第05讲《五石之瓠》 (预习课)-【暑假自学课】2025年新高二语文暑假提升精品讲义（统编版选必上册）

第05讲《五石之瓠》 内容导航——预习三步曲 第一步：学 析教材 学知识：课程标准与学习目标；教材精讲精析；全方位预习； 练习题 讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点 强知识：文言知识积累与运用、文章内容及作者观点理解与分析、鉴赏艺术手法三大核心考点精准练 第二步：记 串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步：测 过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 课程标准与学习目标 普通高中语文课程标准 学习目标 《普通高中语文课程标准（2017年版）》强调文化传承与理解，要求学生通过学习中华优秀传统文化经典，理解其中蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，增强文化自信。《五石之瓠》作为庄子寓言的经典篇章，集中体现了庄子的哲学思想，如“无用之用”“顺应自然”等核心观念，是中华优秀传统文化的重要组成部分，有助于学生深入理解中华文明的价值和意义。 1、了解《庄子》及庄子的相关知识： 掌握《庄子》的成书背景、体例特点，了解庄子的生平经历及其在历史上的地位和影响。 2、理解课文内容，掌握重点文言知识： 准确翻译课文，理解每一章的基本内涵，掌握重要的文言实词、虚词及文言句式等。品味《庄子》的语言韵味和论述风格。 3、把握庄子思想核心观念，学习“无用之用”的智慧： 深入理解“无用之用”“顺应自然”等庄子思想核心观念，学习庄子的智慧，思考其在当今社会的现实意义。批判地吸收道家的哲学思想,借鉴道家立身处世的原则。 4、培养思维能力，提升文化素养： 通过分析和讨论课文内容，培养逻辑思维和批判性思维能力，增强对中华优秀传统文化的理解和认同，提升文化传承与理解的核心素养。 教材精讲精析，全方位自主预习 庄子(约前369—前286),名周,战国时期宋国蒙人。他继承和发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物,与老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被学术界尊为“老庄哲学”,主张“天人合一”和“清静无为”。代表作品为《庄子》,也称《南华经》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 2.背景透视 战国时代,各种不同学派纷纷登台表演,形成了空前活跃的“百家争鸣”的局面。老庄的道家学派,与儒家学派是相对立的,尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物,其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的社会现实强烈不满,追求绝对的思想自由,排除一切功利目的,排除一切人为的桎梏,清静无为,逍遥自由。在这种情况下,《庄子》自然产生了。 《庄子》 《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书,分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分,共存三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法,在先秦诸子散文中独树一帜。 庄子的散文在先秦诸子中独具风格,大量采用寓言故事形式,想象奇特,形象生动。此外,还善于运用各种譬喻,活泼风趣,睿智深刻。文章随意流出,汪洋恣肆,奇趣横生。总体来说,庄子散文极具浪漫主义风格,对后世文学有着深远的影响。 道家学派 道家学派,是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本源,“道”是宇宙万物赖以生存的依据。该学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。主要代表人物是老子、庄子、列子等。 重点字音字词 〔树〕种植。 〔实五石)能容得下五石的东西。 〔坚〕坚固。这里指大瓠的坚固程度。 〔瓠(huò)落无所容)宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。 〔呺(xiāo)然〕内中空虚而宽大的样子。 〔掊(pǒu))击破。 〔拙于用大〕不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 〔不龟(jūn)手之药〕防止手冻裂的药物。龟，同“皲”，皮肤冻裂。 〔洴(píng)(pì)统(kuàng)〕漂洗丝絮。洴噼，漂洗。统，同“纩”，丝绵絮。 〔鬻(yù )〕卖。 〔说(shuì)〕劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦。 〔越有难(nàn )〕指越人发兵侵吴。 〔虑〕用绳结缀。一说，考虑。 〔樽〕盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 〔蓬之心〕比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 三、文言知识 （一）通假字 1.宋人有善为不龟手之药者： （“龟”同“皲”,皮肤冻裂） 2.世世以洴澼为事： （“”同“纩”,丝绵絮） 3.客得之,以说吴王： （“说”同“悦”,劝说或取悦） （二）古今异义 何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义:  ；今义:①旧时泛指四方各地。②旧时指各处流浪靠卖艺、卖药等生活的人,也指这种人所从事的行业。 答案:大江大湖。 （三）一词多义 1、 则 ①则瓠落无所容（表转折关系,却） ②则所用之异也（表判断,是） ③慎终如始，则无败事（表假设关系,那么,就） 2、 固 ①夫子固拙于用大矣（副词,确实） ②汝心之固，固不可彻（形容词,固执） ③固国不以山溪之险（动词,巩固） ④固不如也(副词,本来） 3、实 ①我树之成而实五石（动词,容纳） ②实是欲界之仙都（副词,确实） ③此皆良实,志虑忠纯（名词,诚实的人） ④较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍（名词,实际,事实） 4、用 ①吾为其无用而掊之（名词,用处） ②夫子固拙用大矣（动词,使用） ③老有所终,壮有所用（动词,任用） ④当其无,有车之用（名词,功用） ⑤上食埃土,下饮黄泉,用心一也（介词,因为） （四）词类活用 1.名词作动词 我树之成而实五石 (种植) 2.形容词作名词 ①其坚不能自举也(大瓠的坚固程度) ②夫子固拙于用大矣 (大的东西) 3.动词的使动用法 能不龟手一也 (使……冻裂) （五）特殊句式 1.宋人有善为不龟手之药者。(定语后置句,“善为不龟手之药”作“宋人”的定语) 2.请买其方百金。(状语后置句,“(以)百金”作“买其方”的状语) 文白对译·通文意 （1）惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 【翻译】惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子,我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水,它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢,则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是葫芦内中不够空虚宽大,我认为它没有用处,就把它击破了。” 【重点字词】①贻:给予,赠送。②)瓠(hù):葫芦。③树:种植。④实:容纳,填塞。⑤石(shí):计算容量的单位,十斗为一石。⑥瓠(huò)落:宽大空廓的样子。⑦呺(xiāo)然:内中空虚而宽大的样子。⑧掊(pǒu)：击破。 【考点:概括中心论点】用大瓠来盛水、做瓢,都无法做到物尽其用。庄子认为，惠子不善于使用大的东西:无法发挥“大”的作用。 （2）庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰:我世世为洴澼絖，不过数金。今一而鬻技百金请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 【翻译】庄子说:“你的确不善于使用大的东西啊，有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物,他家世世代代都以漂洗瓜絮为业。有一个客人听说这种药品,愿意出百金买他的药方。于是聚合全家来商量说:我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱。现在一旦卖出这个药方就可获得百金,就卖了吧。这个客人得到药方,便去劝说吴王。这时越人发兵侵吴,吴王派他领兵,冬天和越人水战,大败越人,于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。 【重点字词】固:本来,的确。拙于用大:不善于使用大的东西,不善于发挥事物的“大”的功用。 为:制作。龟(jūn):同“皲”,皮肤冻裂。〔洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)〕漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。客:客人。过:超过。鬻(yù):卖。与(yǔ):给予。说:劝说别人听从自己的意见，说,同“悦”,取悦 【考点:概括中心意思】由如何使用“不龟手之药”可以看出,同一种事物,用法不同，价值就不同。这启示我们要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 （3）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!" 【翻译】现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊! 【重点字词】 虑:用绳结缀。一说,考虑。樽:盛酒器。 大瓠像大樽,缚于身,可使人漂浮渡水。蓬之心:比喻不通达的见识。蓬，一种草,弯曲不直。 【考点:分析人物形象】庄子建议惠子用大葫芦当作大樽而浮游于江湖之上,表明庄子的思维摆脱了世俗经验的束缚,表现了庄子不外物、悠游自适的性情。 【小结】 文章讲了一大一小两个故事,即“五石之瓠”和“不龟手之药”。这两个故事既批评了惠子的固陋,又凸显了庄子的超拔。 深度赏析：《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了《庄子》善于以寓言说理，且文风汪洋态肆的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，剖开做水瓢，又没有地方放，索性就把它打破了。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，无法发“大”的作用。于是给他讲了一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事。说宋国有一户人家世代以漂洗丝绵为业，这项工作经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，他家有一种特效药即“不龟手之药”。有人以百金购买这个药方，并把它献给了吴王。吴越两国冬天水战，吴国凭借这种药，取得了胜利，献药者也因此获得了封赏。庄子总结说，同样一种药，有人凭它获得封赏，有人用它世世代代漂洗丝绵，这是用法不同造成的啊!你有这么大的葫芦，为什么不把它系在身上遨游江湖呢?你的见识真是像蓬草一样弯曲不通啊。 首先，要体会“大故事”和“小故事”的相通之处。前者是围绕如何使用“五之瓠”展开的，后者是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。 惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴为事”、最后以百金售药的朱人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。惠子即惠施，是和庄子同时代的哲学家，也是《庄子》这本书里的“常客”。巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的“蠢事”，带有明显的讥讽意味。综上是“小故事”对“大故事”的第一个作用:批评惠子的固陋。 吴王之客凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与吴王之客是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用:凸显庄子的超拔。 需要说明的是，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。 其次，我们既要明晰寓言本身的意义，也要放在《逍遥游》的整体语境中来把握，以获得多向度的理解。单看这则寓言,“小故事”的寓意可以理解为:同一种事物，用法不同，价值就不同。因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。在“大故事”中，庄子运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之瓠”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，类似《庖丁解牛》。 放在《逍遥游》的整体语境中，不难发现《五石之瓠》与《逍遥游》全篇保持了高度一致。 其一,《逍遥游》开篇借鲲鹏与“蜩和学鸠”的认知差异，提出“小知不及大知”;又用不知酶朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄与冥灵、大椿作对比，论证了“小年不及大年”，进而抽象出“小大之辩”的概念。小和大都是哲学概念，二者是有区别的:小比不上大。何也?一方面，小对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，小自以为是，还要嘲笑、讥刺大。 《五石之瓠》中的惠子就是小的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋。世上哪有“五石之瓠”?惠子无非借此批评庄子主张的“瓠落无所容’罢了。他的态度也很明朗,“吾为其无用而掊之”，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被打破了。这种认知水平和情感态度，不正和蜩、学鸠、斥鹦等辈不相上下吗?明白了这一点，我们也就能够理解庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所作的“反击”。 其二,《逍遥游》的前文在明确了“小大之辩”后，把批评的矛头指向了儒家:“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”儒家推崇的道德楷模、行为模范，在庄子看来无非和蜩、学鸠、斥鹦等辈是一种境界。儒家是显学,不破不立，这是庄子批判儒家的大背景。儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。庄子则超功利，超道德，直追天地境界，这是他批判家的内在动因。惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现,这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，得到了庄子的肯定，正因为他“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。可以说,《五石之瓠》这则寓言对惠子的批评，同样延续了前文对儒家的批评。 其三,《五石之瓠》在反击惠子的问难、批判其狭隘功利主义的同时，也轻巧地点出了《逍遥游》的题旨。何谓“逍遥”?前文在连续否定或排除儒生、宋荣子、列子等人的生命状态之后，庄子给出结论:“若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉!”可见，彻头彻尾的逍遥就是无所依傍，无所事事，获得身心的绝对自由。《五石之瓠》里庄子给惠子开出的药方是“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。在这个方案里,葫芦的使用者身心两闲，优游从容;大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗的器皿，它不仅保全了自己，还发挥了“大用”。这种主客体的自在亲和，不正是一幅逍遥的画面吗? 《五石之瓠》以主客问答的形式讲述了一“大”一“小”两个故事——“五石之瓠”与“不龟手之药”,表现了庄子与众不同的思维方式——善于转换角度,启发人们要发现和发挥事物的最大价值,提醒人们不要被世俗经验等闭塞和拘囿。 素材聚焦·挖教材 庄子濮水垂钓 　　庄子垂钓于濮水,楚威王派两位大夫前去请他做官,他们对庄子说:“大王希望用国内政事来劳烦您!”庄子持竿不顾,说:“我听说楚国有一只神龟,死的时候已经三千岁了,大王用锦缎将它包好,放在竹匣中,珍藏在宗庙的殿堂上。你们觉得这只神龟是宁愿死去留下骸骨而显示尊贵呢,还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢?”两位大夫说:“也许宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行吧。”庄子说:“你们走吧!我将要拖着尾巴在泥土中爬行。” 　　素材解读:有经邦济世之才、虚怀若谷之量的庄子抛弃了那个时代,义无反顾地选择了属于自己的人生:不与世俗争名利,只在深山求逍遥。楚威王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝,在他眼里,窃国者为诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱? 　　适用主题:守望精神家园;人生境界;淡泊名利;反叛与孤独;认识自己。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴避絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1．下列选项中，加点词的解释错误的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        贻：赠送 B．我树之成而实五石        树：种植 C．请与之        与：给 D．以说吴王        说：游说 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：魏王赠送我大葫芦的种子。 B.正确。句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。 C.正确。句意：还是把药方卖给他吧。 D.错误。说：同“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。 故选D。 2．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之/其“恕”乎 B．世世以洴澼絖为事/不足以事父母 C．聚族而谋/青，取之于蓝，而青于蓝 D．则夫子犹有蓬之心也夫/合抱之木 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，他/副词，大概。句意：我因为它没有什么用处而砸烂了它。/大概就是“恕”吧。 B.不同。介词，把/连词，用来。句意：世世代代把漂洗丝絮作为职业。/拿它来赡养父母都不够。 C.不同。连词，表修饰/连词，表转折。句意：全家人聚集在一起商量。/靛青，是从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色更深。 D.相同。都是结构助词，的。句意：看来先生你还是心窍不通啊！/合抱粗的大树。 故选D。 3．下列选项中，与例句句式相同的一项是（   ） 【例】非不呺然大也 A．自见者不明 B．治之于未乱 C．恻隐之心，仁之端也 D．蚓无爪牙之利 【答案】C 【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“非……也”表判断。句意：这个葫芦不是不大呀。 A.宾语前置句，正常语序是“见自者不明”。句意：表现自我的人反而不能显明。 B.状语后置句，正常语序是“于未乱治之”。句意：在混乱产生之前就进行整治。 C.判断句，“也”是标志。句意：同情心，是仁的发端。 D.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选C。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 【答案】用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “坚”，形容词作名词，坚固程度；“自举”，宾语前置，正常语序是“举自”，举起自己，指经不起自身所盛水的压力；“以为”，省略句。“以（之）为”，把它做成。 5．《逍遥游》中庄子提出“小大之辩”，请简要解释《五石之瓠》中所体现的“小大之辩”。 【答案】文中写到宋人和客用不同方法使用不龟手之药而产生了不同的结果，宋人只能“世世以洴澼絖为事”，而客使吴王“裂地而封之”。这说明宋人眼界小，而客的眼光远超过宋人。这就是眼界的“小大之辩”。 【知识点】概括中心意思、分析信息，归纳要点 【详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 在句中，“小”“大”属于名词，即“小的功用”“大的功用”及“小的智慧”“大的智慧”。而在《五石之瓠》中，同样的“不龟手之药”，“宋人”用它来“鬻技百金”，这是“小的功用”；“客”却凭借它“大败越人”，被吴王“裂地而封”，很显然是“大的功用”。之所以会有功用上的“小大之辩”，是因为宋人眼界小，而客的眼光远超过宋人。作者由此引出了眼界的“小大之辩”的思考与观点。 【知识点】诸子散文、《庄子》、庄子(约前369-前286) 【导语】这篇选自《庄子》的文章通过寓言故事展示慧识与能力的差异。文章中的惠子因“大瓠无用”而弃之，体现其视野局限。庄子则通过为将之人与大瓠的类比，揭示智慧在于灵活多用，并非物本身无用。惠子之于瓠的处理显示出其对大局与变通的欠缺，而庄子则展示了顺应与灵活的处世哲学。隐喻背后是对人生活用多变方法的鼓励，意在教导理解多重可能与大智慧。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来；把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！” 考点一：文言知识理解与运用 1、（文言实词）下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（   ） A．何不虑以为大樽         虑：用绳结缀或考虑 B．恻隐之心，仁之端也     端：萌芽，发端 C．譬如平地               平：平坦的 D．物或恶之，故有道者不处 物：人，众人 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：为什么不用绳结缀（或考虑）把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？（注意，“虑”有两种解释，一是用绳结缀，二是考虑） B.正确。句意：同情心，是仁的发端。 C.错误。平：动词，填平。句意：比如填平土地。 D.正确。句意：因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。 故选C。 2.（文言虚词、一词多义）下列各项中加点虚词用法和意义相同的一项是（   ） A．剖之以为瓢          吾为其无用而掊之 B．人而不仁，如礼何          死而不亡者寿 C．世世以洴澼絖为事          以不忍人之心行不忍人之政 D．与越人水战                视父兄与君若其身 【答案】A 【知识点】一词多义、一般文言虚词 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都是代词，代指五石之瓠。句意：剖开它把它当作瓢。/我因为它没什么用处所以砸破了它。 B.不同。连词，表假设/连词，表转折。句意：人如果不讲仁德，他怎么对待礼呢？/死后却能不朽的人就是长寿。 C.不同。介词，把/介词，用。句意：我世世代代都以漂洗棉絮为职业。/用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政事。 D.不同。介词，和/连词，和。句意：和越人在水上交战。/看待父亲、哥哥和国君好像自己一样。 故选A。 3、（文学常识）下列对课文《五石之瓠》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．斗、石，容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是重量单位。 B．金，货币单位。秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。 C．樽，古代盛酒的器具，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器具中的酒进行加热。 D．吴，中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 D.“中国东部鲁江浙地区”“位于鲁南……”错误。鲁是山东全境，不在古代“吴”的范围之内。 故选D。 考点二：文章内容理解与分析理解作者观点 1、下列对文本《五石之瓠》内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开论证，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。 B．文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思维方式。 C．同样是能使手不皲裂的药方，那个外地人用它来获得封赏，宋国的那户人家却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 D．作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。 【答案】D 【知识点】分析理解文章内容、诸子散文 【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法”错误。作者以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理。 故选D。 2.惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的? 答:①惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢,都没有发挥出大瓠的作用,于是“为其无用而掊之”。②庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。 3.宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的? 答:①宋人“世世以洴澼为事”“鬻技百金”。②客凭借不龟手之药“说吴王”“裂地而封”。 4.惠子和庄子分别引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例,你觉得他们的用意分别是什么? 答:①惠子引用“五石之瓠”的事例,说明大葫芦大而无用,意在讥讽庄子的学说。②庄子引用“不龟手之药”的事例,意在证明自己的学说大而有用,说明使用方法不同,结果也会不同;批评惠子不能通晓领悟,只看到无用,看不到“无用”之用;讽刺惠子只能从利的角度看待有用和无用,看不到无用之“大用”。 5.分析宋人和惠子的相同点,客和庄子的相同点及不同点。 答:①宋人、惠子的相同点:只看到世俗的小利,看不到背后的“大用”。②客、庄子的相同点:都能看到事物背后的“大用”,发挥事物的最大价值。③客、庄子的不同点:客看到的仅仅是功利,而庄子追求精神的自由,二者境界不同。 6.《五石之瓠》庄子和惠子对大葫芦之用的分歧在哪里？庄子的看法和老子“有之以为利，无之以为用”（《〈老子〉四章》）的看法有何相似之处？ 【答案】（1）惠子：从功利角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用”。庄子：从事物本身的内在价值出发，认为“无用”很可能有大用。 （2）老子认为世间的有用和无用都是相对而言的，事物中“无”的部分，能让“有”发挥作用，要重视“无”的作用。庄子的看法和老子一样，他认为从功利的角度看大葫芦是“无用”的，但这种“无用”也是一种“用”——无用之用。 【知识点】课文分析理解、评价探究文中思想观点 【详解】本题考查学生比较分析人物观点态度的能力。 （1）庄子和惠子对大葫芦之用的看法产生分歧，惠子认为这个大葫芦虽然体积庞大，但在实际使用中却显得无用，因此他觉得这个葫芦没有什么实用价值。庄子则认为惠子之所以觉得这个大葫芦无用，是因为他没有找到合适的使用方法。庄子强调的是，事物的价值不在于其表面的功能，而在于如何创造性地使用它们。 （2）庄子和老子在看待事物的内在价值和使用方法上有许多相似之处。 他们都重视事物的内在价值。老子在《道德经》中提到：“有之以为利，无之以为用。”这句话的意思是说，人们通常看重的是事物的具体功能（即“有”），但实际上，事物的真正价值往往在于其潜在的、无形的功能（即“无”）。 庄子也强调了这一点，他认为大葫芦虽然在传统意义上看似无用，但如果能找到新的使用方法，它就能发挥出巨大的作用。这与老子强调的“无之以为用”是一致的。 他们都反对功利主义。老子和庄子都反对过度追求物质利益和功利主义。他们认为，真正的智慧在于超越表面的功用，看到事物更深层次的意义。在《五石之瓠》的故事中，庄子批评了惠子只看到大葫芦的表面功能，而忽略了它可以带来的其他可能性。这与老子提倡的“无为而治”和“少私寡欲”的思想相呼应。 7.概括整篇文章的寓意,并谈谈文章给了你什么样的启示。 答案:寓意:惠子用“五石之瓠”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟。 启示:这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样。对待事物,要主动探寻规律,用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而更好地利用它。 8.思辨性探究:站在历史和今天的角度,我们该如何看待“有用”“无用”的观点? 答案:①庄子强调人应该注重生命的内在价值,不为世所用才是“大用”,这与庄子身处的时代密切相关。在战国乱世,各国征伐不已,暴主佞臣杀人如麻。身处政治黑暗、危机四伏、动荡混乱的社会中,人们看不到自己的地位价值和生活希望,不知该以何种方式生存于世,陷于无尽痛苦甚至绝望之中。这正是形成庄子避世态度的根本原因。②庄子告诉人们,避开纷乱现实,追求逍遥无待的精神自由,让精神的自由去解放形体的生命,从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。庄子认为只有顺应本性、游于无穷,才能达到无己、无功、无名的“逍遥游”境界,才是“无用之大用”。③庄子以他的认识告诉人们应该如何在乱世之中进行自救和解脱,如何保持心灵的安宁与人格的独立,从而表现出对个体生命的尊重与关怀,表现出一种独立超拔的精神人格。④庄子追求生命内在价值之“大用”,对后世后人的影响巨大。特别是给后来的文人以极深影响,陶渊明、李白、苏轼都带有庄子印记。⑤庄子追求的“绝对自由”,是一种缺乏现实基础的理想人生境界。在当时极不自由的社会环境中去追求极端的自由,根本不可能实现。⑥庄子对于“有用”“无用”的思辨性认识,与众不同的思维方法,在困境中实现自我超越的人生智慧,是留给我们的宝贵的精神财富。 考点三：鉴赏艺术手法 1.分析本文的艺术特色。 答案:①运用对话描写刻画人物。文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的,惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点,惠子用的是关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用;而庄子用宋人擅长制造使手不冻裂的药方却卖掉药方,而买药方的人却用这个药方获得了好处的例子,来证明是“所用之异”的原因,并且指出惠子的想法是见识不通达的表现。②运用浅近的寓言,文姿多彩。文章想象丰富大胆,像匹骏马驰骋于宇宙,摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材,生动、形象地表达了作者的观点。在揽宇宙于一纸,包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中,作者富有艺术魅力的文笔吸引了为数众多的读者,使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作。③善于将讽刺与剖析结合,吸引读者边读边思,边思边读。 2、老子和庄子同为道家学派，其作品的艺术特色却有很大的不同，请结合文本《〈老子〉四章》和《五石之瓠》进行探究。 【答案】老子： ①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以“车”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。    ②善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题，从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。    ③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中的这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。 庄子： ①善用对话描写刻画人物。文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话表明了彼此的观点，惠子用大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制造防止手冻裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之异。 ②善于运用浅近的寓言，使深邃的哲理形象生动。文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。作者富有艺术魅力的文笔吸引了众多的读者，使其成为中国古代寓言体论说文中的佳作。 ③善于将讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读。 【知识点】鉴赏艺术手法 【详解】本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 老子： ①老子善于运用具体形象表现抽象哲理，如第十一章“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这里用车毂、器皿、房屋这些生活中常见的具体形象来比喻说明“有”“无”的关系，说明要重视“无”，要抓住事物的根本这一道理。这些鲜明的形象，使抽象的道理变得生动可感，使深奥的哲理变得易于理解。 ②老子善用逆向思维。如《〈老子〉四章》中“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长……故有道者不处”，老子从常人想要站得高、走得快、自逞己见、自以为是、自我夸耀、自高自大的心理出发，指出其反而不能达到目的，从而得出“有道者不处”的结论，这就是逆向思维。再如“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”，这里老子从常人所追求、所稀罕、所学习的角度出发，指出圣人却与之相反，从而得出“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学”的结论，这也是逆向思维。 ③此外，从语言风格来看，老子的语言凝练精妙，多用格言、警句，如“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”“慎终如始，则无败事”等，这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，语言简练而意味深长，内涵丰富，闪耀着思想之光。 庄子： ①庄子善用对话描写刻画人物。比如，作者在开篇首先借惠子之口，讲述了一个大葫芦大而无用的故事，但实际上惠子并非只想要讲讲故事而已，而是想要借此来影射庄子的学说大而不实用。而庄子则首先反驳“夫子固拙于用大矣”，然后口述了一个宋人擅长制造防止手冻裂的药方却卖掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处的故事，来证明是所用之异。可见文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话表明了彼此的观点。 ②此外，《五石之瓠》在说理上还采用了寓言故事的形式，比如作者在文中所述的“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举。剖之以为瓢，则瓠落无所容”。很显然现实中没有这种葫芦，作者在这里通过奇特荒诞的想象虚构了一个生动的寓言故事，从而告诉我们：同一事物在不同人手里会有不同的用途，大瓠在惠子那里因为“无用”而被“掊之”，在庄子那里则可以“以为大樽而浮乎江湖”，说明事物的大与小，有用与无用，关键在于是否善于利用，即“善假于物也”。作者在文中并没有直接表明自己的观点，而是只展现寓言故事，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，让读者在阅读故事中细细品味庄子想要表达的人生道理。 ③《五石之瓠》中，庄子在反驳惠子时，提到了宋人卖不龟手之药的故事。这个故事中的宋人原本以洴澼絖（漂洗丝絮）为生，其不龟手之药在家族中世代相传，但并未被视为珍宝。直到有客人愿意出百金购买此药，宋人才意识到其价值。这个故事讽刺了世俗眼光对于“有用”与“无用”的片面判断，以及对于潜在价值的忽视。而除了讽刺之外，庄子还善于剖析，如通过对比不龟手之药在不同人手中的不同用途，深刻剖析了“有用”与“无用”的相对性。在宋人手中，不龟手之药只是用于漂洗丝絮的辅助工具；而在客人手中，它则成为了战胜敌国、获得封地的关键。同样地，五石之瓠在惠子眼中是“大而无用”的废物，但在庄子看来，却可以作为大樽浮于江湖之上，享受逍遥自在的生活。这种剖析不仅揭示了“有用”与“无用”之间的转化关系，还引导读者思考何为真正的价值。庄子通过巧妙的讽刺和深刻的剖析，激发了读者的思考欲望。读者在阅读过程中，不仅会被故事情节所吸引，还会不由自主地思考起“有用”与“无用”的辩证关系、人生的真正价值等问题。这种思考不仅有助于读者深入理解庄子的哲学思想，还能启发读者对于自身生活和价值观的反思与审视。 考点四：概括人物形象 1、《五石之瓠》庄子在塑造人物形象时，往往三言两语，形象毕现。试概括惠子和庄子在文中的形象有何不同。 【答案】庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。 【知识点】概括、分析人物形象 【详解】本题考查学生分析人物形象的能力。 本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了五石之瓠的独特价值。本文运用了寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式，顺其自然，豁达无求；惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟，从而可见惠子拘泥于成见、不够通达。 知识导图记忆 知识目标复核 1、了解《庄子》及庄子的相关知识： 掌握《庄子》的成书背景、体例特点，了解庄子的生平经历及其在历史上的地位和影响。 2、理解课文内容，掌握重点文言知识： 准确翻译课文，理解每一章的基本内涵，掌握重要的文言实词、虚词及文言句式等。品味《庄子》的语言韵味和论述风格。 3、把握庄子思想核心观念，学习“无用之用”的智慧： 深入理解“无用之用”“顺应自然”等庄子思想核心观念，学习庄子的智慧，思考其在当今社会的现实意义。批判地吸收道家的哲学思想,借鉴道家立身处世的原则。 4、培养思维能力，提升文化素养： 通过分析和讨论课文内容，培养逻辑思维和批判性思维能力，增强对中华优秀传统文化的理解和认同，提升文化传承与理解的核心素养。 一、基础知识巩固 1.下列各项中,不含通假字的一项是(　　) A.魏王贻我大瓠之种 B.宋人有善为不龟手之药者 C.世世以洴澼为事 D.客得之,以说吴王 【答案】A 【解析】B项,“龟”同“皲”,皮肤冻裂。C项,“”同“纩”,丝绵絮。D项,“说”同“悦”,取悦。故选A项。 2.下列句子中加点词都是古今异义词的一项是(　　) ①小年不及大年　②古之学者必有师　③客得之,以说吴王　④君子博学而日参省乎己　⑤客闻之,请买其方百金 A.①②③④ B.①③⑤ C.①②⑤ D.②④⑤ 【答案】A 【解析】①古义,寿命短的;今义,农历十二月二十三或二十四日,旧俗在这天祭灶。②古义,求学的人;今义,在学术上有一定成就的人。③古义,劝说别人听从自己的意见;今义,说话。④古义,广泛地学习;今义,学问广博精深。⑤古今都有药方的意思。故选A项。 3.下列句子中加点词活用情况归类正确的一项是(　　) ①我树之成而实五石　②吴王使之将　③夫子固拙于用大矣　④自是者不彰　⑤自见者不明　⑥冬,与越人水战 A.①③/②⑥/④⑤ B.①②/③/④/⑤⑥ C.①②/③/④/⑤/⑥ D.①⑤/②④/③/⑥ 【答案】C 【解析】①树:名词作动词,种植。②将:名词作动词,领兵。③大:形容词作名词,大的东西。④是:动词的意动用法,以……为是,认为……是正确的。⑤明:形容词作动词,显明。⑥冬:名词作状语,在冬天。 故选C项。 4.下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是(　　) 例句:以说吴王 A.以盛水浆 B.以勇气闻于诸侯 C.以授之于有司 D.忽魂悸以魄动 【答案】B 【解析】A项,介词,用来。B项和例句都是介词,凭着,凭借。C项,介词,把。D项,表示并列或递进,可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。故选B项。 5.下列各句与“夫子固拙于用大矣”句式不相同的一项是(　　) A.能不龟手一也 B.请买其方百金 C.月出于东山之上 D.何不虑以为大樽而浮乎江湖 【答案】A 【解析】例句为状语后置句。A项,判断句。B、C、D三项,均为状语后置句。故选A项。 6.下列对原文内容或手法的概述,不正确的一项是(　　) A.惠子运用比喻的修辞手法,用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大,但实际上却毫无用处,对庄子的学说加以否定。 B.对于“不龟手之药”,有的人只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮,有的人却能用它为官做宰,庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 C.在文章中,庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明才智,指导人们善于运用巧妙的方法,“运用之妙,存乎一心”。 D.这篇文章形象地告诉我们,世界上的事物本来就没有大小和好坏之分,一个人智谋多,见地高,境界应该就高。　 【答案】C 【解析】“只有道家思想才能发挥人的聪明才智,指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当,于文无据。 二、阅读鉴赏提升 （一）阅读下面的文言文,完成7—11题。 　　材料一: 　　惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!” 　　惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下,中于机辟,死于罔罟。今夫斄[注]牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!” (节选自《庄子·逍遥游》) 　　材料二: 　　客谓梁王曰:“惠子之言事也,善譬,王使无譬,则不能言矣。”王曰:“诺。”明日见,谓惠子曰:“愿先生言事则直言耳,无譬也。”惠子曰:“今有人于此而不知弹者,曰:‘弹之状何若?’应曰:‘弹之状如弹。’则谕乎?”王曰:“未谕也。”“于是更应曰:‘弹之状如弓,而以竹为弦。’则知乎?”王曰:“可知矣。”惠子曰:“夫说者固以其所知谕其所不知,今王曰无譬则不可矣。”王曰:“善。” (节选自刘向《说苑·善说》) [注]斄:牦牛。 7.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出需要断句的标号。 今夫斄牛A其B大若C垂天之D云E此能F为大矣G而不H能执鼠 【答案】A　E　G 【解析】“其”作主语,其前断句,所以A处断句;“垂天之云”作“若”的宾语,宾语后断句,所以E处断句;“矣”是句末语气词,其后断句,所以G处断句。 8.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.“则瓠落无所容”的“容”与“整顿衣裳起敛容”(《琵琶行并序》)中的“容”意思不同。 B.规矩,指校正圆形、方形的工具。规,画圆的工具,今指圆规;矩,画直角或方形的工具。 C.“不辟高下”的“辟”同“避”,躲、设法躲开,与成语“不辟斧钺”的“辟”意思相同。 D.“于是更应曰”的“更”与“良庖岁更刀,割也”(《庖丁解牛》)中的“更”意思相同。 【答案】D 【解析】动词,改变、更改;动词,更换、替代。意思不相同。 9.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　) A.惠子告诉庄子,自己把“五石之瓠”打破,不是因为它内中空虚而宽大的外形,而是因为它对自己无用,庄子批评了惠子这种固陋思想。 B.吴王之客在越人侵吴时凭借宋人之药裂地受封,庄子有对大葫芦妙用的认识,从这个角度上看,庄子和吴王之客在境界高下上是相似的。 C.面对惠子的质疑,庄子用狸狌捕捉猎物和被猎人捕获的事例告诉惠子,那些认为自己的话大而无用的人是没有遭遇真正的困境使然。 D.梁王让惠子说事情时直接说,惠子就用解释“弹”的事例来说明自己这样说话的道理,梁王最终明白了惠子这样说话的真正原因。 【答案】C 【解析】“那些认为自己的话大而无用的人是没有遭遇真正的困境使然”错误。材料一主要探讨“无用”的观点,即有用而早亡,如果狸狌没有用途就不会被猎人捕获。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。 译文: (2)夫说者固以其所知谕其所不知,今王曰无譬则不可矣。 译文: 【答案】(1)为什么不把它种在那虚无之地,辽阔空旷的原野,顺其自然地在树的旁边走来走去,自由自在地睡卧在树的下面。 (2) 说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们不知道的东西,现在您让我不打比方是行不通的。 11.材料一第1段庄子通过“不龟手之药”说明了什么道理?请结合材料从多角度分析。 解析: 【答案】①宋人只看见世俗的小利,而看不到背后的“大用”。②同一事物,用法不同,价值就不同。③做人要善于转换视角,发现和发挥事物的最大价值。 【解析】解答此题,可将惠子的故事和庄子的故事比照后得出道理。惠子没有看到“五石之瓠”的更大用途,就像宋人没有看到“不龟手之药”的更大用途一样。由此可以明确表层意义,是宋人没有看到“不龟手之药”背后的“大用”;深层意义,相同的事物,用法不同,其价值就不一样;哲学道理或方法论是要善于转换视角看问题,发现和发挥事物的最大价值。 　参考译文: 材料一: 惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子,我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水,它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢,则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大,我认为它没有什么用处,就把它击破了。”庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物,他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品,愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说:‘我们家世世代代漂洗丝絮,只得到很少的钱。现在一旦卖出这个药方就可获得百金,就卖了吧。’这个客人得到药方,便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国,吴王就派他领兵,冬天和越人水战,大败越人,于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方,有人因此得到封赏,有人却只用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳结系着当作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊!” 　　惠子对庄子说:“我有一棵大树,人家把它叫作臭椿。它那树干上木瘤盘结,不符合绳墨取直的要求,它那枝杈弯弯曲曲,不符合圆规和角尺取材的需要,它长在路边,木匠都不看它一眼。现在你说的话,大而没有用,大家都不相信。”庄子说:“你没看到野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在地上,等待捕捉经过的小动物;它捉小动物时东跳西跃,不避高下,一踏中捕兽的机关陷阱,就死在猎网中。再看那牦牛,庞大的身躯如天边的云,这可以说够大的了,却不能捕鼠。如今你有一棵大树,却担忧它没有用处,为什么不把它种在那虚无之地,辽阔空旷的原野,顺其自然地在树的旁边走来走去,自由自在地睡卧在树的下面。这样大树不会遭到斧头的砍伐,也没有什么东西会伤害它,它没有什么用处,又哪里会有什么困苦呢?” 　　材料二: 有门客对梁王说:“惠子说事情总爱用比喻,大王如果让他不用比喻,他就不能说事情了。”梁王说:“嗯。”次日梁王见到惠子,对惠子说:“希望先生说事情就直接说,不要用比喻。”惠子说:“现在如果有一个不知道‘弹弓’是什么东西的人在这里,他问你:‘弹弓的形状像什么?’如果回答说:‘弹弓的形状就像弹弓。’那他明白吗?”梁王说:“不明白。”(惠子接着说:)“在这时如果改变说法回答他:‘弹弓的形状像把弓,用竹子做它的弦。’那么他会明白吗?”梁王说:“可以明白了。”惠子说:“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们不知道的东西,现在您让我不打比方是行不通的。”梁王说:“你讲得好。” （二）（24-25高二上·浙江杭州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“天子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料三： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” （节选自《庄子·山木》） 1．材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子独不见A郊祭之牺B牛乎C养食之D数岁E衣以文F绣G以入大庙 【答案】CEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。 “子独不见郊祭之牺牛乎”是反问句，“乎”是句末语气助词，其后C处断开； “养食之数岁”中，“养食之”是主语，“数岁”是谓语，句子结构完整，谓语“数岁”后E处断开； “衣以文绣”中“以文绣”是状语后置，“文绣”后G处断开。 故选CEG。 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．大，大的东西，形容词作名词，与《论语》“见贤思齐焉”的“贤”用法相同。 B．要，要旨，与《孟子》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。 C．器，重视，与《老子》“埏埴以为器”的“器”意思不同。 D．不然，不是这样。与《兼爱》“治乱者何独不然”的“不然”意思相同。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是形容词作名词，大的东西/有德行有才能的人。句意：你真不善于使用大的物件。/见到有德行有才能的人，就要向他学习，向他看齐。 B.“意思相同”错误。要旨，中心思想/求取。句意：他的中心思想却本源于老子的学说。/不是因为想向乡邻朋友博取声誉。 C.正确。重视/陶器，器物。句意：所以从王公大人起，都无法重视他。/和泥制作陶器。 D.正确。句意：至于掌握了天道天德，活动就不会这样。/治理祸乱何尝不是这样？ 故选B。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．惠子从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出五石之瓠的独特价值，表现出与众不同的思维方式。 B．庄周生活在梁惠王、齐宣王时期，他学识渊博，著述颇丰，有十余万字，其内容都是用来诋毁孔子学派的人而宣扬老子学说的。 C．山木成材者被伐取，不材者幸免；而雁善鸣则存，不善鸣则被杀。人生在世处于材与不材之间，才得幸存，但不能避免拘束与劳累。 D．庄子认为有得必有失，有成必有败，有才有德会遭到算计，无才无德会受到欺侮，因此凡事不能偏执一方，应顺其自然。 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“其内容都是用来诋毁孔子的门徒而宣扬老子学说的”错误。原文“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术”是诋毁孔子的门徒宣扬老子学说，而“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”不是，“用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也”还有针对墨子学说。 故选B。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 【答案】（1）现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不用绳把它系在身上作为腰舟而在江湖之上浮游呢，却担忧它大而没有容纳的地方？ （2）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虑”，用绳结缀；“浮乎江湖”，状语后置，即“乎江湖浮”，在江湖之上浮游；“所容”，容纳的地方。 （2）“宁”，宁愿；“污渎”，污浊的小沟渠；“自快”，使自己快乐；“为……所”，被。 5．这三则材料体现了庄子哪些处世之道？请结合材料简要概括。 【答案】①不求仕进，追求自由； ②见识通达，知无用之用； ③顺应自然，无所偏执。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①结合材料一“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”分析，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向！楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明自己不愿为官的立场。庄子不愿受羁绊，不求仕进，追求自由。 ②材料二“能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”，在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用，最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。说明见识通达，要突破世俗，知无用之用，开阔眼界。 ③材料三“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”。也就是说要顺乎天理地生活，无所偏执，一切归于自然。 【知识点】论说文、史传文、《史记》、《庄子》 【导语】三则材料充分展现了庄子的哲学思想和处世之道。通过奇物（大瓠）、无材木与鸣雁的比喻，对功名利禄的不屑，表达对超脱实用功利束缚的追求，倡导“无为而治”、顺应自然的道家理念。主张自由自在、无拘无累的生活态度，体现出对人生终极自由的深刻思考，风格潇洒而睿智。 参考译文：   材料一： 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去取悦吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将。在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而没有容纳的地方？可见你还是见识不通达呀！”   材料二： 庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包。他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都空设言语，没有实事。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而使自己快乐，也不愿被拥有国家的人束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向啊！”    材料三： 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”    第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”    庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活动就不会是这样。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏执于某一方面；时而进取时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不被外物所役使，那么怎么会受到外物的拘束而劳累呢！这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的习俗，就不是这样的。你想聚合，别人就使你离；你想成功，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺负你，怎么能得到并一定如愿呢？可悲啊！弟子们记住了，恐怕还只有归向于自然吧！” 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第05讲《五石之瓠》 内容导航——预习三步曲 第一步：学 析教材 学知识：课程标准与学习目标；教材精讲精析；全方位预习； 练习题 讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点 强知识：文言知识积累与运用、文章内容及作者观点理解与分析、鉴赏艺术手法三大核心考点精准练 第二步：记 串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步：测 过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 课程标准与学习目标 普通高中语文课程标准 学习目标 《普通高中语文课程标准（2017年版）》强调文化传承与理解，要求学生通过学习中华优秀传统文化经典，理解其中蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，增强文化自信。《五石之瓠》作为庄子寓言的经典篇章，集中体现了庄子的哲学思想，如“无用之用”“顺应自然”等核心观念，是中华优秀传统文化的重要组成部分，有助于学生深入理解中华文明的价值和意义。 1、了解《庄子》及庄子的相关知识： 掌握《庄子》的成书背景、体例特点，了解庄子的生平经历及其在历史上的地位和影响。 2、理解课文内容，掌握重点文言知识： 准确翻译课文，理解每一章的基本内涵，掌握重要的文言实词、虚词及文言句式等。品味《庄子》的语言韵味和论述风格。 3、把握庄子思想核心观念，学习“无用之用”的智慧： 深入理解“无用之用”“顺应自然”等庄子思想核心观念，学习庄子的智慧，思考其在当今社会的现实意义。批判地吸收道家的哲学思想,借鉴道家立身处世的原则。 4、培养思维能力，提升文化素养： 通过分析和讨论课文内容，培养逻辑思维和批判性思维能力，增强对中华优秀传统文化的理解和认同，提升文化传承与理解的核心素养。 教材精讲精析，全方位自主预习 庄子(约前369—前286),名周,战国时期宋国蒙人。他继承和发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物,与老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被学术界尊为“老庄哲学”,主张“天人合一”和“清静无为”。代表作品为《庄子》,也称《南华经》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 2.背景透视 战国时代,各种不同学派纷纷登台表演,形成了空前活跃的“百家争鸣”的局面。老庄的道家学派,与儒家学派是相对立的,尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物,其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的社会现实强烈不满,追求绝对的思想自由,排除一切功利目的,排除一切人为的桎梏,清静无为,逍遥自由。在这种情况下,《庄子》自然产生了。 《庄子》 《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书,分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分,共存三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法,在先秦诸子散文中独树一帜。 庄子的散文在先秦诸子中独具风格,大量采用寓言故事形式,想象奇特,形象生动。此外,还善于运用各种譬喻,活泼风趣,睿智深刻。文章随意流出,汪洋恣肆,奇趣横生。总体来说,庄子散文极具浪漫主义风格,对后世文学有着深远的影响。 道家学派 道家学派,是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本源,“道”是宇宙万物赖以生存的依据。该学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。主要代表人物是老子、庄子、列子等。 重点字音字词 〔树〕种植。 〔实五石)能容得下五石的东西。 〔坚〕坚固。这里指大瓠的坚固程度。 〔瓠(huò)落无所容)宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。 〔呺(xiāo)然〕内中空虚而宽大的样子。 〔掊(pǒu))击破。 〔拙于用大〕不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 〔不龟(jūn)手之药〕防止手冻裂的药物。龟，同“皲”，皮肤冻裂。 〔洴(píng)(pì)统(kuàng)〕漂洗丝絮。洴噼，漂洗。统，同“纩”，丝绵絮。 〔鬻(yù )〕卖。 〔说(shuì)〕劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦。 〔越有难(nàn )〕指越人发兵侵吴。 〔虑〕用绳结缀。一说，考虑。 〔樽〕盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 〔蓬之心〕比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 三、文言知识 （一）通假字 1.宋人有善为不龟手之药者： （“龟”同“皲”,皮肤冻裂） 2.世世以洴澼絖为事： （“絖”同“纩”,丝绵絮） 3.客得之,以说吴王： （“说”同“悦”,劝说或取悦） （二）古今异义 何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义:  ；今义:①旧时泛指四方各地。②旧时指各处流浪靠卖艺、卖药等生活的人,也指这种人所从事的行业。 答案:大江大湖。 （三）一词多义 1、 则 ①则瓠落无所容（表转折关系,却） ②则所用之异也（表判断,是） ③慎终如始，则无败事（表假设关系,那么,就） 2、 固 ①夫子固拙于用大矣（副词,确实） ②汝心之固，固不可彻（形容词,固执） ③固国不以山溪之险（动词,巩固） ④固不如也(副词,本来） 3、实 ①我树之成而实五石（动词,容纳） ②实是欲界之仙都（副词,确实） ③此皆良实,志虑忠纯（名词,诚实的人） ④较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍（名词,实际,事实） 4、用 ①吾为其无用而掊之（名词,用处） ②夫子固拙用大矣（动词,使用） ③老有所终,壮有所用（动词,任用） ④当其无,有车之用（名词,功用） ⑤上食埃土,下饮黄泉,用心一也（介词,因为） （四）词类活用 1.名词作动词 我树之成而实五石 (种植) 2.形容词作名词 ①其坚不能自举也(大瓠的坚固程度) ②夫子固拙于用大矣 (大的东西) 3.动词的使动用法 能不龟手一也 (使……冻裂) （五）特殊句式 1.宋人有善为不龟手之药者。(定语后置句,“善为不龟手之药”作“宋人”的定语) 2.请买其方百金。(状语后置句,“(以)百金”作“买其方”的状语) 文白对译·通文意 （1）惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 【翻译】惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子,我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水,它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢,则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是葫芦内中不够空虚宽大,我认为它没有用处,就把它击破了。” 【重点字词】①贻:给予,赠送。②)瓠(hù):葫芦。③树:种植。④实:容纳,填塞。⑤石(shí):计算容量的单位,十斗为一石。⑥瓠(huò)落:宽大空廓的样子。⑦呺(xiāo)然:内中空虚而宽大的样子。⑧掊(pǒu)：击破。 【考点:概括中心论点】用大瓠来盛水、做瓢,都无法做到物尽其用。庄子认为，惠子不善于使用大的东西:无法发挥“大”的作用。 （2）庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰:我世世为洴澼絖，不过数金。今一而鬻技百金请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 【翻译】庄子说:“你的确不善于使用大的东西啊，有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物,他家世世代代都以漂洗瓜絮为业。有一个客人听说这种药品,愿意出百金买他的药方。于是聚合全家来商量说:我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱。现在一旦卖出这个药方就可获得百金,就卖了吧。这个客人得到药方,便去劝说吴王。这时越人发兵侵吴,吴王派他领兵,冬天和越人水战,大败越人,于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方,有人因此得到封赏,有人却只是用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。 【重点字词】固:本来,的确。拙于用大:不善于使用大的东西,不善于发挥事物的“大”的功用。 为:制作。龟(jūn):同“皲”,皮肤冻裂。〔洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)〕漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。客:客人。过:超过。鬻(yù):卖。与(yǔ):给予。说:劝说别人听从自己的意见，说,同“悦”,取悦 【考点:概括中心意思】由如何使用“不龟手之药”可以看出,同一种事物,用法不同，价值就不同。这启示我们要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 （3）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!" 【翻译】现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊! 【重点字词】 虑:用绳结缀。一说,考虑。樽:盛酒器。 大瓠像大樽,缚于身,可使人漂浮渡水。蓬之心:比喻不通达的见识。蓬，一种草,弯曲不直。 【考点:分析人物形象】庄子建议惠子用大葫芦当作大樽而浮游于江湖之上,表明庄子的思维摆脱了世俗经验的束缚,表现了庄子不外物、悠游自适的性情。 【小结】 文章讲了一大一小两个故事,即“五石之瓠”和“不龟手之药”。这两个故事既批评了惠子的固陋,又凸显了庄子的超拔。 深度赏析：《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了《庄子》善于以寓言说理，且文风汪洋态肆的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，剖开做水瓢，又没有地方放，索性就把它打破了。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，无法发“大”的作用。于是给他讲了一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事。说宋国有一户人家世代以漂洗丝绵为业，这项工作经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，他家有一种特效药即“不龟手之药”。有人以百金购买这个药方，并把它献给了吴王。吴越两国冬天水战，吴国凭借这种药，取得了胜利，献药者也因此获得了封赏。庄子总结说，同样一种药，有人凭它获得封赏，有人用它世世代代漂洗丝绵，这是用法不同造成的啊!你有这么大的葫芦，为什么不把它系在身上遨游江湖呢?你的见识真是像蓬草一样弯曲不通啊。 首先，要体会“大故事”和“小故事”的相通之处。前者是围绕如何使用“五之瓠”展开的，后者是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。 惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴为事”、最后以百金售药的朱人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。惠子即惠施，是和庄子同时代的哲学家，也是《庄子》这本书里的“常客”。巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的“蠢事”，带有明显的讥讽意味。综上是“小故事”对“大故事”的第一个作用:批评惠子的固陋。 吴王之客凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上与吴王之客是相似的。这是“小故事”对“大故事”的第二个作用:凸显庄子的超拔。 需要说明的是，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。 其次，我们既要明晰寓言本身的意义，也要放在《逍遥游》的整体语境中来把握，以获得多向度的理解。单看这则寓言,“小故事”的寓意可以理解为:同一种事物，用法不同，价值就不同。因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。在“大故事”中，庄子运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之瓠”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，类似《庖丁解牛》。 放在《逍遥游》的整体语境中，不难发现《五石之瓠》与《逍遥游》全篇保持了高度一致。 其一,《逍遥游》开篇借鲲鹏与“蜩和学鸠”的认知差异，提出“小知不及大知”;又用不知酶朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄与冥灵、大椿作对比，论证了“小年不及大年”，进而抽象出“小大之辩”的概念。小和大都是哲学概念，二者是有区别的:小比不上大。何也?一方面，小对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，小自以为是，还要嘲笑、讥刺大。 《五石之瓠》中的惠子就是小的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋。世上哪有“五石之瓠”?惠子无非借此批评庄子主张的“瓠落无所容’罢了。他的态度也很明朗,“吾为其无用而掊之”，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被打破了。这种认知水平和情感态度，不正和蜩、学鸠、斥鹦等辈不相上下吗?明白了这一点，我们也就能够理解庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所作的“反击”。 其二,《逍遥游》的前文在明确了“小大之辩”后，把批评的矛头指向了儒家:“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”儒家推崇的道德楷模、行为模范，在庄子看来无非和蜩、学鸠、斥鹦等辈是一种境界。儒家是显学,不破不立，这是庄子批判儒家的大背景。儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。庄子则超功利，超道德，直追天地境界，这是他批判家的内在动因。惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现,这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，得到了庄子的肯定，正因为他“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。可以说,《五石之瓠》这则寓言对惠子的批评，同样延续了前文对儒家的批评。 其三,《五石之瓠》在反击惠子的问难、批判其狭隘功利主义的同时，也轻巧地点出了《逍遥游》的题旨。何谓“逍遥”?前文在连续否定或排除儒生、宋荣子、列子等人的生命状态之后，庄子给出结论:“若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉!”可见，彻头彻尾的逍遥就是无所依傍，无所事事，获得身心的绝对自由。《五石之瓠》里庄子给惠子开出的药方是“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。在这个方案里,葫芦的使用者身心两闲，优游从容;大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗的器皿，它不仅保全了自己，还发挥了“大用”。这种主客体的自在亲和，不正是一幅逍遥的画面吗? 《五石之瓠》以主客问答的形式讲述了一“大”一“小”两个故事——“五石之瓠”与“不龟手之药”,表现了庄子与众不同的思维方式——善于转换角度,启发人们要发现和发挥事物的最大价值,提醒人们不要被世俗经验等闭塞和拘囿。 素材聚焦·挖教材 庄子濮水垂钓 　　庄子垂钓于濮水,楚威王派两位大夫前去请他做官,他们对庄子说:“大王希望用国内政事来劳烦您!”庄子持竿不顾,说:“我听说楚国有一只神龟,死的时候已经三千岁了,大王用锦缎将它包好,放在竹匣中,珍藏在宗庙的殿堂上。你们觉得这只神龟是宁愿死去留下骸骨而显示尊贵呢,还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢?”两位大夫说:“也许宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行吧。”庄子说:“你们走吧!我将要拖着尾巴在泥土中爬行。” 　　素材解读:有经邦济世之才、虚怀若谷之量的庄子抛弃了那个时代,义无反顾地选择了属于自己的人生:不与世俗争名利,只在深山求逍遥。楚威王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝,在他眼里,窃国者为诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱? 　　适用主题:守望精神家园;人生境界;淡泊名利;反叛与孤独;认识自己。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴避絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1．下列选项中，加点词的解释错误的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        贻：赠送 B．我树之成而实五石        树：种植 C．请与之        与：给 D．以说吴王        说：游说 2．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之/其“恕”乎 B．世世以洴澼絖为事/不足以事父母 C．聚族而谋/青，取之于蓝，而青于蓝 D．则夫子犹有蓬之心也夫/合抱之木 3．下列选项中，与例句句式相同的一项是（   ） 【例】非不呺然大也 A．自见者不明 B．治之于未乱 C．恻隐之心，仁之端也 D．蚓无爪牙之利 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 5．《逍遥游》中庄子提出“小大之辩”，请简要解释《五石之瓠》中所体现的“小大之辩”。 考点一：文言知识理解与运用 1、（文言实词）下列各句中，对加点词解释不正确的一项是（   ） A．何不虑以为大樽         虑：用绳结缀或考虑 B．恻隐之心，仁之端也     端：萌芽，发端 C．譬如平地               平：平坦的 D．物或恶之，故有道者不处 物：人，众人 2.（文言虚词、一词多义）下列各项中加点虚词用法和意义相同的一项是（   ） A．剖之以为瓢          吾为其无用而掊之 B．人而不仁，如礼何          死而不亡者寿 C．世世以洴澼絖为事          以不忍人之心行不忍人之政 D．与越人水战                视父兄与君若其身 3、（文学常识）下列对课文《五石之瓠》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．斗、石，容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是重量单位。 B．金，货币单位。秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。 C．樽，古代盛酒的器具，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器具中的酒进行加热。 D．吴，中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。 考点二：文章内容理解与分析理解作者观点 1、下列对文本《五石之瓠》内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开论证，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。 B．文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思维方式。 C．同样是能使手不皲裂的药方，那个外地人用它来获得封赏，宋国的那户人家却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 D．作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。 2.惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的? 3.宋人和客分别是如何使用“不龟手之药”的? 4.惠子和庄子分别引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例,你觉得他们的用意分别是什么? 5.分析宋人和惠子的相同点,客和庄子的相同点及不同点。 6.《五石之瓠》庄子和惠子对大葫芦之用的分歧在哪里？庄子的看法和老子“有之以为利，无之以为用”（《〈老子〉四章》）的看法有何相似之处？ 7.概括整篇文章的寓意,并谈谈文章给了你什么样的启示。 8.思辨性探究:站在历史和今天的角度,我们该如何看待“有用”“无用”的观点? 考点三：鉴赏艺术手法 1.分析本文的艺术特色。 2、老子和庄子同为道家学派，其作品的艺术特色却有很大的不同，请结合文本《〈老子〉四章》和《五石之瓠》进行探究。 考点四：概括人物形象 1、《五石之瓠》庄子在塑造人物形象时，往往三言两语，形象毕现。试概括惠子和庄子在文中的形象有何不同。 知识导图记忆 知识目标复核 1、了解《庄子》及庄子的相关知识： 掌握《庄子》的成书背景、体例特点，了解庄子的生平经历及其在历史上的地位和影响。 2、理解课文内容，掌握重点文言知识： 准确翻译课文，理解每一章的基本内涵，掌握重要的文言实词、虚词及文言句式等。品味《庄子》的语言韵味和论述风格。 3、把握庄子思想核心观念，学习“无用之用”的智慧： 深入理解“无用之用”“顺应自然”等庄子思想核心观念，学习庄子的智慧，思考其在当今社会的现实意义。批判地吸收道家的哲学思想,借鉴道家立身处世的原则。 4、培养思维能力，提升文化素养： 通过分析和讨论课文内容，培养逻辑思维和批判性思维能力，增强对中华优秀传统文化的理解和认同，提升文化传承与理解的核心素养。 一、基础知识巩固 1.下列各项中,不含通假字的一项是(　　) A.魏王贻我大瓠之种 B.宋人有善为不龟手之药者 C.世世以洴澼絖为事 D.客得之,以说吴王 2.下列句子中加点词都是古今异义词的一项是(　　) ①小年不及大年　②古之学者必有师　③客得之,以说吴王　④君子博学而日参省乎己　⑤客闻之,请买其方百金 A.①②③④ B.①③⑤ C.①②⑤ D.②④⑤ 3.下列句子中加点词活用情况归类正确的一项是(　　) ①我树之成而实五石　②吴王使之将　③夫子固拙于用大矣　④自是者不彰　⑤自见者不明　⑥冬,与越人水战 A.①③/②⑥/④⑤ B.①②/③/④/⑤⑥ C.①②/③/④/⑤/⑥ D.①⑤/②④/③/⑥ 4.下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是(　　) 例句:以说吴王 A.以盛水浆 B.以勇气闻于诸侯 C.以授之于有司 D.忽魂悸以魄动 5.下列各句与“夫子固拙于用大矣”句式不相同的一项是(　　) A.能不龟手一也 B.请买其方百金 C.月出于东山之上 D.何不虑以为大樽而浮乎江湖 6.下列对原文内容或手法的概述,不正确的一项是(　　) A.惠子运用比喻的修辞手法,用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大,但实际上却毫无用处,对庄子的学说加以否定。 B.对于“不龟手之药”,有的人只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮,有的人却能用它为官做宰,庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 C.在文章中,庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明才智,指导人们善于运用巧妙的方法,“运用之妙,存乎一心”。 D.这篇文章形象地告诉我们,世界上的事物本来就没有大小和好坏之分,一个人智谋多,见地高,境界应该就高。　 二、阅读鉴赏提升 （一）阅读下面的文言文,完成7—11题。 　　材料一: 　　惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!” 　　惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下,中于机辟,死于罔罟。今夫斄[注]牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!” (节选自《庄子·逍遥游》) 　　材料二: 　　客谓梁王曰:“惠子之言事也,善譬,王使无譬,则不能言矣。”王曰:“诺。”明日见,谓惠子曰:“愿先生言事则直言耳,无譬也。”惠子曰:“今有人于此而不知弹者,曰:‘弹之状何若?’应曰:‘弹之状如弹。’则谕乎?”王曰:“未谕也。”“于是更应曰:‘弹之状如弓,而以竹为弦。’则知乎?”王曰:“可知矣。”惠子曰:“夫说者固以其所知谕其所不知,今王曰无譬则不可矣。”王曰:“善。” (节选自刘向《说苑·善说》) [注]斄:牦牛。 7.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出需要断句的标号。 今夫斄牛A其B大若C垂天之D云E此能F为大矣G而不H能执鼠 8.下列对材料中加点词及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.“则瓠落无所容”的“容”与“整顿衣裳起敛容”(《琵琶行并序》)中的“容”意思不同。 B.规矩,指校正圆形、方形的工具。规,画圆的工具,今指圆规;矩,画直角或方形的工具。 C.“不辟高下”的“辟”同“避”,躲、设法躲开,与成语“不辟斧钺”的“辟”意思相同。 D.“于是更应曰”的“更”与“良庖岁更刀,割也”(《庖丁解牛》)中的“更”意思相同。 9.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　) A.惠子告诉庄子,自己把“五石之瓠”打破,不是因为它内中空虚而宽大的外形,而是因为它对自己无用,庄子批评了惠子这种固陋思想。 B.吴王之客在越人侵吴时凭借宋人之药裂地受封,庄子有对大葫芦妙用的认识,从这个角度上看,庄子和吴王之客在境界高下上是相似的。 C.面对惠子的质疑,庄子用狸狌捕捉猎物和被猎人捕获的事例告诉惠子,那些认为自己的话大而无用的人是没有遭遇真正的困境使然。 D.梁王让惠子说事情时直接说,惠子就用解释“弹”的事例来说明自己这样说话的道理,梁王最终明白了惠子这样说话的真正原因。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。 译文: (2)夫说者固以其所知谕其所不知,今王曰无譬则不可矣。 (2) 译文: 11.材料一第1段庄子通过“不龟手之药”说明了什么道理?请结合材料从多角度分析。 （二）（24-25高二上·浙江杭州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“天子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!” （节选自《庄子·逍遥游》） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料三： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” （节选自《庄子·山木》） 1．材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子独不见A郊祭之牺B牛乎C养食之D数岁E衣以文F绣G以入大庙 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．大，大的东西，形容词作名词，与《论语》“见贤思齐焉”的“贤”用法相同。 B．要，要旨，与《孟子》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。 C．器，重视，与《老子》“埏埴以为器”的“器”意思不同。 D．不然，不是这样。与《兼爱》“治乱者何独不然”的“不然”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．惠子从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出五石之瓠的独特价值，表现出与众不同的思维方式。 B．庄周生活在梁惠王、齐宣王时期，他学识渊博，著述颇丰，有十余万字，其内容都是用来诋毁孔子学派的人而宣扬老子学说的。 C．山木成材者被伐取，不材者幸免；而雁善鸣则存，不善鸣则被杀。人生在世处于材与不材之间，才得幸存，但不能避免拘束与劳累。 D．庄子认为有得必有失，有成必有败，有才有德会遭到算计，无才无德会受到欺侮，因此凡事不能偏执一方，应顺其自然。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 5．这三则材料体现了庄子哪些处世之道？请结合材料简要概括。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$