精品解析：2025年湖南省祁阳市中考二模语文试题

祁阳市2025年中考第二次模拟考试 九年级语文（试题卷） 温馨提示： 1．答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号； 2．必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3．答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示； 4．请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁； 5．答题卡上不准使用涂改液、涂改胶和贴纸。 考生注意： 1．本试卷共21道小题； 2．本学科考试时量120分钟，满分120分。 2025年6月，湖南“湘韵数字非遗馆”举办“科技赋能非遗”主题开放日。馆内设置“指尖密码”“气味博物馆”“创意工坊”三大主题区，运用脑机接口、量子计算、气味分子模拟等数字化技术，你当选为“湖湘文化遗产推广大使”，需通过完成以下任务，向游客展示湖南非遗与科技融合的魅力，让游客沉浸式感受湖湘非遗的科技魅力。 一、积累与运用（19分） 1. 在“指尖密码”展区，你向游客解说“智能绣绷”如何通过压力传感器让大家体验湘绣，下面这一段解说词加点字读音或字形分析错误的一项是（ ） 数字时代的湘绣传承人正在续写新篇。智能绣绷通过压力传感器记录每针力度，AI系统生成个性化绣稿；区块链技术为每件作品建立数字档案，从蚕丝来源到装裱工艺全程可溯；3D打印复刻失传的“水路针”技法，让传统纹样在现代材质重生。当90后绣娘彭娟用脑机接口控制机械臂完成《千里江山图》时，千年丝韵正与前沿科技共舞。这项指尖非遗不仅是博物馆里的瑰宝，更化身为智能手表表带、石墨晞屏风等国潮单品，让湖湘文化在数字浪潮中涣发异彩。 A. “可溯”的“溯”读“sù” B. “瑰宝”的“瑰”读“kuī” C. “石墨晞”的“晞”应写为“烯” D. “涣发异彩”的“涣”应写为“焕” 2. 在“气味博物馆”，你正在向游客解说通过“嗅觉终端”体验湘菜调味的过程，请将下面这一段解说词符合语境的词语填在横线上。 “请旋转旋钮调节气味浓度，系统将根据你的选择生成专属‘味觉记忆卡’。分子扩散技术________（①精准 ②精确）还原剁辣椒发酵气息；智能算法________（①分析 ②解析）出28种味觉层次；体验结束后，鼻腔仍________（①回荡 ②萦绕）着醇厚酱香。” 3. 在“时光工坊”游客留言屏上，出现如下内容： “通过这次体验，让我认识到非遗保护需要科技的力量。希望未来能有更多非遗体验项目的推广与开发”。 这段话有两处语病，请修改： （1）______________________________________________________________________________________ （2）______________________________________________________________________________________ 4. 在“非遗创意工坊”，工坊内不仅可以亲手体验各种非遗技艺，还可以利用现代科技进行创意设计。请你结合工坊的特点和功能，设计一条宣传语，吸引更多游客前来参观体验。要求包含“非遗”、“科技”两个关键词，至少使用一种修辞手法，不超过20字。 宣传语：____________________________________________________________________________________ 5. 踏入创意剪纸工坊，红纸翻飞，老艺人正剪出“双燕衔春图”。她笑道：“古人剪窗花时最爱吟诗，”你能想起带有‘剪’字的两句完整的诗（词） 句：_______________，_______________ 老艺人展开完整的“双燕衔春图”，柳燕花枝相映成趣，剪纸角落绽开一朵桃花，老艺人说道：“古人常借花抒情，你能想出带有“花”字的两句完整的诗（词） 句：_______________，________________。 6. 为响应“非遗文化进校园”活动，你所在的学校拟举办“湖南非遗文化周”。校团委需向国家级非遗“苗族银饰锻制技艺”传承人龙秀云女士发送邀请函，邀请其参加“非遗守护者”主题活动并指导银饰制作体验课。以下是拟写的邀请函初稿，请从格式和内容两方面修改文中错误。 邀请函 尊敬的龙秀云女士： 您好！为弘扬苗族传统文化，推动非遗技艺传承，我校定于2025年6月1日（周日）下午2：00，在学校艺术楼一楼展厅举办“湖南非遗文化周——非遗守护者”主题活动。您作为国家级非物质文化遗产“苗族银饰锻制技艺”代表性传承人，技艺精湛，德高望重，特诚挚邀请您莅临指导，届时请你务必到来。 此致 敬礼 XX中学团委 2025年5月10日 （1）邀请函中用语不得体的一处是“_______________________”，应改为“______________________”。 （2）邀请函的格式有一处不规范，请提出修改意见。 二、阅读理解（51分） （一）非文学作品阅读 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。 （摘编自中国日报网《非物质文化遗产》） 【材料二】 从2007年至今，文化部共公布了4批国家级传承人名单，湖南有76位。然而遗憾的是，滩头年画的钟海仙和李咸陆、宝庆竹刻的曾剑潭、土家族打溜子的罗仕碧、土家族茅古斯舞的彭英威、侗族傩戏的龙子明、辰州傩戏的李福国、踏虎凿花的邓兴隆等8位，已先后离世。作为非物质文化遗产的国家级传承人，他们掌握着一些常人没有的技艺，是非遗活态传承的代表性人物。怀化市非遗中心负责人贺一帆表示，李福国是辰州傩戏唯一的国家级传承人，这个项目没有省级传承人，他一去世，便形成了空白，没有人来补缺。 湖南省非遗保护工作专家委员会委员孙文辉表示，国家级传承人年龄普遍偏大。在文化部2012年公布的第四批国家级传承人中，湖南共有21人入选，60岁以上的占16人，60岁以下的仅5人。其中，古丈县土家族哭嫁歌传承人彭祖秀生于1931，是年龄最大的。此外，桑植仗鼓舞传承人钟会龙、芷江孽龙传承人田宗林、滩头年画传承人高腊梅都已80岁。据省非遗中心的统计，全省的国家级传承人，平均年龄约65岁，最大的80多岁，最小的40多岁。 （摘编自《湖南日报》） 材料三】 湖南以数字技术破解文化遗产“活化难”，构建起非遗传承的立体化模式。湖南省博物院借助动态复原技术打造《一念·辛追梦》展览，以虚实结合的叙事空间让汉代文明从历史长河中“活”起来。永州运用0.01毫米高精度成像技术，使浯溪摩崖石刻中历经千年风化的《大唐中兴颂》重现锋芒，为石刻文化的永续保护提供了数字方案。在非遗保护发展领域，湘绣AI辅助设计系统建立了针法数据库，推动传统工艺向数字化传承跃升；怀化非遗数字工厂完成辰州剪纸、花瑶挑花等项目的数字化建档，形成了非遗资源保护与开发的完整链条。技术的创新应用更催生出文化传播新范式，“山海”数字文博平台利用区块链技术构建文物数字身份系统，实现物理实体与数字镜像的双重保护；第三届湖南旅发大会开幕式通过虚拟影像AI大雁与实体场景叠加，让祝融峰、石鼓书院等文化地标以数字化形式“破圈”传播，彰显出科技赋能文化表达的无限可能。 （摘编自《湖南日报》） 【材料四】 邵阳学院经济与管理学院院长杨琴的观点很有代表性。她分析认为，一是让非遗进课堂。通过在大、中、小学校开设非遗特色课程、举办非遗文化讲座和民俗活动、研学等方式，培养中、小学生对本土非遗文化的热爱和认知，促进大学生热爱地方非遗文化，从而激发更多的人加入非遗项目中来；二是用数字媒介融入非遗。通过数字化展示非遗产品，让非遗“活起来”的同时，借助新媒体，如短视频、直播等方式，将非遗故事讲好，让非遗产品“火起来”；三是政府加大对非遗的保护与发扬。设立专项基金，为传承人提供生活补贴和创作资金，帮助他们解决后顾之忧。同时，建设非遗传承基地和展示场馆，为非遗项目提供展示、交流和销售的平台，提高非遗产品的附加值。 （摘编自《邵阳日报》） 7. 下列对材料内容的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产包括传统口头文学、美术书法等艺术形式，但不包括礼仪节庆等民间风俗。 B. 材料二中，湖南省国家级非遗传承人现状反映出的最突出问题是传承人老龄化与传承断层危机。 C. 材料三中，“山海”数字文博平台是利用区块链技术构建文物数字身份系统，实现双重保护。 D. 材料四中，“非遗进课堂”措施的具体实施方式包括开设非遗特色课程、举办非遗文化讲座、开展民俗活动、研学实践等。 8. 湖南省博物院打造《一念·辛追梦》展览，运用的数字技术是（ ） A. 0.01毫米高精度成像技术 B. 动态复原技术 C. 区块链技术 D. AI辅助设计技术 9. 湘绣、汨罗江畔端午习俗、湘剧、花鼓戏、黑茶制作技艺、湖南皮影戏、浏阳花炮制作技艺、醴陵釉下五彩瓷烧制技艺、湘昆、土家族织锦技艺均被列入国家级非物质文化遗产。根据材料四中院长杨琴提出的非遗保护建议，作为文化传承的未来和希望的青少年们，请你从思想和行动两方面谈谈我们应该如何更好地保护和传承非物质文化遗产？ （二）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文章，完成下面小题。 让非遗在时代浪潮中绽放光芒 ①古人讲，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”非遗，那可是咱中华文化的宝贝，藏着民族的智慧，凝聚着先辈的精神，满含着世代的情感，一头连着过去的岁月，一头伸向未来的时光，是我们不能丢的精神纽带。2025央视春晚开场视觉秀《迎福》，打铁花、庆阳剪纸等16种非遗项目一亮相，好家伙，那场面，一下子就把咱老祖宗留下的深厚历史记忆和浓浓的民族情感给端了出来，也让大家心里都清楚，在现在这个时代，让非遗发光发热，是我们每个人都该担起来的责任。 ②非遗是咱文化自信的底气。它可不只是摆在那好看的艺术，更是民族文化的根。每一项非遗，都是先辈们智慧和创造力的结晶，像个沉默却忠实的历史记录者，默默见证着岁月变迁。就拿打铁花来说，滚烫的铁水打出去，瞬间化作漫天绚烂的火花，就跟星星掉进了人间，里面藏着老百姓对好日子的期盼；还有庆阳剪纸，一把普普通通的剪刀，一张平平常常的红纸，在民间艺人手里翻来折去，就能剪出大千世界，剪出那些口口相传的民间故事和老百姓独特的审美。靠着这些非遗，咱能把中华文化的独特魅力大大方方地展示给全世界，让大家都知道咱中华文化有多厉害，打心底里为自己是中国人感到自豪，也让中国在世界上更有影响力。 ③传承和创新，就像鸟的两只翅膀，少了哪个，非遗都飞不高、飞不远。这些年，咱国家在非遗传承保护上做了不少实事，成果也有目共睹。博物馆经常办非遗展览，让更多人有机会接触非遗；还通过建档、法律保护、拍纪录片这些办法，给非遗打造了一个全方位的保护网。不过传承可不是守着老一套不变，创新也不是把老祖宗的东西扔了重来。就像山东东营，搞了个“图书馆+书院”的新玩法，把非遗传承人请来讲课，开了剪纸、古琴这些非遗体验课，让老百姓实实在在感受到非遗的魅力，这就是传承里的创新。好多地方还把非遗和旅游、乡村发展、城市建设结合起来，搞出“非遗+生态+旅游”这些新花样，建了不少示范基地、非遗就业工坊和体验中心，让非遗既能赚钱，又能走进老百姓的生活，在传承的时候创新，在创新里把传承做好。 ④想要非遗一直传下去，人才是关键。非物质文化遗产，传承的是民族的文化和精神，要让它一直活下去、活得好，就得靠人。给那些非遗传承人提供学习交流的机会，让他们能不断提高手艺；多吸引些有热情、有潜力的年轻人加入非遗传承的队伍，把非遗保护的学科发展起来，把传统的传承办法和现在的职业教育结合起来，培养出一批又一批厉害的专业人才。就像诗里说的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，只有不断有新人加入，非遗才能一直在时代的舞台上闪闪发光。 ⑤“文化如水，润物无声。”非遗是咱民族智慧的宝贝，是中华文化的根，它不只是我们这代人的，更是世世代代中国人的。咱得好好落实全国非遗保护工作会议的要求，把这些多彩的非遗一个接一个传下去，让传统文化的美被更多人看到，一起享受非遗保护带来的好处。相信在这个新时代，中华传统非遗文化肯定能绽放出耀眼的光彩，给实现中华民族伟大复兴添上一把劲，凝聚起强大的精神力量。 10. 文章提到“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，论证的观点是（ ） A. 非遗传承应追求技艺的完美 B. 非遗保护需培养年轻人才 C. 非遗项目应注重经济效益 D. 传统文化需保持原汁原味 11. 下列选项中不属于文章提到的吸引年轻人参与非遗传承的方法？（ ） A. 提供学习交流的机会 B. 发展非遗保护学科 C. 降低非遗传承的门槛 D. 结合传统传承办法与职业教育 （三）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文章，完成下面小题。 童年的春节 冰心 ①我童年生活中，不光是海边山上孤单寂寞的独往独来，也有热闹得锣鼓喧天的时候，那便是从前的“新年”，现在叫做“春节”的。 ②那时我家住在烟台海军学校后面的东南山窝里，附近只有几个村落，进烟台市还要越过一座东山，算是最冷僻的一角了，但是“过年”还是一年中最隆重的节日。 ③过年的前几天，最忙的是母亲了。她忙着打点我们过年穿的新衣鞋帽，还有一家大小半个月吃的肉，因为那里的习惯，从正月初一到十五是不宰猪卖肉的。我看见母亲系起围裙、挽上袖子，往大坛子里装上大块大块的喷香的裹满“红糟”的糟肉，还有用酱油、白糖和各种香料煮的卤肉，还蒸上好几笼屉的红糖年糕……当母亲做这些事的时候，旁边站着的不只有我们几个馋孩子，还有在旁边帮忙的厨师傅和余妈。 ④父亲呢，就为放学的孩子们准备新年的娱乐。在海军学校上学的不但有我的堂哥哥，还有表哥哥。真是“一表三千里”，什么姑表哥、舅表哥、姨表哥，至少有七八个。父亲从烟台市上买回一套吹打乐器，弹奏起来，真是热闹得很。只是我挤不进他们的乐队里去！我只能白天放些父亲给我们买回来的鞭炮，晚上放些烟火。大的是一筒一筒的放在地上放，火树银花，璀璨得很！我最喜欢的还是一种最小、最简单的“滴滴金”。那是一条小纸捻，卷着一点火药，可以拿在手里点起来嗤嗤地响，爆出点点火星。 ⑤记得我们初一早起，换上新衣新鞋，先拜祖宗——我们家不供神佛——供桌上只有祖宗牌位、香、烛和祭品，这一桌酒菜就是我们新年的午餐——然后给父母亲和长辈拜年，我拿到的红纸包里的压岁钱，大多是一圆锃亮的墨西哥“站人”银元，我都请母亲替我收起。 ⑥最有趣的还是从各个农村来耍“花会”的了，演员们都是各个村落里冬闲的农民，节目大多是“跑旱船”和“王大娘镯大缸”之类，演女角的都是村里的年轻人，搽着很厚的脂粉。鼓乐前导，后面就簇拥着许多小孩子。到我家门首，自然就围上一大群人，于是他们就穿走演唱了起来，有乐器伴奏，歌曲大都滑稽可笑，引得大家笑声不断。耍完了，我们就拿烟、酒、点心慰劳他们。这个村的花会刚走，那个村的又来了，最先来到的自然是离我们最近的金钩寨的花会！ ⑦我十一岁那年，回到故乡的福建福州，那里过年又热闹多了。我们大家庭里是四房同居分吃，祖父是和我们这一房在一起吃饭的。从腊月廿三日起，大家就忙着扫房，擦洗门窗和铜锡器具，准备糟和腌的鸡、鸭、鱼、肉。祖父只忙着写春联，贴在擦得锃亮的大门或旁门上。他自己在元旦这天早上，还用红纸写一条“元旦开业，新春大吉”，以下还有什么吉利话，我就不认得也不记得了。 ⑧新年里，我们各人从自己的“姥姥家”得到许多好东西。 ⑨首先是灶糖、灶饼，那是一盒一盒的糖和点心。据说是祭灶王爷用的，糖和点心都很甜也很粘，为的是把灶王的嘴糊上，使得他上天不能汇报这家人的坏话！最好的东西，还是灯笼，福州方言，“灯”和“丁”同音，因此送灯的数目，总比孩子的数目多一些，是添丁的意思。那时我的弟弟们还小，不会和我抢，多的那一盏总是给我。这些灯：有纸的，有纱的，还有玻璃的。于是我屋墙上挂的是“走马灯”，上面的人物是“三英战吕布”，手里提的是两眼会活动的金鱼灯，另一手就拉着一盏脚下有轮子的“白兔灯”。同时我家所在的南后街，本是个灯市，这一条街上大多是灯铺。我家门口的“万兴桶石店”，平时除了卖各种红漆金边的伴嫁用的大小桶子之外，就兼卖各种的灯。那就不是孩子们举着玩的灯笼了而是上面画着精细的花鸟人物的大玻璃灯、纱灯、料丝灯、牛角灯等等，元宵之夜，都点了起来，真是“花市灯如昼”，游人如织，欢笑满街！ ⑩元宵过后，一年一度的光彩辉煌的日子就完结了，当大人们让我们把许多玩够了的灯笼，放在一起烧了之后，说：“从明天起，好好收收心上学去吧。”我们默默地听着，看着天井里那些灯笼的星星余烬，恋恋不舍地带着一种说不出的惆怅寂寞之感，上床睡觉的时候，这一夜的滋味真不好过！ （选自冰心《我的童年》，有删改） 12. 根据文中烟台与福州两地的春节活动，小文用表格对内容进行了梳理，让我们一起来帮她完成吧！ 春节活动 烟台的春节 福州的春节 食物准备 母亲制作红糟糟肉、卤肉、红糖年糕； ①______________ 特色娱乐 ②______________ 元宵灯市：走马灯、金鱼灯、白兔灯等，南后街“花市灯如昼” 特殊习俗 压岁钱墨西哥“站人”银元 ③______________ 13. 文章结尾说“上床睡觉的时候，这一夜的滋味真不好过！”为什么说“这一夜的滋味真不好过”？你能体会到作者什么样的心情？ 14. 阅读完本文，小雨和小文表达了自己对过年的看法。你赞同谁的观点？结合你的实际生活说说你的想法。 小雨：冰心的《童年的春节》真是太有趣了，我觉得过年就是像那样：有全家团圆的喜乐氛围；有屋外烟花闪耀飘进鼻内的一股幽香；有不管认识不认识，见面都说“过年好”的那种温暖愉悦。 小文：我觉得现在过年并没有冰心说的那么热闹有趣了，没有什么好玩的活动，只是大家一起吃饭，吃饭的时候总有长辈问我成绩，让我觉得又尴尬又没劲，还不如在家里玩玩游戏，看看电视，或者出去旅游。 （四）古诗文阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 秦风·无衣 先秦。佚名 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师①，修②我戈矛。与子同仇③！ 岂曰无衣？与子同泽④。王于兴师，修我矛戟。与子偕作⑤！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 注：①于：语气助词兴师：起兵。②修：整治。③同仇：共同对敌。④泽：汗衫。⑤偕作：一起行动。 15. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本诗表现了战士们团结互助、共同对敌的高昂气概。 B. “岂曰无衣？与子同袍”运用了反问的修辞手法，似自责，似反问，充满无奈与愤怒。 C. 全诗采用了《诗经》常见的重章叠句的结构形式，各章基本上相同，只换了几个字。但又不是单纯重复，而是递进式的复沓。 D. 第三章结句“与子偕行”，表明战士们将奔赴前线共同杀敌。 16. 孔子对《诗经》有着很高的评价：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”由此可见，《诗经》中的作品具有重要的艺术和社会价值。你认为《无衣》一诗体现出以上孔子所说的哪种社会价值？请结合全诗内容简要分析。 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自宋代沈括《活板》） 【乙】 凡造竹纸，事出南方，而闽①省独专其盛。节届芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。浸至百日之外，加功槌洗，洗去粗壳与青皮，是名杀青。 入楻桶下煮，火以八日八夜为率。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水漂塘之内洗净。洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。倘水冷，烧滚再淋。如是十余日，自然臭烂。取出入臼②受春，春至形同泥面，竹麻倾入抄纸槽内竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许。入纸药水汁于其中，则水干自成洁白。两手持抄纸帘入水，荡起竹麻入于帘内。厚薄由人手法轻荡则薄重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压，使水气净尽流干。然后以轻细铜镊逐张揭起、焙干。凡焙纸，先以土砖砌成夹巷，火气从砖隙透巷外，砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙③竹与皮④，精与粗，皆同之也。 （选自《天工开物·造竹纸》，有删改） 【注释】①闽：指福建一带。②臼：春米的石器。③帙：一叠为一帙。④竹与皮：竹纸与皮纸。 17. 下列对【甲】文中“火烧令坚”中“令”字解释正确的一项是（ ） A. 命令 B. 使得 C. 美好 D. 时令 18. 用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。 厚 薄 由 人 手 法 轻 荡 则 薄 重 荡 则 厚 19. 下图清晰地说明了活板排版的程序，根据【甲】文内容将对应的步骤补充完整。（每空不超过6个字） ①________②________ 20. 用现代汉语翻译下面句子。 数满则上以板压，使水气净尽流干。 21. 某文创社团计划复原古代工艺制作纪念品，现有陶土、松木、竹片三种材料，请结合甲乙两文内容选择最适合制作活字印刷模具的材料，并说明科学依据。 （五）名著阅读 22. 请参考《经典常谈》目录，在下面横线处依次填写内容，正确的一项是（ ） 小语同学提出可以用《经典常谈》中的章节寻找关于“和”的知识。请补全以下对话。 小爱：我想阅读①______________（篇目名），了解墨、道、法等不同学派对“和”有什么看法。 小语：我想知道“和”字的本义以及演变，那我可以读②______________（篇目名）。 小文：“和”不仅是一种内在精神，也逐渐成为了一种礼节。我可以看③______________（篇目名）尝试寻找儒家礼教中的“和”。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一………1 《周易》第二……………10 《尚书》第三……………13 《诗经》第四……………28 三礼第五…………………36 《春秋》三传第六………42 四书第七…………………49 《战国策》第八…………56 《史记》《汉书》第九…61 诸子第十…………………77 辞赋第十一………………90 诗第十二…………………99 文第十三…………………113 A. ①《〈战国策〉第八》；②《三礼第五》；③《诗经〈第四〉》 B. ①《诸子第十》；②《〈说文解字〉第一》；③《三礼第五》 C. ①《〈尚书〉第三》：②《诸子第十》，③《文第十三》 D. ①《〈春秋〉三传第六》；②《说文解字》第一；③《诸子第十》 23. 《经典常谈》是一部为中学生撰写的介绍我国传统文化经典的著作。朱自清在序言中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”朱自清认为阅读经典的意义是“文化传承”而非“实用技能”。请你结合《经典常谈》的内容，说说中学生阅读这本书有哪些意义。 三、写作（50分） 24. 阅读下面的文字，根据要求写作。 光明中学七年级课后服务的剪纸课中，同学们对着老师展示的精美剪纸作品展开了鉴赏交流。 小文：这窗花剪得多漂亮啊，过年时往窗户上一贴，仪式感拉满，年味儿就出来了。 小华：看剪出的样式，有的是结婚时的双“喜”字，寓意新人成双成对；还有的剪了鱼儿在莲花中游动，这是玩谐音梗“莲年有鱼”呢！这些作品不只好看，里头还都有美好寓意！ 小美：像剪纸这样的中华优秀传统文化有很多，都很有意思！比如刺绣、围棋、诗词、书法、京剧、中医……，数不胜数呢！ 请你写一篇文章，分享你与“中华优秀传统文化”有关的生活经历或者所见所闻所想。 要求：①题目自拟，文体不限；②不少于600字，不要抄袭，不要套作；③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 祁阳市2025年中考第二次模拟考试 九年级语文（试题卷） 温馨提示： 1．答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号； 2．必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3．答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示； 4．请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁； 5．答题卡上不准使用涂改液、涂改胶和贴纸。 考生注意： 1．本试卷共21道小题； 2．本学科考试时量120分钟，满分120分。 2025年6月，湖南“湘韵数字非遗馆”举办“科技赋能非遗”主题开放日。馆内设置“指尖密码”“气味博物馆”“创意工坊”三大主题区，运用脑机接口、量子计算、气味分子模拟等数字化技术，你当选为“湖湘文化遗产推广大使”，需通过完成以下任务，向游客展示湖南非遗与科技融合的魅力，让游客沉浸式感受湖湘非遗的科技魅力。 一、积累与运用（19分） 1. 在“指尖密码”展区，你向游客解说“智能绣绷”如何通过压力传感器让大家体验湘绣，下面这一段解说词加点字读音或字形分析错误的一项是（ ） 数字时代的湘绣传承人正在续写新篇。智能绣绷通过压力传感器记录每针力度，AI系统生成个性化绣稿；区块链技术为每件作品建立数字档案，从蚕丝来源到装裱工艺全程可溯；3D打印复刻失传的“水路针”技法，让传统纹样在现代材质重生。当90后绣娘彭娟用脑机接口控制机械臂完成《千里江山图》时，千年丝韵正与前沿科技共舞。这项指尖非遗不仅是博物馆里的瑰宝，更化身为智能手表表带、石墨晞屏风等国潮单品，让湖湘文化在数字浪潮中涣发异彩。 A. “可溯”的“溯”读“sù” B. “瑰宝”的“瑰”读“kuī” C. “石墨晞”的“晞”应写为“烯” D. “涣发异彩”的“涣”应写为“焕” 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查字音字形。 B.有误，“瑰宝”的“瑰”读“guī”； 故选B。 2. 在“气味博物馆”，你正在向游客解说通过“嗅觉终端”体验湘菜调味的过程，请将下面这一段解说词符合语境的词语填在横线上。 “请旋转旋钮调节气味浓度，系统将根据你的选择生成专属‘味觉记忆卡’。分子扩散技术________（①精准 ②精确）还原剁辣椒发酵气息；智能算法________（①分析 ②解析）出28种味觉层次；体验结束后，鼻腔仍________（①回荡 ②萦绕）着醇厚酱香。” 【答案】 ①. ① ②. ① ③. ② 【解析】 【详解】本题考查词语运用。 第一空，“精准”侧重于非常准确、精确；“精确”强调极准确，非常正确。这里说分子扩散技术准确还原剁辣椒发酵气息，用“精准”更能体现其准确性和针对性，所以第一空选①； 第二空，“分析”侧重于把一件事物、一种现象、一个概念分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系；“解析”指剖析、深入分析。智能算法把味觉层次分解出来，用“分析”更合适，所以第二空选①； 第三空，“回荡”指（声音等）来回飘荡，一般用于较大空间中声音的反复回响；“萦绕”指盘旋往复、往复缠绕，多形容声音、气息等在身边环绕。这里说鼻腔中环绕着醉厚酱香，用“萦绕”更恰当，所以第三空选②。 3. 在“时光工坊”的游客留言屏上，出现如下内容： “通过这次体验，让我认识到非遗保护需要科技的力量。希望未来能有更多非遗体验项目的推广与开发”。 这段话有两处语病，请修改： （1）______________________________________________________________________________________ （2）______________________________________________________________________________________ 【答案】 ①. “通过这次体验，让我认识到非遗保护需要科技的力量。”此句缺少主语，应删去“通过”或者“让”。 ②. “希望未来能有更多非遗体验项目的推广与开发”语序不当，应改为“希望未来能有更多非遗体验项目的开发与推广”。 【解析】 【详解】本题考查病句。 （1）第一处语病：“通过这次体验，让我认识到非遗保护需要科技的力量”主语残缺，“通过”和“让”同时使用，导致句子缺乏主语。 修改方法：删去“通过”或“让”，使“这次体验”或“我”成为主语。 （2）第二处语病：“希望未来能有更多非遗体验项目的推广与开发”语序不当。“推广”与“开发”逻辑顺序不当——通常应先“开发”项目，再“推广”项目，二者存在时间上的先后关系。 修改方法：将“推广与开发”调整为“开发与推广”，符合事物发展的逻辑顺序。 4. 在“非遗创意工坊”，工坊内不仅可以亲手体验各种非遗技艺，还可以利用现代科技进行创意设计。请你结合工坊的特点和功能，设计一条宣传语，吸引更多游客前来参观体验。要求包含“非遗”、“科技”两个关键词，至少使用一种修辞手法，不超过20字。 宣传语：____________________________________________________________________________________ 【答案】非遗搭乘科技的翅膀，在创意工坊展翅翱翔。 【解析】 【详解】本题考查语言表达。 首先，宣传语需要突出“非遗”与“科技”的融合，既要体现传统技艺的魅力，又要展现现代科技的创新感。考虑到工坊能让游客亲手体验，还能进行创意设计，可借助拟人、比喻等手法让表达更生动。比如将非遗与科技结合比作桥梁或对话，既能体现两者的互动，又能吸引游客兴趣。同时要控制字数在20字内，让语言简洁有力。 示例：非遗牵手科技，工坊点亮创意体验之旅。 5. 踏入创意剪纸工坊，红纸翻飞，老艺人正剪出“双燕衔春图”。她笑道：“古人剪窗花时最爱吟诗，”你能想起带有‘剪’字的两句完整的诗（词） 句：_______________，_______________ 老艺人展开完整的“双燕衔春图”，柳燕花枝相映成趣，剪纸角落绽开一朵桃花，老艺人说道：“古人常借花抒情，你能想出带有“花”字的两句完整的诗（词） 句：_______________，________________。 【答案】 ①. 示例：何当共剪西窗烛 ②. 却话巴山夜雨时 ③. 示例：忽如一夜春风来 ④. 千树万树梨花开 【解析】 【详解】本题考查名句背诵。写出符合题干要求的诗句即可，注意易错字。 前两空示例：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 后两空示例：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 6. 为响应“非遗文化进校园”活动，你所在的学校拟举办“湖南非遗文化周”。校团委需向国家级非遗“苗族银饰锻制技艺”传承人龙秀云女士发送邀请函，邀请其参加“非遗守护者”主题活动并指导银饰制作体验课。以下是拟写的邀请函初稿，请从格式和内容两方面修改文中错误。 邀请函 尊敬的龙秀云女士： 您好！为弘扬苗族传统文化，推动非遗技艺传承，我校定于2025年6月1日（周日）下午2：00，在学校艺术楼一楼展厅举办“湖南非遗文化周——非遗守护者”主题活动。您作为国家级非物质文化遗产“苗族银饰锻制技艺”代表性传承人，技艺精湛，德高望重，特诚挚邀请您莅临指导，届时请你务必到来。 此致 敬礼 XX中学团委 2025年5月10日 （1）邀请函中用语不得体的一处是“_______________________”，应改为“______________________”。 （2）邀请函的格式有一处不规范，请提出修改意见。 【答案】（1） ①. 届时请你务必到来 ②. 届时期待您的到来 （2）“此致”应空两格写 【解析】 【小问1详解】 本题考查邀请函书写。 “请你务必到来”中，“务必”带有命令式语气，不符合邀请函礼貌、尊重的书面语要求；“你”的称谓过于口语化，与正式邀请函的庄重性不符。邀请函作为正式文书，应使用谦敬得体的书面表达，避免生硬表述。 示例：届时诚邀您拨冗莅临。 【小问2详解】 本题考查邀请函格式。 邀请函的一般结构，由标题、称谓、正文、落款组成。标题可以直接书写为“邀请函”三个字，或者是“活动名称＋邀请函”，位置居中。称呼顶格写，“敬语＋称呼”。正文一般先要交代活动的背景、目的，然后注明活动时间、地点、名称等具体内容，然后写邀请语，如“特此邀请您参加”“期待您的光临”等。敬语要换行，也可省略。如果写“此致”“敬礼”要分两行，“此致”前面空两格，“敬礼”要项格写。最后是落款，位置靠右，上一行写单位，下一行写明具体的邀请时间。 题干的邀请函，“此致”顶格写，应该空两格。 二、阅读理解（51分） （一）非文学作品阅读 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。 （摘编自中国日报网《非物质文化遗产》） 【材料二】 从2007年至今，文化部共公布了4批国家级传承人名单，湖南有76位。然而遗憾的是，滩头年画的钟海仙和李咸陆、宝庆竹刻的曾剑潭、土家族打溜子的罗仕碧、土家族茅古斯舞的彭英威、侗族傩戏的龙子明、辰州傩戏的李福国、踏虎凿花的邓兴隆等8位，已先后离世。作为非物质文化遗产的国家级传承人，他们掌握着一些常人没有的技艺，是非遗活态传承的代表性人物。怀化市非遗中心负责人贺一帆表示，李福国是辰州傩戏唯一的国家级传承人，这个项目没有省级传承人，他一去世，便形成了空白，没有人来补缺。 湖南省非遗保护工作专家委员会委员孙文辉表示，国家级传承人年龄普遍偏大。在文化部2012年公布的第四批国家级传承人中，湖南共有21人入选，60岁以上的占16人，60岁以下的仅5人。其中，古丈县土家族哭嫁歌传承人彭祖秀生于1931，是年龄最大的。此外，桑植仗鼓舞传承人钟会龙、芷江孽龙传承人田宗林、滩头年画传承人高腊梅都已80岁。据省非遗中心的统计，全省的国家级传承人，平均年龄约65岁，最大的80多岁，最小的40多岁。 （摘编自《湖南日报》） 【材料三】 湖南以数字技术破解文化遗产“活化难”，构建起非遗传承的立体化模式。湖南省博物院借助动态复原技术打造《一念·辛追梦》展览，以虚实结合的叙事空间让汉代文明从历史长河中“活”起来。永州运用0.01毫米高精度成像技术，使浯溪摩崖石刻中历经千年风化的《大唐中兴颂》重现锋芒，为石刻文化的永续保护提供了数字方案。在非遗保护发展领域，湘绣AI辅助设计系统建立了针法数据库，推动传统工艺向数字化传承跃升；怀化非遗数字工厂完成辰州剪纸、花瑶挑花等项目的数字化建档，形成了非遗资源保护与开发的完整链条。技术的创新应用更催生出文化传播新范式，“山海”数字文博平台利用区块链技术构建文物数字身份系统，实现物理实体与数字镜像的双重保护；第三届湖南旅发大会开幕式通过虚拟影像AI大雁与实体场景叠加，让祝融峰、石鼓书院等文化地标以数字化形式“破圈”传播，彰显出科技赋能文化表达的无限可能。 （摘编自《湖南日报》） 【材料四】 邵阳学院经济与管理学院院长杨琴的观点很有代表性。她分析认为，一是让非遗进课堂。通过在大、中、小学校开设非遗特色课程、举办非遗文化讲座和民俗活动、研学等方式，培养中、小学生对本土非遗文化的热爱和认知，促进大学生热爱地方非遗文化，从而激发更多的人加入非遗项目中来；二是用数字媒介融入非遗。通过数字化展示非遗产品，让非遗“活起来”的同时，借助新媒体，如短视频、直播等方式，将非遗故事讲好，让非遗产品“火起来”；三是政府加大对非遗的保护与发扬。设立专项基金，为传承人提供生活补贴和创作资金，帮助他们解决后顾之忧。同时，建设非遗传承基地和展示场馆，为非遗项目提供展示、交流和销售的平台，提高非遗产品的附加值。 （摘编自《邵阳日报》） 7. 下列对材料内容的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产包括传统口头文学、美术书法等艺术形式，但不包括礼仪节庆等民间风俗。 B. 材料二中，湖南省国家级非遗传承人现状反映出的最突出问题是传承人老龄化与传承断层危机。 C. 材料三中，“山海”数字文博平台是利用区块链技术构建文物数字身份系统，实现双重保护。 D. 材料四中，“非遗进课堂”措施的具体实施方式包括开设非遗特色课程、举办非遗文化讲座、开展民俗活动、研学实践等。 8. 湖南省博物院打造《一念·辛追梦》展览，运用的数字技术是（ ） A. 0.01毫米高精度成像技术 B. 动态复原技术 C. 区块链技术 D. AI辅助设计技术 9. 湘绣、汨罗江畔端午习俗、湘剧、花鼓戏、黑茶制作技艺、湖南皮影戏、浏阳花炮制作技艺、醴陵釉下五彩瓷烧制技艺、湘昆、土家族织锦技艺均被列入国家级非物质文化遗产。根据材料四中院长杨琴提出的非遗保护建议，作为文化传承的未来和希望的青少年们，请你从思想和行动两方面谈谈我们应该如何更好地保护和传承非物质文化遗产？ 【答案】7. A 8. B 9. 思想方面：①树立对非物质文化遗产的保护意识，认识到非物质文化遗产是中华民族文化瑰宝，承载着丰富历史文化内涵，是民族文化身份的重要标识；②增强文化认同感与自豪感。 行动方面：①主动学习非物质文化遗产相关知识，如通过参加学校组织的非遗知识讲座、阅读相关书籍等，深入了解湘绣、湘剧等非遗项目的历史渊源、制作工艺、艺术特色等。②利用社交媒体、校园活动等平台，向身边人宣传非物质文化遗产，让更多人了解非遗，扩大非遗影响力。比如在班级开展非遗主题班会，介绍湖南本地非遗项目。③亲身实践：积极参与非遗传承实践活动，如报名参加湘绣兴趣班、花鼓戏社团等，亲身体验非遗制作或表演过程，掌握一定非遗技艺，为非遗传承贡献力量。（言之有理即可） 【解析】 【导语】材料围绕非遗保护，从多维度呈现现状与挑战。材料一明确非遗内涵与价值，材料二指出传承人老龄化及断层问题，材料三表明数字技术助力非遗活化，材料四提出教育、数字传播和政策支持等保护建议。四则材料层层递进，为非遗传承提供多维度启示。 【7题详解】 本题考查对文章内容的理解与推断。 A.材料一明确提到非物质文化遗产“可以传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗”，选项“不包括礼仪节庆等民间风俗”与材料不符； 故选A。 【8题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析。 从材料三“湖南省博物院借助动态复原技术打造《一念・辛追梦》展览，以虚实结合的叙事空间让汉代文明从历史长河中‘活’起来”可知，运用的数字技术是动态复原技术，A选项0.01毫米高精度成像技术是永州用于浯溪摩崖石刻，C选项区块链技术是“山海”数字文博平台运用，D选项AI辅助设计技术是湘绣领域运用； 故选B。 【9题详解】 本题考查信息的提取和概括。先明确思想层面要建立认知与热爱，依托“非遗进课堂”建议拓展；行动层面从参与实践、数字传播等角度，对应材料里课程、研学、新媒体等举措，结合具体非遗案例阐述。 思想层面： 结合材料四“她分析认为，一是让非遗进课堂。通过在大、中、小学校开设非遗特色课程、举办非遗文化讲座和民俗活动、研学等方式，培养中、小学生对本土非遗文化的热爱和认知，促进大学生热爱地方非遗文化，从而激发更多的人加入非遗项目中来”可知，青少年要树立对非物质文化遗产的保护意识，通过学校非遗课程、讲座等，了解湘绣的精美针法、汨罗江畔端午习俗的文化意义，明白这些非遗是湖南文化的独特标识，从心底热爱并重视，像知晓湘剧、花鼓戏承载着地方历史与民俗情感，建立对非遗的文化认同。 结合材料一“保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力”可知，青少年要意识到湖南非遗（如醴陵釉下五彩瓷烧制技艺）是民族文化传承的重要部分，自己作为“未来和希望”，有责任延续这些文化，不让湘昆、土家族织锦技艺等因传承断档消失，树立主动传承的使命感。 行动方面： 结合材料四“她分析认为，让非遗进课堂。通过在大、中、小学校开设非遗特色课程、举办非遗文化讲座和民俗活动、研学等方式，培养中、小学生对本土非遗文化的热爱和认知，促进大学生热爱地方非遗文化，从而激发更多的人加入非遗项目中来”可知，青少年要主动学习非物质文化遗产相关知识，并且要亲身实践，积极参与学校开设的非遗特色课程，举办的非遗文化讲座和民俗活动、研学等方式灯活动，积极参与湘绣、黑茶制作技艺等非遗特色课程，课外参加非遗研学、民俗活动，比如参与浏阳花炮制作技艺的研学（安全合规下），深入了解其工艺，掌握非遗知识，为传承打基础。 结合材料四“二是用数字媒介融入非遗。通过数字化展示非遗产品，让非遗‘活起来’的同时，借助新媒体，如短视频、直播等方式，将非遗故事讲好，让非遗产品‘火起来’”可知，青少年可借助利用社交媒体、校园活动等平台，宣传非物质文化遗产，让更多人了解非遗，扩大非遗影响力，如利用班级班会介绍湖南皮影戏的光影艺术，或拍短视频展示醴陵釉下五彩瓷绘制过程发社交平台，能让更多人知晓非遗。比如直播黑茶制作的“杀青-发酵”流程，让网友看到非遗技艺，扩大湘茶非遗影响力。 （二）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文章，完成下面小题。 让非遗在时代浪潮中绽放光芒 ①古人讲，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”非遗，那可是咱中华文化的宝贝，藏着民族的智慧，凝聚着先辈的精神，满含着世代的情感，一头连着过去的岁月，一头伸向未来的时光，是我们不能丢的精神纽带。2025央视春晚开场视觉秀《迎福》，打铁花、庆阳剪纸等16种非遗项目一亮相，好家伙，那场面，一下子就把咱老祖宗留下的深厚历史记忆和浓浓的民族情感给端了出来，也让大家心里都清楚，在现在这个时代，让非遗发光发热，是我们每个人都该担起来的责任。 ②非遗是咱文化自信的底气。它可不只是摆在那好看的艺术，更是民族文化的根。每一项非遗，都是先辈们智慧和创造力的结晶，像个沉默却忠实的历史记录者，默默见证着岁月变迁。就拿打铁花来说，滚烫的铁水打出去，瞬间化作漫天绚烂的火花，就跟星星掉进了人间，里面藏着老百姓对好日子的期盼；还有庆阳剪纸，一把普普通通的剪刀，一张平平常常的红纸，在民间艺人手里翻来折去，就能剪出大千世界，剪出那些口口相传的民间故事和老百姓独特的审美。靠着这些非遗，咱能把中华文化的独特魅力大大方方地展示给全世界，让大家都知道咱中华文化有多厉害，打心底里为自己是中国人感到自豪，也让中国在世界上更有影响力。 ③传承和创新，就像鸟的两只翅膀，少了哪个，非遗都飞不高、飞不远。这些年，咱国家在非遗传承保护上做了不少实事，成果也有目共睹。博物馆经常办非遗展览，让更多人有机会接触非遗；还通过建档、法律保护、拍纪录片这些办法，给非遗打造了一个全方位的保护网。不过传承可不是守着老一套不变，创新也不是把老祖宗的东西扔了重来。就像山东东营，搞了个“图书馆+书院”的新玩法，把非遗传承人请来讲课，开了剪纸、古琴这些非遗体验课，让老百姓实实在在感受到非遗的魅力，这就是传承里的创新。好多地方还把非遗和旅游、乡村发展、城市建设结合起来，搞出“非遗+生态+旅游”这些新花样，建了不少示范基地、非遗就业工坊和体验中心，让非遗既能赚钱，又能走进老百姓的生活，在传承的时候创新，在创新里把传承做好。 ④想要非遗一直传下去，人才是关键。非物质文化遗产，传承的是民族的文化和精神，要让它一直活下去、活得好，就得靠人。给那些非遗传承人提供学习交流的机会，让他们能不断提高手艺；多吸引些有热情、有潜力的年轻人加入非遗传承的队伍，把非遗保护的学科发展起来，把传统的传承办法和现在的职业教育结合起来，培养出一批又一批厉害的专业人才。就像诗里说的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，只有不断有新人加入，非遗才能一直在时代的舞台上闪闪发光。 ⑤“文化如水，润物无声。”非遗是咱民族智慧的宝贝，是中华文化的根，它不只是我们这代人的，更是世世代代中国人的。咱得好好落实全国非遗保护工作会议的要求，把这些多彩的非遗一个接一个传下去，让传统文化的美被更多人看到，一起享受非遗保护带来的好处。相信在这个新时代，中华传统非遗文化肯定能绽放出耀眼的光彩，给实现中华民族伟大复兴添上一把劲，凝聚起强大的精神力量。 10. 文章提到“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，论证的观点是（ ） A. 非遗传承应追求技艺的完美 B. 非遗保护需培养年轻人才 C. 非遗项目应注重经济效益 D. 传统文化需保持原汁原味 11. 下列选项中不属于文章提到的吸引年轻人参与非遗传承的方法？（ ） A. 提供学习交流的机会 B. 发展非遗保护学科 C. 降低非遗传承的门槛 D. 结合传统传承办法与职业教育 【答案】10. B 11. C 【解析】 【导语】这篇阅读文章以非遗保护为主题，通过生动的语言和具体案例，展现了非遗的文化价值与现实意义。文章结构清晰，从非遗的文化底蕴（①②段）、传承创新（③段）到人才培养（④段），层层递进，最后升华至民族复兴的高度（⑤段）。语言风格通俗亲切，善用比喻（如“鸟的两只翅膀”）和例证（打铁花、剪纸等），增强了说服力与感染力。全文既体现了非遗的历史厚重感，又突出了时代创新需求，是一篇兼具思想性与可读性的文化论述。 【10题详解】 本题考查论点把握。文章围绕“让非遗在时代浪潮中绽放光芒”展开论述，强调了非遗重要性、传承与创新以及人才对非遗传承的关键作用。 A.文章中并未提及非遗传承应追求技艺的完美，而是强调了传承与创新的重要性，以及人才对非遗传承的关键作用； B.文章④段中提到“想要非遗一直传下去，人才是关键”，并进一步指出“给那些非遗传承人提供学习交流的机会，让他们能不断提高手艺；多吸引些有热情、有潜力的年轻人加入非遗传承的队伍”，这与“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”所表达的“新人才辈出，一代更比一代强”的意思相吻合，都是在强调非遗保护需要培养年轻人才； C.文章中虽然提到了非遗与旅游、乡村发展、城市建设等结合，但并未强调非遗项目应注重经济效益，而是强调了非遗的传承与创新以及人才对非遗传承的重要性； D.文章③段中明确提到“传承可不是守着老一套不变，创新也不是把老祖宗的东西扔了重来”，强调了传承与创新的重要性，而非保持原汁原味； 故选B。 【11题详解】 本题考查内容理解和辨析。 A.文章④段中提到“给那些非遗传承人提供学习交流的机会，让他们能不断提高手艺”，这表明提供学习交流的机会是吸引年轻人参与非遗传承的一种方法； B.文章④段中提到“把非遗保护的学科发展起来”，这表明发展非遗保护学科也是吸引年轻人参与非遗传承的一种方法； C.文章中并未提及“降低非遗传承的门槛”作为吸引年轻人参与非遗传承的方法； D.文章④段中提到“把传统的传承办法和现在的职业教育结合起来，培养出一批又一批厉害的专业人才”，这表明结合传统传承办法与职业教育是吸引年轻人参与非遗传承的一种方法； 故选C。 （三）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文章，完成下面小题。 童年的春节 冰心 ①我童年生活中，不光是海边山上孤单寂寞的独往独来，也有热闹得锣鼓喧天的时候，那便是从前的“新年”，现在叫做“春节”的。 ②那时我家住在烟台海军学校后面的东南山窝里，附近只有几个村落，进烟台市还要越过一座东山，算是最冷僻的一角了，但是“过年”还是一年中最隆重的节日。 ③过年的前几天，最忙的是母亲了。她忙着打点我们过年穿的新衣鞋帽，还有一家大小半个月吃的肉，因为那里的习惯，从正月初一到十五是不宰猪卖肉的。我看见母亲系起围裙、挽上袖子，往大坛子里装上大块大块的喷香的裹满“红糟”的糟肉，还有用酱油、白糖和各种香料煮的卤肉，还蒸上好几笼屉的红糖年糕……当母亲做这些事的时候，旁边站着的不只有我们几个馋孩子，还有在旁边帮忙的厨师傅和余妈。 ④父亲呢，就为放学的孩子们准备新年的娱乐。在海军学校上学的不但有我的堂哥哥，还有表哥哥。真是“一表三千里”，什么姑表哥、舅表哥、姨表哥，至少有七八个。父亲从烟台市上买回一套吹打乐器，弹奏起来，真是热闹得很。只是我挤不进他们的乐队里去！我只能白天放些父亲给我们买回来的鞭炮，晚上放些烟火。大的是一筒一筒的放在地上放，火树银花，璀璨得很！我最喜欢的还是一种最小、最简单的“滴滴金”。那是一条小纸捻，卷着一点火药，可以拿在手里点起来嗤嗤地响，爆出点点火星。 ⑤记得我们初一早起，换上新衣新鞋，先拜祖宗——我们家不供神佛——供桌上只有祖宗牌位、香、烛和祭品，这一桌酒菜就是我们新年的午餐——然后给父母亲和长辈拜年，我拿到的红纸包里的压岁钱，大多是一圆锃亮的墨西哥“站人”银元，我都请母亲替我收起。 ⑥最有趣的还是从各个农村来耍“花会”的了，演员们都是各个村落里冬闲的农民，节目大多是“跑旱船”和“王大娘镯大缸”之类，演女角的都是村里的年轻人，搽着很厚的脂粉。鼓乐前导，后面就簇拥着许多小孩子。到我家门首，自然就围上一大群人，于是他们就穿走演唱了起来，有乐器伴奏，歌曲大都滑稽可笑，引得大家笑声不断。耍完了，我们就拿烟、酒、点心慰劳他们。这个村的花会刚走，那个村的又来了，最先来到的自然是离我们最近的金钩寨的花会！ ⑦我十一岁那年，回到故乡的福建福州，那里过年又热闹多了。我们大家庭里是四房同居分吃，祖父是和我们这一房在一起吃饭的。从腊月廿三日起，大家就忙着扫房，擦洗门窗和铜锡器具，准备糟和腌的鸡、鸭、鱼、肉。祖父只忙着写春联，贴在擦得锃亮的大门或旁门上。他自己在元旦这天早上，还用红纸写一条“元旦开业，新春大吉”，以下还有什么吉利话，我就不认得也不记得了。 ⑧新年里，我们各人从自己的“姥姥家”得到许多好东西。 ⑨首先是灶糖、灶饼，那是一盒一盒的糖和点心。据说是祭灶王爷用的，糖和点心都很甜也很粘，为的是把灶王的嘴糊上，使得他上天不能汇报这家人的坏话！最好的东西，还是灯笼，福州方言，“灯”和“丁”同音，因此送灯的数目，总比孩子的数目多一些，是添丁的意思。那时我的弟弟们还小，不会和我抢，多的那一盏总是给我。这些灯：有纸的，有纱的，还有玻璃的。于是我屋墙上挂的是“走马灯”，上面的人物是“三英战吕布”，手里提的是两眼会活动的金鱼灯，另一手就拉着一盏脚下有轮子的“白兔灯”。同时我家所在的南后街，本是个灯市，这一条街上大多是灯铺。我家门口的“万兴桶石店”，平时除了卖各种红漆金边的伴嫁用的大小桶子之外，就兼卖各种的灯。那就不是孩子们举着玩的灯笼了而是上面画着精细的花鸟人物的大玻璃灯、纱灯、料丝灯、牛角灯等等，元宵之夜，都点了起来，真是“花市灯如昼”，游人如织，欢笑满街！ ⑩元宵过后，一年一度的光彩辉煌的日子就完结了，当大人们让我们把许多玩够了的灯笼，放在一起烧了之后，说：“从明天起，好好收收心上学去吧。”我们默默地听着，看着天井里那些灯笼的星星余烬，恋恋不舍地带着一种说不出的惆怅寂寞之感，上床睡觉的时候，这一夜的滋味真不好过！ （选自冰心《我的童年》，有删改） 12. 根据文中烟台与福州两地的春节活动，小文用表格对内容进行了梳理，让我们一起来帮她完成吧！ 春节活动 烟台的春节 福州的春节 食物准备 母亲制作红糟糟肉、卤肉、红糖年糕； ①______________ 特色娱乐 ②______________ 元宵灯市：走马灯、金鱼灯、白兔灯等，南后街“花市灯如昼” 特殊习俗 压岁钱是墨西哥“站人”银元 ③______________ 13. 文章结尾说“上床睡觉的时候，这一夜的滋味真不好过！”为什么说“这一夜的滋味真不好过”？你能体会到作者什么样的心情？ 14. 阅读完本文，小雨和小文表达了自己对过年的看法。你赞同谁的观点？结合你的实际生活说说你的想法。 小雨：冰心的《童年的春节》真是太有趣了，我觉得过年就是像那样：有全家团圆的喜乐氛围；有屋外烟花闪耀飘进鼻内的一股幽香；有不管认识不认识，见面都说“过年好”的那种温暖愉悦。 小文：我觉得现在过年并没有冰心说的那么热闹有趣了，没有什么好玩的活动，只是大家一起吃饭，吃饭的时候总有长辈问我成绩，让我觉得又尴尬又没劲，还不如在家里玩玩游戏，看看电视，或者出去旅游。 【答案】12. ①. 准备糟和腌的鸡、鸭、鱼、肉 ②. 从各个农村来耍“花会” ③. 送灯，送灯有添丁的意思 13. “这一夜的滋味真不好过”是因为一年一度精彩辉煌的春节在元宵过后就完结了，作者对春节的热闹欢乐充满不舍，对欢乐时光的逝去感到惆怅寂寞，同时又不得不接受要收心上学的现实，体现了作者寂寞、不舍、无奈的心情。 14. 示例一：我赞同小雨的观点。在我的实际生活中，过年时一家人会一起贴春联、包饺子，热热闹闹地聚在一起吃年夜饭，大家互相拜年送祝福，充满了喜乐氛围。就像文中所描述的那样，过年有全家团聚的温馨时刻，这种温暖愉悦的感觉是过年独特的魅力。 示例二：我赞同小文的观点。现在过年确实感觉没有以前热闹了，很多传统活动参与的人越来越少。过年时大家聚在一起，除了吃饭，确实会有长辈问学习等方面的事情，让人有些尴尬。而且过年期间很多店铺关门，可玩的活动也比较少。 【解析】 【导语】这篇《童年的春节》以细腻温情的笔触，通过对比烟台与福州两地春节习俗，展现了传统节日的丰富文化内涵。作者运用细节描写（如红糟糟肉、滴滴金烟花）营造出浓郁的节日氛围，通过母亲备年货、父亲置乐器等家庭场景，传递出温馨的亲情。结尾“灯笼余烬”的意象巧妙衔接童趣与成长惆怅，形成情感张力。全文以儿童视角观察民俗，既有地域特色又具普遍共鸣，体现了冰心散文“爱的哲学”的创作特点。 【12题详解】 本题考查内容梳理。 ①结合第⑦段中“从腊月廿三日起，大家就忙着扫房，擦洗门窗和铜锡器具，准备糟和腌的鸡、鸭、鱼、肉”可知，福州的春节在食物准备上与烟台有所不同，除了日常的清洁和准备外，特别提到了“准备糟和腌的鸡、鸭、鱼、肉”，这是福州春节特有的食物准备活动，体现了当地过年的习俗。可概括为：大家忙着准备糟和腌的鸡、鸭、鱼、肉； ②结合第④段中“父亲从烟台市上买回一套吹打乐器，弹奏起来，真是热闹得很……我只能白天放些父亲给我们买回来的鞭炮，晚上放些烟火”可知，烟台的春节特色娱乐活动除了放鞭炮、烟火外，还提到了“从各个农村来耍‘花会’的”，这是烟台春节期间特有的民间娱乐活动，为节日增添了浓厚的乡土气息和欢乐氛围。可概括为：从各个农村来耍“花会”； ③结合第⑨段中“福州方言，‘灯’和‘丁’同音，因此送灯的数目，总比孩子的数目多一些，是添丁的意思”可知，福州的春节有一个特殊的习俗，那就是“送灯”。在福州方言中，“灯”和“丁”同音，因此送灯的数目总是比孩子的数目多一些，寓意着添丁进口，家族兴旺。这一习俗不仅体现了福州人民对美好生活的向往和追求，也增添了节日的喜庆和温馨氛围。可概括为：送灯，送灯有添丁的意思。 【13题详解】 本题考查内容理解。 结合第⑩段中“元宵过后，一年一度的光彩辉煌的日子就完结了，当大人们让我们把许多玩够了的灯笼，放在一起烧了之后，说：‘从明天起，好好收收心上学去吧。’我们默默地听着，看着天井里那些灯笼的星星余烬，恋恋不舍地带着一种说不出的惆怅寂寞之感，上床睡觉的时候，这一夜的滋味真不好过！”可知，“这一夜的滋味真不好过”是因为一年一度精彩辉煌的春节在元宵过后就完结了。作者在文中详细描述了春节期间的热闹和欢乐，如烟台的放鞭炮、烟火，福州的元宵灯市等，这些活动都让作者感到无比的快乐和兴奋。然而，元宵过后，这些活动都结束了，作者不得不面对现实，收心上学。这种从热闹欢乐到平静落寞的转变，让作者感到恋恋不舍，对春节的热闹欢乐充满了留恋和怀念。同时，作者也感到惆怅寂寞，因为欢乐的时光总是短暂的，它已经悄然逝去。此外，作者还不得不接受要收心上学的现实，这种无奈和失落也使得这一夜的滋味变得不好过。因此，这句话体现了作者寂寞、不舍、无奈的心情。 【14题详解】 本题考查内容理解和语言表达。本文主要回忆了作者童年时在烟台和福州过春节的情景。在烟台，母亲忙着准备过年食物，父亲为孩子们准备娱乐，大家换新衣拜年、拿压岁钱，还有农村花会表演。在福州，春节更热闹，要扫房、准备糟腌食物，祖父写春联，新年里孩子会收到灶糖、灶饼和灯笼等，元宵时灯市繁华。然而元宵过后，热闹的春节结束，作者带着不舍和惆怅准备收心上学，表达了对童年春节的怀念之情。 解答时，首先表明观点，接着结合实际生活阐述理由。若赞同小雨，就描述过年时家庭团聚的具体活动，如贴春联、吃年夜饭等，体现喜乐氛围与温暖愉悦，对应文中过年热闹团圆的描述；若赞同小文，则指出现在过年传统活动参与度低，长辈询问成绩等尴尬情况，以及可玩活动少等现实，说明现在过年不如过去热闹有趣。 示例一：我赞同小雨的观点。过年在我心中始终是最美好的时光。每年春节，家里都会进行大扫除，全家齐心协力把屋子打扫得干干净净，寓意着辞旧迎新。除夕夜，一家人围坐在一起看春晚，欢声笑语不断。当零点的钟声敲响，屋外鞭炮声震耳欲聋，五彩斑斓的烟花照亮夜空，空气中弥漫着浓浓的年味，就像冰心笔下那热闹喜庆的场景。大家还会互相给压岁钱，送上新年的祝福，这种全家团圆的喜乐氛围，让我深深感受到过年的意义。 示例四：我赞同小文的观点。如今过年，虽然表面上还是热热闹闹，但实际上很多传统习俗都变了味。以前过年会有舞龙舞狮等传统表演，大家都会出门观看，感受节日的欢乐。但现在这些活动越来越少，取而代之的是各种商业活动。而且过年时，亲戚朋友聚在一起，话题总是围绕着工作、成绩、收入等，让人压力很大。相比之下，我更喜欢自己在家看看喜欢的电影，或者出去旅游，享受一段宁静的时光，而不是在过年时面对那些让人尴尬又无奈的场景。 （四）古诗文阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 秦风·无衣 先秦。佚名 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师①，修②我戈矛。与子同仇③！ 岂曰无衣？与子同泽④。王于兴师，修我矛戟。与子偕作⑤！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 注：①于：语气助词。兴师：起兵。②修：整治。③同仇：共同对敌。④泽：汗衫。⑤偕作：一起行动。 15. 下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本诗表现了战士们团结互助、共同对敌的高昂气概。 B. “岂曰无衣？与子同袍”运用了反问的修辞手法，似自责，似反问，充满无奈与愤怒。 C. 全诗采用了《诗经》常见的重章叠句的结构形式，各章基本上相同，只换了几个字。但又不是单纯重复，而是递进式的复沓。 D. 第三章结句“与子偕行”，表明战士们将奔赴前线共同杀敌。 16. 孔子对《诗经》有着很高的评价：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”由此可见，《诗经》中的作品具有重要的艺术和社会价值。你认为《无衣》一诗体现出以上孔子所说的哪种社会价值？请结合全诗内容简要分析。 【答案】15. B 16. 体现了“团结”的社会价值。诗中“岂曰无衣？与子同袍”等反复咏唱，战士们相互回应，表达了愿意与同伴同穿衣物、共同准备武器、一起奔赴战场的决心，展现了战士们团结一心、同仇敌忾的精神。 【解析】 【导语】《秦风·无衣》以铿锵复沓的军旅誓词，展现了秦地战士的袍泽之谊。三章递进中，“同袍-同泽-同裳”的物象叠加，将物质共享升华为精神共鸣；“修兵-偕作-偕行”的动作链，勾勒出从备战到出征的完整叙事。 【15题详解】 本题考查对诗歌内容的理解与分析。 B.“岂曰无衣？与子同袍”意思是：怎么说没有衣服呢？我和你穿同一件战袍。共享长袍体现出一种亲密无间、不分彼此的关系。它展现出战士们面对战争时的慷慨激昂与团结互助精神。结合诗歌整体语境和情感基调可知，这里并非是充满无奈与愤怒，而是以强烈的语气表达出战士们主动与同伴同仇敌忾、共赴战场的积极态度； 故选B。 【16题详解】 本题考查对诗歌主旨的分析。 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”意思：《诗经》可以激发人的情感和想象力，使人获得启发；可以让人观察社会现实、政治得失以及民风民情；可以使人与人之间增进交流，相互团结，和谐相处；可以用来抒发心中的不满与怨愤，表达对现实的批判。《无衣》一诗体现出“群”的社会价值，即“团结”的社会价值。​ 根据“岂曰无衣？与子同袍”“岂曰无衣？与子同泽”“岂曰无衣？与子同裳”可知，战士们以反问的语气否定“无衣”的说法，表达出愿意与同伴同穿衣物的决心，这种共享衣物的行为体现了彼此之间亲密无间、相互扶持的关系。​ 从“王于兴师，修我戈矛”“王于兴师，修我矛戟”“王于兴师，修我甲兵”可知，当君王要起兵作战时，战士们积极行动起来，共同整治戈矛、矛戟、甲兵等武器，展现出为了共同的目标齐心协力、共同准备的团结精神。​ 由“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”可知，战士们有着共同对敌的仇恨，愿意一起行动，一起奔赴战场，这进一步凸显了他们团结一心、同仇敌忾，为了保家卫国而并肩作战的坚定信念。​ 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自宋代沈括《活板》） 【乙】 凡造竹纸，事出南方，而闽①省独专其盛。节届芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。浸至百日之外，加功槌洗，洗去粗壳与青皮，是名杀青。 入楻桶下煮，火以八日八夜为率。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水漂塘之内洗净。洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。倘水冷，烧滚再淋。如是十余日，自然臭烂。取出入臼②受春，春至形同泥面，竹麻倾入抄纸槽内竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许。入纸药水汁于其中，则水干自成洁白。两手持抄纸帘入水，荡起竹麻入于帘内。厚薄由人手法轻荡则薄重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压，使水气净尽流干。然后以轻细铜镊逐张揭起、焙干。凡焙纸，先以土砖砌成夹巷，火气从砖隙透巷外，砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙③竹与皮④，精与粗，皆同之也。 （选自《天工开物·造竹纸》，有删改） 【注释】①闽：指福建一带。②臼：春米的石器。③帙：一叠为一帙。④竹与皮：竹纸与皮纸。 17. 下列对【甲】文中“火烧令坚”中“令”字解释正确的一项是（ ） A. 命令 B. 使得 C. 美好 D. 时令 18. 用“/”给文中画波浪线的句子断句，限两处。 厚 薄 由 人 手 法 轻 荡 则 薄 重 荡 则 厚 19. 下图清晰地说明了活板排版程序，根据【甲】文内容将对应的步骤补充完整。（每空不超过6个字） ①________②________ 20. 用现代汉语翻译下面句子。 数满则上以板压，使水气净尽流干。 21. 某文创社团计划复原古代工艺制作纪念品，现有陶土、松木、竹片三种材料，请结合甲乙两文内容选择最适合制作活字印刷模具的材料，并说明科学依据。 【答案】17. B 18. 厚薄由人手法/轻荡则薄/重荡则厚 19. ①. 置铁范 ②. 布字印 20. 数量够了就压上一块木板，让纸内水分压净完全流干。 21. 最适合的材料是陶土。科学依据：《活板》中提到制作活字用胶泥刻字，火烧令坚，陶土与胶泥性质相近，用陶土制作活字，经火烧后能变得坚固，适合制作活字印刷模具。 【解析】 【导语】甲文以简洁的说明性语言，系统记录了毕昇活字印刷的工艺流程，突出“神速”“简易”的技术优势。通过“燔土”“药熔”等细节体现古人对材料特性的精准把握，展现了宋代科技的实用智慧。乙文则详述竹纸生产的复杂工序，从“杀青”到“焙干”，层层递进。动词“槌”“煮”“抄”“焙”串联起完整的生产链，反映出明代手工业对自然材料的深度利用与工艺标准化。 【17题详解】 本题考查文言文词语解释。 “火烧令坚”的意思是：用火烧使它坚硬。令：使得。 故选B。 【18题详解】 本题考查文言句子断句。 “厚薄由人手法轻荡则薄重荡则厚”的意思是：纸张的厚薄由手法控制，轻荡则薄，重荡则厚。“厚薄由人手”句意完整，可断开；“轻荡则薄”“重荡则厚”句式相同，是并列关系，中间可以断开。据此断句为：厚薄由人手法/轻荡则薄/重荡则厚 【19题详解】 本题考查内容理解与概括。 ①【甲】文中“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”对应了：设铁板，覆药； ②由“欲印，则以一铁范置铁板上”可知，第二步是在铁板上放一个铁框子。据此提取关键词：置铁范； ③由“乃密布字印，满铁范为一板”可知，第三部是在铁框子里密密地排满字模，排满了就成为一版。据此提取关键词：密布字印； ④“持就火炀之”对应了：用火烧； ⑤“药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥”对应了：用铁板平其面。 【20题详解】 本题考查文言句子翻译。重点词语有： 数：数量；则：就；板：木板；使：让；水气：水分；净尽：完全。 【21题详解】 本题考查拓展运用。 最适合的材料是陶土。科学依据：由甲文“用胶泥刻字，火烧令坚”可知，毕昇发明的活字印刷术采用胶泥（黏土）作为原料，经高温烧制后硬度显著提升。陶土与胶泥同为黏土类材料，具有可塑性强、受热后结构稳定的特性，能完美复现“字平如砥”“殊不沾污”的工艺要求。“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平”则明确指出木材因纹理不均、遇水变形等缺陷不适合制作活字，所以不用松木。而乙文所述的竹片主要用于造纸，与活字制作无关。 【点睛】参考译文： 【甲】文：庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 【乙】文：制作竹纸的工艺，主要出自南方，而福建省的竹纸制作尤为兴盛。每当芒种时节，人们便上山砍伐竹子，将竹子截成五七尺长的小段，接着在山上挖一口池塘，注入清水，把竹段放入池中浸泡。浸泡一百天以上后，进行加工槌打洗涤，去掉粗壳和青皮，这一步骤称为 “杀青”。 将杀青后的竹料放入楻桶中蒸煮，通常要持续烧火八日八夜。停火一日后，揭开楻桶，取出竹麻（即软化的竹料），放入清水漂塘中洗净。洗净后，用柴灰水浸泡，再放入锅中，将竹料按压平整，在上面平铺一寸左右厚的稻草灰。桶内水煮沸后，将竹料取出换到另一桶中，继续用灰汁淋浇。如果水凉了，就烧滚再淋。如此反复十余日，竹料自然会腐烂。之后，把腐烂的竹料取出放入石臼中舂捣，舂到竹料成为泥状时，将竹麻倒入抄纸槽内。此时槽内清水需浸没竹麻三寸左右，再加入纸药水汁，这样日后纸张晾干时自然洁白。工人双手持抄纸帘浸入水中，轻轻晃动使竹麻均匀附着在帘上。纸张的厚薄由手法控制，轻荡则薄，重荡则厚。竹料附着在帘上时，水从帘的四周流回槽内。随后将帘翻转，使纸张落在木板上，如此叠积千万张。待纸张叠够数量后，用木板压在上面，让水分尽量流干。然后用细铜镊子逐张揭起纸张，进行焙干。焙纸时，先以土砖砌成夹巷，让火气从砖缝透到巷外，待砖块全热后，将湿纸逐张贴在砖上烘干，揭下后即可整理成帙。无论是用竹子还是树皮，制作精细或粗糙的纸张，工艺步骤大致都是如此。 （五）名著阅读 22. 请参考《经典常谈》目录，在下面横线处依次填写内容，正确的一项是（ ） 小语同学提出可以用《经典常谈》中的章节寻找关于“和”的知识。请补全以下对话。 小爱：我想阅读①______________（篇目名），了解墨、道、法等不同学派对“和”有什么看法。 小语：我想知道“和”字的本义以及演变，那我可以读②______________（篇目名）。 小文：“和”不仅是一种内在精神，也逐渐成为了一种礼节。我可以看③______________（篇目名）尝试寻找儒家礼教中的“和”。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一………1 《周易》第二……………10 《尚书》第三……………13 《诗经》第四……………28 三礼第五…………………36 《春秋》三传第六………42 四书第七…………………49 《战国策》第八…………56 《史记》《汉书》第九…61 诸子第十…………………77 辞赋第十一………………90 诗第十二…………………99 文第十三…………………113 A. ①《〈战国策〉第八》；②《三礼第五》；③《诗经〈第四〉》 B. ①《诸子第十》；②《〈说文解字〉第一》；③《三礼第五》 C. ①《〈尚书〉第三》：②《诸子第十》，③《文第十三》 D. ①《〈春秋〉三传第六》；②《说文解字》第一；③《诸子第十》 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查名著常识及情节。 第一处，小爱选择阅读《诸子第十》来了解不同学派对“和”的看法是比较合适的。此章全面介绍了先秦诸子百家的主要流派和代表人物。儒家以孔子为创始人，强调仁、礼，主张通过道德修养和社会秩序的重建实现和谐社会，孟子进一步发展了仁政思想，荀子则注重礼法并重。道家以老子和庄子为代表，老子主张无为而治，庄子追求精神的自由和超脱。墨家的墨子倡导兼爱、非攻，关注社会公平和人民疾苦。法家的代表人物韩非主张以法治国，强调严刑峻法。诸子百家的思想相互争鸣，共同构成了中国古代思想文化的繁荣景象，对后世的哲学、政治、伦理等领域产生了深远的影响； 第二处，小语想知道“和”字的本义及演变，可阅读《<说文解字>第一》。这一章开篇介绍了文字对于人类文明传承的重要性。随后深入阐述了《说文解字》这部著作，讲述许慎所处的时代背景以及他创作此书的初衷。《说文解字》是一部具有划时代意义的字书。书中不仅搜集了众多汉字，还分析偏旁并定出部首，将字分属不同部首，且每字都有说解； 第三处，小文想了解儒家礼教中的“和”。“和”不仅是一种内在精神，也是儒家礼教的重要内容，想要在《经典常谈》中寻找儒家礼教中的“和”，可以阅读《三礼第五》或《四书第七》等篇目。《三礼第五》首先介绍了“三礼”分别指《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》主要记载了周王朝的官制和政治制度，构建了一个庞大而严谨的政治体系；《仪礼》详细规定了各种礼仪的程序和细节，涵盖了冠、婚、丧、祭等重要人生礼仪；《礼记》则是对前两部书的解释和补充，包含了丰富的儒家礼治思想。通过对“三礼”的研究，可以深入了解中国古代社会的等级秩序、人际交往规范以及道德伦理观念，它们对维护社会稳定和传承文化传统发挥了重要作用；《“四书”第七》聚焦于“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《大学》提出了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），构建了儒家的道德修养和政治理想的框架。《中庸》强调了中和之道，主张在行为和情感上保持适度和平衡。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的仁、礼等核心思想以及他的教育理念。《孟子》则继承和发展了孔子的思想，提出了性善论，主张仁政和民本思想。“四书”相互关联，共同构成了儒家思想的核心体系，对中国传统文化和社会价值观产生了深远的影响； 故选B。 23. 《经典常谈》是一部为中学生撰写的介绍我国传统文化经典的著作。朱自清在序言中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”朱自清认为阅读经典的意义是“文化传承”而非“实用技能”。请你结合《经典常谈》的内容，说说中学生阅读这本书有哪些意义。 【答案】①了解传统文化经典概貌。《经典常谈》对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等众多经典进行介绍，中学生阅读这本书，能快速知晓我国传统文化经典的大致内容、起源发展等。如通过书中对《诗经》的讲解，了解到它是我国最早的诗歌总集，有风、雅、颂三类，知道诗歌在古代的产生背景与功能，拓宽对古代文学源头的认知。 ②助力文化传承。朱自清强调经典训练在于文化传承。中学生阅读此书，能接触到经典蕴含的文化基因，像儒家经典传递的仁义礼智信等价值观。书中对儒家经典的阐释，能让中学生明白这些思想如何塑造中华民族的性格与精神，从而主动承担起传承文化的责任。 ③提升语文素养。书中涉及对经典的语言、文学特色等方面解读。如讲解《史记》时，会提及司马迁的叙事手法、语言风格等。中学生学习这些内容，有助于提高自身的阅读理解、写作表达能力，积累文学知识，增强语文素养。 ④培养民族文化认同感。通过阅读《经典常谈》，深入了解本国经典文化，中学生能感受到中华文化的博大精深、源远流长，从而产生民族自豪感，培养对本民族文化的强烈认同感，在多元文化冲击下坚守民族文化根基。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读。 《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代经典的著作，中学生阅读这本书具有多方面的意义，主要体现在以下几点： 了解经典概貌，打牢知识基础：《经典常谈》涵盖了众多经典著作，如《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等。中学生通过阅读这本书，能够系统地了解这些经典的产生背景、主要内容、核心思想以及它们在历史长河中的地位和影响。例如，书中对《诗经》的介绍，让学生知晓《诗经》是中国古代诗歌的开端，分为风、雅、颂三部分，其内容丰富，反映了当时社会的方方面面，为学生进一步学习和理解古代文学经典打下坚实的知识基础。 培养阅读兴趣，亲近传统文化：朱自清先生以通俗易懂、深入浅出的方式讲解经典，使原本晦涩难懂的经典知识变得生动有趣。中学生在阅读过程中，能够感受到经典的魅力，从而激发对传统文化的兴趣。比如，在介绍《史记》时，先生讲述了司马迁发愤著书的故事，以及《史记》中那些精彩的人物传记，让学生仿佛置身于历史的画卷之中，对历史经典产生浓厚的阅读兴趣，进而主动去亲近和了解传统文化。 掌握阅读方法，提高学习能力：《经典常谈》不仅介绍经典内容，还在字里行间渗透着阅读经典的方法。中学生可以从中学习到如何去解读经典、分析经典的思想内涵、把握经典的艺术特色等。例如，在讲解《楚辞》时，先生分析了屈原作品的语言风格、象征手法等，学生可以从中学习到如何通过对文学作品的语言、意象等方面的分析来理解作品的主题和情感，从而提高自己的阅读和学习能力，为今后阅读更多的经典著作和其他文学作品提供方法指导。 传承文化精神，塑造价值观：中国古代经典蕴含着丰富的文化精神和价值观，如儒家的仁爱、礼义，道家的道法自然、逍遥自在等。中学生阅读《经典常谈》，能够在了解经典的过程中，潜移默化地接受这些文化精神的熏陶，塑造正确的价值观和人生观。例如，通过了解孔子的思想和儒家经典，学生可以培养自己的道德修养和社会责任感，明白人与人之间应相互关爱、尊重和包容，从而成为有道德、有担当的人。 增强文化自信，培养民族自豪感：阅读《经典常谈》，中学生能够深入了解中国传统文化的博大精深和源远流长，认识到中华民族在历史发展过程中创造的辉煌文化成就。这有助于增强学生的文化自信，培养民族自豪感。当学生了解到中国古代经典在世界文化史上的重要地位和深远影响时，会为自己是中华民族的一员而感到骄傲，从而更加积极地传承和弘扬中华优秀传统文化。 三、写作（50分） 24. 阅读下面的文字，根据要求写作。 光明中学七年级课后服务的剪纸课中，同学们对着老师展示的精美剪纸作品展开了鉴赏交流。 小文：这窗花剪得多漂亮啊，过年时往窗户上一贴，仪式感拉满，年味儿就出来了。 小华：看剪出的样式，有的是结婚时的双“喜”字，寓意新人成双成对；还有的剪了鱼儿在莲花中游动，这是玩谐音梗“莲年有鱼”呢！这些作品不只好看，里头还都有美好寓意！ 小美：像剪纸这样的中华优秀传统文化有很多，都很有意思！比如刺绣、围棋、诗词、书法、京剧、中医……，数不胜数呢！ 请你写一篇文章，分享你与“中华优秀传统文化”有关的生活经历或者所见所闻所想。 要求：①题目自拟，文体不限；②不少于600字，不要抄袭，不要套作；③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。 【答案】例文： 银针上的春秋 奶奶的绣绷总摆在朝南的窗下，阳光透过镂空花窗，在绸缎上织出流动的金纹。七岁那年，我第一次看见她绣牡丹，银针在丝线间穿梭，竟将一朵花绣得比真的还鲜活，层层叠叠的花瓣仿佛被春风拂过，微微颤动。从此那枚闪着银光的细针，便勾住了我的目光。​ 真正学绣是在十二岁。原以为只要照着花样戳几针，就能变出漂亮图案，可第一堂课就碰了壁。丝线在我手中像调皮的蛇，怎么也穿不进针眼；好不容易起了针，绣出的线条歪歪扭扭，像被风吹乱的草。我急得直跺脚，细密的汗珠从额头沁出，沾湿了鬓角的碎发。奶奶戴着老花镜，手把手教我：“持针要稳，运线要顺，这针脚就像人走路，得一步一个脚印。”她布满老茧的手轻轻包裹住我的，掌心的温度透过银针，让我慌乱的心渐渐安定下来。​ 最难忘的是绣《双面异色猫》。正面是雪白的绒毛，反面却要绣成橘色虎斑，一根丝线得劈成十六缕才够细。每当我凑近仔细劈线时，呼吸稍重些，那些比发丝还细的丝线就会纠缠在一起。有次不小心扯断丝线，半幅绣品都松了线，急得我直掉眼泪。奶奶轻轻拭去我的泪，将绣绷转了个方向：“你看，乱线里也藏着纹路，就像人生，总得经历些波折才有意思。”那晚，月光爬上绣架，我和奶奶头挨着头，一针一线把散落的光阴重新缀起。她一边绣，一边给我讲从前绣坊里的故事，讲那些绣娘如何在昏黄的油灯下，用银针勾勒出生活的希望。​ 去年校庆，我的《百鸟朝凤》屏风被摆在展厅中央。当同学们惊叹于凤凰羽毛上流转的光泽时，我却想起奶奶说过的话：“苏绣里藏着四季，春天的柳，夏天的荷，秋天的菊，冬天的梅，还有老祖宗传下来的耐心。”指尖抚过细密的针脚，仿佛触到了千年前绣娘的温度。那一根根丝线，不仅绣出了凤凰的华美，更绣出了时光的沉淀。​ 如今我的绣绷也摆在窗边，每当阳光漫过丝线，总能看见两重影子：一个是鬓角斑白的老人，一个是专注穿针的少女。这穿梭千年的银针，不仅绣出了繁花似锦，更绣出了血脉里流淌的文化根脉。我知道，在未来的日子里，这枚银针将继续带着奶奶的嘱托，带着传统文化的魅力，在我的手中绽放出更多的精彩。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 第一，审题立意。题目要求围绕“中华优秀传统文化”展开，且需分享生活经历或所见所闻所想，这就明确了文章要从个人视角出发，展现传统文化的魅力。在立意时，不能仅停留在对传统文化形式的描述，要深入挖掘其内涵与价值。比如，写学习书法的经历，可立意于在一横一竖中领悟做人要正直；通过参与春节传统习俗，感悟亲情的珍贵和文化传承的意义；以观看京剧表演为切入点，展现传统文化在现代社会中焕发出的新活力，表达对传统文化的热爱与传承的责任感。立意应积极向上，突出传统文化对个人成长、精神滋养以及社会文化传承的重要作用。 第二，选材构思 选材上，要紧密结合自身实际，选择真实且有感染力的素材。可以写自己学习某种传统文化技艺的过程，如学习剪纸、武术、茶艺等，描述学习过程中的困难、坚持与收获；也可以写家庭或家乡的传统习俗，像端午节包粽子、中秋节赏月吃月饼、地方特色的庙会活动等，融入自己的情感体验；还可以写参观传统文化展览、观看相关演出的经历，以及由此引发的思考。 在构思文章时，可以采用“总分总”的结构，开头点明对中华优秀传统文化的总体感受，中间通过具体事例展开，结尾总结升华，强调传统文化的重要性以及自己传承的决心；或者采用倒叙的手法，先描述一个精彩的与传统文化相关的场景，再引出回忆，增强文章的吸引力。在叙述过程中，要注重细节描写，将传统文化的特色和自己的情感生动展现出来，使文章内容丰富、情感真挚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$