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日习计划第5天子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的
句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。
①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(在尊长近旁陪坐)。
②子日:“以(因为吾一日长乎尔,毋(不要)吾以(同“已”,止。一说是“用”的意思)也。居
(平日,平时则曰:‘不吾知(了解也!'如或知尔,则何以战[假如有人了解你们,那么(你们)
打算怎么做呢?”
③子路率尔(急遽而不加考虑的样子而对(回答)日:“千乘(shg(古时一车四马为一乘)之国,
摄(夹处)乎大国之间,加之以师旅(指军队),因(接续之以饥馑(泛指饥荒:由也为(治)之,比
及(等到三年,可使有勇,且知方也。”
④夫子哂(微笑之。
⑤“求!尔何如?”
⑥对日:“方(计量面积用语,方圆)六七十,如(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足
民(人民富足)。如(至于其礼乐,以俟(等待)君子。”
⑦“赤!尔何如?”
⑧对曰:“非曰能(胜任,能做到之,愿学焉。宗庙之事,如会同(古代诸侯朝见天子的通称。
会,诸侯在非规定时间朝见天子:同,诸侯一起朗见天子),端(古代的一种礼服。名词作动
词,穿着礼遐)章甫(古代的一种礼帽。名词作动词,戴着礼,愿为小相(xiag)(诸侯祭祀、
会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官)焉。”
⑨“点!尔何如?”
⑩鼓(弹奏)瑟希(同“稀”,稀疏),铿尔,舍瑟而作(起身,站起来),对日:“异乎三子者之撰
(才能。这里指为政的才能。一说,讲述、解说)。”
①子日:“何伤乎?亦各言其志也。”
②日:“莫(同“暮”)春者,春服既(已经)成,冠(gua)者(成年人)五六人,童子(少年,未成年
的男子六七人,浴乎沂y,风乎舞零(y:咏而归(在沂河里洗洗澡,在舞雪台上吹吹风,
唱着歌走回家)。”
③夫子唱ku)然(叹息的样子)叹曰:“吾与心y心)(赞成)点也!”
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④三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
⑤子日:“亦各言其志也已矣(语气助词连用,相当于“罢了”)。”
⑥日:“夫子何晒由也?”
⑦曰:“为国以礼,其言不让,是故晒之[治国要用礼,(可是)他(仲由)的话毫不谦逊,所以笑
他。”
⑧“唯求则非邦(国也与?”
⑨“安见(怎见得)方六七十如五六十而非邦也者?”
②@“唯赤则非邦也与?”
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“宗庙会同,非诸侯而何(宗庙祭祀、朝见天子,不是诸侯国的事又是什么呢)?赤也为之
小(形容词作名词,小相,孰能为之大(形容词作名词,大相?”
二、解释下列多义词。
1方
①可使有勇,且知方也(名词,合乎礼义的行事准则
②方六七十,如五六十(名词,计量面积用语,方圆)
③方欲行,转视积薪后,一狼洞其中副词,正
④不以规矩,不能成方圆(名词,方形
⑤使于四方,不辱君命(名词,地域、疆域)
⑥客闻之,请买其方百金(名词,处方、药方)
2知
①不吾知也(动词,了解)
②可使有勇,且知方也(动词,知道、懂得)
③则知明而行无过矣(名词,同“智”,智慧)
④有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政(动词,主持、掌管)
3.如
①如或知尔,则何以哉(连词,如果)
②如其礼乐,以俟君子(介词,至于
③宗庙之事,如会同连词,或者)
④臣诚知不如徐公美(动词,比得上)
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⑤纵一苇之所如动词,往)
4.作
①铿尔,舍瑟而作(动词,起身、站起米)
②其中往来种作(动词,劳作
③困于心,衡于虑,而后作(动词,奋起,指有所作为)
④青春作伴好还乡(动词,当作)
5.以
①以吾一日长乎尔(介词,因为)
②毋吾以也(动词,同“已”,止。一说是“用”的意思)
③如或知尔,则何以战(动词,做)
④为国以礼(介词,用)
⑤以俟君子(连词,表顺承)
三、古代文化常识积累练习。
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是()
A.《论语》是儒家传统经典之一,是孔子对自己与弟子言行的记录。
B古代军队的编制有师有旅,五百人为旅,五旅为师,因以“师旅”为军队的通称。
C在古代,“沐”和“浴”各有所指。沐,指洗头:浴,指洗身体。
D.“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国,“千乘之国”在春秋后期是中等国家。
答案:A
解析:A项,《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录。
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是()
A舞零,伴以乐舞的求雨祭祀仪式。古代干旱少雨时,人们举行仪式祈求天上神明降下甘霖,
以解决生活及农耕之需。
B.《论语》以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道
德观念及教有原则等。
C文中的“乘”指兵车。一乘,由一匹马拉的兵车一辆,车上甲士三人,车下步卒七十二人。
万乘,万辆兵车,指大国。
D.课文中的“宗庙之事”是指天子、诸侯祭祀祖先的事。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五
庙、大夫三庙、士一庙,庶人不淮设庙。
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答案:C
解析:C项,“由一匹马拉的兵车一辆”错,应为“四匹马”。
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