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日习计划第14天 答司马谏议书
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的
句子,注意文言句式、词类活用等语言现象
①某(草稿中用以代指本人名字)启:昨日蒙教[承蒙您赐教(指来信)],窃(私下,这里用作谦辞
)以为与君实游处(ch)(同游共处,交往)相好之日久,而议事每(常常)不合,所操(持)之术(方
法,主张)多异故也。虽欲强(gu)(吵扰,烦扰),终必不蒙见察[不能被(您)理解],故略(简
略)上报(回信),不复一一自辨(同“辩”,分辩)。重(chong)念(又考虑到)蒙君实视遇(看待,
对待)厚,于反覆(指书信往返)不宜莽(粗疏草率。,同“鲁”),故今具(详细地)道所以(之
所以这样做的理由),冀(希望)君实或见恕也。
②盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣[大概读书人所争论的,特别在于名
和实(是否相符),名和实的关系弄清楚了,天下的根本道理就清楚了]。今君实所以(用来.....
的)见教(指教我)者,以为侵官、生事、征(求)利、拒谏,以致天下怨谤(怨恨和指责)也。某则
以谓(以为,认为)受命于人主(君主),议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷,以授之于有司,
不为侵官;举(施行)先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利:辟(批驳)邪
说,难(nan)(排斥)士人(善于巧言献媚、不行正道的人),不为拒谏。至于怨诽之多,则固(本
来)前(预先)知其如此也。
③人习于苟且非一日,士大夫多以不灿国事、同俗自媚于众为善(人们习惯于得过且过不是一
天了,士大夫大多把不顾念国家事务、附和世俗、向众人献媚讨好作为美德),上乃欲变此,
而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)?盘庚
之迁,胥怨(相怨,指百姓对上位者的怨恨)者民也,非特(不仅)朝廷士大夫而已;盘庚不为怨
者故改其度(d)(计划),度(du)(考虑)义(适宜)而后动,是(认为正确)而不见可悔故也。如君实
责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽(名词作动词,施恩惠)斯民,则某知罪矣;如曰今
日当一切不事事(做事。前一个“事”是名词作动词,做、办:后一个“事”是名词,事情)
守前所为而已,则非某之所敢知(愿意领教的。知,这里是“领教”的意思)
④无由会晤(见面),不任(不胜)区区(小,用作自称的谦辞)向往之至!
二、解释下列多义词。
1.难
①辟邪说,难千人(动词,排斥
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②蜀道之难,难于上青天(形容词,困难,与“易”相对)
③毁家经难(名词,灾难、祸殃
2.见
①终必不蒙见察(表被动)
②冀君实或见恕也(放在动词前,表示对自己怎么样
③是而不见可悔故也(动词,看见、看出
3.修
①议法度而修之于朝廷(动词,修正)
②邻忌修八尺有余(形容词,长,这里指身高
③严大国之威以修敬也(动词,整饰
④乃重修岳阳楼,增其旧制(动词,修理、修建
讲信修睦(动词,培养
4是
①是而不见可悔故也(动词,认为正确
②吾何快于是(代词,这
③觉今是而昨非(形容词,正确)
④唯命是听(助词,宾语前置的标志,不译)
三、古代文化常识积累练习
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是(
)
A.“书”是古代的一种文体,即书信。古人写信多有题目,说明写给谁,信题多为“报....
书”“....书”“.....书”“......书”等。
B.王安石,字临川,谥号“文”,人称“临川先生”“王文公”,北宋政治家、思想家、文
学家,著有《临川先生文集》。
C.谏议大夫,官名。秦代始置谏议大夫之官,专掌议论;隋唐时有左、右谏议大夫,唐代规
定,谏官有权力驳回明显不合理的诏书
D.司马光,字君实,北宋政治家、史学家,世称沫水先生。王安石行新政,他竭力反对;被
任命为枢密副使,坚辞不就。著有《资治通鉴》。
答案:B
解析:B项,“临川”是王安石的籍贯,不是字,王安石字介甫。
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2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是(
、~
A.作为书信,本文正文开头称“某启”,“启”表写信人向对方表白启告。
B.“上报”在文中指“向上级汇报”,“故略上报”意思是“所以只简单地向您汇报一下工作”
C.“所以”在古文中往往指原因,“具道所以”意为“详细地说出我之所以这样做的理由”。
D.“无由会晤,不任区区向往之至”是书信结尾表示敬重之意的常用语。
答案:B
解析:B项,“上报”在文中指“回信”,“故略上报”意思是“所以只简单地给您回信”。
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