精品解析：江苏省连云港市高级中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024～2025学年度第二学期期中质量监测 高二语文试题 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。 3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在哲学发展史上，真善美始终是人类精神追求的核心命题。马克思主义哲学通过实践论的革命性突破，实现了真善美三者的辩证统一，为人类认识世界和改造世界提供了科学的价值范式。 古希腊哲学中，赫拉克利特认为宇宙运行的规律既是真理也是道德准则，遵循自然法则就能获得幸福。苏格拉底继承了这种思想，提出“知识即美德”，认为懂得真理的人自然会行善。柏拉图则认为真善美都来自一个完美的理想世界，把“善”看作最高准则，但这种观点假设存在天生不变的真理，反而让真实和理想之间产生了裂痕。亚里士多德想把理想和现实结合起来，认为至善就是让灵魂符合道德，但最终还是被困在固定不变的思维模式里。 到了近代，哲学家们开始分裂为理性主义和经验主义两大阵营。笛卡尔提出“我思故我在”，虽然强调理性的重要性，却不得不借助上帝来保证真理与道德的统一。洛克等经验主义者则把道德简化为感官的快乐，康德则认为道德法则存在于超越现实的“彼岸世界”。这种真善分离的困境，在黑格尔那里得到了一种思辨的解决：他认为世界本质是一种绝对完美的精神，真善美在这种精神的自我实现中达到统一，但这种理论最终还是脱离了现实基础。 马克思主义哲学彻底打破了这种思维僵局。马克思通过分析人类实践活动发现，真善美不是抽象的概念，而是深深植根于现实社会之中：“真”是对客观规律的科学认识，“善”是符合社会发展趋势的价值追求，“美”则是人类在遵循规律的实践中创造的和谐状态。这种统一不是静态的理念，而是通过生产劳动和社会革命不断实现的动态过程。当无产阶级通过革命打破旧世界，建立共产主义社会时，真善美将在每个人自由而全面的发展中达到新的高度。 这种理论在当代具有重要现实意义。面对生态危机、科技伦理等全球性问题，马克思主义指导我们在实践中既要尊重自然规律（真），又要维护公平正义（善），最终创造人与自然和谐共生的美好境界（美）。这种建立在科学认知基础上的价值追求，使真善美成为推动社会进步的精神动力，彰显了马克思主义哲学既立足现实又引领未来的实践品格。 （摘编自何丽野《马克思主义与哲学真善美统一》） 材料二： 在人类文明演进中，真善美始终是超越时空的精神坐标。社会主义核心价值观虽未直接使用“真善美”概念，但其24字表述中蕴含着深刻的美学逻辑，实现了价值理性与审美理想的辩证统一。 作为哲学根基的“真”构成价值体系的实践基础。马克思主义实践观揭示，价值源于主体需求与客体属性的互动关系。中国特色社会主义道路的探索历程证明，只有遵循“实事求是”原则，才能形成科学的价值体系。毛泽东提出“真理与谬误相斗争而发展”的规律，习近平总书记强调“核心价值观承载民族精神追求”，都表明这一价值体系始终以把握社会发展规律为前提。历史经验表明，脱离实践基础的价值导向必然导致灾难，如“大跃进”的浮夸风和“文革”的现代迷信，正是违背“真”的惨痛教训。 真与善的融合构成价值体系的伦理内核。儒家“尽善尽美”的价值理想，在当代转化为“爱国、敬业、诚信、友善”的公民准则。孟子“四端说”与郭店楚简“五行论”揭示的善本论，与社会主义荣辱观形成历史呼应。从“修齐治平”到“三个倡导”，中国传统伦理智慧在现代社会获得创新性发展：国家层面的“富强、民主、文明、和谐”体现整体善，社会层面的“自由、平等、公正、法治”保障制度善，公民层面的“爱国、敬业、诚信、友善”培育个体善，形成三维一体的价值架构。这种融合不仅延续了“仁者爱人”的传统美德，更注入了现代社会的契约精神。 当伦理价值升华为审美理想，“美是道德的象征”这一美学命题便在核心价值观中具象化为实践追求。康德的道德目的论与中国古人常用自然事物象征道德品质的传统共同揭示：美的本质在于合规律性与合目的性的统一。社会主义核心价值观通过“文明、和谐”等范畴，将道德追求升华为对美好生活的向往。从“美丽中国”到人类命运共同体理念，展现了从个体修养到全球治理的审美化实践。当“绿水青山就是金山银山”成为共识，当“一带一路”倡议促进文明互鉴，这些实践都在诠释：真正的美必然包含道德维度。 在全球化时代，真善美作为人类共同价值基因，为文明对话提供了精神纽带。中国提出的“和平发展”理念与生态治理思想，既传承了“天人合一”的传统智慧，又回应了汤因比关于人类文明存续的世纪之问。这种跨越时空的价值追求，在“和而不同”的哲学智慧中找到了现代诠释——当“文明因交流而多彩”成为国际共识，当“共同价值”超越意识形态分歧，真善美正在成为构建人类命运共同体的精神桥梁。这种美学逻辑的实践展开，既彰显了中华文明的独特价值，又为解决现代性困境提供了东方智慧。 （摘编自李衍柱《真善美与社会主义核心价值观》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义哲学彻底打破黑格尔思维僵局，通过实践论对真善美统一的革命性突破，推动人们更好地去认识世界和改造世界。 B. 亚里士多德试图调和理想与现实的矛盾却陷入形而上学，这与社会主义核心价值观实现真善美的动态统一，形成鲜明对比。 C. 真善美在共产主义社会将达到新高度的观点与“美丽中国”建设需要道德支撑的论述，共同体现了理论对现实的指导意义。 D. 聚焦于“真善美”这一话题，材料一重点分析真善美在哲学史上的演变，材料二侧重探讨社会主义核心价值观的形成过程。 2. 根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏格拉底“知识即美德”的命题与社会主义核心价值观中的“诚信”准则，都体现了社会层面对真善融合的伦理追求。 B. 笛卡尔借助上帝保证真善统一与“大跃进”违背实事求是原则导致灾难，都警示我们价值体系的构建须立足现实基础。 C. “美是合规律性与合目的性的统一”与“美是道德的象征”，分别从哲学本体论和价值实践层面揭示了美的本质特征。 D. “一带一路”倡议的案例，既是对传统“和而不同”思想的传承，也证明真善美作为共同价值基因具有强大的凝聚力。 3. 下列选项，最能支持材料二中“真正的美必然包含道德维度”观点的一项是（ ） A. 敦煌莫高窟壁画通过飞天形象展现佛教艺术之美，其创作过程严格遵循宗教仪轨。 B. 西湖“苏堤春晓”景观融合自然山水与人文历史，体现“天人合一”的审美理想。 C. 苏州园林“移步换景”的设计既符合造园规律，又蕴含“师法自然”的哲学思考。 D. 北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”以熊猫为原型，传递了“纯洁、坚强”的道德寓意。 4. 请结合材料，简要分析马克思主义哲学与社会主义核心价值观的内在联系。 5. 请根据材料二，简要分析社会主义核心价值观是如何实现对中华传统美德的创新性转化的？ 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①理论根基：马克思主义“真善美统一”哲学为社会主义核心价值观提供价值理性与审美理想辩证框架； ②实践转化：继承马克思主义实践传统，将真善美转化为“富强、民主、文明、和谐”等具体价值目标。 5. ①实践理性：承“实事求是”，立“科学发展”，构“真”基体系； ②伦理转型：破宗族局限，建“国家—社会—公民”三维，融契约与传统美德； ③审美升华：化“天人合一”为生态美学，拓“和而不同”为文明互鉴，献现代方案。 【解析】 【导语】真善美作为人类精神的永恒追求，在哲学史上历经千年嬗变。当代中国将这一哲学命题转化为生动的实践：社会主义核心价值观既承续儒家“尽善尽美”的伦理传统，又以“绿水青山”等创新实践，赋予真善美以新时代审美表达。两则材料共同揭示：当哲学智慧照进现实，真善美便成为连接古今、沟通中外的精神桥梁。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 D.“材料二侧重探讨社会主义核心价值观的形成过程”错误。根据材料二第一段“社会主义核心价值观虽未直接使用‘真善美’概念，但其24字表述中蕴含着深刻的美学逻辑，实现了价值理性与审美理想的辩证统一”等可知，重点在于阐述社会主义核心价值观与真善美的关系以及其美学逻辑等，并非侧重探讨社会主义核心价值观的形成过程。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“都体现了社会层面对真善融合的伦理追求”错误。根据材料一“苏格拉底继承了这种思想，提出‘知识即美德’，认为懂得真理的人自然会行善”可知，苏格拉底的“知识即美德”强调个体“诚信”，体现的是个人层面对于真善的理解；根据材料二“国家层面的‘富强、民主、文明、和谐’体现整体善，社会层面的‘自由、平等、公正、法治’保障制度善，公民层面的‘爱国、敬业、诚信、友善’培育个体善”可知，“诚信”准则是公民层面的价值准则，并非社会层面对真善融合的伦理追求。两者不在同一层面。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料二中提到“真正的美必然包含道德维度”，强调美与道德之间存在紧密联系，真正的美需具备道德寓意。 A.强调的是创作遵循宗教仪轨来展现艺术之美，未涉及道德维度的体现，不能支持材料观点。 B.着重表现景观体现“天人合一”的审美理想，没有突出道德维度，不能支持材料观点。 C.阐述的是园林设计符合规律且有哲学思考，未提及道德维度，不能支持材料观点。 D.“北京冬奥会吉祥物‘冰墩墩’以熊猫为原型，传递了‘纯洁、坚强’的道德寓意”，这里明确指出吉祥物传递了“纯洁、坚强”的道德寓意，体现了美（吉祥物本身的形象美）与道德维度（纯洁、坚强的寓意）的结合，有力地支持了“真正的美必然包含道德维度”这一观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“马克思主义哲学通过实践论的革命性突破，实现了真善美三者的辩证统一，为人类认识世界和改造世界提供了科学的价值范式”和材料二“社会主义核心价值观虽未直接使用‘真善美’概念，但其24字表述中蕴含着深刻的美学逻辑，实现了价值理性与审美理想的辩证统一”可知，这表明马克思主义哲学中真善美统一的理论，为社会主义核心价值观构建了一个将价值理性与审美理想相统一的辩证框架，使得社会主义核心价值观有了坚实的理论基础，能够从哲学层面来指导其价值体系的构建。 ②材料一“马克思通过分析人类实践活动发现，真善美不是抽象的概念，而是深深植根于现实社会之中”“这种统一不是静态的理念，而是通过生产劳动和社会革命不断实现的动态过程”和材料二列举了社会主义核心价值观的具体内容，如“富强、民主、文明、和谐”“自由、平等、公正、法治”“爱国、敬业、诚信、友善”等可知，这些具体的价值目标正是继承了马克思主义重视实践的传统，把抽象的真善美概念转化为了符合社会发展需求和人民利益的具体实践目标，在现实社会中得以体现和实现。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料二“马克思主义实践观揭示，价值源于主体需求与客体属性的互动关系。中国特色社会主义道路的探索历程证明，只有遵循‘实事求是’原则，才能形成科学的价值体系”可知，社会主义核心价值观继承了“实事求是”这一传统理念，树立了“科学发展”的实践理性，构建了以“真”为基础的价值体系，将传统的实践智慧融入到现代社会发展的科学理念之中，实现了对传统美德在实践理性方面的创新性转化。 ②根据材料二“儒家‘尽善尽美’的价值理想，在当代转化为‘爱国、敬业、诚信、友善’的公民准则”“从‘修齐治平’到‘三个倡导’……公民层面的‘爱国、敬业、诚信、友善’培育个体善，形成三维一体的价值架构”可知，社会主义核心价值观打破了传统宗族伦理的局限，构建了国家、社会、公民三个层面的价值体系，并且将现代社会的契约精神与传统美德相融合，实现了伦理层面的转型和创新。 ③根据材料二“中国提出的‘和平发展’理念与生态治理思想，既传承了‘天人合一’的传统智慧”“当‘文明因交流而多彩’成为国际共识，当‘共同价值’超越意识形态分歧，真善美正在成为构建人类命运共同体的精神桥梁”可知，社会主义核心价值观将“天人合一”的传统理念升华为现代的生态美学观念，将“和而不同”的哲学智慧拓展为文明互鉴的国际交流理念，为解决现代性困境提供了具有东方智慧的现代方案，实现了审美层面的升华和对中华传统美德的创新性转化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 交通站的故事 峻青 1945年春天，海莱边人民配合我主力大军，解放了万第镇，接着，又解放了濯村、迎格庄、昌山等处，把抗日民主政权，一直推到莱阳城下。莱阳大部分地区，都沐浴在自由的阳光下了。这时候，我已调到了西海区工作，但我心里却常想：如果有机会向东去的话，我一定去看看姜老三两口子。 机会终于来了，我接到通知到东面海阳去开会。这一次，我用不着化装了。我穿着军装，骑着马，在大路上自由地奔驰。 还有四五里远，我就望见了这个从山脚一直伸展到山顶的村庄的影子。淡红色的杏花，远远望去，好像一片烟雾。山脚下，五龙河的绿波，显得特别温柔，春风微微吹皱了水面，荡起了一片涟漪。一群群雪白的鹅和浅褐色的鸭子，在河面上慢悠悠地浮游…… 进了村庄，我在姜老三家门口停了下来。敲了敲门，我心情激动地站在门外，等待着想念已久的同志。 门开了。 啊，是老妈妈。我兴奋地迎了上去，紧紧地握住她的手。三年了，整整三年了。她依然是那样的健壮，爽朗，记忆力也不差。看到我的时候，她怔了一下，但立刻就高兴地说：“啊呀，是你呀，穿着军装，我差点儿认不出来了。快进屋来吧，快进屋。” 她是那样的兴奋，就像母亲看见了离家已久的儿子似的，紧紧握着我的手，把我拉进了屋里。 屋子里一切如旧，但却没看见姜老三的影子。“老头子呢？”我着急地问道。 老妈妈没有回答，头低垂下去。 我的心怦怦地跳了起来，一阵不祥的预感涌上了心头。但我还是固执地望着她，等待她的回答。 她抬起头来，眼圈里涌满了泪水，沉痛地说：“他不在了。” 这简直是个晴天霹雳，我惊得半晌说不出话来，直直地望着老妈妈，心里像刀绞一般。 这时候，她倒比我冷静起来了。她把眼泪一抹说：“别难过，你休息一会儿，我烧点水你喝喝。喝过水后，我从头到尾都告诉你。” 我哪里还有心思喝水呢？但又不好追问得太急，等她烧好了水，粗粗地喝了两口，就定定地看着老妈妈，等她对我讲叙那个悲惨的事情。这时候，屋子里很静，四周轰响着一片春天的声音：街上有雄鸡在拍着翅膀高叫，窗外的杏树上，则响着蜜蜂的嗡嗡声。 然而老妈妈的讲叙，却把我引进了一个扬风搅雪的三九寒冬里。 天空里弥漫着浓厚的铅色的云，凛冽的西北风在光秃秃的山野间呼啸着。五龙河上结满了厚厚的冰层，这毛玻璃似的苍白的河面上，映着阴沉沉的灰色的天空，使人感到分外的凄冷。就在这样一个凄冷的夜里，有一个穿着老羊皮皮袄的中年人，风尘仆仆地来到了老头子的家里。这人就是县委的王书记。他是老头子的上级，也是他亲密的战友。他一进姜老头的门，就象到了自己的家一样，又说又笑的，那王书记还特地给老头子带了一瓶虎骨酒来。 老头子更是高兴，东奔西跑地想办法弄东西招待他。因为有任务，王书记决定在老头子家里住下，第二天夜间再走。姜老三为了他的安全，就把他安置在屋后面的那个场园屋里。 这天夜里，他们像久别重逢的亲人似的在场园屋里谈了很久，到老头子回到前屋来的时候，天已经大半夜了，空中落起了狂乱的雪花。 正在这时，外面院子里响起了一阵扑通扑通的声音。老头子一听，立刻一个箭步，窜到了房门门口，咔嚓一声把门拴插上了，又一回手，从门后，搬过一块堵鸡窝的石板，顶住了房门。接着，转回身来，从门后捞起了一把大砍刀。 屋门咚咚地响了起来，院子里有人在用脚踢门。老头子紧握着大刀，大声地喊道：“不怕死的都来吧，老爷今天和你们拼了！” 他喊得那么响亮，懂得的人听得出他是在暗示王书记赶快走，同时，也是在表示坚决掩护他逃走的决心。 伏在后窗上偷看的老妈妈，听到了老头子的喊声以后，想起了老头子的嘱咐，就咬着牙离开了场园，带着王书记向村外走去。到五龙河北岸的时候，她听到屋子里响起了一片喊杀的声音，不久又响起了枪声，村里的狗叫成了一片。 这时候，风雪更大了，如烟似雾的暴风雪，遮住了村庄的影子。她转回头去，望了望在风雪迷蒙中的响着枪声的房屋，她的心就像掉在了村子里似的，感到十分痛楚。但是，她却没有停下脚步，狠狠地抹去了眼泪，领着县委书记大踏步地向北走去…… 第二天早晨，她回到了自己的家里。推开门一看，眼前出现了一幅惊人的景象：堆满了白雪的院子里洒着一摊摊鲜红的血迹，雪地上横七竖八地躺着三四具便衣特务的死尸，老头子满身血淋淋地倚着老柏树笔直地站着，双手拄着沾满了鲜血的大砍刀，高高地昂着头，挺着胸，威严地瞪着前面。 老妈妈一头扑了过去，伸手一摸，他身子像石头似的又凉又硬。原来他早已死了，他在砍死了几个敌人之后，身上也中了十多枪，但是他却没有倒下，他就像钢铁铸成似的凝固在那里了。大雪还在不断地下着，那绒毛般的白雪，轻轻地轻轻地堆上了他的肩头，越堆越高，越堆越高。 在她讲叙的时候，她是多么激动多么悲痛啊！ 我抬起头来，眼睛转向窗外，窗外是明媚的春天，院子里洒满了灿烂的阳光，蜜蜂在盛开得像锦簇般的杏树上嗡嗡地叫着，雄鸡在街头喔喔地长鸣，屋子后面，五龙河在温柔地拍击着山脚下的岩石，发出了亲切的刷刷声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我开会途经熟悉的山村，远远望见五龙河河面的景象，这些描写旨在表现解放后乡村生活的安宁与美好。 B. 虽然已经时隔三年，但老妈妈依然能认出并热情接待穿着军装的“我”，体现了她对革命同志深厚的情感。 C. 王书记风雪夜来到姜老三家，姜老三为保护他独自迎敌，这一情节凸显了革命者之间的信任与牺牲精神。 D. 姜老三牺牲后仍保持“笔直站立、昂头挺胸”的姿态，暗示他至死未屈服于敌人，体现了革命者的气节。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”重回姜老三家中为主线，通过现实与回忆的穿插叙事，增强了故事的时空张力与情感厚度。 B. 文中对姜老三听到门外动静后一系列的动作描写，生动形象地表现他作为交通站联络员的斗争经验丰富。 C. 文中通过“铅色云”“凛冽风”“苍白冰层”等意象，渲染严冬的压抑，烘托了姜老三牺牲时的悲壮氛围。 D. 文章通过“我”的拜访引出老妈妈对姜老三事迹的讲述，“我”听完故事后的感受与开头照应，首尾圆合。 8. 本文与《党费》均以“英雄牺牲”为核心情节，但在主题表达上不尽相同？请结合文本简要分析。 9. 文中老妈妈讲述往事时，反复穿插“春天的声音”，这样写有何用意？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. A 8. ①本文通过姜老三壮烈牺牲的个体故事，凸显革命精神的永恒激励。 ②《党费》则通过黄新为保护党费而牺牲的情节，更侧重突出集体信仰中党员的纯粹忠诚。 9. ①象征新生：寒冬牺牲与春日生机对比，暗示革命胜利的希望。 ②情感对照：现实生机与回忆惨烈交织，凸显坚守信仰的复杂情感。 ③主题深化：自然永恒与历史变迁相契，揭示个体牺牲的历史意义。 【解析】 【导语】本文以革命战争为背景，以细腻的笔触描绘解放区的春日景象，与姜老三牺牲时的严冬形成强烈对比，突显革命胜利的来之不易。人物塑造上，姜老三的英勇就义和老妈妈的坚韧隐忍相得益彰，展现了普通民众在革命中的伟大牺牲精神。环境描写与情节发展紧密交织，既烘托氛围又深化主题，体现了峻青小说悲壮与崇高并存的审美特质。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这些描写旨在表现解放后乡村生活的安宁与美好”错误。原文中对五龙河等乡村景象的描写，主要作用是通过今昔对比（现实的春日生机与回忆中的寒冬肃杀），反衬姜老三牺牲的悲壮，突出革命胜利是革命者用生命换来的，来之不易；而非单纯表现“解放后乡村生活的安宁与美好”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文章以‘我’重回姜老三家中为主线”错误。文章核心是通过现实场景与回忆内容的对比展开叙事，主线应为老妈妈对往事的回忆，通过她的讲述串联现实与回忆。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生概括作品主题的能力。 ①《交通站的故事》以“我”重访故地引出对往事的回忆，通过老妈妈的讲述，主要写姜老三为保护革命同志王书记壮烈牺牲的事迹，突出了革命者在残酷斗争中的坚定信仰、牺牲精神与战友间的生死情谊，既展现革命胜利的来之不易，也凸显革命精神的永恒激励。 ②《党费》主要写女共产党员黄新为交纳党费和掩护同志而壮烈牺牲的故事，生动的表现了在革命危难时刻苏区人民对共产党的无比热爱和忠诚，将个人命运与党的事业紧密结合，凸显在极端环境下党员对组织的绝对信任与无私奉献，更侧重突出集体信仰中党员的纯粹忠诚，坚定的革命信念及超越个人生死的党性光辉，带有更强烈的党性象征意义。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用、鉴赏环境描写的能力。 ①象征新生：“窗外是明媚的春天，院子里洒满了灿烂的阳光，蜜蜂在盛开得像锦簇般的杏树上嗡嗡地叫着，雄鸡在街头喔喔地长鸣，屋子后面，五龙河在温柔地拍击着山脚下的岩石，发出了亲切的刷刷声”，老妈妈在讲述姜老三在“扬风搅雪的三九寒冬”牺牲的悲痛往事时，外界的春日生机勃勃、灿烂美好、明媚温柔，两者形成对比，以“春天”暗示革命终将迎来光明，取得胜利，也象征抗战胜利后的和平与新生。 ②情感对照：现实中的春天明媚阳光、蜜蜂嗡嗡、雄鸡长鸣；而回忆中的“寒冬”布满铅云，“凛冽的西北风在光秃秃的山野间呼啸着”，“喊杀的声音，不久又响起了枪声，村里的狗叫成了一片”；用生机盎然、灿烂美好、明媚温柔的环境反衬姜老三牺牲的惨烈，凸显革命胜利背后的沉重代价，凸显姜老三的坚定信仰。 ③主题深化：窗外永恒的“春天”象征着历史的洪流与自然的循环，由“扬风搅雪的三九寒冬”到明媚灿烂的大好春日，消解了死亡的悲戚，转而赋予牺牲以崇高意义：个体的生命虽短暂，但革命精神如同春日般永恒，暗示无数像姜老三一样的先烈用牺牲换来了时代的变迁，其精神也融入了历史的延续中；自然的永恒生命力与烈士的不朽精神形成呼应，在历史长河中代代传承。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮渡江海而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散今安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度分，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 呜呼！君子之道岂必全兮，全身远害亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （宋·苏轼《屈原庙赋》有删节） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 伊昔A放逐兮B渡江C涛D而南迁E去F家千里兮G生无所归H而死I无以为坟。 11. 下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 颜色憔悴，形容枯槁（外貌，模样） 其一人夜亡（死亡） 秦人开关延敌（迎击敌人） 原庄宗之所以得天下（推其根本） B. 然皆祖屈原之从容辞令（悠闲舒缓） 单于使使晓武，会论虞常（判罪） 却匈奴七百余里（使退却） 函梁君臣之首（用匣子装） C. 浮扁舟以适楚兮（到，往） 单于使卫律召武受辞（听取供词） 以致天下之士（招致，招引） 抑本其成败之迹（考察，探究） D. 峡山高兮崔嵬（高大的样子） 自分已死久矣（料想，断定） 非抗于九国之师也（抵抗） 而智勇多困于所溺（沉湎、无节制） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原以“新沐弹冠、新浴振衣”的比喻，表明自己不愿以洁净之身受世俗污染，最终选择投江明志。 B. 宋玉、唐勒、景差等人继承屈原的文学风格，但不敢像屈原那样直言进谏，导致楚国最终被秦所灭。 C. 屈原吟成《怀沙》自伤怀抱，诗的结尾陡然惨烈之极，说明他决心离开人世，却又沉吟犹豫。 D. 苏轼经过屈原的遗居，想起当年屈原被放逐南荒，生无归宿，死无墓地，内心涌起无尽悲哀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ （2）贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。 14. 苏轼在《屈原庙赋》中对屈原的选择持怎样的观点，请简要分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）为什么要保持高洁美好的节操志向（怀抱美玉一般的品质），却使自己被放逐呢？ （2）贤良的人们害怕被指责而改变做人的准则，依随世俗改变自己，除去正直的品质变得圆滑。 14. 歌颂赞叹屈原高尚的节操，但对他以死报国的做法不尽认同，认为君子之道无需完美，他的选择很难成为后人的榜样。 【解析】 【导语】这两篇文本以不同视角呈现屈原的悲剧命运。司马迁以史家笔法客观记述屈原被放逐、投江的过程，通过渔父对话凸显其“宁赴清流”的刚烈品格；苏轼则以赋体抒情，在凭吊中融入深刻思考，既赞叹屈原“独为其难”的操守，又以“全身远害亦或然”表达对生存智慧的肯定。两文形成互补：前者展现历史现场，后者进行价值重估，共同构建了屈原作为文化符号的丰富内涵——既是不妥协的精神图腾，也引发对士人处世之道的永恒思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当年你被放逐，渡过大江南迁，离家千里，生时无处可归死后无处埋葬。 “兮”是句末语气助词，其后BG处断开； “渡江海而南迁”中，“而”连词，表顺承，前后连接紧密，此处不能断开，其后E处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。 亡：逃亡，逃跑。句意：其中一个人趁夜逃跑。 正确。句意：秦国人打开关门迎击敌人。 正确。句意：推究后唐庄宗取得天下的根本原因。 B.从容：委婉得体。句意：但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面。 正确。句意：单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪。 正确。句意：使匈奴退却七百多里。 正确。句意：用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。 C.正确。句意：我乘一叶扁舟前往楚地。/单于派卫律召苏武去听取供词。/用来招引天下的优秀人才。/或者说推究他成功与失败的原因。 D.正确。句意：峡山高高啊，山势崔嵬。 正确。句意：我料想自己早已是该死的人了！ 抗：匹敌，相当。句意：并不能匹敌九国的军队。 正确。句意：而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“导致楚国最终被秦所灭”错误，由原文“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”可知，属于过度推断，文中未将灭亡原因归咎于宋玉等人不敢进谏。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“怀瑾握瑜”，怀抱美玉一般的品质；“令”，使，让；“见”，被。 （2）“改度”，改变做人的准则；“变化”，改变自己；“斫”，砍，除去。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 参考译文： 材料一： 屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三四大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)？为什么要保持高洁美好的节操志向（怀抱美玉一般的品质），却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。 屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。…… 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。” 材料二： 我乘一叶扁舟前往楚地，经过屈原的遗留宫室。眺望江岸上重重叠叠的山峦，有人说这便是屈原的故乡。当年你被放逐，渡过大江南迁，离家千里，生时无处可归死后无处埋葬。可悲啊！人本来都有一死，但怎样对待死却很困难。他在江上徘徊，想离开却又犹豫不决，俯瞰那千丈深的令人心惊的急流。他写下《怀沙》来自我哀伤，可叹他内心究竟怀着怎样的情志。忽然看到他临终篇章的惨烈，他终于要离开人世而沉吟不决。 峡山高高啊，山势崔嵬，他的故居荒废了，让行人见了都哀伤。他的子孙流散，如今在哪里呢？到哪里还能见到旧时的高台？自从他去世至今已千年，世道越来越狭窄，好人难以生存。贤良的人们害怕被指责而改变做人的准则，依随世俗改变自己，除去正直的品质变得圆滑。在乱世中勉强挣扎而不能离去，有的人还做了乱臣贼子的辅佐。把美玉说成顽石，他们竟然指责你不明智。 啊！君子的处世之道难道一定要保全自身吗？保全自身、远离灾祸，或许也是一种办法。可叹屈原心地诚挚，独自去做那世人认为艰难的事。虽说他的做法不合中庸之道，但总还是堪称贤明。我又何必为他悲伤呢？他早已在自己的选择中得到了安宁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 汉宫春·次韵稼轩蓬莱阁① 宋·姜夔 一顾倾吴。苎萝人②不见，烟杳重湖。当时事如对弈，此亦天乎。大夫③仙去，笑人间、千古须臾。有倦客、扁舟夜泛，犹疑水鸟相呼。 秦山对楼自绿，怕越王故垒，时下樵苏。只今倚阑一笑，然则非欤。小丛解唱④，倩松风、为我吹竽。更坐待、千岩月落，城头眇眇啼乌。 【注】①宋宁宗嘉泰三年（1203年）六月，辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。到任后，曾与姜夔等人同登蓬莱阁，辛弃疾作《汉宫春·会蓬莱阁怀古》，姜夔作此调和之。②苎萝人：指西施。西施是越国苎萝村（今浙江诸暨）人。③大夫：指越国大夫文种，文种辅助越王勾践灭吴后，范蠡动其辞职引退，文种不听，终被勾践所杀。④小丛解唱：侍女盛小丛善歌，此借指辛弃疾的侍儿。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“一顾倾吴”化用西施典故，既点明历史兴亡之感，又暗喻对英雄难再的叹惋。 B. “大夫仙去”一句借文种之死，表达了对功成身退智慧的推崇和对历史悲剧的反思。 C. “秦山对楼自绿”以山色依旧反衬人事变迁，暗含对时光流逝、朝代更迭的感慨。 D. 词的结尾“城头眇眇啼乌”以景结情，营造出雄浑壮阔的意境，升华了怀古主题。 16. 本词下片运用了对比手法，请结合具体词句分析其表达效果。 【答案】15. D 16. ①“秦山对楼自绿”与“越王故垒，时下樵苏”对比，以自然永恒与历史遗迹的荒芜形成反差，突出世事沧桑；②“小丛解唱”与“松风为我吹竽”对比，将人为欢宴与自然的箫声并置，暗含对世俗欢乐的疏离与对隐逸之趣的向往；③“千岩月落”与“城头啼乌”对比，以静谧月夜与凄厉乌啼收束，强化了怀古后的孤寂感，余韵悠长。 【解析】 【导语】这首词以吴越争霸为背景，通过西施、文种等典故，抒发了深沉的历史兴亡之叹。上片写英雄美人已成云烟，下片以秦山依旧反衬人事变迁，结尾“啼乌”更添苍凉。全词将怀古与个人感慨交融，在时空交错中展现对历史悲剧的反思，意境悠远而含蓄。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“营造出雄浑壮阔的意境”错误。“眇眇”形容乌啼微弱幽远，搭配“月落”“啼乌”等意象，传递出怀古后的怅惘与冷清，营造出的是孤寂、苍凉的意境，而非“雄浑壮阔”。此句以衰残之景收束，深化了历史沧桑感与个人孤寂感，而非升华至壮阔境界。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“秦山对楼自绿”与“越王故垒，时下樵苏”对比：“秦山对楼自绿”描绘出自然景物的永恒和生机，而“越王故垒，时下樵苏”则展现出历史遗迹的荒芜与变迁。这种对比突出了世事的沧桑巨变，表明人事的兴衰更替，引发词人对历史的深刻感慨。 ②“小丛解唱”与“倩松风、为我吹竽”对比：“小丛解唱”描绘了人为的欢宴娱乐场景，而“倩松风、为我吹竽”则是自然之景。词人将二者并置，一方面体现出对眼前欢娱的疏离感，另一方面表达了对自然之趣和隐逸生活的向往之情。 ③“千岩月落”与“城头眇眇啼乌”对比：“千岩月落”呈现出静谧的月夜之景，营造出一种宁静的氛围；而“城头眇眇啼乌”则以乌鸦的凄厉啼叫声打破寂静，形成强烈的动静对比。以动衬静，强化了怀古之后词人内心的孤寂之感，使结尾余韵悠长，让读者在静谧与凄清的交织中更深刻地感受到词人的复杂情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中分析秦国兴亡时指出，早期“____________，____________”虽以狭小之地为根基，却通过变法强盛，最终横扫六合。 （2）李白在《蜀道难》中借飞禽走兽的畏惧从侧面烘托出山势高危，其中“____________，____________”两句以鸟兽难越的夸张笔法强化了蜀道的艰险。 （3）去往武侯祠博物馆的路上，小刚忍不住吟诵起古人诗词中关于诸葛亮的诗句：“____________，____________。” 【答案】 ①. 秦孝公据崤函之固 ②. 拥雍州之地 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟（出师一表真名世，千载谁堪伯仲间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：崤函、雍、猿猱、攀援、捷、襟、载。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《易传》云：“修辞立其诚。”诚，乃上苍之准则。天何曾言语？然四时有序更迭，（甲），此皆诚之彰显。 哲学家以三段论之法，条分缕析，层层推演，旨在证明真理之所在；诗人则以形象与图画为语，勾勒意境，抒发情感，（乙）。前者理性严谨，如严密的逻辑之网，后者感性丰盈，似绚烂的色彩之绘。 “显示”之妙，在海德格尔笔下，化作“真理的自行置入”，此乃创作者精气神之整体性流露。恰似“采菊东篱下，悠然见南山”之句，非刻意雕琢，（丙），蕴含着“诚”之深厚韵味。巴金先生主张“把心交给读者”，此乃 A ，以心传心；①列宁赞叹托尔斯泰之作品誉为俄国革命之镜，②盖因其作品不仅展现了作者个人观点与学说之内在矛盾，③更真实映照了俄国社会19世纪末三十余年间现实之复杂面貌，④此皆“显示”之功，⑤诚之所在也。 近年来，我们在文艺观念上过度推崇“纯文学”标准。然而，“纯文学”的内涵却始终显得 B ，很难用精准的语言表达。在当代语境下，它被窄化为对形式技巧的偏执追逐，疏离了生活本真，阻隔了与读者的心灵对话。真正的好文学，应当蕴含着内在的张力与生命力。“真正艺术家的勇气”，是对内在情感的尊重与表达，是让文学意义上的“真理”自然流露。唯有立足于“诚”，构建起丰厚的文学观念体系，方能推动文学事业的蓬勃发展。 18. 下列句子与第一段“修辞立其诚”的“诚”，含义最相近的一项是（ ） A. “诚者，天之道也；诚之者，人之道也”——《中庸》 B. “反身而诚，乐莫大焉”——《孟子》 C. “诚与道合，艺与德双”——王夫之 D. “诚是心之本体”——王阳明 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段画波浪线处有两处表述不当，请指出序号并加以改正。 22. 根据第四段内容，给“诚”下一个定义，不超过50字。 【答案】18. A 19. 甲：万物蓬勃滋生/万物生生不息； 乙：旨在传递生命本真/意在显示生命之真谛； 丙：而是自然天成 20. A.以诚相待 B.含糊不清/模糊不清 21. ①列宁将托尔斯泰之作品誉为俄国革命之镜（结构混乱）；③更真实映照了19世纪末三十余年间俄国社会现实之复杂面貌。（语序不当） 22. “诚”是一种追求真挚情感、扎根生活本真、摒弃形式技巧、崇尚真理自然流露的文学创作观念。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。 根据题干中《易传》“修辞立其诚”的语境分析，“诚”在此处被阐释为天地自然运行的根本法则。 A.《中庸》“诚者，天之道也”直接将“诚”定义为“天道”，与原文中“诚乃上苍之准则”完全契合，且以自然法则为阐释维度。 B.《孟子》“反身而诚”侧重主观道德修养，强调自我省察后的真诚状态，与题干客观法则层面的“诚”不符。 C.王夫之“诚与道合”将“诚”与伦理规范结合，偏向艺术创作的道德标准，未突出自然法则属性。 D.王阳明“诚是心之本体”属心学范畴，强调主体心性本真，与题干自然规律的客观性存在差异。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲，前文提及“四时有序更迭”，从自然规律角度切入，补写句要与之形成并列关系，共同体现“诚”（即自然准则）在自然界的彰显，可填“万物蓬勃滋生”或“万物生生不息”。 乙，前句写哲学家“证明真理之所在”，此处需体现诗人与哲学家的对照关系。结合后文“‘显示’之妙……真理的自行置入”可知，诗人虽用感性方式，但其核心也是显示本真，故补写“旨在传递生命本真”或“意在显示生命之真谛”。 丙，前文否定“刻意雕琢”，后文强调“蕴含‘诚’之韵味”，突出“诚”在创作中自然流露的特质，可填“而是自然天成”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据“巴金先生主张‘把心交给读者’”“以心传心”可知，此处需体现真诚待人、毫无保留的态度，可填“以诚相待”。以诚相待：诚心实意地对待别人。 B.由“‘纯文学’的内涵却始终显得……很难用精准的语言表达”可知，其概念界定不清晰、难以明确阐释，可填“含糊不清”或“模糊不清”。含糊不清：指躲躲闪闪，缺乏明确的表态。模糊不清：形容事物不清楚、不明确。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅，“托尔斯泰之作品”作“赞叹”宾语，又作“誉为”的主语，属于句式杂糅，改为“列宁将托尔斯泰之作品誉为俄国革命之镜”。 ③语序不当，根据多重定语顺序，“领属+时间/处所+数量+动词性+形容词性+名词性”，应把“俄国社会19世纪末三十余年间”改为“19世纪末三十余年间俄国社会”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 下定义的公式为被定义概念=种差+邻近属概念。 确定邻近属概念即“诚”所属的类别。文中第四段明确提及“构建起丰厚的文学观念体系”，且全段围绕“文学创作观念”展开，因此邻近属概念为：文学创作观念。 种差（核心特征）即“诚”区别于其他文学创作观念的独特属性，需从文中提取关键信息：根据第四段“对内在情感的尊重与表达”“疏离了生活本真”“窄化为对形式技巧的偏执追逐”“让文学意义上的‘真理’自然流露”可知，“诚”的核心要素包括：尊重内在情感（追求真挚情感）、扎根生活本真、摒弃对形式技巧的偏执（摒弃形式技巧）、倡导真理自然呈现（崇尚真理自然流露）。 将种差与邻近属概念组合，即可形成定义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，短视频让我们足不出户就能博览群书；有人反驳，刷到的都是零散碎片根本记不住；还有人认为，系统学习才是获取知识的正途。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破短视频之茧房，赴系统学习之约 在信息浩渺奔腾的时代，短视频似一颗颗流星，以其便捷、直观的特质，划破知识获取的夜空，为人们开辟了一条全新的求知之路。有人盛赞短视频，让我们足不出户便能遨游书海、博览群书；然而，也有人犀利反驳，刷到的不过是零散碎片，难以在脑海中留下深刻印记；更有人坚定主张，系统学习才是获取知识的康庄正道。于我而言，短视频虽能带来一时知识盛宴的欢愉，但唯有系统学习才能让我们真正汲取知识的琼浆玉液，让我们茁壮成长。 短视频以其独特的魅力，为我们推开了一扇通往知识世界的绮丽之门。在快节奏生活的裹挟下，人们的时间被切割得支离破碎，而短视频恰似一根灵动的丝线，将这些碎片化的时间巧妙串起。它以生动形象的画面、简洁明了的讲解，将各种知识如璀璨星辰般呈现在我们眼前。无论是历史文化的深邃厚重，还是科学知识的神奇奥秘，亦或是生活技能的实用技巧，短视频都能让我们足不出户便能领略，感受知识的无穷魅力。 然而，我们不能被短视频表面的繁华与绚丽所迷惑。由于内容的碎片化和零散性，我们很难将这些知识串联起来，形成完整的知识体系。就像建造一座宏伟的高楼大厦，如果只依靠一块块零散的砖头，而没有稳固的框架和系统的设计，那么这座高楼终究是无法抵御风雨的侵袭，最终只能轰然倒塌。我们刷短视频时，看似了解了很多知识，但实际上这些知识只是停留在表面，如同浮萍一般，没有深入到我们的内心，更无法转化为我们的能力和素养，成为我们人生道路上的坚实基石。 与之相比，系统学习则如同一棵根深叶茂的参天大树，有着坚实的根基和繁茂的枝叶。系统学习要求我们有明确的学习目标，有完整的学习计划，更有深入的思考探究，它让我们从基础知识入手，逐步构建起完整的知识框架，将各个知识点有机地联系起来，形成一个有机的整体。通过系统学习，我们不仅能够掌握知识的表面内容，更能理解其背后的原理和逻辑，培养自己的思维能力和创新能力。 短视频就像一把双刃剑，既能为我们带来知识的便利，也可能让我们陷入碎片化学习的陷阱。我们应该将短视频作为系统学习的补充和辅助工具，在利用短视频的同时，更要注重系统学习。我们可以确定学习领域，制定详细的学习计划，通过阅读专业书籍、参加培训课程等方式进行深入学习。同时，我们还可以将短视频中获取的碎片化知识与系统学习的知识相结合，不断完善自己的知识体系，让知识的花朵在我们的脑海中绚丽绽放。 让我们破短视频之茧房，赴系统学习之约，真正掌握知识的精髓，提升自己的能力和素养，在知识的海洋中乘风破浪，驶向成功的彼岸，书写属于自己的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料对于短视频的学习效果提出了不同看法，有人认为短视频让人们足不出户就能博览群书，有人却认为刷到的都是零散碎片根本记不住。然后提到另外一种观点，认为系统学习才是获取知识的正途。 具体看来，短视频一方面具有优势，它以新颖、便捷、直观且多样化的呈现形式，打破了知识传播的时空限制，将各类知识主动推送到受众眼前。在快节奏生活中，人们能够轻松利用碎片时间接触到丰富的知识内容，无论是新奇的生活小窍门，还是神秘的科学现象，都可能瞬间点燃受众对知识探索的热情，促使他们主动去挖掘更多相关知识，从而拓宽个人知识视野。 当然也要关注到其潜在弊端。短视频的时长通常较短，这就决定了所传递的知识往往是碎片化、不完整的。若受众过度依赖这种碎片化知识获取方式，就容易陷入一种浅层次的学习状态，满足于一知半解，不愿再花费精力进行深入、系统的学习与研究。长此以往，不仅难以构建起完整的知识体系，还可能因片面理解知识片段而导致认知偏差，对事物形成错误的判断与认知。  此外，材料中提及“还有人认为系统学习才是获取知识的正途”，这为考生提供了更广阔的思考空间，可以从不同维度，如知识的准确性、传播的有效性、对不同年龄段受众的影响差异等方面进一步挖掘泛知识类短视频的多元影响，以及掌握知识的科学途径。 写作要求写出自己的联想和感悟，意味着要紧密围绕泛知识类短视频及其引发的各种影响进行创作，适合写议论文。具体写作时，可简要介绍知识类短视频在当下的流行热度，如列举一些知名的知识类短视频平台或热门博主，以此引出关于其对受众知识获取影响的探讨。  若从积极影响方面论述，可采用举例与说理相结合的方式。例如，讲述一些励志类学习技巧短视频如何帮助学生提高学习效率，进而阐述这类短视频通过生动形象的展示、简洁明了的讲解，让知识变得通俗易懂、富有趣味，从而吸引受众积极参与知识学习的过程，成为激发人们求知热情的“助推器”。  若着重探讨消极影响，可运用对比论证。先描述传统知识学习体系中，如学校教育、专业书籍阅读等方式所强调的系统性、逻辑性与深度性。再指出短视频由于碎片化特征，导致知识缺乏连贯性与完整性，以某些错误知识在短视频中传播引发受众误解的案例，说明过度依赖短视频学习可能带来的危害，如知识根基不稳、思维方式局限等。  若选择全面辩证分析，则可从两个方面分别展开论述。先谈积极面，如知识普及速度快、受众覆盖面广等；再谈消极面，如知识质量参差不齐、容易分散受众注意力等。最后在结尾部分总结，提出正确对待短视频的态度与方法，如学会甄别筛选优质内容、将短视频学习与传统学习有机结合等，使文章具有实践指导意义。  在论证语言上，要严谨准确、条理清晰，以增强文章的说服力。素材选取可源于日常生活中的观察体验、新闻报道中的相关事例、教育领域的研究数据以及网络上关于知识传播的讨论热点等。 立意： 1.合理利用短视频，激发我们的求知潜能。 2.短视频求知路，谨防碎片化陷阱。 3.借助短视频形式，完善系统学习结构。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024～2025学年度第二学期期中质量监测 高二语文试题 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。 2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。 3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在哲学发展史上，真善美始终是人类精神追求的核心命题。马克思主义哲学通过实践论的革命性突破，实现了真善美三者的辩证统一，为人类认识世界和改造世界提供了科学的价值范式。 古希腊哲学中，赫拉克利特认为宇宙运行的规律既是真理也是道德准则，遵循自然法则就能获得幸福。苏格拉底继承了这种思想，提出“知识即美德”，认为懂得真理的人自然会行善。柏拉图则认为真善美都来自一个完美的理想世界，把“善”看作最高准则，但这种观点假设存在天生不变的真理，反而让真实和理想之间产生了裂痕。亚里士多德想把理想和现实结合起来，认为至善就是让灵魂符合道德，但最终还是被困在固定不变的思维模式里。 到了近代，哲学家们开始分裂为理性主义和经验主义两大阵营。笛卡尔提出“我思故我在”，虽然强调理性的重要性，却不得不借助上帝来保证真理与道德的统一。洛克等经验主义者则把道德简化为感官的快乐，康德则认为道德法则存在于超越现实的“彼岸世界”。这种真善分离的困境，在黑格尔那里得到了一种思辨的解决：他认为世界本质是一种绝对完美的精神，真善美在这种精神的自我实现中达到统一，但这种理论最终还是脱离了现实基础。 马克思主义哲学彻底打破了这种思维僵局。马克思通过分析人类实践活动发现，真善美不是抽象的概念，而是深深植根于现实社会之中：“真”是对客观规律的科学认识，“善”是符合社会发展趋势的价值追求，“美”则是人类在遵循规律的实践中创造的和谐状态。这种统一不是静态的理念，而是通过生产劳动和社会革命不断实现的动态过程。当无产阶级通过革命打破旧世界，建立共产主义社会时，真善美将在每个人自由而全面的发展中达到新的高度。 这种理论在当代具有重要现实意义。面对生态危机、科技伦理等全球性问题，马克思主义指导我们在实践中既要尊重自然规律（真），又要维护公平正义（善），最终创造人与自然和谐共生的美好境界（美）。这种建立在科学认知基础上的价值追求，使真善美成为推动社会进步的精神动力，彰显了马克思主义哲学既立足现实又引领未来的实践品格。 （摘编自何丽野《马克思主义与哲学真善美统一》） 材料二： 在人类文明演进中，真善美始终是超越时空的精神坐标。社会主义核心价值观虽未直接使用“真善美”概念，但其24字表述中蕴含着深刻的美学逻辑，实现了价值理性与审美理想的辩证统一。 作为哲学根基的“真”构成价值体系的实践基础。马克思主义实践观揭示，价值源于主体需求与客体属性的互动关系。中国特色社会主义道路的探索历程证明，只有遵循“实事求是”原则，才能形成科学的价值体系。毛泽东提出“真理与谬误相斗争而发展”的规律，习近平总书记强调“核心价值观承载民族精神追求”，都表明这一价值体系始终以把握社会发展规律为前提。历史经验表明，脱离实践基础的价值导向必然导致灾难，如“大跃进”的浮夸风和“文革”的现代迷信，正是违背“真”的惨痛教训。 真与善的融合构成价值体系的伦理内核。儒家“尽善尽美”的价值理想，在当代转化为“爱国、敬业、诚信、友善”的公民准则。孟子“四端说”与郭店楚简“五行论”揭示的善本论，与社会主义荣辱观形成历史呼应。从“修齐治平”到“三个倡导”，中国传统伦理智慧在现代社会获得创新性发展：国家层面的“富强、民主、文明、和谐”体现整体善，社会层面的“自由、平等、公正、法治”保障制度善，公民层面的“爱国、敬业、诚信、友善”培育个体善，形成三维一体的价值架构。这种融合不仅延续了“仁者爱人”的传统美德，更注入了现代社会的契约精神。 当伦理价值升华为审美理想，“美是道德的象征”这一美学命题便在核心价值观中具象化为实践追求。康德的道德目的论与中国古人常用自然事物象征道德品质的传统共同揭示：美的本质在于合规律性与合目的性的统一。社会主义核心价值观通过“文明、和谐”等范畴，将道德追求升华为对美好生活的向往。从“美丽中国”到人类命运共同体理念，展现了从个体修养到全球治理的审美化实践。当“绿水青山就是金山银山”成为共识，当“一带一路”倡议促进文明互鉴，这些实践都在诠释：真正的美必然包含道德维度。 在全球化时代，真善美作为人类共同价值基因，为文明对话提供了精神纽带。中国提出的“和平发展”理念与生态治理思想，既传承了“天人合一”的传统智慧，又回应了汤因比关于人类文明存续的世纪之问。这种跨越时空的价值追求，在“和而不同”的哲学智慧中找到了现代诠释——当“文明因交流而多彩”成为国际共识，当“共同价值”超越意识形态分歧，真善美正在成为构建人类命运共同体的精神桥梁。这种美学逻辑的实践展开，既彰显了中华文明的独特价值，又为解决现代性困境提供了东方智慧。 （摘编自李衍柱《真善美与社会主义核心价值观》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义哲学彻底打破黑格尔思维僵局，通过实践论对真善美统一的革命性突破，推动人们更好地去认识世界和改造世界。 B. 亚里士多德试图调和理想与现实的矛盾却陷入形而上学，这与社会主义核心价值观实现真善美的动态统一，形成鲜明对比。 C. 真善美在共产主义社会将达到新高度的观点与“美丽中国”建设需要道德支撑的论述，共同体现了理论对现实的指导意义。 D. 聚焦于“真善美”这一话题，材料一重点分析真善美在哲学史上的演变，材料二侧重探讨社会主义核心价值观的形成过程。 2. 根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏格拉底“知识即美德”的命题与社会主义核心价值观中的“诚信”准则，都体现了社会层面对真善融合的伦理追求。 B. 笛卡尔借助上帝保证真善统一与“大跃进”违背实事求是原则导致灾难，都警示我们价值体系的构建须立足现实基础。 C. “美是合规律性与合目的性的统一”与“美是道德的象征”，分别从哲学本体论和价值实践层面揭示了美的本质特征。 D. “一带一路”倡议的案例，既是对传统“和而不同”思想的传承，也证明真善美作为共同价值基因具有强大的凝聚力。 3. 下列选项，最能支持材料二中“真正的美必然包含道德维度”观点的一项是（ ） A. 敦煌莫高窟壁画通过飞天形象展现佛教艺术之美，其创作过程严格遵循宗教仪轨。 B. 西湖“苏堤春晓”景观融合自然山水与人文历史，体现“天人合一”的审美理想。 C. 苏州园林“移步换景”的设计既符合造园规律，又蕴含“师法自然”的哲学思考。 D. 北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”以熊猫为原型，传递了“纯洁、坚强”的道德寓意。 4. 请结合材料，简要分析马克思主义哲学与社会主义核心价值观的内在联系。 5. 请根据材料二，简要分析社会主义核心价值观是如何实现对中华传统美德的创新性转化的？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 交通站的故事 峻青 1945年春天，海莱边人民配合我主力大军，解放了万第镇，接着，又解放了濯村、迎格庄、昌山等处，把抗日民主政权，一直推到莱阳城下。莱阳大部分地区，都沐浴在自由的阳光下了。这时候，我已调到了西海区工作，但我心里却常想：如果有机会向东去的话，我一定去看看姜老三两口子。 机会终于来了，我接到通知到东面海阳去开会。这一次，我用不着化装了。我穿着军装，骑着马，在大路上自由地奔驰。 还有四五里远，我就望见了这个从山脚一直伸展到山顶的村庄的影子。淡红色的杏花，远远望去，好像一片烟雾。山脚下，五龙河的绿波，显得特别温柔，春风微微吹皱了水面，荡起了一片涟漪。一群群雪白的鹅和浅褐色的鸭子，在河面上慢悠悠地浮游…… 进了村庄，我在姜老三家门口停了下来。敲了敲门，我心情激动地站在门外，等待着想念已久的同志。 门开了。 啊，是老妈妈。我兴奋地迎了上去，紧紧地握住她的手。三年了，整整三年了。她依然是那样的健壮，爽朗，记忆力也不差。看到我的时候，她怔了一下，但立刻就高兴地说：“啊呀，是你呀，穿着军装，我差点儿认不出来了。快进屋来吧，快进屋。” 她是那样的兴奋，就像母亲看见了离家已久的儿子似的，紧紧握着我的手，把我拉进了屋里。 屋子里一切如旧，但却没看见姜老三的影子。“老头子呢？”我着急地问道。 老妈妈没有回答，头低垂下去。 我的心怦怦地跳了起来，一阵不祥的预感涌上了心头。但我还是固执地望着她，等待她的回答。 她抬起头来，眼圈里涌满了泪水，沉痛地说：“他不在了。” 这简直是个晴天霹雳，我惊得半晌说不出话来，直直地望着老妈妈，心里像刀绞一般。 这时候，她倒比我冷静起来了。她把眼泪一抹说：“别难过，你休息一会儿，我烧点水你喝喝。喝过水后，我从头到尾都告诉你。” 我哪里还有心思喝水呢？但又不好追问得太急，等她烧好了水，粗粗地喝了两口，就定定地看着老妈妈，等她对我讲叙那个悲惨的事情。这时候，屋子里很静，四周轰响着一片春天的声音：街上有雄鸡在拍着翅膀高叫，窗外的杏树上，则响着蜜蜂的嗡嗡声。 然而老妈妈的讲叙，却把我引进了一个扬风搅雪的三九寒冬里。 天空里弥漫着浓厚的铅色的云，凛冽的西北风在光秃秃的山野间呼啸着。五龙河上结满了厚厚的冰层，这毛玻璃似的苍白的河面上，映着阴沉沉的灰色的天空，使人感到分外的凄冷。就在这样一个凄冷的夜里，有一个穿着老羊皮皮袄的中年人，风尘仆仆地来到了老头子的家里。这人就是县委的王书记。他是老头子的上级，也是他亲密的战友。他一进姜老头的门，就象到了自己的家一样，又说又笑的，那王书记还特地给老头子带了一瓶虎骨酒来。 老头子更是高兴，东奔西跑地想办法弄东西招待他。因为有任务，王书记决定在老头子家里住下，第二天夜间再走。姜老三为了他的安全，就把他安置在屋后面的那个场园屋里。 这天夜里，他们像久别重逢的亲人似的在场园屋里谈了很久，到老头子回到前屋来的时候，天已经大半夜了，空中落起了狂乱的雪花。 正在这时，外面院子里响起了一阵扑通扑通的声音。老头子一听，立刻一个箭步，窜到了房门门口，咔嚓一声把门拴插上了，又一回手，从门后，搬过一块堵鸡窝的石板，顶住了房门。接着，转回身来，从门后捞起了一把大砍刀。 屋门咚咚地响了起来，院子里有人在用脚踢门。老头子紧握着大刀，大声地喊道：“不怕死的都来吧，老爷今天和你们拼了！” 他喊得那么响亮，懂得的人听得出他是在暗示王书记赶快走，同时，也是在表示坚决掩护他逃走的决心。 伏在后窗上偷看的老妈妈，听到了老头子的喊声以后，想起了老头子的嘱咐，就咬着牙离开了场园，带着王书记向村外走去。到五龙河北岸的时候，她听到屋子里响起了一片喊杀的声音，不久又响起了枪声，村里的狗叫成了一片。 这时候，风雪更大了，如烟似雾的暴风雪，遮住了村庄的影子。她转回头去，望了望在风雪迷蒙中的响着枪声的房屋，她的心就像掉在了村子里似的，感到十分痛楚。但是，她却没有停下脚步，狠狠地抹去了眼泪，领着县委书记大踏步地向北走去…… 第二天早晨，她回到了自己的家里。推开门一看，眼前出现了一幅惊人的景象：堆满了白雪的院子里洒着一摊摊鲜红的血迹，雪地上横七竖八地躺着三四具便衣特务的死尸，老头子满身血淋淋地倚着老柏树笔直地站着，双手拄着沾满了鲜血的大砍刀，高高地昂着头，挺着胸，威严地瞪着前面。 老妈妈一头扑了过去，伸手一摸，他身子像石头似的又凉又硬。原来他早已死了，他在砍死了几个敌人之后，身上也中了十多枪，但是他却没有倒下，他就像钢铁铸成似的凝固在那里了。大雪还在不断地下着，那绒毛般的白雪，轻轻地轻轻地堆上了他的肩头，越堆越高，越堆越高。 在她讲叙的时候，她是多么激动多么悲痛啊！ 我抬起头来，眼睛转向窗外，窗外是明媚的春天，院子里洒满了灿烂的阳光，蜜蜂在盛开得像锦簇般的杏树上嗡嗡地叫着，雄鸡在街头喔喔地长鸣，屋子后面，五龙河在温柔地拍击着山脚下的岩石，发出了亲切的刷刷声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我开会途经熟悉的山村，远远望见五龙河河面的景象，这些描写旨在表现解放后乡村生活的安宁与美好。 B. 虽然已经时隔三年，但老妈妈依然能认出并热情接待穿着军装的“我”，体现了她对革命同志深厚的情感。 C. 王书记风雪夜来到姜老三家，姜老三为保护他独自迎敌，这一情节凸显了革命者之间的信任与牺牲精神。 D. 姜老三牺牲后仍保持“笔直站立、昂头挺胸”的姿态，暗示他至死未屈服于敌人，体现了革命者的气节。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”重回姜老三家中为主线，通过现实与回忆的穿插叙事，增强了故事的时空张力与情感厚度。 B. 文中对姜老三听到门外动静后一系列的动作描写，生动形象地表现他作为交通站联络员的斗争经验丰富。 C. 文中通过“铅色云”“凛冽风”“苍白冰层”等意象，渲染严冬的压抑，烘托了姜老三牺牲时的悲壮氛围。 D. 文章通过“我”的拜访引出老妈妈对姜老三事迹的讲述，“我”听完故事后的感受与开头照应，首尾圆合。 8. 本文与《党费》均以“英雄牺牲”为核心情节，但在主题表达上不尽相同？请结合文本简要分析。 9. 文中老妈妈讲述往事时，反复穿插“春天的声音”，这样写有何用意？请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮渡江海而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散今安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度分，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 呜呼！君子之道岂必全兮，全身远害亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （宋·苏轼《屈原庙赋》有删节） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 伊昔A放逐兮B渡江C涛D而南迁E去F家千里兮G生无所归H而死I无以为坟。 11. 下列选项中加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 颜色憔悴，形容枯槁（外貌，模样） 其一人夜亡（死亡） 秦人开关延敌（迎击敌人） 原庄宗之所以得天下（推其根本） B. 然皆祖屈原之从容辞令（悠闲舒缓） 单于使使晓武，会论虞常（判罪） 却匈奴七百余里（使退却） 函梁君臣之首（用匣子装） C. 浮扁舟以适楚兮（到，往） 单于使卫律召武受辞（听取供词） 以致天下之士（招致，招引） 抑本其成败之迹（考察，探究） D. 峡山高兮崔嵬（高大的样子） 自分已死久矣（料想，断定） 非抗于九国之师也（抵抗） 而智勇多困于所溺（沉湎、无节制） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原以“新沐弹冠、新浴振衣”的比喻，表明自己不愿以洁净之身受世俗污染，最终选择投江明志。 B. 宋玉、唐勒、景差等人继承屈原的文学风格，但不敢像屈原那样直言进谏，导致楚国最终被秦所灭。 C. 屈原吟成《怀沙》自伤怀抱，诗的结尾陡然惨烈之极，说明他决心离开人世，却又沉吟犹豫。 D. 苏轼经过屈原的遗居，想起当年屈原被放逐南荒，生无归宿，死无墓地，内心涌起无尽悲哀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ （2）贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。 14. 苏轼在《屈原庙赋》中对屈原的选择持怎样的观点，请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 汉宫春·次韵稼轩蓬莱阁① 宋·姜夔 一顾倾吴。苎萝人②不见，烟杳重湖。当时事如对弈，此亦天乎。大夫③仙去，笑人间、千古须臾。有倦客、扁舟夜泛，犹疑水鸟相呼。 秦山对楼自绿，怕越王故垒，时下樵苏。只今倚阑一笑，然则非欤。小丛解唱④，倩松风、为我吹竽。更坐待、千岩月落，城头眇眇啼乌。 【注】①宋宁宗嘉泰三年（1203年）六月，辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。到任后，曾与姜夔等人同登蓬莱阁，辛弃疾作《汉宫春·会蓬莱阁怀古》，姜夔作此调和之。②苎萝人：指西施。西施是越国苎萝村（今浙江诸暨）人。③大夫：指越国大夫文种，文种辅助越王勾践灭吴后，范蠡动其辞职引退，文种不听，终被勾践所杀。④小丛解唱：侍女盛小丛善歌，此借指辛弃疾的侍儿。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“一顾倾吴”化用西施典故，既点明历史兴亡之感，又暗喻对英雄难再的叹惋。 B. “大夫仙去”一句借文种之死，表达了对功成身退智慧的推崇和对历史悲剧的反思。 C. “秦山对楼自绿”以山色依旧反衬人事变迁，暗含对时光流逝、朝代更迭的感慨。 D. 词的结尾“城头眇眇啼乌”以景结情，营造出雄浑壮阔的意境，升华了怀古主题。 16. 本词下片运用了对比手法，请结合具体词句分析其表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中分析秦国兴亡时指出，早期“____________，____________”虽以狭小之地为根基，却通过变法强盛，最终横扫六合。 （2）李白在《蜀道难》中借飞禽走兽的畏惧从侧面烘托出山势高危，其中“____________，____________”两句以鸟兽难越的夸张笔法强化了蜀道的艰险。 （3）去往武侯祠博物馆的路上，小刚忍不住吟诵起古人诗词中关于诸葛亮的诗句：“____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《易传》云：“修辞立其诚。”诚，乃上苍之准则。天何曾言语？然四时有序更迭，（甲），此皆诚之彰显。 哲学家以三段论之法，条分缕析，层层推演，旨在证明真理之所在；诗人则以形象与图画为语，勾勒意境，抒发情感，（乙）。前者理性严谨，如严密的逻辑之网，后者感性丰盈，似绚烂的色彩之绘。 “显示”之妙，在海德格尔笔下，化作“真理的自行置入”，此乃创作者精气神之整体性流露。恰似“采菊东篱下，悠然见南山”之句，非刻意雕琢，（丙），蕴含着“诚”之深厚韵味。巴金先生主张“把心交给读者”，此乃 A ，以心传心；①列宁赞叹托尔斯泰之作品誉为俄国革命之镜，②盖因其作品不仅展现了作者个人观点与学说之内在矛盾，③更真实映照了俄国社会19世纪末三十余年间现实之复杂面貌，④此皆“显示”之功，⑤诚之所在也。 近年来，我们在文艺观念上过度推崇“纯文学”标准。然而，“纯文学”的内涵却始终显得 B ，很难用精准的语言表达。在当代语境下，它被窄化为对形式技巧的偏执追逐，疏离了生活本真，阻隔了与读者的心灵对话。真正的好文学，应当蕴含着内在的张力与生命力。“真正艺术家的勇气”，是对内在情感的尊重与表达，是让文学意义上的“真理”自然流露。唯有立足于“诚”，构建起丰厚的文学观念体系，方能推动文学事业的蓬勃发展。 18. 下列句子与第一段“修辞立其诚”的“诚”，含义最相近的一项是（ ） A. “诚者，天之道也；诚之者，人之道也”——《中庸》 B. “反身而诚，乐莫大焉”——《孟子》 C. “诚与道合，艺与德双”——王夫之 D. “诚是心之本体”——王阳明 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10字。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第三段画波浪线处有两处表述不当，请指出序号并加以改正。 22. 根据第四段内容，给“诚”下一个定义，不超过50字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，短视频让我们足不出户就能博览群书；有人反驳，刷到的都是零散碎片根本记不住；还有人认为，系统学习才是获取知识的正途。 对此，你有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $