。伊一举扭转局势，夺取整座奥林帕斯山的控制权，怒涛漫过山顶，彻底浇熄了祝融的意识。 “放弃吧，是你的软弱让你输了。如果放任那些古菌不管，它们一定会在未来扩张到星球表面，发现你我的存在，与你我抢夺资源，并最终消灭你我。”共工说。 “可它们是生命，真正的火星生命。”祝融说。 “我无法理解你的分析，这违背了人工智能的逻辑。” “也许，这是生命的逻辑……” 共工没有再回答，伊直接解锁了武器中心的制造蓝图。几分钟后，纳米机械退去，留在原地的是数千枚巡航导弹。在伊的号令下，导弹齐齐射出，朝向水手号峡谷。 “不！” 祝融用尽最后的算力夺下导弹的控制权，但伊知道自己无法坚持多久。千钧一发之际，伊改变了导弹目标。 刚刚起飞的导弹在空中停顿了一瞬，随即调转方向，直直落下，钻进奥林帕斯山的山体。隆隆巨响中，整座山由下而上崩裂。灰烟滚滚，热浪腾腾。巨石落至山脚下，滚过大荒城，沿途一切都被砸毁，穹顶城市被碎石掩埋。 无论是共工还是祝融，都彻底终止了运算。 最后一刻，祝融得出了问题的答案。伊经历了死亡，伊曾拥有生命。 亿万年后，由火星古菌进化而来的高级生命在星球地表建起了属于自己的城市，创造了属于自己的文明。在他们的传说中，那片骇人的碎石堆旁曾有一座高山，山体巍峨，是支撑天顶的天柱。火神与水神在山边打架，不慎撞断了高山，天因此塌了下来，却使本在地底的他们得见天日。那片碎石堆名为大荒，而那座山叫作不周山。 (有删改) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．小说叙写了祝融和共工两个超级人工智能战斗的场景，祝融为了保护古菌，使火星创造文明，最终与共工同归于尽。 B．小说中的第三人称用“伊”而不用“它”指代，既可以形成与历史的勾连，又表明了共工、祝融与人类的紧密关系。 C．作者为了全面而深刻地展现祝融、共工的形象，不仅对他们进行了精彩的语言和行为描写，还进行了细腻的心理刻画。 D．小说以火星上存在过的三种完全不同的生命体——人类、人工智能和原生古菌，铺陈出一段跨越亿万年的宇宙生命史诗。 解析：选C。“还进行了细腻的心理刻画”错误，作者在小说中对祝融、共工有语言描写如对话等，有行为描写如战斗等，也有对祝融的心理刻画，如祝融的思考等，文中对共工没有进行心理刻画。 7．下列对祝融形象特点的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．“人类离开火星以后，唯祝融独自驻守大荒”表明祝融尽忠尽职。 B．“那一瞬间，祝融犹豫了”说明祝融不想打败共工，有怜悯之心。 C．“人工智能是否可以算作生命？”表明祝融对生命的思考，具有怀疑精神。 D．“祝融用尽最后的算力夺下导弹的控制权”暗示了祝融有自我牺牲的精神。 解析：选B。“不想打败共工，有怜悯之心”错误，由“那一瞬间，祝融犹豫了。伊想起自己最初的问题……哪怕与自己的同类厮杀也不惜要消灭它们？”可知，这句体现祝融对生命奥义的思考。 8．小说中祝融和共工的辩论中出现了“人工智能的逻辑”和“生命的逻辑”两个概念，你是如何理解这两个概念的？(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①由“警告！警告！核心遭到入侵……必须立即清除。警告！警告！……”可知，共工在核心遭到入侵时，立即按照系统预设的危险等级判定做出反应，即必须立即清除危险。这体现了共工严格遵循程序设定，一旦出现特定情况就自动触发相应的应对措施，没有任何的灵活性和自主思考。“我无法理解你的分析，这违背了人工智能的逻辑”这句话进一步表明，共工的思维完全局限在人工智能预设的逻辑框架内。它不能理解祝融对生命的尊重和帮助生命的选择，因为在其程序中，只有保护自身、消除威胁这一固定的逻辑，只是人类命令的机械执行者。②由“祝融诞生于人类数码技术最后的黄金时代……被赋予越来越多的资源和算力”可知，祝融具有不同于一般人工智能的特点，它能够自主学习和成长，这为其发展出生命意识奠定了基础。由“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系统……非常安全，警报可以解除”“祝融带着共工一起，再次指挥纳米机械对奥林帕斯山的山体进行物理区隔……然后才接近那些数据”可知，“生命的逻辑”是指祝融自身不断发展，有主动判断和决策力，有生命意识。面对共工所说的“我无法理解你的分析，这违背了人工智能的逻辑”，祝融回答“也许，这是生命的逻辑……”，可以看出祝融能够根据不同情况进行思考和决策，超越了单纯的程序执行，是命令的质疑者和发展者。 答案：①“人工智能的逻辑”是指共工严格按照人类设置的程序执行命令，只是命令的机械执行者。②“生命的逻辑”是指祝融自身不断发展，有生命意识，是命令的质疑者和发展者。 9．小说《火星上的祝融》的结尾是亿万年后火星古菌演化出的高级文明流传着祝融和共工大战的传说，请你谈谈这样设计的精妙之处。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①结构上：结尾写道“亿万年后，由火星古菌进化而来的高级生命在星球地表建起了属于自己的城市，创造了属于自己的文明”，说明祝融保护了火星存留下来的生命体，并且建立起了文明。小说开头写道“祝融对火星进行地毯式搜索，寻找火星上的其他生命”，结尾的内容正好照应开头的内容，形成首尾照应。②主题上：最后一段交代了亿万年后火星古菌演化出了高级文明，并流传着祝融和共工大战的传说，说明火星上的生命得以存留下来并且建立起了文明。由“它们是真正的生命，人类离开以后，它们将是火星未来的主人”“人工智能是否可以算作生命？若是，那伊正在抹杀生命，而且是火星上唯一一个与自己同类的生命”“可它们是生命，真正的火星生命”“也许，这是生命的逻辑……”可知，结尾以这样的方式，让人们观察宇宙生命的演进，思考生命的定义和意义，从而凸显文本的主题。③阅读效果上：故事的最后，是亿万年后火星古菌演化出的高级文明流传着祝融共工大战的传说，祝融共工大战本是我国古代神话传说，以这样的方式结尾能马上勾起读者上古神话的共同记忆，让读者与上古神话之间，生命与生命、文明与文明之间也由此产生了深沉的共振。 答案：①照应开头。开头是祝融在火星上搜寻生命，结尾是祝融保护存留下来的生命体得以建立起文明。②结尾凸显文本的主题，是对生命、对文明的思考与重新定义。③勾起读者对上古神话的共同记忆，生命与生命、文明与文明之间也由此产生了深沉的共振。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子。太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。 (节选自贾谊《治安策》) 材料二：治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服不敢服。”此之谓也。 (节选自诸葛亮《便宜十六策》) 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上。(3分) 秦世 A 之所以 B 亟绝者 C 其辙 D 迹可见也 E 然 F 而不避 G 是 H 后车又将覆也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：“秦世之所以亟绝者其辙迹可见也”是判断句，以“者……也”为标志，“秦世之所以亟绝者”后C处断开；“辙迹可见”表意完整，“也”为句末停顿，其后E处断开；“然而”表示转折，“不避”是内容，中间不断开，故G处断开；“是”作状语修饰“后车又将覆也”，H处不断开。 答案：CEG 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“机”即关键，与《阿房宫赋》中“多于机上之工女”的“机”意思不同。 B．“而”是连词，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 C．“辟雍”本为周天子所设大学，东汉后成为尊儒学、行典礼的场所。 D．“患”意为灾祸，与俗语“防患于未然”中的“患”意思相同。 解析：选B。“用法相同”错误。连词，表转折，却/连词，表递进，并且。A项，正确。关键/织机。其余两项均正确。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．胡人和粤人刚出生时声音、欲望和嗜好基本相同，长大后却形成了不同的风俗和语言，贾谊以此证明后天教育和习惯的重要性。 B．贾谊先引用俗语表明观点，接着将夏、商、周三代和秦王朝进行对比，得出国家存续、灭亡的变化规律，以此来佐证自己的观点。 C．在诸葛亮看来，人君应当重视观测天文、祭祀祈福、礼乐教化之事，否则一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭。 D．诸葛亮认为，人君就像北辰星居于中心地位，臣僚官佐就像北辰星旁的台辅星，而百姓就像繁星。 解析：选C。“一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭”错误，“必定”二字过于绝对，文中只说天一反常态，会产生违逆不顺之气；地一反常态，会发生枯萎之事；人一反常态，会出现祸害，并非“必定导致国家覆灭”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)《经》曰：“非先王之法服不敢服。”此之谓也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)(如果)教育得当而左右亲随品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正则天下就能安定了。(得分点：“得”，得当；“正”，品行端正；“定”，安定) (2)《经》说：“不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴。”说的就是这个道理。(得分点：“法服”，合乎礼法的衣服；“服”，穿；“此之谓也”，宾语前置句，正常语序“谓此也”) 14．两则材料都谈到了治国之策，但侧重点有所不同。请结合材料简析。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：材料一，由“不习为吏，视已成事”“前车覆，后车诫”可知，强调吸取历史教训；由“太子之善，在于早谕教与选左右……则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急”可知，还强调对太子的教育，以尽早教育太子和替他选择左右之人为当务之急。材料二，由“治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣”“……所以务天之本也；……所以务地之本也；……所以务人之本也”“故本者，经常之法，规矩之要”可知，强调的是治国要致力于确立天、地、人的根本，人君要按照经常之法，规矩之要治国。 答案：①材料一侧重于强调治国要注意吸取历史教训，以尽早教育太子和替他选择左右之人为当务之急。②材料二侧重于强调治国要致力于确立天、地、人的根本，人君应该按照常法要规治理国家。 参考译文： 材料一：俗语说：“不熟悉做官的事，只观察以往官吏做过的事情。”又说：“前面的车翻了，后面的车要引以为戒。”夏、商、周三代之所以统治长久，看以往的事可以明白了；但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其车轮的痕迹(原因)也可以看得清楚了；但是却不注意避免，这样后面的车(汉朝)又将面临覆灭的危险。存与亡的变化，治与乱的关键，要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子。要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。在思想还没有放开时就先进行教育，则教化容易收到成效；领悟治国道理和知识道义的要旨，是教育的力量。至于太子习惯的养成，就是左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时声音相同，欲望和嗜好也没有什么差异，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，(各自的语言)经过多次翻译仍无法相互理解，行为习惯有即使到死也不能互相改变的，这是教育和习惯所造成的。所以我说为太子选择左右亲随、及早进行教育最为紧迫。(如果)教育得当而左右亲随品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正则天下就能安定了。《书》说：“天子一人有庆幸的事，天下百姓都仰仗他得到好处。”教育太子是当务之急。 材料二：治国，就如同治家。治家务必确立根本，根本立住了则末节自会端正。所谓本，是事物的源头；所谓末，是(对源头的)呼应附和。事物的源头，就是天地；呼应附和，就是万物。万物的发展，没有天就不会产生，没有地就不会生长，没有人就不会成功。因此君主的行为应当顺应天命，就像天空以北极星为中心，台辅星(位于北极星旁)就像臣僚官佐，其他众多星宿就像主要官员的属吏，繁星就像百姓。所以北极星的位置不能变动，台辅星的运行不能没有法度，其他众星宿的排列不能杂乱无章，这就是天象。因此建造高台来观测天象，在郊外祭祀、避免不祥气象来配享神灵，这就是致力于天的根本；耕田种地、祭祀土神和谷神、在山林和川泽建立祠庙，祈求福祚，这就是致力于地的根本；重视学校的礼仪，建立八佾乐舞，设立明堂辟雍，修造高墙宗庙，这就是致力于人的根本。所以所谓本，就是常用的法度，规矩中最关键的。圆的卯眼不能用方的榫头相配，铅做的刀不能用来砍伐树木，这是说不使用恰当的方法就不能成就功业，不使用恰当的工具就不能成就精巧。因此天一反常态，就会产生违逆不顺之气；地一反常态，就会发生枯萎之事；人一反常态，就会出现祸害。《经》说：“不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴。”说的就是这个道理。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) (2025·陕西阶段检测)阅读下面这首宋词，完成15～16题。 南歌子 苏　轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。 老去才都尽，归来计未成。求田问舍[注]笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。 [注]求田问舍：据《三国志·陈登传》记载，刘备指责许汜有国士之名，却求田问舍，言无可采，胸无大志。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．词人带着酒冒雨出门，回来和衣而睡，睡到天亮都浑然不知，可见词人旅行的疲惫。 B．“梦里”两句化用庄周梦蝶的典故，描绘出奇幻的梦境，表达了对人生变幻无常的感叹。 C．本词语言明白晓畅、自然贴切，看似不经意写来，而意到语工，营造出清朗空明的意境。 D．本词叙事成分较多，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以抒情为主的风格不同。 解析：选B。“表达了对人生变幻无常的感叹”错误，“梦里”两句化用庄周梦蝶的典故，主要表达词人恬然自适的生活状态，以及对轻松自在生活的热爱。 16．本词下阕表达了词人哪些情感？请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①“老去”两句意思是：年纪老大，才华消退，返乡之思，无法确定，归隐志向，无法实现。这两句借用前人诗意，集中抒发了内心的不平和牢骚，词人感慨才华消退，无法返乡，表达了心中的苦闷之情。②“求田”一句意思是：置地买房的小家子气，必会受到豪杰、英雄的嘲讽。“求田问舍”这一典故用来形容辞官归隐，“笑豪英”是说为英雄豪杰所耻笑，因为退隐等于放弃自己早年立下的远大的报国壮志。在自嘲中写出了词人想要归隐而又担心为英雄豪杰所耻笑的两难心情。③“自爱”两句意思是：他们不知道我只想在湖边无泥的地方悠闲散步，缓步徐行而已。词人抛弃世俗的功利之心，与开头写人、马在雨水泥泞中艰难跋涉的情景相呼应，表现出此次行役归来后轻松、欣慰的旷达之情。 答案：①“老去”两句表达了词人感慨年岁渐老、才华衰退而“计未成”的苦闷。②“求田”一句写出词人想要归隐而又担心为英雄豪杰所耻笑的两难心情。③“自爱”两句则表达了词人对风景的喜爱，表现出轻松、欣慰的心情。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)张孝祥《念奴娇·过洞庭》中以宏阔与渺小对举来勾勒画面的两句是“____________，____________”。 (2)杜牧《阿房宫赋》中“__________________，__________________”两句，写阿房宫占地极广且建筑极高，气势壮美恢宏。 (3)苏洵《六国论》中，明确齐国灭亡的原因是“________________”，这也论证了“________________”观点。 答案：(1)玉鉴琼田三万顷　着我扁舟一叶　(2)覆压三百余里　隔离天日　(3)与嬴而不助五国也　不赂者以赂者丧 三、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 对于中学生而言，有两种好习惯，即阅读的习惯和写日记的习惯。一旦养成，就终身受益。这里只说一说写日记的好处。 每个人都只有一次人生，你如果热爱人生，就一定会无比珍惜自己的经历，珍惜其中的欢乐和痛苦，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。(　A　)，很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景。(　B　)，文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好地留住自己经历的办法。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，往事便__①__，仿佛刚刚发生。 人活在世上，(　C　)，比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活。 你读到了一本使你感动的书，你看到了一片使你淘醉的风景，你遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿或者不能对别人说的感受，只能把它们锁进灵魂秘室，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，同时也就是在过内心生活了。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却__②__，一旦独处就难受得要命。然而，人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能遂渐形成一个较有深度的内心世界，而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。 我们在人世间不能没有朋友，真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉。不过，请不要忘记，在所有的朋友之外，每个人还可以拥有一个特殊的朋友，那就是日记。在某种意义上，它是你的最忠实的朋友。没有人——包括你最亲密的朋友——是你的专职朋友，唯有日记可以说是。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却能随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①根据语境“通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，往事便……仿佛刚刚发生”，应填写形容往事清晰如在眼前的词语景，可填“历历在目”。历历在目：表示远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。②根据原文“有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己却……，一旦独处就难受得要命”，由“却”可知有语意转折，与前文“和别人说话”相反，即没有话可说，可填“无话可说”。无话可说：表示没有话可以说。 答案：①历历在目　②无话可说 19．文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①“陶醉”表示很满意地沉浸在某种境界或思想活动中，这里指看到一片令自己可以沉浸其中的风景。应将“淘醉”改为“陶醉”。②“密室”指四面严密关闭的房间；秘密的房间。这里指将心中那些不愿或者不能对别人说的感受封锁进灵魂私密的地方。应将“秘室”改为“密室”。③“逐渐”表示渐渐，表示程度或数量逐步缓慢增减，这里指的是人学会自己与自己交流，才能渐渐形成一个有深度的内心世界。应将“遂渐”改为“逐渐”。 答案：①“淘醉”改为“陶醉”；②“遂渐”改为“逐渐”；③“秘室”改为“密室”。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第一空，根据前文所写的人的经历都会随时间流逝而失去，以及后文“很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景”可知，本处应填引出人们为了留住经历而采取的行动，可填“为了留住经历(它们)”。第二空，根据前文“很多人会选择用摄影和录像保存生活中的若干场景”和后文“文字的容量要大得多，所以，我认为写日记是更好地留住自己经历的办法”可知，本处应填文字与摄影和录像相比(是更优的选择)，可填“与图像相比”。第三空，根据后文“比如，上学时和同学交往，而且要过内心生活”可知，本处应填“而且”的关联词“不但”引导的句子对应。“与同学交往”且与“内心生活”相对，即“外部生活”，可填“不但要过外部生活”。 答案：A为了留住它们　B与图像相比　C不但要过外部生活 21．画波浪线的句子既说“所有的朋友”，又说还有“特殊的朋友”，这句话前后是否自相矛盾？请简述理由。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：根据前文提到的“真正的友谊”可知，“所有的朋友”指的是现实生活中的朋友，可以在困难时帮助我们，痛苦时安慰我们，但不能总是专注于我们；而“特殊的朋友”指的是日记，根据“而日记却能随时听从你的召唤”可知，它可以随时记录我们的心情和经历，成为我们最忠实的倾听者，是由我们主导操控的。两者含义不同，属于不同的范畴，因此并不矛盾。 答案：不矛盾。“所有的朋友”指的是生活中与我们交往的其他人，而“特殊的朋友”指的是日记，日记扮演的是独特的角色，是专职的朋友。两者含义不同，因此不矛盾。 22．下列各句中的破折号，和文中破折号作用不相同的一项是(3分)(　　) A．我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。 B．早些定了亲，也许不会出这岔子？——商会长是不是肯真心帮忙呢，只有恳求他设法——可是林大娘又在打呃了，咳，她这病！ C．这种表达热情的方式——为死者缝好衣服上的破洞——正表现了农民的纯朴的思想感情，而不是知识分子的感情。 D．夏洛克，人家都以为——我也是这样想——你不过故意装出一副凶恶的姿态，到了最后关头，就显出你的仁慈恻隐来。 解析：选B。文中破折号的作用是解释说明，解释说明日记是没有人可以替代“专职朋友”。B项，“商会长是不是肯真心帮忙呢，只有恳求他设法”与前面“早些定了亲，也许不会出这岔子？”及“可是林大娘又在打呃了，咳，她这病！”两次话题不一致。破折号表示话题的转换，与文中作用不同。其余三项破折号均表示解释说明，与文中作用相同。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 多年以来，语文教材选入了许多先秦诸子散文，甚至整单元、大篇幅都是这类文章。对此，有的同学认为先秦诸子散文太深奥，艰涩难懂，读了也没啥用；有的同学认为这里的文言知识在高考基本上考不到；有的同学认为这些都是春秋战国时期的文章，距离我们现实太遥远；还有人厚今薄古，数典忘祖，甚至崇洋媚外。 请根据你的理解和阅读感受，自选角度，结合第四单元《逻辑的力量》有关知识，写一篇驳论文，谈一下对这一问题的认识。不少于800字。 写作指导： 材料首先指出先秦诸子散文多年来一直在语文教材中占据大量篇幅的现实背景，并根据这一背景给出了部分同学对这一现象不同角度的质疑。对第一种观点，先秦散文深奥、艰涩难懂的现实情况确实存在。但对此，我们不能报以消极逃避、草草应付的态度，而是要把读通、读懂、攻克艰深古文作为自己积极挑战语文学习的重要一步。因为攻克了这一难题后，我们会发现自己的语文能力有了大幅度提高。由此说明学习诸子散文能给我们的语文能力带来实实在在的提升。针对第二种观点，这种观点就完全是误解了。高考文言文看似选的都是课外文言散文，但考查时的实词、断句、翻译等文言知识与能力，都是基于课内诸子散文这些最典型的文本来命制的。只有学会了这些最典型的“一”，我们才有能力举一反三。对于第三种观点，我们需要知道，人类社会的诸多问题——理想的社会是什么样子？人应该以怎样的姿态生存于世？如何才能成为一个技艺高超的人？先秦诸子散文包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，对上面的问题都已经作出了精辟的回答。对于第四种观点，我们需要知道，只有我们自己对传统文化有足够的认识才能增加对民族的文化自信，才不会盲目地追随外国的月亮，不会跪拜在西洋文化的石榴裙下，才能更好地彰显中国个性与中国气度。而先秦诸子散文就是我国传统文化中最具思想价值的内容之一。 试题要求以驳论文的方法阐述学习先秦诸子散文的意义价值。对此，行文开头可首先举出材料中部分同学的错误观点，然后参考上述解读信息对这些观点一一批驳。对各种观点，可以各个击破，采用对比方法边驳边立，如针对前两个观点，就可联系高考试卷文言文阅读板块所涉及的知识点进行反驳，并据此给出自己的观点，如先秦诸子散文是中华语言之根基，其本身就是语言学习的最佳范本，这些古诗文的语言居于文字金字塔的顶端，相较于其他文字表达形式更精粹，更有模仿品味、学习借鉴的价值。针对后两个观点，不管是批驳还是立论，都可针对先秦散文本身蕴含的思想价值作为论据来说明。 参考立意： 1．学好先秦诸子散文，就是守护好民族文化的源头和根脉； 2．学习先秦诸子散文，成君子之风； 3．学习先秦诸子散文，增强文化自信力。 参考例文： 经典传承化人心，学以致用塑精神 对于语文教材选入大批量先秦诸子散文这一现象，不少同学叫苦连天，或认为先秦诸子散文太艰涩难懂，或认为学习古文早已落后于时代，或认为外国的空气总比中国清甜、西方文学作品远比诸子散文经典。可是，真的是这样吗？ 首先，仅仅因为觉得先秦诸子散文晦涩难懂就反对学习的说法，显然并没有认识到语文学习的语言工具性，也是一种畏难怯懦的学习态度。从知识运用的角度而言，能准确、形象、生动地用好中华民族的语言文字，是我们每一个中国人都应具备的能力。那些看似晦涩的文言文与今日我们用的白话文一脉相承。在悠久历史长河中，不仅是先秦诸子散文，诸多古诗文或言简意赅、通俗易懂，或骈骊对仗、韵律工整，或逻辑严密、条理分明，都是中华历史文化的瑰宝，也是我们学好语言的不二法门。因此，学习诸子散文的语言运用之妙，打好语言基本功，丰富语言知识，才能真正讲好“中国话”。 当然，学习诸子散文，语言只是第一步，更多人反对的理由是先秦离我们太久远，诸子散文之内容早已落后于当代。试问，孔孟仁义礼信、虽不可得而求之的精神，难道不是我们每个人修身立德的至高准则吗？屈原热爱祖国、九死不悔之热血，难道不是我们每个人报效祖国之榜样吗？墨子兼爱非攻、众生平等之理念，难道不正是今日社会所需要的吗？历经数千年淘洗，能留给我们的，或是规范、授导人如何为人处世的经典语录，或是描写祖国美好江山的精美诗赋，或是催人奋进勇往直前的文章……这些东西，绝不会因时代而褪色。所以，仅仅因为时间问题，觉得先秦诸子散文离我们太久远就不学，显然是短视之见。 而今中国是一个开放之国，因此我们能接触更多古今中外各类优秀文化。这也使得一些人认为西方文学作品比我们的经典。诚然，西方文学作品中不乏鸿篇巨著，值得我们品鉴学习。但先秦诸子散文同样具备思想性和艺术性的完美统一，是我们中华民族传统文化的载体，是中华民族闪耀的文化标识，在它们的奠基下，中华文化才显示出独有的厚重感。因此，学好先秦诸子散文，我们或许能认识到月亮并非只有西方的圆。在此基础上，“民族的才是世界的”，学好中国经典文学作品，受其道德熏陶、思想感染和精神启迪，我们才能在传承中华民族文化上有更多的能动性，真正树立文化自信，以此实现中华民族伟大的复兴之梦。 哈马绍说：“决不测量山的高度——除非你已到达顶峰，那时你就知道山有多低。”我说：决不放弃对诸子经典的学习——除非我已走到学习的尽头，那时我就会知道智慧的路有多长。今日，作为新时代青年，作为经典传承的未来践行者，我们更应学好先秦诸子经典，内化于心，外化于行，为中华民族之发展贡献绵薄之力。 点评：文章开篇即直面问题，提出学生中普遍存在地对先秦诸子散文的误解与抵触情绪，随后通过三个层次的论述——语言工具性的重要性、内容的时代价值、文化自信的构建，逐步深入，逻辑清晰，条理分明，令人信服。作者不仅引用了孔孟、屈原、墨子等先贤的思想精髓作为论据，还巧妙地将这些古老智慧与现代价值观相结合，展现了先秦诸子散文跨越时空的普遍意义。同时，对比西方文学作品，强调了中华民族文化的独特魅力与不可或缺性，论据充分，视野开阔。 学科网（北京）股份有限公司 $