精品解析：辽宁省多校联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题

辽宁省多校联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二、六、八单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 上海地铁龙华中路站，西班牙画家华金·索罗亚近50件作品以原尺寸复制品形式展出，带领观众开启一趟富有异域风情的光影之旅。“真没想到，地铁站竟成了‘美术馆’。”置身于上海地铁龙华中路站的“美术新空间”，市民郭先生有穿越之感。地铁这一穿梭于都市的交通脉络，奏响了艺术与生活的奇妙交响。 一座宜业、宜居、宜游的城市，既应具备完善的物质设施，也需提供丰富的精神滋养。展览与演出嵌入城市公共空间和市民生活场景，融通了艺术空间与生活空间，能在日用而不觉中给人以美的享受。城市是文化的载体，文化是城市的灵魂。期待更多美的元素在城市中接续涌现，让人们的精神生活更加怡然、丰足。 （摘编自李铁林《城市美学在细节》） 材料二： 20世纪80年代以来，中国城市美学研究日渐兴起。当前，中国城市美学研究中，不仅要发现城市之美，还要研究城市之美，更要创造城市之美。 如何发现城市之美，没有固定的模式和方法，但城市既是文明的产物，也是文明的载体，那么从文明要素出发不失为一条路径。 城市是物质文明的重要载体，建筑既是城市的主要构成部分，也是城市物质之美的重要体现。咸阳宫建筑展现了秦统一时期的中国城市建筑之美。其后，历代王朝都城的宫殿建筑群都无不集中展现那个时代的城市建筑之美。身处其间，只要用心去观察，去领悟，就可以随处发现城市物质之美。 城市的发展体现了制度文明之美。城市制度文明之美表现在很多方面，如中国古代城市规划与管理就集中体现了秩序美、和谐美、寓义美等美学特征。中国古代城市规划有一个重要的特点，即将城市规划与儒家思想相结合，城市街道和建筑体现了秩序美和整体美。从秦朝建立统一的多民族国家开始，中国古代城市管理制度就不断完善，如汉代实行里坊制，唐代实行市坊制，宋代实行厢坊制，在各种城市管理制度之下，城市社会秩序井然有序。 城市以人为主体，以人为本，城市精神文明之美与城市物质文明之美相辅相成，相得益彰。中国的城市文明起源甚早，历史悠久，不同的城市各有其底蕴深厚的人文之美。如西安作为我国的十三朝古都，建都历史悠久，文化底蕴深厚。自强不息成为中国人文精神的优良传统，也表现在中国城市发展历史进程中。数千年来中国不少城市发展也多有曲折磨难，因此塑造了许多城市自强不息的人文精神之美。如古都洛阳，地处中原四战之地，秦汉以来饱经磨难，然而洛阳却屡仆屡起，生生不息，延续至今。 生态文明是人类社会发展到一定阶段的文明形态。虽然在古代并没有形成这种文明形态，但是古人一直都具有热爱大自然、顺应大自然、敬畏大自然的思想观念。高耸入云的城楼，深陷宽大的壕沟，宏大壮美的殿宇，整齐划一的街道，天人合一的空间，美丽的园林，这些都无不体现着人类对大自然的景仰和对城市自然生态之美的追求。 对城市之美，不仅要善于发现，还需要进行科学的研究。 深入系统地开展城市美学研究，需要立足三大体系建设。学科体系建设。城市美学研究应该要以城市学与美学的基本知识和理论体系作为基础与核心，并以其他学科的知识理论作为辅助，形成一个独立的学科门类。学术体系建设。中国城市美学研究应该立足于中国，同时对海外相关理论和方法加以学习，进而推动中国城市美学的研究。话语体系建设。中国城市美学研究要坚持马克思主义与中国国情相结合的基本立场，突出中华特色，以此来突显中国城市美学的话语体系。 深入系统地开展城市美学研究，还需要具备三大视野。其一，历史的视野。中华文明源远流长，中国城市美学研究必须立足于中国的历史文化，要从中国优秀的传统文化中汲取养分。其二，世界的视野。对城市美学的研究要放眼全球历史发展的大背景进行考察，要善于学习国外城市美学的研究成果与建设经验，取其精华，去其糟粕，以全球之城市美学精华为中华所用。最后，战略的视野。研究城市美学需要具备战略的视野，要从全局出发来考虑谋划城市的发展，综合运用多学科综合性的方法与知识，从现实的需要出发，来创造新时代的城市之美。 开展城市美学研究不能停留在精神文化活动层面，更重要的是要创造新时代城市之美。 首先，创造新时代城市之美的初心就是为了建设美好家园，为广大人民群众服务。以人为本来创造新时代城市之美，既需要发挥人民群众的伟大力量，也需要提升人民群众的审美追求与文明程度。更重要的是，创造城市之美要充分考虑到不同城市和民族的差异性与特殊性、努力维护城市美学的多样性和多元性。一方面，善于发掘不同地区和民族的历史文化、风俗传统、地理民性、审美心理，如拉萨的雪域高原特色和藏民族文化特色，重庆的大江大山之特色，深圳的改革潮头特色。另一方面，我们也要善于发现并借鉴海内外其他城市之美，尤其是学习西方发达国家在城市美学建设与研究方面的经验。 城市美学既是人类社会物质文明、政治文明、精神文明、生态文明的集中体现，也是四大文明进一步深化发展的必然要求。因此，要立足学术潮头，加强城市美学研究，推动建设中国城市美学研究的学术高地。 （摘编自何一民、崔峰《发现·研究·创造：中国城市美学思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 市民在行程中和美不期而遇，地铁站里的“美术馆”赢得了市民的好评。 B. 从文明要素出发是发现城市之美的一条路径，因此城市是文明的产物和载体。 C. 中国古代城市规划的重要特点是与儒家思想结合，体现了诸多美学特征。 D. 古都洛阳等城市在发展的历程中多有磨难，塑造了自强不息的人文精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕地铁站里的西方艺术家作品展现的“美术馆”展开，具有很强的现实针对性。 B. 材料二列举汉代到宋代城市管理制度的变化，是为了论证中国统一多民族国家的不断加强。 C. 材料二提到咸阳宫之美，杜牧的《阿房宫赋》是文学作品，也描绘了秦宫殿的华美精巧。 D. 材料一语言平实却饱含感情，材料二“不仅”“因此”等连接词的使用增强了材料的严谨性。 3. 下列选项中，不属于材料中“研究城市之美”需要注意的事项的一项是（ ） A. 兰州市组织编修城市美学的相关教材，并开设课程，建立相应的师资队伍。 B. 杭州市运用多学科综合性研究方法，积极构建中国城市美学的学术共同体。 C. 西安市积极兴建湿地公园，维护自然生态环境，保障城市环境生物多样性。 D. 成都市积极响应国家战略，以城市美学的研究来推动“新型城镇化”发展。 4. 请简要概括材料二的论证结构。 5. 材料一画波浪线的部分是针对“地铁站里的‘美术馆’”这一事件的评论，包含了三个部分：需求、事件、展望。请参照此评论，结合材料二，就“中国城市美学研究”这一主题进行评论。要求：主题明确，要素齐全。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高渐离① 郭沫若 第三幕 秦始皇：给我传高渐离！ 窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。 秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？ 高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。 秦始皇：（冷笑）哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。 高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。 第四幕 徐 福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫逸骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。 怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！ 徐 福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。 …… 怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？ 高渐离：（将筑②拿过来手）你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。 怀贞夫人：（微笑）你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。 高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。 怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴！（表示出由衷喜悦的神气） …… 高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。 高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。 高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。 第五幕 秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。 高渐离：恐怕有点冒昧。 秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？ 高渐离：小民不能不有这样的顾虑。 秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。 高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他…… 秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我！我一定要追究！高渐离！你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。 高渐离：（唱）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……” 高渐离：（突举筑头向秦始皇打去）我还要打得更好。（未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声）打你这个暴君！（打）打你这个恶鬼！（打）打你这个混世魔王！（每次均落空） 秦始皇：（被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出）啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾！你们把他捉着！ 高渐离被捉。 秦始皇：（愤愤然走上御座）不知死活的东西，简直是扑灯蛾！我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋！你公然会发疯，会做梦！几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！ 秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！ 秦始皇：（指高渐离与怀贞夫人）这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。（向李斯）你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。 （有删改） 【注】①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。 6. 下列对本文相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过秦始皇之口点出了荆轲和高渐离的朋友关系，并写明了高渐离与怀贞夫人受酷刑的悲惨处境。 B. 徐福带着几千童男、童女到海外为秦始皇寻找仙药，其真实目的不是找仙药，而是想在海外找到自由的地方。 C. 在高渐离表示自己将用筑作为刺杀的工具时，怀贞夫人微笑地予以认可，面对高渐离的帮忙请求，她欣然同意。 D. 秦始皇听说高渐离最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，让高渐离为他打一曲，高渐离心有顾虑，说“恐怕有点冒昧”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过徐福“我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了”的话语，清晰勾勒出秦始皇暴政下民不聊生的情景。 B. 文中使用排比，如高渐离喊“打你这个暴君！……打你这个混世魔王！”强烈地表达出他对秦始皇愤怒，增强了戏剧的冲击力。 C. 文中人物台词鲜明生动，如秦始皇怒道“六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何”，独裁专制的暴君形象跃然纸上。 D. 本文详略分明，详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨，从而制造了极其尖锐的矛盾冲突，推动了剧情的发展。 8. 为什么本文开头秦始皇称高渐离“你实在不配做荆轲朋友”，后来则说“高渐离真不愧是荆轲的朋友”？ 9. 本剧原名《筑》，“筑”这一乐器在文中有哪些象征意义？对推动剧情发展有何作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 句践（勾践）闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之悉发精兵击越败之夫椒越王乃以余兵五千人保栖于会稽。 （选自《史记·越王句践世家》，有删改） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之。大夫（文）种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：昔者越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄①起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎！今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡②于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭棰使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以晐③姓于王宫；一介嫡男，奉槃匜④以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。今天王既封植越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！” （选自《国语·吴语》，有删改） [注]①繄（yī）：句首语气词。②顿颡（sǎng）：叩头。③晐（gāi）：备。④匜（yǐ）：古代舀水、注水工具。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴王闻之A悉发B精兵C击越D败之夫椒E越王F乃以余兵G五千人H保栖于会稽。 11. 下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊：困乏，疲敝，与《六国论》“战不善，弊在赂秦”中的“弊”意思不同。 B. 见：遭受，与《齐桓晋文之事》“不忍见其死”中的“见”意思不同。 C. 鄙：卑贱，庸俗，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D. 固：本来，与《鸿门宴》“固不如也。且为之奈何”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 越王勾践准备与吴国开战，文种和范蠡都表示反对，其中文种认为，越国没有打胜把握，主张先想办法求和，再图谋吴国。 B. 大夫文种认为，不能冒险进攻吴国，如果上天抛弃吴国，吴国放松警惕，吴国国内出状况，越国就可以安安稳稳地收拾残局了。 C. 诸稽郢到吴国求和，他向吴国表示，勾践不敢忘记吴王的恩德，吴王也不要忘记勾践的厚赐，希望吴王不要对越国发起军事行动。 D. 为了表达求和的诚意，越王愿意送嫡生女儿、儿子到吴王的宫殿里听任使唤，并且每年春天和秋天向吴国进贡，绝不懈怠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。 （2）虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！ 14. 请简要概括材料一中范蠡劝谏勾践不要发动战争的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵王禹玉平戎庆捷 王安石 熙河①形势压西陲，不觉连营列汉旗。 天子坐筹星两两，将军归佩印累累。 称觞别殿传新曲，衔璧②名王按旧仪。 江汉③一篇犹未美，周宣方事伐淮夷。 [注]①熙河：宋朝时路名，治所在今甘肃省临洮县。②衔璧：泛指国君投降。③江汉：《诗经》篇名，是一首记叙召穆公奉王命征讨淮夷之乱，取得胜利，受周宣王赏赐的诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了战争的背景，熙河路的形势引发了宋军连营出动，旌旗影动，军容浩荡。 B. 颔联中的“两两”“累累”二词属于叠词，使天子和将军的人物特征更加生动形象。 C. 颈联中“别殿”是正殿以外的殿堂。在此庆贺平戎大捷，可见王将军不太受宠爱。 D. 尾联借赞扬周宣王平定淮夷之乱战功，表明对国家兴盛和边疆稳定的美好愿景。 16. 诗歌描写了王禹玉将军平戎、庆捷的过程，不乏赞美之词，请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在说自己的志向时，说自己不擅长礼教的两句是“_______，_______”，这是他的谦辞。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，“_______”一句和“_______”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。 （3）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔两句是“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是中华儿女心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年代代相传的文化基因与情感密码。 A ，春节这一传统节日申遗成功，对进一步弘扬传播中国 B 的传统文化，推动年俗文化内涵式发展和全方位展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重， 甲 ，更要走向未来。 虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要 C ，才能让古老民俗在当代生活中续写华章。 与观赏传统手工艺等非遗不同， 乙 ，有更强的情感共鸣与群体参与性。公众通过对春节文化重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。 事实表明，①用潮流的方式推广传统，凝聚人心，②有助于进一步释放文化魅力，③激发其在新时代的传承活力，④改变传统春节古老旧俗的刻板形象得以刷新，⑤成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。 18. 请在文中A、B、C画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子可改写成“中国人从腊月底开始筹备迎接新春，有贴春联、吃年夜饭、守岁、拜年、舞龙舞狮等活动”，从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？ 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中标序号处有两处表述不当，请指出其序号并提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的破折号与文中的破折号，用法相同的一项是（ ） A. “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” B. 我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。 C. 阆中人落下闳制定了一部重要历法——《太初历》，以孟春正月为岁首。从此，春节被正式确定下来。 D. 毛泽东同志对中国革命发展趋势做了深刻总结：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，有些流行歌曲借鉴古诗词，创造出了别具特色的古风歌曲。有的人认为，古风歌曲是对传统文化的创新性改编，有利于弘扬优秀传统文化。但也有人认为，古诗词在古风歌曲中有滥用问题，这反而使优秀传统文化流于浅俗。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 辽宁省多校联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二、六、八单元。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 上海地铁龙华中路站，西班牙画家华金·索罗亚近50件作品以原尺寸复制品形式展出，带领观众开启一趟富有异域风情的光影之旅。“真没想到，地铁站竟成了‘美术馆’。”置身于上海地铁龙华中路站的“美术新空间”，市民郭先生有穿越之感。地铁这一穿梭于都市的交通脉络，奏响了艺术与生活的奇妙交响。 一座宜业、宜居、宜游的城市，既应具备完善的物质设施，也需提供丰富的精神滋养。展览与演出嵌入城市公共空间和市民生活场景，融通了艺术空间与生活空间，能在日用而不觉中给人以美的享受。城市是文化的载体，文化是城市的灵魂。期待更多美的元素在城市中接续涌现，让人们的精神生活更加怡然、丰足。 （摘编自李铁林《城市美学在细节》） 材料二： 20世纪80年代以来，中国城市美学研究日渐兴起。当前，中国城市美学研究中，不仅要发现城市之美，还要研究城市之美，更要创造城市之美。 如何发现城市之美，没有固定的模式和方法，但城市既是文明的产物，也是文明的载体，那么从文明要素出发不失为一条路径。 城市是物质文明的重要载体，建筑既是城市的主要构成部分，也是城市物质之美的重要体现。咸阳宫建筑展现了秦统一时期的中国城市建筑之美。其后，历代王朝都城的宫殿建筑群都无不集中展现那个时代的城市建筑之美。身处其间，只要用心去观察，去领悟，就可以随处发现城市物质之美。 城市的发展体现了制度文明之美。城市制度文明之美表现在很多方面，如中国古代城市规划与管理就集中体现了秩序美、和谐美、寓义美等美学特征。中国古代城市规划有一个重要的特点，即将城市规划与儒家思想相结合，城市街道和建筑体现了秩序美和整体美。从秦朝建立统一的多民族国家开始，中国古代城市管理制度就不断完善，如汉代实行里坊制，唐代实行市坊制，宋代实行厢坊制，在各种城市管理制度之下，城市社会秩序井然有序。 城市以人为主体，以人为本，城市精神文明之美与城市物质文明之美相辅相成，相得益彰。中国的城市文明起源甚早，历史悠久，不同的城市各有其底蕴深厚的人文之美。如西安作为我国的十三朝古都，建都历史悠久，文化底蕴深厚。自强不息成为中国人文精神的优良传统，也表现在中国城市发展历史进程中。数千年来中国不少城市发展也多有曲折磨难，因此塑造了许多城市自强不息的人文精神之美。如古都洛阳，地处中原四战之地，秦汉以来饱经磨难，然而洛阳却屡仆屡起，生生不息，延续至今。 生态文明是人类社会发展到一定阶段的文明形态。虽然在古代并没有形成这种文明形态，但是古人一直都具有热爱大自然、顺应大自然、敬畏大自然的思想观念。高耸入云的城楼，深陷宽大的壕沟，宏大壮美的殿宇，整齐划一的街道，天人合一的空间，美丽的园林，这些都无不体现着人类对大自然的景仰和对城市自然生态之美的追求。 对城市之美，不仅要善于发现，还需要进行科学的研究。 深入系统地开展城市美学研究，需要立足三大体系建设。学科体系建设。城市美学研究应该要以城市学与美学的基本知识和理论体系作为基础与核心，并以其他学科的知识理论作为辅助，形成一个独立的学科门类。学术体系建设。中国城市美学研究应该立足于中国，同时对海外相关理论和方法加以学习，进而推动中国城市美学的研究。话语体系建设。中国城市美学研究要坚持马克思主义与中国国情相结合的基本立场，突出中华特色，以此来突显中国城市美学的话语体系。 深入系统地开展城市美学研究，还需要具备三大视野。其一，历史的视野。中华文明源远流长，中国城市美学研究必须立足于中国的历史文化，要从中国优秀的传统文化中汲取养分。其二，世界的视野。对城市美学的研究要放眼全球历史发展的大背景进行考察，要善于学习国外城市美学的研究成果与建设经验，取其精华，去其糟粕，以全球之城市美学精华为中华所用。最后，战略的视野。研究城市美学需要具备战略的视野，要从全局出发来考虑谋划城市的发展，综合运用多学科综合性的方法与知识，从现实的需要出发，来创造新时代的城市之美。 开展城市美学研究不能停留在精神文化活动层面，更重要的是要创造新时代城市之美。 首先，创造新时代城市之美的初心就是为了建设美好家园，为广大人民群众服务。以人为本来创造新时代城市之美，既需要发挥人民群众的伟大力量，也需要提升人民群众的审美追求与文明程度。更重要的是，创造城市之美要充分考虑到不同城市和民族的差异性与特殊性、努力维护城市美学的多样性和多元性。一方面，善于发掘不同地区和民族的历史文化、风俗传统、地理民性、审美心理，如拉萨的雪域高原特色和藏民族文化特色，重庆的大江大山之特色，深圳的改革潮头特色。另一方面，我们也要善于发现并借鉴海内外其他城市之美，尤其是学习西方发达国家在城市美学建设与研究方面的经验。 城市美学既是人类社会物质文明、政治文明、精神文明、生态文明的集中体现，也是四大文明进一步深化发展的必然要求。因此，要立足学术潮头，加强城市美学研究，推动建设中国城市美学研究的学术高地。 （摘编自何一民、崔峰《发现·研究·创造：中国城市美学思考》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 市民在行程中和美不期而遇，地铁站里的“美术馆”赢得了市民的好评。 B. 从文明要素出发是发现城市之美的一条路径，因此城市是文明的产物和载体。 C. 中国古代城市规划的重要特点是与儒家思想结合，体现了诸多美学特征。 D. 古都洛阳等城市在发展的历程中多有磨难，塑造了自强不息的人文精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕地铁站里的西方艺术家作品展现的“美术馆”展开，具有很强的现实针对性。 B. 材料二列举汉代到宋代城市管理制度的变化，是为了论证中国统一多民族国家的不断加强。 C. 材料二提到咸阳宫之美，杜牧的《阿房宫赋》是文学作品，也描绘了秦宫殿的华美精巧。 D. 材料一语言平实却饱含感情，材料二“不仅”“因此”等连接词的使用增强了材料的严谨性。 3. 下列选项中，不属于材料中“研究城市之美”需要注意的事项的一项是（ ） A. 兰州市组织编修城市美学的相关教材，并开设课程，建立相应的师资队伍。 B. 杭州市运用多学科综合性研究方法，积极构建中国城市美学的学术共同体。 C. 西安市积极兴建湿地公园，维护自然生态环境，保障城市环境生物多样性。 D. 成都市积极响应国家战略，以城市美学的研究来推动“新型城镇化”发展。 4. 请简要概括材料二的论证结构。 5. 材料一画波浪线的部分是针对“地铁站里的‘美术馆’”这一事件的评论，包含了三个部分：需求、事件、展望。请参照此评论，结合材料二，就“中国城市美学研究”这一主题进行评论。要求：主题明确，要素齐全。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. 材料二围绕中国城市美学研究展开论述，采用了总—分—总的论证结构。首先提出要发现、研究、创造城市之美这一话题，统领全篇。接着，主体部分用层进式分别论述如何发现、研究、创造城市之美三个问题。最后，材料尾段进行总结，指出城市美学研究的意义。 5. ①需求：城市美学是人类文明的体现，也是社会发展的必然要求。 ②事件：我们要从物质、制度、精神、生态等角度发现城市之美；立足三大体系建设，以三大视野为指导研究城市之美；坚持以人为本，坚持城市美学的多样性和多元性来创造城市之美。 ③展望：愿中国城市美学研究更上一层楼，为中国和世界的城市发展贡献智慧。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度探讨了城市美学的实践与理论。材料一以地铁站艺术展为切入点，展现了城市公共空间与艺术的有机融合，体现了“艺术生活化”的现代理念。材料二系统梳理了中国城市美学研究的学术框架，从文明四维度构建理论体系，强调历史传承与创新发展的辩证统一。两则材料共同指向城市建设的终极目标。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“从文明要素出发是发现城市之美的一条路径，因此城市是文明的产物和载体”错，材料二说“城市既是文明的产物，也是文明的载体，那么从文明要素出发不失为一条路径”可见，选项强加因果关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“是为了论证中国统一多民族国家的不断加强”错，材料二说“汉代实行里坊制，唐代实行市坊制，宋代实行厢坊制，在各种城市管理制度之下，城市社会秩序井然有序。”可见，此处列举汉代到宋代城市管理制度的变化，是为了论证城市管理制度不断完善，城市社会秩序井然有序。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行推理、判断的能力。 材料二中，“研究城市之美”需要注意：立足学科、学术、话语三大体系建设，加强基础研究与应用研究；同时要具备历史、世界、战略三大视野 A、B、D三项皆符合此特征。 C．属于“发现城市生态文明之美”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料围绕中国城市美学研究展开论述，整体采用了“总——分——总”的论证结构。 （1）由第一段说“当前，中国城市美学研究中，不仅要发现城市之美，还要研究城市之美，更要创造城市之美”概括：首先开头提出了中国城市美学研究的三个主要方向：发现、研究、创造城市之美。 （2）中间主体部分（“如何发现城市之美……”到“开展城市美学研究不能停留在精神文化活动层面……”）采用层进式分别从发现、研究、创造三个角度逐步深入地展开论述。 第2——6段，从物质文明、制度文明、精神文明、生态文明四个角度阐述如何发现城市之美，分别列举了建筑、城市规划与管理、人文精神、自然生态等方面的具体内容。 第7——9段，从学科体系建设、学术体系建设、话语体系建设三个方面论述如何进行城市美学研究，并指出需要具备历史视野、世界视野、战略视野。 第10——11段，从初心、以人为本、多样性与多元性、借鉴经验等方面阐述如何创造新时代的城市之美。 （3）由结尾段“城市美学既是人类社会物质文明、政治文明、精神文明、生态文明的集中体现，也是四大文明进一步深化发展的必然要求”概括：文章结尾总结了城市美学研究的意义。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 ①从需求角度：根据“城市美学既是人类社会物质文明、政治文明、精神文明、生态文明的集中体现，也是四大文明进一步深化发展的必然要求”可知，城市美学是人类文明的体现，也是社会发展的必然要求。 ②从事件角度：材料一说城市建筑是城市物质之美的重要体现。中国古代的城市规划与管理体现了城市的制度美。城市精神文明之美与城市物质文明之美相辅相成。生态文明是人类社会发展到一定阶段的文明形态。所以，我们要从物质、制度、精神、生态等角度发现城市之美；材料二说“深入系统地开展城市美学研究，还需要具备三大视野。其一，历史的视野……其二，世界的视野……最后，战略的视野……来创造新时代的城市之美。”所以，我们要立足三大体系建设，以历史、世界、战略三大视野为指导研究城市之美；此外，创造城市之美要以人为主体，满足人民群众的需求。城市美学的创造要充分考虑到不同城市和民族的差异性与特殊性。一方面，要善于发掘不同地区和民族的历史文化、风俗传统、地理民性、审美心理等特色；另一方面，要善于发现并借鉴海内外其他城市之美，尤其是学习西方发达国家在城市美学建设与研究方面的经验。 ③从展望角度：城市美学研究的深入发展，不仅有助于提升中国城市的品质和形象，增强城市的吸引力和竞争力，也为世界城市美学研究提供了新的思路和方法。通过与其他国家的交流与合作，可以推动全球城市美学的发展，为世界城市的发展贡献中国智慧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高渐离① 郭沫若 第三幕 秦始皇：给我传高渐离！ 窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。 秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？ 高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。 秦始皇：（冷笑）哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。 高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。 第四幕 徐 福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫逸骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。 怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！ 徐 福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。 …… 怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？ 高渐离：（将筑②拿过来手）你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。 怀贞夫人：（微笑）你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。 高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。 怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴！（表示出由衷喜悦的神气） …… 高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。 高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。 高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。 第五幕 秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。 高渐离：恐怕有点冒昧。 秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？ 高渐离：小民不能不有这样的顾虑。 秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。 高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他…… 秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我！我一定要追究！高渐离！你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。 高渐离：（唱）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……” 高渐离：（突举筑头向秦始皇打去）我还要打得更好。（未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声）打你这个暴君！（打）打你这个恶鬼！（打）打你这个混世魔王！（每次均落空） 秦始皇：（被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出）啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾！你们把他捉着！ 高渐离被捉。 秦始皇：（愤愤然走上御座）不知死活的东西，简直是扑灯蛾！我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋！你公然会发疯，会做梦！几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！ 秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！ 秦始皇：（指高渐离与怀贞夫人）这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。（向李斯）你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。 （有删改） 【注】①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。 6. 下列对本文相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇通过秦始皇之口点出了荆轲和高渐离的朋友关系，并写明了高渐离与怀贞夫人受酷刑的悲惨处境。 B. 徐福带着几千童男、童女到海外为秦始皇寻找仙药，其真实目的不是找仙药，而是想在海外找到自由的地方。 C. 在高渐离表示自己将用筑作为刺杀的工具时，怀贞夫人微笑地予以认可，面对高渐离的帮忙请求，她欣然同意。 D. 秦始皇听说高渐离最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，让高渐离为他打一曲，高渐离心有顾虑，说“恐怕有点冒昧”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过徐福“我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了”的话语，清晰勾勒出秦始皇暴政下民不聊生的情景。 B. 文中使用排比，如高渐离喊“打你这个暴君！……打你这个混世魔王！”强烈地表达出他对秦始皇的愤怒，增强了戏剧的冲击力。 C. 文中人物台词鲜明生动，如秦始皇怒道“六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何”，独裁专制的暴君形象跃然纸上。 D. 本文详略分明，详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨，从而制造了极其尖锐的矛盾冲突，推动了剧情的发展。 8. 为什么本文开头秦始皇称高渐离“你实在不配做荆轲的朋友”，后来则说“高渐离真不愧是荆轲的朋友”？ 9. 本剧原名《筑》，“筑”这一乐器在文中有哪些象征意义？对推动剧情发展有何作用？ 【答案】6 C 7. D 8. ①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。 ②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。 9. （1）象征意义： ①筑是高渐离刺杀秦始皇的工具，象征着对暴君、暴政的反抗。 ②高渐离击筑送荆轲，怀贞夫人帮高渐离加重筑，筑象征着高渐离与他们的情谊。 （2）对推动剧情发展的作用：从击筑送别，到怀贞夫人帮忙加重筑，再到利用秦始皇对筑的喜爱刺杀秦始皇，筑串联起了剧情，也使剧中的矛盾冲突更加激烈。 【解析】 【导语】郭沫若历史剧《高渐离》通过击筑刺秦的悲壮故事，展现了反抗暴政的永恒主题。剧中“筑”既是乐器更是精神符号：象征艺术力量（打动人心）与抗争武器（铅条加重）。秦始皇前后矛盾的评价（从“不配做荆轲朋友”到“不愧是荆轲朋友”）揭示其虚伪性，反衬高渐离精神成长——失明后反而“看见光明”，完成从艺术家到战士的蜕变。戏剧冲突在击筑刺秦时达到高潮，最终以“求仁得仁”的殉道精神完成对暴政的诗意反抗。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文本内容，情节概括的能力。 C.“怀贞夫人微笑地予以认可”错误，原文是“你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身”，说明怀贞夫人并不认可，认为用筑无法对人造成严重伤害。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的艺术特色的能力。 D.“详写高渐离与荆轲的深厚友谊以及秦始皇对荆轲的痛恨”错误，与荆轲有关的内容只是本文的背景，并没有详写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 ①开头秦始皇如此说，是因为秦始皇认为，相比荆轲，高渐离隐姓埋名，是萎靡的，缺乏气概。在秦始皇看来，荆轲有胆量、有气概，敢于直面死亡，为了自己的使命毅然前往刺杀。而高渐离在荆轲死后选择隐姓埋名，以佣人的身份在酒店生活，这种行为在秦始皇眼中是懦弱、萎靡的，没有展现出像荆轲那样的英雄气概，所以他认为高渐离不配做荆轲的朋友。 ②后来改变说法，则是高渐离刺杀他的行为让秦始皇看到，高渐离和荆轲一样，有不怕死的牺牲精神。高渐离在被秦始皇挖去双眼后，仍没有放弃反抗，他用加重的筑去击打秦始皇，即便知道自己必死无疑，也毫不畏惧。这种视死如归的精神和荆轲刺杀自己时的英勇无畏如出一辙，让秦始皇看到了高渐离作为荆轲朋友的“大忠大义”，所以秦始皇才会称赞高渐离真不愧是荆轲的朋友，肯定了他和荆轲一样具有不怕死的牺牲精神。 【9题详解】 本题考查学生分析理解探究评价艺术形象及作用的能力。 （1）象征意义： ①筑本是乐器，但在高渐离手中成为了反抗秦始皇暴政的工具。他用筑去击打秦始皇，虽最终失败，但这一行为赋予了筑反抗的意义，代表着对暴君统治的不屈与抗争。 ②高渐离曾击筑送荆轲踏上刺秦之路，后怀贞夫人又帮高渐离加重筑以行刺秦始皇。筑见证了高渐离与荆轲之间的深厚友谊，也体现了高渐离与怀贞夫人在反抗暴政过程中结下的患难情谊，是他们情感联系的重要纽带。 （2）对推动剧情发展的作用：筑贯穿全剧，是剧情发展的重要线索。从最初高渐离击筑为荆轲送行，为故事埋下反抗的伏笔，到怀贞夫人协助高渐离加重筑，推动了高渐离刺秦计划的发展，再到最后高渐离利用秦始皇爱听击筑的喜好，持筑刺杀秦始皇，将剧情推向高潮，使剧中的矛盾冲突更加激烈，即高渐离等反抗者与秦始皇代表的暴政之间的矛盾达到顶点，有力地推动了剧情的发展。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 句践（勾践）闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之悉发精兵击越败之夫椒越王乃以余兵五千人保栖于会稽。 （选自《史记·越王句践世家》，有删改） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之。大夫（文）种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：昔者越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄①起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎！今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡②于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭棰使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟：一介嫡女，执箕帚以晐③姓于王宫；一介嫡男，奉槃匜④以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。今天王既封植越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！” （选自《国语·吴语》，有删改） [注]①繄（yī）：句首语气词。②顿颡（sǎng）：叩头。③晐（gāi）：备。④匜（yǐ）：古代舀水、注水工具。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吴王闻之A悉发B精兵C击越D败之夫椒E越王F乃以余兵G五千人H保栖于会稽。 11. 下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊：困乏，疲敝，与《六国论》“战不善，弊在赂秦”中的“弊”意思不同。 B. 见：遭受，与《齐桓晋文之事》“不忍见其死”中的“见”意思不同。 C. 鄙：卑贱，庸俗，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D. 固：本来，与《鸿门宴》“固不如也。且为之奈何”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 越王勾践准备与吴国开战，文种和范蠡都表示反对，其中文种认为，越国没有打胜的把握，主张先想办法求和，再图谋吴国。 B. 大夫文种认为，不能冒险进攻吴国，如果上天抛弃吴国，吴国放松警惕，吴国国内出状况，越国就可以安安稳稳地收拾残局了。 C. 诸稽郢到吴国求和，他向吴国表示，勾践不敢忘记吴王的恩德，吴王也不要忘记勾践的厚赐，希望吴王不要对越国发起军事行动。 D. 为了表达求和的诚意，越王愿意送嫡生女儿、儿子到吴王的宫殿里听任使唤，并且每年春天和秋天向吴国进贡，绝不懈怠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。 （2）虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！ 14. 请简要概括材料一中范蠡劝谏勾践不要发动战争的理由。 【答案】10. ADE 11. C 12. C 13. （1）大王不如一面部署军队防御，一面用谦卑的话去求和，用这个方法让他的人民高兴，使吴王的骄傲心理膨胀起来。 （2）即使四方的诸侯想侍奉吴国，又拿什么事实来取信于天下呢？我冒昧地把话说透彻，希望天王把握利害，衡量道义！ 14. ①指出战争具有破坏性；②强调军事行动违背和平伦理；③认为武力争夺是下策；④明确指出主动发动战争将导致不利结果。 【解析】 【导语】这两则材料围绕吴越争霸展开，通过对比呈现了越国战败前后的策略转变。材料一以范蠡直谏勾践“兵者凶器”的战争观，展现其军事智慧；材料二则通过文种“设戎行成”的谋略，刻画越国以退为进的外交智慧。两则材料形成鲜明对比：前者是刚直劝谏而败，后者是婉转求和而谋。文本通过人物对话展现战略思想，既体现《史记》的叙事张力，又彰显《国语》的说理深度，共同勾勒出春秋时期谋臣运筹帷幄的历史图景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴王听到消息后，发动全部精锐部队抗击越军，夫椒打败越军。越王收聚五千名残兵败将退守在会稽山上。 “吴王闻之”是主谓宾结构，意思完整，A处断开； “悉发精兵”是动宾结构，目的是“击越”，中间都不断开，D处断开； “败之”是动宾结构，“夫椒”是地点状语，前面省略了“于”，中间不断开；“越王”是下句主语，E处断开。 “越王”是主语，“乃以余兵五千人”是状语，“保栖”是谓语，“于会稽”是地点状语后置，中间都不断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。困乏，疲敝/弊端。句意：那时吴国已经使人民精疲力尽。/仗打得不好，弊端在于贿赂秦国。 B.正确。遭受/看见。句意：从前越国遭到灾祸。/不忍心看见它死亡。 C.错误。卑贱，庸俗/把……当作边邑。句意：是个草野鄙贱的人。/越过别的国家而把遥远的郑国当作边邑。 D.正确。句意：越国原是向您吴国进贡的国家啊。/本来也比不上。那么怎么对付这件事呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“吴王也不要忘记勾践的厚赐”错，张冠李戴，原文“孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎！”，应为“勾践不敢忘记吴王的厚赐”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“设”，部署；“喜”，使动用法，使……高兴；“广侈”，使……骄傲自大。 （2）“事”，侍奉；“尽辞”，把话说透彻；“秉利度义”，把握利害，衡量道义。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“臣闻兵者凶器也”，指出战争具有破坏性； ②“战者逆德也”，强调军事行动违背和平伦理； ③“争者事之末也”，认为武力争夺是下策； ④“阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，行者不利”，明确指出主动发动战争将导致不利结果。 参考译文： 材料一： 勾践听说吴王夫差日夜训练军队，将报复越国，越王打算在吴国未发兵之前，抢先去攻打吴国。范蠡劝谏说：“不可以这样做。我听说武器是凶器，发动战争是违背道德的行为，争斗是处事的最下策。暗中计谋，违背道德，喜欢使用凶器，亲身参与最下策的事情，这样做是不吉利的。”越王说：“我已经决定了。”于是发兵。吴王听到消息后，发动全部精锐部队抗击越军，在夫椒打败越军。越王收聚五千名残兵败将退守在会稽山上。 材料二： 吴王夫差起兵攻打越国，越王勾践发兵迎战吴兵。大夫(文)种于是献计说：“吴国与越国，都是天给予的，大王您可以不用打。那申胥、华登选择和训练吴国的士兵去打仗，还未曾有过挫折呢。一个人擅长射箭，就会有一百人拿着射箭用具‘决拾’去跟他学，我们要打胜是没有把握的。凡是计策一定要预见能成功，然后去实行，不能冒险送命。大王不如一面部署军队防御，一面用谦卑的话去求和，用这个方法让他的人民高兴，使吴王的骄傲心理膨胀起来。我们拿这件事，向上天卜问，上天如果抛弃吴国，那吴国一定会答应我们求和，而认为我越国是不值得忧虑的，他们将会无所顾忌地产生称霸诸侯的野心。那时吴国已经使人民精疲力尽，加上天灾夺去他们的口粮，我们可以安安稳稳地去收拾残局，吴国就没有上天的支持了。” 越王答应了，就派诸稽郢到吴国去求和，(诸稽郢对吴王夫差)说：“我国国王勾践派我这个小臣郢来，不敢公然地陈献礼物向您行礼，只敢冒昧地私下告诉您手下办事的官员说：从前越国遭到灾祸，得罪了天王。天王亲劳大驾，本打算抛弃勾践，却又饶恕了他。天王对越国，真是像救活死人，使白骨长出肉啊。我国国王不敢忘记上天降下的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢！现在勾践又遭灾祸，没有好德行，是个草野鄙贱的人，怎敢忘记天王的大恩德，而记着边境小怨，由此再得罪于您手下办事的官员呢？勾践因此带着几个年老的家臣，亲自承担了重大的罪名，在边境上跪着叩头请罪。如今天王您没有详细了解情况，大怒之下集合了兵马，准备狠狠地攻打越国。越国原是向您吴国进贡的国家啊，天王您不拿马鞭子驱使我们，却要麻烦您的将士，使他们像抵御外寇一样地对付越国。勾践请求订立盟约：送上一个嫡生女儿，情愿拿着簸箕扫帚在王宫里听候使唤；送来一个嫡生儿子，愿意捧着槃匜，跟随太监们侍奉天王；每年春天和秋天向王府进贡，绝不懈怠。天王您难道还要屈尊去制裁越国吗？这也是天子向诸侯征税的礼制。现在天王既已扶植越国，以圣明闻达于天下，却又要消灭它，这是天王对越国的扶植徒劳无功。即使四方的诸侯想侍奉吴国，又拿什么事实来取信于天下呢？我冒昧地把话说透彻，希望天王把握利害，衡量道义！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵王禹玉平戎庆捷 王安石 熙河①形势压西陲，不觉连营列汉旗。 天子坐筹星两两，将军归佩印累累。 称觞别殿传新曲，衔璧②名王按旧仪。 江汉③一篇犹未美，周宣方事伐淮夷。 [注]①熙河：宋朝时路名，治所在今甘肃省临洮县。②衔璧：泛指国君投降。③江汉：《诗经》篇名，是一首记叙召穆公奉王命征讨淮夷之乱，取得胜利，受周宣王赏赐的诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了战争的背景，熙河路的形势引发了宋军连营出动，旌旗影动，军容浩荡。 B. 颔联中的“两两”“累累”二词属于叠词，使天子和将军的人物特征更加生动形象。 C. 颈联中“别殿”是正殿以外的殿堂。在此庆贺平戎大捷，可见王将军不太受宠爱。 D. 尾联借赞扬周宣王平定淮夷之乱的战功，表明对国家兴盛和边疆稳定的美好愿景。 16. 诗歌描写了王禹玉将军平戎、庆捷的过程，不乏赞美之词，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗歌前两联交代平戎：战前紧张的形势、将军出征的壮观场面，以及天子居朝筹议的辛劳、大军归来的盛况。②颈联交代庆捷：别殿奏曲举杯庆祝，贼酋以礼举行投降仪式。③尾联用典，借周宣王平定淮夷的功绩，表达了对将军功绩的赞美。 【解析】 【导语】王安石此诗以雄浑笔调描绘熙河大捷，通过“连营列汉旗”的壮阔军容、“印累累”的赫赫战功，展现宋军威势。颈联以“称觞”“衔璧”的庆功场景暗喻外交胜利，尾联借周宣王典故升华主题，既颂扬王禹玉战功，又寄托中兴之志。全诗用典精当，对仗工稳，在庆捷诗中别具史家眼光。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“可见王将军不太受宠爱”错误，过度解读。“别殿”指正殿之外的宫殿，常用于宴饮庆贺（如唐代大明宫别殿），此处写庆功宴在别殿举行，是符合礼制的常规安排。诗中并不能看出“王将军不太受宠爱”的意思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①对平戎过程的壮观渲染。首联“熙河形势压西陲，不觉连营列汉旗”以“压西陲”突出边疆战略地位，也暗示战前紧张的形势；“连营列汉旗”描绘宋军安营扎寨、旌旗遍野的威武场面，暗赞军队的强盛与出征的气势。颔联“天子坐筹星两两”写皇帝运筹帷幄、彻夜谋划，“将军归佩印累累”则以“印累累”直接彰显将军战功显赫，上下联动，凸显平戎的正义性与君臣协作的高效，展现了天子居朝筹议的辛劳、大军归来的盛况。 ②对庆捷场面的庄重刻画。颈联“称觞别殿传新曲”写庆功宴在别殿举行，饮酒奏乐，气氛热烈而庄重；“传新曲”可能指创作新歌以颂战功，暗含对胜利的重视与赞美。“衔璧名王按旧仪”化用历史典故（如三国刘禅投降“衔璧舆榇”），敌方君主按礼制投降，既体现宋军的威慑力，也强调胜利的合法性与程序的规范性，侧面烘托王将军的军事与政治能力。 ③用典升华功绩与愿景。诗人以《诗经・江汉》咏周宣王伐淮夷之事为参照，直言“犹未美”，认为此次平戎胜绩超越经典记载的历史功绩，既高度赞美王禹玉的军事成就，又将其比作古代贤臣（如召穆公），提升其历史地位，既颂功又颂德，将个人功绩与国家兴盛结合，深化诗歌的政治意义与理想色彩。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有在说自己的志向时，说自己不擅长礼教的两句是“_______，_______”，这是他的谦辞。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，“_______”一句和“_______”一句运用叠词，分别形容宫殿里面音乐和舞蹈的效果。 （3）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 春光融融 ④. 风雨凄凄 ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：俟、融、凄、度。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是中华儿女心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年代代相传的文化基因与情感密码。 A ，春节这一传统节日申遗成功，对进一步弘扬传播中国 B 的传统文化，推动年俗文化内涵式发展和全方位展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重， 甲 ，更要走向未来。 虽历经时代变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要 C ，才能让古老民俗在当代生活中续写华章。 与观赏传统手工艺等非遗不同， 乙 ，有更强的情感共鸣与群体参与性。公众通过对春节文化重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。 事实表明，①用潮流的方式推广传统，凝聚人心，②有助于进一步释放文化魅力，③激发其在新时代的传承活力，④改变传统春节古老旧俗的刻板形象得以刷新，⑤成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。 18. 请在文中A、B、C画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子可改写成“中国人从腊月底开始筹备迎接新春，有贴春联、吃年夜饭、守岁、拜年、舞龙舞狮等活动”，从语意上看二者基本相同，为什么说原句表达效果更好？ 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中标序号处有两处表述不当，请指出其序号并提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的破折号与文中的破折号，用法相同的一项是（ ） A. “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” B. 我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。 C. 阆中人落下闳制定了一部重要历法——《太初历》，以孟春正月为岁首。从此，春节被正式确定下来。 D. 毛泽东同志对中国革命发展趋势做了深刻总结：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑。” 【答案】18. A.毋庸置疑 B.博大精深 C.推陈出新 19. ①原句长短交错，多用短句，使表意更加丰富，利于抒情，更能体现中国人对家庭、亲情、故乡的深深眷恋与热爱。 ②原句使用铺排，通过列举一系列年俗活动，形成了并列的句式结构，增强了句子的节奏感和表达力。 20. 甲：也要在当下保持鲜活 乙：公众体验春节文化 21. 序号：④ 修改：删去“得以刷新” 序号：⑤ 修改：在“成为”前面加“使春节” 22. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合前文“自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是中华儿女心中无可替代的盛事”可知，这里阐述了春节在中国人心中有着极其重要且不可动摇的地位。在此基础上表达“春节这一传统节日申遗成功，对进一步弘扬传播中国传统文化意义重大”这一观点是非常确定、毫无怀疑的。因此可填“毋庸置疑”。毋庸置疑：事实明显或理由充分，没有必要怀疑。 B处，结合原文“从腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春……这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年代代相传的文化基因与情感密码”可知，这充分展现了春节文化包含的内容丰富、底蕴深厚。因此可填“博大精深”。博大精深：思想和学识广博高深。 C处，结合前文“非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持鲜活，更要走向未来”以及后文“公众通过对春节文化重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的‘云拜年’创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求”可知，春节文化传承与推广不能仅仅停留在过去，需要去除旧的、过时的部分，创造新的形式和内容。因此可填“推陈出新”。推陈出新：指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文长短句结合，像“扫尘除旧以迎新春”“阖家团圆围坐共享年夜饭”等短句，简洁明快地描绘出春节各项活动的特点，能够更细腻地传达出中国人在春节期间对家庭、亲情、故乡的眷恋与热爱之情。而改写后的句子“中国人从腊月底开始筹备迎接新春，有贴春联、吃年夜饭、守岁、拜年、舞龙舞狮等活动”是一个较为简单的长句，相对来说表意较为平淡，无法像原句那样生动地抒发情感。 ②原句通过“从……到……，从……到……，再到……”句式，列举了扫尘、贴春联、吃年夜饭、守岁、拜年、舞龙舞狮等一系列年俗活动，形成了并列的铺排结构，这种结构使得句子富有节奏感，读起来朗朗上口，同时也增强了表达力，更突出地展现了春节年俗活动的丰富多彩，让读者更能感受到春节文化的浓厚氛围。而改写后的句子只是简单罗列活动，缺乏这种节奏感和表现力。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合前文“非遗既要有历史的厚重”可知，这说明非遗需要有历史的沉淀和积累；结合后文“更要走向未来”可知，这强调了非遗的发展方向。因此中间所填内容既要承上启下来说明非遗在当下的状态，又要与前面的“历史的厚重”形成对比，为后面“走向未来”做铺垫，体现非遗要在不同阶段都有良好的发展态势，因此可填“也要在当下保持鲜活”。 乙处，结合前文“与观赏传统手工艺等非遗不同”可知，后面要阐述春节文化与其他非遗不同的特点。结合后文“有更强的情感共鸣与群体参与性”以及“公众通过对春节文化重新注入时尚元素和互动体验”等内容可知，这都是围绕公众对春节文化的体验展开的，因此可填“公众体验春节文化”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处，“改变传统春节古老旧俗的刻板形象得以刷新”句式杂糅。“改变……形象”和“使……形象得以刷新”表达的相同意思，可删去“得以刷新”。 ⑤处，“成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识”缺少主语，应在“成为”前加上“使春节”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的破折号表示解释说明。 A.表示声音延长。 B.表示语意转折。 C.表示解释说明。 D.表示总结上文。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，有些流行歌曲借鉴古诗词，创造出了别具特色的古风歌曲。有的人认为，古风歌曲是对传统文化的创新性改编，有利于弘扬优秀传统文化。但也有人认为，古诗词在古风歌曲中有滥用问题，这反而使优秀传统文化流于浅俗。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕古风歌曲对古诗词的借鉴展开，呈现出两种对立观点。肯定者认为古风歌曲是对传统文化的创新性改编，具有积极的时代意义。在当今流行文化占据主导的时代背景下，古风歌曲作为一种新兴的文化形式，将古诗词与现代音乐巧妙融合，为传统文化的传播开辟了新路径。比如胡夏、郁可唯演唱的《知否知否》，其歌词改编自李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》。歌曲以婉约的曲调搭配朗朗上口的歌词，把李清照笔下的惜花伤春之情，用现代音乐的方式演绎出来，让更多年轻人对这首宋词产生兴趣，进而去了解李清照的其他作品以及宋代婉约词派的风格特点。这种创新的传承方式，不仅丰富了流行音乐的内涵，也让传统文化在现代社会中焕发出新的生机，拉近了传统文化与当代人的距离，激发了大众对传统文化的热爱和传承意识。质疑者指出古诗词在古风歌曲中存在滥用问题，这会导致优秀传统文化流于浅俗。一些古风歌曲为了营造所谓的“古风”氛围，只是机械地堆砌古诗词中的词汇和典故，却缺乏对古诗词内在精神和文化价值的深入挖掘与理解。像电视剧《清平乐》的片尾曲《寻光》，歌词多处化用宋词，却因拼凑痕迹过重，被部分网友吐槽“滥用典故”“词不达意”。这种做法使得歌曲只是徒具古风的形式，无法真正传递出古诗词的韵味和文化精髓，反而让听众对传统文化产生误解，认为传统文化晦涩难懂、空洞无物，损害了传统文化的严肃性和艺术性，不利于传统文化的传承与发展。这两种观点反映出在传统文化现代化转型过程中，创新与坚守之间的矛盾。我们需要辩证地看待古风歌曲对古诗词的借鉴，既要鼓励通过创新的方式让传统文化融入现代生活，又要警惕在创新过程中丢失传统文化的核心价值，努力在二者之间找到平衡，让古风歌曲成为传承和弘扬优秀传统文化的优质载体，使其在新时代绽放出独特的光彩 。 写作时，文章开篇可先列举一些广为人知的古风歌曲，引出材料中关于古风歌曲与古诗词关系的争议话题，激发读者兴趣。接着分别阐述两种观点的合理性，分析古风歌曲在传播传统文化方面的积极意义，如通过优美旋律和流行元素让古诗词更易被接受，结合具体歌曲案例进行说明；同时深入剖析古诗词滥用使传统文化浅俗化的表现和危害，从歌曲创作质量、文化传承效果等角度展开。然后运用辩证思维，探讨如何解决古风歌曲发展中存在的问题，提出在创新时应遵循的原则，如尊重古诗词原意、深入挖掘文化内涵、注重艺术表达等。再联系时代背景，说明在文化多元化、全球化的今天，优秀传统文化传承创新的重要性和紧迫性。最后总结全文，强调要理性看待古风歌曲对古诗词的借鉴，在传承与创新中推动传统文化的发展，让其在新时代绽放光彩。 立意： 1.古风新韵，奏响文化传承乐章。 2.莫让“古风”成“浅风”，守护诗词真意。 3.于古风歌曲创新中，守护传统文化的灵魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$