“乡土中国与红楼梦”专题特训-2024-2025学年统编版高二语文下学期学考复习

“乡土中国与红楼梦”专题特训 2024-2025学年高二下学期学考复习 1.【2023·浙江7月学考】 下列社会现象与《乡土中国》中的重要概念不相匹配的一项是(3分)( 　) A.有些地方,乡邻之间出现矛盾或纠纷,邀请有威望的长者出面调解。——无讼 B.离开老家、没有血缘关系的人组成一个新村落。——地缘关系 C.学校聘请“法治副校长”,协助学校管理相关事务。——礼治秩序 D.“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——熟人社会 【2024·浙江7月学考】阅读《红楼梦》第三十三回的相关文字,完成2-3题。 小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 2. 结合《乡土中国》相关概念,下列对“宝玉挨打”的解读，不正确的一项是(3分) (　 ) A.贾政担心宝玉会“弑君杀父”，这种担心，先国后家，先公后私，符合“差序格局”。 B.“礼”是乡土社会公认的行为规范，贾政认为宝玉行为不合乎礼，所以下此狠手。 C.贾政以家法惩治宝玉，是在行使对后者的教化权力，体现乡土社会的“长老统治”。 D.“家族”作为一个事业组织，父子间讲究负责和服从，这是乡土社会的共识。 3.下列对选文及《红楼梦》相关内容的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) (　 ) A.选文“宝玉挨打”是小说著名场面，集中描写叛逆者宝玉与贾府卫道士的冲突。 B.在贾政看来，如不严惩，宝玉会成为贾府祸根；在贾母等人眼中，宝玉则是命根子。 C.“犹嫌”“一脚踢开”“夺”“狠命盖”等词句，写贾政心理、行为，细腻生动，富有层次。 D.从选文开始，《红楼梦》由叙述大观园中儿女们的生活，转向揭露封建家族的腐朽。 4.《红楼梦》第六十三回写到了“占花名”游戏。游戏规则是将签筒摇一摇,从中掣出一根签,签上画有一种花,题有四字,又镌有一句诗。根据全书内容,每个人抽取的花名签正是其自身命运的写照。根据表格,选出人物与其他信息相对应的一项(3分)(　 ) 人物 花名 花名签 诗句 ① 芙蓉 风露清愁 莫怨东风当自嗟 ② 海棠 香梦沉酣 只恐夜深花睡去 ③ 牡丹 艳冠群芳 任是无情也动人 ④ 桃花 武陵别景 桃红又是一年春 A.①林黛玉　　　②史湘云　　　③薛宝钗　　④袭人 B.①史湘云　　　②薛宝钗　　　③林黛玉　　④袭人 C.①史湘云　　　②薛宝钗　　　③袭人　　　④林黛玉 D.①林黛玉　　　②史湘云　　　③袭人　　　④薛宝钗 5.下列说法不符合《乡土中国》中《家族》观点的一项是(3分)(　 ) A.一个只有公婆儿媳四人的家可以称为“小家族”。 B.无论西方家庭还是中国传统乡土家庭,生育都是重要功能。 C.在传统中国农村,丈夫在家守着妻子,会被人理解为理所当然的。 D.中国两性间的感情比较矜持和保留。 6.下列与《红楼梦》中“金玉良缘”有关的说法,表述不当的一项是(3分)(　 ) A.“金玉良缘”是指符合封建秩序的美好姻缘,小说中指宝玉与宝钗的姻缘。 B.“金玉良缘”首次出现在第五回《终身误》中:“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。” C.通灵宝玉上的“不离不弃,芳龄永继”与金锁上的“莫失莫忘,仙寿恒昌”正好成对。 D.“木石前盟”追求的是自由的爱情,而“金玉良缘”则是符合正统道德的婚姻。 7.从《乡土中国》视角理解《红楼梦》的相关情节,不正确的一项是(3分)( 　) A.“秦氏听了笑道:‘……不然往我屋里去吧。’宝玉点头微笑。”(《红楼梦》第五回)证明了《乡土中国》中“人服礼是主动的”这一说法。 B.贾府鼎盛时期,姑表林黛玉、姨表薛宝钗以及宝琴、岫烟等远亲都入住大观园,而贾家破败时,这些人便“树倒猢狲散”,这体现了差序格局的伸缩性。 C.探春为了开源,把大观园中荒置的田地出租给嬷嬷们,靠的是与嬷嬷们之间的人情。这体现了“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易,而是说他们的交易是以人情来维持的”。 D.贾雨村攀附贾家后复职,知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案,表明了传统社会并没有超越团体的法律道德。 8.《红楼梦》对语言、服饰、居室等的描写往往和人物相对应,下列判断正确的一项是(3分)(　 ) A.“岂不闻‘一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了’。”(林黛玉) B.“从来没听见有个什么‘金刚丸’。若有了‘金刚丸’,自然有‘菩萨散’了!”(王熙凤) C.头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗;项上带着赤金盘螭璎珞圈。(贾元春) D.雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。(薛宝钗) 9.下列对“时势权力”的理解,不正确的一项是(3分)( 　) A.发生在安定的社会中 B.不是根据传统而获得的 C.在初民社会中经常看到 D.与横暴权力、同意权力并不相同 10.下列句子中加点的人物与判词“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”所指不是同一人的一项是(3分)( 　) A.贾母听说,便答道:“我如今老了,那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪,比他还来得呢。” B.贾母笑道:“你不认得他,他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。” C.贾母啐道:“下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒打起老婆来了!凤丫头成日家说嘴,霸王似的一个人,昨儿唬得可怜。” D.贾母忙道:“怪道叫作《凤求鸾》。不用说,我猜着了,自然是这王熙凤要求这雏鸾小姐为妻。”女先儿笑道:“老祖宗原来听过这一回书。” 11.“礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺。”(《乡土中国·礼治秩序》)下列不能体现这种“服礼”特征的一项是(3分)(　 ) A.子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”(《论语·颜渊》) B.非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。(《论语·先进》) C.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。(《孟子·公孙丑上》) D.这林黛玉常听得母亲说过,他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇,吃穿用度,已是不凡了,何况今至其家。因此步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去。(《红楼梦·第三回》) 12.下列关于《红楼梦》人物的表述,不正确的一项是(3分)( 　) A.小说人物多为“圆形人物”,如袭人既温柔和顺、处事妥帖,而又心机深重。 B.小说写的不仅是书中人,也是大众,如我们看到薛宝钗的豁达大度和世故圆滑,一定程度上也看到了自己。 C.史湘云本是豪门千金,却父母双亡,养得一副心直口快、热情豪爽的性子,结局应了“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”。 D.小说善用对比摹人,凤姐和李纨虽为妯娌,前者要强逞能,嫉妒成性,后者却槁木死灰,欲念全无。 13.下列谚语与乡土社会的人伦关系不相契合的一项是(3分)(　 ) A.打仗亲兄弟,上阵父子兵　　　B.在家靠父母,出门靠朋友 C.物以类聚,人以群分 D.一人得道,鸡犬升天 14.金陵十二钗中,每个人的服饰都各有特色,如:“腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦,脚下也穿着麂皮小靴,越显的蜂腰猿臂、鹤势螂形。”这句话是描写谁?(3分)(　 ) A.史湘云　　B.贾探春　　C.秦可卿　　D.王熙凤 15.《乡土中国》中的哪个概念可以引入以下语段,用来更充分地凸显“CMC交往模式”的特征?(3分)(　 ) 网络的发展使人际交往模式中增加了CMC(以计算机网络为中介的人际传播)的模式。在这种交往模式中,人们可以隐藏自己的真实身份和地位,在网络上畅所欲言。网络不仅成为宣泄情绪的一种渠道,也提升了人的权利意识和批判意识,使法制观念得以强化。同时,互联网进一步扩大了人的交际范围,使“弱关系”得到发展,个人社会网络的异质性变得更强。 A.礼治秩序　　B.差序格局　　C.时势权力　　D.名实分离 16.下列有关《红楼梦》中金陵十二钗判词的理解,不正确的一项是(3分)(　 ) A.“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋”涉及林黛玉和薛宝钗,赞扬二人才情、品德的同时,也暗合了“钗黛合一”的观念。 B.“欲洁何曾洁,云空未必空”说的是贾惜春因嫌世俗社会纷纷扰扰不清净而遁入空门。 C.“清明涕送江边望,千里东风一梦遥”暗示贾探春离别故土、如断了线的风筝一般远嫁的命运。 D.“展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞”出自史湘云的判词,湘江流逝,楚云飞散,隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂。 17.下列对《乡土中国》的理解与分析,不正确的一项是(3分)(　 ) A.《乡土本色》可以作为全书的总论。“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”文章详尽地阐述了中国社会的基础,后文所提到的差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。 B.费孝通认为在乡村推行“文字下乡”并不十分迫切,原因之一是乡土社会是“面对面的社群”,在这样的社会中,“不但文字是多余的,连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”。 C.“差序格局”是中国乡土社会的基层结构,每个人都以自己为中心结成网络。社会中的亲属关系和地缘关系都具有这种性质。这个以“己”为中心的网络具有稳定性,范围大小不会随意改变。 D.社会结构格局不同引发了不同的道德观念。差序格局下,不存在超己的观念。以己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系,孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。 18.下面语段中加点的“你”和“我”分别指的是(3分)(　 ) 你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了。不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去白刀子出来! A.贾蓉　焦大　　　B.贾环　焦大 C.贾琏　赖大 D.贾宝玉　赖大 19.下列和费孝通《乡土中国》所说“差序格局”中的社会关系契合度最低的一项是(3分)(　 ) A.家有千口,主事一人。 B.认理不认人,帮理不帮亲。 C.在家靠父母,出门靠朋友。 D.远亲不如近邻,近邻不抵对门。 20.下列现象都具有乡土社会的特性的一项是(3分)(　 ) ①出远门的人带上一包家乡的泥土,如果在异地他乡水土不服,总是想家时,就用这泥土泡水喝。 ②随着经济的发展,越来越多的农民离开家乡进城务工,城市建设处处留下他们的足迹和汗水。 ③农村很多村庄以姓氏命名,例如王家村、庞各庄等,这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。 ④孩子对父亲直呼其名,表示亲近,不但不会引起父亲的呵责,反而让父亲感到未受排挤的安慰。 A.①③　　　B.②④　　　C.①④　　　D.②③ 21.下列所述内容与《乡土中国》中的重要概念不相匹配的一项是(3分)( 　) A.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《齐桓晋文之事》)——差序格局 B.曹操挟天子以令诸侯,自立魏王,篡夺汉室。(《三国演义》)——礼治秩序 C.谁知道那孩子又会给狼衔去的呢?……现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋,又赶她。(《祝福》)——家族关系 D.我不能解除他们任何痛苦,只得带着那些妇女,给他们拭脸洗手……可那些妇女又羞又怕,就是放不开手来。(《百合花》)——男女有别 22.学校组织“《红楼梦》演出季”活动,某学生小组改编“宝玉挨打”的情节参加演出,他们力求台词符合原著中人物的身份与性格。以下台词最恰当的一项是(3分)(　 ) A.贾母对贾政说:你想想,你父亲是怎么管教你的? B.王夫人对贾政说:我现在就死给你看,一了百了! C.黛玉对宝玉说:早就对你说过,你真是执迷不悟啊! D.宝钗对宝玉说:这次活该你挨打,就是自食其果! “乡土中国与红楼梦”专题特训答案详解 1.C　[解析]C项,学校聘请“法治副校长”协助学校管理相关事务属于加强法治,维持学校秩序所用的力量是法律;“礼治秩序”维持秩序所用的力量是礼。 2.A A项的描述与“差序格局”的内涵特点相抵触，“差序格局”是从自己出发依亲疏关系逐层递减地向外推，A项所描述的“先国后家，先公后私”更加契合“团体格局”的概念。 ［关键概念］团体格局是指在由若干人组成一个个的团体之中，人与人之间平等、人与团体之间权利与义务界限分明的人际关系。差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲属有别、可伸可缩的人际关系。 3.D《红楼梦》并非从“宝玉挨打”这一情节开始转向揭露封建家族的腐朽，而是从小说一开始就在逐步展现封建家族的衰败和腐朽，D项分析错误。 4.A　[解析]①“莫怨东风当自嗟”意思是,芙蓉花开在秋日,它不在春天开放,没办法埋怨东风,只好空自叹息。这是林黛玉抽到的“芙蓉”花签上的一句诗。芙蓉花在秋天开放,同时暗示黛玉的命运:红颜薄命,生不逢时,与东风无缘,被秋风吹落。“风露清愁”指在秋季,树叶、花卉都将被秋风扫落,一片萧条;露珠像黛玉的泪珠,充满忧郁,充满感伤。 ②史湘云抽到的是题着“香梦沉酣”四字的海棠花签,签上有诗云“只恐夜深花睡去”,这是苏轼诗中的一句。指的就是“憨湘云醉眠芍药裀”一回,暗喻了美梦长酣,却不得不面对大梦醒来、物是人非的苦楚。 ③“任是无情也动人”是薛宝钗“牡丹”花签签词。签上画着一枝牡丹,题着“艳冠群芳”四字,还有“任是无情也动人”的诗句。这是说她才貌均为大观园群芳之首。牡丹被评为百花之王,借以彰显薛宝钗在群芳中的地位。 ④袭人抽到的是一枝桃花,题着“武陵别景”四个字,还有“桃红又是一年春”的诗句,点明其结局最终改嫁蒋玉菡。 5.C　[解析] 在传统中国农村,丈夫在家守着妻子,会被人看作没出息,男子一般不会在家。 6.C　[解析] 通灵宝玉上是“莫失莫忘,仙寿恒昌”八字,金锁上是“不离不弃,芳龄永继”八字。 7.A　[解析]A项说法错误。“人服礼是主动的”强调礼治是人们主动地服于成规。秦可卿在辈分上是贾宝玉的侄媳妇儿,而作为叔叔的贾宝玉进侄媳妇儿的房间是不合礼法的,所以秦可卿让贾宝玉去自己的闺房休息是不合礼的,宝玉点头同意更是不合礼。这是对礼的破坏,而不是对礼的主动归服。 8.D　[解析]A项,是妙玉说的话。B项,是贾宝玉说的话。C项,描述的是王熙凤。 9.A　[解析]A项,应是发生在变迁的社会中。 10.D　[解析]D项,这里的王熙凤是《凤求鸾》中的一个男性角色。A、B、C项中加点的人物与判词“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”中所指人物都是《红楼梦》中的王熙凤。 11.C　[解析] “服礼”指的是“礼”并不是靠一个外在的权力来推行,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺。“礼”由内而外控制人,而人服“礼”是主动的。A项,意为“孔子说:‘约束自我,使言行归复于先王之礼,这就是仁。一旦克己复礼了,天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己,哪里在于别人呢?’”,其中,“克己复礼”体现出人的主动“服礼”。B项,意为“不敢说(我)能胜任,(但是)愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事,或者朝见天子,穿着礼服,戴着礼帽,(我)愿意做小小的司仪官”,其中“愿学焉”“愿为小相焉”体现出人的主动“服礼”。C项,意为“先王(因为)有怜爱别人的心,这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治,治理天下可以(像)在手掌上运转小物件(一样容易)了”,侧重论述“不忍人之心”,与“礼”无关。D项,根据“步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去”,可知体现了林黛玉“懂礼”“服礼”的特点。 12.C　[解析]C项,“史湘云……结局应了‘可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁’”错误。“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”说的是贾惜春。 13.C　[解析]A项,“打仗亲兄弟,上阵父子兵”,这句谚语里明确提到了“兄弟”和“父子”,非常契合乡土社会的人伦关系。B项,“在家靠父母,出门靠朋友”,这句谚语里包含父母与子女之间的关系,也有“朋友”关系,契合乡土社会的人伦关系。C项,“物以类聚,人以群分”,这句谚语是说同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开。这句谚语只是客观地表达同类的人或物易于聚在一起,所以不属于乡土社会的人伦关系。D项,“一人得道,鸡犬升天”,这句谚语比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得了势,而“和他有关系的人”往往是他的父母、兄弟、儿女、朋友等,所以这句谚语非常契合乡土社会的人伦关系。 14.A 15.B　[解析]B项,差序格局,是发生在亲属关系、地缘关系中的,以自己为中心像水波纹一样推及开,愈推愈远、愈推愈薄且能放能收、能伸能缩的社会格局,且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。在CMC交往模式中,人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流,真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 16.B　[解析]B项,“欲洁何曾洁,云空未必空”是妙玉的判词。 17.C　[解析]C项,“具有稳定性,范围大小不会随意改变”错,以自己为中心的网络像水波纹一样推及开,愈推愈远,愈推愈薄,且能放能收,能伸能缩,所以并不稳定,范围大小也会改变。 18.A　[解析] 《红楼梦》第七回,秦钟来宁府,夜晚回去的时候,宁府管家赖二派了焦大去送。焦大不满赖二安排,骂他欺软怕硬不公道,贾蓉骂他两句,他反而大叫起来,还叫贾蓉别在他跟前使主子性儿。因趁着酒兴,先骂大总管赖二,说他不公道,欺软怕硬,“有了好差事就派别人,像这等黑更半夜送人的事,就派我。没良心的王八羔子!瞎充管家!你也不想想,焦大太爷跷跷脚,比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁?别说你们这一起杂种王八羔子们!”正骂得兴头上,贾蓉送凤姐的车出去,众人喝他不听,贾蓉忍不得,便骂了他两句,使人捆起来:“等明日酒醒了,问他还寻死不寻死了!”那焦大哪里把贾蓉放在眼里,反大叫起来,赶着贾蓉叫:“蓉哥儿,你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的,就是你爹、你爷爷,也不敢和焦大挺腰子!不是焦大一个人,你们就做官儿享荣华受富贵?你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了。不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去白刀子出来!”凤姐在车上说与贾蓉道:“以后还不早打发了这个没王法的东西!留在这里岂不是祸害?倘或亲友知道了,岂不笑话咱们,这样的人家,连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。所以“你”和“我”分别指的是贾蓉和焦大。 19.B　[解析]B项,“差序格局”中的社会关系应该是“认人,帮亲”,“不认人,不帮亲”契合度最低。 20. A　[解析] 《乡土中国》中,作者认为,中国社会是乡土性的。农民从泥土里面讨生活,同时也被束缚于土地。传统社会安土重迁,很多人终其一生都不曾离开这片土地,所以对这片土地非常依恋。由此可见,①具有乡土社会的特性,而②是社会迅速发展的表现,不具有乡土社会的特性。《乡土中国》中,作者认为中国传统社会结构的格局是一种“差序格局”。差序格局影响下的乡土社会,以血缘为基础构造,是一个“熟人”社会,“熟人”与“熟人”之间关系的亲疏依据某种标准来排列,这就是所谓的“差序”。所以就出现了家族世代居于一处的现象,并以家族的姓氏为这些村庄命名。由此可见,③具有乡土社会的特性。乡土社会以血缘为基础构造,在缺乏变动的文化里,年长的对年幼的具有强制的权力,这是血缘社会的基础。但在社会变迁的过程中,人并不能靠经验做指导,能依赖的是超出于个别情境的原则,而能形成原则、应用原则的却不一定是长者,更多的是有智慧和专业知识的年轻人。于是尊卑不靠年龄体现,长幼也成为没有意义的比较,见面也不再问贵庚了。由此可见,④不具有乡土社会的特性,而是社会迅速发展的表现。 21. B　[解析]B项,“礼治秩序”错误,应是名实的分离。挟天子以令诸侯的结果,位与权,名与实,言与行,话与事,理论与现实,全趋向于分离了。 22.A　[解析]A项,贾母极为疼爱宝玉,看到宝玉被贾政打成这样,身为贾政之母,用贾政曾受的教育进行指责是恰当的。B项,王夫人在人前的性格特点是温婉的,又身处“夫为妻纲”的封建社会,而且父亲教育儿子也是合乎规范的,身为妻子的王夫人不会说出“我现在就死给你看,一了百了”,这与她的身份和性格不符。C项,黛玉从不主张宝玉读圣贤书、考功名,二人的心意是相通的,所以黛玉不可能说宝玉“执迷不悟”,且宝玉曾说“林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话,我早和他生分了”。D项,宝钗待人知礼、稳重平和、恭顺体谅、圆滑隐忍,她善于观察,懂得控制自己的情绪,她不会说出“这次活该你挨打,就是自食其果”这么直白且尖刻的话。 学科网（北京）股份有限公司 $$