第八单元作文素材及写作任务导写 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第八单元课内素材整理及单元写作任务导写 整理：汪慧珍 单元人文主题：责任与担当 名句素材 1.曾子：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 2.范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 3.张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 4.顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 5.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》 6.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 8.毛泽东：天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？ 9.周恩来：为中华之崛起而读书。 10.习近平：有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。 11.习近平：国家的前途、民族的命运、人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。 12.用人必考其终，授任必求其当。——张居正 13.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——林则徐《赴戍登程口占示家人》 角度：①勇担责任使命，彰显凛然大义；②为国家不避个人祸福，彰显爱国精神。 14.这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超 15.无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅 《谏太宗十思疏》作文素材 主题一：纳谏与治国 在《谏太宗十思疏》中，魏征以恳切的言辞劝谏唐太宗要居安思危、善纳谏言。纳谏对于治国而言，犹如船之舵手，能引领国家之船在波涛汹涌的历史长河中稳健前行。唐太宗之所以能开创贞观之治，很大程度上得益于他能广开言路，接纳魏征等贤臣的谏言。古往今来，许多王朝的兴衰都与君主是否善于纳谏紧密相关。如商纣王拒谏饰非，最终导致国灭；而齐威王从谏如流，使齐国走向强盛。可见，纳谏是治国者的必备品质，是国家长治久安的重要保障。 主题二：居安思危的智慧 魏征提醒唐太宗“居安思危，戒奢以俭”。这体现了一种深远的智慧。在国家繁荣昌盛之时，人们很容易被眼前的安逸所迷惑，而忘记潜在的危机。就像在风和日丽时，要想到暴风雨可能即将来临。一个国家在和平时期，如果君主和臣民都沉迷于享受，不思进取，那么各种隐患就会悄然滋生。历史上的盛世王朝，如开元盛世之后的唐朝，因统治者逐渐失去居安思危的意识，最终走向衰落。所以，居安思危是一种前瞻性的思维，能让国家在繁荣时保持清醒，在危机来临前做好防范。 主题三：忠诚与责任 魏征呈递《谏太宗十思疏》，展现出他对国家和君主的忠诚与责任感。他不顾可能触怒龙颜的风险，直言进谏，只为国家的长治久安。这种忠诚如同诸葛亮对蜀汉的忠诚，“鞠躬尽瘁，死而后已”。在其位，谋其政，作为臣子，他们深知自己的责任是辅佐君主治理好国家。这种忠诚与责任，超越了个人的利益得失，是一种高尚的品质，值得后人敬仰。在任何时代，都需要有这样心怀忠诚和责任感的人，为社会的进步和国家的发展发声。 主题四：进谏的艺术（对比素材：《邹忌讽齐王纳谏》与《谏太宗十思疏》） 魏征在文中采用了直谏的方式，但同时又讲究言辞的委婉和条理。这与《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏有所不同。邹忌以自身比美的经历设喻，巧妙地使齐王认识到纳谏的重要性；魏征则是直接指出太宗的问题，并提出“十思”的具体建议。两者都体现了进谏的艺术。邹忌的进谏更注重启发式，通过类比让君主自己领悟；魏征的进谏则更具针对性和系统性，直接陈述利害关系。它们都是成功进谏的范例，为后人在表达意见和建议时提供了不同的思路。 主题五：以史为鉴的意义 《谏太宗十思疏》多次引用历史事例来阐述观点，体现了以史为鉴的重要性。历史就像一面镜子，能让后人看到前人的得失成败。魏征通过回顾历代王朝兴衰的教训，警示唐太宗要避免重蹈覆辙。就像杜牧在《阿房宫赋》中所说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”以史为鉴，能够使治国者在决策时更加明智，从过去的错误中吸取教训，从成功的经验中获取智慧，从而更好地治理国家，推动社会的进步。 《答司马谏议书》作文素材 主题一：改革与守旧的交锋 《答司马谏议书》是王安石与司马光在变法问题上的一场思想交锋。王安石推行变法，旨在改变北宋积贫积弱的局面，这是一种积极进取的改革精神。而司马光代表守旧势力，对变法提出诸多批评。这就像历史上许多改革时期一样，如商鞅变法，新兴地主阶级的改革主张与旧贵族的保守观念相互碰撞。改革者往往要面对巨大的阻力，他们需要坚定的信念和勇气，才能在守旧势力的围剿中推行自己的理念。 主题二：书信中的论辩艺术 王安石在回信中展现了高超的论辩艺术。他针对司马光的指责，逐一进行反驳，条理清晰，逻辑严密。他先表明自己变法的立场是为了国家利益，然后用简洁有力的语言剖析对方观点的错误。这种论辩艺术如同孟子在与诸侯辩论时一样，以理服人。通过书信进行论辩，王安石不仅阐述了自己的观点，还维护了自己的立场，使读者能够清楚地看到双方的分歧所在，体现了书信在思想交流和辩论中的重要作用。 主题三：君子和而不同 王安石和司马光虽然在变法问题上存在严重分歧，但他们都是出于对国家命运的关心。这体现了“君子和而不同”的理念。他们就像两个棋手，在棋盘上激烈交锋，但目的都是为了寻找国家的最佳出路。这种理念在多元的社会环境中尤为重要。不同的人有不同的观点和主张，只要是为了正义和公共利益，即使观点相悖，也应该以理性的态度进行交流和探讨，而不是互相攻击。 主题四：坚定的信念（对比素材：屈原与王安石） 王安石在变法过程中表现出了坚定的信念。他不顾旧党势力的反对，坚持推行自己的改革措施。这与屈原的坚定信念有相似之处。屈原为了自己的政治理想和楚国的命运，虽遭流放也不改初心。王安石面对种种困难和压力，依然坚信变法能够使国家富强。他们都是在困境中坚守自己信念的典范，这种坚定的意志在面对挫折和反对时，能够支撑他们勇往直前，为实现自己的目标而不懈努力。 主题五：历史评价的多元性 对于王安石变法，历史上有不同的评价。这体现了历史评价的多元性。从短期来看，变法可能引发了一些社会动荡和反对声音；但从长远角度看，它对北宋的经济、军事等方面有着积极的影响。就像隋炀帝开凿大运河，当时被认为是劳民伤财，但在后世却成为促进南北经济文化交流的重要工程。我们在看待历史事件和人物时，应该综合考虑各种因素，避免片面的评价，从多元的角度去理解历史的复杂性。 《阿房宫赋》作文素材 主题一：奢侈与灭亡 《阿房宫赋》淋漓尽致地描绘了阿房宫的奢华，同时也揭示了秦朝因奢侈而灭亡的教训。秦始皇好大喜功，为了满足自己的私欲，耗费大量的人力、物力建造阿房宫。这种奢侈无度的行为就像一个巨大的黑洞，吞噬了国家的财富和百姓的生命。最终，百姓不堪重负，揭竿而起，秦朝在农民起义的浪潮中轰然倒塌。历史上有许多王朝的覆灭都与统治者的奢侈有关，如商纣王的酒池肉林。这警示着后人，奢侈是国家灭亡的催化剂，统治者应当引以为戒。 主题二：借古讽今的手法 杜牧写作此文是为了借古讽今。他表面上是在写秦朝的阿房宫，实际上是在影射唐朝统治者的骄奢淫逸。这种手法在古代文学作品中很常见，就像贾谊的《过秦论》，通过分析秦朝灭亡的原因，来告诫汉朝统治者。杜牧以阿房宫为切入点，用生动的描写和深刻的议论，让唐朝统治者看到历史的教训，希望他们能够避免重蹈秦朝的覆辙。借古讽今不仅是一种文学创作手法，更是文人对社会的责任感的体现，他们试图通过文字来影响统治者的决策，维护国家的长治久安。 主题三：文学描写的感染力 杜牧在文中对阿房宫的描写极具感染力。他用华丽的辞藻，从建筑的规模、布局，到宫中的美女、珍宝，进行了细致入微的描绘。“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而咸阳南指，二川溶溶，流入宫墙。”这些描写仿佛让读者看到了阿房宫的宏伟壮丽。这种文学描写的力量，能够让抽象的历史事件变得鲜活起来。就像柳永的词，通过细腻的情感描写，使读者能够感同身受。杜牧通过精彩的描写，增强了文章的说服力和警示作用。 主题四：历史的反思（对比素材：《洛阳伽蓝记》与《阿房宫赋》） 《阿房宫赋》和《洛阳伽蓝记》都涉及对历史兴衰的反思。《洛阳伽蓝记》主要记载了北魏洛阳城的佛寺兴衰，通过佛寺的变迁反映了北魏的兴衰；《阿房宫赋》则聚焦于阿房宫，揭示了秦朝灭亡的原因。它们都让人们看到历史的沧桑变化。不同的是，《洛阳伽蓝记》更侧重于记录真实的历史场景，而《阿房宫赋》是在历史事实的基础上进行文学创作，通过夸张和想象来强化主题。但两者都提醒人们，要从历史中吸取教训，反思过去，才能更好地面对未来。 主题五：民本思想 文中蕴含着民本思想。杜牧指出秦朝统治者的奢侈是建立在对百姓的剥削之上的，“使天下之人，不敢言而敢怒”。这体现了百姓在国家兴衰中的重要地位。一个国家如果失去了民心，无论它的宫殿多么华丽，军队多么强大，都难以长久。就像孟子所说：“得民心者得天下，失民心者失天下。”民本思想贯穿于中国古代的许多思想和文学作品中，它提醒统治者要关注百姓的利益，以民为本，才能使国家繁荣昌盛。 《六国论》作文素材 主题一：以史为鉴与国家兴衰 《六国论》强调以史为鉴，分析了六国灭亡的原因，意在警示后人。苏洵认为六国破灭，“非兵不利，战不善，弊在赂秦”。六国在面对秦国的威胁时，采取了割地赂秦的错误策略，最终导致灭亡。这就像一个国家在面对外部压力时，如果只知道妥协退让，而不考虑自强，必然会走向衰落。历史上有许多类似的例子，如南宋时期对金的妥协，割地求和，最终失去了大片领土。以史为鉴，能够让国家在面对危机时做出正确的决策，避免重蹈覆辙。 主题二：论说的逻辑性 苏洵在《六国论》中展现了很强的论说逻辑性。他先提出论点，即六国灭亡的原因是赂秦，然后从赂秦者和不赂秦者两个方面进行论证，最后得出结论并提出自己的主张。这种层层递进的论证方式，就像搭建一座坚固的桥梁，让读者能够清晰地理解他的观点。在论说文中，逻辑性是至关重要的，它能够增强文章的说服力。就像亚里士多德的逻辑学著作，为人们的思维和论辩提供了清晰的规则和方法。 主题三：爱国情怀与责任感 苏洵写作《六国论》体现了他的爱国情怀和责任感。他看到了北宋时期面临的外部威胁，通过分析六国灭亡的原因，来提醒宋朝统治者要吸取教训，加强国防，不要重蹈六国的覆辙。这种爱国情怀就像陆游的“位卑未敢忘忧国”一样，即使自己没有处于权力的中心，也心系国家的命运。文人通过自己的笔，表达对国家的关心和责任，试图为国家的安全和繁荣贡献自己的智慧。 主题四：策略与智慧（对比素材：《隆中对》与《六国论》） 《六国论》谈到了六国应对秦国的策略问题，这与《隆中对》有一定的对比性。《隆中对》是诸葛亮为刘备提出的战略规划，是一种积极进取的策略；而六国在面对秦国时，采取赂秦的消极策略。诸葛亮的策略体现了智慧和远见，他看到了天下三分的局势，并为刘备制定了合理的发展路线；六国赂秦则是短视的行为，没有从根本上考虑国家的长远利益。这让我们看到，在面对复杂的国际形势时，正确的策略和智慧是多么重要。 主题五：历史教训的现实意义 六国灭亡的历史教训在今天仍然具有现实意义。在国际关系中，一个国家不能只依靠妥协和让步来换取和平，必须要有自己的实力和原则。同时，在企业竞争等领域，也不能只靠不正当的手段（如赂秦般的不正当竞争）来获取利益，而要注重自身的发展和核心竞争力。历史教训就像一面镜子，它能够让我们在现代社会的各种竞争和挑战中，做出明智的决策，维护自身的利益和尊严。 喻巧而理至——巧用比喻论证 第八单元单元写作任务1 【文题展示】 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但是师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 【思路点拨】 本题旨在训练学生的思辨能力，既要有理有据地表明自己观点，同时也要尊重不同意见。材料中有两种观点：1.道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势；2.要守住“底线”。本题是以“底线”为话题的作文，在写作之前，首先应该做的是厘定“底线”的外延，这就需要我们细读材料。“道德底线”“守住了为人的根本”这些词句表明，此处“底线”即为人的道德底线，写作时可在此基础上稍作扩大，但不可泛无边界。 其次，要迅速打开思路。思路畅通，写作才能顺畅。“底线”不仅是“为人”的根本，还是“处世”“处事”的根本。人生于世，“为人”就涵盖了人与人、人与社会等各个领域。梳理材料时既要回溯历史，精心挑选“守住底线”或“不守底线”的典型事例，如屈原、苏武、文天祥等；又要揆诸当下，用心剪裁“守住底线”或“不守底线”的事实材料。这样才能真正打开思路，让文章得以纵深展开。 写作时可以选择第一种观点即“道德底线低的人有时比道德底线高人的占优势”，但在论证此观点时也要思辨：道德底线低的人是否能够占有绝对的“优势”？他们是否能够长久地“如鱼得水”？如此，才能论证得全面，才能让读者信服。 基于立德树人的根本任务，写作试题的命制更是有其育人功能。深思细想，“守住底线”应是本文的最佳立意。由此，我们可思考：1.什么是“守住底线”？2.为什么要“守住底线”？3.怎样做才能“守住底线”？在论证顺序上，既可以在每个小问题之下并列分述而论证，又可以针对这些思考层层推进而论证。在论证方法上，无论是经典的名言警句还是典型的人物事例皆可运用。在此基础上，若想让论证更深入、观点更深刻，我们可以丰富论证方法，把对比论证和比喻论证等方法运用到写作中去。 具体言之，“坚守底线”可与“不守底线”在行为、后果上进行对比，在批判和否定“不守底线”中凸出“坚守底线”的必要。也可运用读者熟知的生活化的事物来比喻论证，让抽象的观点转化为可以感知的具体的情形，如“坚守底线”是“坦途”而“不守底线”是“深渊”，“坦途”可越走越广阔而“深渊”则越进越堕落。总之，综合运用多种论证方式会让说理更充分，更能把观点说清楚、道理讲明白。 【范文引路】 坚守底线，行稳致远 微风轻拂千年的史册，孟夫子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的宣言依然在风中铮铮作响，仿佛在正告所有后世之人——这是为人处世的底线，即便历经千年，依然要严格坚守。坚守底线，是不忘原点、不忘本心。坚守底线，才能坚定目标、行稳致远。 底线是根，根深则苗壮，苗壮则花繁，花繁则实丰。漫溯历史长河，坚守底线之根者数不胜数。汨罗江畔，披发行吟的屈夫子坚守底线，纵使举世皆浊依然保持清白、纵然众人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔区宇的鸷鸟。“伏清白以死直兮”的坚守是一株“固前圣之所厚”的底线之根，于滚滚江水中不息生长，日趋茁壮，盛开出美丽高洁的花朵，最终成为每一个中国人心中的精神高标。 底线如磐，磐坚则质硬，质硬则性定，性定则心安。“蒲苇韧如丝，磐石无转移。”古今成大事者，既有蒲苇的柔韧，更有磐石的坚定。君不见雪山草地之上，衣衫褴褛的红军战士目光如炬、脚步如钉，坚定地朝着胜利而前进。饥饿摧不垮他们的意志、严寒打不倒他们的身躯、敌人更攻不破他们的底线——红军不怕远征难，万水千山只等闲。正是如磐的底线、钢铁般的意志，中国共产党人才能领导中国人民走过百年风雨征程，中国才有如今之国泰民安。 底线似岸，岸高则水聚，水聚则渊深，渊深则流远。水有其岸，方能汇聚力量，源远流长。流水不争先，争的是滔滔不绝。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能润泽一方土地，更不能造福一方人民。人有底线正如水流有岸。且看官场“地震”、娱乐圈“塌房”、相处中“下头”……凡此种种，哪件不是丢掉了底线、抛却了“堤岸”的做法呢？丑与恶、假与邪之流肆无忌惮地冲刷、侵蚀着底线之岸，其人生之长河终将因此而断流。只有把美与善、真与正筑成堤岸，我们的人生长河才会有源源不断的活水注入，才会汩汩东流、奔腾入海。 坚守底线，即便山高万丈亦难阻你我登攀之路；坚守底线，即便涧深千尺亦难断你我极游之行；坚守底线，即便风霜百重亦难掩你我求索之志。我辈青年于成长之路中始终坚守底线，才能行稳致远，不负人世间。 【点评】 本文观点鲜明、条理清晰，内容丰富、中心突出，语言整散结合、不乏优美之词，比喻论证颇为出彩。三个分论点紧扣中心论点，分别用“根”“磐”“岸”做喻体来论证本体“底线”之重要性。在具体论证中，既有屈原这样的典型人物佐证，又有长征这样的典型事件佐证；正面人物、事例外，又写到于新闻中常见的“地震”“塌房”等反面事件；恰当引用的名言、精准剪裁的事例、生动形象的比喻，说理方式多样。 【经典链接】 1.“十九年间不辱君，论功何独后诸臣。若教倒数凌烟像，也是当时第一人”。从古至今，苏武因坚贞不屈，为后人敬仰。悠悠十九年，苏武饱经风霜，历尽艰辛，始终坚守着捍卫汉廷的底线，即使当个人利益与国家利益发生冲突时，他的爱国之心仍赤诚可鉴。苏武何以如此坚定？正是源自他的赤胆忠心，源自他坚贞不屈、守节不移的高尚民族气节，也正因为如此，苏武精神才为中华民族千古传唱。“使节山高流水长，灵祠故里尚流芳。”愿苏武精神代代相传，永放光芒！ ——王广通《永远的苏武》 2.“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。”如果说好的作品能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，那么德艺双馨的演艺从业者同样能够起到示范作用，壮大社会的正能量。想走演艺这条道路，就得时刻绷紧法治弦，守住道德底线，常怀律己之心，常修演艺之德。否则一旦触碰法律和道德的红线，也就到了演艺之路的“终点线”！ ——《人民日报》 【技法指津】 如何用好比喻论证 比喻论证作为论证的一种方法，可以把抽象的道理形象化、具体化，把无形的事物转化为可视、可感的事物，让说理变得更易读者理解、接受。喻巧而理至，说的就是这个道理。要用好比喻论证，要做到以下几点： 一、精心挑选喻体。精确的比喻，可以让难说的道理变得浅近平易、易于理解。以本单元《六国论》为例，作者苏洵在论证六国破灭“弊在赂秦”时引用了运用了比喻论证的“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”古人言论，以“薪”喻“地”，以“抱薪救火”喻“以地事秦”，生动形象地揭示了割地赂秦的严重危害和根本错误。 二、用心挖掘相似点。比喻论证是用具体事物来说抽象道理，只有找准所比事物和所论道理之间的相似点，才能让事和理之间贴切、契合，才能为读者接受。以必修上册的《拿来主义》为例，鲁迅先生用“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”等来比喻文化遗产的几个组成部分，恰如其分地呈现了这几类喻体的不同及其与其喻指部分的相似点，同时运用比喻把我们对待文化遗产应有的态度明确摆出，亦庄亦谐，饶有趣味。 三、强化喻和证的关联性。比喻论证的目的是论证，所以必须强化比喻和说理之间的关联性，这就要求我们要喻中有证或喻后有证，真正把比喻和说理结合起来。以本单元《谏太宗十思疏》为例，在“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，比浚其源泉”之后，又分析到“源不深而望流之远，根不固而求木之长”，继而得出“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。本段之中，魏征的主要目的是劝谏太宗居安思危、戒奢以俭、厚积德义，而这些劝谏始终在“木”“水”两大比喻论证之中，喻后有析，喻证结合，把刚正的劝谏道理阐释得清晰、透彻。 让观点交锋，让对话发生 第八单元单元写作任务2【文题展示】 一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 【思路点拨】 本题旨在训练学生的思辨能力，既要有理有据地表明自己观点，同时也要尊重不同意见。材料中有两种观点：一、“读屏”形式的电子阅读意味着碎片化的浅阅读；二、传统纸质图书阅读和电子阅读即“读屏”两者可以共存融合，相得益彰。写作之前，首先要在正确理解、分析材料的基础之上确定自己的立场和观点：观点一有失偏颇，“读屏”可以碎片化阅读，也可以系统化阅读，这取决于读者的读法；观点二辩证地看待传统纸质图书阅读与“读屏”的关系，认为二者可以共存融合、相得益彰，这是较为科学、理性的观点，我们可以把它作为自己写作立意的基础。 确定立意之后，要继续深入思考以下几个问题：一、为什么有人会把“读屏”等同于碎片化阅读？二、纸质图书阅读和电子阅读两种阅读方式各自的优点是什么？三、我们要怎样做才能让两种阅读方式共存融合、相得益彰？ 问题一针对材料中的观点一，正确分析该观点才能破而后立。议论文写作中讲求破立结合，先破后立是其常见写法。在文章中预设多元观点，让观点之间交锋、对话，会直观地呈现出它们的高低、优劣、长短，会让所讲的道理更明白、所持的观点更突出。 如果在立意之上不假思索便开始写作，很容易直接进入第三个问题的层面，即提出两种阅读方式共存融合、相得益彰的方法和意义。这样或许也会写出一篇佳作，但其未做到本单元“提高思辨能力”及“尊重不同意见”的要求，立意欠缺高远、行文不够深刻。所以，在动笔之前，要先思考两种阅读方式各自的特点，让其“对话”，继而理清二者的利弊，从而更坚定地“破”掉观点一，“立”起观点二。可以说，问题二是破与立的桥梁，让文章于辩证而全面的分析之上走向理性和深刻。 议论文写作不应排斥不同观点，有不同的观点，这个论题才更有价值。网络时代，纸质图书的阅读确实受到了电子阅读的冲击，材料正是呈现出这一真实的情境，而作文旨在考查我们的思辨能力，这就要求我们要让观点交锋、让对话发生。如此，才能兼顾多元观点、做出理性判断，立意准确而旨意深刻。 【范文引路】 屏内天地广，书中岁月长 时代之风吹拂大地，电子屏幕遍及全球，“读屏”已成为当今社会常见的阅读方式。有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，其实不然。一方屏幕，或小如巴掌，或大如墙面，却承载了大千世界，上至浩渺宇宙，下至苍茫大地，远至混沌上古，近至眼前此刻，把广阔的天地直观地呈现在人们面前。碎片化或系统化、浅阅读或深阅读，这取决于作为读者的我们的态度。 毋庸置疑，“读屏”是时代发展的产物，它与“读书”一样，都是阅读的方式。若把“读屏”等同于碎片化阅读，则是犯了以偏概全的错误。“读屏”固然容易落入碎片化阅读，但碎片化也意味着我们可以利用更多的碎片化时间来“读屏”。“读屏”与“读书”不应割裂甚至对立，而应共存融合、相得益彰。 “布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”有人会在传统纸质书籍的墨香中沉醉，细品文字之美，咀嚼世间万象。每一处圈点勾画，每一句批注札记，都是读书时从脑中迸发出的思想之光、思维之火。也有人会在那些零余琐碎的时间里，打开浓缩于方寸之间的屏幕，在指尖滑动中浏览、阅读、汲取、存储，同样会有头脑风暴般的知识摄入，甚至会有茅塞顿开的愉悦体验。由此可见，开卷有益，不可固守书卷，不妨打开屏幕。 打开书籍，在纸墨中获取欲得的知识，在字里行间寻求心灵的慰藉。你会发现，那一个个方块字或一串串字母，都仿若跳跃的精灵，在呈现着科学的世界、文学的殿堂，阅读它们的过程就是一趟审美之旅，予头脑以全副武装，予身心以丰富体验。若在“读书”中遇到困难，“读屏”正能够雪中送炭。那些难以理解的问题、那些余韵悠长的文字、那些未曾涉及的领域，都可以借助“读屏”来进一步理解、探究。 网络时代，我们难以随时随地携带纸质书本，却几乎无时无刻不携带电子产品。“读屏”何尝不是“读书”的另一种方式呢？只是“书”的载体由纸墨变成了屏幕。屏幕让海量的信息与浩瀚的书籍藏于方寸之间，让我们的阅读更便捷、更及时；纸墨把知识与经典转化为一页页静默的文字，让我们于静默之中浸润芬芳、汲取力量。 “书犹药也，善读可以医愚。”无论是“读书”还是“读屏”，其要义是“读”。所以，不必在“读书”还是“读屏”上纠结争执，只须在“读”上下功夫，须知屏内天地广，书中岁月长，且去“读书”与“读屏”，方能腹满气自华！ 【点评】 本文观点鲜明、条理清晰，行文严谨。文章紧扣材料，先破后立，用事实说话，以逻辑推理，让自己的观点自然呈现。作者在正确认识“读屏”的基础之上，分析了“读屏”与“读书”平等而辩证的关系：两种阅读方式都是时代产物，当今时代，“读屏”可以和“读书”相互补充、共存交融、相得益彰。在具体阐述“读书”与“读屏”共存的做法之后，于文章末段提出“读书”与“读屏”的要义是“读”，旨意深刻。 【经典链接】 1. “我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、情感、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。”只要我们带着一颗清晰之心、一颗澄明之心、一颗渴求之心去阅读、去审视、去积淀，那么，不管我们是读书还是读屏，都必将是有价值、有意义、有提升、有成就的阅读。 ——海韵《读书、读刊与读屏》 2. 一个人的精神发育史就是阅读史。读书也好，读屏也罢，惟有热爱阅读，精神才能挺立；把阅读当成生活方式，才能腹有诗书气自华。每个人的心怀都是一道河水，多阅读多吸收，方能心灵丰沛，奔流向前。蒲松龄尝言：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”爱读书、读好书、善读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图。 ——《人民日报》 【技法指津】 增强写作中的对话意识 华东师范大学教授、上海市高考语文阅卷中心组组长周宏老师认为：“对话”是一种能力，也是一种态度。以对话的态度作文，便不是仰视材料，而是平视乃至俯视材料，以平等的姿态同材料论题展开讨论，肯定其正确，否定其谬误，补充其不足。唯有如此，方能完整践行新课标所强调的批判性思维。也就是说，“有我”但不“唯我”才会收获青眼。 有对话意识的写作才能体现作者较强的思辨能力，要增强写作中的对话意识，要做到以下几点： 一、预设多元观点或反面立场。对话的产生，首先要求允许不同的观点存在，在观点交锋中，让中心观点不断突出。《六国论》中，作者在提出“六国破灭，非并不利，战不善，弊在赂秦”的中心观点之后，紧接着写到“或曰：六国互丧，率赂秦耶”这一不同观点，让质疑的声音呈现，继而进一步表明“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”的观点以得出“故曰：弊在赂秦也”的结论即本文的中心观点。 二、根据真实情境，描写具体场景。对话的呈现，并非是强劲的雄辩，真实的场景自有其难以反驳的话语权。《拿来主义》中，鲁迅先生关于穷青年对大宅子的不同态度的描写可谓惟妙惟肖，仿佛就是读者的身边人。这样真实的描写，虽然并非对话描写，但它作为文本内容与读者的对话功能就在这真实而具体的情境中发挥出来了：孱头、昏蛋、废物三者一无可取，“拿来主义”者是全不这样的。 三、关注读者身份，力求有的放矢。写作的对话目的是作者与读者、作品与读者的对话，写作时要关注潜在读者的身份，有针对性的写作。《反对党八股》中提到党八股的罪状之一：无的放矢，不看对象。并说“射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？”心中有读者，写作才不会“唯我”，观点才更有说服力。 学科网（北京）股份有限公司 $$