精品解析：陕西省咸阳市实验中学2024-2025学年高二下学期第二次质量检测语文试题

咸阳市实验中学2024—2025学年第二学期第二次质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡、小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。 这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！ 《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！ 这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿Q相》) 材料二： 1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的多啦”。为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的，这样一个典型人物的名字。就成了他身上某种突出特点的“共名”。阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。 文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的概念。后来李又在《〈阿Q正传〉简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 何其芳发表《关于〈论阿Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》做答辩。这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵，“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”；“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧捧不准阿Q“革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！ 但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢?因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的。1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。 阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。 摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》) 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 九一八国难后，虽然“不抵抗”大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以“阿Q相”不能说是我们的民族性。 B. 冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解，提出了“思想性典型说”与“精神寄植说”。 C. 阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿Q》，以纠正此类错误倾向。 D. 鲁迅以阿Q而不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，是想说明各阶级都有精神胜利法的表现，且内容和性质也基本相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 阿Q精神胜利法通常指人处于弱势，虽不断反抗但不断失败，即使还想反抗却在行动上已难以反抗，只能精神上自我安慰。 B. “我们先前——比你阔的多啦”让庸俗的阶级论者找到了给阿Q划分阶级成分的主要依据，《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表。 C. 学界把阶级论推向庸俗化的氛围时，何其芳对阿Q典型研究中的理论疑难提出独立的解释，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型。 D. 从《阿Q正传》中的“序”可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法，据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴。 3. 下列选项，体现了精神胜利法的一项是（ ） A. 现代，一些国家研制出了高端武器，有人说：“这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器?” B. 以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差异，展示出自己的文化特色和自信。 C. 相信社会主义制度具有巨大优越性，相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定，能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利。 D. 考试失败了，你很难过。同桌说你平时上课都认真听讲，作业也基本都认真完成了，下次肯定能考好。 4. “阿Q相”有什么特点?请结合文本一简要概括 5. 持续了近十年的阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典型性研究史上的重要一页。语文老师让你在课堂上对这一争论进行介绍。请根据材料二列出发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 醒头草 刘正权 “由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！” “兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三。 搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。 她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！ 老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。” 果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！ 以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。 老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，澴水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。 她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。 她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。 不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。 “醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？” 她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。 ①“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。” 原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。 她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。 原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。 质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！ 心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场…… 有掌声，在代表发言时几度响起。 ②她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。 或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。 上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。 文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。 黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 天下万物皆同此理。 “靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。 ③醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！ 草都懂得三醒，人自当能够三省。 原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？ 她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。 三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？” “太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。 （原载于《金山》2023年第4期） 材料二： 从无中生有到天衣无缝（节选） 刘正权 对于一个写作者来说，读什么是尤为重要的一个尺寸。很多基层写作者，对中外名著无一不奉若神明，视为写作范本，但真的写作起来，恕混血效果不明显也就罢了，关键弄成了四不像。我这么说不是要否定名著的价值，农村有句老话，山峰长不了牡丹，低谷种不活杨柳，④我们得根据自己的土壤气候温度等生存条件来种植庄稼。 初期写微型小说我注重营造故事情节，所以读书时主要挑情节性很强的作品来读，对作品上下文的衔接，主线的走势，暗线的埋伏，人物的心理递进都是一晃而过。这个方法是最见效的，也是最不可取的。一个优秀的写作者不应该是一个仅仅把世界当作一台大戏去看热闹、播报热闹、点评热闹的人，他更应该是这热闹的破坏者，全力以赴地用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，先写“她”将医馆里的“兰汤浴”误解为类似西安华清池的汤浴，由此切入对“醒头草”的描写，衔接自然。 B. 文中代表发言时响起的掌声，既表现出与会人员对代表发言的赞同，也表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满。 C. 文中代表对当下文旅宣传方式发出了评价：“该醒醒了！”这也是一株无形的“醒头草”，引发她晚上全面“反刍”，转变想法。 D. 文章借助物象勾连故事情节，丰富人物形象，且和《百合花》一样，融合物象本身的象征意义，使文章意蕴深刻，引人思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①老中医的感慨看似莫名，实则暗含点醒“自信”的女市长之意，为下文她的“自省”埋下了伏笔。 B. 句②说明她脾胃胀鼓既是因为连日开会的疲惫，更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场。 C. 句③再次强调醒头草功能，既与上文呼应，也引出“三省”，使用感叹号，语气和情感表达更显强烈。 D. 句④体现了作者根植本土的写作理念，文本一中对中医知识的介绍和对传统民俗的描述是这一理念的印证。 8. 习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结合文本加以分析。 9. 文本二中作者认为，一个优秀的写作者不仅关注热闹，并能打破热闹，进而唤醒灵魂。结合文本一，谈谈作者是如何实践这一创作主张的。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 况，比，与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”中“况”的意思不同。 B. 白，禀告，陈述，与《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相遣归”中“白”的意思相同。 C. 致，招请，与《兰亭集序》“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”中“致”的意思不同。 D. 适，享有，与苏轼《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中“适”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B. 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C. 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D. 陶渊明在日常生活中追求自然真率，曾通过抚弄无弦琴来表达自己的情感，这也体现他对世俗礼节的超然。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 14. 材料二中萧统称“尚想其德”，结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下列小题。 燕歌行（节选） 庾信 代北云气昼昏昏，千里飞蓬无复根。 寒雁邕邕渡辽水，桑叶纷纷落蓟门。 晋阳山头无箭竹，疏勒城中乏水源。 属国征戍久离居，阳关音信绝能疏。 愿得鲁连飞一箭①，持寄思归燕将书。 【注】相传战国时，燕占齐国聊城，齐将田单攻聊城岁余不下，鲁仲连乃修书系箭上射入城中，燕将自杀，城拔。 15. 下列各项中对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 秋天很容易触发人们的感伤情绪，诗歌开头对秋天的环境描写为整首诗奠定了情感基调。 B. 五、六句用“无箭竹”“乏水源”描绘战争条件的恶劣，意在刻画征人英勇无畏的形象。 C. 诗歌结尾运用鲁仲连退敌的典故，表达了对战争早日结束，征人能够回家的殷切期盼。 D. 这首诗音韵和谐富有美感。三四句使用叠词，全诗转韵与情景变换结合，流转自如。 16. 有人评价庾信的诗歌“于悲感之中见风骨”。请结合本诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次征召却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“____________”；如果抗旨不去，“____________”。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“____________，____________”两句进行了批评。 （3）《归去来兮辞》中“____________，____________”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化自信，作为理性而稳定的文化心态，其自有得以确立的积淀历程与坚实支撑。在新中国七十多年 ① 的发展历程中，英雄的中国人民经受住了各种困难、挫折、风险与考验，走出了一条不同于西方的发展道路，创造了中国奇迹，实现了“中华之崛起”。自近代以来，长期笼罩于中华民族精神世界的文化焦虑、文化自卑等心理阴霾也随之日渐消灭，中华民族的文化自信在国力强盛与文化繁兴中得以增强和复振。当下文化建设 ② 的热烈场景，亿万国人激情澎湃的文化热情，有力证明了这一客观事实。但是，我们绝不应迷醉于文化的自我“狂欢”之中，应该更加冷静地思考“我们真的文化自信吗”“我们为什么能够文化自信”。只有对文化自信之所由做出深刻有力的回答，我们文化自信的腰杆才会傲然挺立，文化自信对中国特色社会主义事业的支撑、推动与引领的力量才更趋强劲。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线句子中“狂欢”的引号的用法。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一个三月，诵读声都把一个新春叫醒；每一个九月，大树都迎一群少年来；每一个六月，校园都送一群少年走。 我做我的先生，岁岁年年，和少年们一起咬文嚼字，一起推演数理，一起看云飞，听鸟鸣，看叶绿，听花开。我多了一份纯真，少了几分老成：多了一份透明，少了几分遮掩。我是另一片田地里的农人，我和我的同事们躬耕教坛，大地因此多了一颗颗种子，天空因此多了一双双翅膀。 校门外，我找不到来时的路了。朱碌科，这个叫着拗口的镇子，花木把街道打扮得花团锦簇，杂粮产业让它变得风风光光。旧日的房舍追着夕阳远去了，明月小楼惊艳了眼前的时光。从前流水在石缝间淙淙作响，脚面溅上泥水，我来时的青石板路去了何方？ 东晋虞喜的《志林》中说，樵夫王质上山砍柴，遇两神仙童子下棋，在旁边观看，回家后发现，离他上山的时间已经过去八百多年了。 我不是樵夫，也不上山，与大树相伴，光影一瞬间。鲜艳的国旗始终在校园上空飘扬，绿树拥簇着它，蓝天白云映衬着它，一抹红格外耀眼。花草树木依然，丰盈的绿色和我来时没啥两样。拥坐校园，大树拔上四季的光芒，它枝繁叶茂，蓬勃向上，它叶子金黄沉静端庄，它删繁就简一身通透，它新芽点染笑靥如花。美装饰着我的眼睛，一望相近，再望相熟，三望情深。 21. 下列选项中，与文中“种子”含义最相近的一项是（ ） A. 网球大满贯一般有32个种子选手，一般的比赛就可能只有16个。 B. BitComet（比特彗星）独有的长效种子功能，通过该功能能显著提高下载速度，延长种子寿命。 C. 尽管钟扬对生活品质不讲究，但对于种子却一点也不将就。 D. 我们看到，科学的种子正在越来越多的孩子们心中扎根，夯实着建设科技强国的根基。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“三月，春天如约而至；九月，学生开学；六月，学生毕业”，表达是不是更简洁了？为什么不这样改？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 郭橐驼种树能“顺木之天”，庖丁解牛能“依乎天理”……凡事都要循规律而为。种树如此，解牛如此，各个领域都不例外。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 咸阳市实验中学2024—2025学年第二学期第二次质量检测 高二语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡、小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。 这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！ 《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！ 这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿Q相》) 材料二： 1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的多啦”。为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的，这样一个典型人物的名字。就成了他身上某种突出特点的“共名”。阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。 文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的概念。后来李又在《〈阿Q正传〉简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 何其芳发表《关于〈论阿Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》做答辩。这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵，“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”；“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧捧不准阿Q“革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！ 但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢?因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的。1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。 阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。 摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 九一八国难后，虽然“不抵抗”大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以“阿Q相”不能说是我们的民族性。 B. 冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解，提出了“思想性典型说”与“精神寄植说”。 C. 阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿Q》，以纠正此类错误倾向。 D. 鲁迅以阿Q而不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，是想说明各阶级都有精神胜利法的表现，且内容和性质也基本相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 阿Q精神胜利法通常指人处于弱势，虽不断反抗但不断失败，即使还想反抗却在行动上已难以反抗，只能精神上自我安慰。 B. “我们先前——比你阔的多啦”让庸俗的阶级论者找到了给阿Q划分阶级成分的主要依据，《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表。 C. 学界把阶级论推向庸俗化的氛围时，何其芳对阿Q典型研究中的理论疑难提出独立的解释，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型。 D. 从《阿Q正传》中的“序”可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法，据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴。 3. 下列选项，体现了精神胜利法的一项是（ ） A. 现代，一些国家研制出了高端武器，有人说：“这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器?” B. 以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差异，展示出自己的文化特色和自信。 C. 相信社会主义制度具有巨大优越性，相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定，能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利。 D. 考试失败了，你很难过。同桌说你平时上课都认真听讲，作业也基本都认真完成了，下次肯定能考好。 4. “阿Q相”有什么特点?请结合文本一简要概括。 5. 持续了近十年的阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典型性研究史上的重要一页。语文老师让你在课堂上对这一争论进行介绍。请根据材料二列出发言要点。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①自欺欺人的精神胜利的心理；②欺弱怕强的奴隶性格。 5. ①争论的起因：何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说”，引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩。②争论的焦点：阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。③争论的价值：争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 D.“且内容和性质也基本相同”错误。根据原文“但鲁迅为什么不以赵太爷、‘假洋鬼子’等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、‘假洋鬼子’等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的”可知，其内容和性质不同。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“何其芳……认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型”错误。结合“后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”可知，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型的是李希凡，而不是何其芳。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解材料中重要概念的含义的能力。 根据材料内容，精神胜利法是失败或屈服的时候，聊自安慰，“反败为胜”。 A.是在落后时的聊自安慰，体现了精神胜利法。 BCD三项体现的是一种自信。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 ①结合“事实上失败或屈服的时候，便有‘精神上的胜利’聊自安慰，于是‘反败为胜’，睡觉也酣甜了。阿Q的名言，所谓‘被儿子打’，所谓‘我的祖宗比你强’，就是他‘精神胜利’的哲学”可知，是自欺欺人的精神胜利的心理； ②结合“赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡、小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有‘精神的胜利’，可是阿Q的‘壮志’永远不会消沉”可知，是欺弱怕强的奴隶性格。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①争论的起因：结合“何其芳发表著名论文《论阿Q》……文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的‘共名说’”“文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向……后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”“何其芳发表《关于<论阿Q>——<文学艺术的春天>序文的一部分》做答辩”可知，何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说”，引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩。 ②争论的焦点：结合“把阿Q典型性格‘最突出的特点’-—精神胜利法当作某些人类普遍的弱点”“后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”可知，争论的焦点是阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。 ③争论的价值：结合“阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展”可知，争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 醒头草 刘正权 “由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！” “兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三。 搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。 她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！ 老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。” 果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！ 以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。 老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，澴水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。 她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。 她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。 不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。 “醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？” 她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。 ①“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。” 原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。 她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。 原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。 质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！ 心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场…… 有掌声，在代表发言时几度响起。 ②她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。 或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。 上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。 文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。 黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 天下万物皆同此理。 “靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。 ③醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！ 草都懂得三醒，人自当能够三省。 原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？ 她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。 三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？” “太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。 （原载于《金山》2023年第4期） 材料二： 从无中生有到天衣无缝（节选） 刘正权 对于一个写作者来说，读什么是尤为重要的一个尺寸。很多基层写作者，对中外名著无一不奉若神明，视为写作范本，但真的写作起来，恕混血效果不明显也就罢了，关键弄成了四不像。我这么说不是要否定名著的价值，农村有句老话，山峰长不了牡丹，低谷种不活杨柳，④我们得根据自己的土壤气候温度等生存条件来种植庄稼。 初期写微型小说我注重营造故事情节，所以读书时主要挑情节性很强的作品来读，对作品上下文的衔接，主线的走势，暗线的埋伏，人物的心理递进都是一晃而过。这个方法是最见效的，也是最不可取的。一个优秀的写作者不应该是一个仅仅把世界当作一台大戏去看热闹、播报热闹、点评热闹的人，他更应该是这热闹的破坏者，全力以赴地用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，先写“她”将医馆里的“兰汤浴”误解为类似西安华清池的汤浴，由此切入对“醒头草”的描写，衔接自然。 B. 文中代表发言时响起的掌声，既表现出与会人员对代表发言的赞同，也表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满。 C. 文中代表对当下文旅宣传方式发出了评价：“该醒醒了！”这也是一株无形的“醒头草”，引发她晚上全面“反刍”，转变想法。 D. 文章借助物象勾连故事情节，丰富人物形象，且和《百合花》一样，融合物象本身的象征意义，使文章意蕴深刻，引人思考。 7. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①老中医的感慨看似莫名，实则暗含点醒“自信”的女市长之意，为下文她的“自省”埋下了伏笔。 B. 句②说明她脾胃胀鼓既是因为连日开会的疲惫，更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场。 C. 句③再次强调醒头草功能，既与上文呼应，也引出“三省”，使用感叹号，语气和情感表达更显强烈。 D. 句④体现了作者根植本土的写作理念，文本一中对中医知识的介绍和对传统民俗的描述是这一理念的印证。 8. 习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结合文本加以分析。 9. 文本二中作者认为，一个优秀的写作者不仅关注热闹，并能打破热闹，进而唤醒灵魂。结合文本一，谈谈作者是如何实践这一创作主张的。 【答案】6. B 7. B 8. ①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。②根据不同情况，灵活调整策略。前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合。③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加。 9. ①文本一关注的是社会热点——文旅产业的蓬勃热闹发展，及其存在的问题，体现关注热闹这一主张；②作者以醒头草的深刻意蕴——“三醒”象征人的“三省”，来打破热闹；③作者以小见大，用生活中普通平凡细小的事情去省察社会和时代的问题，用静默的力量唤醒灵魂，去反思看似热闹、繁华和喧嚣的现象背后存在的问题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满”错误，原文为“有掌声，在代表发言时几度响起”，掌声是针对代表发言内容的，没有涉及当下文化产业发展态势和形式，选项无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文中画横线句子的分析与鉴赏的能力。 B.“更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场”有误，原文中是“只差没冷笑”“心底的冷笑”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生归纳内容要点，分析人物形象的能力。 小说开头，她因连日开会脾胃不适而到老中医这里治疗，老中医通过“兰汤浴”中的“醒头草”点醒她“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”，促使她反思代表说的“原生态、传统文化”，最后她醒悟过来，邀请代表上巳节时来参加她的课题研究。在老中医点拨和人大代表提出建议后，她能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。 她是主管文旅产业的网红副市长，过去以网红打卡带货方式为主，得到过省市两级的表彰；而现在在代表的引导下，她开始反思网红带货可能会过时，于是准备组织一班人对“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值”的课题进行深度研究。可见她能够根据不同情况，灵活调整策略。 想清楚之后，她当机立断段给代表打的电话，告诉他自己准备对“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值”的课题进行深度研究，时间就定在上巳节，利用传统文化的魅力开展文创活动，并邀请代表参加。可见她能够抓住时机，因地制宜。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。 本题结合文章具体内容围绕关注热闹、打破热闹、唤醒灵魂分析鉴赏即可。 文本一提到“把文旅事业打造成本地最大的支柱产业”“她辖下文旅产业融合得不够”等相关内容表明，小说关注的是社会热点——文旅产业的蓬勃热闹发展，及其存在的问题，体现关注热闹这一主张； “醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！草都懂得三醒，人自当能够三省”，作者以醒头草的深刻意蕴——“三醒”象征人的“三省”，以此引出主人公的“三省”，来打破热闹； 小说中作者写“她”到医馆看病，由“浴兰汤”“醒头草”等生活中普通平凡细小的事情得到启示，得以去省察社会和时代的问题，以小见大，可谓“用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂”，用静默的力量唤醒灵魂，去反思看似热闹、繁华和喧嚣的现象背后存在的问题。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。 （节选自萧统《陶渊明集序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 况，比，与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”中“况”的意思不同。 B. 白，禀告，陈述，与《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相遣归”中“白”的意思相同。 C. 致，招请，与《兰亭集序》“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”中“致”的意思不同。 D. 适，享有，与苏轼《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中“适”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。 B. 因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。 C. 陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。 D. 陶渊明在日常生活中追求自然真率，曾通过抚弄无弦琴来表达自己的情感，这也体现他对世俗礼节的超然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。 （2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 14. 材料二中萧统称“尚想其德”，结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。 （2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。 14. ①淡泊名利，不追求功名利禄。②热爱读书，追求知识和智慧。③真率自然，不拘泥于世俗礼节。④清静寡欲，追求简朴生活。⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在五六月间，高卧在北窗之下，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。 “五六月中”是时间状语，可单独断开，B处断句； “北窗下”是“卧”的地点状语，不断开；此句省略主语陶渊明，句意完整，E处断句； “暂至”是说“凉风”突然到来，不能与之断开，“凉风暂至”是“遇”的宾语，G处断句。 “自谓”的宾语是“是羲皇上人”，中间不断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。动词，比/连词，何况。句意：曾经作《五柳先生传》来形容自己。/刀未曾经过筋肉结合的地方，何况大骨头呢？ B.正确。均为禀告、陈述。句意：他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮。/现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。 C.正确。动词，招请/名词，情致。句意：江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来(指叫陶潜来他府上)。/纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。 D.错误。舒适、适意/享有。句意：每喝酒恰到好处时。/我和你可以共同享有。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 B.强加因果，文中没有直接说明陶渊明拒绝江州刺史的原因是不满官场的腐败；陶渊明的曾祖官至大司马，与陶渊明对官场黑暗了解颇多，也没有关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“好”，喜欢；“不求甚解”，深入理解、过分解读；“会意”，领悟、理解；“欣然”，高兴、愉快。 （2）“召”，征召、召唤”；“不就”，不去任职；“躬耕”，亲自耕种、自己种田；“自资”，应为“资自”，自给自足、养活自己。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象、筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归”“郡遣督邮至……即日解印绶去职，赋《归去来》”可知，淡泊名利，不追求功名利禄。 ②根据“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”“少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”可知，热爱读书，追求知识和智慧。 ③根据“贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此”“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之”可知，真率自然，不拘泥于世俗礼节。 ④根据“环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，清静寡欲，追求简朴的生活。 ⑤根据“潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》”可知，有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。 参考译文： 材料一： 陶潜，字渊明，也有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶潜少年时心怀高雅的志趣，曾经作《五柳先生传》来形容自己，说：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，于是就用它作为自己的号(或于是就以此为号)。他清闲安静很少说话，不爱慕功名利禄。他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。他生性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道他这样的境况，有时就置办酒席招他过来，他去饮酒一定会喝完，希望是一定要醉。醉了以后就回去，从来没有留恋不舍的样子。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，还是安然自若的样子。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。 因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒，但他不能忍受官吏的生活，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。他又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，妻子和儿子坚持请求种粳米，于是命令二顷五十亩种秫，五十亩种粳米。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮。陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了《归去来兮辞》。义熙末年，被征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但是却不能叫他来(指叫陶潜来他府上)。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒食，在半路的栗里迎候他。曾经九月九日走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花，忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张质朴的琴，没有琴弦，每喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以离开了。”他的真率性情就是这样。 郡将(官职名)看望陶潜时，正赶上他酿的酒熟了，(陶潜)就用头上葛布制的头巾过滤酒液，过滤完了又把头巾戴在头上。(陶潜)从幼年起就喜爱读书，只喜欢清静寡欲，读书有所获得就高兴得忘了吃饭。曾经说：在五六月间，高卧在北窗之下，碰到清风突然扑面吹来，说自己像羲皇。(陶潜)在元嘉四年去世，时年六十三岁，世称靖节先生。 材料二： 我一直喜欢陶渊明的文章，读起来总是爱不释手，非常向往他的品德，遗憾的是我们没有生活在同一个时代。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目(结了一个集子)。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下列小题。 燕歌行（节选） 庾信 代北云气昼昏昏，千里飞蓬无复根。 寒雁邕邕渡辽水，桑叶纷纷落蓟门。 晋阳山头无箭竹，疏勒城中乏水源。 属国征戍久离居，阳关音信绝能疏。 愿得鲁连飞一箭①，持寄思归燕将书。 【注】相传战国时，燕占齐国聊城，齐将田单攻聊城岁余不下，鲁仲连乃修书系箭上射入城中，燕将自杀，城拔。 15. 下列各项中对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 秋天很容易触发人们的感伤情绪，诗歌开头对秋天的环境描写为整首诗奠定了情感基调。 B. 五、六句用“无箭竹”“乏水源”描绘战争条件的恶劣，意在刻画征人英勇无畏的形象。 C. 诗歌结尾运用鲁仲连退敌的典故，表达了对战争早日结束，征人能够回家的殷切期盼。 D. 这首诗音韵和谐富有美感。三四句使用叠词，全诗转韵与情景变换结合，流转自如。 16. 有人评价庾信的诗歌“于悲感之中见风骨”。请结合本诗简要分析。 【答案】15. B 16. 悲感： ①环境悲凉。诗歌一二句写绝域的昏暗苦寒，平原千里，唯见蓬草飞旋。寒雁南飞，桑叶纷落，环境萧瑟阴冷。 ②情感悲凉。征人出战，条件恶劣，长久离家，音讯断绝，表达了征人思妇的愁情。 风骨： ①气势阔大。如诗中涉及的地名如“辽水”“疏勒”“阳关”等，横跨千里，区域辽阔。 ②强烈的关注现实的情怀。诗人关注战争带给人民的深切苦难，对征夫思妇寄予了无限的同情，雄健慷慨。 ③语言不事雕琢，朴素平实。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“意在刻画征人英勇无畏的形象”错误。“晋阳”、“疏勒”二句用典，战国时期赵襄子为保卫晋阳，曾利用围植晋阳宫苑四周的荻蒿苫楚，以备足箭矢。东汉大将耿恭曾被匈奴围于疏勒城中，被壅绝水源，乃于城中穿井得水。而目前前线的景况正和它们相反，处于“无箭竹”、“乏水源”的极端困境。“无箭竹”“乏水源”意在描述战争条件的极端恶劣，为下文的思妇的直接抒情做了铺垫，没有刻画征人英勇无畏的形象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。 悲感： 环境悲凉。诗起首六句，以苍莽凄怆的笔调，描绘了一幅荒凉的边塞图。“代北云气昼昏昏”二句，写绝域的昏暗和苦寒，平原千里，唯见蓬草飞旋。“飞蓬无复根”，狂风呼啸之势可见。寒雁南飞，桑叶纷落，点明此时正是秋风萧瑟，是最容易触发人们感伤怀远的时节。自然环境如此恶劣，而前线战事更是令人担心。前线处于“无箭竹”、“乏水源”的极端困境。 情感悲凉。 “良人从役”、“妇人怨旷”。良人远戍边地属国，离居久之，音信隔绝，怎不叫人怀念！思妇在辗转忧思中忽发奇想：如果能有鲁仲连的一枝箭，为我射到边地，把亲人叫回来该有多好啊！庾信活用这个典故，表达了征人思妇的愁情。 风骨： 气势阔大。“寒雁邕邕渡辽水，桑叶纷纷落蓟门”“阳关音信绝能疏”，诗中涉及的地名如“辽水”“疏勒”“阳关”等，横跨千里，区域辽阔。 强烈的关注现实的情怀。“属国征戍久离居，阳关音信绝能疏”，良人远戍边地属国，离居久之，音信隔绝，怎不叫人怀念！诗人关注战争带给人民的深切苦难，对征夫思妇寄予了无限的同情，雄健慷慨。 语言不事雕琢，朴素平实。“愿得鲁连飞一箭，持寄思归燕将书”如果能有鲁仲连的一枝箭，为我射到边地，把亲人叫回来该有多好啊！质朴的语言写出思妇一片痴情幻象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次征召却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“____________”；如果抗旨不去，“____________”。 （2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“____________，____________”两句进行了批评。 （3）《归去来兮辞》中“____________，____________”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 【答案】 ①. 则刘病日笃 ②. 则告诉不许 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“笃”“诞”“殇”“岫”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 文化自信，作为理性而稳定的文化心态，其自有得以确立的积淀历程与坚实支撑。在新中国七十多年 ① 的发展历程中，英雄的中国人民经受住了各种困难、挫折、风险与考验，走出了一条不同于西方的发展道路，创造了中国奇迹，实现了“中华之崛起”。自近代以来，长期笼罩于中华民族精神世界的文化焦虑、文化自卑等心理阴霾也随之日渐消灭，中华民族的文化自信在国力强盛与文化繁兴中得以增强和复振。当下文化建设 ② 的热烈场景，亿万国人激情澎湃的文化热情，有力证明了这一客观事实。但是，我们绝不应迷醉于文化的自我“狂欢”之中，应该更加冷静地思考“我们真的文化自信吗”“我们为什么能够文化自信”。只有对文化自信之所由做出深刻有力的回答，我们文化自信的腰杆才会傲然挺立，文化自信对中国特色社会主义事业的支撑、推动与引领的力量才更趋强劲。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请简要分析文中画横线句子中“狂欢”的引号的用法。 【答案】18. ①筚路蓝缕 ②如火如荼 19. 长期笼罩于中华民族精神世界的文化焦虑、文化自卑等心理阴霾也随之日渐消散，中华民族的文化自信在国力强盛与文化繁兴中得以复振和增强。 20. “狂欢”的引号表示特殊含义。狂欢本指纵情欢乐，文中指对文化自信的盲目乐观、过度自信。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一处，根据后文“英雄的中国人民经受住了各种困难、挫折、风险与考验，走出了一条不同于西方的发展道路，创造了中国奇迹，实现了‘中华之崛起’”，可知此处语境强调新中国克服困难和挫折，历经风险和考验的艰难发展历程。所以此处可填“筚路蓝缕”。筚路蓝缕：形容创业的艰难与辛苦。 第二处，此处所填成语形容当下热烈的文化建设的场景。所以此处可填“如火如荼”。如火如荼：形容旺盛、热烈或激烈。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病。 第一处，搭配不当。“心理阴霾也随之日渐消灭”中“心理阴霾”与“消灭”搭配不当，应把“消灭”改为“消散”。 第二处，语序不当。“增强和复振”语序不当，应改为“复振和增强”。 故改为：长期笼罩于中华民族精神世界的文化焦虑、文化自卑等心理阴霾也随之日渐消散，中华民族的文化自信在国力强盛与文化繁兴中得以复振和增强。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 后文中“应该更加冷静地思考‘我们真文化自信吗’‘我们为什么能够文化自信’”阐述了对文化自信的理性思考。根据文意可知划线句中“狂欢”与“冷静”意思相反，所以“狂欢”是指对文化自信的盲目乐观、过度自信，而“狂欢”本指纵情欢乐，所以“狂欢”的引号表示特殊含义，指对文化自信的盲目乐观、过度自信。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每一个三月，诵读声都把一个新春叫醒；每一个九月，大树都迎一群少年来；每一个六月，校园都送一群少年走。 我做我的先生，岁岁年年，和少年们一起咬文嚼字，一起推演数理，一起看云飞，听鸟鸣，看叶绿，听花开。我多了一份纯真，少了几分老成：多了一份透明，少了几分遮掩。我是另一片田地里的农人，我和我的同事们躬耕教坛，大地因此多了一颗颗种子，天空因此多了一双双翅膀。 校门外，我找不到来时的路了。朱碌科，这个叫着拗口的镇子，花木把街道打扮得花团锦簇，杂粮产业让它变得风风光光。旧日的房舍追着夕阳远去了，明月小楼惊艳了眼前的时光。从前流水在石缝间淙淙作响，脚面溅上泥水，我来时的青石板路去了何方？ 东晋虞喜的《志林》中说，樵夫王质上山砍柴，遇两神仙童子下棋，在旁边观看，回家后发现，离他上山的时间已经过去八百多年了。 我不是樵夫，也不上山，与大树相伴，光影一瞬间。鲜艳的国旗始终在校园上空飘扬，绿树拥簇着它，蓝天白云映衬着它，一抹红格外耀眼。花草树木依然，丰盈的绿色和我来时没啥两样。拥坐校园，大树拔上四季的光芒，它枝繁叶茂，蓬勃向上，它叶子金黄沉静端庄，它删繁就简一身通透，它新芽点染笑靥如花。美装饰着我的眼睛，一望相近，再望相熟，三望情深。 21. 下列选项中，与文中“种子”的含义最相近的一项是（ ） A. 网球大满贯一般有32个种子选手，一般的比赛就可能只有16个。 B. BitComet（比特彗星）独有的长效种子功能，通过该功能能显著提高下载速度，延长种子寿命。 C. 尽管钟扬对生活品质不讲究，但对于种子却一点也不将就。 D. 我们看到，科学的种子正在越来越多的孩子们心中扎根，夯实着建设科技强国的根基。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“三月，春天如约而至；九月，学生开学；六月，学生毕业”，表达是不是更简洁了？为什么不这样改？ 【答案】21. D 22. 不是更简洁了，而是过于简略了。 ①原句“诵读声、新春、大树、校园、少年”等意象，丰富了文本内容。 ②原句“叫醒”“迎”“送”，运用了拟人的修辞手法，赋予新春、大树与校园以人情味，更容易引起读者的情感共鸣。 ③“每一个”，间隔反复，强化了文章的抒情色彩，突出了对新春、大树与校园的眷恋与赞美。 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 例句：“种子”象征希望、理想。 A.指在体育项目比赛中，在进行分组淘汰赛时，被安排到各组里实力较强的运动员。 B.BirTorrent简称，这一种下载协议。 C.种子的本意，在一定条件下能萌发成新的植物体。 D.象征着理想，希望。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句有“诵读声”“新春”“大树”“校园”“少年”等意象，这些意象是季节的表达更加具体形象，也使文句内容更加丰富；改句对季节的表现过于直接，缺少形象感。 原句有“叫醒”“迎”“送”，运用了一系列动词，这些动词原本用来描写人的行为动作，此处用于物的描写，让新春、大树与校园更具人情味，更容易引起读者的感情共鸣；改句语言直白，不够生动。 原句有“每一个三月”“每一个九月”“每一个六月”，三个“每一个”形成间隔反复，强化了文章的抒情色彩，突出了对新春、大树与校园的眷恋与赞美；改句用“三月”“九月”“六月”，语义、语气和情感上缺少连贯性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 郭橐驼种树能“顺木之天”，庖丁解牛能“依乎天理”……凡事都要循规律而为。种树如此，解牛如此，各个领域都不例外。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尊重规律，成就精彩 世间万物都有其独特的自然规律。尊重规律，认识规律，运用规律，才能取得成功，成就精彩人生。 郭橐驼的种树经验也让我们想到台湾作家林清玄的文章《桃花心木》，讲述了种树心得，更涉及到了为人。桃花心木的成长，自有它的定律，给树浇水也是如此。浇得多了，根长期浸在水中，无法与空气接触，树会死；浇得少了，树的水分不够，也会死；浇得勤了，树会对人产生依赖，离了人便不能活；浇得次数少了，树叶生长不好。只有不多、不少、时少、时勤、时不勤，模拟自热的状态，树才能在脱离人之后还欣欣以向荣。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”，也是因为庖丁顺应了自然，顺应了规律。因此，庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识，才能演绎出“刀尖上的艺术”。 相反，违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。 当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事。 尊重规律，利用规律为人类造福。 在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，以草方格的形式阻止沙丘移动，最终取得成功。 其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适感的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，提高了经济效益……这些都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。 让我们尊重规律，在未来的道路上行稳致远。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一提到郭橐驼种树是因为能够顺应树木的天性，遵循其自身的规律，庖丁解牛是顺着牛身天然的生理结构去解剖。强调“凡事都要循规律而为”“各个领域都不例外”。可见材料的核心内涵是顺应事物特点、遵循事物规律来做事。 在生活或是工作中，承认规律的客观性是认识和把握规律的前提；认识和把握规律，是遵循与运用规律的基础；认识到规律的根本特征在于客观性，即不以人的意志为转移。如果人们蔑视它、否定它、违反它，就会遭到失败。人应该同自然规律保持一致，做事应顺应自然，符合自然规律。写作时可以从做事顺规律则成，逆规律则败的角度立意。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，顺应规律才能取得成功。然后可展开正反对比论证：遵循事物的规律，做事情就成功；反之，不能把握事物的规律原理，一味蛮干，就会事倍功半，与目的背道而驰。再把这种思维延伸到生活的各个领域，积极联想，深化思考，赋予规律新时代的意义。 立意： 1.认识规律，运用规律。 2.把握规律才能取得成功。 3.顺应自然，尊重规律。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$