山东省烟台市莱州市第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题

2023级高二第四次质量检测语文试题 命题人：冷春峰郝彩萍陈秋玲赵学晖答题时间：150分钟 2025.06.11 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅椟下面的文字，完成小题。 一科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文 明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。 在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能 超强的A!时代，人文学者需要有怎样的操守者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价 值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在A 时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知 识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可 能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来 就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”一人文情怀。 至今，一直传倾着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不 问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节 所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士 人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。 如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏换、短视 的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语 叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是 一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化 的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性， 更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事” 的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层 面上毕竞存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的 “善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以川为代表的科学打得不可开交， 但两者的结合也会愈发紧密。在A|给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为A1的 赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古 不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的 时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲 中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如采没有人文精神的指引，人 类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我 们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击：今天，当我们再度被海量的确 1 定的“知识”包固时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。A】时代，万事万物 唯此最具挑战性一这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性 的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的 飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人 并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性 不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤 显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内濡与外延始终处于动态更 新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢 丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会 交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间 在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悼论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随 之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入 知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必 要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际， 千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束 手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向 人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑， 在充分享受A|带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使 用A!生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋 !能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 (摘编由张宝明《A!时代，人文如何避开知识的阱？》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人 文方向的辨别。 B.孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诚人们不能被拥有的知 识异化为工具。 C.科学与人文在“普”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文 性迎接AI的挑战。 D.人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人 又精神风险重重。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A.人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就 有可能让自己获得更多的知识。 B.“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具， 而忘记了自身存在的人文价值。 2 C.搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的 冲击，随时会被“冰山”击碎。 D,随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学 者保持定力，坚于人文性的本质。 3.下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是() 4.地势坤，藉子以厚德载物。(《周易》) B.工欲善其事，必先利其器。(《论语》) C.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》) D.君子生非异也，善假于物也。（《荀子》) 4.作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？(4分) 5.AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。(6分) (二)现代文阅读‖（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我有一片戈壁 李璋 那一天，我突然出现在这片戈壁油区，茫然地看着班车挽起的尘土尾巴缓缓地落到地上， 班车消失于一个山包拐弯处。光秃秃的土地，从我脚下铺向远处的青克斯山，山上则是火烧 火燎后般的苍寥景象。 志平师父站在我对面。他的手脸和戈壁一个色，深浅褶皱里藏着条条黑色油污，像是岁 月的符印贴在脸上。他穿一身被油污腌得可以挂住蟑螂的红工服，手持一根新折的红柳枝， 帽檐转到后脑勺。如果不是看到他手里的红柳枝在摇晃，会让人怀疑他就是一个套著衣服的 铜像。很多天后我才知道，这是我们采油班的传统：徒弟报到那天，师父要接，不管手头有 什么要紧的活儿。 “喊。”他说，从红柳枝上掐掉一小段，衔在嘴巴里，上下打量我。 我不要协地把背着黑背包的腰板伸得直直的，崭新的红色工裤、工服、工帽和土黄色夏 工靴，是合规的三穿一戴，白色手套奔拉着手指塞进裤子口袋。点缀着粉色桃心的飞巾缠脖， 黑色口罩遮脸，墨镜让我的视野镀上一层茶色。①我还找裁缝收了肥肥的裤腿，勾勒出细长 的腿形，露出纤细骨感的脚踝。当然，现在脚踝被工靴简掩了进去，刚下车走的那几步路， 脚踝骨被靴筒磨来磨去，下次得穿上过踩的袜子。 师父拿着红柳枝的手背在后面，像是一个私垫老先生拿着戒尺，他围着我转了一困后， 猫着身子睁大眼暗看我的墨镜和耳机一我的耳机里正单曲循环刘若英的《原来你也在这里》 —“嗯，我没收一个瞎徒弟。” 他吐掉嘴里的红柳枝，“看，现在驴头停在了上死点。相反，驴头把头低得不能再低了， 就是下死，点。”他做着仰头和低头的动作，帽子几度要掉下来。我顺着红柳枝看过去，明百 了他所说的就是采油工们使用的磕头机。朱漆驴头高高吊起，这戈壁荒漠的天仿佛被这钢铁 巨兽扬起的头擎着的。当它俯冲下来，天就要塌下来了。他用红柳枝依次指着游梁、横粱、 连杆、曲柄，在他的声音里，戈壁的形状也成了这磕头机各部件的形状，长、图、扇、方、 梯，缺口的、圆满的。他突然将教杆空中一挥，得意地说：“②我成群的钢铁驴牲就养在这 1 片庄稼地里，我只要鞭子一挥，它们就齐杨齐俯，它们是我指挥有方的兵马。”他的目光顺 着红柳枝，指向了天空，伊然一个将军。每台磕头机有每台磕头机俯杨的频率，正在我们周 围远远地、错落有致地上杨下俯，而不是他说的齐杨齐俯。 “确实，一台台巨大的压水井上下起伏着。”我想起老家院子里的压水井脱口而出，抽 油机抽出油的原理和压水井压出水的道理差不多。 他教杆空中一挥，发出晰鸣声。“(a)什么压水井，你见过土米高的压水井吗？”他下 巴随着背后不远处一台磕头机高高地扬起来，做出不容冒犯的表情。 首次见面，确实不应该顶撞师父。我压低语气欲挽回说：“确实不是压水井，因为没有 压把。” “喊。”听到这，他立刻又气不打一处来，“我的驴牲口啥也不块。”他跑到磕头机尾 部，指指刹把说，“看到没，这是我驴牲口的驴尾巴，比你压水井的压把高级多了吧？”我 看到他的睡沫星子在阳光里闪着光。 “是，什么也不少，你看，你的驴脸上还一排大牙呢。”我指着驴头上的那几个洞洞， 说完，便看到他的驴牲口正翻着嘴唇低笑，我也笑得前仰后合。 他又折断教杆上的一戴红柳枝塞进嘴巴里。多少日后，我才从他吞云吐雾的架势里知道， 油区不让抽烟，他用这种方法来纤解烟瘾。他松开制把，也就是他说的驴尾巴，按下绿色启 动按钮，磕头机哐当哐当地运转起来，突然有了生气。 脸上被汗水蜇得有点疼痒。“师父，今天咱们可以下课了吧？”把口罩、飞巾统统扔到 地上那一瞬，炎热的戈壁送来缕缕清凉。我贪恋地呼吸着脱尘带土的空气，不远处正在钻新 井，推土机正在推钻井井场。耳机里在唱：“请允许我尘埃落定，用沉默埋葬了过去，满身 风雨我从海上来，才隐居在这沙漠里。” 实习期结束后，我开始拎着一把管钳、提着一桶清洗剂巡井。从一台磕头机到另一台磕 头机，一天要走十几公里的巡井路，那是被人脚躁和独轮车车轮碾压出来的路。 “这里的采油工已经换了好几茬了。”师父驻足感叹，我蹲下来观察他的脚尖印出未的 脚窝，有轻有重，各怀心事。巡井路弯弯曲曲、宽窄不一，猪毛莱给一截巡井小路串联起珠 罩项链。③等到了深秋，猪毛莱开花，蛇紫嫣红，就像给小路戴上了花环。我猜我之前的女 师傅是个极爱美的人，才有心收集起猪毛莱的种子，撒播在这条巡井小路上，给我的心情也 戴上了项链和花环。 师父走到一台磕头机前，开始操纵制车。但是手刹啼片老化，反复了几次，还是抱不死 刹车轮，磕头机一再溜车。他失落地跟我说：“这些磕头机是不是和我一样，老了？” 我开玩笑说：“天天有闲力气对我‘城'，怎么会老呢？” 他没有接我的话，说起自己刚上班的时候，油田开发早期，内部注水，就可以将地层压 力保持在原始状态，自喷采油的势头也很好，于是在那时候有人提出“却磨杀驴头”。 “咱们驴鞋口也争气。”“别看这个师、那个员，嘴上都还没长毛，能和我这个老采油 比？”“我的驴牲口，我会不知道它们的驴脾气？犯脾气了，井口的温度压力就上来。你哄 哄它们不就好了？”“虽然新技术层出不穷，但是老智慧永不过时呀。(b)它不就是一台压 水井吗？简单的机械原理。”他每一段话，都要停顿一段时间。 ④远处，一前两后，三只黄羊在校梭阳间赛跑，扬起十二只睫。“这戈壁路长着呢，以 4 后还是你们年轻人走。我还有一年就退休了。”他语气奔拉下来。我有点儿心酸，没有接一 句话。 夏雷破空而来，大雨漫德而至。伫立在这突至的风雨中，放眼望去，上百台磕头机依旧 在扬俯起伏。我仿佛听到，有种声音正在挣脱磕头机和我的身体。我们扔掉手里的工具，仰 起头朝向密密匝匝砸下来的雨浦，把头昂成了磕头机。我看到驴叫声五光十色地冲向了天空。 我在这些声音里认出了自己的声音。 (有删改) [注]梭梭，荒漠中的固沙植物。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是() A.文章开头写“我”来到戈壁油区提到。“突然”一词体现“我”刚到戈壁时的茫然与不和 谐。 B.志平师父喜欢对我喊“嘁”，既体现他的独特个性，又表现对“我”这个新徒弟的不在意。 C.耳机里的歌词出现在文中，含蓄地表达了“我”告别旧日来到戈壁、初次参加工作的内心 感受。 D.结尾写我们迎着风雨伫立、把头昂成磕头机、和磕头机一起叫，充满激情与积极向上的 力量。 7.下列则文中画线句子的分析与鉴赏，不正确们一项是() A.句①写“我”报到时将“合规的三穿一戴”做了细节上的改动，这透露出女孩爱美的心思。 B.句②采用借喻手法，把磕头机比作钢铁驴牲、把戈壁比作庄稼地，写出师父朴素而热烈的 情感。 C.句③写巡井小路上猪毛菜深秋开花时的景象，暗示终有一天“我”也会成长为戈壁中的奇 迹。 D.句④宕开一笔写三只黄羊奔跑的情形，具有画面美，也暗指年轻人接续成长的生机与活力。 8.文中()(b)画波浪线的两处表述似乎矛盾，请谈谈你的理解。(4分) 9.作者曾说：“我庆幸的是，我本身就是一名采油工，我在书写他们，而我就是他们。”请 结合文本分析作者是如何“书写他们”的。(6分) 二、古代诗文阅读(39分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 棠阴阁记 张孝祥 君子之为政，去之久而犹见思者，必有恻怛爱民之诚心，感于民也深。故其来也，如慈 父母之抚其子；其去也，如父母舍其子而去。父母舍其子而去，子之心之思，宁有既耶？犹 曰：“吾父母将复吾归。”及其久而不复来也，思之之心益不能忘。于是过其宫室，见其所 服用与其所爱乐，起敬起慕，尸而祝之，社而稷之，更数十百世而不敢急者，盖昔之人以为 父母，则今之人皆其孙子。孙子而事其祖，宜如何也？ 余昔为中都官，闻闽有贤今曰张君仲软，阀之人歌舞之，去而思之。前年余为建康，仲 钦适通判府事，当涂阙守，余撇仲钦摄焉。居数月，余罢建康，仲钦亦代去。余居当涂之别 邑往来田间佣民之思仲钦饮食必裤也。余曰：“张君之政何如，而使尔不忘若是？”民曰： “我亦不能知。但去年有水蓄，而君是来。民不知水；今年水不为害，而吾惧然若将陨焉。 君之时，吾与官若相忘：君去我，我日与州县之吏接。我亦不知其故，知思君而已。” 去年余来桂林，仲钦提点广西狱事。下车一月，冒黄茅瘴走二十五州，以扁舟渡海，吏 士扣头涕泣交谏，仲软塞裳登舟。半济，风作，舟师震骇，仲软怡然不为动也。黜陟罢行， 一皆考之民，民扶與罐嫩，以为百年未之见也。夫以当涂之思，则知闽之思：以闽、当涂占 之，仲软之去岭表而还天朝也，民之思仲钦可胜述哉！ 昔召伯之教，明于南国，而人爱其甘棠”。故余登仲软之阁，名之曰棠阴，以识民异日之 思。阁之前有榕木，交荫阁上，仲饮之所游息。 乾道丙戌五月朔日，历阳张某记。 【注】①当涂：县名，在今安徽。②西周初年召公于棠树下判决案件，地方治平。召公 去世后，百姓思念召公之政，怀棠树而不敢伐，歌咏之，作《甘業棠》诗。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 余居当涂之A囚别邑包往来回田间回闻民回之总日仲软G饮食回必祷也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“去之久而犹见思者”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法不相同。 B.阙，空缺、缺少，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”意思不同。 C塞，提起、撩起，与《离骚》中“朝寨阰之木兰兮”的“塞”意思不同。 D,胜，尽、完，与《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”的“胜”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.爱护百姓的官员在离任之后，白姓用设置牌位、建立祠堂等方式来供奉他。 B.作者任建康长官时，张仲软是他的下属，作者就向朝廷举荐他任当涂县令。 C.张仲饮后来前往广西任职，作者推测他回到朝廷后，也会被当地百姓思念。 D.作者用西周百姓思念召公之政而爱护棠树的典故，点明“棠阴阁”命名缘由。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)半济，风作，舟师震骇，仲钦怡然不为动也。 (2)阁之前有榕木，交荫阁上，仲钦之所游息。 14.作者认为张仲钦“有侧怛爱民之诚心”，根据材料概括张仲钦爱民的表现。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 寄江州萧给事 徐铉① 夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣③。 魂梦暗驰龙阙曙，啸吟闲绕虎溪春③。 朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。 惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。 [注]①徐铉，南唐文学家、书法家、后随奉煜归宋。一生曾三次遭贬。②夕郎，黄门待 6 部的别称。③虎溪，江西南庐山东林走前，相传晋见远法师居此，送客不过溪，过此虎辄号 鸣，故名虎溪。 15.下列对这首诗的理解和分析，·不正确的一项是() A首联上句体现诗人的为官态度，下句写出当下的身世遭际，前后句形成呼应。 B.诗人身在天涯、心系君主，“曙”字表明奔赴京城的魂梦从暗夜持续到天明。 C.春天虎溪紫绕虎啸声，这里“闲”字是诗眼，既实写环境也虚指诗人心境。 D.这是一首寄赠诗，诗人借诗向朋友倾诉衷肠，尾联反问句蕴含了复杂情感。 16.陶渊明《归去来兮辞》中也有“车”“酒”“农人”等意象（形象），试与本诗颈联比 较分析，其内涵有何不同。(6分) （三)名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) 1.刘克庄在《贺新郎》中认为朝廷应不拘一格、任人唯贤的句子是： 2. 《望海潮》中“ ”一句写出居民住宅的雅致，“ 一句点明下片写作主旨是湖山之美。 3.3月12日植树节活动中，林老师特别强调，千万不要像《种树郭橐驼传》中所谓的爱树忧 树者一样，做出“ ”等看似爱树实则伤树的举动。 4.司马迁在《报任安书》中用典故，采用铺陈手法，意在表达自己同先贤们感同身受。其 中写先贤们隐忍苟活，著书立说的目的“ 5.中国文人向来将自己的命运和国事联系在一起，屈原在《离骚》中也有这样的表露： ?” 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） (一)语言文字运用1（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1820题。 新疆的春讯，总是由杏花递来的。江南烟雨逐渐朦胧之时，天山脚下的杏花才媛媛睁眼， 褪去半载寒冬的①蜇伏，一夜间化作漫天云霞。虽说A,却也声势浩大。 每年3月下旬，从吐鲁番盆地到帕米尔高原再到伊犁河谷，杏花次第开放。它耐旱、抗 寒、不惧贫瘠，以顽强的生命力将根系深深扎进大地，绽放出明艳紫茂、纵情热烈的花朵。 有人问，哪里不能看杏花，非得到新疆去？ 你且看伊犁河谷—蜿蜒的山坡放覆锦蛎，层层叠叠的粉白自谷底漫卷山腰。风起时， 花瓣轶簌飘落，远处的牧人勒马驻足。恍惚间，难辨是大地托起了云度，还是云霞坠入了人 间。 再看那拉提杏花谷一没有杂树纷扰，唯见绿草铺陈，花儿在阳光下泛着细腻的光泽， 如巨幅水墨恣意②至(yùn)染。枚枝千千昂首向天，与远处巍城雪山B。一柔一刚， 构成天地间最壮阔的留白。令人屏息凝神，叹一句“好个人间至景”」 不仅如此。各地陆续举办的杏花节，早已超越“赏花”的单一叙事，极富特色的民俗活 动，带来一场场文旅融合的狂欢。 托克逊万亩杏园里，十二木卡姆的悠扬③和(he)着昆曲的蜿转，在杏花疏影间交织成 韵：阿克陶紫花深处，县文工田编导古丽斯坦·吐尔洪舞姿制跹，映村着国家级非遗柯尔克 孜族刺鳞④流光溢彩：柯坪夜市美食展区里，烤肉馆老板艾孜买提·马木提的肉签串起各地 食客的笑频，炭火腾起烟雾，“中国生态驼城”以最豪迈的方式款待八方宾朋… 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 10.文中标序号处字形或字音不正确的一项是()(3分) A.①蜇伏B.②晕(yin) C.③和(hè) D.④流光溢彩 20.请简要概括到新疆看杏花的理由。要求：使用包含递进关系的句子，表达准确流畅，不 超过70个字。(4分) (二)语言文字运用川（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21`22题。 在现代社会中，家庭教育遭遇目标危机，主要有三种表现：其一，（甲），“佛系家 长”在孩子发展问题上一切随蠓；其二，家庭教育目标期望过高危机，“狼系家长”在家庭 教育中出现优先考虑智育、忽视德育的现象；其三，家庭教育目标评价危机，功利主义充斥 家庭教育，完全沦陷为应试战场。 ①树立成人与成才并重的家庭教育才能化解上述危机。②家庭教育目标可以分解为成才 与成人两种层次，③因为成人是成才的基础和前提，④也是家庭教育目标的重中之重。⑤ 无论一个个体成为什么样的人才，都必须先学会做人：以成人为基础。家庭是个体成人与成 才的主阵地。立德树人不仅要依靠学校，也要重视（乙)。家长可以从优秀家风的历史 记载中汲取经验，掌握一定的家庭教有理论，将丰富的情感、独立的思想和完善的人格作为 有人目标，形成全面和正确的教育观。 21.文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑 严密，不得改变原意。(3分) 22.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 年画、风筝、吊脚楼、非遗乐器、漆雕工艺等民族传统文化是古朴的，但也是时尚的。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄瑶个 人信总：不少于800字。2023级高二第四次质量检测语文试题答案 2025.6.11 2.C 1.D 3.A 4.①阐述人文学者不能只是承载知识的工具,要追求人文情怀;②表明人文性自古中外都有 是人文学者本来就应该具有的。 5.①要对知识的工具性保持清醒的头脑;②要明确“道进乎技”:③要发挥人的主体性作用。 【解析】【导语】这篇文本围绕AI时代下科学与人文的关系展开深刻思考。作者以“工具与 文明”为切入点,指出人工智能带来的知识获取革命使人文学者必须重新审视传统认知。文 章通过孔子“不问马只问人”、“君子不器”等典故,强调人文情怀的核心价值,并警示知 识工具化可能带来的异化风险。最后提出在科技浪潮中坚守“良知”的人文终极关怀,体现 了对人文精神本质的坚守与当代思考。 【1题详解】本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。D.原文说的是“知 识在具有确定性的同时还潜存着不确定性,其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是,缺 乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右”“不可否认,知识具有工具性,但人文学 者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”,并没有提及人们“太看重知识的人文性 而忽视其工具性,看重知识的不确定性而忽视其确定性”,该项属于无中生有。故选D。 【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.原文说的是“在汹涌 的科技浪潮中,如果没有人文精神的指引,人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无 霸邮轮,随时可能被‘冰山'击碎”,强调的是没有人文精神指引的情况下,而非仅仅因为AI“知 识爆炸”带来的信息和数据冲击。故选C. 【3题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。第四段中提到“饱蕴‘情'‘意’的善 “美'才是人文之“道的本质”。 A.“地势坤,君子以厚德载物”意思是君子应像大地一样,以深厚的德行来承载万物,强调 君子要具备高尚的品德,体现了“善”“美”的人文本质,与文中“人文之‘道'的本质”相 契合。 B.“工欲善其事,必先利其器”强调的是做事要先准备好工具,侧重于工具的重要性,未体 现“善”“美”的人文本质。 C.“吾生也有涯,而知也无涯”表达 是生命有限而知识无限,强调的是对知识的追求,没有涉及“善”“美”等人文方面。 D. “君子生非异也,善假于物也”意思是君子的本性与常人没有差异,只是善于借助外物, 强调的是借助外物的重要性,与“善”“美”的人文本质无关。故选A。 【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文中提到孔子“在马既失火时不问马只问人”以及“君子不器”的论断;强调君子不应是 僵化的器具,而应具有人文情怀,像孟子所说的“大丈夫”一样。这是通过具体的事例和言 论,说明人文学者不能仅作为知识的载体,而要注重人文精神的追求,以此来阐述人文学者 追寻心灵“绿洲”--人文情怀的重要性。 ②指出孔子的人文理念在西方人文主义传统中也有类似表述,如阿拉伯谚语“驮经的驴”, 说明人文性并非中国独有的概念,而是在古今中外的文化中都有所体现。这暗示了人文情怀 是人类文明共有的精神财富,是人文学者本就应具备的特质,进一步论证了人文学者追寻人 文情怀是对自身本质的回归和坚守。 【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①要对知识的工具性保持清醒的头脑:文中提到知识具有工具性,但人文学者不能只在工具 性上发力而丢掉知识的人文性,也不能让知识将人异化为工具。在AI时代,知识获取方式变 革,人文学者更应看清这一点,避免只追求知识的工具性,认识到知识不仅是实现某种目的 的手段,还应蕴含人文价值,从而坚守“良知”,不被知识的工具性所迷惑。 ②要明确“道进乎技”:文中指出科学与人文在“善”“美”层面存在落差,“真”“知”是 科学之“技”的根本,“善”“美”是人文之“道”的本质。在AI时代,人文与科学结合紧 密,人文学者需要明确人文之“道”应超越科学之“技”,不能只关注知识的确定性和工具 性带来的成果,要重视人文精神的指引,以“道”来引领“技”的发展,这样才能在科技浪 潮中坚守“良知”,避免科技被用于邪恶行为。 ③要发挥人的主体性作用:文中强调人作为认知主体,在发明和运用工具获取知识的过程中; )) 不能异化为工具的奴隶。人文学者应发挥主体作用,在借助AI等工具时保持清醒,不被工具 牵制,时刻警醒自己的主体地位,以人文情怀和良知来引导知识的运用和发展,确保在AI 时 代不迷失自我,坚守住“良知”。 【答案】 6.B 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“不在意”错。志平师父对“我”喊“喊”,并非表现对“我”不在意,这是他独特的个 性表达方式,实际上他对“我”是关心和认真教导的。从他亲自迎接“我”这个徒弟,耐心 给“我”讲解磕头机的知识,以及后来与“我”交流工作中的事情等都能看出他对“我”的 重视。 7.C 本题考查学生分析鉴赏句子的能力。 C. “暗示终有一天我也会成长为戈壁中的奇迹”过于牵强,错。写巡井小路上猪毛菜深秋开 花的景象,主要是为了展现戈壁中的美丽与生机,营造出一种美好的氛围,而非暗示“我” 会成长为戈壁中的奇迹。 8.不矛盾。 (a)处是因为他对磕头机有着深厚的感情和自豪,认为将磕头机比作压水井是对它的贬低 体现了他对工作的珍视和对磕头机的尊重。 (b)处是他在回顾自己的工作经历,以一种平和且略带感慨的态度来阐述磕头机的工作原理 强调尽管磕头机看似复杂,但其原理是简单的,也蕴含着他对多年工作的深刻理解和总结。 本题考查学生在具体语境中领会句子的能力。 对于(a)(b)两处表述的矛盾,可以理解为师父对“我”的教导和对工作的热爱。在(a) 处,师父纠正“我”的错误认识,强调了磕头机与压水井的不同,体现了他对工作的严谨态 度。而在(b)处,师父用“压水井”来比喻磕头机,是为了简化复杂的机械原理,让“我” 更容易理解,这体现了他对徒弟的耐心和对工作的热爱。 9. (1)第一人称叙述,让读者能够更直接地感受到采油工的生活和工作状态,增加了故事 的真实性和代入感。 (2)细致的人物描写,通过对师父形象的细致描写,展现了采油工的专业技能、工作态度和 对生活的热爱,使人物形象更加丰满和立体。 (3)生动的环境描绘,通过对戈壁环境的描绘,为人物活动提供了背景,展现了采油工在 艰苦环境中的坚持和努力。 (4)对话和动作的描写,通过对话和动作的描写,展现了采油工之间的师徒关系、工作互动 和生活琐事,表现出新一代采油工的成长和对这份工作的逐渐认同,使故事更加生动和有趣。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏塑造人物形象技巧的能力。 (1)作者通过第一人称的叙述方式,将自已融入到采油工的生活中,以亲身经历者的身份来 讲述采油工的故事,更加直观,更加真实。 (2)对志平师父的外貌、动作、语言等进行细致描写,如“他的手脸和戈壁一个色,深浅褶 皱里藏着条条黑色油污,像是岁月的符印贴在脸上”“他拿着红柳枝的手背在后面,像是一 个私塾老先生拿着戒尺”等,塑造出一个经验丰富、个性鲜明的老采油工形象。 (3)文章开头对戈壁油区荒凉景象的描绘,“光秃秃的土地,从我脚下铺向远处的青克斯山, 山上则是火烧火烧后般的苍寥景象”,展现了采油工工作环境的艰苦,真实的工作场景呈现 让读者了解采油工的工作辛苦 (4)借人物语言和心理展现精神世界:通过师父的话语,如“别看这个师、那个员,嘴 上都还没长毛,能和我这个老采油比?”“我的驴牲口,我会不知道它们的驴脾气?犯脾气 了,井口的温度压力就上来。你哄哄它们不就好了?”等,展现了采油工对工作的热爱、自 豪和坚守;通过“我”的心理感受,如初到戈壁的茫然、对师父的看法转变等 10.BDG【解析】原文断句:余居当涂之别邑,往来田间,闻民之思仲钦,饮食必祷也。“别 邑”是“居”的宾语中心语,至此句意完整,其后应断开。“田间”是“往来”的后置状语, 至此句意完整,其后应断开。“仲钦”是“思”的宾语,至此句意完整,其后也应断开。 (评分参考:每涂对一处给1分,涂黑超过3处不给分。) 11.D【解析】D“臣不胜犬马怖惧之情”中的“胜”指“能承受”,与材料中加点的“胜 ”意思不同。 12.B【解析】B“作者就向朝廷举荐他任当涂县令”有误。 13.(1)船行到中途,大风骤起,船夫惊恐万分,张仲钦却神色安然不为所动(不受影响) (评分参考:“济”“怡然”各1分,句子大意2分。济:渡、过河,此处可意译。怡然:神 色安然,安适自在的样子。) (2)阁前有榨树,枝叶交错遮蔽阁顶,这里是张仲钦游玩歇息的地方。 (评分参考:“荫”“游息”各1分,判断句式1分,句子大意1分。荫:遮蔽。游息:游 玩歇息,又作“行止” 14.①简政爱民,不用繁苛的政令打扰百姓;②不顾个人安危,深入辖地考察民情;③全 都依据百姓的意见考核下属官员。 (评分参考:答出1点给1分。意思答对即可。) 【参考译文】 君子治理地方,离任很久而仍受到百姓怀念的,一定是(他)怀有恳切真诚的爱民之心 深深感动了民众。因此他在任时,如同慈爱的父母抚育子女:离任时,如同父母不得不离开 子女。父母离开子女后,子女的思念之情,哪里会有尽头呢?(子女开始)还会说:“我的 父母还会回到我身边的。”等到时间久了仍未回来,(子女)思念父母的心情愈益难以忘怀。 于是经过他的旧居,看到他的衣服用具和他喜爱的事物,便油然心生敬意与怀念,设置牌位 来供奉他,建立祠庙来纪念他,历经多少世代也不敢懈怠,因为过去的百姓视他为父母,那 么如今的百姓都是他的子孙。子孙侍奉祖先,应当是怎样呢? 我过去在京城任职时,听说福建有位贤明的县令名叫张仲钦,当地百姓歌颂他的功绩, 在他离任后仍思念不已。前年我任建康留守时,仲钦恰好担任通判。当涂县令职务空缺, 我以公文征召张仲钦代理。几个月后,我被罢免建康留守职务。仲钦也卸任离去。我住在 当涂 别县时,往来于乡间,听说百姓思念仲钦,连饮食时都会祈祷。我问:“张君的政绩如何 能让你们如此难忘?”百姓说:“我们也说不清楚(他的政绩)。只是去年发生水灾, 张君正好来上任,百姓感觉不到水灾的威胁:今年虽无水灾,我们却惶恐不安如同即将由高 处坠落。张君在任时,我们与官府好像彼此都不记得对方(相处安然);他离任后,我们每 天与州县官吏打交道。我们也不知是何缘故,只知道思念他罢了。 去年我调任桂林,张仲钦任广西提点刑狱。到任一个月,(他)冒着黄茅瘴气走遍所属 二十五州,乘小船渡海时,下属叩头流泪交相劝阻,仲钦仍然提起衣襟登上小船。船行到 中途,大风骤起,船夫惊恐万分,张仲钦却神色安然不为所动(不受影响)。他考核官吏 升降,全都以百姓意见为依据,百姓簇拥欢呼,认为百年未见这样的理政方式。从当涂百 姓(对仲钦)的思念,可以推知福建百姓(对仲钦)的怀念:从福建、当涂的情况推测, 仲钦(今后)离开岭南回到朝廷时,百姓(对他)的思念之情怎能尽述! 昔日召伯的教化在南国彰显,百姓因而爱惜与他有关的甘棠树。因此我登上仲钦的楼 阁,将它命名为“案阴阁”,以此记录百姓今后(对仲钦)的思念。阁前有格树,枝叶交 错遮蔽阁顶,这里是张仲钦游玩歇息的地方。 轮道丙戍年(1166年)五月初一日,历阳张某记。 15.C “春天的虎溪紫绕虎啸声”错误, “啸吟闲绕虎溪春”并不是说春天的虎溪有虎啸声, 而是诗人在虎溪边吟诗的声音。“闲”字主要体现的是诗人被贬后的悠闲,而非虎溪环境的 “闲” 16. 在徐的诗中,“朝车”承载着对过去朝堂生涯的回忆和今昔对比的感慨:“酒”更多 是消愁的工具:“野人”则是在被贬困境中为数不多可以交流的对象。多体现诗人被贬后的 复杂心境和试图寻求安慰的状态 而陶渊明《归去来兮辞》里,“车”是自由生活的一部分:“酒”是美好生活的点缀:“农 人”是和谐田园生活的组成部分,整体展现的是归隐生活的宁静与美好。要展现陶渊明归隐 后的悠然自得和惬意生活。 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 本诗颈联“朝车载酒过山寺,谏纸题诗寄野人”中,“朝车”“酒”“野人”等意象有以下 内涵: “朝车”在此处暗示诗人曾在朝为官的经历,如今被贬。 “酒”则象征着诗人借酒消愁,或是以酒寄托对往昔的回忆和对当下处境的感慨。 “野人”指平民百姓,诗人向他们题诗寄情,表现出被贬后与百姓交流、寻求心灵慰藉的状 态。 陶渊明《归去来兮辞》中的“车”“酒”“农人”等意象: “或命中车,或孤舟”中的“车”是陶渊明归隐后出行的工具,体现其自在闲适的生活状 态。 “携幼入室,有酒盈樽”中的“酒”是归隐生活中的一种享受,是家庭温馨、生活安逸的象 征。 “农人告余以春及,将有事于西畴”中的“农人”是陶渊明田园生活中的伙伴,表现了他与 农民相处融洽、融入自然的生活情景。 17.(1).未必人间无好汉,谁与宽些尺度? (2). 风帘翠幕 重湖叠清嘉 (3. 爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密 (4). 草创未就:已就极刑而无惧色 会 (5).不抚壮而弃移兮,何不改此度? 18. A来迟 B遥相呼应 (本题共2分,每处1分。有错别字该处不给分) 19.A解析:应为“垫伏” 20. 新疆不仅有伊犁河谷、那拉提杏花谷等地盛开的杏花与云霞、雪山构成的“人间至景” 而且还有各地陆续举办的极富民族特色、文旅融合的杏花节。 (本题共5分。自然、人文两个角度每点2分,递进关系1分。意思对即可) 21. 第一处:①:修改为:树立成人与成才并重的家庭教育理念才能化解上述危机。 第三处:;修改为:一个个体无论成为什么样的人才,都必须先学会做人,以成人为基础。 (本题共4分,每处指出序号得1分,修改正确得1分) 22. 甲:家庭教育目标缺失危机;乙:发挥好家庭的教育功能。 (本题共4分,每处2分。意思对即可) ,遍1