新教材文言文复习过关-【勤径学升】2026年高考语文一轮总复习教师用书Word（统编版）

第一部分　古代诗文阅读 　　古代诗文阅读是富有中国特色的独特内容设置，显示了积淀与传承中华优秀传统文化的重要意义，发挥着涵养人文素质、提升文化自信的积极作用。对古代诗文阅读能力的要求有：熟悉掌握常用文言实词、虚词及古汉语词类活用的一般规则和常见的特殊句式，能准确理解文意，正确断句，并能将古代诗文准确地翻译成现代汉语的规范表达。 （一）文言文阅读 [对应学生用书P1－69] 新教材文言文复习过关 1.《劝学》复习过关案 ➢对应学生用书P1 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①君子曰：学不可以已（　停止　）。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhònɡ）（　符合　）绳（　木匠用来取直的墨线　），（　同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　）以为（　以之为，把它做成　）轮，其曲中规（　圆规　）。虽有（　同“又”　）槁暴（ɡǎo pù）（　晒干。槁，枯。暴，晒　），不复挺者，使之然也。故木受绳（　经过墨线比量　）则直，金（　指金属制的刀斧等　）就（　接近、靠近　）砺（　磨刀石　）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（　君子广博地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达、行为没有过错了　）。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）（　踮起脚后跟　）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（　劲疾　）也，而闻者彰（　清楚　）。假（　借助　）舆马（　车马。这里指车子　）者，非利足（　善于奔走　）也，而致（　到达　）千里；假舟楫者，非能水（　名词作动词，游泳　）也，而绝（　横渡　）江河。君子生非异也，善假于物也[　君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了　]。 ④积土成山，风雨兴（　起　）焉（　兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此　）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（　善行　）成德，而神明（　非凡的智慧　）自得，圣心（　圣人的心怀　）备焉。故不积跬（kuǐ）步（　古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”　），无以（　固定结构，没有用来……的，无从　）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（　骏马　）一跃，不能十步；驽马（　劣马　）十驾（　一天的行程　），功在不舍。锲（qiè）（　刻　）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（　雕刻　）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一（　专一　）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（　除了蛇鳝的洞就没有可以藏身的地方，是因为心思浮躁　）。 二、基础强化题 1.通假字 （1）以为轮 “”同“　煣　”，　用火烘烤木材使之弯曲　 （2）虽有槁暴 “　有　”同“　又　” （3）则知明而行无过矣 “　知　”同“　智　”，　见识　 （4）君子生非异也 “　生　”同“　性　”，　天性　 2.古今异义 （1）君子曰：学不可以已 古义：　有学问、有修养的人。　 今义：品格高尚的人。 （2）以为轮 古义：　把……做成。　 今义：认为。 （3）博学而日参省乎己 古义：　广博地学习。　 今义：学问广博精深。 （4）蚓无爪牙之利 古义：　爪子、牙齿。　 今义：比喻帮凶、走狗。 （5）非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：　寄居存身。　 今义：把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。 3.一词多义 （1）疾 ①声非加疾也（　劲疾　） ②问之民所疾苦（　痛苦，忧患　） ③君有疾在腠理（　小病　） ④庞涓恐其贤于己，疾之（　妒忌　） ⑤疾风知劲草（　急剧而猛烈　） （2）假 ①君子生非异也，善假于物也（　凭借，借　） ②乃悟前狼假寐，盖以诱敌（　不真，与“真”相对　） ③每假借于藏书之家（　借　） ④汉人未可假大兵权（　给予，授予　） （3）绝 ①非能水也，而绝江河（　横渡　） ②忽然抚尺一下，群响毕绝（　停止　） ③率妻子邑人来此绝境（　与世隔绝的　） ④佛印绝类弥勒（　极，最　） ⑤斩尽杀绝（　尽，完　） ⑥天柱折，地维绝（　断，断绝　） （4）强 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强（　强健　） ②挽弓当挽强，用箭当用长（　有力的弓　） ③策勋十二转，赏赐百千强（　有余　） ④如此则荆吴之势强（　强盛　） ⑤此人凶强侠气（　强横　） ⑥强不知以为知（　勉强　） （5）而 ①君子博学而日参省乎己（　连词，表递进关系　） ②吾尝终日而思矣（　连词，表修饰关系　） ③非利足也，而致千里（　连词，表转折关系　） ④积善成德，而神明自得（　连词，表顺承关系　） ⑤锲而不舍（　连词，表假设关系　） ⑥蟹六跪而二螯（　连词，表并列，可不译　） （6）于 ①青，取之于蓝（　介词，从　） ②冰，水为之，而寒于水（　介词，表比较，比　） ③善假于物也（　介词，引进动作对象，可不译　） ④则移其民于河东（　介词，到　） ⑤贫者语于富者曰（　介词，对　） ⑥内惑于郑袖，外欺于张仪（　介词，表被动，被　） ⑦请奉命求救于孙将军（　介词，向　） ⑧苟全性命于乱世（　介词，表时间或地点，在　） 4.词类活用 （1）非能水也（　名词用作动词，游泳　） （2）故木受绳则直（　形容词用作动词，变直　） （3）金就砺则利（　形容词用作动词，变锋利　） （4）君子博学而日参省乎己（　名词作状语，每天　） （5）上食埃土，下饮黄泉（　上：名词作状语，向上　下：名词作状语，向下　） （6）不如登高之博见也（　形容词用作名词，高处　） （7）积善成德（　形容词用作名词，善行　） （8）假舆马者，非利足也（　形容词的使动用法，使……快　） （9）用心一也（　数词用作形容词，专一　） 5.文言句式 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强　　定语后置句　 （2）青，取之于蓝，而青于蓝　　状语后置句　 （3）君子博学而日参省乎己　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.君子博学而日参省乎己 　　君子：特指　　　　的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。 答案　有学问、有修养 2.故不积跬步 　　跬步：古代称跨出一脚为“　　　　”，跨出两脚为“　　　　”。 答案　跬　步 四、主观简答题 第④段材料中，荀子论述了学习应该注意的哪几个方面？ 答案　①注重积累；②贵在坚持不懈；③学习要专注（一心一意）。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中“　　　　　　，　　　　　　”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 答案　驽马十驾　功在不舍 2.（2020·全国Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“　　　　　　”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“　　　　　　”。 答案　以为轮　使之然也 3.（2020·天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“　　　　　　，　　　　　　”。 答案　吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 4.（2018·全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　　　　　　”，踮起脚极目远望，也“　　　　　　”。 答案　不如须臾之所学也　不如登高之博见也 5.（2017·全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“　　　　　　，　　　　　　，　 　　　　　”的观点。 答案　积善成德　而神明自得　圣心备焉 2.《师说》复习过关案 ➢对应学用用书P3 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①古之学者（　求学的人　）必有师。师者，所以[　用来……的、凭它（他）来……的　]传道受（　同“授”，传授　）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而（　跟从并且　）师（　以……为师　）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（　我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢　）？是故无（　无论，不分　）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道（　尊师学习的风尚　）之不传也（　表句中停顿，助词，不译　）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（　超出　）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（　现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻　）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（　圣人　），愚人之所以为愚，其（　大概，恐怕　）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻（　以……为耻　）师焉，惑（　糊涂　）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（　一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑　），或（　有的，指代“句读之不知”，“或不焉”中的“或”指代“惑之不解”　）师焉，或不（　同“否”，指不从师学习　）焉，小学（　小的方面要学习　）而大（　形容词作名词，大的方面　）遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（　不以拜别人为师为耻　）。士大夫之族（　类　），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（　以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚　）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（　不与同列，意思是看不起　），今其智乃（　竟　）反不能及，其可怪也欤！ 　　③圣人无常师（　固定的老师　）。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（　同类的人　），其贤（　才德优秀　）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（　不一定　）不如师，师不必贤（　超过　）于弟子，闻道有先后，术业（　学术技艺　）有专攻（　专门学习或研究　），如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（　指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书　）经传（zhuàn）（　古代解释经书的著作　）皆通（　全面　）习之，不拘于时，学于余（　不受时俗的限制，向我学习　）。余嘉（　赞许　）其能行古道（　指古人从师之道　），作《师说》以贻（yí）（　赠送　）之。 二、基础强化题 1.通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也 “　受　”同“　授　”，　传授　 （2）或师焉，或不焉 “　不　”同“　否　” 2.古今异义 （1）古之学者必有师 古义：　求学的人。　 今义：在学术上有一定成就的人。 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：　用来……的、凭它（他）来……的。　 今义：连词，表因果关系。 （3）吾从而师之 古义：　两个词，动词“从”（跟随）和连词“而”。　 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 （4）今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：　一般人。　 今义：大家；许多人。 （5）小学而大遗，吾未见其明也 古义：　小的方面（文中指句读）要学习。　 今义：小学学校教育。 （6）师不必贤于弟子 古义：　不一定。　 今义：副词，表示事理上或情理上不需要。 3.一词多义 （1）师 ①从而师之（　意动用法，以……为师　） ②吾师道也（　学习　） ③则耻师焉（　从师学习　） ④古之学者必有师（　老师　） ⑤十年春，齐师伐我（　军队　） （2）道 ①传道受业解惑也（　学说，主张　） ②师道之不传也久矣（　风尚　） ③会天大雨，道不通（　道路　） ④不足为外人道也（　说　） ⑤以其人之道还治其人之身（　方法　） ⑥得道多助，失道寡助（　道德，道义，正义　） （3）传 ①所以传道受业解惑也（　传授　） ②师道之不传也久矣（　流传　） ③六艺经传皆通习之（　古代解释经书的著作　） ④为五百人立传（　传记　） （4）惑 ①师者，所以传道受业解惑也（　疑惑　） ②于其身也，则耻师焉，惑矣（　糊涂　） ③内惑于郑袖（　迷惑　） ④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡（　使……迷惑　） （5）乃 ①今其智乃反不能及（　副词，表转折，竟　） ②陈涉乃立为王，号为张楚（　副词，表顺承，就　） ③悉使羸兵负草填之，骑乃得过（　副词，才　） ④项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（　副词，仅仅，只　） ⑤当立者乃公子扶苏（　副词，表判断，是，就是　） ⑥家祭无忘告乃翁（　代词，你的　） ⑦不可久居，乃记之而去（　连词，于是　） （6）其 ①郯子之徒，其贤不及孔子（　人称代词，他们的　） ②今之众人，其下圣人也亦远矣（　人称代词，他们　） ③非吾所谓传其道解其惑者也（　指示代词，那　） ④其可怪也欤（　语气副词，表感叹　） ⑤其皆出于此乎（　语气副词，表示推测语气，大概　） 4.词类活用 （1）吾师道也（　名词用作动词，学习　） （2）小学而大遗（　小：形容词用作名词，小的方面　大：形容词用作名词，大的方面　） （3）圣益圣，愚益愚（　圣：形容词用作名词，圣人　愚：形容词用作名词，愚人　） （4）不耻相师（　形容词的意动用法，以……为耻　） （5）孔子师郯子（　名词的意动用法，以……为师　） （6）耻学于师（　形容词的意动用法，以……为耻　） （7）吾从而师之（　名词的意动用法，以……为师　） （8）则群聚而笑之（　名词作状语，成群地　） 5.文言句式 （1）师者，所以传道受业解惑也　　判断句　 （2）道之所存，师之所存也　　判断句　 （3）句读之不知，惑之不解　　宾语前置句　 （4）不拘于时　　被动句　 （5）耻学于师　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.师说 　　说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“　　　　　　”来理解。 答案　解说……的道理 2.六艺经传皆通习之 　　六艺经传：六经的经文和传文。 　　六艺，即六经，指《　　　　　》《　　　　　》《　　　　　　》《　　　　　　》《　　　　　》《　　　　　　》六种经书，其中的《　　　　　　》久已失传。“六艺”有时是指　　　　　　、　　　　　　、　　　　　　、　　　　　　、　　　　　　、　　　　　　六种技艺。 　　传，古代解释经书的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” 答案　诗　书　礼　乐　易　春秋　乐　礼　乐　射　御　书　数 四、主观简答题 本文的写作缘由是什么？作者为什么称赞李蟠？ 答案　（写作缘由）作《师说》赠李蟠。 （原因）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2019·全国Ⅲ卷）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“　　　　　　，　　　　　　”。 答案　小学而大遗　吾未见其明也 2.（2018·全国Ⅰ卷）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“　　　　　　”，点出李蟠的文章爱好，而“　　　　　　”，则说明了李蟠的儒学素养。 答案　好古文　六艺经传皆通习之 3.《赤壁赋》复习过关案 ➢对应学生用书P5 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①壬戌之秋，七月既望（　过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日　），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（　起，产生　）。举酒属（zhǔ）（　劝请　）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛（　斗宿和牛宿，都是星宿名　）之间。白露（　指白茫茫的水汽　）横江，水光接天。纵（　放任　）一苇之所如（　往　），凌（　越过　）万顷之茫然（　旷远的样子　）。浩浩乎如冯（　同“凭”，乘　）虚（　太空　）御（　驾　）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨，击空明（　指月光下的清波　）兮溯（　逆流而上　）流光。渺渺兮予怀，望美人（　指所思慕的人　）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（　hè　）之[　依照歌曲的声调和节拍，（用箫）随着歌声伴奏　]。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（　细丝　）。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇（　箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪　）。 ③苏子愀（qiǎo）然（　容色改变的样子　），正（　形容词的使动用法，使……正，整理　）襟危坐（　端坐　）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西（　名词作状语，向西　）望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo）（　同“缭”，盘绕、围绕　），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎（　这不就是曹操被周瑜围困的地方吗　）？方（　当　）其破荆州，下（　攻占　）江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）（　船头与船尾的并称，泛指首尾相接的船只　）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒（　斟酒　）临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安（　哪里　）在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿（　何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友　），驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（　一粒米　）。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（　一下子，很轻易地　）得，托（　寄托　）遗响（　余音，指箫声　）于悲风。” 　　④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（　满　）虚（　缺　）者如彼，而卒（　终究　）莫消长（　消减和增长　）也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬[　如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止　]；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（　限制　），用之不竭，是造物者之无尽藏（zànɡ）也，而吾与子之所共适（　我和你可以共同享受　）。” ⑤客喜而笑，洗盏更（　再　　）酌。肴核（　菜肴和果品　）既尽，杯盘狼籍（　即“狼藉”，凌乱　）。相与枕藉（jiè）（　枕着垫着　）乎舟中，不知东方之既白（　明亮　）。 二、基础强化题 1.通假字 （1）浩浩乎如冯虚御风 “　冯　”同“　凭　”，　乘　 （2）山川相缪，郁乎苍苍 “　缪　”同“　缭　”，　盘绕、围绕　 2.古今异义 （1）白露横江 古义：　指白茫茫的水汽。　 今义：二十四节气之一。 （2）凌万顷之茫然 古义：　旷远的样子。　 今义：失意的样子；完全不知道的样子。 （3）望美人兮天一方 古义：　指所思慕的人。　 今义：美貌的女子。 3.一词多义 （1）歌 ①歌窈窕之章（　歌唱　） ②歌曰：“桂棹兮兰桨……”（　歌词　） ③倚歌而和之（　歌曲的韵律　） ④诗言志，歌永言（　能唱的诗　） （2）望 ①七月既望（　农历每月十五　） ②西望夏口（　向远处看　） ③日夜望将军至（　盼望　） ④德高望重（　名望，声望　） ⑤则请立太子为王，以绝秦望（　希望，念头　） （3）如 ①纵一苇之所如（　往　） ②浩浩乎如冯虚御风（　如同，好像　） ③如能克谐，天下可定也（　表假设，如果　） ④突如其来（　形容词词尾，“……的样子”　） ⑤自以为不如（　及，比得上　） （4）属 ①举酒属客（　劝请　） ②名属教坊第一部（　隶属　） ③神情与苏黄不属（　类似　） ④属予作文以记之（　同“嘱”，嘱托　） ⑤有良田美池桑竹之属（　类　） ⑥有情人终成眷属（　家属，亲属　） （5）于 ①月出于东山之上（　介词，从　） ②徘徊于斗牛之间（　介词，在　） ③此非孟德之困于周郎者乎（　介词，表被动　） ④强于百万之师（　介词，比　） ⑤告之于帝（　介词，向　） 4.词类活用 （1）况吾与子渔樵于江渚之上（　名词用作动词，捕鱼砍柴　） （2）下江陵（　名词用作动词，攻占　） （3）顺流而东也（　名词用作动词，向东进军　） （4）歌窈窕之章（　名词用作动词，歌唱　） （5）月明星稀，乌鹊南飞（　名词作状语，向南　） （6）西望夏口，东望武昌（　西：名词作状语，向西　东：名词作状语，向东　） （7）舞幽壑之潜蛟（　动词的使动用法，使……起舞　） （8）泣孤舟之嫠妇（　动词的使动用法，使……落泪　） （9）侣鱼虾而友麋鹿（　侣：名词的意动用法，以……为侣　友：名词的意动用法，以……为友　） （10）正襟危坐（　形容词用作动词，整理　） 5.文言句式 （1）固一世之雄也　　判断句　 （2）此非孟德之困于周郎者乎　　被动句　 （3）何为其然也　　宾语前置句　 （4）苏子与客泛舟游于赤壁之下　　状语后置句　 （5）而今安在哉　　宾语前置句　 （6）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间　　状语后置句　 （7）是造物者之无尽藏也　　判断句　 三、文化常识练中记 1.赤壁赋 （1）“赋”本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”（　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　）之一。按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈叙述，是最基本的表现手法之一。 （2）汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于　　　　和　　　　之间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。 答案　（1）风　雅　颂　赋　比　兴　（2）诗　散文 2.七月既望 既望：过了望日（农历每月　　　　为望）后的第一天，即农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“　　　　”，十五日为“　　　　”，十六日为“　　　　”，最后一日为“　　　　”。 答案　十五日　朔　望　既望　晦 3.徘徊于斗牛之间 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国有　　　　宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是　　　　，勺子状。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。 答案　二十八　北斗七星 四、主观简答题 面对美景，客却借箫声奏出了不和谐的音响，并使“苏子愀然”。那么客人因何而悲呢？ 答案　悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）历史对比生悲；二由人生短暂感触生悲；三由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2020·全国Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“　　　　”；月亮时圆时缺，“　　　　”。 答案　而未尝往也　而卒莫消长也 2.（2019·全国Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中以“　　　　，　　　　”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 答案　余音袅袅　不绝如缕 3.（2018·全国Ⅱ卷）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　月出于东山之上　徘徊于斗牛之间 4.（2018·天津卷）漫步经典，我们可以感受古人的襟抱与情怀：……《赤壁赋》“　　　　，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，写出东坡经历人生低谷后的旷达、洒脱；…… 答案　惟江上之清风 4.《登泰山记》复习过关案 ➢对应学生用书P7 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①泰山之阳（　山的南面　），汶（wèn）水西（　名词作状语，向西　）流；其阴，济（jǐ）水东（　名词作状语，向东　）流。阳谷（　山南面山谷中的水　）皆入汶，阴谷皆入济。当（　在　）其（　那，代指阳谷和阴谷　）南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 　　②余以（　在　）乾隆三十九年十二月，自京师乘（　这里是“冒”的意思　）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（　界限　），至于（　到达　）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（　石阶　），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（　顺着　）以入，道（　道路　）少半（　不到一半　），越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云（　现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”　）。道中迷雾冰滑，磴几（　几乎　）不可登。及既上，苍山负（　背　）雪，明烛（　名词作动词，照　）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（　停留　）雾若带然。 　　③戊申晦（　农历每月的最后一天　），五鼓（　五更　），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（　弥漫　）。稍（　逐渐　）见云中白若樗蒱（chū pú）数十立者，山也。极天（　天边　）云一线异色，须臾成五采（　同“彩”　）。日上，正赤如丹（　朱砂　），下有红光动摇（　晃动　）承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（　回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都好像鞠躬的样子　）。 　　④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（　皇帝出外巡行时居住的处所　）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫（　模糊　）失（　缺失　）。僻（　偏僻　）不当道者，皆不及往。 　　⑤山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（　同“圆”　）。少杂树，多松，生石罅（xià）（　裂缝　），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 　　⑥桐城姚鼐记。 二、基础强化题 1.通假字 （1）须臾成五采 “　采　”同“　彩　” （2）多平方，少圜 “　圜　”同“　圆　” 2.古今异义 （1）至于泰安 古义：　到达。　 今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 （2）多平方 古义：　平的方形的，指山石的形状。　 今义：数学用语。 3.一词多义 （1）阴 ①其阴，济水东流（　山的北面　） ②朝晖夕阴，气象万千（　阴天，没有阳光　） ③孙膑以刑徒阴见，说齐使（　暗中　） ④树林阴翳，鸣声上下（　阴影，树荫　） ⑤阴风怒号，浊浪排空（　阴冷，寒冷　） ⑥穷予生之光阴以疗梅也哉（　光阴，时间　） （2）坐 ①与子颍坐日观亭，待日出（　坐在　） ②项王则受璧，置之坐上（　同“座”，座位　） ③王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”（　因……而获罪　） ④来归相怨怒，但坐观罗敷（　因为　） （3）及 ①及既上（　等到　） ②今所经中岭及山巅（　和　） ③其贤不及孔子（　比得上　） （4）道 ①循东谷入，道有天门（　道路　） ②得道多助，失道寡助（　道德，道义，正义　） ③赂秦而力亏，破灭之道也（　政策，方法　） ④从郦山下，道芷阳间行（　取道　） ⑤万户侯岂足道哉（　称道　） （5）以 ①余以乾隆三十九年十二月（　介词，在　） ②余始循以入（　连词，表顺承关系　） ③回视日观以西峰（　助词，表方位　） ④不以物喜，不以己悲（　介词，因为　） ⑤夫夷以近，则游者众（　连词，表并列　） ⑥以刀劈狼首（　介词，拿、用　） ⑦属予作文以记之（　连词，来、用来　） ⑧皆以美于徐公（　动词，认为、以为　） 4.词类活用 （1）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流（　西：名词作状语，向西　东：名词作状语，向东　） （2）苍山负雪，明烛天南（　名词用作动词，照　） （3）山多石，少土（　多：形容词用作动词，多有　少：形容词用作动词，少有　） 5.文言句式 （1）崖限当道者　　定语后置句　 （2）此东海也　　判断句　 三、文化常识练中记 1.桐城派，是我国清代文坛上最大的　　　　流派。以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫的地位，其代表人物有　　　　、　　　　。 答案　散文　姚鼐　刘大櫆（方苞） 2.泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流 （1）泰山：又名　　　　，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。 （2）阳：山之　　　　为阳，河之　　　　为阳。 （3）阴：山之　　　　为阴，河之　　　　为阴。 答案　（1）岱宗（或岱山、岱岳、东岳、泰岳）　（2）南　北　（3）北　南 3.是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登 知府：也称　　　　，是中国古代的地方官职名，州府最高　　　　长官。 答案　太守　行政 4.戊申晦，五鼓 （1）晦：农历每月的　　　　。 （2）五鼓：旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之“　　　　”，又称五鼓。 答案　（1）最后一天　（2）五更 四、主观简答题 文中第④段写了哪些人文景观？有什么作用？ 答案　写到了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫和道中石刻，表现了泰山的古老风貌和悠久的历史，突出了其作为文化宝库的作用。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.文中写日出时云彩的色彩变化的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　极天云一线异色　须臾成五采 2.文中“　　　　，　　　　，　　　　”三句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。 答案　日上　正赤如丹　下有红光动摇承之 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习过关案 ➢对应学生用书P9 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（　在尊长近旁陪坐　）。 ②子曰：“以（　因为　）吾一日长乎尔，毋（　不要　）吾以（　同“已”，止；一说是“用”的意思　）也。居（　平日，平时　）则曰：‘不吾知（　了解　）也！’如或知尔，则何以哉[　假如有人想了解你们，那么（你们）打算怎么做呢　]？” ③子路率尔（　急遽而不加考虑的样子　）而对（　回答　）曰：“千乘（shènɡ）（　古时一车四马为一乘　）之国，摄（　夹处　）乎大国之间，加之以师旅（　指军队　），因（　接续　）之以饥馑（　泛指饥荒　　）；由也为（　治　）之，比及（　等到　）三年，可使有勇，且知方也。” 　　④夫子哂（　微笑　）之。 　　⑤“求！尔何如？” 　　⑥对曰：“方（　计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思　）六七十，如（　或者　）五六十，求也为之，比及三年，可使足民（　人民富足　）。如（　至于　）其礼乐，以俟（　等待　）君子。” 　　⑦“赤！尔何如？” 　　⑧对曰：“非曰能（　胜任，能做到　）之，愿学焉。宗庙之事，如会同（　古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子　），端（　古代的一种礼服。名词作动词，穿着礼服　）章甫（　古代的一种礼帽。名词作动词，戴着礼帽　），愿为小相（xiànɡ）（　诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官　）焉。” 　　⑨“点！尔何如？” 　　⑩鼓（　弹奏　）瑟希（　同“稀”，稀疏　），铿尔，舍瑟而作（　起身，站起来　），对曰：“异乎三子者之撰（　才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说　）。” 　　⑪子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　⑫曰：“莫（　同“暮”　）春者，春服既（　已经　）成，冠（ɡuàn）者（　成年人　）五六人，童子（　少年，未成年的男子　）六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩，咏而归（　到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家　）。” 　　⑬夫子喟（　kuì　）然（　叹息的样子　）叹曰：“吾与（　赞成　）点也！” 　　⑭三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　⑮子曰：“亦各言其志也已矣（　语气助词连用，相当于“罢了”　）。” 　　⑯曰：“夫子何哂由也？” 　　⑰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之[　治国要用礼，（可是）他（仲由）的话毫不谦逊，所以笑他　]。” 　　⑱“唯求则非邦（　国　）也与？” 　　⑲“安见（　怎见得　）方六七十如五六十而非邦也者？” 　　⑳“唯赤则非邦也与？” 　　㉑“宗庙会同，非诸侯而何（　宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢　）？赤也为之小（　形容词作名词，小相　），孰能为之大（　形容词作名词，大相　）？” 二、基础强化题 1.通假字 （1）毋吾以也 “　以　”同“　已　”，　止　 （2）鼓瑟希 “　希　”同“　稀　”，　稀疏　 （3）莫春者 “　莫　”同“　暮　” 2.一词多义 （1）方 ①方六七十，如五六十（　计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思　） ②且知方也（　合乎礼义的行事准则　） ③石苍黑色，多平方，少圜（　方形，与“圆”相对　） ④蚌方出曝，而鹬啄其肉（　正，正在　） ⑤文远方正纯厚，有儒者风（　正直　） （2）如 ①如或知尔，则何以哉（　表假设，如果，假如　） ②方六七十，如五六十（　表选择，或者　） ③如其礼乐，以俟君子（　至于　） ④纵一苇之所如（　往　） ⑤如泣如诉（　如同，像　） （3）言 ①亦各言其志也已矣（　说、谈　） ②夫三子者之言何如（　话　） ③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》（　字，一个字为一言　） ④陟彼南山，言采其蕨（　助词，无实义　） （4）与 ①吾与点也（　赞成　） ②将欲夺之，必固与之（　给予　） ③日月逝矣，岁不我与（　等待　） ④勾践载稻与脂于舟以行（　连词，和，同　） ⑤试使山东之国与陈涉度长絜大（　介词，和，跟　） （5）乎 ①以吾一日长乎尔（　介词，于　） ②风乎舞雩（　介词，在　） ③长铗归来乎，出无车（　语气词，表示祈使或命令，相当于“吧”　） ④山川相缪，郁乎苍苍（　形容词词尾　） ⑤此非孟德之困于周郎者乎（　语气词，表示疑问或反诘　） 3.词类活用 （1）名词用作动词 ①端章甫（　穿着礼服，戴着礼帽　） ②风乎舞雩（　吹风　） ③曾皙后（　落在后面　） （2）形容词用作名词 赤也为之小，孰能为之大（　小：小相　大：大相　） 4.文言句式 （1）不吾知也　　宾语前置句　 （2）则何以哉　　宾语前置句　 （3）加之以师旅，因之以饥馑　　状语后置句　 （4）尔何如　　宾语前置句　 （5）为国以礼　　状语后置句　 （6）浴乎沂，风乎舞雩　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.《论语》：儒家经典之一，是　　　　（作者）关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《　　　　》《　　　　》《　　　　》并称“四书”，再加上《　　　　》《　　　　》《　　　　》《　　　　》《　　　　》，总称“四书五经”。 答案　孔子弟子及其再传弟子　大学　中庸　孟子　诗经　尚书　礼记　周易　春秋 2.千乘之国，摄乎大国之间 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shèng，意为“　　　　”，这里指的是　　　　；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 答案　辆　兵车 3.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是　　　　七庙、　　　　五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。 答案　天子　诸侯 4.浴乎沂 在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指　　　　；浴，指　　　　，相当于今人所说的洗澡。 答案　洗头　洗身体 四、主观简答题 1.从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？请简要概括。 答案　子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 2.简析孔子对子路、冉有、公西华三人述志的态度。 答案　对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2020·新高考Ⅰ卷）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“　　　　，　　　　”。 答案　可使有勇　且知方也 2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《论语·先进》中他嗤笑子路是因为子路“　　　　，　　　　”。 答案　为国以礼　其言不让 3.《论语·先进》中写春天天气和暖，春天的衣服已经穿定了的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　莫春者　春服既成 4.面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象，《论语·先进》中写此内容的句子是“　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　浴乎沂　风乎舞雩　咏而归 6.《齐桓晋文之事》复习过关案 ➢对应学生用书P11 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 　　①齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 　　②孟子对曰：“仲尼之徒（　这些人　）无道（　述说、谈论　）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（　不得已　），则王（　名词作动词，行王道以统一天下　）乎？” 　　③曰：“德何如则可以王矣？” 　　④曰：“保民（　安民，养民　）而王，莫之能御（　阻挡　）也。” 　　⑤曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　⑥曰：“可。” 　　⑦曰：“何由知吾可也？” 　　⑧曰：“臣闻之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（　往　）？’对曰：‘将以衅（xìn）（　血祭。杀牲后，以牲血涂于所祭器物上　）钟。’王曰：‘舍（　释放　）之！吾不忍其觳觫（hú sù）（　形容恐惧战栗的样子　），若无罪而就（　走向　）死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（　替换　）之。’不识有诸（　兼词，“之乎”的合音　）？” 　　⑨曰：“有之。” 　　⑩曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（　吝惜，舍不得　）也，臣固知王之不忍也。” 　　⑪王曰：“然，诚（　的确　）有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小（　狭小　），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 　　⑫曰：“王无异（　对……感到奇怪　）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼（　他们　）恶（wū）（　疑问代词，怎么、哪里　）知之？王若隐（　痛惜，哀怜　）其无罪而就死地，则牛羊何择（　区别　）焉？” 　　⑬王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也[　我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，（这么看来）百姓认为我吝啬是理所当然的啊　]。” 　　⑭曰：“无伤也，是（　这，指以羊易牛　）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖（páo）厨（　厨房　）也。” 　　⑮王说（　同“悦”，高兴　），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（cǔn duó）（　揣测　）之。’夫子之谓也[　（这话）说的就是您（这样的人）啊　]。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（　我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么　）。夫子言之，于我心有戚戚（　内心有所触动的样子　）焉。此心之所以合于王者，何也？” 　　⑯曰：“有复（　禀报　）于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明（　形容词作名词，视力　）足以察秋毫之末，而不见舆薪（　整车的柴火　）。’则王许（　相信　）之乎？” 　　⑰曰：“否。” 　　⑱“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（　偏偏、却　）何与？然则一羽之不举，为（　因为　）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（　表示被动　）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 　　⑲曰：“不为者与不能者之形（　表现　）何以（　怎么，用什么　）异（　区分　）？” 　　⑳曰：“挟太山以超北海，语（　告诉　）人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（　同“肢”，肢体　），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌[　敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：那么天下可以在手掌上转动　]。《诗》云：‘刑（　同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样　）于寡妻（　正妻，一说为贤妻　），至于兄弟，以御（　治理　）于家邦。’言举（　拿　）斯心加诸（　兼词，相当于“之于”　）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（　妻子儿女　）。古之人所以大过（　超过　）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（　称量　），然后知轻重；度（duó）（　丈量　），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（duó）（　考虑　）之！ 　　㉑“抑（　表示反问，相当于“难道”　）王兴（　发动　）甲兵，危（　使动用法，使……处于险境　）士臣，构怨（　结怨　）于诸侯，然后快（　痛快　）于心与？” 　　㉒王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 　　㉓曰：“王之所大欲，可得闻与？” 　　㉔王笑而不言。 　　㉕曰：“为肥甘（　形容词作名词，指美味的食物　）不足于口与？轻暖（　形容词作名词，指轻软暖和的衣服　）不足于体与？抑（　或者，还是　）为采色（　指绚丽的颜色。“采”同“彩”　）不足视于目与？声音（　指音乐　）不足听于耳与？便嬖（pián bì）（　君主左右受宠爱的人　）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 　　㉖曰：“否，吾不为是也。” 　　㉗曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（　开辟　）土地，朝（　使……来朝见　）秦楚，莅（lì）（　统治　）中国（　古代指中原地区　）而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（　以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去找鱼　）。” 　　㉘王曰：“若（　像　）是其甚（　厉害，严重　）与？” 　　㉙曰：“殆（　恐怕，可能　）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 　　㉚曰：“可得闻与？” 　　㉛曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 　　㉜曰：“楚人胜。” 　　㉝曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服（　使动用法，使……降服　）八，何以异于邹敌楚哉？盖（　同“盍”，何不　）亦反（　回到　）其本（　指仁政王道　）矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（　同“途”，道路　），天下之欲疾（　憎恨　）其君者皆欲赴诉（　奔走求告　）于王。其若是，孰能御之？” 　　㉞王曰：“吾惛（hūn）（　不明事理，糊涂　），不能进于是（　达到这一步　）矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（　愚钝。谦辞。敏，聪慧　），请尝试（　试行　）之。” 　　㉟曰：“无恒产（　可以长久维持生活的固定财产　）而有恒心者，惟士为能。若（　至于　）民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（　放纵　）辟（pì）（　不正　）邪侈（　过度　），无不为已。及（　等，等到　）陷于罪，然后从而（　接着就　）刑（　名词作动词，处罚　）之，是罔（　同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害　）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（　规定　）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xù）（　养活　）妻子，乐岁（　丰年　）终身饱，凶年（　荒年　）免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻（　容易　）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟（　只是　）救死（　摆脱死亡　）而恐不赡（　足　），奚暇（　哪里有空闲。奚，何　）治（　讲求　）礼义哉？王欲行之，则盍（　兼词，“何不”　）反其本矣：五亩之宅，树（　名词作动词，种植　）之以桑，五十者可以衣（yì）（　名词作动词，穿　）帛矣；鸡、豚（　小猪　）、狗、彘（zhì）（　猪　）之畜，无失其时（　季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节　），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时（　季节，这里指适宜种植、收获庄稼的时节　），八口之家可以无饥矣；谨庠（xiánɡ）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣（　慎重办理学校教育，拿孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西行走了　）。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 二、基础强化题 1.通假字 （1）王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。” “　说　”同“　悦　”，　高兴　 （2）为长者折枝 “　枝　”同“　肢　”，　肢体　 （3）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 “　刑　”同“　型　”，　典范、榜样，这里用作动词，做榜样　 （4）抑为采色不足视于目与 “　采　”同“　彩　” （5）盖亦反其本矣 “　盖　”同“　盍　”，　何不　 （6）行旅皆欲出于王之涂 “　涂　”同“　途　”，　道路　 （7）是罔民也 “　罔　”同“　网　”，　张网捕捉，比喻陷害　 （8）颁白者不负戴于道路矣 “　颁　”同“　斑　”，　头发花白，常比喻老人　 2.古今异义 （1）老吾老，以及人之老 古义：　从而推广到。　 今义：连接并列的词或词组（“以及”前面往往是主要的）。 （2）至于兄弟 古义：　推广到。　 今义：①动词，表示达到某种程度；②介词，表示另提一事。 （3）不推恩无以保妻子 古义：　妻子和儿女。　 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 （4）莅中国而抚四夷也 古义：　中原地区。　 今义：中华人民共和国的简称。 （5）百姓皆以王为爱也 古义：　吝惜，舍不得。　 今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。 3.一词多义 （1）孰 ①邹人与楚人战，则王以为孰胜（　谁，哪一个　） ②是可忍也，孰不可忍也（　什么　） ③寒暑和节，而五谷以时孰（　成熟　） ④唯大王与群臣孰计议之（　仔细，周详　） （2）是 ①是心足以王矣（　代词，这样　） ②觉今是而昨非（　正确　） ③唯利是图（　助词，宾语前置的标志　） ④问今是何世，乃不知有汉（　是，表判断　） ⑤是己而非人，俗之同病（　认为……正确　） （3）舍 ①舍之！吾不忍其觳觫（　释放　） ②舍南舍北皆春水（　房屋　） ③逝者如斯夫，不舍昼夜（　停止　） ④唐浮图慧褒始舍于其址（　筑舍定居　） ⑤二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（　舍弃　） （4）因 ①若民，则无恒产，因无恒心（　连词，因而　） ②驴不胜怒，蹄之，虎因喜（　连词，于是，就　） ③因宾客至蔺相如门谢罪（　介词，通过　） ④因地制宜（　介词，根据，依据　） ⑤王者必因前王之礼（　动词，因袭，沿袭　） ⑥于今无会因（　名词，机会　） （5）之 ①未之有也（　代词，代“事”　） ②王之诸臣（　结构助词，的　） ③以羊易之（　代词，代“牛”　） ④舆薪之不见（　宾语前置的标志　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①无以，则王乎（　行王道以统一天下　） ②刑于寡妻（　做榜样　） ③然后从而刑之 （　处罚　） ④是罔民也 （　张网捕捉，比喻陷害　） ⑤树之以桑 （　种植　） （2）形容词用作动词 ①是以君子远庖厨也 （　远离　） ②老吾老（　敬爱　） ③幼吾幼 （　爱护　） ④谨庠序之教（　谨慎从事，慎重办理　） （3）形容词用作名词 ①明足以察秋毫之末（　视力　） ②以及人之老（　老人　） ③以及人之幼（　小孩　） ④为肥甘不足于口与（　美味的食物　） ⑤轻暖不足于体与（　轻软暖和的衣服　） ⑥然则小固不可以敌大（　小：小的国家　大：大的国家　） ⑦寡固不可以敌众（　寡：人口稀少的国家　众：人口众多的国家　） （4）使动用法 ①齐桓、晋文之事可得闻乎（　使……听到　） ②危士臣（　使……处于险境　） ③朝秦楚（　使……来朝见　） （5）意动用法 王无异于百姓之以王为爱也（　对……感到奇怪　） 5.文言句式 （1）是乃仁术也　　判断句　 （2）百姓之不见保　　被动句　 （3）夫子之谓也　　判断句，宾语前置句　 （4）臣未之闻也　　宾语前置句　 （5）莫之能御也　　宾语前置句　 （6）何由知吾可也　　宾语前置句　 （7）牛何之　　宾语前置句　 （8）然则一羽之不举　　宾语前置句　 （9）舆薪之不见　　宾语前置句　 （10）王坐于堂上　　状语后置句　 （11）未之有也　　宾语前置句　 （12）宜乎百姓之谓我爱也　　主谓倒置句　 三、文化常识练中记 谨庠序之教 庠序：古代的　　　　，后泛指学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。” 答案　地方学校 四、主观简答题 从文中找出承载孟子政治思想主张的语句，并说说自己的理解。 答案　孟子的“王道”和“仁政”包括两个方面的基本内容：一是“保民”，即对人民不要一味压榨，要采取保护的政策。“制民之产”，使人民得到耕种的土地；“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使人民得到温饱。而后“申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，达到社会的安定。二是实现“王道”，实行“仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。他说，齐宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可见，在他看来，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正实行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大，由近及远，推己及人，以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。 7.《庖丁解牛》复习过关案 ➢对应学生用书P14 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 　　①庖丁（　名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人　）为文惠君解（　剖开，分割　）牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（　踩　），膝之所踦（yǐ）（　抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛　），砉（xū）然向（　同“响”　）然，奏（　进　）刀（huō）然，莫不中（zhònɡ）音（　合乎音律　）。合于《桑林》之舞，乃（　又　）中《经首》之会（　节奏　）。 　　②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（　同“盍”，何、怎么　）至此乎？” 　　③庖丁释（　放下　）刀对曰：“臣之所好者道（　天道，自然的规律　）也，进（　超过　）乎技（　具体的操作技术　）矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（　现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动　）。依乎天理（　指牛体的自然结构　），批（　击　）大郤（　同“隙”，空隙　），导（　引导，这里指引刀进入　）大窾（kuǎn）（　空隙　），因（　依照，顺着　）其固然，技（　应是“枝”字，指支脉　）经（　指经脉　）肯（　附在骨上的肉　）綮（qìnɡ）（　筋骨结合处　）之未尝，而况大 （ɡū）（　大骨　）乎！良庖岁（　名词作状语，每年　）更（　更换　）刀，割也；族庖（　一般的厨师　）月（　名词作状语，每月　）更刀，折（　断，指用刀砍断骨头　）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xínɡ）（　磨刀石　）。彼节者有间（jiàn）（　空隙　），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（　宽绰的样子　）其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族[　（筋骨）交错聚结的地方　]，吾见其难为，怵（　chù　）然（　戒惧的样子　）为戒，视（　眼睛，目光　）为止，行为迟，动刀甚微。謋（huò）（　拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音　）然已解，如土委（　散落，卸落　）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（　我提刀站立，因为这而环顾四周，因为这而悠然自得，心满意足，揩拭好刀然后收藏起来　）。” ④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 二、基础强化题 1.通假字 （1）砉然向然 “　向　”同“　响　” （2）技盖至此乎 “　盖　”同“　盍　”，　何、怎么　 （3）批大郤，导大窾 “　郤　”同“　隙　”，　空隙　 2.古今异义 （1）所见无非牛者 古义：　没有不是。　 今义：只，不外乎。 （2）依乎天理 古义：　这里指牛体的自然结构。　 今义：天然的道理。 （3）虽然，每至于族 古义：　虽然这样。　 今义：表转折关系的连词。 （4）视为止，行为迟 古义：　动作因此。　 今义：受思想支配而表现出来的活动。 3.一词多义 （1）解 ①庖丁为文惠君解牛（　分割，剖开　） ②悉埋于地，解其棕缚（　解开　） ③天下土崩瓦解（　分裂，涣散　） ④师者，所以传道受业解惑也（　解答，解释　） ⑤今有一言，可以解燕国之患（　解救，消除　） （2）族 ①族庖月更刀，折也（　众　） ②每至于族，吾见其难为[（　筋骨　）交错聚结的地方] ③山东豪俊遂并起而亡秦族矣（　宗族，家族　） ④胡亥任赵高而族李斯，乃亡（　灭族，刑及全族　） ⑤士大夫之族，曰师曰弟子云者（　类　） （3）间 ①彼节者有间，而刀刃者无厚（　空隙　） ②于乱石间择其一二扣之（　中间，其间　） ③肉食者谋之，又何间焉（　参与　） ④方宅十余亩，草屋八九间（　量词，用于房间　） ⑤数月之后，时时而间进（　间或、偶然　） （4）道 ①人道是，三国周郎赤壁（　说，谈论　） ②臣之所好者道也，进乎技矣（　天道，自然的规律　） ③闻道有先后，术业有专攻（　道理，事理　） ④于是废先王之道，焚百家之言（　学说，主张　） （5）为 ①吾见其难为（　动词，做　） ②怵然为戒（　动词，作为　） ③视为止，行为迟（　连词，因为，因此　） ④庖丁为文惠君解牛（　介词，给，替　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 肩之所倚，足之所履（　踩　） （2）形容词用作名词 以无厚入有间（　厚度　） （3）名词作状语 ①良庖岁更刀，割也（　每年　） ②族庖月更刀，折也（　每月　） 5.文言句式 （1）臣之所好者道也　　判断句　 （2）而刀刃若新发于硎　　状语后置句　 三、文化常识练中记 《庄子》是先秦诸子散文之一，是一部　　　　体散文著作，该书由庄周及其门徒、后学共同编著完成，现存33篇，分　　　　、　　　　、　　　　三个部分，是道家思想的集大成著作。用艺术形象来阐明哲学道理，是该书的一大特色。《庄子》一书以丰富的想象、生动的语言、奇巧的结构，代表了先秦散文的最高成就，书中处处表现出作者对现实社会的强烈不满，充满了对统治阶级的揭露和讽刺。 答案　对话　内篇　外篇　杂篇 四、主观简答题 本文讲述了一个什么道理？ 答案　做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，像庖丁一样不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。 8.《烛之武退秦师》复习过关案 ➢对应学生用书P15 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 　　①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰（　从属二主　）于楚也。晋军（　驻扎　）函陵，秦军（　驻扎　）氾（fán）南。 　　②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞（　推辞，拒绝　）曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也（　如今情况紧急了才求助于你，这是我的过错啊　）。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 　　③夜缒（zhuì）[　用绳子拴着人（或物）从上往下送　]而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡（　动词的使动用法，使……灭亡　）郑而有益于君，敢（　自言冒昧的谦辞　）以烦执事[　办事的官员，代指对方（秦穆公），表示恭敬　]。越（　　越过　）国以鄙（　边邑，这里用作动词，把……当作边邑　）远，君知其难也，焉用亡郑以陪（　增加　）邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主（　东方道路上的主人　），行李（　外交使者　）之往来，共（　同“供”，供给　）其乏困（　缺少的东西　），君亦无所害。且君尝为（　给予　）晋君赐（　恩惠　）矣，许君焦、瑕，朝济（　渡河　）而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有（　晋国，有什么可以满足它呢　）？既东封（　疆界，这里为使动用法，使……成为边境　）郑，又欲肆（　延伸，扩张　）其西封（　疆界　），若不阙（quē）（　侵损、削减　）秦，将焉（　从哪里　）取之？阙秦以利晋，唯（　表示希望、祈请　）君图之。”秦伯说（　同“悦”，高兴　），与郑人盟。使杞子、逢（pánɡ）孙、杨孙戍之，乃还。 　　④子犯请击之。公曰：“不可。微（　没有　）夫人（　那个人，指秦穆公　）之力不及此。因（　依靠　）人之力而敝（　损害　）之，不仁；失其所与（　结交、同盟　），不知（　同“智”，明智　）；以乱易（　替代　）整，不武。吾其（　表示祈使，还是　）还也。”亦去（　离开　）之。 二、基础强化题 1.通假字 （1）共其乏困 “　共　”同“　供　”，　供给　 （2）秦伯说，与郑人盟 “　说　”同“　悦　”，　高兴　 （3）失其所与，不知 “　知　”同“　智　”，　明智　 2.古今异义 （1）若舍郑以为东道主 古义：　东方道路上（招待过客）的主人。　 今义：请客的主人。 （2）行李之往来，共其乏困 古义：　外交使者。　 今义：出门所带的包裹、箱子等。 （3）微夫人之力不及此 古义：　那个人，指秦穆公。　 今义：对一般人的妻子的尊称。 3.一词多义 （1）微 ①微夫人之力不及此（　没有　） ②微闻有鼠作作索索（　隐约　） ③各微侧，其两膝相比者（　稍微，略微　） ④猥以微贱，当侍东宫（　低贱，卑下　） ⑤微风鼓浪（　微小，轻微　） （2）若 ①若使烛之武见秦君，师必退（　假如　） ②海内存知己，天涯若比邻（　好像　） ③徐公不若君之美也（　及，比得上　） ④更若役，复若赋，则何如（　第二人称代词，你的　） ⑤桑之未落，其叶沃若（　形容词词尾，……的样子　） （3）许 ①许君焦、瑕（　答应　） ②杂然相许（　赞许，赞同　） ③问渠那得清如许（　这样，这般　） ④潭中鱼可百许头（　表示约数　） ⑤先生，不知何许人也（　表处所，地方　） （4）鄙 ①越国以鄙远（　把……当作边邑　） ②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（　边疆，边远的地方　） ③肉食者鄙，未能远谋（　浅陋。这里指目光短浅　） ④鄙人不知忌讳（　鄙人，复合词，自称的谦辞　） ⑤孔子鄙其小器（　轻视　） （5）以 ①以其无礼于晋（　连词，因为　） ②敢以烦执事（　介词，拿，用　） ③越国以鄙远（　连词，表顺承　） ④若舍郑以为东道主（　介词，把　） ⑤以勇气闻于诸侯（　介词，凭借　） ⑥夫夷以近，则游者众（　连词，表并列　） ⑦则请立太子为王，以绝秦望（　连词，表目的，来　） ⑧木欣欣以向荣（　连词，表修饰关系　） ⑨皆以美于徐公（　动词，认为、以为　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①晋军函陵（　驻扎　） ②与郑人盟（　结盟　） （2）名词作状语 ①夜缒而出（　在夜晚　） ②朝济而夕设版焉（　朝：在早上　夕：在晚上　） ③既东封郑，又欲肆其西封（　在东边　） （3）名词的意动用法 越国以鄙远（　把……当作边邑　） （4）动词用作名词 且君尝为晋君赐矣（　恩惠　） （5）动词的使动用法 ①若不阙秦（　使……减少，侵损、削减　） ②若亡郑而有益于君（　使……亡　） （6）形容词用作名词 ①越国以鄙远（　远地，这里指郑国　） ②行李之往来，共其乏困（　缺少的资粮　） （7）形容词用作动词 ①邻之厚，君之薄也（　厚：变雄厚　薄：变薄弱　） ②因人之力而敝之（　损害　） （8）数词用作动词 且贰于楚也（　从属二主　） 5.文言句式 （1）是寡人之过也　　判断句　 （2）夫晋，何厌之有　　宾语前置句　 （3）以其无礼于晋　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.《左传》：我国古代一部叙事详尽的　　　　体史书，相传是春秋末年鲁国史官　　　　所作。“传”意为　　　　，《左传》即给儒家经典《春秋》所作的注释，全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《　　　　》《　　　　》合称“春秋三传”。 答案　编年　左丘明　注释　春秋公羊传（公羊传）　春秋榖梁传（榖梁传） 2.吾不能早用子 子：①古代对　　　　的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。 ②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”字，如子路（孔子的弟子仲由的字）、子产（春秋时期著名政治家公孙侨的字）、子犯（晋文公的舅舅狐偃的字）。 ③古代五等爵位的第四等，五等爵位分别是　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，课文中所称“晋侯”“秦伯”中的“侯”“伯”即爵位。 ④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月，23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合还可以纪日、纪年。 答案　①男子　③公　侯　伯　子　男 3.是寡人之过也 寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的　　　　。中国古代讲究“以德治国”“以德配天”，就是说君主的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主们就谦称自己是“寡人”。在古代，一般人谦称自己时用的词语有　　　　、　　　　等，尊称对方时常用的词语有　　　　、　　　　等。 答案　谦称　鄙人　在下（其他谦辞也可）　阁下　足下（其他敬辞也可） 四、主观简答题 烛之武是如何说服秦伯退兵的？ 答案　说辞很简单，却不卑不亢，既不刺激对方，又不失本国尊严地道出了秦、晋联盟的虚伪，亡郑对秦的不利，晋国的贪得无厌和背信弃义，委婉曲折，面面俱到，步步深入主题，句句打动对方。 9.《鸿门宴》复习过关案 ➢对应学生用书P17 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 　　①沛公军（　驻军　）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（　音wànɡ，称王　）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨（xiǎnɡ）（　用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的意思　）士卒，为（　替，给　）击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（shuì）（　劝说　）项羽曰：“沛公居山东（　崤山以东，泛指东方六国之地　）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（　指君主宠爱女子　），此其志不在小（　形容词作名词，小的地方　）。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 　　②楚左尹项伯者，项羽季父（　叔父　）也，素善（　交好、友善　）留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之（　动词，到、往　）沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去（　把项羽将发动进攻的事详细地告诉了他，想叫张良跟他一同离去　），曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡（　逃走　）去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰（zōu）生（　浅陋无知的小人　）说（shuì）（　劝说　）我曰：‘距（　同“拒”，据守　）关，毋内（　同“纳”，接纳　）诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当（dānɡ）（　对等，比得上　）项王乎？”沛公默然，曰：“固（　本来　）不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之（　秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我救了他　）。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与（　与……比，哪一个……　）君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（　名词作状语，用侍奉兄长的礼节　）事之。”张良出，要（　同“邀”，邀请　）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮（zhī）（　酒器　）酒为寿，约为婚姻（　亲家，有婚姻关系的亲戚　），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（　造册登记　）吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常（　指意外的变故　）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（　同“背”，背弃　）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（　同“早”　）自来谢（　道歉　）项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因[　趁着（机会）　]善遇之。”项王许诺。 　　③沛公旦日从百余骑来见项王（　第二天，沛公率领一百多人马来拜会项王。从，率领、带领　），至鸿门，谢曰：“臣与将军戮（lù）力（　合力。戮，同“勠”　）而攻秦，将军战河北（　黄河以北　），臣战河南，然不自意（　料想　）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（　同“隙”，隔阂、嫌怨　）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此（　否则，我怎么会这样呢　）？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向（　面向东　）坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数（shuò）（　屡次，多次　）目（　递眼色　）项王，举所佩玉玦（jué）以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若（　你　）入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（　同“座”　），杀之。不者，若属皆且为所虏（　你们这些人将来都会被他俘虏　）！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼（　名词作状语，像翅膀一样　）蔽沛公，庄不得击。 　　④于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（　　同“纳”，使进入　　）。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披（　分开　）帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦（zì）（　眼眶　）尽裂。项王按剑而跽（jì）曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘（shènɡ）樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮（　大酒杯　）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘（zhì）（　猪　）肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（dàn）（　吃　）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞（　臣死尚且不回避，一杯酒哪里值得推辞　）！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举（　尽　），刑（　对人用刑，泛指处罚　　）人如恐不胜（　尽　），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（　小人的谗言　），欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃（　表示个人意见的谦辞　）为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 　　⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让（　做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备　）。如今人方为刀俎（zǔ）（　砧板　），我为鱼肉，何辞为（　何必告辞呢　为，语气助词，用于句末，表示反问　）？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操（　拿　）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（　放弃，丢下　）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（　取道　）芷阳间（jiàn）行（　秘密地走　）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（duó）（　估计　）我至军中，公乃入。” 　　⑥沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜（　承受　）杯杓（sháo），不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安（　哪里　）在？”良曰：“闻大王有意督过（　责备，责罚　）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破（　动词的使动用法，使……破碎　）之，曰：“唉！竖子（　骂人的话，相当于“小子”　）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 　　⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。 二、基础强化题 1.通假字 （1）距关 “　距　”同“　拒　”，　据守　 （2）毋内诸侯 “　内　”同“　纳　”，　接纳　 （3）要项伯 “　要　”同“　邀　”，　邀请　 （4）不敢倍德 “　倍　”同“　背　”，　背弃　 （5）旦日不可不蚤自来谢项王 “　蚤　”同“　早　” （6）臣与将军戮力而攻秦 “　戮　”同“　勠　” （7）令将军与臣有郤 “　郤　”同“　隙　”，　隔阂、嫌怨　 2.古今异义 （1）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 古义：　亲家，有婚姻关系的亲戚。　 今义：结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。 （2）备他盗之出入与非常也 古义：　意外的变故。　 今义：副词，十分，极。 （3）沛公居山东时 古义：　指崤山以东，泛指东方六国之地。　 今义：太行山东边的一个省，即山东省。 （4）将军战河北 古义：　黄河以北的地区。　 今义：河北省。 （5）臣战河南 古义：　黄河以南的地区。　 今义：河南省。 （6）而听细说 古义：　小人的谗言。　 今义：详细地讲述。 3.一词多义 （1）谢 ①哙拜谢，起，立而饮之（　感谢　） ②旦日不可不蚤自来谢项王（　道歉　） ③乃令张良留谢（　辞谢　） ④往昔初阳岁，谢家来贵门（　辞别　） ⑤多谢后世人，戒之慎勿忘（　告诉，告诫　） ⑥及花之既谢（　凋谢　） （2）举 ①举所佩玉玦以示之者三（　举起　） ②杀人如不能举，刑人如恐不胜（　尽　） ③今亡亦死，举大计亦死（　发动，举行　） ④永元中，举孝廉不行（　推荐，推举　） ⑤南取汉中，西举巴蜀（　攻取　） ⑥莫令事不举（　成功　） （3）幸 ①妇女无所幸（　指君主宠爱女子　） ②故幸来告良（　幸亏，幸而　） ③不幸短命死矣（　幸运　） ④幸可广问讯，不得便相许（　敬辞，希望　） （4）辞 ①臣死且不避，卮酒安足辞（　推辞，拒绝　） ②今者出，未辞也，为之奈何（　告别　） ③大礼不辞小让（　回避　） ④皆好辞而以赋见称（　文辞　） ⑤归去来兮辞（　古代的一种文体，要求押韵　） ⑥而侯生曾无一言半辞送我（　言词，词句　） （5）如 ①劳苦而功高如此（　像　） ②沛公默然，曰：固不如也（　及，比得上　） ③沛公起如厕，因招樊哙出（　往，到……去　） （6）为 ①为击破沛公军（　介词，替、给　） ②如今人方为刀俎，我为鱼肉（　动词，是　） ③谁为大王为此计者（　介词，替/动词，设计　） ④何辞为（　语气助词，用于句末，表示反问　） ⑤窃为大王不取也（　动词，以为，认为　） ⑥吾属今为之虏矣（　介词，表被动　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①沛公军霸上（　驻扎　） ②沛公欲王关中（　称王　） ③籍吏民，封府库（　造册登记　） ④道芷阳间行（　取道　） ⑤刑人如恐不胜（　施刑，给……用刑　） ⑥范增数目项王（　递眼色　） （2）名词作状语 ①项伯乃夜驰之沛公军（　在夜晚　） ②吾得兄事之（　像侍奉兄长一样　） ③常以身翼蔽沛公（　像鸟张开翅膀一样　） （3）名词的使动用法 先破秦入咸阳者王之（　使……为王　） （4）动词的使动用法 ①项伯杀人，臣活之（　使……活命　） ②交戟之卫士欲止不内（　止：使……停止，阻止 内：使……进入，接纳　） （5）形容词用作名词 君安与项伯有故（　交情　） （6）形容词用作动词 ①素善留侯张良（　交好、友善　） ②秋毫不敢有所近（　接触　） （7）形容词的使动用法 拔剑撞而破之（　使……破　） 5.文言句式 （1）楚左尹项伯者，项羽季父也　　判断句　 （2）夺项王天下者必沛公也　　判断句　 （3）若属皆且为所虏　　被动句　 （4）吾属今为之虏矣　　被动句　 （5）不然，籍何以至此　　宾语前置句　 （6）大王来何操　　宾语前置句　 （7）曹无伤使人言于项羽曰　　状语后置句　 （8）沛公安在　　宾语前置句　 三、文化常识练中记 1.《史记》：由司马迁编写的中国历史上第一部　　　　体通史，记载了从　　　　到　　　　三千多年的历史。最初称为《太史公》《太史公记》或《太史记》。全书有　　　　十二篇、世家三十篇、　　　　七十篇、　　　　十篇、　　　　八篇，共一百三十篇。它是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 答案　纪传　黄帝　汉武帝　本纪　列传　表　书 2.史书体例，主要有六种： （1）　　　　体：以年代为线索编排有关历史事件，如《左传》。 （2）　　　　体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。中国的官方正史“二十四史”，都是依照《史记》的体例写作的。 （3）　　　　体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢，如袁枢的《通鉴纪事本末》。 （4）　　　　体：以国家为单位，分别记叙历史事件。如《战国策》。 （5）　　　　史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 （6）　　　　史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上，同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。 答案　（1）编年　（2）纪传　（3）纪事本末　（4）国别　（5）通　（6）断代 3.古代方位与礼仪： （1）室内宴会座次：在室内最尊的座次是　　　　，次为　　　　，再次为　　　　，　　　　为侍座。主人一般坐东向西，所以称“东家”；最尊贵的客人坐西向东，称为“西宾”（也称“西席”）。 （2）朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，君主也可称“　　　　”，对君主称臣则可称“　　　　”。 （3）官位以右为尊，如“位在廉颇之右”，贬官则称为“　　　　”。车骑以左为尊，如成语“虚左以待”即指空着尊位恭候别人。但左右哪个为尊也因朝代而异，并不绝对。 答案　（1）坐西向东（东向）　南向　北向　西向　（2）南面　北面　（3）左迁 4.项羽季父也/亚父南向坐 季父：叔父。古代兄弟姊妹间排行习惯以　　　　、　　　　、　　　　、　　　　排序。“伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲”“伯仲之间”。 亚父：对对方的　　　　，意思是尊敬他仅次于对待　　　　。 答案　伯（孟）　仲　叔　季　尊称　父亲 5.沛公之参乘樊哙者也 参乘，即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任　　　　的人。“乘”，　　　　匹马拉的车。 答案　警卫　四 6.再拜献大王足下 再拜：连拜　　　　，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 答案　两次 四、主观简答题 最后一自然段，用一句话写了刘邦回营后对曹无伤的处置。刘邦这样的做法与项羽相比，有什么不同？ 答案　对待内奸的态度以及对待谋臣的态度上有所不同。项羽用人唯亲，对项伯很好，对范增提出的有些有用意见却不以为然；而刘邦知人善任，并且对待出卖自己的奸细，是有奸必除。体现了他们在用人方面的差异。 10.《谏逐客书》复习过关案 ➢对应学生用书P21 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 　　①臣闻吏议逐客，窃以为过矣（　我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，我私下里认为这是错误的　）。昔缪（mù）公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛（yuān），迎蹇叔于宋，来（　招致，招揽　）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并（　兼并，吞并　）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用（　乐于为用　），诸侯亲服（　亲附归服　），获楚、魏之师（　军队　），举（　攻克，占领　）地千里，至今治（　社会安定　）强。惠王用张仪之计，拔（　攻取　）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（　吞并，囊括　）九夷，制（　控制　）鄢（yān）、郢（yǐnɡ），东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从（　同“纵”　），使之西面事（　侍奉　）秦，功施（yì）（　延续　）到今。昭王得范雎，废穰（rǎnɡ）侯，逐华阳，强（　使动用法，使……强大　）公室（　王室　），杜（　堵塞、封闭　）私门，蚕（　名词作状语，像蚕一样　）食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负（　辜负　）于秦哉！向使（　假使　）四君却（　推辞，拒绝　）客而不内（　同“纳”，接纳　），疏（　疏远　）士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 　　②今陛下致（　获得　）昆山之玉，有随、和之宝，垂（　悬挂　）明月之珠，服（　佩带　）太阿之剑，乘纤离之马，建（　树立　）翠凤之旗，树（　陈设　）灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（　同“悦”，喜爱　）之，何也？必秦国之所生然后可（　可以使用　），则是夜光之璧不饰（　装饰　）朝廷，犀象之器不为玩好（　供玩赏的宝物　），郑、卫之女不充（　填充　）后宫，而骏良（　jué tí　）不实（　充实　）外厩（　马棚　），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以（　用来……的　）饰后宫、充下陈、娱（　使动用法，使……快乐　　）心意、说（　同“悦”，使动用法，使……愉悦　）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（　附着、加上　）玑（　不圆的珠子，这里泛指珠子　）之珥（ěr）（　耳饰　）、阿（ē）缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶（　娇美妖冶　）窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶（fǒu）（　一种瓦制的打击乐器　），弹筝搏（　击打、拍打　）髀（bì）（　大腿　），而歌呼呜呜快（　使……畅快　）耳者，真（　真实，真正　）秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（　取用　）《郑》《卫》，退（　摒弃　）弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观（　适于观听　）而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民（　百姓　）也。此非所以跨海内、制诸侯之术也（　这不是用来驾驭天下制服诸侯的方法　）。 　　③臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（　因此　）太山不让（　推辞，拒绝　）土壤，故能成其大；河海不择（　同“释”，舍弃　）细流，故能就（　成就　）其深；王者不却（　推辞，拒绝　）众庶（　百姓　），故能明其德。是以地无四方，民无（　无论　）异国，四时充（　丰裕，繁盛　）美，鬼神降福，此五帝（　《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜　）三王（　指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王　）之所以（　……的原因　）无敌也。今乃弃黔首（　指平民、老百姓　）以资（　资助，供给　）敌国，却宾客以业（　使成就霸业　）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（　同“借”，借给　）寇兵而赍（jī）（　送给、付与　）盗粮”者也。 　　④夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠（　效忠　）者众。今逐客以（　来，表目的　）资敌国，损（　减损　）民以益（　增益　）仇，内（　名词作状语，在内部　）自虚而外（　名词作状语，在外部　）树怨（　结怨　）于诸侯，求国无危，不可得也。 二、基础强化题 1.通假字 （1）遂散六国之从 “　从　”同“　纵　”，　合纵　 （2）向使四君却客而不内 “　内　”同“　纳　”，　接纳　 （3）而陛下说之 “　说　”同“　悦　”，　喜欢　 （4）河海不择细流 “　择　”同“　释　”，　舍弃　 （5）藉寇兵而赍盗粮 “　藉　”同“　借　” 2.一词多义 （1）过 ①窃以为过矣（　过失，过错　） ②秦师将袭郑，过周北门（　经过　） ③都城过百雉，国之害也（　胜过，超过　） ④闻大王有意督过之（　责备　） ⑤以其境过清，不可久居（　过分，过于　） （2）乘 ①乘纤离之马（　驾，坐　） ②然秦以区区之地，致万乘之势（　shèng，量词，古时一车四马为一乘　） ③自京师乘风雪（　冒着　） ④因利乘便，宰割天下（　趁着，凭借　） ⑤乘鄂渚而反顾兮（　登上　） （3）却 ①王者不却众庶（　动词，拒绝　） ②医得眼前疮，剜却心头肉（　去掉、消除　） ③逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（　但是、可是　） ④何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（　还，再　） ⑤却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（　回头　） （4）致 ①今陛下致昆山之玉（　求得，收罗　） ②所以兴怀，其致一也（　意志，情趣　） ③假舆马者，非利足也，而致千里（　到达　） ④家贫，无从致书以观（　得到　） ⑤听妇前致词（　表达、表述　） 3.词类活用 （1）名词作状语 ①西并巴、蜀，北收上郡（　西：向西　北：向北　） ②东据成皋之险（　在东面　） ③使之西面事秦（　向西　） ④蚕食诸侯（　像蚕一样　） （2）名词用作动词 夫物不产于秦，可宝者多（　作为宝物　） （3）使动用法 ①向使四君却客而不内（　使……退却，推辞，拒绝　） ②遂散六国之从（　使……离散　） ③而歌呼呜呜快耳者（　使……愉悦　） ④故能明其德（　使……显明　） 4.文言句式 （1）西取由余于戎　　状语后置句　 （2）东得百里奚于宛　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，……树灵鼍之鼓 （1）昆山，即　　　　，古代以出产美玉而闻名。 （2）随、和之宝，即随侯珠与　　　　，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获得的美玉。 （3）太阿（ē），古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、　　　　所铸。 （4）灵鼍（tuó），即　　　　，古人其认为有灵性，皮可蒙鼓。 答案　（1）昆仑山　（2）和氏璧　（3）干将　（4）扬子鳄 2.所以饰后宫、充下陈 （1）后宫：君主时代　　　　住的宫室，后又用来指代妃嫔。 （2）下陈：古代殿堂下　　　　的地方。位于堂下，故称下陈。 答案　（1）妃嫔　（2）放置礼品、站列婢妾 3.此五帝三王之所以无敌也 （1）五帝：《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、　　　　、　　　　。 （2）三王：夏、商、周三代开国君主，即　　　　、　　　　和　　　　。 答案　（1）唐尧　虞舜　（2）夏禹　商汤　周武王 四、主观简答题 本文主要使用了哪些论证方法？请简要分析。 答案　主要使用了举例论证、比喻论证、对比论证。文章首先大量列举先前四位君王对待客卿的态度及产生的功效的历史事例，接着又列举当今陛下对待各种外来之物的态度及对待外来人才的态度，将先君与当今对比，陛下对物与对人的不同态度相对比，五帝三王的做法与当今陛下的做法相对比，陛下“跨海内、制诸侯”的渴望与逐客将带来的“内自虚而外树怨于诸侯”可怕后果相对比，逐客之过在这层层对比中就不言自明了。 11.《与妻书》复习过关案 ➢对应学生用书P23 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 　　①意映卿卿（　旧时夫对妻的爱称　）如晤（　如同见面，旧时书信用语　），吾今以此书（　信　）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（　完成　）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（　内心　），谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 　　②吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀（　同“够”　）？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充（　扩充　）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲（　也应该以牺牲我和你的幸福为乐，替天下人谋求永久的幸福。你一定不要悲伤　）！ 　　③汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使（　与其　）吾先死也，无宁（　不如　）汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答（　你刚听这话很生气，后来经过我委婉地解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无话回答我　）。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁（　经受　）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒（　最终　）先汝而死乎？ 　　④吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适（　正当　）冬之望日（　农历每月十五日　）前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（　已经　）许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身（　有身孕　）也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（　指笔　）形容（　描述，描摹　）之。 　　⑤吾诚愿与汝相守以死，第（　只是　）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（　还是　）汝能之乎？即（　即使　）可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死（　与死相比　）为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情（　感情专注　）如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性（　任性　）就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖（　像　）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日（　今后的日子　）当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 　　⑥吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（hè）（　应和　）也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁（bànɡ）（　靠近　）汝也，汝不必以无侣悲。 　　⑦吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的（dí dí）（　实在，的确　）非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶（　名词作动词，婚配，嫁给　）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善（　修治，使美好　）其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟（　想象，揣摩　）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸（tònɡ）（　大恸　）。辛未三月念（　俗同“廿”，二十　）六夜四鼓（　四更天　），意洞手书。 　　⑧家中诸母（　各位伯母、叔母　）皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 二、基础强化题 1.通假字 （1）称心快意，几家能彀 “　彀　”同“　够　” （2）辛未三月念六夜四鼓 “　念　”同“　廿　”，　二十　 2.古今异义 汝可以模拟得之 古义：　想象，揣摩。　 今义：模仿。 3.一词多义 （1）与 ①与妻书（　给，给予　） ②吾诚愿与汝相守以死（　介词，和，同，跟　） ③吾与并肩携手（　连词，表并列，和、同　） ④与使吾先死也，无宁汝先吾而死（　连词，表选择，与其　） （2）竟 ①不能竟书而欲搁笔（　完成　） ②君竟日不出门（　全，整，终　） ③请看今日之域中，竟是谁家之天下（　究竟，到底　） （3）余 ①于啼泣之余，亦以天下人为念（　以外，以后　） ②及今思之，空余泪痕（　剩下，留下　） ③前十余日回家（　整数后表示不定的零数　） ④当时余心之悲，盖不能以寸管形容之（　我　） ⑤吾今死无余憾（　遗留的，剩下的　） （4）当 ①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（　应当　） ②当时余心之悲，盖不能以寸管形容之（　在　） ③吾家后日当甚贫（　将，将会　） （5）其 ①则亦教其以父志为志（　代词，他　） ②今则又望其真有（　代词，它，指鬼　） ③汝其勿悲（　副词，表希望语气，还是　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 汝幸而偶我（　婚配，嫁给　） （2）名词作状语 ①意洞手书（　亲手　） ②瓜分之日可以死（　像切瓜一样　） （3）形容词用作动词 ①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（　老：敬爱　幼：爱护　） ②卒不忍独善其身（　使美好，修治　） （4）形容词的意动用法 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（　以……为乐　） 5.文言句式 （1）天下人之不当死而死与不愿离而离者　　定语后置句　 （2）吾真真不能忘汝也　　判断句　 三、文化常识练中记 古代的计时单位：时、刻、更、鼓、点 1.时：时辰。古代一昼夜分为　　　　个时辰，每个时辰等同于现在的两个小时，以　　　　为名，从午夜起，与北京时间相对应，即23点至第二天凌晨1点为子时，1点至3点为　　　　，其余类推。 答案　12　十二地支　丑时 2.刻：古代用漏壶计时，一昼夜为100刻，一刻等同于现在的14分24秒。“顷刻”表示很短的时间。 3.更：古代一夜分　　　　，每更约现在的两个小时，大致分为：晚7点至9点为一更，9点至11点为二更，11点至第二天凌晨1点为三更，故有“夜半三更”之说。其余类推。 答案　五更 4.鼓：古代夜间击鼓报更，故以其为更的代称，曾有“五鼓天明”之说。 5.点：古代用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一夜分五更，一更分五点，一点等同于现在的24分钟。 四、主观简答题 1.林觉民为什么“敢先汝而死，不顾汝也”？ 答案　林觉民极其疼爱自己的妻子，正是这种感情的升华，才使他“敢先汝而死”。他因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福，所以愿“为天下人谋永福”而牺牲自己小家庭之幸福。在作者看来，个人的幸福与天下人的幸福比起来，是微不足道的。作者在这里把家庭幸福与国家前途联系在一起，把对妻子的爱与对国家的爱统一起来，爱妻，更爱国。 2.文中对婚后甜蜜生活的回忆运用了哪些手法？ 答案　①“窗外疏梅筛月影，依稀掩映”，此句以景衬情，以美景表现夫妻生活的幸福。②“并肩携手，低低切切”，以细节表现夫妻之间的恩爱。 12.《促织》复习过关案 ➢对应学生用书P25 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 　　①宣德间，宫中尚（　崇尚，喜好　）促织之戏，岁（　名词作状语，每年　）征（　征收　）民间。此物故（　本来　）非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进（　进奉　），试使斗而才（　名词作动词，有才能。这里指勇猛善斗　），因责常供。令以责（　责令　）之里正。市中游侠儿（　这里指游手好闲、不务正业的年轻人　）得佳者笼养之，昂其直（　价钱　），居（　囤积、储存　）为奇货。里胥（　管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏　）猾黠，假（　凭借、利用　）此科敛（　摊派、征收　）丁口（　人口　），每责一头，辄（　总是　）倾（　使动用法，使……倾尽　）数家之产。 　　②邑有成名者，操（　从事　）童子（　童生。科举时代，还没有考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”　）业，久不售（　卖出。这里指考取秀才　）。为人迂讷（nè）（　迂拙而又不善于言辞　），遂为猾胥报充（　担任　）里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会（　恰巧，适逢　）征促织，成不敢敛（　征敛　）户口（　百姓　），而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之（　成名的妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的收获。”成名认为她说得对　）。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵（　残破的墙垣　）丛草处，探石发（　打开　）穴，靡（　无　）计不施，迄（　最终　）无济（　成功　）。即捕得三两头，又劣弱不中于款（　规格　）。宰严限追比，旬余，杖（　名词作动词，用杖打　）至百，两股（　大腿　）间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 　　③时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具（　准备　）资诣（　到、前往　）问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇（ruò）香（　点燃香　）于鼎，再拜。巫从旁望空代祝（　祷告　），唇吻翕（xī）辟（　开合。翕，合。辟，开　），不知何词。各各竦（sǒnɡ）立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（　差失，差错　）。成妻纳（　上交，交纳　）钱案上，焚拜如前人。食顷（　一顿饭的工夫，形容时间很短　），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（　像，类似　）兰若（rě）（　寺庙　）。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。 　　④成反复自念，得无（　莫非　）教我猎虫所（　处所，地方　）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼（　非常　）似。乃强（　勉强　）起扶杖，执（　拿着　）图诣寺后，有古陵蔚（　草木茂盛的样子　）起。循（　顺着，沿着　）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然（　仿佛，宛然　）类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥（　小草　）。而心目耳力俱穷（　形容词作动词，用尽　），绝无踪响。冥搜（　尽力搜索　）未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁（　追逐　）之，蟆入草间。蹑（　追随　）迹披（　拨开　）求，见有虫伏棘根。遽（　立刻，马上　）扑之，入石穴中。掭（tiàn）（　轻轻拨动　）以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视（　仔细察看　），巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（　即使　）连城拱璧不啻（chì）（　比不上　）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞（　充抵　）官责。 　　⑤成有子九岁，窥父不在，窃（　偷偷　）发（　打开　）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（　一会儿　）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根（　祸种，惹祸的东西　），死期至矣！而翁（　你父亲。而，你　）归，自与汝覆（　审核　）算（　算账　）耳！”儿涕而出。 　　⑥未几，成归，闻妻言，如被（　覆盖　）冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢（qiānɡ）呼欲绝。夫妻向隅[　面对着墙角（哭泣）　]，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（　依赖、指望　）。日将暮，取儿藁（ɡǎo）葬（　用草席裹着尸体埋葬　）。近抚之，气息惙（chuò）然（　气息微弱的样子　）。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫（　上下睫毛相交，指睡觉　）。东曦（　指初升的太阳　）既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇（chān）视（　窥视，探看　），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄（　就　）跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（　同“才”　）举，则又超忽而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之[　（成名）仔细地看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，认为它不好　]。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（　腿　），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇（　观察　）之。 　　⑦村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角（jué）（　斗　），无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者（　这里指买主　）。径（　径直，直接　）造庐（　到家　）访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍（　惭愧　），不敢与较。少年固（　坚持、一定　）强（　强迫、迫使　）之。顾（　但　）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣（liè）毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁（hé）（　咬　）敌领（　脖子　）。少年大骇，解令休止。虫翘（　举，指鼓起翅膀　）然矜（　得意、骄傲　）鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来（　突然而来　），径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫（zhǐ）（　一尺多。咫，八寸　）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（　止　）冠上，力叮不释（　放　）。成益惊喜，掇置笼中。 　　⑧翼日（　次日。“翼”同“翌”　）进宰，宰见其小，怒诃（　大声呵斥　）成。成述其异（　形容词作名词，非凡本领　），宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（　倒下　）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸（　兼词，相当于“之于”　）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏（　在公文上详细地分条陈述　）其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（　意动用法，认为……奇特　）之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（　由来，来源　），无何（　没多久　），宰以卓异闻（　　上报　　），宰悦，免成役。又嘱学使俾（　使　）入邑（　县　）庠（　学校　）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉（lài）（　赠送，赏赐　）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈（qiào）各千计；一出门，裘（　皮衣　）马过世家焉。 　　⑨异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴（　　抵押　）妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是（　唯独这个　）成氏子以蠹（dù）（　蛀虫，这里比喻胥吏　）贫，以促织富，裘马扬扬（　得意的样子　）。当其为里正、受扑责（　杖击的责罚　）时，岂意（　料想　）其至此哉？天将以酬长厚者（　恭谨朴实的人　），遂使抚臣、令尹（　县令、府尹　），并受促织恩荫（　恩惠荫庇　）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信（　真实不假　）夫！” 二、基础强化题 1.通假字 （1）昂其直 “　直　”同“　值　”，　价值　 （2）而翁归 “　而　”同“　尔　”，　你　 （3）手裁举 “　裁　”同“　才　”，　刚刚　 （4）翼日进宰 “　翼　”同“　翌　”，　次于今日、今年的　 （5）虫跃去尺有咫 “　有　”同“　又　” 2.古今异义 （1）市中游侠儿得佳者笼养之 古义：　游手好闲、不务正业的年轻人。　 今义：行侠仗义的人。 （2）村中少年好事者 古义：　青年男子，与“老年”相对。　 今义：十二岁到十六岁这一时期。 3.一词多义 （1）责 ①因责常供（　责令　） ②若无兴德之言，则责攸之（　责备，责问　） ③每责一头（　索要，索取　） ④以塞官责（　责任，差使　） ⑤受扑责时（　责罚　） （2）顾 ①顾之则气断声吞（　回头看　） ②徘徊四顾，见虫伏壁上（　看，环视　） ③顾念蓄劣物终无所用（　转折连词，相当于“但是”　） ④三顾臣于草庐之中（　探望，拜访　） ⑤人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（　难道，反而　） ⑥大行不顾细谨，大礼不辞小让（　顾虑，考虑　） （3）发 ①窥父不在，窃发盆（　打开　） ②于败堵丛草处，探石发穴（　挖　） ③即道人意中事，无毫发爽（　丝毫　） ④见其发矢十中八九（　射出　） ⑤扼腕墓道，发其志士之悲哉（　抒发　） （4）故 ①此物故非西产（　本来　） ②故天子一跬步（　所以　） ③安与项伯有故？（　交情　） ④既克，公问其故（　缘故，原因　） ⑤故垒西边（　旧有的，原来的　） ⑥暮去朝来颜色故（　旧、老　） ⑦故遣将守关者（　特意　） （5）然 ①然睹促织（　然而　） ②俨然类画（　形容词词尾，……的样子　） ③成然之（　认为……是对的　） ④使之然也（　这样，如此　） 4.词类活用 （1）名词作状语 ①岁征民间（　每年　） ②得佳者笼养之（　用笼子　） ③早出暮归（　早：在早上　暮：在晚上　） ④取儿藁葬[用草席（　裹　）] ⑤日与子弟角（　每天　） （2）名词用作动词 ①试使斗而才（　有才能。这里指勇猛善斗　） ②旬余，杖至百（　用杖打　） ③大喜，笼归（　用笼子装　） ④儿涕而出（　流着泪　） ⑤细疏其能（　陈述　） ⑥裘马扬扬（　穿着皮衣、骑着马　） （3）使动用法 ①昂其直（　使……高，抬高　） ②辄倾数家之产（　使……倾尽/竭尽　） ③而高其直（　使……高，抬高　） （4）意动用法 ①成然之（　认为……是对的　） ②成以其小，劣之（　认为……劣/差　） ③益奇之（　认为……奇特　） 5.文言句式 （1）此物故非西产　　判断句　 （2）遂为猾胥报充里正役　　被动句　 （3）村中少年好事者驯养一虫　　定语后置句　 （4）掭以尖草　　状语后置句　 （5）问者爇香于鼎　　状语后置句　 （6）既得其尸于井　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.操童子业，久不售 童子：童生，指科举时代还没考取　　　　的读书人。明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都被称为童生或儒童。但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的学子。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生方有资格参加院试，其中成绩佼佼者才能成为秀才。 答案　秀才 2.东曦既驾 　　东曦，指　　　　。在中国古代传说中，太阳乘着六龙拉的车。 答案　初升的太阳 四、主观简答题 《捕蛇者说》也是写封建社会横征暴敛的文章，在写法上与本文是否相似？ 答案　不相似。《捕蛇者说》是从现实的角度来写，上交赋税还比不上捕蛇好，反映了劳动人民的疾苦；而《促织》是借用了怪诞的、奇幻的想象，虚构的情节，使在现实生活中无法解决的矛盾得以解决，它反映的主题更深刻，它的表现形式更具震撼力。 13.《谏太宗十思疏》复习过关案 ➢对应学生用书P28 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①臣闻求木之长（　生长。这里指长得好　）者，必固（　使动用法，使……稳固　）其根本（　树根　）；欲流之远者，必浚（jùn）（　疏通水道　）其泉源；思国之安者，必积其德义（　德行和道义　）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（　治理得好，安定　），臣虽下愚（　极愚昧无知的人，这里用作谦辞　），知其不可，而况于明哲（　明智的人。这里指唐太宗　）乎！人君当（　主持、掌握　）神器（　指帝位　）之重，居（　处于　　）域中（　天地间　）之大，将崇（　推崇　）极天（　皇权　）之峻（　高峻　），永保无疆（　无止境　）之休（　喜庆，福禄　）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚（　敦厚　），情（　性情　）不胜（　克服　）其欲，斯（　这　）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ②凡百（　所有的　）元首（　帝王　），承天景（　大　）命，莫不殷（　深　）忧而道著（　显著　），功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡（　开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少　）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚（　竭尽诚心　）以待下；既得志，则纵情以傲物（　人　）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（　竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人　）。虽董（　督察　）之以严刑，振（　同“震”，威吓　）之以威怒，终苟（　苟且　）免而不怀仁，貌（　名词作状语，表面上　）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎[　怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的　]；奔车（　疾驰的马车　）朽索（　腐烂的绳索　），其（　难道　）可忽（　轻视　）乎！ ③君（　名词作动词，统治　）人者，诚（　如果，果真　）能见可欲（　贪图的东西　）则思知足以自戒，将有作（　建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情　）则思知止以安（　使动用法，使……安宁　）人，念高危则思谦冲（　谦虚　）而自牧（　养　），惧满溢则思江海下（　　名词作动词，居于……之下　）百川，乐（　意动用法，以……为乐　）盘游（　游乐。这里指田猎　）则思三驱（　田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀　）以为度（　标准，限度　），忧懈怠则思慎始而敬（　慎　）终，虑壅（yōnɡ）（　堵塞　）蔽则思虚心以纳下（　采纳臣下的意见　），想谗邪（　以谗言陷害别人的邪恶之人　）则思正（　使动用法，使……端正　）身以黜（　排斥　）恶，恩所加则思无因喜以谬赏（　不恰当地奖赏　），罚所及则思无因怒而滥刑（　滥用刑罚　）。总此十思，弘（　光大　）兹（　这　）九德，简能而任之，择善而从之（　选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它　），则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（　施布　）其惠（　仁爱，宽厚　），信者（　诚信的人　）效（　献出　）其忠。文武争驰，在君无事（　没有多少烦扰的事　），可以尽豫游（　出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”　）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（　垂衣拱手，指不亲自处理政务　），不言而化[　（百姓）得到教化　]。何必劳神苦思，代下（　代替臣下　）司职（　管理职事　），役（　役使　）聪明之耳目，亏（　违背，减损　）无为（　无为而治　）之大道哉！ 二、基础强化题 1.通假字 振之以威怒 “　振　”同“　震　”，　威吓　 2.古今异义 （1）必固其根本 古义：　树根。　 今义：事物的根源或最重要的部分。 （2）凡百元首，承天景命 古义：　帝王。　 今义：国家的最高领导人。 （3）纵情以傲物 古义：　放纵感情，含贬义。　 今义：尽情。 （4）傲物则骨肉为行路 古义：　路人。　 今义：走路。 （5）三驱以为度 古义：　把……当作。　 今义：认为。 （6）何必劳神苦思 古义：　为什么一定。　 今义：用于反问的语气，表示不必。 3.一词多义 （1）安 ①思国之安者，必积其德义（　安定，安稳　） ②不念居安思危（　安逸，安适　） ③固一世之雄也，而今安在哉？（　疑问代词，哪里　） ④时时为安慰，久久莫相忘（　抚慰，安抚　） ⑤安步以当车（　徐徐，悠闲的　） ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉（　疑问代词，哪里，怎么　） （2）信 ①信者效其忠（　诚信　） ②愿陛下亲之信之（　信任，相信　） ③直前诟虏帅失信（　信用　） ④信言不美，美言不信（　真实，不虚伪　） ⑤惊鸿去后，杳无音信（　音讯　） ⑥低眉信手续续弹（　随便，随意　） ⑦信知生男恶，反是生女好（　确实，实在　） （3）当 ①人君当神器之重（　主持、掌握　） ②盛夏之时，当风而立（　对着，面对　） ③遥想公瑾当年（　过去的某一段时间　） ④（　蒙　）毅不敢阿法，当（　赵　）高罪死（　判处，判罪　） ⑤苍天已死，黄天当立（　应当　） ⑥安步以当车（　当作　） ⑦将献公堂，惴惴恐不当意（　适合，适应　） （4）何 ①今守之而不足，何也？（　为什么，什么原因　） ②何必劳神苦思，代下司职（　为什么，怎么　） ③豫州今欲何至？（　疑问代词，哪里，什么　） ④其间旦暮闻何物（　作定语，什么　） ⑤泣下沾襟，何其衰也！（　表示程度深，怎么，多么　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 思江海下百川（　居于……之下　） （2）名词作状语 貌恭而不心服（　貌：表面上　心：内心里　） （3）形容词用作名词 ①人君当神器之重（　重权、重任　） ②居域中之大（　重位　） ③想谗邪（　陷害别人的邪恶之人　） ④则思正身以黜恶（　奸恶的小人　） ⑤简能而任之，择善而从之（　能：有才能的人 善：好的意见　） ⑥居安思危（　安：安逸的环境　危：危险的可能　） （4）使动用法 ①必固其根本（　使……牢固　） ②知止以安人（　使……安宁　） ③正身以黜恶（　使……端正　） （5）意动用法 ①乐盘游则思三驱以为度（　以……为乐，喜欢　） ②忧懈怠则思慎始而敬终（　以……为忧，担心　） 5.文言句式 （1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也　　判断句　 （2）虽董之以严刑，振之以威怒　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.谏太宗十思疏 （1）“谏”是“　　　　”的意思，一般用于下对上。　　　　也可以称为“谏”，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”。“谏”在古代专用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。 （2）“疏”，原本是“　　　　”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。 答案　（1）规过、劝善　规劝的言论　（2）疏通 2.人君当神器之重 神器：帝王的印玺，借指　　　　。 答案　帝位 3.乐盘游则思三驱以为度 三驱：语出《周易·比卦》“王用三驱”。田猎时设网三面，留一面不设，指　　　　　　　。 答案　田猎有度，不过分捕杀 四、主观简答题 1.本文主要使用了哪些论证方法？请简要分析。 答案　（1）正反对比论证。如第①段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。 （2）比喻论证。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句揭示正意。 2.本文语言有什么特点？请简要概括。 答案　本文是一篇奏疏，也是一篇很好的政论文。语言简约，整散结合。整句音韵和谐，朗朗上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.《谏太宗十思疏》中概括的历代君王能创业而不能守业的普遍规律是“　　　　，　　　 　”。 答案　有善始者实繁　能克终者盖寡 2.《谏太宗十思疏》中肯定人民力量的句子是“　　　　，　 　　　；　 　　　，　　　　”。 答案　怨不在大　可畏惟人　载舟覆舟　所宜深慎 3.《谏太宗十思疏》中运用对比手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“　 　　　，　　　　”。 答案　竭诚则胡越为一体　傲物则骨肉为行路 4.《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照“十思”去做，便会人尽其才，“　　　　，　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　智者尽其谋　勇者竭其力　仁者播其惠　信者效其忠 5.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“　　　　，　　　　”。 答案　鸣琴垂拱　不言而化 14.《答司马谏议书》复习过关案 ➢对应学生用书P28 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①某（　草稿中用以代指本人名字　）启：昨日蒙教[　承蒙您赐教（指来信）　]，窃（　　私下，这里用作谦辞　）以为与君实游处（chǔ）（　同游共处，交往　）相好之日久，而议事每（　常常　）不合，所操（　持　）之术（　方法、主张　）多异故也。虽欲强聒（ɡuō）（　吵扰，烦扰　），终必不蒙见察[　不能被（您）理解　]，故略（　简略　）上报（　写回信　），不复一一自辨（　同“辩”，分辩　）。重（chónɡ）念（　又考虑到　）蒙君实视遇（　看待，对待　）厚，于反覆（　指书信往返　）不宜卤莽（　粗疏草率。卤，同“鲁”　），故今具（　详细地　）道所以（　……的理由　），冀（　希望　）君实或见恕也。 ②盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣[　大概读书人所争论的，特别在于名和实（是否相符），名和实的关系弄清楚了，天下的根本道理就清楚了　]。今君实所以（　用来……的　）见教（　指教我　）者，以为侵官、生事、征（　求　）利、拒谏，以致天下怨谤（　怨恨和指责　）也。某则以谓（　以为，认为　）受命于人主（　君主　），议法度（　法令制度　）而修（　　修正　）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举（　施行　）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（　批驳　）邪说，难（nàn）（　排斥　）壬人（　善于巧言献媚、不行正道的人　），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（　本来　）前（　预先　）知其如此也。 　　③人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善（　人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫大多把不顾念国家事务、附和世俗、向众人献媚讨好作为美德　），上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（　形容声势盛大或凶猛　）？盘庚之迁，胥怨（　相怨，指百姓对上位者的怨恨　）者民也，非特（　不仅　）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù）（　计划　），度（duó）（　考虑　）义（　适宜　）而后动，是（　认为正确　）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（　名词作动词，施恩惠　）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事（　做事。前一个“事”是名词作动词，办（事）；后一个“事”是名词，事情　），守前所为而已，则非某之所敢知（　愿意领教的。知，这里是“领教”的意思　）。 ④无由会晤（　见面　），不任（　不胜　）区区（　小，用作自称的谦辞　）向往之至！ 二、基础强化题 1.通假字 不复一一自辨 “　辨　”同“　辩　”，　分辩　 2.古今异义 不任区区向往之至 古义：　小，用作自称的谦辞。　 今义：数量极少，人或事物不重要。 3.一词多义 （1）度 ①议法度而修之于朝廷（　制度　） ②不为怨者故改其度（　计划　） ③度义而后动（　考虑，揣度，估量　） ④乐盘游则思三驱以为度（　限度　） ⑤猿猱欲度愁攀援（　度过　） ⑥崔九堂前几度闻（　次　） （2）复 ①不复一一自辨（　再，又　） ②不敢出一言以复（　回答，答复。这里是辩解的意思　） ③师道之不复，可知矣（　恢复　） ④有北面复匈奴之志（　报复　） （3）见 ①终必不蒙见察（　用在动词前表被动　） ②是而不见可悔故也（　看见　） ③冀君实或见恕也（　相当于“我”“自己”，放在动词前，表示对自己怎么样，有称代作用　） ④秦王坐章台见相如（　召见，接见　） ⑤图穷而匕首见（　露出　） （4）知 ①则固前知其如此也（　知道，了解　） ②则非某之所敢知（　领教，接受　） ③其真无马邪？其真不知马也（　认识，识别　） ④两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（　知识　） ⑤子产将知政矣（　执掌　） ⑥悲歌辞旧爱，衔泪觅新知（　朋友　） （5）则 ①则众何为而不汹汹然（　连词，表承接，那么　） ②某则以谓（　连词，表转折，可是，却　） ③则固前知其如此也（　那，这　） ④竭诚则胡越为一体（　连词，表假设，如果，那么　） ⑤此则岳阳楼之大观也（　副词，就是　） ⑥位卑则足羞，官盛则近谀（　连词，就　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①以膏泽斯民（　施恩惠　） ②如曰今日当一切不事事[　办（事）　] （2）形容词用作动词 同俗自媚于众为善（　献媚，巴结　） （3）形容词用作名词 以兴利除弊（　利：有利的事业　弊：弊病，害处　） 三、文化常识练中记 1.有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”。“有司”并非指某个部门，而是泛指　　　　。 答案　官吏 2.盘庚之迁：商朝君主盘庚即位后，为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到　　　　。 答案　殷 四、主观简答题 1.司马光从哪几个方面指责王安石？ 答案　从侵官、生事、征利、拒谏这四个方面指责王安石变法。 2.王安石又是如何反驳司马光的？ 答案　先提出一个双方均认可的道理，“名实已明，而天下之理得矣”，为下文的“正名”提供推理前提。接着对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为……”，四个不容置疑的判断句，显示了王安石政治家、改革家的风度。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2021·新高考Ⅰ卷江苏）《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　举先王之政　以兴利除弊 2.王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“　 　　　，　　　　，　　　　”。 答案　举先王之政　以兴利除弊　不为生事 3.王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“　 　　　，　 　　　”。 答案　为天下理财　不为征利 4.王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“　　　 　，　 　　　，　 　　　”。 答案　辟邪说　难壬人　不为拒谏 5.王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对，不只是朝廷士大夫反对的句子是“　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　盘庚之迁　胥怨者民也　非特朝廷士大夫而已 15.《阿房宫赋》复习过关案 ➢对应学生用书P32 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①六王毕，四海一（　统一　），蜀山兀（　光秃。这里形容山上树木已被砍伐殆尽　），阿房出。覆压（　覆盖　）三百余里，隔离天日。骊山北（　从北面　）构（　构筑　）而西折，直走（　通达　）咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（màn）（　萦绕　）回（　曲折　），檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角（　指宫室结构参差错落，精致工巧　）。盘盘焉，囷囷（qūn qūn）（　曲折回旋的样子　）焉，蜂房水涡（　名词作状语，像蜂房、像水涡　），矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹（　长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？复道横伸在半空之中，不是雨后初晴，怎么出现了彩虹　）？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（　指天气　）不齐。 ②妃嫔（pín）媵（yìnɡ）（　陪嫁的侍女　）嫱（qiánɡ），王子皇孙，辞楼下殿，辇（　名词作状语，乘辇车　）来于秦。朝歌（　唱歌　）夜弦（　奏乐　），为秦宫人。明星（　明亮的星光　）荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳（　远　）不知其所之（　往　）也。一肌一容，尽态极妍（　美丽　），缦立（　久立　）远视，而望幸（　皇帝驾临　）焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏（　动词作名词，指收藏的金玉珍宝等物　），韩魏之经营（　动词作名词，指金玉珍宝等物　），齐楚之精英，几世几年，剽（piāo）（　抢劫、掠夺　）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输（　运输　）来其间。鼎铛（chēnɡ）玉石，金块珠砾（　把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子　），弃掷逦迤（　连续不断。这里有“到处都是”的意思　），秦人视之，亦不甚惜。 ③嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢（zī zhū）（　指重量单位，极言其细微　），用之如泥沙？使负（　承担，支撑　）栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）（　谷仓　）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（　残暴无道、失去人心的统治者。这里指秦始皇　）之心，日益骄固（　顽固　）。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土（　陈涉率领的戍卒发起了呐喊，刘邦指挥的军队夺取了函谷关，楚霸王项羽放了一把大火，可惜偌大的阿房宫变成了一片焦土　）！ ④呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族（　灭族　）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使（　假使　）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（　依次传递　）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也（　秦人来不及哀叹自己，只能让后世的人为他们哀叹；后世的人为他们哀叹，但又不以之为戒，就让更后的人又为后世的人哀叹了　）。 二、基础强化题 1.古今异义 （1）各抱地势，钩心斗角 古义：　指宫室结构的参差错落，精致工巧。　 今义：常用来指各用心机，互相排挤。 （2）一日之内，一宫之间，而气候不齐 古义：　气象，天气，指雨雪阴晴。　 今义：一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。 （3）韩魏之经营 古义：　指金玉珍宝等物。　 今义：筹划、组织并管理。 （4）齐楚之精英 古义：　指金玉珍宝等物。　 今义：①精华。②出类拔萃的人。 2.一词多义 （1）走 ①骊山北构而西折，直走咸阳（　通达　） ②老翁逾墙走，老妇出门看（　逃跑　） ③双兔傍地走（　跑　） ④首尾相接，可烧而走也（　使之逃跑　） （2）族 ①族秦者秦也，非天下也（　灭族　） ②我黄帝子孙，聚族而居（　种族，民族　） ③士大夫之族（　类　） ④每至于族，吾见其难为，怵然为戒[（　筋骨　）交错聚结的地方] ⑤族庖月更刀，折也（　众，一般　） （3）爱 ①使六国各爱其人（　爱护　） ②秦爱纷奢，人亦念其家（　喜欢，喜好　） ③爱其二毛，则如服焉（　怜惜，同情　） ④齐国虽褊小，我何爱一牛（　吝惜，舍不得　） ⑤百姓皆以王为爱也（　吝惜，舍不得　） ⑥予独爱莲之出淤泥而不染（　爱慕，欣赏　） （4）使 ①使负栋之柱（　让　） ②使六国各爱其人（　假使　） ③两军交战，不斩来使（　使者　） ④乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（　动词，派遣　） （5）取 ①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（　掠夺　） ②青，取之于蓝，而青于蓝（　提取，取得　） ③今入关，财物无所取（　拿　） ④留取丹心照汗青（　助词，着　） ⑤今若遣此妇，终老不复取（　娶妻　） ⑥二者不可得兼，舍生而取义者也（　择取　） （6）焉 ①盘盘焉，囷囷焉（　作形容词词尾，相当于“然”“……的样子”　） ②或师焉，或不焉（　语气助词，用于句中，表示停顿，无义　） ③且焉置土石（　往哪里，在哪里　） ④积土成山，风雨兴焉（　兼词，相当于“于此”　） ⑤草木无知，叩焉何益？（　表示指示，相当于“之”　） 3.词类活用 （1）名词用作动词 ①复道行空，不霁何虹（　出现虹　） ②长桥卧波，未云何龙（　出现龙　） ③朝歌夜弦，为秦宫人（　歌：唱歌　弦：弹琴　） ④族秦者秦也（　灭族　） （2）名词作状语 ①骊山北构而西折，直走咸阳（　北：从北边　西：向西　） ②朝歌夜弦，为秦宫人（　朝：在早晨　夜：在夜晚　） ③辇来于秦（　乘辇车，君王及后妃所乘的车　） ④廊腰缦回（　像人的腰一样　） ⑤日益骄固（　一天比一天　） （3）名词的意动用法 后人哀之而不鉴之（　以……为鉴　） （4）动词用作名词 燕赵之收藏，韩魏之经营（　指收藏的金玉珍宝等物　） （5）数词用作动词 六王毕，四海一（　统一　） 4.文言句式 （1）使负栋之柱，多于南亩之农夫　　状语后置句　 （2）一人之心，千万人之心也　　判断句　 （3）戍卒叫，函谷举　　被动句　 （4）灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也　　判断句　 三、文化常识练中记 1.妃嫔媵嫱，王子皇孙 “妃”指　　　　，或太子、王侯的妻；“嫔”和“嫱”都是古代宫廷中的一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵”是古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。 答案　皇帝的妾 2.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 锱铢：古代的　　　　单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。 答案　重量 3.鼎：青铜器最重要的器种之一，最初是一种炊具，后来上升为礼器，成为　　　　的象征。 答案　国家政权 四、主观简答题 作者是如何描写阿房宫的雄伟壮观的？ 答案　主要从三个层次描写：第一层写秦统一的气概，阿房宫的规模和建造它的辛苦；第二层从全景到主体构筑，写阿房宫的雄伟壮观，宏伟瑰丽；第三层用夸张的手法描写了歌舞之盛，衬托出阿房宫的宏大宽广。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2020·全国Ⅲ卷）《阿房宫赋》中以一连串的排比、夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“　　　　”，嘈杂的音乐声“　　　　”。 答案　多于机上之工女　多于市人之言语 2.（2019·全国Ⅱ卷）杜牧《阿房宫赋》中“　　　　，　　　　”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 答案　覆压三百余里　隔离天日 3.杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“　　　　，　　　　，　　　　？” 答案　使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君　谁得而族灭也 16.《六国论》复习过关案 ➢对应学生用书P34 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①六国破灭，非兵（　武器　）不利，战不善，弊在赂（　赠送财物　）秦。赂秦而力亏，破灭之道也（　贿赂秦国，而自己的实力就亏损，这是灭亡的原因　）。或（　有的人　）曰：六国互丧，率（　全都，一概　）赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完（　保全　）。故曰：弊在赂秦也。 ②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较（　比较　）秦之所得，与战胜而得者，其实（　它实际上的数量　）百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患（　担心，忧虑　），固（　本来　）不在战矣。思厥（　相当于“其”，他们　）先祖父（　泛指祖辈、父辈　），暴（pù）（　同“曝”，冒着　）霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（　满足　），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判（　确定，决定　）矣。至于颠覆，理固宜然（　以至于六国灭亡，从道理上来说是理所当然的　）。古人云：“以地事（　侍奉　）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得（　适宜，得当　）之。 ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与（　亲附、亲近　）嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（　名词作动词，坚持正义　）不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速（　招致　）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（　两次　），李牧连却（　使……退却　）之。洎（jì）（　及，等到　）牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆（　几乎，将要　）尽之际，可谓智力（　智谋和力量　）孤危，战败而亡，诚不得已。向使（　假使　）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行（　不去行刺　），良将犹在，则胜负之数（　天数，命运　），存亡之理，当与秦相较，或未易（　轻易　）量（　估量　）。 　　④呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向（　用侍奉秦国的心意礼遇天下的优秀人才，并力向西对付秦国　），则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为（　被　）秦人积威（　积久而成的威势　）之所劫（　挟持，胁迫　），日（　一天天地　）削月（　一月月地　）割，以趋于亡。为（wéi）国者无使为积威之所劫哉（　治理国家的人不要被对方久积的威势所胁迫啊　）！ ⑤夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以（　凭借　）天下之大，下（　降低身份　）而从（　追随　）六国破亡之故事（　旧事　），是（　这　）又在六国下矣。 二、基础强化题 1.通假字 暴霜露，斩荆棘 “　暴　”同“　曝　”，　暴露　 2.古今异义 （1）诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍 古义：　它的实际数目。　 今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。 （2）思厥先祖父 古义：　泛指祖辈、父辈。　 今义：父亲的父亲。 （3）然后得一夕安寝 古义：　这样以后。　 今义：连词，表示一件事之后接着又发生另一件事。 （4）可谓智力孤危 古义：　智谋和力量。　 今义：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。 （5）下而从六国破亡之故事 古义：　旧事。　 今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情。 3.一词多义 （1）率 ①六国互丧，率赂秦耶（　全都，一概　） ②率疲弊之卒，将数百之众（　率领，带领　） ③此吾所以敢率性就死不顾汝也（　遵循，沿着　） ④大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采（　大约、大概　） ⑤子路率尔而对（　轻率，草率　） （2）善 ①非兵不利，战不善（　好　） ②择其善者而从之（　善良的，美好的　） ③积善成德，而神明自得（　好事，好的行为　） ④素善留侯张良（　交好，友善　） ⑤不如因善遇之（　好好地，友善地　） ⑥衡少善属文（　善于，擅长　） （3）弥 ①奉之弥繁，侵之愈急（　更加，越来越　） ②夜雪初霁，荠麦弥望（　满，遍　） ③病日臻。既弥留（　弥留：多指病重将死　） ④既而弥月不雨，民方以为忧（　经、终　） （4）易 ①当与秦相较，或未易量（　轻易，容易　） ②秦王以十五城请易寡人之璧（　换，交换　） ③缙绅而能不易其志者，四海之大（　改变，更换　） ④是以古之易财，非仁者，财多也（　轻视　） ⑤由是贼中险易远近虚实尽知之（　地势平坦，平易　） （5）与 ①与嬴而不助五国也（　亲附、亲近，动词　） ②夫六国与秦皆诸侯（　和，同，表示并列，连词　） ③与战胜而得者（　跟，同，表示比较，介词　） ④吾王庶几无疾病与？（　疑问语气，用法大致和“乎”相同，但语气比较委婉　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①能守其土，义不赂秦（　坚持正义　） ②以事秦之心礼天下之奇才（　事：侍奉　礼：礼待　） （2）名词作状语 ①至于颠覆，理固宜然（　按道理，从道理上讲　） ②是故燕虽小国而后亡（　在……之后　） ③并力西向（　向西　） ④日削月割，以趋于亡（　日：一天天地　月：一月月地　） （3）动词的使动用法 后秦击赵者再，李牧连却之（　使……退却，击退　） （4）形容词用作名词 小则获邑，大则得城（　小：小的战果　大：大的战果　） （5）形容词用作动词 盖失强援，不能独完（　保全　） 5.文言句式 （1）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦　　判断句　 （2）有如此之势，而为秦人积威之所劫　　被动句　 （3）赵尝五战于秦　　状语后置句　 （4）后秦击赵者再　　状语后置句　 （5）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.论是古代常用的一种文体，分为两种：一是政论，主要用于发表作者对于　　　的见解和主张；二是史论，通过评价历史，总结历史教训，为　　　提供治国借鉴。《六国论》就属于　　　。 答案　时政　当时统治者　史论 2.然则诸侯之地有限 诸侯：古代中央政权所分封的各国　　　的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。 答案　国君 四、主观简答题 本文的论证语言有什么特色？ 答案　本文的语言除气势俊伟、古劲简练外，还表现在论说语言的准确性和分寸感上。如“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜败之数，存亡之理，当与秦相交，或未易量”，提出与上文所论史实相反的情况以及可能出现的不同结果，虽为假设，但又不妄下断语，表现了作者论述语言的准确性与分寸感，恰到好处。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2020·新高考Ⅱ卷）苏洵在《六国论》中分析道，秦国战争以外所得土地远远多于战争所得，因此“　　　，　　　”，本来就不在于战争。 答案　秦之所大欲　诸侯之所大患 2.《六国论》开篇即摆明观点，通过“先破后立”的方式直入主题，点出了六国灭亡的原因：“　　　，　　　，　　　。” 答案　非兵不利　战不善　弊在赂秦 3.《六国论》一文中，作者把中心论点分成两个分论点加以论述，这两个分论点分别是“　　　，　　　”“　 　　”。 答案　赂秦而力亏　破灭之道也　不赂者以赂者丧 4.《六国论》观点鲜明，论据充足，论证方法丰富多样，其中使用了比喻论证来指出赂秦的诸侯国的国君对于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是“　　　，　　　，　　　”。 答案　子孙视之不甚惜　举以予人　如弃草芥 5.《六国论》中用对比论证的方法写出了诸侯割地越多，秦国侵略得越急的句子是“　　　，　　　”。 答案　奉之弥繁　侵之愈急 6.《六国论》中“　　　，　　　，　　　，　　　”几句引用了古人的一个譬喻，准确形象地说明了赂秦的严重危害。 答案　以地事秦　犹抱薪救火　薪不尽　火不灭 7.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“　　　，　　　。” 答案　至丹以荆卿为计　始速祸焉 8.《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是“　　　，　　　，　　　”。 答案　洎牧以谗诛　邯郸为郡　惜其用武而不终也 9.《六国论》中“　　　，　　　”两句，指出了对抗秦国的办法，说此举会让对方寝食难安。 答案　以赂秦之地封天下之谋臣　以事秦之心礼天下之奇才 10.《六国论》结尾指出“　　　，　　　，　　　”，这几句体现了文章借古讽今的特点。 答案　苟以天下之大　下而从六国破亡之故事　是又在六国下矣 17.《〈论语〉十二章》复习过关案 ➢对应学生用书P37 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（　勤勉　）于事而慎于言，就（　靠近　）有道（　指有才艺或有道德的人　）而正（　形容词作动词，匡正　）焉，可谓好学也已。”（《学而》） ②子曰：“人而（　如果　）不仁，如礼何（　怎样对待礼呢？“如……何”意为“把……怎么样”　）？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） ③子曰：“朝闻道，夕死可矣（　在早晨得知真理，要我当晚死去都可以　）。”（《里仁》） ④子曰：“君子喻（　知晓，明白　）于义，小人喻于利。”（《里仁》） ⑤子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也（　看见有德行、有才华的人就要想着向他学习，看见没有贤德和才华的人，自己在心里就要反省是否有和他一样的错误　）。”（《里仁》） ⑥子曰：“质（　质朴、朴实　）胜（　胜过，超过　）文（　华美、文采　）则野（　粗野、鄙俗　），文胜质则史（　虚饰，浮夸　）。文质彬彬（　文质兼备、配合适当的样子　），然后君子。”（《雍也》） ⑦曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远（　读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大，道路又遥远　）。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（　停止　），不亦远乎？”（《泰伯》） ⑧子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì）（　盛土的竹筐　），止，吾止也。譬如平地（　填平洼地　），虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） ⑨子曰：“知（　同“智”，智慧、聪明　）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） ⑩颜渊问仁。子曰：“克（　克制，约束　）己复礼为仁。一日（　一旦　）克己复礼，天下归（　称赞，称许　）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（　条目，细则　）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（　聪明，机智　），请事（　名词作动词，实践、从事　）斯语矣。”（《颜渊》） ⑪子贡问曰：“有一言（　一个字　）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（　表委婉推测语气的副词，大概　）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） ⑫子曰：“小子（　老师对学生的称呼　）何莫学夫（　代词，那　）《诗》？《诗》可以兴（　指激发人的感情　），可以观（　指观察政治的得失、风俗的盛衰　），可以群（　指提高人际交往能力　），可以怨（　指讽刺时政　）。迩（ěr）（　近　）之事（　侍奉　）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 二、基础强化题 1.通假字 知者不惑 “　知　”同“　智　” 2.古今异义 （1）有一言而可以终身行之者乎 古义：　两个词，可以用来。　 今义：一个词，表同意或可能。 （2）一日克己复礼 古义：　一旦。　 今义：一天。 （3）小子何莫学夫《诗》 古义：　老师对学生的称呼。　 今义：表示轻蔑的称呼。 3.一词多义 （1）行 ①有一言而可以终身行之者乎（　奉行，实践　） ②三人行，必有我师焉（　行走　） ③则知明而行无过矣（　行为，品行　） ④感吾生之行休（　将要　） ⑤兵车行（　古诗的一种体裁　） ⑥必能使行阵和睦，优劣得所（　读háng，队伍　） （2）喻 ①君子喻于义（　知晓，明白　） ②王好战，请以战喻（　比喻　） ③前后告喻，曾无悛改（　晓谕，开导　） （3）而 ①人而不仁，如礼何？（　连词，表假设，如果　） ②任重而道远（　连词，表并列　） ③就有道而正焉（　连词，表顺承　） ④青，取之于蓝，而青于蓝（　连词，表转折，却　） ⑤吾恂恂而起（　连词，表修饰　） 4.词类活用 （1）朝闻道，夕死可矣（　朝：名词作状语，在早上　夕：名词作状语，在晚上　） （2）可以群（　名词用作动词，指提高人际交往能力　） 5.文言句式 有一言而可以终身行之者乎　　定语后置句　 三、文化常识练中记 1.君子喻于义 “君子”一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多是对统治者和贵族男性的通称，指　　　　的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指　　　　的人。 答案　社会地位高　人格高尚 2.小人喻于利 “小人”是与“君子”相对的一个概念，在先秦典籍中多指　　　　的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指　　　　的人。 答案　社会地位低　人格卑鄙 四、主观简答题 　　“君子”是《论语》中十分重要的词语，同时，作为中华民族道德评价的标准，源远流长，深入人心。“君子”在春秋早期是一个地位词，主要指各级贵族，到了孔子心中，就变成了道德修养高尚的代名词。请结合《〈论语〉十二章》中的重点内容，谈谈如何成为君子或者成为君子的条件是什么。 答案　（示例）①重义轻利；②见贤思齐；③文质彬彬；④推己及人；⑤勇于担当；⑥追求真理；⑦敏慎好学；⑧克己复礼。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.在《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“　　　　”，认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 答案　敏于事而慎于言 2.《〈论语〉十二章》中，反映“君子”与“小人”不同的价值追求的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　君子喻于义　小人喻于利 3.《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　见贤思齐焉　见不贤而内自省也 4.在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人不可以不志向远大、意志坚强的原因是“　　　　”。 答案　任重而道远 5.《〈论语〉十二章》中，“　　　　，　　　　”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 答案　质胜文则野　文胜质则史 6.在《〈论语〉十二章》中，孔子向颜回解释“仁”的内涵的句子是“　　　　”。 答案　克己复礼为仁 7.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“　　　　，　　　　？” 答案　为仁由己　而由人乎哉 8.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　己所不欲　勿施于人 18.《大学之道》复习过关案 ➢对应学生用书P39 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①大学之道，在明（　动词，彰明　）明德（　美好的德行　），在亲（　亲近。一说作“新”，使……新　）民，在止于至善。知止而后有定（　志向坚定不移　），定而后能静（　心不妄动　），静而后能安（　性情安和　），安而后能虑（　思虑精详　），虑而后能得（　处事合宜　）。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ②古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家（　古代那些要在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序　）。欲齐（　使动用法，使……整齐有序　）其家者，先修其身。欲修其身者，先正（　使动用法，使……端正　）其心。欲正其心者，先诚（　使动用法，使……真诚　）其意。欲诚其意者，先致其知（　获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致　）。致知在格物（　推究事物的原理　）。物格而后知至（　对外物之理认识充分　），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（　一概，一律　）皆以修身为本。 二、基础强化题 1.古今异义 致知在格物 古义：　推究。　 今义：规格，格式。 2.一词多义 （1）本 ①壹是皆以修身为本（　根本　） ②此之谓失其本心（　本来的，原来的　） ③抑本其成败之迹（　考察，探究　） ④凡植木之性，其本欲舒（　根　） ⑤若止印三二本（　书册的计量单位　） （2）诚 ①欲正其心者，先诚其意（　使……诚实　） ②战败而亡，诚不得已（　实在，的确　） ③帝感其诚（　真心，诚心　） ④诚能见可欲，则思知足以自戒（　果真，如果　） （3）则 ①知所先后，则近道矣（　连词，那么　） ②年十岁则诵古文（　连词，就，便　） ③此则岳阳楼之大观也（　副词，就是　） ④于其身也，则耻师焉（　连词，却　） 3.词类活用 （1）欲治其国者，先齐其家（　使动用法，使……整齐　） （2）欲正其心者，先诚其意（　正：使动用法，使……端正　诚：使动用法，使……诚实　） （3）在明明德（　使动用法，使……明显，彰明　） 4.文言句式 古之欲明明德于天下者　　状语后置句　 三、文化常识练中记 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为　　　　所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《　　　　》《　　　　》《　　　　》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 答案　曾子　中庸　论语　孟子 四、主观简答题 1.本文明确指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”，是哪三纲？ 答案　明明德、亲民、止于至善。 2.“三纲”具体如何解释？ 答案　①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 19.《人皆有不忍人之心》复习过关案 ➢对应学生用书P40 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 孟子曰：“人皆有不忍人（　狠心对待别人　）之心。先王有不忍人之心，斯（　于是，就　）有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上（　用怜爱别人的心施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了　）。所以（　……的原因　）谓人皆有不忍人之心者：今（　假如，如果　）人乍（　忽然　）见孺子（　儿童，小孩　）将入于井，皆有怵惕（chù tì）（　惊骇，恐惧　）恻隐[　哀痛，怜悯（别人的不幸）　]之心；非所以内（nà）交（　结交。内，同“纳”　）于孺子之父母也，非所以要（yāo）（　求取　）誉于乡党（　同乡　）朋友也，非恶（　厌恶　）其声而然（　这样　）也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（wù）（　憎恶　）之心，非人也；无辞让（　谦逊推让　）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（　萌芽，发端　）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹（　如同，好像　）其有四体（　四肢　）也。有是四端而自谓不能者，自贼（　伤害　）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（　同“燃”　），泉之始达（　流通，指泉水涌出　）。苟（　如果　）能充（　扩大　）之，足以保（　安定　）四海（　天下　）；苟不充之，不足以事（　侍奉　）父母。” 二、基础强化题 1.通假字 （1）非所以内交于孺子之父母也 “　内　”，同“　纳　” （2）若火之始然 “　然　”，同“　燃　”，　燃烧　 2.古今异义 （1）有是四端而自谓不能者，自贼者也 古义：　伤害。　 今义：偷东西的人。 （2）苟能充之，足以保四海 古义：　安定。　 今义：保护，保卫。 （3）苟不充之，不足以事父母 古义：　侍奉。　 今义：事情。 3.一词多义 （1）乍 ①今人乍见孺子将入于井（　突然　） ②乍暖还寒时候，最难将息（　刚，初　） （2）要 ①非所以要誉于乡党朋友也（　读yāo，求取　） ②良因要项伯见沛公（　同“邀”，邀请　） ③要留清白在人间（　希望　） ④北收要害之郡（　重要，险要　） （3）端 ①恻隐之心，仁之端也（　萌芽，发端　） ②东坡右手执卷端（　边际、末端　） ③席不端弗坐（　端正　） ④祸集非无端（　征兆，迹象　） （4）苟 ①苟能充之，足以保四海（　如果　） ②苟全性命于乱世（　苟且　） ③一丝不苟（　随便，轻率　） （5）是 ①无是非之心，非人也（　正确　） ②人之有是四端也，犹其有四体也（　此，这　） ③是己而非人，俗之同病（　认为……正确　） ④汝是大家子，仕宦于台阁（　表判断，是　） ⑤唯利是图（　助词，宾语前置的标志　） 4.文言句式 （1）有是四端而自谓不能者，自贼者也　　判断句　 （2）非所以内交于孺子之父母也　　状语后置句　 （3）非所以要誉于乡党朋友也　　状语后置句　 三、文化常识练中记 《礼记》又名《　　　　》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家　　　　所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 答案　小戴礼记　戴圣 四、主观简答题 孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？ 答案　不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题。这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。 20.《〈老子〉四章》复习过关案 ➢对应学生用书P41 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①三十辐共一毂（ɡǔ）（　车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴　），当其无（　指车毂的中空处　），有车之用（　功用　）。埏（shān）（　揉和　）埴（zhí）（　黏土　）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）（　门窗　）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） ②企（　踮起脚跟　）者不立，跨者不行（　走不稳　），自见者不明（　显明　），自是（　自以为是　）者不彰（　彰显　），自伐（　夸耀　）者无功，自矜（　夸耀　）者不长（　长久。一说读zhǎnɡ，意思是得到敬重　）。其在道也，曰余食赘行（　用道的观点来看，就叫剩饭、赘瘤　），物（　指人　）或恶之，故有道者不处（　为，做　）。（第二十四章） ③知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿（　勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿　）。（第三十三章） ④其安（　安稳　）易持（　持守　），其未兆（　显露迹象　）易谋（　解决　），其脆（　脆弱　）易泮（　同“判”，分离　），其微（　细微，细小　）易散（　散失，分散　）。为之于未有，治之于未乱（　在事情未发生时就做，在事情没有出现乱象之前就治理　）。合抱之木，生于毫末（　毫毛的末端。比喻极为细微的事物　）；九层之台，起于累（léi）土（　一筐土。累，同“蔂”，土筐　）；千里之行，始于足下。为者败之，执（　把持　）者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事（　做事　），常于几（　接近　）成而败之。慎终如始（　做事情越到最后，越要像开始时那样谨慎　），则无败事。是以圣人欲不欲（　想要常人所不想要的　），不贵（　以……为贵　）难得之货，学不学（　学习常人所不学习的　），复（　弥补、补救　）众人之所过（　过错　），以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 二、基础强化题 1.通假字 （1）其在道也，曰余食赘行 “　行　”同“　形　” （2）其脆易泮 “　泮　”同“　判　”，　分离　 （3）九层之台，起于累土 “　累　”同“　蔂　”，　土筐　 2.古今异义 （1）跨者不行 古义：　行走不稳。　 今义：不可以，不被允许。 （2）民之从事 古义：　行事，做事。　 今义：做，投身到（　事业中去　）。 3.一词多义 （1）伐 ①自伐者无功（　夸耀　） ②伐竹取道（　砍伐　） ③十年春，齐师伐我（　讨伐　） ④此五霸之伐也（　功绩，战功　） （2）企 ①企者不立（　踮起脚跟　） ②不胜翘企，万里托命（　盼望　） ③渠黄不能企其景（　企及，赶上　） （3）足 ①知足者富（　满足　） ②始于足下（　脚　） ③竖子不足与谋（　值得，配　） ④如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣（　支撑器物的部件　） ⑤使六国各爱其人，则足以拒秦（　足够，充足　） （4）强 ①自胜者强（　刚强　） ②赏赐百千强（　有余　） ③其死也坚强（　僵硬　） ④强国请服（　强大，强盛　） 4.词类活用 常于几成而败之（　使动用法，使……失败　） 5.文言句式 （1）自知者明　　宾语前置句　 （2）合抱之木，生于毫末　　状语后置句　 （3）为之于未有，治之于未乱　　状语后置句　 三、文化常识练中记 　　老子的传世作品《　　　　》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 答案　道德经 四、主观简答题 第二章中，老子采用了什么论证方法？为了说明什么道理？ 答案　运用比喻论证的论证方法。说明在生活中，人不应该自以为是，否则会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘行”，这是有道的人不愿意做的事。 21.《五石之瓠》复习过关案 ➢对应学生用书P42 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 惠子谓庄子曰：“魏王贻（　赠送　）我大瓠（hù）（　葫芦　）之种，我树（　名词作动词，种植　）之成而实五石（　能容得下五石的东西　）。以盛水浆，其坚（　形容词作名词，坚固。这里指大瓠的坚固程度　）不能自举也。剖之以为瓢，则瓠（huò）落（　宽大空廓的样子　）无所容。非不呺（xiāo）然（　内中空虚而宽大的样子　）大也，吾为其无用而掊（pǒu）（　击破　）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大（　先生实在是不善于使用大的东西　）矣。宋人有善（　善于　）为不龟（　同“皲”，使动用法，使……冻裂　）手之药者，世世以洴澼（pínɡ pì）（　漂洗　）（kuànɡ）（　同“纩”，丝绵絮　）为事（　职业　）。客闻之，请买其方（　处方，药方　）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻（yù）（　卖　）技百金，请与之。’客得之，以说（　劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦　）吴王。越有难（nàn），吴王使之将（　名词作动词，带兵　）。冬，与越人水战，大败越人，裂地（　划分土地　）而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也[　（这药方）能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗丝絮，就是使用它的方法不同啊　]。今子有五石之瓠，何不虑（　用绳结缀。一说，考虑　）以为大樽（　盛酒器　）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（　比喻不通达的见识　）也夫！” 二、基础强化题 1.通假字 （1）宋人有善为不龟手之药者 “　龟　”同“　皲　”，　皮肤冻裂　 （2）世世以洴澼为事 “　　”同“　纩　”，　丝绵絮　 （3）客得之，以说吴王 “　说　”同“　悦　”，　取悦　 2.古今异义 何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义：　用绳结缀。　 今义：思考；担忧，发愁。 3.一词多义 （1）固 ①夫子固拙于用大矣（　实在　） ②固国不以山溪之险（　巩固　） ③汝心之固，固不可彻（　固执，顽固　） ④荆州与国邻接，江山险固（　坚固　） （2）以 ①以盛水浆，其坚不能自举也（　介词，用来　） ②剖之以为瓢（　介词，把　） ③客得之，以说吴王（　介词，凭着，凭　） ④不以物喜，不以己悲（　介词，因为　） （3）为 ①吾为其无用而掊之（　介词，因为　） ②宋人有善为不龟手之药者（　动词，制作，制造　） ③不足为外人道也（　介词，对，向　） ④敌未灭，何以家为（　助词，表反问语气　） 4.词类活用 （1）我树之成而实五石（　名词用作动词，种植　） （2）夫子固拙于用大矣（　形容词用作名词，大的东西，大的功用　） （3）与越人水战（　名词作状语，在水上　） （4）其坚不能自举也（　形容词用作名词，坚固。这里指大瓠的坚固程度　） 三、文化常识练中记 1.五石之瓠 石：中国市制容量单位，十斗为一　　　　。 答案　石 2.夫子固拙于用大 夫子：①古时对男子的尊称；②旧时称呼学者或老师；③旧时称自己的丈夫；④称呼读古书而思想陈腐的人（含讥讽意）；⑤孔门的学生对孔子的称呼。本课中“夫子”的释义是义项　　　　（填序号）。 答案　① 四、主观简答题 这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药”的事例， 有什么用意？ 答案　惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。 22.《兼爱》复习过关案 ➢对应学生用书P43 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①圣人以治天下为事（　事务　）者也，必知乱之所自起，焉（　于是　）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻（　治疗　）人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗（　不　）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ②圣人以治天下为事者也，不可不察（　考察　）乱之所自起。当（　同“尝”，尝试　）察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利（　儿子爱自己而不爱父亲，因而让父亲受损以自利　）；弟自爱，不爱兄，故亏（　使动用法，使……受损失　）兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（　即使　）父之不慈（　慈爱　）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（　偷窃和劫夺财物的人　）者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身（　盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷窃别人的家以使自己的家得利；贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以使自身得利　）。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（　卿大夫的封地　）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利（　使动用法，使……获利　）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（　纷乱之事　），具此（　全都在这里。具，完备、齐全　）而已矣。 ③察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝（　假若天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君王像自己一样，怎么会做出不孝的事呢　）？犹有不慈者乎？视（　看待　）弟子（　弟弟和儿子　）与臣若其身，恶（wū）（　相当于“何”“怎么”　）施（　实行　）不慈？故不孝不慈亡（　同“无”，没有　）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡（　也没有。有，同“又”。亡，同“无”　）。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（　治理得好，太平　）。 ④故圣人以治天下为事者，恶（wū）（　怎么　）得不禁恶而劝（　鼓励　）爱？故天下兼相爱则治，交相（　互相　）恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（　所以墨子说：“不能不鼓励爱别人。”道理就在此　）。 二、基础强化题 1.通假字 （1）当察乱何自起 “　当　”同“　尝　”，　尝试　 （2）故不孝不慈亡有 “　亡　”同“　无　” （3）故盗贼有亡 “　有　”同“　又　” 2.古今异义 大夫各爱其家，不爱异家 古义：　古代贵族等级名称，亦为职官等级名称，其地位在卿之下、士之上。　 今义：医生。 3.一词多义 （1）治 ①圣人以治天下为事者也（　治理　） ②故天下兼相爱则治（　社会安定、太平，与“乱”相对　） ③今治水军八十万众（　整训　） ④君有疾在腠理，不治将恐深（　医治　） ⑤不效，则治臣之罪（　惩治，惩处　） （2）当 ①当察乱何自起（　同“尝”，尝试　） ②猥以微贱，当侍东宫（　任，承担……的职务　） ③木兰当户织（　面对着　） ④非刘豫州莫可以当曹操者（　抵挡　） ⑤募有能捕之者，当其租入（　抵，相抵　） （3）贼 ①故贼人以利其身（　伤害　） ②淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也（　祸害，危害　） ③贼二人得我，我幸皆杀之矣（　强盗　） （4）焉 ①焉能治之（　连词，于是　） ②不入虎穴，焉得虎子（　疑问代词，哪里　） ③以俟夫观人风者得焉（　代词，相当于“之”，可译作“它”　） ④则牛羊何择焉（　助词，用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”　） ⑤盘盘焉，囷囷焉（　作形容词词尾，相当于“然”“……的样子”　） ⑥积土成山，风雨兴焉（　兼词，相当于“于此”　） （5）虽 ①虽父之不慈子（　连词，表假设，即使　） ②相如虽驽，独畏廉将军哉（　连词，表转折，虽然　） 4.词类活用 （1）视人身若其身，谁贼（　名词用作动词，伤害　） （2）故亏父而自利（　使动用法，使……得利　） 5.文言句式 （1）不可以不劝爱人者，此也　　判断句　 （2）子自爱　　宾语前置句　 （3）故亏父而自利　　宾语前置句　 （4）当察乱何自起　　宾语前置句　 三、文化常识练中记 《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以　　　　为核心，以　　　　、　　　　为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，造句遣词口语化，语言质朴无华。 答案　兼爱　节用　尚贤 四、主观简答题 在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 答案　墨子认为，臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。 23.《屈原列传》复习过关案 ➢对应学生用书P45 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（　学识　）强志（　记　），明（　明晓　）于治乱，娴（　熟练、熟悉　）于辞令（　应对的言辞　）。入则与王图议（　谋划计议　）国事，以出号令；出则接遇（　接待　）宾客，应对（　应酬　）诸侯。王甚任（　信任　）之。 ②上官大夫与之同列（　朝列、班列　），争宠而心害（　嫉妒　）其能。怀王使屈原造为宪令（　国家法令　），屈平属（zhǔ）（　撰写　）草稿未定，上官大夫见而欲夺（　强取　）之，屈平不与（　允许，同意　）。因谗（　毁谤　）之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（　自夸，炫耀　）其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏（　疏远　）屈平。 ③屈平疾（　痛心　）王听之不聪（　明察　）也，谗谄之蔽（　蒙蔽　）明也，邪曲之害公也，方正（　形容词作名词，端方正直的人　）之不容也，故忧愁幽思（　沉思　）而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧（　遭遇忧患。离，同“罹”，遭受　）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（　困窘　）则反（　同“返”　）本，故劳苦倦极（　疲困　），未尝不呼天也；疾痛惨怛（dá）（　忧伤，悲痛　），未尝不呼父母也。屈平正道（　道德端正　）直行（　品行正直　），竭忠尽智以事其君，谗人间（　离间　）之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（　诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却遭诽谤，能没有怨愤吗　）？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫（　过度、无节制　），《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（　称述，称说　）帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺（　讥刺　）世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（　阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的　）。其文约（　简约　），其辞微（　含蓄隐晦　），其志洁，其行廉。其称文小而其指（　同“旨”，意旨　）极大，举类（　事物　）迩（　近　）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖（nào）污泥（　污浊　）之中，蝉（　名词作状语，像蝉那样　）蜕于浊秽（　形容词作名词，污秽的境地　），以浮游尘埃之外，不获（　辱、被辱　）世之滋（　黑　）垢，皭（jiào）（　清白、洁净　）然泥（niè）（　同“涅”，染黑　）而不滓（zǐ）（　污染　）者也。推（　推赞，推许　）此志也，虽（　即使　）与日月争光可也。 ④屈原既绌（　同“黜”，指被罢免官职　），其后秦欲伐齐，齐与楚从（　同“纵”，合纵，联合抗秦　）亲。惠王患（　意动用法，以……为患　）之，乃令张仪详（　同“佯”，假装　）去（　离开　）秦，厚币（　丰厚的礼物　）委（　呈献　）质（　同“贽”，见面礼　）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（　确实，果真　）能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使（　第一个“使”是动词，派遣；第二个“使”是名词，使者　）如（　到　）秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（ɡài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉（　尽，全部　）发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 ⑤明年（　第二年　），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（　相抵，相当　）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（　趁机　）厚币用事（　当权　）者臣靳尚，而设诡辩（　说假话　）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（　回来　），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 ⑥其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（mò）。 ⑦时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子（　小儿子　）子兰劝王行：“奈何绝秦欢（　友好　）？”怀王卒（　终于，最终　）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内（　同“纳”，接纳　）。复之（　往　）秦，竟（　最后　）死于秦而归葬。 　　⑧长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（　责怪，怪罪　）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（　恨　）之，虽放流，眷顾楚国，系心（　挂心，挂念　）怀王，不忘欲反，冀幸（　希望　）君之一悟，俗之一改也。其存（　思念。一说，保全　）君兴国而欲反覆（　回归　）之，一篇之中三致志[　再三表达（这种）意愿　]焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（　无论　）愚、智、贤、不肖（　没有才能　），莫不欲求忠（　形容词作名词，忠臣　）以自为（wèi）（　帮助自己　），举贤以自佐（　辅佐自己　）；然亡国破家相随属（zhǔ）（　接连出现　），而圣君治国（　安定太平的国家　）累世（　许多代　）而不见者，其（　副词，大概、或许　）所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分（　职分　），故内惑于（　被　）郑袖，外欺于（　被　）张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。…… ⑨令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（　形容词作动词，诋毁　）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（　放逐　）之。 ⑩屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁（　屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟叹着，脸色憔悴，身体容貌干瘦　）。渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ）大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放（　因此被放逐　）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（　拘泥、执着　）于物，而能与世推移（　随世道变化而变化　）。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不（bū）（　吃　）其糟而啜（chuò）（　喝　）其醨（lí）（　薄酒　）？何故怀瑾握瑜（　比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉　），而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠（　弹去帽子上的灰尘　），新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（　洁净的样子　），受物之汶汶（mén mén）（　浑浊的样子　）者乎？宁赴常流（　即“长流”，指江水　）而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白（　比喻品德的高尚纯洁。晧，同“皓”。晧晧，皎洁的样子　），而蒙世俗之温蠖（huò）（　尘垢　）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 ⑪屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（　这一类人　）者，皆好辞（　文辞，这里指文学　）而以赋见称；然皆祖（　效法，继承　）屈原之从容（　委婉得体　）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。…… ⑫太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（　到某地去　）长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕（　落泪，哭泣　），想见其为人。及见贾生吊（　凭吊　）之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就（　将生死同等看待，认为被贬和任用都是不重要的　），又爽然自失（　茫然若有所失　）矣。” 二、基础强化题 1.通假字 （1）“离骚”者，犹离忧也 “　离　”同“　罹　”，　遭受　 （2）人穷则反本 “　反　”同“　返　”，　返回　 （3）其称文小而其指极大 “　指　”同“　旨　”，　意旨　 （4）靡不毕见 “　见　”同“　现　”，　表现　 （5）皭然泥而不滓者也 “　泥　”同“　涅　”，　染黑　 （6）屈平既绌 “　绌　”同“　黜　”，　被罢免官职　 （7）齐与楚从亲 “　从　”同“　纵　”，　合纵，联合抗秦　 （8）乃令张仪详去秦 “　详　”同“　佯　”，　假装　 （9）厚币委质事楚 “　质　”同“　贽　”，　见面礼　 （10）亡走赵，赵不内 “　内　”同“　纳　”，　接纳　 （11）被发行吟泽畔 “　被　”同“　披　”，　披散　 （12）又安能以晧晧之白 “　晧　”同“　皓　”，　白，洁白　 2.古今异义 （1）明年，秦割汉中地与楚以和 古义：　第二年。　 今义：今年的下一年。 （2）而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 古义：　假话。　 今义：无理狡辩。 （3）颜色憔悴 古义：　脸色。　 今义：色彩；脸上的表情；显示给人看的厉害的脸色或行动。 （4）形容枯槁 古义：　外貌，模样。　 今义：对事物的形象或性质加以描述。 （5）然皆祖屈原之从容辞令 古义：　委婉得体。　 今义：不慌不忙，镇静，沉着；（时间或经济）宽裕。 3.一词多义 （1）亡 ①亡走赵，赵不内（　逃跑　） ②然亡国破家相随属（　灭亡　） ③亡其六郡（　丧失，失去　） （2）令 ①娴于辞令（　文辞，言辞　） ②以出号令（　命令，法令　） ③而自令见放为（　让，使　） （3）伐 ①平伐其功（　自夸，炫耀　） ②其后秦欲伐齐（　讨伐　） （4）志 ①博闻强志（　记　） ②推此志也（　志向　） ③一篇之中三致志焉（　意愿　） （5）明 ①明于治乱（　明晓　） ②谗谄之蔽明也（　贤明　） ③明道德之广崇（　阐明　） ④明年，秦割汉中地与楚以和[　第二（年）　] （6）顾 ①使于齐，顾反（　还，回来　） ②眷顾楚国（　思念　） （7）属 ①屈平属草稿未定（　zhǔ，撰写　） ②然亡国破家相随属（　zhǔ，连接　） （8）因 ①因留怀王，以求割地（　连词，于是，就　） ②又因厚币用事者臣靳尚（　介词，趁机　） 4.词类活用 （1）屈平正道直行（　正：形容词的使动用法，使……正　直：形容词的使动用法，使……直　） （2）明道德之广崇（　形容词用作动词，阐明　） （3）故内惑于郑袖，外欺于张仪（　内：方位名词作状语，在国内　外：方位名词作状语，在国外　） （4）短屈原于顷襄王（　形容词用作动词，诋毁　） （5）谗谄之蔽明也（　形容词用作名词，说人坏话、奉承献媚的小人　） （6）邪曲之害公也（　形容词用作名词，品行不正的小人　） （7）方正之不容也（　形容词用作名词，端方正直的人　） （8）蝉蜕于浊秽（　名词作状语，像蝉似的　） 5.文言句式 （1）屈原者，名平，楚之同姓也　　判断句　 （2）信而见疑，忠而被谤　　被动句，“见”“被”表被动　 （3）故内惑于郑袖　　被动句，“于”表被动　 （4）为天下笑　　被动句，“为”表被动　 （5）众人皆醉而我独醒，是以见放　　被动句，“见”表被动　 （6）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎　　定语后置句　 （7）被发行吟泽畔　　省略句，省略“于”；状语后置句　 三、文化常识练中记 1.左徒：战国时　　　国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 答案　楚 2.令尹：战国时楚国执掌　　　大权的长官，相当于宰相。 答案　军政 3.三闾大夫：战国时楚国特设的官职，是主持　　　，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。 答案　宗庙祭祀 四、主观简答题 文章记叙屈原与渔父的对话，作者这样写有何用意？ 答案　渔父和屈原的对话，代表两种不同的人生哲学，两种不同的品格操守，两种不同的政治取向。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世浑浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，是对屈原人格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜之情。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2021·新高考Ⅰ卷江苏）《屈原列传》中，屈原感受到君王听信谗言的句子是“　　　，　　　”。 答案　屈平疾王听之不聪也　谗谄之蔽明也 2.《屈原列传》中，表现屈原文笔简约而含蓄精深的句子是“　　　，　　　”。 答案　其文约　其辞微 3.《屈原列传》中，表现屈原描述的是寻常事物，但它的意旨却极为博大；列举的事例浅近，但表达的意思却很深远的句子是“　　　，　　　”。 答案　其称文小而其指极大　举类迩而见义远 4.在《屈原列传》中，作者高度评价屈原光辉人格的句子是“　　　，　　　”。 答案　推此志也　虽与日月争光可也 24.《苏武传》复习过关案 ➢对应学生用书P48 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①武，字子卿。少以（　凭借　）父任（　被任用　），兄弟并（　都　）为郎。稍（　渐渐　）迁至栘（yí） 中厩监（　管事的官员　）。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（　十几批　）。匈奴使来，汉亦留之以相当（　相抵　）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（　对长辈的尊称　）行（hánɡ）（　辈　）也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者[　汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节（出使匈奴），护送留在汉朝的匈奴使者　]，因厚赂（　赠送丰厚的礼物　）单于，答（　回报　）其善意。武与副中郎将张胜及假吏（　临时委任的使臣属官　）常惠等募（　招募　）士（　士卒　）斥候（　侦察兵　）百余人俱，既至匈奴，置（　备办，置办　）币（　礼物，财物　）遗（wèi）（　送给　）单于；单于益骄，非汉所望（　期望　）也。 ②方欲发使送武等，会（　正当，适逢　）缑（ɡōu）王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞（zhuó）野侯没（　陷入而不能脱身　）胡中。及（　连同　）卫律所将（　率领　）降者（　投降匈奴的人　），阴（　暗地里　）相与谋劫单于母阏氏（yān zhī）归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候（　拜访　）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（　希望　）蒙（　蒙受、得到　）其赏赐。”张胜许之，以货物（　财物　）与常。 ③后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（　发动，动手　），其一人夜亡，告（　告发　）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（　指被活捉　）。单于使卫律治（　审理，处理　）其事，张胜闻之，恐前语发（　暴露、泄露　），以状（　情状、情况　）语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重（zhònɡ）负国[　事情到了这种地步，这一定会牵连到我，等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家　]。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（　牵扯　）张胜。单于怒，召诸贵人（　指贵族大臣　）议，欲杀汉使者。左伊秩訾（zī）曰：“即谋单于，何以复加（　假使谋杀单于，又该用什么更重的处罚呢　）？宜皆降（　使动用法，使……投降　）之。” 　　④单于使卫律召武受辞（　听取供词。辞，口供　）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰（　骑快马　）召医。凿地为坎，置煴（yūn）火（　没有火焰的微火　），覆武其上，蹈[　同“搯（tāo）”，叩击，拍打。一说当作“焰”，熏　]其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（　车，这里用作动词，用车载送　）归营。单于壮（　形容词的意动用法，认为……豪壮　）其节，朝夕遣人候问（　问候　）武，而收系（　逮捕监禁　）张胜。 ⑤武益（　渐渐　）愈（　痊愈　），单于使使晓武，会（　会同　）论（　判罪　）虞常，欲因（　趁着　）此时降（　使……投降　）武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（　判处　）死。单于募降（　招降　）者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐[　相连坐（治罪）　]。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（　比画，这里指用兵器作杀人的样子　）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥（　满　）山，富贵如此！苏君今日降，明日复然（　这样　）。空以身膏（gào）草野，谁复知之（　白白地拿身体给荒野做肥料，谁又能知道呢　）！”武不应。律曰：“君因（　经过，通过　）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见（　背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，我要见你干什么　）？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗（　使……争斗　）两主，观祸败。若（　你　）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。” 　　⑥律知武终不可胁，白（　禀告　）单于。单于愈益欲降之。乃幽（　囚禁　）武置大窖中，绝不饮食（　断绝供应，不给他喝的、吃的　）。天雨（yù）（　动词，下　）雪，武卧啮（niè）（　咬，嚼　）雪，与旃（　同“毡”，毛织的毡毯　）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙（　迁移　）武北海上无人处，使牧羝（dī）（　公羊　），羝乳（　生子　）乃得归。别（　分开、离析　）其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（jǔ）草实而食之（　苏武到北海后，官府发给的粮食不来，他只好挖野鼠穴中藏的草实充饥　）。杖（　执、拄　）汉节牧羊，卧起操持（　古义是拿着　），节旄尽落。积五六年，单于弟於靬（wū jiān）王弋（yì）射（　用绳系在箭上射猎　）海上。武能网（　名词作动词，结网　）纺缴（zhuó），檠（qínɡ）[　矫正弓弩的工具。这里作动词，用檠矫正（弓弩）　]弓弩，於靬王爱之，给（　供给　）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令（línɡ）盗武牛羊，武复穷厄（　困顿　）。 ⑦初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求（　访求　）武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚（　一向关系很好　），故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦（　受苦　）亡（　同“无”　）人之地，信义安（　哪里　）所见（　同“现”　）乎？前长君（　指苏武的大哥苏嘉　）为奉车，从至雍棫（yù）阳宫，扶辇下除[　宫殿的台阶，一说指门与屏（今所谓照壁）之间的通道　]，触柱折辕，劾（　判决　）大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从（　跟随　）祠（　祀　）河东后土（　指地神　），宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡（　　逃走　），诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人（　称苏武的母亲　）已不幸（　对去世的委婉说法　），陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更（ɡēnɡ）（　改　）嫁矣。独有女弟（　妹妹　）二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系（　关押　）保宫。子卿不欲降，何以过（　超过　）陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎[　再说皇帝现在年事已高，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，（即便回朝也是）吉凶难测，您还为谁（守节）呢　]？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（　同“无”，没有　）功德，皆为陛下所成就（　栽培，提拔　），位列将，爵通侯，兄弟亲近（　指皇上的亲近之臣　），常愿肝脑涂地。今得杀身自效（　贡献、献出　），虽蒙斧钺汤镬，诚（　的确，确实　）甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡（　同“无”　）所恨（　遗憾　），愿勿复再言！” 　　⑧陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（　一定　）听陵言！”武曰：“自分（fèn）（　料想，断定　）已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效（　献出　）死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通（　达　）于天！”因泣下沾衿，与武决（　同“诀”，辞别、告别　）去。…… 　　⑨昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（　欺骗说　）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（　完全、详尽　）自陈道（　陈述说明　）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（　按照　）惠语以让（　责备　）单于。单于视左右而惊，谢（　道歉　）汉使曰：“武等实在。”…… ⑩单于召会武官属，前以（　同“已”　）降及物故（　死亡　），凡随武还者九人。武以（　在　）始元六年春至京师。……武留匈奴凡（　一共　）十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 二、基础强化题 1.通假字 （1）蹈其背以出血 “　蹈　”同“　搯　”，　叩击，拍打　 （2）畔主背亲 “　畔　”同“　叛　”，　背叛　 （3）与旃毛并咽之 “　旃　”同“　毡　”，　毛织的毡毯　 （4）掘野鼠去草实而食之 “　去　”同“　弆　”，　收藏　 （5）空自苦亡人之地 “　亡　”同“　无　”，　没有　 （6）信义安所见乎 “　见　”同“　现　”，　显示　 （7）与武决去 “　决　”同“　诀　”，　辞别、告别　 （8）前以降及物故 “　以　”同“　已　” 2.古今异义 （1）我丈人行也 古义：　对长辈的尊称。　 今义：岳父。 （2）汉亦留之以相当 古义：　相抵。　 今义：副词，表示程度高。 （3）皆为陛下所成就 古义：　栽培，提拔。　 今义：业绩。 （4）兄弟亲近 古义：　亲近的侍臣。　 今义：（双方）亲密，（一方对另一方）亲密地接近。 （5）武等实在 古义：　确实存在。　 今义：诚实，老实。 （6）且陛下春秋高 古义：　年纪。　 今义：春秋战国时期或指季节。 3.一词多义 （1）伐 ①汉连伐胡（　讨伐，攻伐　） ②此五霸之伐也（　功绩，战功　） ③平伐其功（　自夸，炫耀　） ④坎坎伐檀兮（　砍伐　） （2）假 ①武与副中郎将张胜及假吏常惠等（　临时委任的　） ②君子生非异也，善假于物也（　凭借，借　） ③汉人未可假大兵权（　给予，授予　） ④乃悟前狼假寐，盖以诱敌（　不真，与“真”相对　） ⑤府吏闻此变，因求假暂归（　假期　） （3）坐 ①副有罪，当相坐（　定罪、治罪　） ②因击沛公于坐（　同“座”，座位　） ③停车坐爱枫林晚（　因为、由于　） ④项王、项伯东向坐（　坐着　） （4）除 ①扶辇下除[宫殿的台阶，一说指门与屏（今所谓照壁）之间的通道] ②予除右丞相兼枢密使（　任命官职　） ③而燕国见陵之耻除矣（　清除　） ④为汉家除残去秽（　革除　） ⑤除非问取黄鹂（　除了，除非　） （5）为 ①兄弟并为郎（　做　） ②常能为汉伏弩射杀之（　替　） ③凿地为坎，置煴火，覆武其上（　成为　） ④何以汝为见（　语气助词，表示感叹或疑问　） ⑤窃为大王不取也（　动词，以为，认为　） ⑥沛公欲王关中，使子婴为相（　担任　） ⑦兔不可复得，而身为宋国笑（　表示被动　） ⑧庖丁为文惠君解牛（　介词，给，替　） ⑨不足为外人道也（　介词，对，向　） ⑩天下熙熙，皆为利来（　为了　） （6）以 ①武以始元六年春至京师（　表时间，在　） ②如惠语以让单于（　来　） ③子卿不欲降，何以过陵（　凭借　） ④匈奴以为神（　把　） ⑤愿以十五城请易璧（　介词，用　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①天雨雪（　下　） ②羝乳乃得归（　生子　） ③杖汉节牧羊（　执、拄　） ④武能网纺缴，檠弓弩[　网：结网　檠：矫正弓弩的工具，这里用作动词，用檠矫正（弓弩）　] （2）名词作状语 ①其一人夜亡（　在夜里　） ②朝夕遣人候问武（　朝：在早上　夕：在晚上　） ③陵与卫律之罪上通于天（　向上　） （3）动词的使动用法 ①反欲斗两主（　使……相斗　） ②单于愈益欲降之（　使……投降　） （4）形容词的意动用法 ①单于壮其节（　认为……豪壮　） ②诚甘乐之（　以……为乐　） （5）形容词的使动用法 何久自苦如此（　使……受苦　） 5.文言句式 （1）缑王者，昆邪王姊子也　　判断句，“……者……也”表示判断　 （2）非汉所望也　　判断句，“……也”表示判断　 （3）汉天子我丈人行也　　判断句，“……也”表示判断　 （4）见犯乃死，重负国　　被动句，“见”表示被动　 （5）大臣亡罪夷灭者数十家　　被动句，句意表示被动　 （6）皆为陛下所成就　　被动句，“……为……所……”表示被动　 （7）何以复加　　宾语前置句，应为“以何复加”　 （8）信义安所见乎　　宾语前置句，应为“信义所见安乎”　 （9）子卿尚复谁为乎　　宾语前置句，应为“子卿尚复为谁乎”　 （10）何以汝为见　　宾语前置句，应为“以何见汝为”　 （11）送匈奴使留在汉者　　定语后置句，应为“送留在汉者匈奴使”　 三、文化常识练中记 1.《汉书》：又称《前汉书》，它经几人之手始成，主要作者是东汉史学家　　　　，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《　　　　》《　　　　》《　　　　》并称“前四史”。 答案　班固　史记　后汉书　三国志 2.汉天子我丈人行也 丈人：对　　　　的尊称。如“子路从而后，遇丈人”（《论语·微子》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。 答案　长辈 3.单于出猎 　　单于：　　　　的称号，意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际，乌丸、鲜卑的部落也使用“单于”这个称号。 答案　匈奴君主 四、主观简答题 文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么？ 答案　卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武始终信念如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。 25.《过秦论》复习过关案 ➢对应学生用书P51 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①秦孝公据崤（xiáo）函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席（　名词作状语，像席子一样　）卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐（　辅佐　）之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（　对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡的策略，使诸侯自相争斗　）。于是秦人拱手（　两手合抱，形容毫不费力　）而取西河之外。 ②孝公既没（　同“殁”，死　），惠文、武、昭襄蒙（　继承　）故业，因（　沿袭　）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（　形容词作动词，削弱　）秦，不爱（　吝惜　）珍器重宝肥饶之地，以致（　招致，招引　）天下之士，合从（　同“纵” ）缔交，相与（　互相援助　）为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约（　结　）从离（　离散　）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯（nìnɡ）越、徐尚、苏秦、杜赫之属（　类、辈，指某一类人　）为之谋，齐明、周最、陈轸（zhěn）、召（shào）滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通（　沟通　）其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖（liáo）、田忌、廉颇、赵奢之伦制（　统领、统率　）其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩（　攻打　）关（　函谷关　）而攻秦。秦人开关延（　迎击　）敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡（　失去　）矢遗镞（　箭头　）之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北（　秦有富余的力量利用他们的弱点制服他们，追逐败逃的军队　），伏尸百万，流血漂（　使动用法，使……漂浮　）橹（　大盾牌　）；因（　趁着　）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国（　帝王在位年数　）之日浅，国家无事。 ③及至始皇，奋（　振兴　）六世之余烈（　功业　），振（　举起　）长策（　马鞭子　）而御（　驾驭、统治　）宇内，吞二周而亡诸侯，履（　登上　）至尊（　至高无上的地位，指帝位　）而制六合（　天地四方　），执敲扑（　行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”　）而鞭笞天下，威振（　同“震”，震慑　）四海。南取百越之地，以为（　把……作为　）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（　颈上系绳，表示投降　），委（　交付　）命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（　比喻边疆上的屏障。藩，篱笆　），却（　使退却　）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报（　报复　）怨。于是废先王之道，焚百家之言（　言论，这里指著作　），以愚黔首（　秦朝对百姓的称呼。黔，黑色　）；隳（huī）（　毁坏　）名城，杀豪杰；收天下之兵（　兵器　），聚之咸阳，销锋镝（dí）（　兵刃和箭头，这里指兵器　），铸以为金人（　铜人　）十二，以弱（　削弱　）天下之民。然后践（　踏　）华为城，因（　凭借　）河为池（　护城河　），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（　优秀的将领手执强弩守卫着重要的地方，可靠的官员精锐的士卒拿着锋利的兵器缉查盘问行人　）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城（　坚固的城池　）千里，子孙帝王万世之业也。 ④始皇既没，余威震于殊俗（　不同的风俗，指边远的地方　）。然陈涉瓮（　名词作动词，用瓮做　）牖（yǒu）（　窗户　）绳（　名词作动词，用绳系　）枢之子，氓（ménɡ）隶（　指下层百姓　）之人，而迁徙之徒（　被征发的人　）也；才能不及中人（　平常的人　），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起（　兴起　）阡陌之中，率疲弊之卒，将（　率领　）数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（　举　）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从[　天下人如同云一样聚集起来，像回声似的应和（他），（许多人）担着粮食如影随形地跟着（他）　]。山东（　崤山以东，代指东方诸国　）豪俊遂并起而亡秦族矣。 ⑤且夫天下非小弱（　变小变弱　）也，雍州之地，崤函之固，自若（　像是原来的样子　）也。陈涉之位，非尊（　尊贵　）于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦（xiān）（　锋利　）于钩戟长铩（shā）也；谪戍（　因有罪而被征调去守边　）之众，非抗（　匹敌，相当　）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡（　同“向”　）时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度（duó）长絜（xié）（　衡量　）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致（　达到　）万乘之势，序（　安置使有序　）八州而朝（　使……来朝拜　）同列（　指六国诸侯　），百有（　同“又”　）余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也（　一个戍卒起事就毁坏了天子的宗庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢　）？仁义不施而攻守之势异也。 二、基础强化题 1.通假字 （1）合从缔交 “　从　”同“　纵　”，　合纵之策　 （2）赢粮而景从 “　景　”同“　影　”，　像影子一样　 （3）锄櫌棘矜 “　櫌　”同“　耰　”，　碎土平田用的农具　 （4）非及乡时之士也 “　乡　”同“　向　” 2.古今异义 （1）山东豪俊遂并起而亡秦族矣 古义：　崤山以东，代指东方诸国。　 今义：指太行山东边的一个省，即山东省。 （2）宽厚而爱人 古义：　爱惜人民。　 今义：丈夫或妻子；恋爱中的男女一方。 （3）以为桂林、象郡 古义：　把……作为。　 今义：认为。 （4）才能不及中人 古义：　平常的人。　 今义：在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人。 （5）以致天下之士 古义：　用来招致。　 今义：连词，表结果（　多指不好的结果　）。 3.一词多义 （1）固 ①固国不以山溪之险（　巩固　） ②君臣固守以窥周室（　牢固地　） ③汝心之固，固不可彻（　固执，顽固　） ④人固有一死（　固然、本来　） ⑤临不测之渊，以为固（　坚固；这里活用为名词，坚固的防御工事　） （2）制 ①十万之众，受制于人（　压制　） ②履至尊而制六合（　控制　） ③秦有余力而制其弊（　制服　） ④王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵（　统领、统率　） ⑤乃重修岳阳楼，增其旧制（　规模　） ⑥制芰荷以为衣兮（　制作　） （3）亡 ①秦无亡矢遗镞之费（　丢失　） ②吞二周而亡诸侯（　灭亡；这里是使动用法，使……灭亡　） ③今刘表新亡，二子不协（　死亡　） ④追亡逐北，伏尸百万（　逃跑的军队　） ⑤今沛公有急，亡去不义（　逃亡　） （4）利 ①故木受绳则直，金就砺则利（　锋利　） ②因利乘便，宰割天下，分裂山河（　有利的形势　） ③假舆马者，非利足也，而致千里（　快　） ④商人重利轻别离（　利润　） （5）与 ①试使山东之国与陈涉度长絜大（　介词，和，跟　） ②玉斗一双，欲与亚父（　给，给予　） ③失其所与，不知（　结交，亲附　） ④勾践载稻与脂于舟以行（　连词，和，同　） ⑤朝过夕改，君子与之（　赞同　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①过秦论（　指斥其过失　） ②履至尊而制六合（　登上　） ③序八州而朝同列（　安置使有序　） ④子孙帝王万世之业也（　称帝称王　） （2）名词作状语 ①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（　席：像席子一样　包：像包裹一样　囊：像布袋一样　） ②内立法度（　在国内　） ③南取汉中（　向南　） ④天下云集响应（　云：像云一样　响：像回声一样　） ⑤赢粮而景从（　像影子一样　） （3）动词用作名词 追亡逐北（　逃跑的军队　） （4）形容词用作动词 且夫天下非小弱也（　变小、变弱　） （5）形容词用作名词 ①秦孝公据崤函之固（　险固的地势　） ②尊贤而重士（　贤能的人才　） （6）形容词的使动用法 ①以愚黔首（　使……愚昧　） ②以弱天下之民（　使……弱　） （7）动词的使动用法 ①外连衡而斗诸侯（　使……争斗　） ②约从离衡（　使……离散　） ③序八州而朝同列（　使……朝见　） ④山东豪俊遂并起而亡秦族矣（　使……灭亡　） ⑤却匈奴七百余里（　使……退却　） 5.文言句式 （1）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也　　判断句，“也”表示判断语气　 （2）为天下笑者，何也　　被动句，“为”表被动　 （3）陈涉之位，非尊于齐、楚……中山之君也　　状语后置句，“尊于齐、楚……中山之君”是状语后置，即“于齐、楚……中山之君尊”　 （4）聚之咸阳　　省略句，省略介词“于”，应为“聚之于咸阳”　 （5）身死人手　　省略句，省略介词“于”，应为“身死于人手”　 三、文化常识练中记 1.战国四公子：战国时代末期，以养“士”著称的有魏国的　　　　魏无忌、　　　　国的平原君赵胜、楚国的　　　　黄歇、齐国的孟尝君田文。因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人，后人称之为“战国四公子”（亦称“战国四君”）。 答案　信陵君　赵　春申君 2.陶朱：春秋时期越国的　　　　。他帮助越王勾践灭掉吴国后，离开越国到陶，自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为　　　　的代称。 答案　范蠡　富人 3.连衡合从：连衡，也作“连横”。秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破，连横派的主要代表是　　　　。合从，从，同“纵”，六国联合起来共同对付秦国的策略，合纵派的主要代表是　　　　。 答案　张仪　苏秦 4.囊括四海之意，并吞八荒之心 八荒，也叫八方，指东、西、南、北、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　八个方向，指离中原极远的地方；后泛指周围、各地，四面八方遥远的地方，犹称“天下”。 答案　东南　东北　西南　西北 5.履至尊而制六合 六合：　　　　、　　　　和东、南、西、北四方。 答案　天　地 6.序八州而朝同列 八州：天下（“九州”）除雍州之外的其他八个州。 九州：亦称“九土”，代指　　　　。古代将全国划分为九州，关于九州的说法不一，一般认为包括兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、梁州。 答案　全国各地（或“中国”） 7.一夫作难而七庙隳 七庙：本指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指　　　　。 答案　天子的宗庙 四、主观简答题 简析本文的语言特色。 答案　①本文的语言独具特色，从语言的运用看，文章如辞赋一般，词采华丽，千变万化；②多用对偶句与排比句，又多用对偶与排比浑然糅合的长句，句子短长相间，读来朗朗上口；③处处重复却不给人以累赘之感，句句相似却又没有雷同之嫌。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2021·新高考Ⅰ卷）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“　　　　，　　　　”，且是被迁戍边的兵卒。 答案　瓮牖绳枢之子　氓隶之人 2.在《过秦论》中，作者提到秦孝公在商鞅的辅佐下进行了一系列的变革，这些变革中对内的措施主要有“　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　内立法度　务耕织　修守战之具 3.《过秦论》中，战国诸雄为了对抗强大的秦国，采取了“　　　　，　　　　”的外交策略。 答案　合从缔交　相与为一 4.《过秦论》中对“战国四公子”做出高度评价的句子是“　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　皆明智而忠信　宽厚而爱人　尊贤而重士 5.《过秦论》中，最能体现诸侯各国“合纵”失败的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　于是从散约败　争割地而赂秦 6.《过秦论》中，写秦始皇统一天下后，在文化上采取措施的两句是“　　　　，　　　　”。 答案　废先王之道　焚百家之言 26.《五代史伶官传序》复习过关案 ➢对应学生用书P54 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（　国家的兴盛与衰败的道理，虽然说是天命，难道不是由于人的作为吗　）！原（　名词作动词，推其根本　）庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 ②世言晋王之将终也，以三矢（　箭　）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗（　遗留　）恨（　遗憾　）也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（　官名，这里泛指一般属官　）以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负（　背着　）而前（　名词作状语，向前　）驱，及凯旋而纳之。 ③方（　当　）其系（　缚　）燕父子以组（　丝带、丝绳，这里泛指绳索　），函（　名词用作动词，用匣子装　）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠（chóu）（　仇人　）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱（　作乱　）者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归（　还没等见到敌人，士兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好　），至于誓天断发，泣（　眼泪　）下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑（　或者，还是　）本（　考察，探究　）其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（　忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以丧失性命　），自然之理也。 ④故方其盛也，举（　全，整个　）天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（　可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或物困扰　），岂独伶人也哉？ 二、基础强化题 1.通假字 及仇雠已灭 “　雠　”同“　仇　”，　仇敌　 2.古今异义 （1）岂非人事哉 古义：　人的作为。　 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；事理人情等。 　（2）则遣从事以一少牢告庙 古义：　官名，这里泛指一般属官。　 今义：做，投身到（　事业中去　）；（　按某种办法　）处理。 （3）原庄宗之所以得天下 古义：　推其根本。　 今义：原来的。 （4）系燕父子以组 古义：　丝带、丝绳，这里泛指绳索。　 今义：组织或由不多的人员组织成的单位。 3.一词多义 （1）盛 ①盛衰之理，虽曰天命（　兴盛　） ②请其矢，盛以锦囊（　装　） ③其意气之盛，可谓壮哉（　旺盛　） ④故方其盛也，举天下之豪杰（　强盛　） （2）困 ①及其衰也，数十伶人困之（　围困　） ②智勇多困于所溺（　困扰　） （3）告 ①以三矢赐庄宗而告之曰（　告诉　） ②则遣从事以一少牢告庙（　祭告　） ③还矢先王，而告以成功（　禀告　） （4）微 ①夫祸患常积于忽微（　一寸的百万分之一　） ②微指左公处，则席地倚墙而坐（　悄悄地　） ③从数骑出，微行入古寺（　为隐藏身份而改装　） ④微斯人，吾谁与归（　如果没有　） （5）其 ①尔其无忘乃父之志（　副词，表示祈使语气，一定　） ②其意气之盛，可谓壮哉（　代词，他　） ③其皆出于此乎（　语气副词，表示推测语气，大概　） 4.词类活用 （1）名词用作动词 ①函梁君臣之首（　用匣子装　） ②契丹与吾约为兄弟（　订立盟约　） ③抑本其成败之迹（　考察，探究　） （2）名词作状语 ①负而前驱（　向前　） ②仓皇东出（　向东　） ③一夫夜呼（　在夜里　） （3）动词用作名词 而告以成功（　成功的消息　） （4）动词的使动用法 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（　兴：使……兴盛 亡：使……灭亡　） （5）形容词用作动词 一夫夜呼，乱者四应（　作乱　） （6）形容词用作名词 而智勇多困于所溺（　有智谋、有勇力的人　） 5.文言句式 （1）此三者，吾遗恨也　　判断句，“……者……也”，表示判断　 （2）而智勇多困于所溺　　被动句，“于”表示被动　 （3）而身死国灭，为天下笑　　被动句，“为”表示被动　 （4）夫祸患常积于忽微　　状语后置句，“于”引导的状语后置，应当是“夫祸患常于忽微积”　 三、文化常识练中记 1.五代 五代不是某一个朝代，而是介于唐、宋之间的特殊历史时期（907—960）。唐朝灭亡后，在中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的　　　　、　　　　、　　　　、　　　　和　　　　五个朝代以及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十几个政权，合称五代十国。五代指这五个位于中原的王朝。 答案　后梁　后唐　后晋　后汉　后周 2.则遣从事以一少牢告庙 （1）从事：　　　　名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。 （2）少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“　　　　”。少牢只有羊、猪，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用　　　　，诸侯祭祀用　　　　。另外，古人也把牛叫“　　　　”，羊叫“　　　　”。 答案　（1）官职　（2）太牢　太牢　少牢　太牢　少牢 3.夫祸患常积于忽微 忽微：极小的事。忽，　　　　的十万分之一；微，一寸的　　　　之一。 答案　一寸　百万分 四、主观简答题 文中的观点句有哪些？你认为本文的中心论点是什么？ 答案　观点句：①盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。③祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 中心论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2021·新高考Ⅱ卷）欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“　　　　，　　　　”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。 答案　其意气之盛　可谓壮哉 2.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修《五代史伶官传序》中，意思与之相近的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　忧劳可以兴国　逸豫可以亡身 3.《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警诫后人的句子是“　　　　，　　　　，　　　　？” 答案　夫祸患常积于忽微　而智勇多困于所溺　岂独伶人也哉 27.《陈情表》复习过关案 ➢对应学生用书P56 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①臣密言：臣以险（　坎坷　）衅（　祸患　），夙（　早年　）遭闵凶（　忧患凶丧之事。闵，同“悯”　）。生孩六月，慈父见背（　弃我而去，指尊长去世　）；行年四岁，舅夺（　强行改变　）母志。祖母刘愍（　怜惜　）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立（　我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人自立　）。既无伯叔，终鲜（　少。这里是“没有”的意思　）兄弟，门衰祚（zuò）（　福分　）薄，晚有儿息（　子嗣　）。外无期（jī）功[　期，穿一年孝服的亲族；功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族　]强（qiǎnɡ）近（　勉强算是亲近的　）之亲，内无应门五尺之僮，茕茕（qiónɡ qiónɡ）（　孤单的样子　）孑（jié）（　孤单　）立，形影相吊（　安慰　）。而刘夙婴（　缠绕，此处为被动　）疾病，常在床蓐（　草垫子　），臣侍汤药，未曾废（　停止侍奉　）离。 ②逮（　及、至　）奉（　承奉　）圣朝，沐浴（　这里指承受恩泽　）清化（　清明的教化　）。前太守臣逵察（　经考察后予以推举　）臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才（　汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才　）。臣以供养无主（　主事的人　），辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻（　不久　）蒙国恩，除（　授官　）臣洗马。猥（　谦词，辱　）以微贱（　形容词作名词，卑微低贱的身份　），当（　承担，充任　）侍东宫，非臣陨首所能上报（　报答　）。臣具以表闻（　使上闻、报告　），辞不就职。诏书切（　急切　）峻（　严厉　），责臣逋（bū）（　逃避　）慢（　怠慢、轻慢　）；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许（　我想奉命急速就道，但祖母刘氏的病一天比一天加重；想暂时迁就自己的私情，但向上申诉不被允许　）：臣之进退，实为狼狈。 ③伏惟（　俯伏思量，下级对上级的恭敬用语　）圣朝以孝治天下，凡在故老（　元老，旧臣　），犹蒙矜育（　怜惜养育　），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜（　看重，推崇　）名节（　名誉与节操　）。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢（zhuó），宠命优渥（wò），岂敢盘桓，有所希冀（　现在我是卑贱的亡国俘虏，极其卑微和浅陋，却过分地受到提拔，加恩特赐的任命优厚，我怎敢犹疑不决，有非分的愿望呢　）。但以刘日薄（　迫近　）西山，气息奄奄，人命危浅（　垂危　），朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相（　相互　）为命，是以区区（　自己的私情　）不能废远[　停止奉养而远离（祖母）　]。 　　④臣密今年四十有（　同“又”　）四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（　辛酸悲苦　），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土（　指天地神灵。皇天言天神，后土言地神　）实所共鉴（　照察、审辨　）。愿陛下矜愍（　怜恤　）愚诚，听（　任从。这里指应许　）臣微志，庶（　希望　）刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情（　这是臣子谦卑的话，用犬马自比　），谨拜表（　上表章　）以闻。 二、基础强化题 1.通假字 臣密今年四十有四 “　有　”同“　又　” 2.古今异义 （1）至于成立 古义：　成人自立。　 今义：①组织、机构等筹备成功，开始存在；②有根据，站得住。 （2）告诉不许 古义：　申诉（苦衷）。　 今义：把事情向人陈述、解说。 （3）臣之辛苦 古义：　辛酸悲苦。　 今义：身心劳苦。 （4）九岁不行 古义：　不会走路。这里形容柔弱。　 今义：不可以，不被允许；不中用。 （5）非臣陨首所能上报 古义：　报答皇恩。　 今义：向上级报告。 3.一词多义 （1）薄 ①门衰祚薄，晚有儿息（　浅薄　） ②日薄西山，气息奄奄（　迫近　） ③狐裘不暖锦衾薄（　厚度小，与“厚”相对　） ④不宜妄自菲薄，引喻失义（　鄙薄，轻视　） ⑤岁种薄田一顷余（　贫瘠　） （2）少 ①臣少多疾病（　年轻，年纪小　） ②邻国之民不加少（　数量少，不多　） ③自经丧乱少睡眠（　缺少，短少　） ④少焉，月出于东山之上（　少顷，一会儿　） ⑤丈夫亦爱怜其少子乎（　排行在后的　） （3）终 ①既无伯叔，终鲜兄弟（　相当于“又”　） ②无以终余年（　结束，度完　） ③愿乞终养（　终了，结束　） ④未果，寻病终（　死　） ⑤齐人未尝赂秦，终继五国迁灭（　终究，终归　） ⑥吾尝终日而思矣（　全，整　） （4）当 ①当侍东宫（　任，承担……职务　） ②臣生当陨首，死当结草（　应当，应该　） ③木兰当户织（　面对着　） ④有大石当中流（　在，处在　） ⑤匈奴使来，汉亦留之以相当（　抵押，抵偿　） ⑥卿当日胜贵（　会，将会　） ⑦安步以当车（　当作　） ⑧阴阳易位，时不当兮（　合适，恰当　） （5）则 ①臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（　连词，表转折，可是，但是　） ②年十岁则诵古文（　连词，表承接，便，就　） ③此则岳阳楼之大观也（　副词，就是　） ④口耳之间则四寸耳（　副词，仅，只　） ⑤美则美矣，而未大也（　连词，表让步，倒是　） 4.词类活用 （1）臣少仕伪朝（　名词用作动词，做官　） （2）非臣陨首所能上报（　名词作状语，向上　） （3）历职郎署（　名词用作动词，任职　） （4）臣具以表闻/拜表以闻（　使动用法，使上闻、报告　） （5）臣不胜犬马怖惧之情（　名词作状语，像犬马一样　） （6）夙遭闵凶（　形容词用作名词，忧患凶丧之事　） （7）则刘病日笃（　名词作状语，一天天地　） （8）是以区区不能废远（　形容词用作动词，远离　） （9）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮（　外：名词作状语，在外面　内：名词作状语，在家里　） （10）猥以微贱（　形容词用作名词，卑微低贱的身份　） 5.文言句式 （1）非臣陨首所能上报　　判断句　 （2）今臣亡国贱俘　　判断句　 （3）急于星火　　状语后置句　 （4）是臣尽节于陛下之日长　　状语后置句　 （5）是以区区不能废远　　宾语前置句　 三、文化常识练中记 1.“表”是古代的一种　　　，多用于臣子向国君陈请谢贺。“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的　　　　、李密的《陈情表》。 答案　奏章　《出师表》 2.外无期功强近之亲 “期”指穿一年　　　　的亲族。“功”指穿　　　　（九个月）、　　　　（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲属。 答案　孝服　大功服　小功服 3.前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才 （1）太守：　　　　的最高行政长官。 （2）察孝廉：汉代实行的官员推荐制度。“孝廉”，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。《汉书·武帝纪》颜师古注云：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。” （3）刺史：　　　　的最高行政长官。 答案　（1）郡　（3）州 4.死当结草 　　结草：《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殉葬。魏颗没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。因此，后世用“结草”代指　　　　。 答案　报恩 四、主观简答题 李密在文章结尾提供了一个能够解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法，是什么？ 答案　先尽孝，后尽忠。“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”及文章最后李密再表忠心：“生当陨首，死当结草”。暗示自己一定会在尽孝后再尽忠，彻底打消皇帝疑虑，进而达到了陈情的目的。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2018·北京卷）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密《陈情表》却写得极为感人：“臣无祖母，　　　　；祖母无臣，　　　　。” 答案　无以至今日　无以终余年 2.《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“　　，　　”这两句知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。 答案　既无伯叔　终鲜兄弟 3.《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆的两句是“　　　　，　　　　”。 答案　外无期功强近之亲　内无应门五尺之僮 4.《陈情表》中，李密用“　　　　，　　　　”写出了自己身份虽低，却得到重用。 答案　至微至陋　过蒙拔擢 5.《陈情表》中，李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因的两句是“　　　　，　　　　”。 答案　是臣尽节于陛下之日长　报养刘之日短也 6.《陈情表》中，李密以乌鸦反哺作比表达孝道的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　乌鸟私情　愿乞终养 7.《陈情表》的结尾，李密用“　 　　　，　　　 　”两句表达了自己的忠贞之心。 答案　臣生当陨首　死当结草 28.《项脊轩志》复习过关案 ➢对应学生用书P59 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（　一丈见方　），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（　渗漏　），雨泽下（　名词作状语，向下　）注；每移案，顾视（　环视　）无可置（　放　）者。又北向（　方位朝北　），不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上（　名词作状语，从上面　）漏。前辟（　开辟　）四窗，垣墙（　名词作动词，砌上垣墙　）周（　围绕　）庭，以当（　对着，面对　）南日，日影反照，室始洞然（　明亮的样子　）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn）（　栏杆　），亦遂增胜（　美　）。借书满架，偃仰（　俯仰，这里指安居、休息　）啸歌（　长啸歌吟　），冥然兀坐（　静静地独自端坐　），万籁（　自然界中的各种声音　）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（　农历每月十五　）之夜，明月半墙，桂影斑驳（　错杂　），风移影动，珊珊可爱。 ②然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（　在此之前　）庭中通南北为一（　数词作名词，一体、整体　）。迨（dài）（　等到　）诸父（　伯父、叔父的统称　）异爨（cuàn）（　分灶做饭，意思是分家　），内外多置小门墙，往往（　到处　）而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅[　东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息　]。庭中始为篱，已（　不久后　）为墙，凡（　总共　）再（　两次　）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚（　老婆婆，是去世的祖母的女仆，给父亲和自己两代人喂过奶，我过世的母亲待她非常好　）。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（　经常，不止一次　）谓余曰：“某所，而（　你的　）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过（　看望　）余曰：“吾儿，久不见若（　你的　）影，何竟日默默在此，大类（　很像　）女郎也？”比（　及，等到　）去，以手阖（hé）（　关闭　）门，自语曰：“吾家读书久不效（　没有效果。这里指科举上无所成就　），儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（　名词作动词，上朝　），他日汝当用之！”瞻顾（　瞻视回顾　）遗迹（　先人留下的旧物　），如在昨日，令人长号（　大哭　）不自禁。 ③轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōnɡ）牖（　关上窗户　）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者（　项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，可能有神灵在保护着吧　）。 ………… ④余既为此志，后五年，吾妻来归（　旧指女子出嫁　），时（　时常　）至轩中，从余问古事，或凭几（　书案　）学书（　写字　）。吾妻归宁（　出嫁的女子回娘家省亲　），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺（　修补　）南阁子，其制（　形制，规制　）稍异于前。然自后余多在外，不常居。 ⑤庭有枇杷树，吾妻死之年所手（　名词作状语，亲手　）植也，今已亭亭如盖（　伞盖　）矣。 二、基础强化题 1.古今异义 （1）室仅方丈 古义：　一丈见方。　 今义：寺院的住持。 （2）往往而是 古义：　到处。　 今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。 2.一词多义 （1）顾 ①每移案，顾视无可置者（　回头看　） ②念父母，顾妻子（　顾及，念及　） ③人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（　难道，反而　） ④三顾臣于草庐之中（　探望，拜访　） ⑤顾计不知所出耳（　只是，不过　） （2）置 ①每移案，顾视无可置者（　安放，挪置　） ②内外多置小门墙（　设置　） ③沛公则置车骑，脱身独骑（　舍弃，丢弃　） ④郑人有且置履者（　购置，置办　） （3）去 ①比去，以手阖门（　离开　） ②沛公军在霸上，相去四十里（　距离　） ③去民之所恶，补民之不足（　除去，去掉　） ④大江东去，浪淘尽（　前往，向……去，表动作趋向　） ⑤我从去年辞帝京（　过去的　） （4）归 ①后五年，吾妻来归（　旧指女子出嫁　） ②一年来归，妻跪问其故（　回来　） ③江表英豪咸归附之（　归附　） ④城不入，臣请完璧归赵（　归还　） （5）所 ①某所，而母立于兹（　名词，处所，地方　） ②吾妻死之年所手植也（　放在动词前，同动词组成“所”字结构　） ③师者，所以传道受业解惑也（　所＋以，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的”　） ④若属皆且为所虏（　“为”和“所”呼应，表示被动　） ⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（　所＋以，表示原因，相当于“……的原因”　） 3.词类活用 （1）雨泽下注（　名词作状语，向下　） （2）使不上漏（　名词作状语，从上面　） （3）前辟四窗（　名词作状语，指阁子北面，因这阁子是“北向”的　） （4）内外多置小门墙（　名词作状语，在内外　） （5）东犬西吠（　名词作状语，向西面　） （6）吾妻死之年所手植也（　名词作状语，亲手　） （7）垣墙周庭（　名词用作动词 ，砌上垣墙　） （8）乳二世（　名词用作动词 ，喂奶、哺育　） （9）客逾庖而宴（　名词用作动词，吃饭　） （10）此吾祖太常公宣德间执此以朝（　名词用作动词，上朝　） 4.文言句式 （1）家有老妪，尝居于此　　状语后置句　 （2）客逾庖而宴，鸡栖于厅　　状语后置句　 （3）项脊轩，旧南阁子也　　判断句　 （4）余自束发读书轩中　　状语后置句，省略句　 （5）妪，先大母婢也　　判断句　 三、文化常识练中记 1.“三五之夜”中的“三五”是指农历每月的　　　　日，也叫“望”日，过了这天的第二天叫“既望”。 答案　十五 2.妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚 先大母，指　　　　。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后（帝王的母亲）、大父（祖父）、大母（祖母）。在称谓前加“先”表已死去，用于敬称地位高的或年长者。《礼记·曲礼》：“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“　　　　”，去世的母亲称“　　　　”。 答案　去世的祖母　先考　先妣 3.室西连于中闺 闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“　　　　”，女子的住室称“　　　　”。文中的“中闺”指　　　　。 答案　闺女　闺房　内室 4.余自束发读书轩中 束发，指男孩　　　　岁。不同的年龄有不同的称谓。儿童时期，头发向上收起，束成小髻，称为“　　”，于是称童年时期为“　　　　”。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是十五岁。 答案　十五　总角　总角 5.余扃牖而居 牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“　　　　”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“　　　　”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。 答案　户　向 6.后五年，吾妻来归 归：旧时指　　　　。《周易·渐卦》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”此外，女子出嫁亦称“适”。《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。” 答案　女子出嫁 7.吾妻归宁 归宁，指　　　　。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。 答案　出嫁的女子回娘家省亲 四、主观简答题 作者为什么要渲染项脊轩的清幽境界？ 答案　表现了作者的幽静、恬适和鄙弃世俗、甘于清贫自守的情操；也抒写了作者对百年老屋的特殊感情。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.《项脊轩志》中，描写项脊轩庭阶上时不时有小鸟前来觅食，人来了也不会被吓飞的人与自然和谐相处的景象的句子是“　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　而庭阶寂寂　小鸟时来啄食　人至不去 2.《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动的一片可爱的景象的句子是“　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　桂影斑驳　风移影动　珊珊可爱 3.《项脊轩志》中，通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语，从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是：“　　　　，　　　　？” 答案　闻姊家有阁子　且何谓阁子也 4.《项脊轩志》中，借物抒情，既表达作者对妻子深深的怀念之情，也表明作者在项脊轩年日之久的句子是“　　　　，　　　　，　　　　”。 答案　庭有枇杷树　吾妻死之年所手植也　今已亭亭如盖矣 29.《兰亭集序》复习过关案 ➢对应学生用书P61 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春（　农历三月　）之初，会（　聚会　）于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）[　古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥　]事也。群贤毕至，少长咸集（　众多贤才都来到这里，年少的年长的都聚集在一起　）。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带（　景物互相衬托　）左右，引（　引导　）以为（　即“以之为”　）流觞（shānɡ）（　酒杯　）曲水，列坐其次（　旁边　）。虽无丝竹管弦之盛（　形容词作名词，盛况　），一觞（　名词作动词，喝酒　）一咏，亦足以畅叙幽情。 ②是（　这　）日也，天朗气清，惠风（　和风　）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（　自然界的万物　）之盛（　繁盛　），所以游目骋怀，足以极视听之娱（　借以纵目观赏，开畅胸怀，可以尽情享受视觉和听觉的快乐　），信（　实在，确实　）可乐也。 ③夫（　句首发语词　）人之相与（　互相交往　），俯仰（　一俯一仰之间，比喻时间短暂　）一世。或取诸（　兼词，相当于“之于”　）怀抱（　心怀　），悟（　同“晤”，面对　）言一室之内；或因（　依，随着　）寄所托，放浪形骸（　放纵、不受拘束。形骸，人的躯体　）之外。虽趣（　同“取”　）舍万殊，静躁（　静与动　）不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（　等到他们对所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨也随着这种变化而有所不同　）。向（　以前　）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（　尚且　）不能不以（　因　）之兴（　发生、引起　）怀，况修短随化（　指自然　），终期（　归结　）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　④每览昔人兴感之由，若合一契（　即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验　），未尝不临（　面对　）文嗟悼（　悲伤　），不能喻（　明白。一说是消解、释怀的意思　）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（　就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈　）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙（　记　）时人，录其所述，虽（　即使，纵使　）世殊事异，所以（　用来……的　）兴怀，其致（　意态，情趣　）一也。后之览者，亦将有感于斯文（　指这次集会的诗文　）。 二、基础强化题 1.通假字 （1）悟言一室之内 “　悟　”同“　晤　”，　面对　 （2）趣舍万殊 “　趣　”同“　取　” 2.古今异义 （1）列坐其次 古义：　（它的）旁边。　 今义：次第较后；第二（用于列举事项）；次要的地位。 （2）俯察品类之盛 古义：　自然界的万物。　 今义：种类。 （3）或取诸怀抱 古义：　心怀。　 今义：抱在怀里；胸前。 （4）夫人之相与，俯仰一世 古义：　一俯一仰之间，比喻时间短暂。　 今义：低头和抬头，泛指一举一动。 （5）后之览者，亦将有感于斯文 古义：　这次集会的诗文。　 今义：文雅；文化或文人。 3.一词多义 （1）临 ①未尝不临文嗟悼（　面对，引申为“阅读”　） ②把酒临风，其喜洋洋者矣（　面对，引申为“迎”　） ③临不测之渊，以为固（　对着，面对　） ④故临崩寄臣以大事也（　将要　） ⑤身临其境（　到　） ⑥君临四方（　统治　） （2）致 ①所以兴怀，其致一也（　意态，情趣　） ②假舆马者，非利足也，而致千里（　到达　） ③女行无偏斜，何意致不厚（　招致、招来　） ④家贫，无从致书以观（　得到　） ⑤听妇前致词（　表达、表述　） ⑥专心致志[集中（　力量、意志等　）] ⑦此人可就见，不可屈致也（　招致　） （3）次 ①列坐其次（　旁边　） ②又间令吴广之次所旁丛祠中（　军队驻扎　） ③余船以次俱进（　次序　） ④太上不辱先，其次不辱身（　下一等　） ⑤历险数次，遂达峰顶（　回，表示动作的次数　） （4）期 ①况修短随化，终期于尽（　至、及　） ②期年之后，虽欲言，无可进者（　jī，满一周年　） ③不期修古，不法常可（　期望、要求　） ④会天大雨，道不通，度已失期（　期限　） ⑤君与家君期日中（　约定　） （5）之 ①及其所之既倦（　动词，求得　） ②会于会稽山阴之兰亭（　结构助词，的　） ③仰观宇宙之大（　助词，定语后置的标志　） ④不知老之将至（　用于主谓之间，取消句子独立性　） ⑤作《师说》以贻之（　代词，他　） 4.词类活用 （1）一觞一咏（　名词用作动词，喝酒　） （2）所以游目骋怀（　游：使动用法，使……纵展　骋：使动用法，使……开畅，使……舒展　） （3）群贤毕至（　形容词用作名词，贤才　） （4）齐彭殇为妄作（　意动用法，把……看作相等　） （5）少长咸集（　少：形容词用作名词，年轻的人　长：形容词用作名词，年长的人　） （6）犹不能不以之兴怀[　使动用法， 使（怀）兴，发生，引起　] （7）死生亦大矣（　形容词用作名词，大事　） （8）固知一死生为虚诞（　意动用法，把……看作一样　） 5.文言句式 （1）死生亦大矣　　判断句　 （2）会于会稽山阴之兰亭　　状语后置句　 （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛　　定语后置句　 （4）不能喻之于怀　　状语后置句　 （5）亦将有感于斯文　　状语后置句　 （6）当其欣于所遇　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.《兰亭集序》 序：古代的一种文体，有书序、宴集序、赠序之别。书序有自己作的，叫“　　　　”；也有请他人写的，叫“　　　　”。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，即宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是　　　　，如宋濂的《送东阳马生序》。 答案　自序　他序　赠序 2.永和九年 “永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号，“年号”是中国封建王朝用来　　　　的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。 答案　纪年 3.岁在癸丑 “癸丑”为干支纪年符号之一，顺序为第五十个。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配，正好六十为一周，周而复始，循环记录。　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　十个符号叫天干，　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　、　　十二个符号叫地支。 答案　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥 4.修禊事也 修禊，古代　　　　，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥。 答案　民俗 四、主观简答题 　　文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟的。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体验。 答案　王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操，曹操在诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 30.《归去来兮辞并序》复习过关案 ➢对应学生用书P63 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①余家贫，耕植（　耕田种植　）不足以自给。幼稚（　小孩　）盈室（　满屋　），瓶无储粟，生生（　维持生活　）所资（　凭借　），未见其术（　这里指营生的本领　）。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途（　没有门路　）。会有四方之事，诸侯（　指地方长官　）以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑（　我的叔父因为我贫困艰苦就加以推荐，于是我就被任命为小城的官吏　）。于时风波（　指战乱　）未静，心惮远役，彭泽去（　距离　）家百里，公田之利（　收益　），足以为酒。故便求之。及少日，眷然（　思念的样子　）有“归欤”之情。何则？质性（　本性　）自然，非矫厉（　造作勉强　）所得。饥冻虽切（　急迫　），违己交病。尝从（　从事　）人事（　指做官　），皆口腹自役。于是怅然慷慨（　感叹　），深愧平生之志。犹望一稔（rěn）（　庄稼成熟　），当敛裳（　收拾衣装　）宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔（　急速奔驰　），自免去职。仲秋（　指农历八月　）至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 　　②归去来兮，田园将芜胡（　为什么　）不归？既自以心为形役（　使精神被形体役使　），奚（　何，为什么　）惆怅而独悲？悟已往之不谏（　挽回　），知来者之可追（　补救　）。实迷途其未远，觉今是而昨非（　我确实迷了路，或许走得还不太远，已经醒悟今天归隐田园是正确的选择，过去出仕是错误的　）。舟遥遥以轻飏（yánɡ）（　船缓缓前进　），风飘飘而吹衣。问征夫（　行人　）以前路，恨（　怨恨　）晨光之熹微（　光线微弱　）。 ③乃瞻衡（　同“横”，横木　）宇，载（　语助词　）欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径（　指庭院中的小路　）就（　接近　）荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（　　拿起酒壶酒杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色　）。倚南窗以寄傲（　寄托傲世的情怀　），审（　深知　）容膝（　仅能容纳双膝，形容居处狭小　）之易安。园日（　每天　）涉（　游玩、游览　）以成趣，门虽设而常关。策（　拄着　）扶老（　拐杖　）以流憩，时矫首（　抬起头　）而遐观（　远望　）。云无心（　无意　）以出岫（xiù）（　峰峦　），鸟倦飞而知还。景（　日光　）翳翳（　阴暗的样子　）以将入，抚孤松而盘桓（　徘徊　）。 ④归去来兮，请息（　停止　）交以绝游。世与我而相违，复驾（　驾车　）言兮焉求（　追求什么　）？悦（　意动用法，以……为喜　）亲戚之情话（　知心话　），乐（　意动用法，以……为快乐　）琴书（　名词作动词，弹琴读书　）以消忧。农人告余以春及，将有事（　指耕种之事　）于西畴（chóu）（　田地　）。或（　有时　）命巾车，或棹（　名词作动词，划　）孤舟。既窈窕（　幽深的样子　）以寻（　循着　）壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善（　羡慕　）万物之得时（　顺应天时　），感（　感叹　）吾生之行休（　将要终结　）。 ⑤已矣乎（　算了吧　）！寓形宇内（　寄身于天地间　）复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之（　为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去　）？富贵非吾愿，帝乡不可期（　期求　）。怀（　留恋、爱惜　）良辰以孤往，或植杖而耘（　除草　）耔（zǐ）（　培土　）。登东皋（　水边向阳的高地　）以舒啸，临清流而赋诗。聊（　姑且　）乘化（　顺随自然　）以归尽，乐夫天命复奚（　什么　）疑！ 二、基础强化题 1.古今异义 （1）幼稚盈室 古义：　小孩。　 今义：见识少，没经验。 （2）尝从人事 古义：　指做官。　 今义：指人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 （3）悦亲戚之情话 古义：　知心话。　 今义：男女间所说表示爱情的话。 （4）既窈窕以寻壑 古义：　幽深的样子。　 今义：女子文静而美好；（妆饰、仪容）美好。 （5）策扶老以流憩 古义：　拐杖。　 今义：搀扶老人。 2.一词多义 （1）策 ①策扶老以流憩（　拄着　） ②振长策而御宇内（　马鞭子　） ③因遗策（　计策，策略　） ④策之不以其道（　马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶　） （2）非 ①实迷途其未远，觉今是而昨非（　不对，不正确　） ②登高而招，臂非加长也（　没有　） ③人非生而知之者（　用于判断句中，副词，相当于“不是”　） ④举世非之而不加沮（　责难，批评　） （3）行 ①感吾生之行休（　将要　） ②则知明而行无过矣（　行为，品行　） ③三人行，则必有我师（　行走　） ④为君翻作《琵琶行》（　古诗的一种体裁　） ⑤其志洁，其行廉（　品行　） ⑥汉天子，我丈人行也（　辈　） （4）焉 ①复驾言兮焉求（　疑问代词，“什么”　） ②三人行，必有我师焉（　兼词，相当于“于此”，意思是在其中　） ③寒暑易节，始一反焉（　语气助词，用于句末　） ④盘盘焉，囷囷焉（　作形容词词尾，相当于“然”“……的样子”　） ⑤犹且从师而问焉（　相当于“之”　） ⑥或师焉，或不焉（　语气助词，用于句中，表示停顿，无义　） 3.词类活用 （1）策扶老以流憩（　名词用作动词，拄着　） （2）园日涉以成趣（　名词作状语，每天　） （3）或命巾车，或棹孤舟（　名词用作动词，用桨划　） （4）眄庭柯以怡颜（　使动用法，使……愉快　） （5）乐琴书以消忧（　意动用法，以……为乐　） （6）善万物之得时（　形容词用作动词，羡慕　） 4.文言句式 （1）富贵非吾愿　　判断句　 （2）既自以心为形役　　被动句　 （3）皆口腹自役　　宾语前置句　 （4）乐夫天命复奚疑　　宾语前置句　 （5）复驾言兮焉求　　宾语前置句　 （6）将有事于西畴　　状语后置句　 三、文化常识练中记 1.“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称　　　　。汉代以后，人们常把“辞”和“赋”统称为　　　　。 答案　骚体　辞赋 2.家叔以余贫苦 家叔：对人称自己的叔父。 “家”字一般用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲人。如称父亲为“　　　　”“　 　　　”，称母亲为“　　　　”“　 　　　”，称兄长为“家兄”，称姐姐为“家姐”。 　　对别人称比自己辈分低或年纪小的亲人一般用“舍”字。如称弟弟为“舍弟”，称妹妹为“舍妹”。 答案　家父　家君（家尊、家严）　家母　家慈 3.三径就荒，松菊犹存 三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指　　　　。 答案　隐士住处 4.公田，指由　　　　控制的田地，与“私田”相对。 答案　政府 四、主观简答题 有人认为本文结尾“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。 答案　诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到诗人济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，对此应有完整的认识。 五、名篇名句加强练 补写出下列句子中的空缺部分。 1.（2021·天津卷）田园是中国古代文人的精神家园。陶渊明在《归去来兮辞》中用“　　　　，　　　　”描写万物在春日复苏、繁荣滋长的美好景象，表达对田园生活的热爱，引发对生命的思考。 答案　木欣欣以向荣　 泉涓涓而始流 2.《归去来兮辞》中的“　　　　，　　　　”两句，表达了作者的傲然自得之情和甘于淡泊之志。 答案　倚南窗以寄傲　审容膝之易安 3.《归去来兮辞》中，作者用自然界中的白云和飞鸟来比喻自己回到田园后那种自由自在的生活状态的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　云无心以出岫　鸟倦飞而知还 4.《归去来兮辞》中“　　　　，　　　　”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去。 答案　景翳翳以将入　抚孤松而盘桓 5.《归去来兮辞》中，作者觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的事却还来得及补救的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　悟已往之不谏　知来者之可追 6.《归去来兮辞》中，写作者跟乡里故人和农民交往的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　农人告余以春及　将有事于西畴 7.《归去来兮辞》中，描写作者登山临河、长啸赋诗的句子是“　　　　，　　　　”。 答案　登东皋以舒啸　临清流而赋诗 31.《种树郭橐驼传》复习过关案 ➢对应学生用书P65 一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子。 ①郭橐（tuó）驼，不知始何名。病（　生病、患病　）偻（lǚ）（　脊背弯曲　），隆然（　脊背高起的样子　）伏行（　弯着腰走　），有类（　似　）橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（　名词作动词，称呼、命名　）我固（　本来　）当。”因（　于是　）舍其名，亦自谓“橐驼”云。 ②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（　意动用法，以……为业　）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙（　移植　），无不活；且硕茂，早实（　名词作动词，结果实　）以（　连词，表并列　）蕃（　多　）。他植者虽窥伺效慕，莫能如也（　其他种树人虽然暗中观察仿效，但是没有人能比得上　）。 ③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔（　我并不能使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长罢了　）。凡植木之性（　性质、方法　），其本（　根　）欲舒，其培（　培土　）欲平，其土欲故（　旧。意思是种树要用旧土　），其筑（　捣土　）欲密。既然已（　已经种完了　），勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）（　栽种　）也若子，其置（　放下，即放在一边不管　）也若弃，则其天者全（　形容词作动词，保全　）而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（　使动用法，使……硕大茂盛　）之也；不抑耗其实（　损伤它的果实　）而已，非有能早（　使动用法，使……早　）而蕃（　使动用法，使……多　）之也。他植者则不然。根拳（　拳曲，伸展不开　）而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤[　假使有和这种（做法）相反的人，却又养护得过分用心，担心得太多　]。旦（　名词作状语，在早上　）视而暮（　名词作状语，在晚上　）抚，已去而复顾。甚者，爪（　指甲，用作动词，用指甲抠、掐　）其肤以验其生枯，摇其本（　草木的根　）以观其疏密，而木之性日（　名词作状语，一天天地　）以离（　背离　）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也（　所以不如我　）。吾又何能为哉！” 　　④问者曰：“以子之道，移之官理（　做官治民。理，治　），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎnɡ）人者（　做官的。长，统治、治理。人，民　）好烦（　繁多　）其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔（　你们　）耕，勖（　勉励　）尔植，督尔获，早缫（sāo）而（　代词，你们的　）绪（　丝头　），早织而缕（　线　），字（　养育　）而幼孩，遂（　成、养好　）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木（　这里指木梆　）而召之。吾小人（　小民　）辍（　停止　）飧（sūn）（　晚饭　）饔（yōnɡ）（　早饭　）以劳（　慰劳　）吏者，且不得暇，又何以蕃（　使繁盛　）吾生而安吾性耶？故病（　困苦　）且怠（　疲倦　）。若是，则与吾业者其亦有类乎？” ⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人（　养民　）术（　途径，方法　）。”传（　记载　）其事以为官戒也。 二、基础强化题 1.古今异义 （1）既然已经，勿动勿虑 古义：　既，已经；然，这样。既然，已经这样。　 今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。 （2）若不过焉则不及 古义：　不是多了。　 今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。 （3）能顺木之天，以致其性焉尔 古义：　两个词，来使……达到。　 今义：连词，用在下半句话的开头，表示下$$