10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

去 来 辞 兮 并 归 序 ​ 诵读文章，积累重要文言词汇，掌握文言词句。 壹 结合背景，探究作者辞官归隐的原因。 贰 了解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受古代散文的真情和理趣。 叁 理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神。 肆 学习目标 来 去 归 兮 辞 回去 助词,无义 语气助词 一种文体 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。 解读题目 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。 知人论世 4 ​ 陶渊明(约365—427)，又名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。 作者简介 陶渊明的仕途经历： ①孝武帝太元十八年(393)，任江州祭酒。 ②安帝隆安四年(400)，投入桓玄门下做属吏。 ③元兴三年(404)，投入刘裕幕下任镇军参军。 ④义熙元年(405)，转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。 ⑤义熙元年(405)，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，任职八十多天。 ​ 作者简介 曾祖父或为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。 祖父陶茂官至武昌太守。 父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。 外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。 （长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史） 至陶渊明时家道已经衰落。 ​ 写作背景 晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。 杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。 白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。 陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。 名家话陶潜 东晋大诗人陶渊明在朋友圈发布了“辞官宣言”，并晒出几张归隐田园的生活照。 朋友们在评论区提出了几个问题，请你从陶渊明的《归去来兮辞》中找到答案，并帮他回复。 9 诵读文本 小序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 耕田种植 形作名，小孩 维持生活 凭借 满 营生的本领 忧虑解除而放松的样子 没有门路 恰逢 战乱 害怕 到远方供职 被 距离 因为 译文 我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己（生活）。孩子很多，米缸里没有储存的粮食，所赖以维持生活的本领我也没有。亲戚朋友常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头解除烦忧，（但）求官又没有门路。刚巧碰上出使到外地的事，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因我贫困艰苦就推荐我，于是我就被任命为小城的官吏。那时战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此便请求为官。 出仕原因 陶渊明当初出仕的原因？ 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 陶渊明的“猛志” 陶渊明年轻时是有过理想抱负的。从他少年时代的“猛志逸四海”（《杂诗》其五），到中年的“日月掷人去，有志不获骋”（《杂诗》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《读山海经》其十），“大济于苍生” 济世热情，贯穿了陶渊明的一生。 陶渊明先后出仕桓玄、刘裕，都是抱着很大的政治期望的。正如袁行霈先生所说：“（陶渊明）选择了东晋政府最动荡的时候，又选择了最足影响东晋政局的两个军府，这说明他还是关注于政治，并想在政治上有所作为的。”但是刘裕和桓玄完全是一丘之貉，阴怀篡逆。严酷的政治现实使陶渊明认清了刘裕的伪善面目，其正当炽热的政治热情，犹如熊熊烈火被泼了几瓢凉水，他只得在浊流中勇退。 小序 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 急迫 思念的样子 为什么呢 违背本性 造作勉强 身心都感到痛苦 指做官 为了谋生糊口而役使自己 庄稼成熟 收拾衣装，连夜离去 失意的样子 不久 像骏马一样奔驰 状语后置 译文 等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 辞官原因 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职。 请你从小序中找出辞官原因，帮陶渊明回复。 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 东晋大诗人陶渊明归去的心情如何？生活快乐吗？ 18 第一段 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 田地荒废 疑问代词，为什么 役使 为什么 挽回 确实 出来做官 行人 怨恨 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 光线微弱 归途之情 第一段 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅又独自伤悲吗？我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)是正确的，以往(出仕)是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，怨恨晨光微弱（耽误行程）。 归途之情 你读到了作者哪些情感？结合具体内容分析。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 欢快急切 自责懊悔 自醒庆幸 第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 简陋的房屋 看到 拿 酒器 看 使…愉快 寄托傲世的情怀 深知 使…安心 于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。 归家之情 代指隐士所居 第二段 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 每日 每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常地关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。 挂着 漫步休息 抬头 无意 峰峦 日光 阴暗的样子 徘徊 归家之情 游览 文本研读 三径就荒，松菊犹存。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 隐逸情怀 第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？ 松菊在中国古代文人笔下常是高洁脱俗的象征。“松菊犹存”喻指诗人自己高洁品格仍在，未被世俗所染。 “抚孤松而盘桓”借孤松咏怀，表现自己卓然独立的坚贞气节。 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安” ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比，鲜明的对比突出傲世的情怀。 ①用典。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 名句赏析 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还” 运用拟人和象征的手法。把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居 名句赏析 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 饮酒 其五 第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 停止各种交往 宾前，追求什么？ 以…为愉快；以……为乐 知心话 到 耕种之事 用桨划 幽深的样子 循着 羡慕 顺应天时 将要结束 归田之情 状语后置 第三段 归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?亲人间的知心话让我喜悦，以弹琴读书为乐来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里做耕作之事。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。 归田之情 作者归隐田园后，感受到了哪些生活乐趣? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 悠闲之乐 乡邻之乐 出游之乐 陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 29 品自然之情 田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？ 短褐穿结， 箪瓢屡空。 《五柳先生传》 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 《归园田居·其三》 饥来驱我去， 不知竟何之。 行行至斯里， 叩门拙言辞。 《乞食》 弱年逢家乏， 老至更长饥。 敝庐交悲风， 荒草没前庭。 披褐守长夜， 晨鸡不肯鸣。 探究一 品自然之情 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。 ——《与子俨等疏》 诗人归隐后躬耕田园，劳作不可谓不辛苦，生活不可闻不艰难。披星戴月，却时常忍饥挨饿，生活并不如所写那么美好。但仍然不愿为官，足以见其对官场的厌恶，远离官场的决绝之心。 东晋大诗人陶渊明归去之后，有何感悟？面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？请你从第四段中找出答案。 32 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， 寄托身体 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 归去之悟 乐夫天命复奚疑！ 为什么 生死 惊恐匆忙、心神不定 期求 留恋 独自外出 拄着 高地 放声长啸 除草培土 顺随自然 到生命的尽头 疑奚，疑惑什么 归去之悟 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 辞4 思考问题 本段表现了陶渊明怎样的人生观? 曷不委心任去留？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然。作者感叹人生苦短，应遵循本心，这是作者率性洒脱的人生观的体现。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者诗意栖居的人生追求。 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！体现了遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神；也流露出他无可奈何、听天由命的思想情感；因为归隐田园是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。 第二段：归家之乐 （亲情、饮酒、赏菊、游园） 第一段： 辞官——归途（自责自悟） 第三段： 田园之乐 （人情、农闲） 第四段： 反思感悟(乐天知命） 总结 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 乐中有悲 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶潜直到29岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身，与一些官场人物虚与委蛇。 相同点：生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”《归去来兮辞并序》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两人都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。 不同点：①王羲之在生死面前有种悲伤；他借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。 ②陶渊明的态度是比较达观的、开朗的。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自适，恬然自安，安度余生，乐天知命。 与王羲之的人生观有何异同？ 探归隐真谛 余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费，封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”，谈谈你对古代归隐现象的看法。 探究三 探归隐真谛 隐逸的道路基本上是逃避现实的，诗文中不免有哲保身、知足安命的消极成分，对社会的发展确也缺少实质性的推动作用。 但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。如陶渊明，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归隐便成为他必然的选择。 名家点评 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 《归去来兮辞》里呈现的是一个__________的陶渊明，却发现洒脱背后藏着的原来是__________________________。从本质上而言，《归去来兮辞》是一曲____________的______歌，陶渊明将这首“辞”唱给______(谁)听，是为了____________；他将这首“辞”唱给______(谁)听，是为了__________________；他还将这首“辞”唱给__________(谁)听，是为了_____ 鄙弃官场是他的节操， 淡泊明志是他的追求， 躬耕田野是他的生活保障， 诗酒琴书是他的生活情趣， 固穷守节是他归隐意念的巩固， 乐天知命是他人生的真谛。 一曲“归去来兮辞”是他告别官场的绝唱…… 达观洒脱 处在黑暗困境之中的深深无奈 慨叹人世 自己 排遣内心的苦闷烦忧 后世 悲 时代 控诉社会里的黑暗邪恶 表明心志以诉真情。 【作文角度一】坚守精神家园、注重精神世界 【运用示范】回归自然、纤尘不染的至真性情是诗人陶渊明真正的精神家园。官场退隐后的陶渊明找到了自己心灵的归宿——田园。竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊丛宁静。陶渊明每日耕田、饮酒、吟诗、游乐，无时无刻不在表露真性情，真言语。但生活中要想做到这样一个“真”字还真需要勇气与智慧。陶渊明在随波逐流与矢志不移之间终是选择了理想：宁静、和谐。在政治压力沉重，官场无比黑暗的时候，他放弃彭泽县令之职位，归隐田园。带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。在最昏暗的日子里，保持的灵魂深处干净自然。 【作文角度二】放弃和回归 【运用示范】受儒道思想的熏陶，又受家族环境的影响，陶渊明有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。在魏晋南北朝的大分裂时代，陶渊明始终没能找到施展才华的机会。当社会现实容不下他的理想时，刚直坦率的性情使他“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，于是辞官而去，回归自然，回归真性情。幸甚，幸甚！归去来！ 【作文角度三】崇尚自然 【运用示范】陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居乡村，领悟到大自然的安宁祥和是自己生命的最佳安归之所。自然万物生生不息，自乐自得地存在，一切都是那么和谐美好。在自然中，陶渊明摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然合一的境界。 【作文角度四】出世与入世、抉择 【运用示范】历史长河中，有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明。他带着不为五斗米折腰的一身刚正，飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘埃的隐者。然而我的心内是有些不平的。想象在那样的混沌浊世，该是少有他这样一身正气的官员吧，可是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下苍生。世间多了一位逍遥的隐者，却少了一位正直的好官。他对污浊的官场是眼不见心不烦了，只是苍生何辜，又少了一丝隐隐的希望。然而眼不见就真的心不烦了吗？他能完全脱离污浊的社会吗？他躬耕之地难道没有受到黑暗社会的一点影响吗？答案他应该是知道的。在我看来，一位真正崇高的人，当既有着以天下为己任的胸怀，又有着视名利为粪土的旷达洒脱。 “渊明这篇文，把他求官弃官的事实始末和动机赤裸裸照写出来，一毫掩饰也没有，这样的人，才是‘真人’，这样的文艺才是‘真文艺’。” ——梁启超 名家点评 探归隐真谛 归隐自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。他过了二十年的隐居生活，但仍不能忘世，借《拟古》《读<山海经>》和一些咏史的题目抒写有关政治的感慨。 探归隐真谛 几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！ 课后作业 53 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   归去来兮 田园将芜胡不归   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。  9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.74 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.37 $$