板块一 专题一 练案9 《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》-【高考DNA解码】2026年高考语文一轮总复习教师用书word（教考衔接）

多学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 练案9 《K论语〉十二章》《大学之道》《人 皆有不忍人之心》 复习任务1.梳理和积累《（论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 中的文言知识点。2.背诵和默写《（论语〉十二章》《大学之道》。 ®篇目一丨《〈论语〉十二章》 课文再读挖空落实 再读全文，解释加点的词语的含义或用法。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏[ 」于事而慎 ]于言， 就L ]有道 ]而正 ]焉，可谓好学也已。” (《学而》) 子曰：“人而[ ]不仁，如礼何[ 】?人而不 仁，如乐何？”(《八佾》) 子日：“朝闻道 」，夕死可矣。”(《里仁》) 子日：“君子喻 J于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤 1思齐 】焉，见不贤而内自省 L]也。”(《里仁》) 子日：“质 J胜[ ]文L 」则野孔 ],文胜质则 史[ ]。文质彬彬，然后[ ]君子。”(《雍也》) 曾子日：“士不可以不弘 」毅L 」，任重而道 远。仁以为[ 1己任 」，不亦重 」乎？死而 后已[ ],不亦远 ]乎？”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山，未成一簧，止 」，吾止也。譬如平 ]地，虽覆[ 】一簧 」，进[ 」，吾往也。” (《子罕》) 子日：“知 】者不惑[ ],仁者不忧 ],勇者 不惧[ 」。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 」克 1己复礼 ],天下归[ ]仁焉。为[ ]华[ ]己，而由 1/11 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目[ 】。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 】,请事 ]斯 语矣。”(《颜渊》) 子贡问日：“有一言 ]而可以终身行[ 1之者 乎？”子曰：“其‘恕’[ ]乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子[ 】何[ ]莫学夫[ 」《诗》？ 《诗》可以兴[ 」，可以观 」，可以 群孔 ],可以怨[ 」。迩[ ]之事L 父，远之事君。多识[ ]于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 答案]敏（勤勉）慎（谨慎）就（走向，接近）有道（指有才艺或有道德的人） 正（匡正，端正）而（如果）如礼何（怎样对待礼呢）道（真理）喻（知晓，明白 贤（贤能的人）思齐（想着向他看）省（反省质（质朴、朴实胜（超过）文 (华美、文采)野（粗野、鄙俗）史（虚饰，浮）然后（这样之后）弘（广、大， 这里指志向远大毅（刚毅，坚强）以为把…作为列任（责任重（沉重己 (停止，罢休)远（遥远）止（停止）平（平整，填平）覆（填，倒入）篑（盛土的 竹筐进（坚持下去，继续）知（同“智”）惑（疑惑忧（忧愁）惧（畏惧具） 日（一旦）克（约束）复礼（归复于礼）归（称赞，称许）为（实行）由（靠）目 (条目，细则不敏（愚钝事（实践，从事）言（字钓行（奉行，实践）恕（仁爱， 推己及人)小子（老师对学生的称呼）何（为什么）夫（那）兴（指激发人的情 感观（指观察政治的得失、风俗的盛衰）群（指提高人际交往能力怨（指讽刺 时迩（近）事（待奉）识知道) 归纳整理夯实考点 结合上面的梳理，回答问题。 一、通假字 知者不惑 【答案！知，同“智”，明智，聪明 二、一词多义 (1)而 2/11 独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 任重而道远 人而不仁 见不贤而内自省也 (2)就 就有道而正焉 故能就其深(《谏逐客节》) 3)重 (任重而道远 商人重利轻别离(《琵琶行并序) 重岩叠邮，隐天蔽日(（三峡）)」 卷我屋上三重茅(《茅屋为秋风所破歌) 添酒回灯重开宴(《琵琶行并) (④)复 克己复礼为仁 不敢出一言以复(《送东阳马生序)) 复行数十步(《桃花源记》) 山重水复疑无路(《游山西》) (⑤行 有一言而可以终身行之者乎」 三人行，必有我师焉(《师说》) 则知明而行无过矣(《劝学》) 感吾生之行休(《归去来兮辞》) [答案！)连词，表示进一步，相当于“而且”连词，表示假设，相当于“如 果”连词，表示顺承，相当于“就”2)动词，走向，接近动词，成就 3)形容词，重大，重要动词，重视，看重形容词，重叠量词，层副词， 再次，重新（④）动词，归复动词，回答，答复。这里是辩解的意思副词， 再，又形容词，重叠，重复（⑤动词，奉行，实践动词，行走，同行名 词，行为，品行副词，将，将要 三、词类活用 ()就有道而正焉 (2)朝闻道，夕死可矣 ③)见贤思齐焉 3/11 独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 [答案](1)形容词作动词，匡正(2)名词作状语，在早晨，在傍晚（③）形容词 作名词，有德行的人，有才能的人 四、古今异义 ()质胜文则野，文胜质则史 古义： 今义：野，野外；史，历史。 (2)文质彬彬，然后君子 古义： 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 ③)一日克己复礼 古义： 今义：一天。 (④)请事斯语矣 古义： 今义：事情。 (⑤)小子何莫学夫《诗》 古义： 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。 [答案1)野，粗野、邵俗；史，虚饰，浮夸。2)这样之后。 (3)一旦。 (④实践，从事。（⑤老师对学生的称呼。 五、特殊句式 1)敏于事而慎于言。( 译文： (2)君子喻于义，小人喻于利。( 译文： ③)仁以为己任。( 译文： (④)人而不仁，如礼何？( 译文： 4/11 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXK数c0m 您身边的互联网+教辅专家 (⑤)死而后已，不亦远乎？( 译文： (⑥小子何莫学夫《诗》？( 译文： [答案()状语后置句做事勤勉，说话谨慎。（②）状语后置句君子对于义是 知晓的，小人对于利益是知晓的。(3)宾语前置句把实现仁道看作自己的使 命。（④）固定句式，如…何一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？（⑤） 固定句式，不…乎直到死才能停止，这不是很遥远吗？(O固定句式，何 莫学生们，为什么不学《诗》呢？ 六、文化常识积累（判断下列说法的正误） )“小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格 卑鄙或见识短浅的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 2)在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。“士” 也泛指读书人。 )儒家所称道的“礼”可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会 风俗习惯等。 【答案1(1)√(2)√(3)√ 七、情境默写 (①)在《（论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼 仪也没什么用的句子是“ ”。 2)在《（论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也 不管用的句子是“ ③)在《（论语〉十二章》中，“ 两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实 践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 (④在《（论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子 是“ (⑤在《（论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子 是“ 5/11 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 (⑥在《（论语〉十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子 是“ (⑦在《〈论语〉十二章》中，“ ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了 文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 (⑧)在《（论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不志向远大而意 志坚强的原因是“ 答案！（①人而不仁如礼何(2）人而不仁如乐何 ③)朝闻道夕死可矣 (④)君子喻于义小人喻于利（⑤见贤思齐焉见不贤而内自省也（⊙文质彬彬 然后君子（质胜文则野文胜质则史 (8)任重而道远 卫篇目二丨《大学之道》 课文再读挖空落实、 再读全文，解释加点的词语的含义或用法。 大学之道[ ],在明[ 明[ ]德，在亲[ 民， 在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安 ]而后能虑， 虑 】而后能得{】。物有本[ ]末[ 】,事有终始 」，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治[ 」其国者，先齐 ]其家。欲齐其家者，先修[ 」其身。欲修其身者，先正 1其心。欲正其心者，先诚[ 」其意。欲诚其意者，先致其知 ]。致知在格物 」。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人[ ],壹是 L 】皆以修身为本。 [答案道（宗旨，原则）明（动词，彰明明（美好的亲（亲近爱抚安（性情 安和)虑（思虑精详）得（处事合宜）本（根本）末（枝节）终始（结束开始） 治（治理齐（使…整齐有序）修（修养）正（使…正诚使…真诚致 其知（获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致格物（推究事物的原理 庶人（平民百姓）壹是（一概，一律） 归纳整理夯实考点 6/11 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 结合上面的梳理，回答问题。 一、一词多义 (1)诚 欲正其心者，先诚其意 战败而亡，藏不得已(《六国论》) 帝感其藏(《愚公移山》) 藏能见可欲则思知足以自戒(《谏太宗十思疏》) (2)修 欲齐其家者，先修其身」 又重之以修能(《离骚) 3)明 (大学之道，在明明德 (吾未见其明也(《师说) (④)以 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 (⑤本 壹是皆以修身为本 此之谓失其本心(《鱼我所欲也) 抑本其成败之迹(《五代史伶官传序) 凡植木之性，其本欲舒(《种树郭橐驼传》) (⑥则 知所先后，则近道矣」 年十岁则诵古文(《史记》) 此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) 于其身也，则耻师焉(《师说》) [答案()形容词，使…真诚副词，实在，的确名词，真心，诚心副词， 果真，如果(2)动词，修养形容词，美好的（③）形容词，美好的形容词， 明智(4)连词，相当于“而”，不译介词，把（⑤形容词，根本形容词， 本来的，原来的动词，考察，探究名词，根(O连词，那么连词，就， 便副词，就是连词，却 二、词类活用 7/11 独家授权侵权必究· 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXXK数c0m 您身边的互联网+教辅专家 ()大学之道，在明明德 (2)先齐其家 ③)先正其心 (④先诚其意 (⑤致知在格物 [答案])形容词作动词，彰明(2)形容词的使动用法，使…整齐有序(3) 形容词的使动用法，使…正()形容词的使动用法，使…真诚（⑤名词作 动词，推究 三、古今异义 大学之道 古义： 今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。 【答案！一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的教以穷理、正心、修身、 治人的学问。 四、特殊句式 古之欲明明德于天下者。( 译文： 答案！状语后置句古代想要在天下人面前彰明美德的人。 五、文化常识积累（判断下列说法的正误） )“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟 子》编在一起，合称“四书”。 (2)六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》六种经书。 [答案1(1)√(2)√ P篇目三|《人皆有不忍人之心》 课文再读挖空落实 再读全文，解释加点的词语的含义或用法。 孟子曰：“人皆有不忍人 ]之心。先王有不忍人之心，斯有 不忍人之政矣：以[ 1不忍人之心行 ]不忍人之政，治天 下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍[ 】见孺子 8/11 ·独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 ]将入于井，皆有怵惕肌 】恻隐 】之心： 非所以内交[ 」于孺子之父母也，非所以要誉 L 于乡党 」朋友也，非恶其声而然也。由 是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶[ ]之心，非人也：无辞让 [】之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端断】 也：羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之 有是四端 」也，犹其有四体L 1也。有是四端而自谓不能者， 自贼[ ]者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我[ 者，知皆扩而充之矣，若火之始然 ],泉之始达[ 1 苟 」能充[ ]之，足以 ]保[ 】四海：苟不充 之，不足以事 】父母。” [答案！忍人（狠心对待别人）以（用）行（施行）乍（突然、忽然） 孺子（小孩） 怵惕（惊骇，恐惧）恻隐哀痛，怜悯（别人的不幸）】内交（结交。“内”，同“纳”） 要誉（博取名誉。要，求取）乡党（同乡）羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人 的不善感到憎恶)辞让（谦逊推让）端（萌芽，发端）四端（四种德行四体（四 肢)贼（伤害均我（自己）然（同“燃”）达（流通，指泉水涌出）荀（如果）充 (扩充以（来）保安定)事（侍奉） 归纳整理夯实考点 结合上面的梳理，回答问题。 一、通假字 ()非所以内交于需子之父母也 (2)若火之始然 [答案！()内，同“纳”，结交(2)然，同“燃”，燃烧 二、一词多义 (1)是 自言本是京城女(《琵琶行并序)) 无是非之心 人之有是四端也，犹其有四体也 唯利是图 (2)事 9/11 独家授权侵权必究 色学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 您身边的互联网+教辅专家 不足以事父母】 事无大小，悉以咨之(《出师表) 3)辞 辞让之心，礼之端也」 故人西辞黄鹤楼(《黄鹤楼送孟浩然之广陵) (④之 (人之有是四端也 治天下可运之掌上 [答案()关系词，表肯定判断形容词，正确代词，此，这助词，宾语前 置的标志(2)动词，侍奉名词，事情(3)动词，推辞动词，辞别(4)助词， 用于主谓之间，取消句子的独立性代词，代指天下 三、词类活用 ()有是四端而自谓不能者，自贼者也 2)苟能充之，足以保四海 [答案！(1)名词作动词，伤害(2)使动用法，使…安定 四、古今异义 )人皆有不忍人之心 古义： 今义：残忍的人：硬心肠的人。 2)无侧隐之心，非人也 古义： 今义：指不属于人应有的。 [答案]（①）狠心对待别人。 (2)不是人。 五、特殊句式 ()无侧隐之心，非人也。( 译文： (2)有是四端而自谓不能者，自贼者也。( 译文： (③)非所以要誉于乡党朋友也。( 10/11 独家授权侵权必究