精品解析：吉林省友好学校2024-2025学年高二4月期中语文试题

友好学校第七十九届期中联考 高二语文 本试卷共23题，共12页。考试时间为140分钟，满分150分。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色中性笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的楚地却仍是神话的沃野。 屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学的代名词。 在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。 屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。由于六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。 春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。 不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。 举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。 （取材自夏立君文，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中从未出现“怪力乱神”的踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒家更强调理性和人伦秩序。 B. 楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。 C. 屈原创立的楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于诗歌的表现力得到解放。 D. 春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家共识，因此“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B. 楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。 C. 第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。 D. 楚怀王应邀赴武关会盟为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。 3. 下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ） A. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 B. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮 C. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 D. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 4. 简要分析材料一的论证思路。 5. 结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡河 沈从文 辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高。向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心。 祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个开船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到三个赶路乡下人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，世界可不好，人都在劫数，逃脱不得。老水手虽说颇爱水路消息的丰富，又是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？”三个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。 他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。 上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：“满满①，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉焖黄豆芽。” 老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。 掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。” 末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。 老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。” 夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！” 掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。” 夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？” 掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？” “你怎么知道观音爱好？” “观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登极，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。把个袁大头活活气死。人老成精，我知道的事情多咧。” 几句话把满船人都逗笑了。 渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。” 老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！” 夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾②，我不同你说了。” 两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。 夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。 过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着萝卜溪走去。 河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。 [注]①满满：小叔叔通称。②拗手扳罾：言故意扭着。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说通过叙写丰收后的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着打扮、掌渡船的所说的姑娘嫁妆展现湘西的风土人情。 B. “好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”，向我们暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶。 C. 老水手从过路人的交谈中得到了“新生活”这一概念，他并不特别明白这词的意义，但还是打算告知长顺。 D. 小说以日常小事为素材，以普通民众为写作对象，反映的是对湘西在时代变迁中的“常”与“变”的思考。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇的景物描写动静结合，将湘西地区的乡土田园风貌自然而然地融入其中。 B. 小说中掌渡船的语言浅显直白，却于生动跌宕中透露出一种农民的机智和诙谐来。 C. 小说既有化用文言词语的典雅描写，也有明白如话的生动陈述，读起来韵味十足。 D. 小说采用外貌、语言和动作等描写简笔勾勒夭夭姐妹，并以此来折射她们的性格。 8. 有人评价沈从文的作品是在乡土故事中“寻找一种人性的美丽”，请结合文本分析老水手身上呈现了哪些“人性的美丽”。 9. 作者在讲述渡河故事时，着重叙述人物对话，这样安排有什么艺术效果? 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠[注]，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树结庐枕江纵酒啸咏与田畯野老相狎荡无拘检严武过之有时不冠其傲诞如此永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。 子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。 (节选自《旧唐书·杜甫传》，有删改) 注　梠：山芋。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ B. 甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ C. 甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ D. 甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “进士不第”指科举考试应试未中选，也叫落第、下第。进士是科举考试的最高功名。 B. “布衣”顾名思义是布做衣服，借指平民。后也以“布衣”称没有做官的读书人。 C. “绯鱼袋”指绯衣与鱼符袋，是旧时朝官的服饰。唐朝规定，五品以上佩鱼符袋。“绯衣”指紫色衣服。 D. “床”早在神农时期就已出现，当时的床兼有卧具和坐具双重功能。此处的“床”指坐具。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 B. 杜甫因为自幼同房琯就有深交，所以在房琯讨伐叛军兵败于严武而被免去宰相时，极力上疏救助。 C. 严武和杜甫是世交，所以严武对待杜甫很优厚，在很多时候也能原谅杜甫的放肆行为。 D. 由于不能拜见郭英乂，高适也已经死去，杜甫只好携家出川，生活颠沛流离，最后死在耒阳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。 (2)甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。 14. 这篇文章中的杜甫是一个怎样的人物形象？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 蜀道 ［明］李贤 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象车富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧胃”也用了同样的方法。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难，面李白写蜀道，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生，李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“______________，______________。” （2）李白在《蜀道难》中用“______________，______________”两句借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 （3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛相融铸成的千古名句是“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王维去世之后，非常喜欢诗人的代宗皇帝让诗人弟弟王缙搜寻其诗。当时身为宰相的王缙回奏：经过诸多变故，特别是“安史之乱”后，兄长诗作已经十不存一。这是怎样的概念？王维现存有四百多首诗，如果按此推算，他当年的创作总量应该在四千首左右，______①_____。唐代诗歌创作总量最多的是白居易，他不仅创作时间长，而且为诗疯魔。即便如此，也不过写了两千八百余首。北宋第一高产诗人苏轼所存诗作两千七百多首，词三百五十多首，文章四千八百余篇，已经是相当惊人的了。王缙的说法显然有点夸张，因为当时诗人离世并不太久，更没有经过苏东坡那样的大跌宕，_____②______。但从另一方面看，他苦心经营多年，被描述为“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”的“辋川别业”，尚且可以舍弃。生性淡泊、冷寂的王维，或许对一切有形和无形的积存，_____③______。他信佛习禅，讲顿悟，其特征都是少与简。对佛教经典的精心研究，可能使之抵达此种境界。 18. 下列各句中引号，和文中“安史之乱”所用引号作用相同的一项是（ ） A. 华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。（毛泽东《改造我们的学习》） B. “修辞立其诚”，是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在人应加以肯定。（张岱年《修辞立其诚》） C. 但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。（鲁迅《为了忘却的记念》） D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（夏衍《包身工》） 19. 下列各项中，和画波浪线的诗句使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 岂曰无衣？与子同袍。 B. 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 C. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 D. 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 20. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 阅读下面的文字，完成小题。 当前，擘画“汽车飞满天”的图景，已不再是一种空想。曾被人们视为“黑科技”的无人机在一群年轻的理工人的努力下早已如同家用电器一般平常地融入大众生活。 今天，当人们惊叹无人机在巡检、消防、物流、低空文旅等场景中挥洒能量时，低空经济领域的科技工作者，已把更多关注的目光投向电动垂直起降航空器及更多低空飞行器。他们敢想、敢做、敢试错，努力把人们想象得出的科技产品造出来，又努力让这些产品“飞得好、用得广、买得起”。或许，“低空经济”对不少人来说还是个新鲜词，但低空经济领域的青年科技工作者们已耕耘多时，蓄势待发。 21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合材料内容和思维导图简述什么是“低空经济”。要求表达准确流畅，不超过65个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒自出生起，便被命运的阴云笼罩，魔丸转世的身份让他被世人误解和排斥，似乎一开始就注定了悲剧结局。但他勇敢地打破魔咒，努力成为真正的英雄，重新定义自己的人生。在生活中，我们也会面临各种困境与挑战，却没有主角光环，如果我们站在陈塘关被屠城时，连一句台词都没机会说出的普通军民视角，你是否还有勇气接过命运的剧本，继续喊出那句我命由我不由天，或是真的猛士，敢于直面惨淡的人生？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 友好学校第七十九届期中联考 高二语文 本试卷共23题，共12页。考试时间为140分钟，满分150分。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色中性笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹。然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里。至战国末期，楚文化已相当发达，形成与北方并驾齐驱之势，但文化边界却仍是清晰的。《诗经》记录了黄河流域的文明形态。在《诗经》里，不论是庙堂颂歌，还是田野风咏，都情感质朴，缺少想象。而这时的楚地却仍是神话的沃野。 屈原创立的楚辞形式上与《诗经》迥异，句式、篇幅不拘长短，随物赋形，曲尽幽情，诗的表现力得到大解放。《离骚》是中国乃至世界文学史上最早最辉煌的抒情诗篇之一，亦成为中国文学的重要源头。从此《诗经》《离骚》并峙，进而风骚并称，成为文学的代名词。 在华夏文明走向成熟的春秋战国时期，思潮激荡且主流已显。这一大潮中的楚文化却仍保持青春气象，狂热，纯洁，生猛，并具原始气息。屈原是这一文化的集大成者，又是它的极端代表。屈原的横空出世，标志着中国文学自觉时代的到来。 屈原陷入困境，导源于楚国陷入困境。由于六国从未有过真正成功的合纵，秦国的连横动作却每每奏效，楚国很快就面临着风声鹤唳的局面。天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国。楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原绝望，赋《怀沙》，投汨罗江自沉。 春秋战国之诸子百家，早就认可天下必将重新归于一统，形成“新天下”。“天下”重于国家，是诸子的共识。到战国时，“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。士子们有空前的活动空间。但在这样一个爱国感情相对稀薄的时代，屈原却把自己与楚国的命运紧紧绑在一起。 不断有后人发问：凭屈原的才能，何国不容？何不弃楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线。他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的。作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的。 举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事。 （取材自夏立君文，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中从未出现“怪力乱神”的踪迹，说明与以屈原为代表的南国文化比，儒家更强调理性和人伦秩序。 B. 楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，想象奇特、浪漫。 C. 屈原创立楚辞句式、篇幅不拘长短，有助于诗歌的表现力得到解放。 D. 春秋战国时期，天下重于国家成为诸子百家的共识，因此“邦无定土，士无定主”，客卿制盛行，纵横家走俏，朝秦暮楚竟无关人的品质评价。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B. 楚辞不像“诗教”之类有那么多的道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。 C. 第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风的原因是当时的楚文化不受重视。 D. 楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦，所以被秦国扣押，最后客死异国。 3. 下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ） A. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 B. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 C. 制芰荷以衣兮，集芙蓉以为裳。 D. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 4. 简要分析材料一的论证思路。 5. 结合材料，分析屈原“不弃楚而去”的原因。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——楚文化； ②接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河； ③然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续； ④最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。 5. ①屈原政治、思想、情感的底线是要长久保存楚国。 ②屈原的情感文化是南方楚国的。 ③屈原的贵族身份、政治地位和经历已让他与楚国休戚与共。 ④只有楚国才能给屈原安身立命之感。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“《诗经》中从未出现‘怪力乱神’的踪迹”错误。结合“儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见‘怪力乱神’的踪迹”可知，《诗经》在孔子未删前有“怪力乱神”的踪迹。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“故楚辞的道德教化作用比较微弱”错误，于文无据。由原文“这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像‘诗教’之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗”可知，原文只是说“楚辞是远古氏族社会的遗风延续”，并没有说“楚辞的道德教化作用比较微弱” C.“……原因是当时的楚文化不受重视”错误。由原文“在远古，南方文化发育迟于北方，荆楚曾长期遭受华夏文明的歧视与征伐。第一部诗歌总集《诗经•国风》未采录楚风，原因或许就在这里”可知，原文说的是“原因或许就在这里”，选项说的过于绝对。 D.“楚怀王应邀赴武关会盟是为了联齐抗秦”错误。由原文“天下大势，屈原看得分明，他始终力主联齐抗秦。他屡次出使齐国，都是为了同一目的。可是他的主张与奋斗却一再受挫，楚国逐步陷入为秦摆布的状态。屈原亦渐被疏远，直至被流放。楚怀王三十年（前299年），怀王应邀赴武关会盟，却为秦扣押，三年后客死异国”可知，楚怀王应邀赴武关会盟是被秦摆布，屈原的联齐抗秦一再受挫，说明楚怀王没有联齐抗秦。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ACD项都出自于《离骚》，体现了“楚文化”想象奇异特点。 B.出自于《诗经》，是现实主义作品，不能体现“楚文化”想象奇异特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 由材料一第一段关键句“当理性精神在北中国节节胜利，……南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，……表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化”可知，首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——楚文化； 由第二段关键句“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点”可知，接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河； 由第三段关键句“《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续”可知，然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续； 由第四段关键句“项羽被围，‘四面皆楚歌’；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性”可知，最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析概括的能力。 结合“屈原并非不认可诸子的天下观，但天下即使不是由楚来统一，也至少要长久保存楚国，这是屈原政治、思想、情感的底线”可知，屈原政治、思想、情感的底线是要长久保存楚国。 结合“他融合吸收以儒为主的诸子思想，称道尧舜禹汤，主张仁政，其主导思想是北方的，情感文化却是南方楚国的”可知，屈原的情感文化是南方楚国的。 结合“作为楚国贵族，世代与国家关联极深，而他本人一度成为政坛中心人物。这一切决定了屈原自觉地把个人命运与祖国命运绑在一起。楚国如为人吞灭，在他是不能接受的”可知，屈原的贵族身份、政治地位和经历已让他与楚国休戚与共。 结合“举目天下，无处能给屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之乡，是广袤的遍生橘树的楚国。葬自己于楚国水土，是屈原最终只能做的事”可知，只有楚国才能给屈原安身立命之感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡河 沈从文 辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高。向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心。 祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个开船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到三个赶路乡下人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，世界可不好，人都在劫数，逃脱不得。老水手虽说颇爱水路消息的丰富，又是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？”三个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。 他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。 上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：“满满①，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉焖黄豆芽。” 老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。 掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。” 末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。 老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。” 夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！” 掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。” 夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？” 掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？” “你怎么知道观音爱好？” “观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登极，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。把个袁大头活活气死。人老成精，我知道的事情多咧。” 几句话把满船人都逗笑了。 渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。” 老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！” 夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾②，我不同你说了。” 两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。 夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。 过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着萝卜溪走去。 河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。 [注]①满满：小叔叔通称。②拗手扳罾：言故意扭着。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说通过叙写丰收后的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着打扮、掌渡船的所说的姑娘嫁妆展现湘西的风土人情。 B. “好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”，向我们暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶。 C. 老水手从过路人的交谈中得到了“新生活”这一概念，他并不特别明白这词的意义，但还是打算告知长顺。 D. 小说以日常小事为素材，以普通民众为写作对象，反映的是对湘西在时代变迁中的“常”与“变”的思考。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇的景物描写动静结合，将湘西地区的乡土田园风貌自然而然地融入其中。 B. 小说中掌渡船的语言浅显直白，却于生动跌宕中透露出一种农民的机智和诙谐来。 C. 小说既有化用文言词语的典雅描写，也有明白如话的生动陈述，读起来韵味十足。 D. 小说采用外貌、语言和动作等描写简笔勾勒夭夭姐妹，并以此来折射她们的性格。 8. 有人评价沈从文的作品是在乡土故事中“寻找一种人性的美丽”，请结合文本分析老水手身上呈现了哪些“人性的美丽”。 9. 作者在讲述渡河故事时，着重叙述人物对话，这样安排有什么艺术效果? 【答案】6. B 7. D 8. ①对生活虽有忧患，但不恐惧。他尽管不清楚“新生活”究竟是什么，但表现出不惧、不怕。②善良、热情，关心乡里事情。老水手去萝卜溪向村中带头人报告“新生活”的消息，可见他对乡里事情的上心。③人情关系温暖融洽。老水手调侃夭夭姊妹俩买好东西好像办嫁妆，打趣夭夭大枫木树下有小伙子唱歌，言语中透露着幽默与风趣，以及船上气氛的和乐自然，都体现了老水手与当地温暖融洽的人情关系。 9. ①通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情。②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等个体形象和群体形象于对话中塑造并逐渐丰满。③使情节淡化，叙述散文化。节奏舒缓，娓娓而叙，形成独特的叙述风格。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶”错，“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”意在表现他半生漂泊如今暂得安定的生活状态，没有暗示他对过去生活的厌恶。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“简笔勾勒”错，小说对夭夭姐妹采用外貌、语言和动作等描写手法，多角度细致的加以描绘，如“穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布”“不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水”等属于工笔细描。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 由“他听到三个赶路乡下人讨论城里的‘新生活’来了，年岁虽然好，世界可不好，人都在劫数，逃脱不得”“‘新生活’是什么，究竟不清楚”“来就来你的，有什么可怕？”可知，老水手面对即将到来的“新生活”，尽管不清楚它是什么，但依然表现出坦然和淡定，不惧也不怕。 由“对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱”“ 老水手于是又想起‘新生活’，他抱了一点杞忧，以为‘新生活’一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化”可知，老水手关心乡里的事情、急于去报告消息，关心“新生活”给夭夭姐妹生活带来的变化，可见他为人善良又热情。 由“他又向那个长脸的女孩子说：‘二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……’”“老水手捉住了把柄说：‘夭夭，你才说不爱好看的东西……结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！’”可知，老水手在船上与夭夭姐妹打趣、调侃，与掌渡船的船工和夭夭姐妹的对话，这和乐的氛围让我们感受到老水手与当地乡里人情关系非常融洽、和谐。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品情节安排的技巧、领悟作品的艺术魅力的能力。 从“年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：‘满满，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄豆芽。’老水手一看是夭夭姊妹，就说：‘夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！’”“掌渡船的说：‘二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的’末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑……”等处可知，故事以对话形式展开，通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情；更有利于塑造夭夭、老水手、掌渡船的等人物形象，这些人物形象在对话中塑造得逐渐丰满；同时，故事以对话形式展开，淡化了情节，使故事的节奏舒缓，作者娓娓道来，形成独特的叙述风格。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠[注]，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树结庐枕江纵酒啸咏与田畯野老相狎荡无拘检严武过之有时不冠其傲诞如此永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。 子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。 (节选自《旧唐书·杜甫传》，有删改) 注　梠：山芋。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ B. 甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ C. 甫于成都浣花里种竹植树/结庐枕江/纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡/无拘检/严武过之/有时不冠/其傲诞如此/ D. 甫于成都浣花里种竹植树结庐/枕江纵酒啸咏/与田畯野老相狎荡无拘/检严武过/之有时不冠/其傲诞如此/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “进士不第”指科举考试应试未中选，也叫落第、下第。进士是科举考试的最高功名。 B. “布衣”顾名思义是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”称没有做官的读书人。 C. “绯鱼袋”指绯衣与鱼符袋，是旧时朝官的服饰。唐朝规定，五品以上佩鱼符袋。“绯衣”指紫色衣服。 D. “床”早在神农时期就已出现，当时的床兼有卧具和坐具双重功能。此处的“床”指坐具。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 B. 杜甫因为自幼同房琯就有深交，所以在房琯讨伐叛军兵败于严武而被免去宰相时，极力上疏救助。 C. 严武和杜甫是世交，所以严武对待杜甫很优厚，在很多时候也能原谅杜甫放肆行为。 D. 由于不能拜见郭英乂，高适也已经死去，杜甫只好携家出川，生活颠沛流离，最后死耒阳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。 (2)甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。 14. 这篇文章中的杜甫是一个怎样的人物形象？ 【答案】10. C 11. C 12. B 13. (1)当时京城地区动乱流离，粮食一下子变得很贵，杜甫寄住在成州同谷县，只得自己背柴火采摘山芋，饿死的儿女有好几个。 (2)杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。 14. 杜甫有文才，能够为朋友仗义执言，但性格上又有偏激狭隘的缺陷。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句能力。 句意：杜甫在成都的浣花村种竹子，枕靠着长江建造房屋，尽情喝酒，长啸咏唱，和一些田地里的粗野伧夫一起亲昵地游逛，没什么拘束检点。严武拜访他，他有时也不戴好官帽，他就是这样傲慢胡乱。 “种竹植树”“结庐枕江”“纵酒啸咏”结构相同，都是动宾短语构成的四字词语，应一一断开，排除AD两项。 “相狎荡”“无拘检”结构相同，且“过”在此是拜访的意思，做“严武”的谓语，故“无拘检”后应断开，排除B项。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 C.“‘绯衣’指紫色衣服”不正确，“绯衣”为红色衣服。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，归纳文章要点的能力， B.“自幼同房琯就有深交”不正确，原文为“房琯布衣时与甫善”，意思是他们在没有获取功名，做平民时关系就很好。“房琯讨伐叛军兵败于严武”不正确，由原文可知，应是“琯兵败于陈涛斜”。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译句子的能力。 第一句关键词：“关畿”，京城地区；“乱离”，动乱流离；“踊贵”，物价上涨；“寓居”，寄住在；“负”，背；“采梠”，采集橡栗；“儿女饿殍者”，定语后置句，饿死的儿女；“数”，几。 第二句关键词：“尝”，曾经；“为暴水所阻”，被动句，“为……所”表被动，被洪水阻隔；“旬”，十天；“食”，食物。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 根据“天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军”可知，杜甫有文才。 根据“甫上疏言琯有才，不宜罢免”可知，他为朋友仗义执言。 根据“甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：‘严挺之乃有此儿’”可知，性格偏激狭隘。 参考译文： 杜甫，字子美，本是襄阳人，后来搬迁到河南巩县。曾祖父杜依艺，官位最终到巩县县令。祖父杜审言，官位最终到膳部员外郎，另有传记。父亲杜闲，官位最终到奉天县县令。 杜甫天宝初年应考进士没有考中。天宝末年，献上自己写的《三大礼赋》。玄宗认为这赋写得很奇妙，就召唤他来考作文，并授给他京兆府兵曹参军一职。天宝十五年，安禄山攻陷京师，肃宗在灵武征兵。杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为右拾遗。房琯平民时和杜甫很友好，当时房琯担任宰相，向肃宗请求亲自率领军队讨伐叛贼，皇帝准许了他。这一年的十月，房琯的军队在陈涛斜被打败。第二年春，琯被罢去宰相一职。杜甫上奏说房琯还是有才干的，不应该被罢免。肃宗生气，贬房琯当刺史，从京城赶出杜甫去担任华州司功参军。当时京城地区动乱流离，粮食一下子变得很贵，杜甫寄住在成州同谷县，只得自己背柴火采集橡栗，饿死的儿女有几个人。一段时间之后，被召回补任京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，奏明皇上让杜甫担任节度参谋、检校尚书工部员外郎，并赐给他绯鱼袋。严武与杜甫是世交，对杜甫的待遇十分丰厚。但杜甫性格狭窄浮躁，没什么气量，凭着恩情放纵不羁。曾经趁酒醉登上严武的坐榻，瞪着眼睛看着严武曰：“你父亲严挺之居然有你这样的儿子！” 严武虽然也是急躁暴戾，却也不认为他忤逆。杜甫在成都的浣花村种竹子，枕靠着长江建造房屋，尽情喝酒，长啸咏唱，和一些田地里的粗野伧夫一起亲昵地游逛，没什么拘束检点。严武拜访他，他有时也不戴好官帽，他就是这样傲慢胡乱。永泰元年夏，严武去世，杜甫就没有依靠的人了。到了郭英乂代替严武镇守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜见，就游历东蜀去依附高适。到了之后，高适却去世了。这一年，崔宁杀死英乂，杨子琳攻陷西川，蜀中很乱。杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸而江陵就发生了动乱，于是溯流而上沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒阳的聂令知道这个消息，就亲自划着船去迎接杜甫回来。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一个晚上就死在了耒阳，当时年纪只有五十九岁。 杜甫的儿子宗武，流落在湖、湘过世。元和年间，宗武的儿子嗣业，从耒阳迁走杜甫的棺柩，回葬在偃师县西北首阳山前。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 蜀道 ［明］李贤 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象车富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧胃”也用了同样的方法。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难，面李白写蜀道，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生，李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？ 【答案】15. A 16. 同：都感叹蜀道高险难行。 异：①李贤还写了对故乡的思念之情。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”，表达对故乡的思念之情。 ②李白还表达送别友人的担忧之情，李白《蜀道难》的主题是“送友人入蜀”，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。诗人担心友人旅途艰险，为友人忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“本诗尾联的‘身亲到碧霄’也用了同样的方法”错误。李白是想象，是虚写。李贤是亲身经历，是实写。李白24岁离开蜀地“仗剑去国，辞亲远游”，沿长江东下，就再也没有去过。可见，《蜀道难》纯系想象之辞。而李贤是实地到达，边走边写，是写实。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 李白《蜀道难》诗人袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，一开篇就极言蜀道之难，“蜀道之难，难于上青天！”以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡者读者的心弦，感叹蜀道高险难行，“锦城虽云乐，不如早还家”锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。劝诫友人，从中透露了对友人的关切和忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 本诗“峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘”“悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号”写蜀道着重于高和险，突出艰难。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”以“秋思”“回首帝乡”表达对故乡的思念之情。 由此可见，两诗都感叹蜀道高险难行。但李白还表达送别友人的担忧之情；而李贤还写了对故乡的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“______________，______________。” （2）李白在《蜀道难》中用“______________，______________”两句借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。 （3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛相融铸成的千古名句是“______________，______________”。 【答案】 ①. 夫人之相与 ②. 俯仰一世 ③. 但见悲鸟号古木 ④. 雄飞雌从绕林间 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：俯、号、雌、捷、襟。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王维去世之后，非常喜欢诗人的代宗皇帝让诗人弟弟王缙搜寻其诗。当时身为宰相的王缙回奏：经过诸多变故，特别是“安史之乱”后，兄长诗作已经十不存一。这是怎样的概念？王维现存有四百多首诗，如果按此推算，他当年的创作总量应该在四千首左右，______①_____。唐代诗歌创作总量最多的是白居易，他不仅创作时间长，而且为诗疯魔。即便如此，也不过写了两千八百余首。北宋第一高产诗人苏轼所存诗作两千七百多首，词三百五十多首，文章四千八百余篇，已经是相当惊人的了。王缙的说法显然有点夸张，因为当时诗人离世并不太久，更没有经过苏东坡那样的大跌宕，_____②______。但从另一方面看，他苦心经营多年，被描述为“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”的“辋川别业”，尚且可以舍弃。生性淡泊、冷寂的王维，或许对一切有形和无形的积存，_____③______。他信佛习禅，讲顿悟，其特征都是少与简。对佛教经典的精心研究，可能使之抵达此种境界。 18. 下列各句中的引号，和文中“安史之乱”所用引号作用相同的一项是（ ） A. 华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。（毛泽东《改造我们的学习》） B. “修辞立其诚”，是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在人应加以肯定。（张岱年《修辞立其诚》） C. 但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。（鲁迅《为了忘却的记念》） D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（夏衍《包身工》） 19. 下列各项中，和画波浪线的诗句使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 岂曰无衣？与子同袍。 B. 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 C. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 D. 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 20. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 【答案】18. C 19. C 20. ①这好像不太可能 ②作品不会有太大失散 ③都不特别看重 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “安史之乱”所用引号表示特定称谓。 A.表示特殊含义兼讽刺否定； B.表示引用； C.表示特定称谓； D.表示讽刺否定。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线的诗句运用了夸张手法，“绿堪染”“红欲然”写出了雨中草绿花红的美景。 A.反问，谁说没有衣服穿？与你同穿战袍； B.比喻，把皎洁的月光比作“流霜”； C.夸张，“三百杯”以巨额数量词进行修饰，表现出诗人豪迈洒脱的情怀； D.比喻，“鬓如霜”，把白发比作霜，写出了白发增多的凄凉境况。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面说的是王维创作量的推算，下文“即便如此，也不过写了两千八百余首”举例说明“他当年的创作总量应该在四千首左右”是不太可能的，应填：这好像不太可能。 ②“当时诗人离世并不太久，更没有经过苏东坡那样的大跌宕”强调作品失散的不会太多，应填：作品不会有太大失散。 ③“生性淡泊、冷寂”“信佛习禅，讲顿悟，其特征都是少与简”强调王维“对一切有形和无形的积存”不太看重，应填：都不特别看重。 阅读下面的文字，完成小题。 当前，擘画“汽车飞满天”的图景，已不再是一种空想。曾被人们视为“黑科技”的无人机在一群年轻的理工人的努力下早已如同家用电器一般平常地融入大众生活。 今天，当人们惊叹无人机在巡检、消防、物流、低空文旅等场景中挥洒能量时，低空经济领域的科技工作者，已把更多关注的目光投向电动垂直起降航空器及更多低空飞行器。他们敢想、敢做、敢试错，努力把人们想象得出的科技产品造出来，又努力让这些产品“飞得好、用得广、买得起”。或许，“低空经济”对不少人来说还是个新鲜词，但低空经济领域的青年科技工作者们已耕耘多时，蓄势待发。 21. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合材料内容和思维导图简述什么是“低空经济”。要求表达准确流畅，不超过65个字。 【答案】21. ①无人机曾被人们视为“黑科技” ②但在一群年轻的理工人的努力下早已融入了大众生活 ③如同家用电器一般平常。 22. 低空经济是在低空空域范围内，以民用航空器为主要载体，在巡检、消防、物流等场景中，实现载人、载货等低空飞行活动的综合经济形态。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 ①提取出原句的主干句：无人机早已融入大众生活。 ②抽出修饰语独立成句：定语“曾被人们视为‘黑科技’”前加主语“无人机”组成句子，状语“如同家用电器一般平常”独立成句，并去掉助词“地”。 ③按照逻辑关系调整语序：定语“曾被人们视为‘黑科技’”前加主语“无人机”组成句子，放在主干句前做第一句，主干句“无人机早已融入大众生活”省略主语“无人机”，与介词结构“在一群年轻的理工人的努力下”组成第二句，“如同家用电器一般平常”独立成句，并去掉助词“地”放在最后即第三句。 故答案为：无人机曾被人们视为“黑科技”，但在一群年轻的理工人的努力下早已融入了大众生活，如同家用电器一般平常。 【22题详解】 本题考查学生图文转换和下定义的能力。 解答此题，可以先结合选材和思维导图中提供的要素来厘清字词间的逻辑关系，再按照“被定义概念=本质特点+邻近大概念”的格式组织答案，被定义概念为“低空经济”，结合材料和思维导图可知其本质特点为“在低空空域范围内”“以民用航空器为主要载体”“在巡检、消防、物流等场景中”“实现载人、载货等低空飞行活动”，邻近大概念为“综合经济形态”。 故可得出：低空经济是在低空空域范围内，以民用航空器为主要载体，在巡检、消防、物流等场景中，实现载人、载货等低空飞行活动的综合经济形态。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒自出生起，便被命运的阴云笼罩，魔丸转世的身份让他被世人误解和排斥，似乎一开始就注定了悲剧结局。但他勇敢地打破魔咒，努力成为真正的英雄，重新定义自己的人生。在生活中，我们也会面临各种困境与挑战，却没有主角光环，如果我们站在陈塘关被屠城时，连一句台词都没机会说出的普通军民视角，你是否还有勇气接过命运的剧本，继续喊出那句我命由我不由天，或是真的猛士，敢于直面惨淡的人生？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 平凡人生的英雄主义 当哪吒喊出“我命由我不由天”的豪言壮语时，镜头之外，陈塘关的百姓正在经历一场没有台词的人生大戏。这些无名氏或许永远不会有特写镜头，却也在默默对抗命运重压。这种平凡生活中的坚韧与勇气，或许比英雄的壮举更能诠释生命的真谛，更能体现普罗大众对抗命运的真实写照。 命运从不公平地分配苦难，而普通人往往承受着最沉重的部分。在医院的走廊里，总能看到普通家庭为医药费发愁的身影；在深夜的写字楼，无数打工人在为生计加班到天明；在农村的田间地头，年迈的老农们顶着烈日劳作。他们没有主角光环，没有特异功能，却同样面临着生活的重压与挑战。就像陈塘关那些连名字都没有留下的百姓，他们或许终其一生都不会有高光时刻，但这不代表他们的坚持没有价值。相反，正是这些普通人的默默承受与坚守，构成了社会最坚实的基底，支撑起整个文明的运转。 平凡人的抗争往往不为人知，却同样震撼人心。外卖小哥在暴雨中准时送达餐食，教师在三尺讲台坚守三十年如一日，环卫工人天未亮就开始清扫街道——这些日常坚持都是对命运最朴素的抗争。记得老家邻居张阿姨，丈夫早逝后独自抚养两个孩子，每天凌晨三点起床准备早点摊的食材，二十年如一日。她的故事不会被拍成电影，不会被写成传记，但那份坚持让两个孩子都考上了大学，改变了整个家庭的命运轨迹。这种不声不响的抗争，虽然没有哪吒改天换地的戏剧性，却同样闪耀着人性的光辉，见证着生命的顽强。 普通人的英雄主义更在于接纳平凡却不甘平庸的生活态度。我们大多数人终其一生都不会有惊天动地的成就，不会成为聚光灯下的焦点，但这不妨碍我们活出自己的价值与尊严。就像《活着》里的福贵，经历了战争、饥荒、亲人相继离世等大时代的种种磨难，最终明白活着本身就是一种胜利。当代社会总在鼓吹成功学，渲染精英主义，却忽视了平凡生活的可贵与伟大。其实，能在逆境中保持希望，在挫折后继续前行，在认清生活真相后依然热爱生活，这本身就是一种了不起的英雄主义。那些在平凡岗位上尽职尽责的人们，那些面对生活重压依然微笑的人们，都在用自己的方式诠释着“我命由我不由天”的真谛。 在这个崇尚英雄的时代，我们更应该看见并珍视普通人的生命光芒。这种平凡人生的英雄主义，不需要观众的掌声，不需要历史的记载，它存在于每个普通人日复一日的坚持中，闪耀在每个认真生活的灵魂里。而这，或许才是我们对抗命运最真实、最持久的方式。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料取自电影《哪吒之魔童降世》，哪吒生来背负魔丸转世的身份，这一身份是他命运的沉重枷锁，致使他被世人误解、排斥。在众人眼中，他仿佛从一开始就被贴上了邪恶、危险的标签，似乎注定要走向悲剧结局，这体现出命运的无常与不公。但哪吒喊出“我命由我不由天”，这不仅是一句简单的口号，更是他内心深处对命运安排的强烈反抗。他没有因为既定的命运和外界的偏见而自暴自弃，而是积极行动起来，用自己的力量去改变被定义的人生，展现出一种强大的主观能动性和不屈不挠的精神。这启示我们，无论面对怎样的困境和既定的命运轨迹，都不应轻易屈服，而要勇敢地去抗争，通过自身的努力和拼搏来实现自我救赎和价值。 由此可见，本题围绕《哪吒2》中哪吒的经历，引导考生思考面对困境时的态度。这意味着我们要紧密围绕材料所传达的核心思想，即对命运的抗争与自我人生的掌控展开。在文体选择上虽未明确限定，但议论文能够更清晰、有条理地阐述观点，通过论据论证来支撑论点，使文章更具逻辑性和说服力，因此写议论文较为合适。      写作时，可以采用总分总结构。开头巧妙引用材料内容，自然地引出中心论点，比如“命运虽设障，抗争铸辉煌”。中间部分设置2-3个分论点，如“坚定信念，为命运抗争筑牢根基”“付诸行动，为命运抗争注入动力”，分别从不同角度深入论述。结尾总结全文，再次强调论点，并且适当升华主题，使文章更具深度和感染力。如选层进式结构，先描述生活中人们面临的各种命运不公的现象，引起读者共鸣；接着深入分析哪吒抗争命运这一行为背后的深层意义和价值；最后结合现实，探讨我们在生活中应如何具体践行对命运的抗争，层层递进，引导读者深入思考。行文中可充分运用举例论证，运用大量古今中外与命运顽强抗争的典型事例，像苏轼一生多次被贬，却始终豁达乐观，在文学、书法等领域取得卓越成就；海伦·凯勒失明失聪，却凭借顽强毅力学习知识，成为著名的作家和教育家，以此增强文章说服力。对比论证，将积极抗争命运最终取得成功的人物，与那些在命运面前轻易妥协、碌碌无为的人物进行对比，如项羽乌江自刎，放弃抗争，与刘邦积极争取天下形成鲜明反差，突出抗争命运的重要性。 立意： 1.打破命运藩篱，成就自我。 2.凭抗争之力，扭转命运乾坤。 3.不惧命运束缚，勇逐梦想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$